第15课《应有格物致知精神》课件-2025-2026学年统编版语文八年级下册

该初中语文课件围绕《应有格物致知精神》，以王阳明“格竹”失败案例导入提问，串联“格物致知”的传统内涵（朱熹、王阳明）与丁肇中赋予的现代科学内涵（实验精神），构建从传统哲学到科学方法的学习支架。 其亮点在于融合文化自信与思维能力培养，通过小组合作梳理论证结构、分析举例/对比论证，结合演讲词与议论文的语言差异分析，提升学生逻辑思维与语言运用能力。学生能深化实践意识，教师可依托清晰流程高效开展教学。

导入新课 中国明代大学问家王阳明，为了探索竹子的奥秘，搬了条凳子坐在院子里，对着竹子“格”了七天七夜，结果非但没有领悟到“天理”，反而大病一场。 • 王阳明为什么会失败？ • 他的方法错在哪里？ 走近作者：科学巨匠丁肇中 丁肇中 (Samuel Chao Chung Ting) 1936年1月27日出生，美籍华裔物理学家，著名实验物理学家。 ★ 主要成就 • 1974年发现J/ψ粒子，在物理学界被誉为“十一月革命”，并于1976年荣获诺贝尔物理学奖。 • 主导了L3实验、AMS（阿尔法磁谱仪）等多个大型国际科学合作项目，探索宇宙的奥秘。 写作背景 演讲时间 1991年10月 演讲场合 在北京人民大会堂举行的“情系中华”大会上发表演讲。 时代背景：重理论，轻实践 当时中国教育界普遍存在重书本轻实验、重理论轻动手的倾向，导致学生擅长应试，却缺乏必要的创新精神和动手实践能力。 演讲目的：唤醒实验精神 丁肇中先生结合自身科研经历，重新阐释“格物致知”的现代科学内涵，呼吁改变教育现状，唤醒青年一代对探索真理的“实验精神”。 解读标题：“格物致知”的前世今生 源自《大学》 “格物致知”出自儒家核心经典《大学》，是“修身、齐家、治国、平天下”八条目序列中的首两项基础功夫。 🔹 朱熹 · 向外穷理 接触万物、穷尽事物之理，以体会知识。 🔹 王阳明 · 向内求心 主张“心外无物”，“格物”即“格心”，向内探索内心的道德准则。 殊途同归 无论是向外求理还是向内求心，传统语境下的“格物致知”本质上都属于一种道德修养与个人体悟的途径。 其终极目的是为了“诚意正心”，实现修身齐家治国平天下的社会政治理想，而非探索客观的自然科学规律。 丁肇中赋予的新内涵 转变：从哲学思辨到科学方法 丁肇中先生将“格物致知”从传统的哲学思辨和道德修养，转变为现代科学的方法论。 寻求真理的唯一途径是对事物客观的探索 这一观点强调了“实践”的重要性，知识的获取不能只停留在书本或想象中，而必须建立在对客观事物的直接观察和研究之上。 探索的过程需有想象力与计划性 科学探索不是消极的袖手旁观，而是一种积极主动、富有创造性的活动，需要周密的计划和大胆的想象力相结合。 在本文语境中：“格物”即实地探察，“致知”即通过实验获得知识 自主研读，基础过关 听读课文，圈点勾画重点词语（格物、致知、彷徨、袖手旁观、不知所措等），借助课下注释或工具书理解词义；同时标记文中的关键语句（中心论点、分论点、过渡句等）。 瞭望 缅怀 探察 探讨 检讨 彷 徨 激变 格物致知 袖手旁观 不知所措 pánɡ huánɡ liào miǎn jī tàn chá tǎo jiǎn gé wù xiù cuò 登高远望；特指从高处或远处监视敌情。 怀念；追想（已往的人或事，含崇敬意）。 走来走去，犹豫不决，不知往哪个方向去。 指努力提高自己的品德修养。 本指魏晋间一些士大夫不务实际，空谈哲理，后世泛指一般不切实际地谈论。 【瞭望】 【缅怀】 【彷徨】 【修身】 【清谈】 即心要端正。 即把自己的家族整顿好。 【正心】 【齐家】 【袖手旁观】 【一帆风顺】 【格物致知】 【不知所措】 比喻置身事外或不协助别人。 形容非常顺利，毫无波折或挫折。 推究事物的原理法则而总结为理性知识。 不知道怎么办才好，形容受窘或发急。 初读课文，理清脉络 作者在文中提出的核心观点是什么？ 想要探寻世界的真理，我们每个人都应有真正的“格物致知”精神。 而这种精神，本质上就是实验精神。 合作探究，突破重点 任务一：梳理文章“提出问题—分析问题—解决问题”的逻辑结构，划分段落层次。 任务二：找出文中的论证方法，分析其作用（每组选取1-2种，结合具体语句分析）。 任务三：本文作为演讲词，哪些地方体现了演讲词的特点？与纯粹的议论文相比，有什么不同？ 小组合作，完成以下任务: 提出问题（1段）：中国学生应该怎样了解自然科学？引出“格物致知”的话题。 分析问题（2-12段）：1.  解释“格物致知”的传统含义及误区（王阳明“格竹”的例子）；2.  阐述“格物致知”的现代科学含义（实验精神）；3.  分析中国学生缺乏实验精神的原因及表现（自身经历举例）。 解决问题（13段）：强调培养实验精神的重要性，呼吁青年树立格物致知精神，让实验精神成为中国文化的一部分。 合作探究，突破重点 任务一：梳理文章“提出问题—分析问题—解决问题”的逻辑结构，划分段落层次。 举例论证：王阳明“格竹”失败的例子，证明传统“格物致知”的误区；自身在美国学习的经历，证明中国学生缺乏实验精神，增强说服力。 道理论证：引用《大学》中“格物致知”的句子，解释其传统含义；阐述实验精神的重要性，增强文章的逻辑性。 对比论证：传统“格物致知”（重视理论、轻视实验）与现代“格物致知”（重视实验、勤于实践）对比，突出实验精神的重要性。 合作探究，突破重点 任务二：找出文中的论证方法，分析其作用（每组选取1-2种，结合具体语句分析） 联系：都有明确的论点、充分的论据和严谨的论证，遵循“提出问题—分析问题—解决问题”的逻辑。 区别：演讲词语言更口语化、通俗化（如“我非常荣幸地接受《瞭望》周刊授予我的‘情系中华’征文特别荣誉奖”），更具针对性（面向青年学生）和感染力，目的是激发听众的共鸣，引导听众行动；纯粹的议论文更注重逻辑性和严谨性，语言相对庄重、书面化。 合作探究，突破重点 任务三：本文作为演讲词，哪些地方体现了演讲词的特点？与纯粹的议论文相比，有什么不同？ 拓展延伸，联系实际 结合本文观点，反思自己的学习方式，说说自己在学习中是否缺乏“格物致知精神”（如：是否重视实验、是否勤于动手、是否敢于质疑）。 小组交流，分享自己的反思，讨论：作为中学生，我们应该如何培养格物致知精神？（提示：从课堂学习、课后实践、质疑精神等方面展开）。 传统教育的误区在哪里？ 📝 案例分析：王阳明“格竹”为何失败？ ❓ 行为：坐在竹子前“硬想”七天七夜，试图领悟竹子蕴含的“理”。 💡 本质：把“探察外界”误认为是“探讨自己”，陷入了一种纯粹的、脱离客观实践的内心思辨。 🧬 根源：受传统儒家思想影响，认为真理已被古代“圣人”从内心完全领悟并记载于经书中，后人只需研读和传承即可，无需亲身探索。 “袖手旁观”式的求知是死路一条。 如果仅仅满足于坐在书斋里冥思苦想，或是将前人的结论奉若圭臬，不敢越雷池一步，这种学习方式无法产生真正的新知识，也无法解决新的现实问题。 真正的智慧，诞生于“行”与“知”的结合之中。 科学的实验精神是什么？ 核心理念 新的知识只能通过实地实验而得到，这是获取真知的唯一路径。 实验过程的本质 不是消极的观察，而是积极的探测。 例：要了解竹子，就要亲手栽种它，细致观察它，再用显微镜分析它。 实验者的必备素养 • 客观条件：需要制定细致具体的计划与明确的目标。 • 主观特质：实验者需具备敏锐的眼光、勇气和毅力。 科学实验，本质上是一个主动的、有计划的、并且充满挑战的探索过程。 为什么中国学生尤其需要这种精神？ 教育现状 长期以来，传统教育模式容易让学生陷入“唯书本论”的认知框架，过度关注理论推导，却忽视了动手操作与实证探索的重要性。 现实困境 学生在标准化考试中游刃有余，却在面对无标准答案、需要独立思考和探索的科研工作时，陷入被动与迷茫。 亲历感悟 作者结合自身在美国求学和做研究的经历，深刻体会到从被动接受知识，到主动设计实验、独立思考并解决问题的转变过程，以此强调培养“实验精神”对突破现状的关键意义。 课堂总结 今天，我们跟随丁肇中先生，重新认识了“格物致知”的真正内涵——实验精神。它告诉我们，知识来源于实践，真理需要通过探索来检验。 希望同学们在未来的学习道路上，不仅要埋头读书，更要学会动手实践，勇于探索，真正做到知行合一。 作业布置 1.认真抄写并解释本课“读读写写”中的词语，夯实基础。 2. 仿照本文结构，写一段文字，谈谈你对“实事求是”精神的理解。 3.查阅资料，了解一位你敬佩的科学家的故事，重点分析他是如何体现“格物致知”精神的，下节课与大家分享。 2019 Blues 445104.0 $