15.2《答司马谏议书》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

该高中语文课件聚焦《答司马谏议书》，涵盖王安石与司马光生平、变法背景及文本深度解读，通过“知人论世”导入历史语境，以字词注释、翻译及结构分析搭建从背景到文本逻辑的学习支架。 其亮点在于以“名实之辩”为核心，结合盘庚迁殷史实，培养学生逻辑与辩证思维，强化文化自信。通过问题设计与原文对比，提升语言运用能力，学生能深化驳论理解，教师可高效开展文言文教学。

王安石 答司马谏议书 赠，古代朝廷对有功绩的大臣或其先人死后追封官职或荣誉称号，所赠官职通常比其生前官职高。 赠，古代朝廷对有功绩的大臣或其先人死后追封官职或荣誉称号，所赠官职通常比其生前官职高。 王安石，字介甫，号半山，临川（今江西抚州市临川区）人，封荆国公，世人亦称王荆公。北宋著名的思想家、政治家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。王安石夙有“矫世变俗之志”，力求变法。历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，政绩显著。熙宁二年，任参知政事，次年拜相，主持变法。因保守派反对，熙宁七年罢相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罢相，退居江宁。元祐元年，保守派得势，新法皆废，郁然病逝于钟山，赠太傅。绍圣元年，获谥“文”，故世称王文公。 王安石的散文大多直接为其政治服务，风格雄健峻拔，有《临川先生文集》。 知 人 论 世 赠（追赠），古代朝廷对有功绩的大臣或其先人死后追封官职或荣誉称号，所赠官职通常比其生前官职高。 谥号，古人死后依其生前行迹而为之所立的称号。帝王的谥号一般由礼官议上；臣下的谥号由朝廷赐予。 唐宋八大家 唐宋八大家，又称为“唐宋散文八大家”，是唐代和宋代八位散文家的合称。 唐代：韩愈（首）、柳宗元 宋代：欧阳修、王安石、曾巩 苏轼、苏洵、苏辙、 司马光(1019年11月17日~1086年10月11日)，字君实，号迂叟，陕州夏县涑水乡(今山西省夏县)人 ，世称涑水先生 。北宋政治家、史学家、文学家，自称西晋安平献王司马孚之后代。 宋仁宗宝元元年(1038年)，进士及第，累迁龙图阁直学士。宋神宗时，反对王安石变法，离开朝廷十五年，主持编纂了编年体通史《资治通鉴》。历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，官至尚书左仆射兼门下侍郎。元佑元年(1086年)，去世，追赠太师、温国公，谥号文正。名列"元佑党人"，配享宋哲宗庙廷，图形昭勋阁;从祀于孔庙，称"先儒司马子";从祀历代帝王庙。 为人温良谦恭、刚正不阿;做事用功，刻苦勤奋。以"日力不足，继之以夜"自诩，堪称儒学教化下的典范。 生平著作甚多，主要《温国文正司马公文集》、《稽古录》、《涑水记闻》、《潜虚》等。 司马光，字君实，号迂叟，陕州夏县涑水乡(今山西省夏县)人 ，世称涑（sù）水先生。北宋政治家、史学家、文学家。 宋仁宗宝元元年，进士及第，累迁龙图阁直学士。宋神宗时，反对王安石变法，离开朝廷十五年，主持编纂了编年体通史《资治通鉴》。历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，官至尚书左仆射兼门下侍郎。元佑元年，去世，追赠太师、温国公，谥号文正。 司马光为人温良谦恭、刚正不阿;做事用功，刻苦勤奋,“日力不足，继之以夜”，堪称儒学教化下的典范。生平著作甚多，主要《温国文正司马公文集》、《稽古录》、《涑水记闻》、《潜虚》等。 知 人 论 世 司马光(1019年11月17日~1086年10月11日)，字君实，号迂叟，陕州夏县涑水乡(今山西省夏县)人 ，世称涑水先生 。北宋政治家、史学家、文学家，自称西晋安平献王司马孚之后代。 宋仁宗宝元元年(1038年)，进士及第，累迁龙图阁直学士。宋神宗时，反对王安石变法，离开朝廷十五年，主持编纂了编年体通史《资治通鉴》。历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，官至尚书左仆射兼门下侍郎。元佑元年(1086年)，去世，追赠太师、温国公，谥号文正。名列"元佑党人"，配享宋哲宗庙廷，图形昭勋阁;从祀于孔庙，称"先儒司马子";从祀历代帝王庙。 为人温良谦恭、刚正不阿;做事用功，刻苦勤奋。以"日力不足，继之以夜"自诩，堪称儒学教化下的典范。 生平著作甚多，主要《温国文正司马公文集》、《稽古录》、《涑水记闻》、《潜虚》等。 司马光字君实，陕州夏县人也。光生七岁，凛然如成人，闻讲《左氏春秋》，爱之，退为家人讲，即了其大指。自是手不释书，至不知饥渴寒暑。群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中，众皆弃去，光持石击瓮破之，水迸，儿得活。——元末·阿鲁图《宋史》 司马光砸缸 　　上官尚光 感恩亭 背景简介 　　北宋宋神宗时期，阶级矛盾和民族矛盾空前尖锐，内外交困。担任参政知事的王安石立志改革，推行新法，遭到以司马光为代表的保守势力的强烈反对。司马光于熙宁三年(1070年)致书王安石（《与王介甫书》），不遗余力地攻击新法，王安石当即答以简短的回函，进而写了这封信作为答复，表明自己改革的决心。 答司马谏议书 答复、回复 指司马光，因为当时任翰林学士、右谏议大夫，故称司马谏议 书是古代的一种文体，作书信、文件讲，说明写给谁。如司马迁《报任安书》，林觉民的《与妻书》，苏辙《上枢密韩太尉书》。 解题 阅读文章，读准字音！ 自读文章20分钟， 结合课下注释，基准课下注释，理解文意。 某启：昨日蒙教。窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。 某：古人在信稿上用“某”，代替自己的名字。 启：写信说明事情。 蒙：承蒙 窃：我私下，谦词。 游处：交游相处，交往 每：往往，常常。 操：持，坚持 术：方术，方法，这里指政治主张。 安石启：昨天承蒙（您来信）指教，我私下认为与君实您交往相好的日子很久了，但是议论起政事来（意见）常常不一致，（这是因为我们）所坚持的政治主张多有不同的缘故啊。 虽欲强（qiǎng）聒（guō），终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨；重念蒙君实视遇厚，于反复不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。 强聒：勉强作解释。 聒：形声字，本意是吵扰，声音高响或嘈杂， 见察：解释一：见，放在动词前，表示对自己怎么样。解释二：被动，被理解，部编版解释。 略：简略 上报：写回信。 辨：同“辩”，辩解 重念：又考虑到 视遇：看待，对待 反复：指书信往来 卤莽：简慢无礼。 具道所以：详细地说出我之所以这样做的理由 冀：希望 见恕：原谅我 即使我勉强作解释，（但）最终一定不能被（您）理解，所以只简略地给您写回信，不再一一为自己辩解了。又考虑到君实您一向以宽厚待我，在书信往来上不应该简慢无礼，所以现在详细地说出我之所以这样做的理由，希望您或许能够原谅我吧。 虽欲强聒，终必不蒙见察 1、概括第一段写的主要内容是什么？ 第一段主要阐明写信原因和目的。 ①感情交好，优厚对待自己。 政见不合 ②而议事每不合，所操之术多异故也。 矛盾不可调和 ③欲强聒，终必不蒙见察。 写信原因：回应司马光的抨击，陈说推行新法的缘由。 写信目的：坚持自己的变法主张，希望司马光能够谅解。 有情感基础 2、措辞有何特点？ ①措辞有礼（蒙教，上报，见恕……） 3、体现了王安石什么样的形象？ 有礼节、有风度、有风骨的雍容的政治家形象 ②激烈的论战中使用了委婉的语调 （强聒，不宜卤莽，冀君实或见恕也） ③暗藏锋芒、寓刚于柔（终必不蒙见察） 某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。 王安石和司马光的关系： “与君实游处相好之日久”——朋友 司马光《与王介甫书》：“孔子曰：‘益者三友，损者三友。’光不材，不足以辱介甫为友，然自接待以来，十有余年，屡尝同僚，亦不可谓之无一日之雅 也。虽愧多闻，至于直谅，不敢不勉，若乃便辟、善柔、便佞，则固不敢为也。 ——益友 今天下之人恶介甫之甚者，其诋毁无所不至。光独知其不然，介甫固大贤，其失在于用心太过，自信太厚而已。何以言之?自古圣贤所以治国者，不过使百官各称其职、委任而责其成功也;其所以养民者，不过轻租税、薄赋敛、 已逋责也。介甫以为此皆腐儒之常谈，不足为，思得古人所未尝为者而为之。 “呜呼！二公之贤多同，至议新法不合绝交，惜哉！ 盖儒者所争，尤在于名实。名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。 盖：句首发语词 儒者：尊崇儒学、通习儒家经书的人。汉以后泛指读书人 所争：所+动词=名词/名词性结构，争论的问题 尤：特别 名实：名义和实际 得：清楚 见：我 以致：因而招致 读书人所争论的（问题），特别注重于名义和实际（是否相符）。如果名义和实际的关系已经明确了，那么天下的道理也就清楚了。现在君实您指教我的原因，是认为我（推行新法）侵犯其他机构的职权，制造了事端，争夺了财物，拒绝别人的劝告，因而招致天下人的怨恨和诽谤。 某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为（wéi）侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为（wéi）生事；为(wèi)天下理财，不为（wéi）征利；辟（bì）邪说，难（nàn）壬(rén)人，不为（wéi）拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。 则：却 以谓：以为，认为 人主：君主，皇帝 议：商议 修：修正 受命于人主、修之于朝廷：状语后置 授：给，与 有司：负有专责的官吏 为：是 举：施行 以：用 辟邪说：批驳不正确的言论 难：排斥，形作动 壬人：善于巧言献媚、不行正道的人。（佞人） 至于：讲到、提起。为转换话题，谈到有关或附带事项时所用的连接词 则：那么 固：本来 前：预先 我却认为从皇帝那里接受命令，商议法令制度，又在朝廷上修正，把它交给负有专责的官吏（去执行），不算是侵犯其他机构的职权。施行古代贤明君主的政策，用它来兴利除弊，（这）不能算是制造事端；为天下治理整顿财政，（这）不能算是（与民）争夺财利；批驳不正确的言论，责难巧言谄媚的小人，（这）不能算是拒绝别人的劝告。至于（社会上对我产生）那么多怨恨和诽谤，那是我本来预先就知道它会这样的。 总结：王安石如何一一反驳司马光的观点？ ②先驳“侵官”：指出变法是 “受命于人主”，自己与大家在朝廷公开地议论修订，负有专责的官吏去推行，“侵官”之说便不攻自破。“受——议——授”使新法从决策到、制定到推行名正言顺。 ③次驳“生事”：“举先王之政”是理论根据，“兴利除弊”是根本目的。这样的“事”，上合先王之道，下利国家百姓，自然不是“生事扰民”。 ①在辩驳之前，先高屋建瓴地提出“名实问题”，先立于高处，揭露事情的本质，才能从根本上驳倒对方的责难，为变法正名。（先问是不是，再说好与坏） 总结：王安石如何一一辩驳司马光的观点？ ⑥最后讲到“怨诽之多”:却不再从正面反驳，仅用“固前知其如此”一语带过，大有对此不屑一顾的轻蔑意味。 ⑤然后驳“拒谏”：只有拒绝正确的批评，文过饰非才叫拒谏，因此，“辟邪说，难壬人”便与拒谏风马牛不相及。 ④再驳“征利”：只用“为天下理财”一句已足。因为问题不在于是否征利，而在于为谁征利。根本出发点正确，“征利”的责难也就站不住脚。 思考：第二段中王安石的辩驳有何特点？ ②抓住问题实质，从大处高处着眼（在驳斥的同时指责司马光忤逆“人主”旨意，违背“先王”之政，不愿为天下兴利除弊，将司马光置于壬人邪说代言人的难堪境地）【扣帽子】 ①思路清楚、逻辑明晰【辩论高手】 ③言辞锐利，气势逼人，锋芒毕露（不为侵官/不为生事/不为征利/不为拒谏/固前知其如此）【咄咄逼人】 《拿来主义》中的论证方法: 先立后破 天地生意，花草一般，何曾有善恶之分？子欲观花，则以花为善，以草为恶。如欲用草时，复以草为善矣。此等善恶，皆由汝心好恶所生，故知是错 名实之辩 名实之辩是中国哲学史和逻辑思想史上对名实关系的研究和争论。名正则言顺而事行。但站在不同立场，对同样一样事就会有不同的甚至完全相反的看法。 名：名称；形式 实：实际内容 在《答司马谏议书》中： 名：司马光给新法冠上的罪名 实：王安石变法的实际内容（性质） “名与实对，务实之心重一分，则务名之心轻一分。全是务实之心，即全无务名之心。若务实之心如饥之求食、渴之求饮，安得更有功夫好名？＂ “故遂终身不行，亦遂终身不知。＂所以说终生不去实践的人，终生也将学不到知识。 ＂知者行之始，行者知之成。圣学只一个功夫，知行不可分作两事。＂ 天地生意，花草一般，何曾有善恶之分？子欲观花，则以花为善，以草为恶。如欲用草时，复以草为善矣。此等善恶，皆由汝心好恶所生，故知是错。 人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？ 苟且：得过且过，没有长远打算 以……为：把……当做 恤：忧虑，顾念。 同俗自媚于众：附和世俗，向众人献媚讨好。同俗：附和世俗，流于世俗 媚：献媚讨好 善：形作名，美德 乃：却 量：考虑 敌：政敌，反对者，这里指朝中保守派 抗：抵抗，斗争。 何为：宾语前置 汹汹然：形容声势盛大或凶猛的样子。 然：形容词词尾，……的样子 人们习惯于得过且过（已）不是一天（的事）了。士大夫们多数把不顾念国家大事、附和世俗（的见解），向众人献媚讨好当做好事，皇上却想改变这种现状，而我不考虑政敌的多少，想要尽力帮助皇上来抵抗他们，那么那些人又为什么不（对我）大吵大闹呢？ 今介甫从政始期年，而士大夫在朝廷及自四方来者，莫不非议介甫，如出一口;下至闾阎细民、小吏走卒，亦窃窃怨叹，人人归咎于介甫，不知介甫亦尝闻其言而知其故乎? 群体的证词在如此程度上背叛了事实的真相，以至于我们无法对这个世界上发生过的事情作出准确的判断。这样看来，无论发生过怎样的历史事件，总会因为群体的以讹传讹而变成众说纷纭。当时间推移，当历史传承到需要记载下来的那一刻时，就会早已丧失了它本来的面貌。想这样的历史背记在下来的时候，恐怕只能是一种纯粹想象的产物。 盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。 胥怨：相怨，指百姓对上位者的怨恨。胥：相互 非特：不仅 为：因为 度（dù）：计划 度（duó）：估计，揣测义：适宜 是：认为正确 可悔：值得反悔的地方 以：来 膏泽：名作动。施加恩惠 当：应当 事事：做事，办事，第一个“事”动词，做。第二个“事”名词，事情 守：墨守 所为：所+动词=名词/名词性结构，所做的事情 所敢知：所敢于领教的事情；知：知道，这里指领教 盘庚迁都（的时候），对上位者怨恨的是老百姓，不仅仅是朝廷上的士大夫（加以反对）而已；盘庚不因为有人怨恨就改变自己的计划，他考虑到（事情）适宜就采取行动，认为正确就看不出值得反悔的地方。如果君实您责备我是因为（我）在此位任职很久，没能帮助皇上干一番大事业，施加恩惠给人民，那么我自知有罪了；如果说现在应当什么事都不去做，墨守前人的陈规旧法就行了，那就不是我敢领教的了。 人习于苟且非一日，士大夫多以不恤(22)国事、同俗自媚于众为善，上(23)乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之(24)，则众何为而不汹汹然(25)？盘庚之迁(26)，胥怨者民也(27)，非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度(28)，度义(29)而后动，是(30)而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽(31)斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事(32)，守前所为(33)而已，则非某之所敢知(34)。 王安石指责士大夫们的本质是什么？ 指出士大夫苟且偷安、不恤国事、附和流俗、极力反对变法、因循守旧的本质 人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。 王安石在回信中也引用了盘庚迁殷的史实， 他想表达什么内容？ 王安石借“盘庚迁殷”表达变法的正确性、有效性，以及自己施行变法的坚定决心。 无由会晤，不任区区向往之至！ 无由会晤，不任区区向往之至！【古代书信的套语】 由：缘由 无由：没有机会。 会晤：见面 不任：不胜 区区：小，用作自称的谦辞 翻译：没有缘由见面， 内心不胜仰慕至极！ 语气由强硬转为缓和 梳理本文的文章结构： 本文写作特点 　　1、行文简洁,结构严谨 除开头和结尾段用几句酬答的礼貌语言以外, 紧紧扣住保守派几个主要论点进行驳斥,只驳论点不涉及其他事情,结构非常严谨,驳斥时针对其要害,言简意明,使文章短小精悍。 2、论证方法多样 (1)直接反驳,如“为天下理财,不为征利”。 (2)举出根据进行反驳,如“某则以谓受命于人主, 议法度而修之于朝廷,以授之于有司,不为侵官”, 这里就举出了有利的根据,说明不是自己独出心裁, 而是受命于皇帝,是朝廷议过的法度,指出这不是我个人的行为,而是合理合法的。 (3)举出史实进行反驳,如“盘庚迁都”。 3、气势磅礴，寓刚于柔。 （1）立足于理，理足则气势。 （2）擅于排比，连用排比驳斥对方，则势如破竹，无可阻挡。 （3）擅用反语，如“欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？” 本文小结 这封书信，篇章短小精悍，语气委婉而严正，不涉私人意气，也不屈从反对意见，。立论和批驳相结合，举例论证和道理论证相结合， 当下和历史结合，排比和反问结合，结构严谨，层次清晰了，是驳论型政论文的典范之作。 翻译原文 某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。 盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。 人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。 无由会晤，不任区区向往之至！ $