12.《祝福》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

该高中语文课件围绕鲁迅《祝福》展开，涵盖倒叙手法、祥林嫂形象塑造、封建礼教主题等核心知识点。以“鲁镇悬疑案件”情境导入，从祥林嫂暴尸街头切入，关联《狂人日记》“吃人”历史背景，搭建从情节梳理到社会根源探究的学习支架。 其亮点在于以情境化探究提升思维能力与审美创造，如“侦探案”设计引导分析死因，三次肖像描写对比培养形象思维，“看客”群体分析深化文化反思。通过合作探究与文本细读，学生增强辩证思维与文化自信，教师可借助结构化资料优化教学，提升课堂互动性。

我翻开历史一看，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”! ——鲁迅 《狂人日记》 1 旧中国人民的命运: (1)想做奴隶而不得; (2)暂时做稳了奴隶。 ——鲁迅 在浸透了封建文化的环境中生活着的中国百姓，不敢对生活有所奢求，他们只求生能存命，死后安魂。可就是如此可怜的要求，也被社会冷漠地拒绝。在天地圣众歆享牲醴的爆竹声中，一个“想做奴隶而不得”“死后不得安魂”的可怜女人，躺在了写着“吃人” 二字的历史上！ 课堂导入 学习目标 语言建构与运用：梳理故事情节，理解倒叙手法的妙处，体会环境描写的作用，并探讨标题“祝福”的深层意蕴。 思维发展与提升：学习本文塑造人物的方法，准确概括祥林嫂的变化及形象特点。 审美鉴赏与创造：分析“次要人物”在作品中的作用，以及”我“对祥林嫂悲惨遭遇的态度。 文化传承与理解：理解造成人物悲剧的社会根源，从而认识旧社会封建礼教的罪恶本质。 4 鲁迅（1881—1936），原名周樟寿，后改名周树人，字豫才，浙江绍兴人。中国现代文学家、思想家和革命家，“五四”新文化运动的伟大旗手。 1918年5月，第一次以“鲁迅”为笔名发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，对封建制度进行猛烈的揭露和抨击，奠定了其在新文学史上的地位。 1921年12月发表的中篇小说《阿Q正传》，是中国现代文学史上杰出的作品之一。毛泽东曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。” 作者简介 主要作品 小说集：《呐喊》《彷徨》《故事新编》（历史小说） 散文集：《朝花夕拾》 散文诗集：《野草》 杂文集：《坟》《热风》《华盖集》《华盖集续编》《南腔北调集》 《三闲集》《二心集》《而已集》《花边文学》《伪自由书》 《附集》《准风月谈》《集外集》《且介亭杂文集》 《且介亭杂文二集》《且介亭杂文末编》（16部） 鲁迅先生住在上海闸北帝国主义越界筑路的区域，这个地区有“半租界”之称。鲁迅将“租”与“界”的“禾”与“田”去掉，即不愿将“禾”“田”让给帝国主义。二字形象地讽刺了当时国民党统治下的半殖民地半封建的黑暗现实。 文体知识——小说 情节 线索(人线、物线、事线、情线、时空线) 发展（开端、发展、高潮、结局） 人物 主要人物和次要人物 外貌描写、动作描写、语言描写、心理描写、神态描写、细节描写 环境 社会环境和自然环境 1、概念： 以刻画典型人物为中心，通过完整的故事情节和人物活动的环境的描写来反映复杂的社会生活。 2、三要素： 3、情节的构成： 开端、发展、高潮、结局、（尾声） 4、线索： 时间，地点，事情，物体，人，感情 背景链接 《祝福》写于1924年2月7日，后收入作者的第二个小说集《彷徨》，是《彷徨》的第一篇。20世纪20年代，中国的帝制政权虽被推翻，但封建社会的基础并未被彻底摧毁，中国广大人民尤其农民，日益贫困，过着饥寒交迫的生活。宗法观念、封建礼教等两千多年遗留下来的腐朽、愚昧的封建思想仍然是束缚着人民尤其是妇女的精神枷锁。 鲁迅写作《祝福》这篇小说，目的就在于深刻揭露封建思想文化的流弊和余毒。 读准字音 铺盖 门槛 槛圈 草窠 祭祀 桌帷 讪讪 鄙薄 怔怔 渣滓 咀嚼 瞥见 执拗 蹙缩 倔强 应和 炮烙 歆享 牲醴 kē wéi shàn bǐ zhèng jué piē niù zǐ cù jué hè páo luò xīn lǐ sì pū  kǎn jiàn juàn 读准字音 监生 太监 寒暄 瓦楞 臂膊 胳臂 烟霭 拓片 抟土 瘦削 间或 悚然 俨然 屡次 夹袄 脸颊 模样 淘箩 折罪 新正 野墺 窟窿 鲜血 荸荠 jiàn xuān bó bei léng ǎi tà tuán xuē jiàn sǒng yǎn lǚ jiá jiá mú zhé zhēng ào long xuè bí qi jiàn luó 读准字音 鲁镇侦探队于“祝福”清晨接到群众报案 称鲁镇街头发现一具女性尸体 任务情境 鲁镇悬疑案件 接警后，当你火速赶到案发现场，现场已聚集大量围观群众。 据群众指认受害者名为 祥林嫂为何暴尸街头？侦探队迅速开展专案调查…… 祥林嫂为何暴尸街头 “祝福”也叫“谢年”，是旧时浙江绍兴一带流行的一种习俗。 每当旧历年底，地主和有钱人家举行年终大典，杀鸡、宰鹅、买猪肉，并将三牲煮熟作为“福礼”，恭请天神和祖宗享用，感谢他们保佑当年平安，并祈求来年幸福。 这是鲁镇年终的大典，致敬尽礼，迎接福神，拜求来年一年中的好运气的。杀鸡，宰鹅，买猪肉，用心细细的洗，女人的臂膊都在水里浸得通红，有的还带着绞丝银镯子。煮熟之后，横七竖八的插些筷子在这类东西上，可就称为"福礼"了，五更天陈列起来，并且点上香烛，恭请福神们来享用；拜的却只限于男人，拜完自然仍然是放爆竹。年年如此，家家如此，——只要买得起福礼和爆竹之类的——今年自然也如此。 二、文题解读 ①"杀鸡，宰鹅，买猪肉""用心细细的洗"写出了福礼"之丰盛，准备之精心，反映了人们对"祝福的重视； ②女人们辛苦工作，但“拜的却只限于男人”揭示出封建礼教下妇女地位的低下。交代故事发生的社会背景，为下文写嫁过两次的祥林嫂的悲剧命运做了铺垫。 连用三个"如此"，反复手法，说明了封建迷信思想统治时间之长、范围之广，而且已经根深蒂固。辛亥革命后的农村，风俗习惯依旧，封建思想依旧。破折号插入的部分表明，在封建统治下的贫富悬殊的社会中，穷人无福可祝，无福可言。 封建社会的礼教思想 “三纲”指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”；“五常”指“仁、义、礼、智、信”。 妇女的三从四德：“三从”指“未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子”，“四德”指“妇德、妇言、妇容、妇功”。封建秩序对妇女的压迫尤为深重，妇女没有人身权利，违背这一秩序的妇女都被视为“罪人”。 三纲五常 三从四德 从宋代起，中国封建思想越加保守、僵化。这种趋势的现象之一便是理学的出现，其口号是“存天理，灭人欲”。宋朝理学认为夫权是“天理”，而寡妇再嫁，就是以正常的“人欲”破坏了这个“天理”。它提倡妇女守节，认为“饿死事小，失节事大”，寡妇不可以再嫁。到了清朝，就连未婚夫死了，也要为他守一辈子；如果妇女为死去的丈夫甚至未婚夫自杀殉葬，地方官府还要给予表彰，并为这样的妇女立牌坊。封建思想已经发展到灭绝人性的地步。 贞节 情 节 段落 内 容 时 间 祝福景象与鲁四老爷 祥林嫂寂然死去 祥林嫂初到鲁镇 祥林嫂被卖改嫁 祥林嫂再到鲁镇 祝福景象与“我”的感受 迎春之时，一命归天 孟春之时，被卖改嫁 春日之时，丈夫死亡 暮春之时，痛失爱子 尾 声 序 幕 结 局 开 端 发 展 高 潮 1.请你仔细阅读课文，简要概括故事情节，并完成下表。 1-2 3-33 34-53 54-65 66-111 112 整体感知 活动一 理清故事情节，分析叙事顺序 从情节、主题、人物形象等方面的作用考虑 《祝福》用倒叙的方式来叙述有什么作用？ ①从情节安排上看 把悲剧结局放在前面，巧妙地为读者设置了一个悬念，激发读者阅读兴趣。 ②从人物塑造上看 祥林嫂在富人们一片祝福声中寂然死去，渲染浓厚的悲剧气氛，以乐景写哀情，反衬人物的悲惨命运。 ③从小说主题上看 把祝福的景象和祥林嫂的死连在一起，形成强烈的对比，有震撼人心的力量，突出反封建主题。 知识补充：叙事顺序 安排方式 含义 作用 顺叙 按照时间发生、发展的先后顺序来写。 情节发展脉络分明，层次清晰 倒叙 将后发生的情节或结局先行提出，再按时间叙述。 制造悬念，引人入胜 插叙 叙述中心事件的过程中，暂时中断叙述的线索，插入一段与主要情节相关的回忆或故事。 补充说明主要情节或中心事件，使情节更加完整，结构更加严密，内容更加充实，脉络更加清晰 补叙 追叙 行文中用两三句话或一小段话对前文叙述的人物或事件做简单的补充与交代。 不打乱主故事的叙述路线，填补情节上的漏洞，使情节更完整。 平叙 平行地叙述同一时间内不同地点所发生的两件或两件以上的事。 把头绪纷繁、错综复杂的故事写得清楚、有条不紊 祥林嫂 —— 一个没有春天的女人 ①春天给人无限的生机和希望，但给祥林嫂的却只是打击与绝望。形成强烈的对比，更有力地揭示封建制度的罪恶。 ②更突出了祥林嫂的悲剧性。 祥林嫂遭受挫折的时间都发生在春天或临近春天。 这样安排有什么含义？ 2.请同学们用顺叙的方式简述祥林嫂的生活经历。 情节运行模式 “延迟”式结构：作者竭力给故事、人物、读者的心理设置障碍，又不使读者觉得希望完全破灭，在这种捉迷藏式的游戏中，一环扣一环，实现小说的结构张力。 十岁 (?)——被原生家庭卖作童养媳 希望过简单日子——丧夫无子(希望第1次破灭) 希望守寡——婆婆打算卖她(希望第2次破灭) 出逃打工——被卫婆出卖、被婆婆抓回(希望第3次破灭)。 希望以死守节——寻死不成(希望第4次破灭)。 希望过简单日子——丧夫丧子(希望第5次破灭) 诉苦求安慰——被众人消遣、被众人烦厌、被众人嘲笑(希望第6次破灭。） 捐门槛——被四叔、四婶歧视(希望第7次破灭)。 向我询问——被我敷衍(希望第8次破灭) 逃 撞 问 捐 分析人物：祥林嫂是个怎样的人？ 小说中三次写到祥林嫂的外貌。这三次肖像描写可以说代表了人生的三个阶段。请找出来，仔细品味，谈谈各表现了祥林嫂怎样的状态？ 22 死者档案 姓名 性别 年龄 亲属 身份 遗产 人生遭遇 寡妇、逃妇、女佣人、被卖的女人、改嫁的女人、幸福的妻子、幸福的母亲、再次丧夫的寡妇、被赶出自己家房子的人、女佣人、乞丐 女 无 26/27—40 一个竹篮、一个破碗、一根下端开裂的长竹竿 一个生命中没有春天的女人 祥林嫂 死者分析 第一次：初到鲁镇 头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊却还是红的。……她模样还周正，手脚都壮大，又只是顺着眼，不开一句口，很像一个安分耐劳的人。 形象特点：年轻寡妇，生活贫困，但身体还健康，精力充沛 第二次：再到鲁镇 她仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹祆，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色，顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。 形象特点：生活更为贫困，精神上也受到更大打击，健康状况不如从前了 第三次：临死前 五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的;一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。 形象特点：精神已完全麻木、枯竭，物质上一无所有，陷入绝境 时间 穿着 脸色 眼睛 外在形象 内在精神 初到鲁镇 再到鲁镇 临死之前 头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心 脸色青黄，但两颊却还是红的 只是顺着眼 老实温顺 生机活力 仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心 脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色 顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神 逆来顺受 憔悴痛苦 头发全白，全不像40上下的人，提着竹篮，拄着竹竿，下端开了裂 脸上瘦削不堪，黄中带黑，先前悲哀的神色，仿佛是木刻 瞪着眼，只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物 未老先衰 麻木绝望 肖像描写 通过这些不断变化的肖像描写，尤其是祥林嫂的眼神变化，展示了人物的内心世界，概括了祥林嫂半生悲惨的经历。 通过鲜明的对照反映了祥林嫂悲剧命运的几个阶段，形象地表现了祥林嫂是怎样一步步地被逼到绝境的。 “要极俭省地画出一个人的特点，最好是画出他的眼睛。” ——鲁迅 专家分析 找眼睛 论特点 初到鲁镇—— 再到鲁镇 —— 讲阿毛故事—— 捐 门 槛—— 不让祝福 —— 行 乞—— 问有无灵魂—— 顺着眼 善良、安分、温顺的劳动妇女 顺着眼， 眼角带着泪痕 再受打击，内心痛苦 直着眼 分外有神 失神、窈陷 眼珠间或一轮 忽然发光 精神有些麻木 又有希望 再受打击 麻木 一丝希望 语言描写 找对话 与我对话灵魂有无 封建迷信桎梏下矛盾的心理 论特点 对四婶讲阿毛 痛苦、自责 对大家讲阿毛 麻木、空虚 与柳妈的对话 精神重压，陷入恐惧 祥林嫂都说过哪些话？从中你可以看出她怎样的心理特征？ 如何看待祥林嫂反复讲阿毛的故事？ 祥林嫂在丧夫丧子之后遭受了巨大的打击，她的情感需要一个宣泄的出路，她反复重复阿毛的故事是想得到鲁镇人们的安慰和同情。 众人只是把她的悲惨经历当成茶余饭后的笑料，这是那个时代的悲剧。 在那个封建礼教思想占统治地位的社会，人们麻木不仁，祥林嫂得不到一个普通人应有的权利。还要忍受来自各方面巨大的精神压迫。 语言描写 7.文中用了很多的动作描写，以“祥林嫂再到鲁镇”这部分为例说说，其表现了祥林嫂什么样的心理？ 找动作 她讪讪的缩了手 转了几圈，疑惑的走开 受了炮烙似的缩手，失神的站着 难为情 论特点 心怀希望 彻底崩溃 动作描写 2.一个具有抗争精神的劳动妇女形象。她曾不断地挣扎与反抗礼教对她的种种迫害，出逃、撞香案、捐门槛、问鬼神。 3.深受封建礼教和封建迷信毒害的劳动妇女形象。她的故事，是对封建礼教、宗法观念、迷信思想的深刻控诉。她的遭遇，映照出国民性中麻木、冷漠、自私的劣根。她的死亡，促使我们不断反思：如何建立一个更具同情、尊重与尊严的社会。 1.旧社会农村劳动妇女形象。勤劳善良、朴实顽强、知足常乐，想依靠自己的劳动生存下去。 抗争表现 逃：山中出逃，做工鲁镇 希望通过作工养活自己, 维护自我尊严 撞：改嫁中的“出格”行为 反抗婆家对她的命运安排 捐：倾其所有，洗刷“污秽” 追求人的平等权利 问：死前问我鬼神 对天经地义的神权的质疑。 鲁迅对其笔下的人物大多是“哀其不幸，怒其不争”，那么他对祥林嫂亦是如此吗？祥林嫂对于不幸的命运是否抗争过?抗争的实质是什么？ 合作探究二： 祥林嫂认同封建礼教和迷信思想，封建礼教与迷信思想在她头脑中是根深蒂固的，面对封建礼教的不公，她也认为自己有罪。尽管她以“逃”“撞”“捐”“问”的方式反抗，但是反抗的最终诉求是回到旧有的秩序中，依旧想要从一而终，想参与祭祀，以封建礼教的标准要求自己，她不造反，不革命。所以，她越反抗，越被视为“不守妇道”“不祥之人”，处境反而越糟糕。 实质: 34 《藤野先生》中看枪毙犯人的看客是“酒醉似的喝彩”。 《孔乙己》中对孔乙己的不幸，掌柜就像听一个有趣的故事，没有半点同情，只是一味追求刺激;酒客轻描淡写地讲着一个与己无关的新闻，还不忘遣责被害者“发昏”，以显示自己的高明。 《药》中看杀头的看客是“颈项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着”。 思考： 鲁迅说过，群众，尤其是中国的，永远是戏剧的看客。 《祝福》中有哪些看客？ 自学指导三：看客——次要人物 鲁四老爷 四婶 卫婆婆 夫家 堂伯 “我” 柳妈 鲁镇众人 及短工 在祥林嫂悲惨的经历中，都遇到了哪些看客？ 自学指导三：看客——次要人物 1、有人说，在当时的社会里，围绕在祥林嫂周围的人，不管亲的疏的、有恶意的无恶意的，都在把她往死路上赶。请根据下表，写出祥林嫂周围的人对她的态度或影响。 2、鲁四老爷、鲁四婶、柳妈、鲁镇的闲人们对祥林嫂是何态度？请分析其人物形象。 有关人物 对祥林嫂的态度或影响 初到鲁镇 鲁四老爷 卫老婆子 被卖改嫁 夫家堂伯 婆婆 再到鲁镇 柳妈 鲁镇的闲人 鲁四婶 寂然死去 “我” 鲁家的短工 精神恐吓 嘲笑打击 钳制精神 剥削金钱 掠夺财产 剥夺人身自由 合作探究三：看客——次要人物 不确定的回答，更增加其痛苦 毫无同情心 虚伪冷酷 分析小说次要人物的作用 (1)对主要人物的烘托起对比反衬作用。 (2)推动情节发展或成为贯穿全文的线索,反复出现串起情节。 (3)深化主旨、升华主题。 (4)提供具体环境,渲染氛围,奠定基调。 (5)自身的意义和作用。比如小说中的“我”是第一人称,就多了见证、增强小说真实性的作用(叙述人称的作用)。 知识链接 （1）人物上，柳妈是一个深受封建思想毒害的下层劳动妇女的典型，她的无聊麻木是对祥林嫂挣扎反抗形象的反衬。 （2）情节上，她的无聊愚昧，使祥林嫂遭遇更多轻视，促使祥林嫂去捐门槛，推动了祥林嫂悲剧的展开。 （3）环境上，柳妈是无聊愚昧的底层百姓中的一员，暗示了迷信、压抑、麻木的社会背景。 （4）主题上，辅助揭示了封建礼教对人的戕害的主题。 合作探究四：分析《祝福》中的“柳妈”形象的作用： 鲁四老爷、卫老婆子、祥林嫂的婆婆、夫家堂伯、鲁四婶、柳妈、鲁镇闲人以及“我”，他们在精神上、灵魂上都影响了祥林嫂，他们自觉或不自觉地受封建伦理道德、礼教思想的驱使，致使祥林嫂成为愚昧、吃人的封建礼教思想的牺牲品。 “鲁镇住满了吃人的人，自己被吃又转过来吃人的人，他们组成一个浩浩荡荡的队伍，有的笑吟吟，有的流着泪，有点皱着眉，但全部都闪着白森森的牙齿，对着牺牲者——祥林嫂，明中暗中咬她一口！” 【总结概括】 自然环境描写的作用： （1）渲染故事气氛； （2）烘托人物形象； （3）推动情节发展；（暗示、铺垫） （4）暗示社会环境； （5）深化作品主题。（表达、揭示、暗示） 知识链接 小说中共有三次“祝福”场面的环境描写，请找出并分析其作用。 课堂探究 鲁 迅 镜头1：描写镇上各家准备“祝福”的情景。 年年如此，家家如此，——只要买得起福礼和爆竹之类的——今年自然也如此。 作用： 交代社会环境，揭示祥林嫂悲剧的社会根源，预示祥林嫂悲剧的必然性。 镜头2：对鲁四老爷家祝福场面的描写。 鲁四老爷家的“祝福”更具有代表性。鲁四老爷不准“败坏风俗”的祥林嫂沾手祝福用的牲醴，使得祥林嫂失去了“祝福”的权利。为了重新获取“祝福”的权利，在柳妈的怂恿之下，祥林嫂用“历来积存的工钱”捐了一条赎“罪”的门槛，但得到的仍是“你放着罢。祥林嫂！”的喝止。至此，祥林嫂的最后一丝免于侮辱与痛苦的希望破灭了。 作用：推动了情节的发展，同时也增强了人物形象的真实性与感染力。 44 镜头3：结尾处通过“我”的感受来描写祝福景象。 作用：祥林嫂死的惨象和天地圣众“豫备给鲁镇的人们以无限的幸福”的气氛，形成鲜明对照，揭露了祥林嫂悲剧的社会根源，深化了对旧社会杀人本质的揭露；同时也起到首尾呼应、使小说结构更臻完善的作用。 45 社会环境描写的作用 （1）交代故事的时代背景； （2）渲染故事的环境气氛； （3）烘托人物的突出特点； （4）暗示人物的前途命运； （5）推动情节的发展变化； （6）深化小说的主题思想。 46 为何以《祝福》为题？ 小说从鲁镇的人们忙于准备“祝福”的背景开始，又以鲁镇上“祝福”的爆竹声惊醒了正在回忆中的“我”结束。“祝福”是这个悲惨故事的情节线索，故事情节的发展、人物的悲剧命运与“祝福”有着密切的关系。 “祝福”的场景为人物活动、事件发生提供了一个特殊的社会背景，在这“祝福”的风情画里，笼罩着封建礼教的浓重阴影，这也是人物悲剧性生活的社会环境。 “祝福”突出了小说的主题。祥林嫂死在“天地圣众”“豫备给鲁镇的人们以无限的幸福”的祝福声中。这样，就把“凶人的愚妄的欢呼”和“悲惨的弱者的呼号”，鲜明地摆到了读者面前，形成强烈的对比，这就更能增强祥林嫂遭遇的悲剧性，突出了小说反封建的主题。 47 小说标题有何妙处作用的答题角度： 1.艺术技巧：双关、比喻、象征、反语、引用等手法 2.人物：交代文章的写作对象；突出人物的形象心理、品质、情感。 3.情节：概括了主要情节；推动或暗示情节的发展；设置悬念激发读者兴趣，贯穿全文的线索；与正文呼应等。 4.环境：交代时间、地点、环境；故事背景；渲染氛围。 5.主题：运用了艺术技巧来寄托、表达作者情感；体现、揭示、暗示主题。 6.读者：吸引读者，激发兴趣、引发深思。 嫌疑人：“挖掘背后真凶” 通过分析，我们发现鲁四老爷、卫老婆子、祥林嫂婆婆、祥林嫂夫家堂伯，柳妈、鲁四婶、“我”等都是凶手 但实际上我们只找到杀人的“刀”，那只杀人的“幕后黑手”我们还未找到！ “幕后黑手”到底是谁呢？ ？ ？ 细读探疑 背景回顾：《祝福》写于1924年，是短篇小说集《彷徨》的第一篇。当时鲁迅曾以极大的热情呼唤辛亥革命,但不久就失望了。他发现帝权虽被推翻，但代之而起的却是地主阶级的军阀官僚的统治，封建社会并未被彻底摧毁。 宗法观念，封建礼教仍然是压在人民头上的一道枷锁。他不免发生怀疑，感到失望，正如他在《彷徨》前面题辞：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。 鲁迅先生为何写作这篇小说？ 到底谁才是害死祥林嫂的幕后黑手? 害死祥林嫂的幕后黑手！ 1.贞节 2.秩序 3.三从 4.祭祀 5.迷信 饿死事小，失节事大 从一而终 男尊女卑 三纲五常 妇女，服也 三从四德 清白、圣洁 鬼神、阴司、灵魂 鲁四老爷、卫老婆子、祥林嫂的婆婆、夫家堂伯、鲁四婶、柳妈、鲁镇闲人以及“我”，他们在精神上、灵魂上都影响了祥林嫂，他们自觉或不自觉地受封建伦理道德、礼教思想的驱使，致使祥林嫂成为愚昧、吃人的封建礼教思想的牺牲品。 “鲁镇住满了吃人的人，自己被吃又转过来吃人的人，他们组成一个浩浩荡荡的队伍，有的笑吟吟，有的流着泪，有的皱着眉，但全部都闪着白森森的牙齿，对着牺牲者——祥林嫂，明中暗中咬她一口！” 凶手是谁？ 结案： 人人都是凶手 封建礼教和愚昧、冷酷、自私的社会环境、社会氛围是造成祥林嫂悲剧的根本原因。 办案反思 “祥林嫂是非死不行的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一样把她往死里赶，是一样使她精神上增加痛苦。” ——刑侦专家丁玲 “人世的惨事，不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。” ——刑侦专家许寿裳 结 案 我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”四个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！ ——鲁迅《狂人日记》 封建礼教 “吃人” 金钱 利益 个人 私欲 封建 礼教 迷信 鬼神 祥林嫂 鲁镇 贺家墺 卫家山 政权、族权、神权、夫权，代表了全部封建宗法的思想和制度，是束缚中国人民特别是农民的四条极大的绳索。 ——毛泽东 归纳总结 本文通过对祥林嫂的不幸遭遇及周围人物和环境的艺术描写，深刻地揭露了封建礼教对广大群众，特别是劳动妇女的精神摧残，揭示了旧中国劳动妇女悲惨命运的社会根源，反映了辛亥革命以后中国的社会矛盾，揭示了封建礼教吃人的本质，指出彻底反封建的必要。 主旨归纳 板书设计 序幕 鲁镇祝福景象 结局 ① _________ 沦为乞丐 开端 发展 高潮 尾声 鲁四爷 寂然死去 初到鲁镇： ② _________ 淘米被劫 被卖山中：③ _________ _________ 嫁给贺老刘的生活 祝福景象 “我”的感受 再到鲁镇：④ _________ → _________ → _________ 夫丧子亡 祭祀受阻 → _________ → _________ → _________ 捐槛赎罪 祭祀再阻 当众取笑 逐出鲁家 祥林嫂的悲惨命运 线索：⑤ “我”在鲁镇的见闻 叙倒 57 $