15.《我与地坛》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修上册

该高中语文课件围绕《我与地坛》展开，核心涵盖史铁生对生命的感悟及对母亲的爱与悔，通过作家简介、地坛背景及史铁生名言导入，以字词梳理、问题引导和动词概括为支架，帮助学生构建文本理解脉络。 其亮点在于以文本细读深化思维能力，如分析地坛“等待”中“剥蚀、淡褪”等动词的及物用法，母亲“目送”“寻找”的细节对比提升语言运用能力，结合“形散神聚”与其他散文对比增强文化自信，学生能深化生命思考，教师可依托结构化资源提升教学效率。

心血倾注过的地方不容丢弃,我常常觉得这是我的名字的昭示,让历史铁一样地生着,以便不断地去看它,不是不断地去看这些文字,而是借助这些踌躇的脚印不断看那一向都在写作着的灵魂,看这灵魂的可能与方向。 ——史铁生对于自己名字的阐述 乡土中国 史铁生 史铁生 2 品味文章深沉绵密的语言; 理解、体味史铁生对“生命”的感悟; 感受母亲的爱和作者的悔。 教学目标 3 作家简介 轮椅上的文坛硬汉 原籍河北涿县,1951年出生于北京,1967年毕业于清华大学附属中学,1969年去延安一带插队。因双腿瘫痪于1972年回到北京。后来又患肾病并发展到尿毒症,需要靠透析维持生命。 1951年1月4日——2010年12月31日 自称是“职业是生病,业余在写作”。 史铁生创作的散文《我与地坛》鼓励了无数的人。2010年12月31日因突发脑溢血逝世。根据其生前遗愿,他的脊椎、大脑捐给医学研究;他的肝脏捐给需要的患者。 史铁生 作家简介 史铁生代表作有小说《我的遥远的清平湾》《插队的故事》《务虚笔记》,散文《合欢树》《我与地坛》等。其中《务虚笔记》《我与地坛》曾入选“九十年代十大经典作品”。 他是一位对生命特别有感悟的作家,他的作品一类是对知青生活的回忆和反思,另一类是对残疾人命运的描摹。因此,他的作品是对生存意义的探求,能清醒地正视生命存在本身的矛盾、困境。 知青时期的史铁生 人物评价 史铁生 韩少功:史铁生是一个生命的奇迹,在漫长的轮椅生涯里 至强至尊;一座文学的高峰,其想象力和思辨力 一再刷新当代精神的高度。 周国平:他是中国最有灵魂的作家。 莫言:我对史铁生满怀敬仰之情,因为他不但是一个杰出 的作家,更是一个伟大的人。 铁凝:这是一个少用“伟大”一词的时代,可是史铁生完 全当得起“伟大”这个词。 解题 史铁生 地坛又称方泽坛,在中国北京安定门外,是明世宗以后明清两代皇帝每年夏至祭祀土地神的地方,也是中国历史上连续祭祀时间最长的一座地坛。地坛始建于明代嘉靖九年(1530),是中国现存的最大的祭地之坛。 初读感知 阅读全文,梳理文章两部分分别讲述了什么内容? 坍圮(t n) (p ) 窥(ku )看 亘(g n)古不变 譬(p )如 蝉蜕(tu ) 熨(y )帖 捋(l )触须 意蕴(y n) 猝(c )然 颓(tu )墙 渗(sh n)透 倔强(ju )(ji ng) 告诫 (ji ) 隽(ju n)永 恪(k )守 教诲(hu ) 焦灼 (zhu ) 窸窣(x )(s ) 整体感知 阅读全文,梳理文章两部分分别讲述了什么内容? 我与地坛 我与母亲 第一部分 【我与地坛】 11 托尔斯泰曾言:“在艺术的语言中,最重要的是动词。因为全部生活都是运动的。要是你找到了准确的动词,那你就可以安心地写你的句子” 请你阅读第一部分,分别找出一个动词来概括地坛和“我”的运动。 地坛: 我: 等待 进入 地坛: 等待 我常觉得这中间有着宿命的味道:仿佛这古园就是为了等我,而历尽沧桑在那儿等待了四百多年。 它等待我出生,然后又等待我活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿。四百多年里,它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃,淡褪了门壁上炫耀的朱红,坍圮了一段段高墙又散落了玉砌雕栏,祭坛四周的老柏树愈见苍幽,到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。这时候想必我是该来了。十五年前的一个下午,我摇着轮椅进入园中,它为一个失魂落魄的人把一切都准备好了。那时,太阳循着亘古不变的路途正越来越大,也越红。在满园弥漫的沉静光芒中,一个人更容易看到时间,并看见自己的身影。 地坛是以怎样的状态在“等待”我? 它等待我出生,然后又等待我活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿。四百多年里,它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃,淡褪了门壁上炫耀的朱红,坍圮了一段段高墙,又散落了玉砌雕栏,祭坛四周的老柏树愈见苍幽,到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。这时候想必我是该来了。十五年前的一个下午,我摇着轮椅进入园中,它为一个失魂落魄的人把一切都准备好了。那时,太阳循着亘古不变的路途正越来越大,也越红。在满园弥漫的沉静光芒中,一个人更容易看到时间,并看见自己的身影。 苍凉而又温暖 剥蚀 淡褪 坍圮 散落 茂盛得自在坦荡 愈见苍幽 等待的时间漫长 都具有“衰败、萧条、落寞”的语义,为不及物动词。但是文中却把它们用作及物动词,赋予地坛“主观性”。 与琉璃、高墙、玉砌雕栏相比,野草、苍柏微不足道,然而却能活得自在坦荡,展现了旺盛的生命力和强大的韧性。 我是以怎样的状态在“进入”地坛? 它等待我出生,然后又等待我活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿。 痛苦、绝望 十五年前的一个下午,我摇着轮椅进入园中,它为一个失魂落魄的人把一切都准备好了。 两条腿残废后的最初几年,我找不到工作,找不到去路,忽然间几乎什么都找不到了,我就摇了轮椅总是到它那儿去,仅为着那儿是可以逃避一个世界的另一个世界。 地坛 剥蚀 坍圮 淡褪 散落 我 感同身受 同病相怜 愈见苍幽的老柏树 茂盛得自在坦荡的野草荒藤 正红的太阳 沉静的光芒 抚慰 希望 残废 失魂落魄 失魂落魄的我进入等待许久的苍凉而又温暖的地坛,地坛给我带来了怎样的温暖与抚慰? “园墙在金晃晃的空气中斜切下一溜荫凉,我把轮椅开进去,把椅背放倒,坐着或是躺着,看书或者想事,撅一杈树枝左右拍打,驱赶那些和我一样不明白为什么要来这世上的小昆虫。”“蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空;蚂蚁摇头晃脑捋着触须,猛然间想透了什么,转身疾行而去;瓢虫爬得不耐烦了,累了祈祷一回便支开翅膀,忽悠一下升空了;树干上留着一只蝉蜕,寂寞如一间空屋;露水在草叶上滚动、聚集,压弯了草叶,轰然坠地,摔开万道金光。”“满园子都是草木竞相生长弄出的响动,窸窸窣窣窸窸窣窣片刻不息。”这都是真实的记录,园子荒芜但并不衰败。 残疾后的史铁生有了更多的机会来观察园中的小生命。这些小生命向作者展示了“活着”的美丽。尽管地坛外表荒芜,但内在有着不息的生命律动 竞相生长 荒芜但并不衰败 园子饱经风雨,历经沧桑,但园里的小生命们却以独特的方式演绎着生命的顽强。无论是蜜蜂还是蚂蚁,都不因生命的卑微而放弃展现自我的机会,它们努力向人们展示生命的缤纷,诉说生命的美丽。 17 景物 特点 生命启示 蜂儿 蚂蚁 瓢虫 蝉蜕 露水 悟景 “小雾”“稳稳地”(比喻) ①“摇头晃脑”“捋着触须” ②“转身”“疾行”(拟人) 先是“爬”,接着是“祈祷”,最后是“升空”(拟人) “寂寞如一间空屋”(比喻) “摔开万道金光”(夸张) 它们虽弱小、卑微,每个生命都有自己的艰难、困惑、挣扎、痛苦,弱小的生命活着更不容易,但它们都怀着强烈的生命意识,以自己独特的方式活在世界上,向人们展示出缤纷的生命世界。 为什么挑选这些景物呢? 失魂落魄的我进入等待许久的苍凉而又温暖的地坛,地坛给我带来了怎样的温暖与抚慰? 除去几座殿堂我无法进去,除去那座祭坛我不能上去而只能从各个角度张望它,地坛的每一棵树下我都去过,差不多它的每一米草地上都有过我的车轮印。无论是什么季节,什么天气,什么时间,我都在这园子里呆过。有时候呆一会儿就回家,有时候就呆到满地上都亮起月光。记不清都是在它的哪些角落里了。我一连几小时专心致志地想关于死的事,也以同样的耐心和方式想过我为什么要出生。这样想了好几年,最后事情终于弄明白了:一个人,出生了,这就不再是一个可以辩论的问题,而只是上帝交给他的一个事实;上帝在交给我们这件事实的时候,已经顺便保证了它的结果,所以死是一件不必急于求成的事,死是一个必然会降临的节日。这样想过之后我安心多了,眼前的一切不再那么可怕。比如你起早熬夜准备考试的时候,忽然想起有一个长长的假期在前面等待你,你会不会觉得轻松一点?并且庆幸并且感激这样的安排? 所以死是一件 不必急于求成的事,死是一个必然会降临的节日。 园子饱经风雨,历经沧桑,但园里的小生命们却以独特的方式演绎着生命的顽强。无论是蜜蜂还是蚂蚁,都不因生命的卑微而放弃展现自我的机会,它们努力向人们展示生命的缤纷,诉说生命的美丽。 19 失魂落魄的我进入等待许久的苍凉而又温暖的地坛,地坛给我带来了怎样的温暖与抚慰? 十五年中,这古园的形体被不能理解它的人肆意雕琢,幸好有些东西是任谁也不能改变它的。譬如祭坛石门中的落日,寂静的光辉平铺的一刻,地上的每一个坎坷都被映照得灿烂;譬如在园中最为落寞的时间,一群雨燕便出来高歌,把天地都叫喊得苍凉;譬如冬天雪地上孩子的脚印,总让人猜想他们是谁,曾在哪儿做过些什么,然后又都到哪儿去了;譬如那些苍黑的古柏,你忧郁的时候它们镇静地站在那儿,你欣喜的时候它们依然镇静地站在那儿,它们没日没夜地站在那儿,从你没有出生一直站到这个世界上又没了你的时候;譬如暴雨骤临园中,激起一阵阵灼烈而清纯的草木和泥土的气味,让人想起无数个夏天的事件;譬如秋风忽至,再有一场早霜,落叶或飘摇歌舞或坦然安卧,满园中播散着熨帖而微苦的味道。味道是最说不清楚的。味道不能写只能闻,要你身临其境去闻才能明了。味道甚至是难于记忆的,只有你又闻到它你才能记起它的全部情感和意蕴。所以我常常要到那园子里去。 落日 灿烂 雨燕 叫喊得苍凉 孩子 古柏 没日没夜地站在那儿 暴雨 激起 气味 秋风 早霜 落叶 飘摇歌舞或坦然安卧, 播散着熨帖而微苦的味道 释放光辉,照耀坎坷 以高歌抵抗落寞 轻盈摇落,坦然向死 以活泼的生命力抵抗苍凉 镇定从容,宁静永恒 以真淳之味抵抗风雨 生命的永恒 生命的激情 最博大与最精深,最沉静与最轻盈,最古老与最年轻,都在地坛上留下了属于自己的身影,地坛上不断上演着季节的离去与来临;所有这一切都见证了生命本身的律动。 即外在的环境是恶劣的,但生命是无法遭到破坏而发生改变的,只要按照自己的方式活着、顽强的活着,你就能坦然地体会到人生的味道。 20 1.地坛除去了雕琢与浮华,让生命露出本真的模样,以便让我看到人生的真相,认识自己。 2.地坛向我展示了一个鲜活灵动的世界,让我意识到每个个体生命存在的价值和喜悦。 3.地坛在不断的变化中显示出永恒的一面,让我感受到生命的力量和永恒。 地坛是如何帮助“我”走出困境的? 这一切让我明白,人活着就要顺应自然,豁达地面对死亡。 阶段 地坛景物 景物特点 “我”的 生命状态 _的我 _的我 _的我 失魂落魄 感知生命 超脱豁达 琉璃、朱红、高墙、玉砌雕栏、老柏树、荒藤 蜂儿、蚂蚁、瓢虫、蝉蜕、露珠、满园草木的声音 落日、雨燕、脚印、古柏、草木泥土落叶的味道 荒芜冷落、被人遗忘 卑小、困顿但生生不息 充满希望,彰显力量 身体残疾、 被社会遗弃 残疾、迷茫 但仍心存希望 积极面对,顽强生活 海德格尔说:“人在现实中总是痛苦的,他必须寻找自己的家园,当人们通过对时间、历史、自然和生命的思索明白了家之所在时,他便获得了自由,变成‘诗性的存在’。” “我”与地坛相处的阶段 走进地坛 亲近地坛 感悟地坛 文中的景物描写有什么作用? ③景物描写本身,也是对“生命”及“世界”的解读。地坛让作者获得新生。 悟景 ①衬托作者的心境:地坛是破败、荒芜、古旧的,同时又宁静,充满活力、生气。 ②为作者的思考提供一个特定的“情绪背景”,在那样一个安谧、沉寂、荒芜的背景上,最容易展开对生命的思考。 盖文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,《兵法》修列;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》、《孤愤》。《诗》三百篇,大底圣贤发愤之所为作也。 ——司马迁《报任安书》 如果缺憾和苦难不可避免,一个人该如何面对生活? 如果缺憾和苦难不可避免,一个人该如何面对生活? 残疾只是一个象征, 每个人在一定意义上都是残疾, 所谓的残疾就是人的有限性。 总有些事情是你力所不能及的, 那就相当于你的残疾。 ——史铁生 稻香 (Live) - 周杰伦 (Jay Chou) 词:周杰伦 曲:周杰伦 对这个世界如果你有太多的抱怨 跌倒了就不敢继续往前走 为什么人要这么的脆弱 堕落 请你打开电视看看 多少人为生命在努力勇敢的走下去 我们是不是该知足 珍惜一切 就算没有拥有 关于生命 生如夏花之绚烂,死如秋叶之静美。 ——泰戈尔 个人的价值,应该看他贡献什么,而不应当看他取得什么。 —— 爱因斯坦 过去属于死神,未来属于你自己。 ——雪莱 活在这珍贵的人间 太阳强烈 水波温柔 一层层白云覆盖着 我踩在青草上 感到自己是彻底干净的黑土地 活在这珍贵的人间 泥土高溅 扑打面颊 活在这珍贵的人间 人类和植物一样幸福 爱情和雨水一样幸福 活在珍贵的人间 海子 小结 汪国真曾说:“心雨的时候,晴也是雨;心晴的时候,雨也是晴。”他是从凄凉之中,看到美好,看到人生的丰富。至此,他看透了生死,完成了自己的涅槃,走出人生困境。就像海德格尔说的,每个人都需要有自己的精神家园。地坛和我融为一体,这个自然中的地坛就是我的精神家园。 第二部分 【我与母亲】 30 托尔斯泰曾言:“在艺术的语言中,最重要的是动词。因为全部生活都是运动的。要是你找到了准确的动词,那你就可以安心地写你的句子” 请你阅读第二部分,找出动词来概括“母亲”的运动。 母亲: 目送 寻找 母亲: 目送 一回我摇车出了小院;想起一件什么事又返身回来,看见母亲仍站在原地,还是送我走时的姿势,望着我拐出小院去的那处墙角,对我的回来竟一时没有反应。 母亲以怎样的心态“目送”我? 她不是那种光会疼爱儿子而不懂得理解儿子的母亲。她知道我心里的苦闷,知道不该阻止我出去走走,知道我要是老呆在家里结果会更糟,但她又担心我一个人在那荒僻的园子里整天都想些什么。我那时脾气坏到极点,经常是发了疯一样地离开家,从那园子里回来又中了魔似的什么话都不说。母亲知道有些事不宜问,便犹犹豫豫地想问而终于不敢问,因为她自己心里也没有答案。她料想我不会愿意她跟我一同去,所以她从未这样要求过,她知道得给我一点独处的时间,得有这样一段过程。她只是不知道这过程得要多久,和这过程的尽头究竟是什么。每次我要动身时,她便无言地帮我准备,帮助我上了轮椅车,看着我摇车拐出小院;这以后她会怎样,当年我不曾想过。 知道 知道 知道 知道 知道 不知道 不曾想过 连用五个“知道”,表现了母亲的善解人意以及对儿子的疼爱、理解、体谅和宽容。 五个“知道”和后面的“不知道”形成对比,表现了母亲在痛苦面前的无助和默默支撑的忍耐。 “当年我不曾想过”表现了“我”对母亲的深深歉意和对自己行为的痛彻心扉的悔恨,也反衬了母亲的伟大。 33 母亲: 寻找 曾有过好多回,我在这园子里呆得太久了,母亲就来找我。她来找我又不想让我发觉,只要见我还好好地在这园子里,她就悄悄转身回去,我看见过几次她的背影。我也看见过几回她四处张望的情景,她视力不好,端着眼镜像在寻找海上的一条船,她没看见我时我已经看见她了,待我看见她也看见我了我就不去看她,过一会我再抬头看她就又看见她缓缓离去的背影。我单是无法知道有多少回她没有找到我。有一回我坐在矮树丛中,树丛很密,我看见她没有找到我;她一个人在园子里走,走过我的身旁,走过我经常呆的一些地方,步履茫然又急迫。我不知道她已经找了多久还要找多久,我不知道为什么我决意不喊她-但这绝不是小时候的捉迷藏,这也许是出于长大了的男孩子的倔强或羞涩?但这倔只留给我痛悔,丝毫也没有骄傲。我真想告诫所有长大了的男孩子,千万不要跟母亲来这套倔强,羞涩就更不必,我已经懂了可我已经来不及了。 史铁生笔下的背影尤为感人。 理智上,母亲知道儿子需要一个地方独处来治愈自己的伤口; 情感上,让儿子脱离自己的视线,她又是不放心的。 焦急寻找、悄悄转身背后都蕴含了母亲对我最深沉的爱。 母亲以怎样的心态“寻找”我? 理智 送 意志坚强 找 回 理智 理解又担心 理解宽容 默默保护 无声关爱 理智而深沉的母爱 探究文本 从身心俱苦的母亲身上读出了伟大的母爱,这种爱有什么特点? 等 我后来是如何明白母亲“目送”“寻找”背后的隐忍的? 许多年以后我才渐渐听出,母亲这话实际上是自我安慰,是暗自的祷告,是给我的提示,是恳求与嘱咐。只是在她猝然去世之后,我才有余暇设想。当我不在家里的那些漫长的时间,她是怎样心神不定坐卧难宁,兼着痛苦与惊恐与一个母亲最低限度的祈求。我可以断定,以她的聪慧和坚忍,在那些空落的白天后的黑夜,在那不眠的黑夜后的白天,她思来想去最后准是对自己说:“反正我不能不让他出去,未来的日子是他自己的,如果他真的要在那园子里出了什么事,这苦难也只好我来承担。”在那段日子里-那是好几年长的一段日子,我想我一定使母亲作过了最坏的准备了,但她从来没有对我说过:“你为我想想”。事实上我也真的没为她想过。那时她的儿子,还太年轻,还来不及为母亲想,他被命运击昏了头,一心以为自己是世上最不幸的一个,不知道儿子的不幸在母亲那儿总是要加倍的。她有一个长到二十岁上忽然截瘫了的儿子,这是她唯一的儿子;她情愿截瘫的是自己而不是儿子,可这事无法代替;她想,只要儿子能活下去,哪怕自己去死呢也行,可她又确信一个人不能仅仅是活着,儿子得有一条路走向自己的幸福;而这条路呢,没有谁能保证她的儿子终于能找到。——这样一个母亲,注定是活得最苦的母亲。 作者所承受的是自己的痛苦,而母亲不但要承受“我”的痛苦,还要承受不能将这种痛苦现于形色的痛苦。她不但要随时做好“最坏的准备”,还要想儿子今后的人生道路该怎样走。这样的母亲忧心忡忡,心力交瘁,注定是活得最苦的。这种爱是毫不张扬的,是深沉的 36 在我的头一篇小说发表的时候,在我的小说第一次获奖的那些日子里,我真是多么希望我的母亲还活着。我便又不能在家里呆了,又整天整天独自跑到地坛去,心里是没头没尾的沉郁和哀怨,走遍整个园子却怎么也想不通:母亲为什么就不能再多活两年?为什么在她儿子就快要碰撞开一条路的时候,她却忽然熬不住了?莫非她来此世上只是为了替儿子担忧,却不该分享我的一点点快乐?她匆匆离我去时才只有四十九呀!有那么一会,我甚至对世界对上帝充满了仇恨和厌恶。 ——怀念、愧疚、痛心…… 我后来是如何明白母亲“目送”“寻找”背后的隐忍的? 我后来是如何明白母亲“目送”“寻找”背后的隐忍的? 随着小说获奖的激动逐日暗淡,我开始相信,至少有一点我是想错了:我用纸笔在报刊上碰撞开的一条路,并不就是母亲盼望我找到的那条路。年年月月我都到这园子里来,年年月月我都要想,母亲盼望我找到的那条路到底是什么。母亲生前没给我留下过什么隽永的哲言,或要我恪守的教诲,只是在她去世之后,她艰难的命运,坚忍的意志和毫不张扬的爱,随光阴流转,在我的印象中愈加鲜明深刻。 ——感激怀念 母亲的“活法”,母亲对待苦难的态度、对待儿子的爱,让作者明白了面对苦难应该怎样活下去。母亲教会了作者如何面对苦难,这也是作者对生命的更深层次的理解。 我后来是如何明白母亲“目送”“寻找”背后的隐忍的? 摇着轮椅在园中慢慢走,又是雾罩的清晨,又是骄阳高悬的白昼,我只想着一件事:母亲已经不在了。在老柏树旁停下,在草地上在颓墙边停下,又是处处虫鸣的午后,又是鸟儿归巢的傍晚,我心里只默念着一句话:可是母亲已经不在了。把椅背放倒,躺下,似睡非睡挨到日没,坐起来,心神恍惚,呆呆地直坐到古祭坛上落满黑暗然后再渐渐浮起月光,心里才有点明白,母亲不能再来这园中找我了。 ——恍惚、痛心 我后来是如何明白母亲“目送”“寻找”背后的隐忍的? 有一年,十月的风又翻动起安详的落叶,我在园中读书,听见两个散步的老人说:“没想到这园子有这么大。”我放下书,想,这么大一座园子,要在其中找到她的儿子,母亲走过了多少焦灼的路。多年来我头一次意识到,这园中不单是处处都有过我的车辙,有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印。 车辙:是作者在地坛里走过的路,是作者心灵求索的轨迹。 脚印:是母亲伴随、找寻作者走过的路,是关爱理解的体现。 车辙和脚印的交织,不仅说明作者的每一次精神跋涉,都不是独立完成的,其中都有母亲的精神支持;而且还象征了地坛和母亲的重合——地坛不仅是我重新获得生命信念的地方,更是“我”感受母爱最深的地方。 地坛 母亲 荒芜但并不衰败 坚忍、毫不张扬 生命感悟 看透了生死 生存启发 理解了生命 生命的两个支点 走出困境 重塑自我 自然 精神家园 精神支柱 亲情 拓展 华语文学传媒大奖授奖词:史铁生用残缺的身体,说出了最为健全而丰满的思想。他体验到的是生命的苦难,表达出的却是存在的明朗和欢乐,他睿智的言辞,照亮的反而是我们日益幽暗的内心。 都说散文“形散神聚”,观察导图,小组合作探究分享 形散 ①取材不受时间和空间的限制,可以从一个人物的某个侧面,一个先进事迹的片段谈起,上下几千年,纵横几万里。 ②表现方法不拘一格:表达方式灵活多样,叙事、描写、抒情、议论和说明等多种手法可以综合运用。 ③结构自由:散文在结构上不受固定模式的束缚,可以根据内容的需要自由地组织材料和安排段落。 神聚 ①立意高远,主题集中:无论散文的内容如何广泛,表现手法多么灵活,都应围绕一定中心思想; ②情感真挚,思想深刻:散文往往蕴含着作者的真挚情感和深刻思想。 形散神聚的关系:两者是相互依存的关系,形散是外在的表现形式,神聚是内在的核心思想。形散使得散文内容丰富多样,而神聚则保证了散文主题的集中。形散神聚的特点使得散文具有高度的艺术魅力和感染力。 故都的秋 形散 ①取材广泛自由:作者取材从杭州廿四桥的明月,钱塘江的秋潮,普陀山的凉雾,荔枝湾的残荷到北国之秋的陶然亭、到钓鱼台,西山、院子,槐树、秋蝉等,从外国诗文讲到欧阳子的《秋声》苏东坡的《赤壁赋》,取材跨越南北,中外,古今,取材不受时间和空间的限制,广泛而灵活。 ②表现方法不拘一格:作者综合运用抒情、记叙、抒情、议论、描写、说明等多种表达方式手法,生动地展现了故都的秋景; ③结构自由:作者从故乡北平各处写起,也写了南国的廿四桥、钱塘江、普陀山、荔枝湾等地方,自由落笔,不受固定模式的框定。 神聚 主题集中,情感真挚:作者通过对南国和北国秋的描写和对比,表达了对故都的秋的深切眷念和对祖国的挚爱深情。 荷塘月色 形散 ①取材广泛自由:作者从眼前荷塘、煤屑路、荷花、路旁的树写到江南采莲习俗,梁元帝的《采莲赋》,《西洲曲》,跨越现实与古代,取材广泛而自由,丝毫未受时空的限制; ②表现方法不拘一格:作者综合采用抒情、描写、联想、引用、通感、比喻等多种手法,描写了优雅朦胧、幽静的月夜荷塘美景,细腻呈现了作者内心情绪的变化; ③结构自由:作者从家到荷塘,再由此引发联想,思绪再回到现实,内容安排随时,随景发生变化,未受固定模式的限制,灵动自由; 神聚 主题集中,情感真挚:作者通过对荷塘美景的细腻描写,传达了对自由和真实的追求,也有对黑暗现实的不满和对这会问题的关注思考。 我与地坛 形散 ①取材广泛自由: 作者在文中描绘了地坛的景象,从园墙在金晃晃的空气中斜切下一溜阴凉,到园中的草木竞相生长的声音,再到园中的小昆虫如蜂儿、蚂蚁、瓢虫等,再到回忆与母亲的种种,这些内容不受时间和空间的限制,自由而广泛 ; ②表现手法灵活多样:文章综合采用叙述、描写、引用、抒情等多种方式,描写了地坛的景物和对母亲的怀念; ③结构自由:文章从引出废弃古园引发我和古园之间的前世宿命,再到对地坛的景物描写,再到第二节的对母亲的回忆,内容自由灵活,未受固定模式限制; 神聚 主题集中,情感真挚:尽管文章中描绘了地坛的景象和作者的感受,但始终围绕着作者对生命的思考和对母亲的怀念。 $