11.2《 与妻书》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

该高中语文课件围绕林觉民《与妻书》展开，涵盖作者简介、写作背景、文本解读及“爱妻”与“爱国”情感统一等核心知识点。课堂导入通过展示汤显祖、钱钟书等经典爱情诗句，引出林觉民“至爱汝”却“忍舍汝而死”的矛盾，搭建从个人情感到革命大义的学习支架。 其亮点是以“爱妻-爱国”双线为核心，结合文本细读（如“司马青衫”“破镜重圆”等典故解析）和革命文化素材（如林觉民、谭嗣同事迹），培养学生文化自信与思维能力。采用“典故解析+情感探究”教学方法，学生能深化对革命精神的理解，教师可提升课堂感染力与教学效率。

你理想中的爱情是什么样的？ 我进清华，一为读书，二为锺书，从此我俩，只有死别，没有生离。 ——杨绛 每想你一次，天上飘落一粒沙，从此形成了撒哈拉。 每想你一次，天上就掉下一滴水，于是形成了太平洋。 惊觉相思不露，原来只因已入骨。一一 汤显祖 遇见你之前，我从未想过结婚；遇见你之后，我结婚没有想过和别人。——钱钟书 我行过许多地方的桥，看过许多次数的云，喝过许多种类的酒，却只爱过一个正当最好年龄的人。——沈从文 答案很长，我准备用一生来回答你，你准备要听了吗？——林徽因 把你的影子，加一点盐，腌起来，风干，等老的时候，下酒。——夏宇《甜蜜的复仇》 不要问我心里有没有你，我余光中全是你。——余光中 月色与雪色之间，你是第三种绝色。——余光中 《绝色(诗歌)》 你理想中的爱情是什么样的？ 遇见你之前，我从未想过结婚；遇见你之后，我结婚没有想过和别人。 ——钱钟书 我进清华，一为读书，二为锺书，从此我俩，只有死别，没有生离。 ——杨绛 我这一生都是坚定的唯物主义者，可是因为你，我希望有来生。 ——周恩来 月色与雪色之间，你是第三种绝色。——余光中 《绝色(诗歌)》 我想要在茅亭里看雨、假山边看蚂蚁，看蝴蝶恋爱，看蜘蛛结网，看水，看船，看云，看瀑布，看宋清如甜甜地睡觉，醒来觉得甚是爱你。——朱生豪致宋清如 我行过许多地方的桥，看过许多次数的云，喝过许多种类的酒，却只爱过一个正当最好年龄的人。 ——沈从文 你理想中的爱情是什么样的？ 每想你一次，天上飘落一粒沙，从此形成了撒哈拉。 每想你一次，天上就掉下一滴水，于是形成了太平洋。 ——三毛 ——吾不负众生，唯负卿！（林觉民） 一曲“爱”的壮歌 20世纪最伟大情书 【学习目标】 1.了解作者及本文的写作背景。 2.理清文章的思路，理解文中有深刻内涵的句子。 3.体悟作者为天下人谋幸福的革命豪情和理性自觉。 【重点难点】 体悟作者为天下人谋幸福的革命豪情和理性自觉。 作者简介 林觉民（1887-1911） 字意洞，号抖飞，又号天外生，福建闽县（今福州）人。 少年之时，即接受民主革命思想，推崇自由平等学说。留学日本期间，加入中国同盟会。1911年春回国，同年4月24日写下绝笔《与妻书》，后与革命党人参加广州起义（即黄花岗起义），起义时加入敢死队，带头冲入两广督署，撤出途中中弹被捕，后从容就义， “黄花岗七十二烈士”之一。 清朝末年，清政府极度腐朽，对帝国主义屈辱投降，连年赔款、割地，对人民则加重剥削、压迫，因而激起了人民的反抗。 1905年，孙中山在日本东京成立“中国同盟会”，提出了“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权”的十六字政治纲领，在我国南方发动了多次武装起义。 本文写于广州起义前三天，表现了林觉民公而忘私的高尚情怀和杀身成仁的决心。 碧血黄花林觉民 写作背景 陈意映 陈意映（1891—1913），螺江陈氏十九世孙女，幼年受庭训，耽诗书好吟咏。尝著《红楼梦》人物诗一卷。及笄，嫁福州林觉民为妻。林觉民思想激进，投身民主革命，陈意映支持林觉民进行革命活动，尝谓“君今后有远行，必以告妾，妾愿随君行。” 1911年4月，林觉民在黄花岗起义中壮烈牺牲后，陈意映无法承受丧夫之痛的沉重打击，一度意欲轻生。在林觉民的父母跪求下，她才强忍悲伤、痛苦的活下来，但终因悲伤过度，在1913年病逝，年仅22。长子林伯新，9岁夭折；次子林仲新，由祖父带大。《与妻书》为林仲新所珍藏，1959年他作为珍贵文物捐赠给福建博物馆。 1911年，林觉民妻子的陈意映， 20岁的她已经有了8个月的身孕， 这天，她突然发现大门缝里塞了一方布帕。 打开之后发现布帕上是一封书信， 她知悉书信内容后，两腿发软，晕厥在地…… 思考：到底是一封怎样的书信让她反应如此之大？ 这是一封家书，也是一封遗书。 11 他给父亲的信和《与妻书》是在广州起义前三天写的，起义失败后，有人神秘地将这两封信在半夜塞在林觉民家门缝里，第二天清晨家人发现了这两封信，其妻陈意映阅后，当即昏倒在地，不久生下遗腹子仲新。两年后意映在悲伤抑郁中逝世…… 禀父书 不孝儿觉民叩禀： 父亲大人，儿死矣，惟累大人吃苦，弟妹缺衣食耳。然大有补于全国同胞也。大罪乞恕之。 连累家人的愧疚 造福同胞的责任担当与牺牲精神 13 写作背景 林觉民受同盟会第十四支部派遣回闽，联络革命党人，筹集经费，招募志士赴广州参加起义。他依依不舍地告别家人，率第一批义士从马尾港上船赴香港。 广州起义（又称黄花岗起义）的前三天，即4月24日，林觉民与战友在香港滨江楼同宿。待战友们入睡后，他想到自己的弱妻稚子，他和妻子的婚姻虽然是父母包办，但两人感情深厚、琴瑟和鸣。对于即将到来的生死未卜，林觉民在一块白方巾上给妻子陈意映写下这封最后的家书。在写《与妻书》的同时，林觉民还给林孝颖先生写了一封不到40字的信。起义失败后，有人秘密将这两封信在半夜里塞进林觉民家门缝里，第二天清晨家人才发现这两封信。 1911年 4月24日 写作背景 陈更新等率福建志士进入广州，林觉民参加黄兴领导的广州起义。林觉民随黄兴勇猛地攻入总督衙门，纵火焚烧督署。冲出督署后，转攻督练所，途中与清巡防营大队人马相遇，展开激烈巷战，受伤力尽被俘。 4月27日 5月3日 清廷广州将军张鸣歧与水师提督李准会审，这个“面貌如玉、心肠如铁、心地光明如雪，称得上奇男子”的林觉民不为清廷所用，认为如果留给了革命党，实为后患。 5月3日，林觉民在广州天字码头被枪杀，年仅24岁。 是役也，碧血横飞，浩气四塞，草木为之含悲，风云因而变色。 斯役之价值，直可惊天地，泣鬼神，与武昌革命之役并寿。 《 黄花岗七十二烈士事略序》 ---孙中山 16 题目解读 ①与，给。 ②妻，在这里指林觉民的妻子。 ③书，书信。 《与妻书》又名《与妻诀别书》形式上是一封家书，实际上是一篇感情真挚，说理深刻，感人至深的抒情散文。表达了林觉民对妻子陈意映深深的爱意和强烈的爱国之情。 妻 与 书 知识链接 字词积累 如晤（ wù） 称心（ ） 能彀（gòu ） 婉解（ wǎn） 不能禁（ ） 双栖（ q） 不胜悲（ ） 难以数计（ ） 使之肖我（ xi ） 相和（ ） 旁（ ）汝 一恸（tòng） wù chèn xiào qī tòng hè gòu jīn wǎn shēng shǔ bàng 任务要求：朗读课文，借助课下注释及工具书，明确字音。 梳理课文内容：根据所给课文原文概括课文内容 01 02 03 意映卿卿如晤：吾今以此书与汝永别矣!吾作此书时，尚是世中一人。汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。 写信缘由 吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也…… 诀别信 吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。 为革命而死的原因 梳理课文内容 04 05 06 汝忆否，回忆，又回忆。写了三件事情：生死之论；月夜诉衷情；醉酒解痛。 时代特征 希望妻子将遗腹子养育成人，完成自己的志愿。 所忆事情 第以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死！到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看我死，吾能之乎！…… 对妻子的叮嘱 结构梳理 （2-5段）：回忆往事，倾诉自己“至爱汝”又“忍舍汝而死”的原因。 （1段）：简要叙述自己写书信的原因和心情。 01 02 （6-8段）：表达自己死后灵魂伴妻的愿望，再次倾诉对妻子的眷恋和自己“忍舍汝而死”的原因。 03 “爱妻”“爱国”的统一 爱妻子 勇于就死 自己享受幸福 为天下人谋永福 升华 爱国之情 儿女情长 吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。 融合 以：用 书：书信 尚：还 下：名词作动词，流下 竟书：写完（竟：完毕，书：写。） 察：体察 衷：衷情 谓：以为 忍：忍心 舍：舍弃 故：所以 遂：就 为：给 意映卿卿如晤：吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。 讲 · 研读课文 意映爱妻，见字如见面： 我现在用这封信跟你永远分别了。我写这封信时，还是人世间一个人；你看这封信时，我已经成为阴间一鬼了。我写这封信，泪珠和笔墨一齐落下，不能够写完信就想放下笔，又怕你不体察我的心思，说我忍心抛弃你去死，说我不知道你不想让我死，所以就强忍着悲痛给你说这些话。 第一段 作者深知自己的处境，“世中一人”与“阴间一鬼”的鲜明对比，表达了革命志士抱定必死的信念，义无反顾，英勇赴死，透出一种撼人心灵的凛然正气。同时也不无对妻子的真情深爱和与妻子诀别之时的痛苦心情！ 文本研读 林觉民因何写下此信？心情如何（在文中圈出一字）？我们可以看出林觉民的什么品质？ 说明写遗书的原因 写遗书时的心情 表死别之意 恐汝不察吾衷 悲 吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇就死也。吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属；然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀？司马青衫，吾不能学太上之忘情也。 至：极、最 就：走向 然：然而 第二段 我非常爱你，也就是爱你的这一意念，促使我勇敢地去死呀。我自从结识你以来，常希望天下的有情人都能结为夫妇；然而遍地血腥阴云，满街凶狼恶犬，有几家能称心满意呢？江州司马同情琵琶女的遭遇而泪湿青衫，我不能学习那种思想境界高的圣人而忘掉感情啊。 语出白居易《琵琶行》：“座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。” 诗中写白居易听琵琶女弹奏琵琶曲，深受乐曲的感染，联想到自己被贬的不幸遭遇，十分感伤，落下的泪水打湿了青布衫。 林觉民用“司马青衫”的典故，表达对“天下人”不幸遭遇的深切同情。 典故一：司马春衫 语出《世说新语·伤逝》：“王戌丧儿万子，山简往省之。王悲不自胜。简曰：‘孩抱中物，何至于此？’王曰：‘圣人忘情，最下不及情；情之所钟，正在我辈。’” “太上忘情”，意思是圣明的人忘记了喜怒哀乐之情。 林觉民说“吾不能学太上之忘情也”，意在表达自己关心民众的痛苦，与人民的感情息息相通。 典故二：太上忘情 王戎死了儿子万子，山简去探望他，王戎悲伤得受不了。山简说：“一个怀抱中的婴儿罢了，怎么能悲痛到这个地步！”王戎说：“圣人不动情，最下等的人谈不上有感情；感情最专注的，正是我们这一类人。”山简很敬佩他的话，更加为他悲痛。 28 语云：仁者 “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其勿悲！ 及：推广 充：扩充 助：帮助 所以：……的原因 顾：顾惜 体：体谅 于：介词，在 念：着想 乐：形容词的意动用法，以……为乐。 为：替 谋：谋求 古语说：仁爱的人“尊敬自己的老人，从而推及尊敬别人的老人，爱护自己的儿女，从而推及爱护别人的儿女”。我扩充我爱你的心情，帮助天下人爱他们所爱的人，所以我才敢在你之前死而不顾你呀。你能体谅我这种心情，在哭泣之后，也把天下的人作为自己思念的人，应该也乐意牺牲我一生和你一生的福利，替天下人谋求永久的幸福了。你不要悲伤啊。 语出《孟子·梁惠王上》：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。” 作者用这个典故，意在表示，自己要把爱妻子的感情推广到爱“天下人”，为了“天下人”的幸福，宁可牺牲自己的一切。 典故三：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼 文本研读 3.第二段中有三处用典，请找出来并分析其用意。 “司马青衫” “太上之忘情” “老吾老”“幼吾幼” ——表达对“天下人”不幸遭遇的深切同情。 ——表达作者关心民众的痛苦，无法做到不动感情 ——表示自己要把爱妻子的感情推广到爱“天下人”，为了“天下人”的幸福，宁可牺牲自己的一切。 文本研读 1.主旨句是哪一句？ 吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。 2.作者有何愿望？现实如何？ 愿天下有情人都成眷属 遍地腥云，满街狼犬 乐牺牲吾身与汝身之福利， 为天下人谋永福 愿望 现实 表达了自己由至爱妻子推而爱天下人，将疼爱妻子的情感升华为天下谋永福，尽显志士胸怀与内心悲壮。 尝：曾经 闻言而怒：连词，表承接。 谓：认为 是：对的 盖：原来 第三段 禁：经受 担：担当 卒：最终 先汝而死：连词，表修饰。 汝忆否？四五年前某夕，吾尝语曰：“与使吾先死也，无宁汝先而死。”汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无词相答。吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。嗟夫！谁知吾卒先汝而死乎？ 你还记得不？四五年前的一个晚上，我曾经对你说：“与其让我先死，不如让你先死。”你刚听这话就很生气，后来经过我委婉的解释，你虽然不说我的话是对的，但也无话可答。我的意思是说凭你的瘦弱身体，一定经受不住失去我的悲痛，我先死，把痛苦留给你，我内心不忍，所以宁愿希望你先死，让我来承担悲痛吧。唉。谁知道我终究比你先死呢？ 第一次回忆：讨论爱与死亡 爱是超越自私，是全心为你，是为你的幸福而宁愿承担痛苦。 “与使吾先死也，无宁汝先我而死。” 你爱得越深时，就越会替对方去想，绝不疯狂，也绝不自私。 ——古龙《楚留香传奇》 对妻子眷念之深，为妻子着想“无所不至”，说明自己不想抛下妻子，赴死实为无奈。 真真：确确实实 过：经过 所：地方，处所 适：恰逢 及：等到 我实在是不能忘记你啊。回忆后街我们的家，进入大门，穿过走廊，经过前厅和后厅，又转三四个弯，有一个小厅，小厅旁有一间房，那是我和你共同居住的地方。刚结婚三四个月，正赶上冬月十五日前后，窗外稀疏的梅枝筛下月影遮掩映衬；好我和你并肩携手，低声私语，什么事不说？什么感情不倾诉呢？到现在回想起当时的情景，只剩下泪痕。 第四段 吾真真不能忘汝也！回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折，有小厅，厅旁一室，为吾与汝双栖之所。初婚三四个月，适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映；吾与(汝)并肩携手，低低切切，何事不语？何情不诉？及今思之，空余泪痕。 之：主谓之间，取消句子的独立性。 以：把 许：答应 乘：趁着 语：告诉 又回忆六七年前，吾之逃家复归也，汝泣告我：“望今后有远行，必以告妾，妾愿随君行。”吾亦既许汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口，且以汝之有身也，更恐不胜悲，故唯日日呼酒买醉。嗟夫！当时余心之悲，盖不能以寸管形容之。 以汝之有身：因为。 恐：担心 不胜：经受不住 唯：只有 又回忆起六七年前，我背着家里人出走又回到家时，你小声哭着告诉我：“希望今后要远走，一定把这事告诉我，我愿随着你远行。”我也已经答应你了。十几天前回家，就想顺便把这次远行的事告诉你，等到跟你面对时，又不开口，况且因你怀孕了，更怕你不能承受悲伤，所以只天天要酒求得一醉。唉。当时我内心的悲痛，是不能用笔墨来形容的。 问题探究 思考文章的三、四段中作者主要回忆了哪些往事？ 一忆： 二忆： 三忆： 作者通过追忆生活琐事表达了对妻子的挚爱深情和不忍离别的内心痛苦，将“小我”之情，即对妻子的挚爱深情抒发得淋漓尽致。 寄情于事 忆夫妻死生之争论。 忆新婚甜蜜之情景。 忆离家未告之情由。 请分析作者追忆这三件事的目的。 三忆 夫妻谁先死的谈话 新婚的甜蜜生活情景 两次离家未能将实情告诉妻子的原因和心情 用事实说明自己绝不是一个无情的人，将“小我”之情，即对妻子的挚爱深情抒发得淋漓尽致。 论说“吾至爱汝” 汝忆否 回忆 又回忆 眷恋之深，着想无所不至 对爱妻“真真不能忘” 自己的矛盾之感和锥心之痛 文本探究·第三、四段 情感双线交织 文中多次直抒胸臆，如“吾至爱汝”，直接表达了林觉民对妻子深深的爱意。同时，还有回忆往昔的细节描写，展现夫妻间深厚的感情。第3 - 4段中，林觉民回忆起与妻子相处的点点滴滴，那种眷恋之情溢于言表。他不舍得离开妻子，不舍得放弃这份美好的爱情。 作者表达“乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福”，体现了他的家国大义。当时的中国，面临着内忧外患的困境，国家的命运岌岌可危。林觉民就像一位英勇的战士，毅然投身到革命的浪潮中。他揭露社会的黑暗与罪恶，甘愿为推翻这罪恶社会而牺牲。 夫妻深情：回忆私语中的眷恋 家国大义：金戈铁马中的担当 诚：确实 第：但，仅。 可：能够 抑：抑或，还是。 吾诚愿与汝相守以死，第以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死，到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看我死，吾能之乎？抑汝能之乎？ 我确实愿意和你相依为命直到老死，但根据现在的局势来看，天灾可以使人死亡，盗贼可以使人死亡，列强瓜分中国的时候可以使人死亡，贪官污吏虐待百姓可以使人死亡，我们这辈人生在今天的中国，国家内无时无地不可以使人死亡。到那时让我眼睁睁看你死，或者让你眼睁睁看我死，我能够这样做呢？还是你能这样做呢？ 第五段 即：即使 而：但是 徒：白白地 奈何：怎么办 幸：有幸 当：应该 即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆？则较死为苦也，将奈之何？今日吾与汝幸双健。天下人不当死而死与不愿离而离者，不可数计，钟情如我辈者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顾汝也。 而：连词，表转折，却。 钟情：感情真挚，专注。（今义：专指爱情） 所以：……的原因 率性：依本性而行，勇敢。 即使能不死，但是夫妻离别分散不能相见，白白地使我们两地双眼望穿，尸骨化为石头，试问自古以来什么时候曾见过破镜能重圆的？那么这种离散比死要痛苦啊，这将怎么办呢？今天我和你幸好双双健在，天下的不应当死却死了和不愿意分离却分离了的人，不能用数字来计算，像我们这样爱情专一的人，能忍受这种事情吗？这是我敢于索性去死而不顾你的缘故啊。 肖：像 慰：宽慰 以……为：把……当作 尚：还 甚：很，非常。 而已：罢了 吾今死无余憾，国事成不成自有同志者在。依新已五岁，转眼成人，汝其善抚之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。或又是男，则亦教其以父志为志，则我死后尚有二意洞在也。甚幸，甚幸！吾家后日当甚贫，贫无所苦，清静过日而已。 我现在死去没有什么遗憾，国家大事成功与不成功自有同志们在继续奋斗。依新已经五岁了，转眼之间就要长大成人了，希望你好好地抚养他，使他像我。你腹中的胎儿，我猜她是个女孩，是女孩一定像你，我心里非常欣慰。或许又是个男孩，你就也教育他以父亲的志向作为志向，那么我死后还有两个意洞在呀。太高兴啦，太高兴啦。我们家以后的生活该会很贫困，但贫困没有什么痛苦，清清静静过日子罢了。 文本研读 1.第五段开头写道“吾诚愿与汝相守以死”，后又说“此吾所以敢率性就死不顾汝也”，林觉民是如何陈说理由的？ 天灾可以死， 盗贼可以死， 瓜分之日可以死， 奸官污吏虐民可以死， 吾辈处今日之中国， 国中无地无时不可以死。 当时的局势险恶，今日的中国处处都是死境 到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看吾死，吾能之乎？抑汝能之乎？ 即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆？ 说明苟且偷生难，生离比死别更痛苦 林觉民从当时中国的现状出发，说明想苟且偷生也很难，即使不死也是更痛苦的生离，所以愿慷慨赴死，死而无憾。 启发妻子深思，让妻子理解、谅解自己的行为和心情。 文本研读 2.第五段用到了哪些典故？有何用意？ 眼成穿 望得人眼欲穿。（王实甫《西厢记》 ） 望眼欲穿,形容盼望得迫切。 林觉民用这个典故，形容盼望非常急切。 骨化石 武昌北山有望夫石，状若人立。古传云：昔有贞妇，其夫从役，远赴国难，携弱子饯送北山，立望夫而化为立石。（南朝宋刘义庆《幽明录》 ） 林觉民用这个典故，意在说明在当时的社会条件下，夫妻离散，相见无期。 破镜重圆 后来用“破镜重圆”比喻夫妻失散或决裂后，又重新团圆。 作者反用“破镜重圆”的典故，意在说明在反动统治者肆虐的中国，夫妻离散，永无团圆之日 3.对妻子的叮嘱有哪些？ ① 希望妻子将儿子和遗腹子养育成人。 ② 希望子承父志。 文本研读 ③ 希望清净过日。 作者假设了人们命运的两种情况，具体是哪两种情况？ 第一种情况：“死”——随时随地都有生命危险，只能眼睁睁看着对方死去； 第二种情况：“离”——“即可不死”，也可能“离散不相见”，“较死为苦”。 自己“死无遗憾”，希望妻子把孩子抚育成人，继承自己遗志。 和：应和 望：希望 旁：依偎 以：因为 吾今与汝无言矣。吾居九泉之下遥闻汝哭声，当哭相和也。吾平日不信有鬼，今则又望其真有。今人又言心电感应有道，吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依旁汝也，汝不必以无侣悲。 我现在跟你再没有什么话说了。我在九泉之下远远地听到你的哭声，应当也用哭声相应和。我平时不相信有鬼，现在却又希望它真有。现在又有人说心电感应有道，我也希望这话是真的。那么我死了，我的灵魂还能依依不舍地伴着你，你不必因为失去伴侣而悲伤了。 第六段 本段作者提出了哪些的愿望？这些愿望表达作者怎样的思想感情？ 一愿九泉之下哭相和 二愿真有鬼 三愿心电感应有道，是实 三 愿 作者是个革命者，当然是不相信有鬼的，至于“望其真有”，一则说明自己对妻子的“至爱”，二则用来安慰妻子。这哀痛欲绝的话，侧面反映了作者为革命而死的高尚胸怀。 周恩来与邓颖超 未尝：不曾 以：把 志：名词作动词，追求。 语：告诉 辞：推辞。 吾平生未尝以吾所志语汝，是吾不是处；然语之又恐汝日日为吾担忧。吾牺牲百死而不辞，而使汝担忧，的的非吾所思。吾爱汝至，所以为汝体者唯恐未尽。 而：连词，表转折。 的的：的的确确 至：达到了极点 为：替 体：设身处地为别人着想。 第七、八段 我平素不曾把我的志向告诉你，这是我的不对的地方；可是告诉你，又怕你天天为我担忧。我为国牺牲，死一百次也不推辞，可是让你担忧，的确不是我能忍受的。我爱你到了极点，所以替你打算的事情只怕不周全。 偶：名词作动词，嫁给。 何：多么 卒：最终 善：形容词作动词，保全。 汝幸而偶我，又何不幸而生今日中国！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！卒不忍独善其身。 你有幸嫁给了我，可又为什么不幸生在今天的中国。我有幸娶到你，可又为什么不幸生在今天的中国。我终究不忍心只完善自己。 以：凭借。 模拟：想象。 时时：常常。 念：通“廿”，二十。 手：名词作状语，亲手。 书：写。 嗟夫！巾短情长，所未尽者，尚有万千，汝可以模拟得之。吾今不能见汝矣！汝不能舍吾，其时时于梦中得我乎！一恸！辛未三月念六夜四鼓，意洞手书。 家中诸母皆通文，有不解处，望请其指教，当尽吾意为幸。 译文：说到底我是不忍独善其身的。唉！这条手绢很短，可我的情意很长，我没有说完的，还有万语千音，你可以自己去想象体会这些话。我如今不能见到你了！你不能忘掉我，那就时时在梦中寻找我吧！伤心啊！辛未三月二十六日夜晚四更天，意洞手书。 家中各位伯母、叔母都通晓文字，有不理解的地方，希望请她们指教。一定要完全理解我的意思，这是我最后的希望。 语出《孟子·尽心上》：“古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。” 意思是处于困窘的境地，也要搞好自身的修养。后用来指保持自身的节操，也指只顾自己，缺乏集体精神。 林觉民说自己“不忍独善其身”，表明了他心系国家、人民的伟大胸怀。 典故七：独善其身 汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中国！ 吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！ 黑暗中国，无时无地不可死 幸 不幸 父母之命，情趣相投，夫妻恩爱 忍舍汝而死 卒不忍独善其身 不忍汝担忧 出自《孟子·尽心上》， 意思为“只顾自己好，不顾别人” 林觉民虽“至爱”妻子，他要把这种爱推广到普天下受苦人身上，因此不愿“独善其身” 作者在倾诉自己“爱汝至”时列举了哪些“幸”与“不幸”？ （7）汝不能舍吾，其时时于梦中得我乎？一恸。辛未三月廿六夜四鼓，意洞手书。 为何要补上最后一段？ 家中诸母皆通文，有不解处，望请其指教，当尽吾意为幸。 如何让她能撑住——有陪伴 望她不要独自忍受痛楚，望家中诸母多加宽慰陪伴，更要守护住她，不要让她做出轻生之事。 第八段 如何理解“有不解处”？ “有不解处”表面上看是对信中的文字而言，实际上还包括更深层的意思，希望妻子明白自己的心意，理解自己的革命志向。 对妻子的 爱恋和怀念之情 对死别的 悲哀和伤痛之情 对黑暗现实的 愤懑之情 对献身革命的 豪迈之情 个人幸福——全民幸福 儿女之情——革命豪情 牺牲一己——为天下谋永福 （光辉的思想——高尚的情操） 世殊事异，时过境迁，为什么今天《与妻书》仍然能将我们感动？ 一封临死诀别书， 论出了家国大义，论出了生死之轻重，亦写出了情之深厚。 为大家 舍小家 56 这封绝笔书通过诉“爱妻”之情和说“舍妻”之理，表达了烈士对妻子的挚爱和对革命的忠诚，阐明了个人幸福与全民幸福的关系，将儿女私情和革命豪情有机地结合在一起，表现了革命志士牺牲自己，为天下谋幸福的光辉思想和高尚情操。 文章主旨 他还有其他选择吗？ 出身名门 留学海外 才华横溢 意气风发 父慈母爱 妻贤子孝 补充拓展 方志敏 假如我还能生存， 那我生存一天， 就要为中国呼喊一天； 假如我不能生存——死了， 我流血的地方， 或者我瘗骨的地方， 或许会长出一朵可爱的花来，这朵花你们就看作是 我的精诚的寄托吧！ ——《可爱的中国》 汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中国！ 吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！ 我们何其有幸而生今日之中国！ 牺牲精神，烛照后人；星星之火，终成燎原之势 谭嗣同：“各国变法无不从流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。” 1898年，谭嗣同参加戊戌变法。变法失败后，于1898年9月28日在北京宣武门外的菜市口刑场英勇就义，年仅33岁。 牺牲精神，烛照后人；星星之火，终成燎原之势 秋瑾：“我此番赴死，是为革命，死并非不足惧，亦并非不足惜，但牺牲之快、之烈，牺牲之价值，竟让我在这一刻自心底喜极而泣。” 她是为推翻数千年封建统治而牺牲的女烈士，为辛亥革命做出了巨大贡献。1907年7月10日，秋瑾被清军逮捕，她坚不吐供，仅书“秋风秋雨愁煞人”以对。15日凌晨，从容就义于绍兴轩亭口，年仅32岁。 牺牲精神，烛照后人；星星之火，终成燎原之势 1927年4月6日，在反动军阀的白色恐怖中，李大钊在北京遭到逮捕，在狱里受尽严刑拷打、刑讯逼供，始终坚守信仰、顽强不屈。22天后，他走上绞刑架，高声呼喊“共产党万岁”，英勇就义，年仅38岁。 牺牲精神，烛照后人；星星之火，终成燎原之势 赵一曼，在与日寇的斗争中，于1935年11月被捕。在押送途中，她写下了一位母亲对儿子深沉的爱与叮嘱：“母亲对于你没有能尽到教育的责任，实在是遗憾的事情。母亲因为坚决地做了反满抗日的斗争，今天已经到了牺牲的前夕了。希望你，宁儿啊！赶快成人，来安慰你地下的母亲！在你长大成人之后，希望不要忘记你的母亲是为国而牺牲的！” 愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走。不要听自暴自弃者的话。能做事的做事，能发声的发声。有一份光，发一份热。就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光。不必等候炬火。此后若竟没有炬火，我便是唯一的光。 ——鲁迅 《热风·随感录四十一》 有一份光，发一份热 Lavf58.29.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 Lavf58.20.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 $