精品解析：湖北大学附属中学2025-2026学年高二下学期期中质量检测语文试卷

2025—2026学年度下学期湖大附中高一期中质量检测 语文试卷 试卷满分：150分 考试时间：150分钟 一、阅读（72分） （一）阅读I （本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 爆发于公元750年的安史之乱，引发了潜藏已久的种种危机，以杨炎两税法的财政改革为法律标志，中国封建社会经济结构发生了巨大变迁。土地国有制——均田制崩解，庶族地主经济与小自耕农经济迅速发展，直至占据社会经济的主体地位。 与社会政治、经济格局变迁的大势相呼应，中国文化亦从唐型文化转向宋型文化。 所谓唐型文化，是一种相对开放、外倾、色调热烈的文化类型，李白的诗、张旭的狂草、吴道子的画，无不喷涌奔腾着昂扬的生命活力。昭陵古雕中雄壮健伟、神采飞扬的“八骏”，透露出大气盘旋的民族自信。而宋型文化则是一种相对封闭、内倾、色调淡雅的文化类型。这一时期的各种文化样式无论是哲学、文学、艺术还是社会风气，都在不同程度上浸润着宋型文化的特有风貌。 宋代文化最重要的标志乃是理学的建构。 两宋理学，不仅将纲常伦理确立为万事万物之所当然和所以然，亦即“天理”，而且高度强调人们对“天理”的自觉意识。为指明自觉认识天理的途径，朱熹精心改造了汉儒编纂的《大学》，突出了“正心、诚意”的“修身”公式。从“格物”到“致知”，实质上将外在规范转化为内在的主动欲求，亦即伦理学上的“自律”，有了这一自律，方有诚意—正心—修身乃至齐家、治国、明德于天下的功业。 理学是中国后期封建社会最为精致、最为完备的理论体系，其影响至深至巨。由于理学家将“天理”“人欲”对立起来，进而以天理遏制人欲，带有自我色彩、个人色彩的情感欲求受到强大的约束。理学专求“内圣”的经世路线以及“尚礼义不尚权谋”的致思趋向，则将传统儒学的先义后利发展成为片面的重义轻利观念。但与此同时，理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操，注重社会责任与历史使命的文化性格。张载庄严宣告：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”；顾炎武在明清易代之际发出“天下兴亡、匹夫有责”的慷慨呼号；文天祥、东林党人在异族强权或腐朽政治势力面前，正气浩然，风骨铮铮，无不浸润了理学的精神价值与道德理想。 与理学着意于知性反省、造微于心性之际的趋向相一致，两宋的士大夫文化也表现出精致、内趋的性格。 词起源于市井歌谣，因文人介入而趋于雅化。与含义阔大、形象众生的诗不同，词小而狭，巧而新。它侧重音律和语言的契合，造境摇曳空灵，取径幽约怨悱，寄托要眇怅惆，极为细腻，极为精致。尽管宋代词坛还有别一番风貌的歌唱，这就是由苏轼开创的、以辛弃疾为代表人物的豪放词风，但词坛的主流始终是“婉约”“阴柔”，集中反映出两宋文人士大夫与唐人大不相同的心境和意绪。 宋词雅，宋画也雅。苏轼在《跋宋汉杰画山》一文中提出“士人画”这一观念，强调融诗歌、书法于绘画之中，以绘画来表现文人意趣。以此文化心理为总背景，两宋绘画富于潇洒高迈之气与优雅细密、温柔恬静之美。 两宋士大夫文化的其他领域，也无不表现出与宋词、宋画相通的性格。两宋古文舒徐和缓，阴柔澄定；宋诗“如纱如葛”“思虑深沉”；士人饮茶“品第之胜，烹点之妙，莫不咸造其极”。文人玩赏的瓷器脱略繁丽丰腴，尚朴澹，重意态。其服饰也“惟务洁净”，以简朴清秀为雅。 宋词、宋画、宋文以及宋代理学构筑成一个精致辽阔的上层文化世界，而在这一世界之外，别有一种文化形态崛起，这就是在熙熙攘攘的商市生活以及人头攒动的瓦舍勾栏中成长起来的野俗而生动的市民文化。 两宋市民阶层的崛起，以中晚唐以来的都市经济发展为基础，著名的《清明上河图》便反映了当时繁盛都市生活的一个侧面。在熙熙攘攘、风波丛生的快节奏都市生活中，市民们无意于追求典雅的意境，浓郁迷离的诗情，而是醉心于能直接地并情调热烈地满足感官享受的艺术样式，因此，市民文化从其诞生起，便显示出一种野俗的活力与广阔的普及性。 傀儡戏、参军戏是中唐以后市井间流行的歌舞小戏。一些记载描述说，当这些歌舞小戏演出时，台下观众云集，大声应和，其情景颇为热烈。明确标明以“市人”为读者对象的“市人小说”也开始在这一时期出现。在一些繁华的大都市，产生了市民文化表现自我的固定游艺所——瓦舍。每个瓦舍里划有多个专供演出的圈子，称为“勾栏”。众多勾栏上演令人眼花缭乱的文艺节目，如杂剧、杂技、讲史、说书、说浑话、皮影、傀儡、散乐、诸宫调、角抵、舞旋、花鼓、舞剑、舞刀等。瓦舍中士庶咸集，老少毕至，热闹非凡。一种不同于贵族口味与士人情调的市民文化天地，跻身于文化系统中，成为不可忽视的社会存在。 两宋文化还有一个重要内容，这就是教育的发达。宋代官学系统有两大特色，一是在学校教育制度上等级差别不断缩小，如官学向宗学转化后无问亲疏，国子学向太学转化后无问门第，这样一种变化无疑有利于低级官僚子弟乃至寒素子弟脱颖而出。二是重视发展地方学校，至北宋末期，地方州县学发展到高峰，人称“学校之设遍天下”（《宋史·选举志一》。教育的发展与深刻的变革使宋代整个社会的文化素养超过汉唐，明人徐有贞指出：“宋有天下三百载，视汉唐疆域之广不及，而人才之盛过之。”（《范文正公集》补编《重建文正书院记》）宋文化繁盛的基础正在于此。 （摘编自张岱年、方克立《中国文化概论》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 安史之乱后中国封建社会经济结构发生了巨大变迁，使庶族地主经济与小自耕农经济逐渐占据了社会经济的主体地位。 B. 唐型文化相对开放、外倾、色调热烈，李白的诗、张旭的狂草、吴道子的画、昭陵古雕中的“八骏”都是其外在体现。 C. 理学将“天理”“人欲”对立，只有积极影响，如强化中华民族注重气节和德操，注重社会责任与历史使命的文化性格。 D. 两宋士大夫文化表现出精致、内趋的性格，宋词、宋画均雅，两宋文化的其他领域也都表现出与宋词、宋画相通的性格。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 宋代文化转型与社会政治、经济格局变迁大势相呼应，体现了政治、经济对文化的影响。 B. 朱熹改造《大学》，指明了自觉认识天理的途径，理学又影响了两宋士大夫文化的性格。 C. 宋代市民文化与市民阶层的崛起密切相关，士大夫不会参与到市民文化的创作与欣赏中。 D. 宋代教育发达，教育制度上等级差别缩小，重视发展地方学校，这是宋文化繁盛的基础。 3. 下面是某位同学对材料的内容梳理。请根据原文内容，在文段的横线处补写恰当的四字短语，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。 安史之乱引发潜藏危机，杨炎两税法标志经济结构变迁，均田制崩解，庶族地主与小自 耕农经济占据主体。文化相应从唐型文化转向宋型文化：前者开放热烈，后者________。宋代文化以________为核心，将纲常伦理确立为“天理”，强调道德自觉与内在自律，塑造了重气节、德操与社会责任的文化性格。士大夫文化精致内趋，宋词尚婉约阴柔，宋画融诗书、重意趣，其他领域也表现出与宋词、宋画相通的性格。同时，在商市瓦舍勾栏中，________崛起，野俗而生动。宋代教育发达，官学等级差别缩小，地方学校遍设，奠定了文化繁盛基础。 4. 本文论证特色鲜明，请简要分析。 5. 请结合《望海潮》的具体内容，分析柳永是如何沟通“士大夫文化”与“市民文化”的。 【答案】1. B 2. C 3. ①. 封闭淡雅 ②. 理学建构（确立）/两宋理学 ③. 市民文化 4. ①论证结构清晰。本文总体采用总—分结构，先指出中国文化从唐型文化转向宋型文化并点明两种文化类型的特点，然后从哲学、文学、艺术和社会风气等方面论述宋型文化的特有风貌，论证思路清晰明了。②论证手法多样。文本多处使用举例论证与引用论证，如举李白、张旭、吴道子、张载、顾炎武、文天祥、东林党人的例子，引用古籍原文与徐有贞的论述，增强了论证力度。③论证语言严密。用词精准，如“相对”“在不同程度上”“最为”“极为”等，表意精准，使论证语言严谨周密。 5. ①士大夫文化：两宋的士大夫文化表现出精致、内趋的性格。词起源于市井歌谣，因文人介入而趋于雅化。《望海潮》运用经典的意象，对偶、夸张、比喻等艺术手法，在词中铺陈杭州的“形胜”与“繁华”，描绘百姓的安乐与官员的风流，展现了士大夫深厚的文学修养与炼字功力，使词作具有高度的艺术美感。。②市民文化：中晚唐以来都市经济发展，市民阶层崛起，市民文化诞生。柳永沉沦下僚，流连市井，对市民文化非常熟悉，如“羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃”的描写。③沟通雅言与俗世：柳永作为士大夫文人，以士大夫的精英笔法，他将来自市井生活的鲜活题材与大众审美，通过士大夫的精致艺术形式加以表达和雅化，从而沟通了雅俗两个文化世界。 【解析】 【分析】这是一篇脉络清晰的文化史社科文论，选自张岱年等主编的《中国文化概论》。文章以唐宋之际经济结构变迁为引子，引出唐型文化到宋型文化的转型，依次阐释理学建构、士大夫文化特质、市民文化崛起、宋代教育发展四个核心内容，层层推进，清晰勾勒出两宋文化的整体面貌，观点中肯明达，兼具学术性与可读性。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“安史之乱后中国封建社会经济结构发生了巨大变迁”错误，安史之乱只是引发危机，经济结构变迁是以杨炎两税法为标志，并非安史之乱直接导致。 C.“只有积极影响”错误，原文“由于理学家将“天理”“人欲”对立起来，进而以天理遏制人欲，带有自我色彩、个人色彩的情感欲求受到强大的约束。理学专求“内圣”的经世路线以及“尚礼义不尚权谋”的致思趋向，则将传统儒学的先义后利发展成为片面的重义轻利观念。可见理学既有消极影响，也有积极影响，并非只有积极影响。 D.“两宋文化的其他领域”扩大范围，原文是“两宋士大夫文化的其他领域”。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生评价文本的主要观点和基本倾向的能力。 C.“士大夫不会参与到市民文化的创作与欣赏中”错误，原文只说市民文化士庶咸集、老少毕至，并未说士大夫不参与创作与欣赏，属于无中生有。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。 第①空：对应原文“宋型文化则是一种相对封闭、内倾、色调淡雅的文化类型”，提炼为“封闭淡雅”。 第②空：对应原文“宋代文化最重要的标志乃是理学的建构”，提炼为“理学建构（确立）/两宋理学”。 第③空：对应原文“别有一种文化形态崛起……成长起来的野俗而生动的市民文化”，提炼为“市民文化”。 【4题详解】 本题考查学生分析论证特点的能力。 ①论证结构清晰。原文先提出“中国文化亦从唐型文化转向宋型文化”，并分别阐释两种文化特点，接着依次从理学建构、士大夫文化、市民文化、教育发达四个方面展开论述宋型文化风貌，条理分明，逐层深入。 ②论证手法多样。举例论证：文中举“李白的诗、张旭的狂草、吴道子的画”体现唐型文化的开放热烈，举“宋词婉约、宋画尚意、士人饮茶尚朴”论证士大夫文化精致内趋；引用论证：引用张载“为天地立心……”、顾炎武“天下兴亡、匹夫有责”及徐有贞“宋……人才之盛过之”等语句，增强说服力与权威性。 ③论证语言严密准确。文中使用“相对开放”“最为精致”“至深至巨”“在不同程度上”“无不”等词语，限定精准，分寸恰当，逻辑严谨，无绝对化与模糊表述。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①体现士大夫文化。原文说：“两宋的士大夫文化也表现出精致、内趋的性格……词小而狭，巧而新。它侧重音律和语言的契合，造境摇曳空灵……极为细腻，极为精致。”柳永《望海潮》用词考究，对仗工整，善用铺陈、夸张，如“三吴都会，钱塘自古繁华”“烟柳画桥，风帘翠幕”，以士大夫文人精致的笔法、典雅的语言、工整的格律来写景抒情，体现了士大夫文化追求雅化、重意趣、重艺术修养的特点。 ②体现市民文化。原文说：“在熙熙攘攘的商市生活以及人头攒动的瓦舍勾栏中成长起来的野俗而生动的市民文化……醉心于能直接地并情调热烈地满足感官享受的艺术样式。”《望海潮》中“羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃”“市列珠玑，户盈罗绮”等句，直接描绘都市商业繁华、市井百姓游乐生活，贴近市民生活场景与审美趣味，充满鲜活的世俗气息，契合市民文化野俗、生动、重感官享受的特征。 ③沟通士大夫文化与市民文化。柳永以文人身份、士大夫的艺术功力，将市井生活、都市风光这类市民文化题材，用精致典雅的词体形式进行艺术化表达，做到以雅笔写俗情，以俗景入雅词，既保留市民文化的鲜活内容，又具备士大夫文化的审美高度，从而实现了两种文化的沟通与融合。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 决堤 师陀 八月x日 热病的周间 近日来因为闹“黄慌”，可探听消息的地方，人都逃了，剩下的供职的老爷们，也只整天的叹着气。 “哎，怎样？” “……”被问者仿佛自来就不会说话的，摇摇低垂的脑袋。 “真要变为鱼鳖啦，尝尝看。” 最后再不晓得说什么以及如何安置自己，只有和自己开着并不必要的玩笑。虽然连“开”者也笑无可笑。他们所知道的完全相同：黄河危急万分。不同的消息自然是有的，如某主席赴黄河视察，把军帽投在水里，北门外叠沙包，龙王爷出现…… 从黄河上回来，由不得频频翻头回顾：该不是水赶上来了，那就一下子……不会的。呵哈！疑心是很好笑的，自然。不过风又那么大，亲眼看见浪扑上岸来。要生活的心究竟还很固执，犹之乎一粒藏在眼里的沙。人类本有几分愚顽，庸人自扰却正是分内应有，自无所谓漂亮不漂亮。况且，我竟会念到：设若水一下子，就在此时饿虎似的将我卷去了，那末最后一个新闻应该谁发？ 八月十x日 车站下 “听说是报馆的大人？报馆是专为老百姓打抱不平哪！” ——专为……？ 这之间可以意想到的，是一个多有关照、有意味的场面，可惜我的拿手好戏只是泼笔画式的记事，在文学家要用生花之笔的那刻，却只有留神照相机了。依然留待后日的小说家做材料，即使搬上舞台也不算坏。现在把他们零星报告的情况归纳如下—— 前天——我想应当是八月十号，也许是九号——黄昏，风很大，抢险的人刚换过班，都忧虑着黄河会不会出岔子。不晓得哪儿开来了一队兵，约有一营之谱，声言来护堤。但不意被人看破了，自然这里有道理。此处恰是入老河道的湾，以前每当省城垂险之际，当道屡次决堤，藉以免K城之祸。大凡中年以上的土著都知道，是故早有戒备。因为地居两省毗连之交，政治力量稍差、化外之民，性自然够强悍的。于是双方起了冲突，结果由县长出首调停，互相派人守堤。至夜深，不清楚是军队先挖堤还是怎么的，又开了火，互有伤亡。黄河在土匪决堤的名义之下，开了口子。 当我要离开这人群的时候，叫号的声音送着我的背影：“老爷，有讲理的地点吗，呃，老爷？有…… ” “你把这些写在报上就妥啦。对啦，对各地的人说——堤是—— ” “唔，唔。”我够满意了的应着，同时脑子里一闪——有讲理的地方吗？沙窠里的兽——又来了一群青年唠叨着：“你一定写出来罢，在报上。都全是真的，老爷！晓喻普天下的知道。”多讨厌啊！ 八月十x日， 一个访问 他一直看着我，使得我很不舒服。不过，只有两个人，却最适宜于我们“？”的职业： “最危急的时刻，x委员在哪儿？” “七八号，”他的拳头几乎碰着我的脸，“我在xx城里，商议防堤案。” “怎样防呢？” “按照中国惯例（这里他们打了两个喷嚏），摊户出夫役。本来这里的堤，因为列代常决，因之也特别注意，堤修得可以说很好，无甚可虑的不测。” “那末，恁可靠的堤怎么好容易就开了？” 他愣了一眼，不安的耸着眉毛，嘴角向下挂着。我相信，他是笑了。但是那样的笑并非绅士的，宁可说预卜着一个恶信。 “堤怎么就会决呢，有恁些个人？” “啊！”他可怕的叫着，“实在我不能告诉你什么。虽然我也是地方上人，却又办党务， 且服务于政府。实在不能够。”嘴角又挂下去了。随后他又加上一句道：“无论如何，从国 家政治利害着眼，自不能因小失大。好歹，你是会测想八分的。嘿嘿……” 桌上散着放本《灾民调查统计清册》，顺手拿来一页页的翻，总计栏里写着——三万七千五百六十一！ “喝，快呀！可统计出来了？救护船不还在—— ” 我惊骇着了：谁能说中国吏治腐败！不过几天功夫，清册已经造就了。但他的嘴角却又挂下去了。 “啊，对不起，对不起。”×县长一头冲进来，挥着汗。他依然很可忧虑的忙着：“真是， 老有一些事缠着。慢待，慢待！”他搓着肥胖的手，人是前仰后翻。 “×县长真可谓官中之范，哈哈……”” “对不起。吴先生咱们都是——啊，不瞒你，大约你亦听说过，堤是派来的——既然和 舍表兄是熟人，大家都是朋友，有劳你照顾一步。我爱开诚布公。你明白，发稿子的时候， 说起来是同行，几年前我也在一家报馆主持过。哈哈……这种事情，大家都明白 …… ” “那个自然。打搅，多蒙你照顾啦，哈哈……”” “哎，只有我慢待。你住在那个旅馆，真是委屈啦。真是慢待！你看，我真要忙死了。忙死！他们……”他又说了些抱歉的话，留我多住一天，并答应晚上给我送被窝。我连声的道了不敢不敢，退出来。然而老百姓可“敢”！当我走在街上的时候，一下子就碰着了那褴褛的群，正往xx县临时办公处拥来，嘴里吵嚷着什么，乱糟糟的。我就开始拍照。 八月x 一 日 告白 得到灾民和保安队冲突的消息，已是我视察归来后一个礼拜了。现在我坐在窗下，拟事件的通讯稿了。 忆及当日的情况，使得我异常不安。冒着风沙雨天，访了（这个“访”字不十分恰当） 饥饿无室的受难者群，受领了当地官绅优裕的招请，趁救护船赶到决口处查勘，在浪里卷来卷去……凭我们新闻记者的良知，我的报告是依官方的意见拟定的。自然这离事实的真相太远了，我需加一个注脚：所谓良知，是对我们“生活”的说话。发稿采访很单纯的只为着吃饭，负责或与我们有危害的事情；就需要“起承转合”了，否则馆里就干脆投入“爱惜字纸”的笼里。虽然为此我心里起过小小的波澜，终究是“名”“面”所关，止于想想而已。况且“真实”亦从无固定的解释。此外，还有照片，除了那天刚从xx县临时办公处出来拍的两张外——那是不能够发的，为我们的“天职”，其余的，每一个报纸的读者，一定都当作风景画或电影剪片看过了的。 在我心里，每个上流社会人士的心里悬惴着的事件，终于来了：灾民和当地保安队冲突。应当怎样拟呢，新闻稿！自然奉行天职，照惯例写了 —— “……某县长奉公不苟……危险分子图谋不轨…… ”此之谓“起承转合”，而且近年来又多了一个靠山。但是我却依然是一个新闻记者！ （原载1933年12月《文艺》杂志，有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文本开篇写闹“黄慌”时人们的沉默与自嘲，既交代了黄河危急的背景，又暗示了村民们面对灾难压境的麻木不仁。 B. 军队以“护堤”为名进驻河道湾，实则意图决堤保K城不被水淹，该情节揭露民国官吏们“舍小保大”的愚民阴谋。 C. ×委员提及“按照中国惯例摊户出夫役”，并声称堤坝“无甚可虑”，表现出他对防洪事 务的烂熟于心与务实作风。 D. 文本中正直无私的“我”最终却按照官方意见拟定通讯稿，体现了新闻记者在职业操守与生存现实之间的无奈妥协。 7. 下列对文本中关键情节或细节的理解，不正确的一项是（ ） A. “黄河在土匪决堤的名义之下，开了口子”，“名义”一词暗含讽刺，揭示了决堤真相被掩盖的黑暗现实。 B. 《灾民调查统计清册》短短几天便造就完成，看似高效，实则暗示了官府对赈灾事务的形式化与虚假化。 C. 村民向“我”追问“有讲理的地点吗”，既表达了对公平正义的渴求，也反映了底层民众求助无门的绝望。 D. 文本结尾“我却依然是一个新闻记者”一句，充满自豪感，体现了“我”在妥协后仍坚守职业初心的信念。 8. 文本中两处划线句都是关于“笑”的描写，请结合具体语境，分析这两处“笑”的深层意蕴。 9. 文本以日记体形式展开叙事，结合全文分析这种体裁的表达效果。 【答案】6. B 7. D 8. ①×委员的笑是心虚、敷衍的笑。面对“我”追问堤坝决口的原因，他无法自圆其说，以笑掩饰内心的不安与对真相的回避，暗含对民众苦难的漠视； ②县长的笑是虚伪、圆滑的笑。他通过笑声拉近与“我”的距离，试图以“同行”“朋友”的身份干预新闻报道，掩盖官府的失职与腐败，凸显其官僚本质。 9. ①增强真实感。日记体以第一人称“我”的视角展开，记录采访过程与所见所闻，如对与×委员、县长的对话、灾民的困境等场景的记述，仿佛亲身经历，增强文本的真实性与代入感； ②使叙事集中呈现。以时间为线索串联起“黄慌”蔓延、决堤发生、采访官员、拟定通讯稿等核心情节，脉络清晰，使读者能直观感受到事件的发展过程； ③便于抒写真切情感。用日记写“我”的内心感受，如灾民的求告无门、官员的敷衍塞责、违背真相发稿的内心独白等，让读者更易共情，深化主题； ④视角独特。作为新闻记者的“我”既是事件的观察者，也是参与者，日记体便于呈现“我”的认知与心理，丰富文本意蕴。 【解析】 【导语】这篇小说以纪实性日记体，撕开了民国黄河决堤的真相：官僚为保省城刻意决堤淹地方，事后官绅勾结掩盖黑幕，底层灾民呼告无门，新闻记者也在生存压力下妥协。冷峭叙事中，藏着对黑暗统治的尖锐批判，对底层苦难的深切同情，也戳破了官方宣传话语的假面。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 A.“麻木不仁”错误，村民的沉默与自嘲是恐惧与无助的表现，而非麻木。 C .“务实作风”错误，X委员的话是推诿之词，掩盖了堤坝失修的真相与官府的失职。 D.“正直无私”错误，“我”在寄予希望的底层百姓与虚与委蛇的官僚间周旋自如，谈不上“正直无私”。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对文本相关情节和细节的理解和分析能力。 D.“充满自豪感”“坚守职业初心”错误。该句是反讽，暗含“我”的自我否定与无奈，并非坚守初心，而是在妥协后的自我安慰。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 ①×委员是心虚敷衍的笑，漠视民众苦难。“我” 接连追问堤坝为何轻易决堤，× 委员无法自圆其说，“愣了一眼，不安的耸着眉毛，嘴角向下挂着。我相信，他是笑了。但是那样的笑并非绅士的，宁可说预卜着一个恶信”。×委员作为政府官员，知晓决堤的真相却不敢直言，面对 “我” 的追问，只能以笑掩饰内心的不安与心虚，回避问题、敷衍塞责；这种笑毫无温度，体现了他对底层民众遭遇灾难的冷漠与漠视。 ②县长的笑虚伪圆滑的笑，企图掩盖腐败。县长的笑是刻意的逢迎与虚伪的客套，以“同行”“朋友”的身份拉近与“我”的距离，消解“我”的警惕，本质是为了干预新闻报道，掩盖官方决堤、欺压民众的真相；这种笑体现了民国官僚圆滑世故的处事风格，面对可能揭露真相的新闻记者，不用强权压制，而是用人情拉拢，企图将“我”拉入他们的利益体系，凸显其官僚本质；笑的背后，是县长对自身失职、官府腐败的刻意掩盖，以及对底层民众诉求的全然无视。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏文本体裁特点与写作特色的能力。 ①以第一人称“我”展开，“我”与 × 委员、县长的对话细节，灾民求告时的语言与神态，决堤后灾区的混乱场景等，均是亲身经历。拉近了作者与读者的距离，增强了文本的真实性与现场感，也让官僚的虚伪、民众的苦难更具冲击力。 ②以日记以“八月 x 日”“八月十 x 日”“八月 x 一日”为时间节点，串联起整个事件的发展过程，时间线成为叙事的主线，将零散的采访片段、场景描写整合起来，使情节紧凑、脉络清晰，读者能直观把握事件的前因后果与发展脉络。 ③日记兼具“记事”与“抒情”的功能，如看到民众求告时的“不耐烦”，发现官员敷衍时的质疑，违背真相发稿时的“内心波澜”与自我反思等，更能共情底层民众的苦难，同时强化了对官僚阶层腐败的批判，让文本的主题更深刻、情感更真挚。 ④“我”作为观察者客观记录了决堤事件的真相、官僚的行为与民众的遭遇，成为连接读者与文本现实的桥梁；作为参与者接受官绅招待、敷衍民众求告、最终违背真相发稿，自身也成为现实的“妥协者”。让读者看到民国社会的黑暗现实并思考“个体在现实压迫下的选择与无奈”，丰富了文本的意蕴与深度。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 屈原者，名平，楚之同姓大夫。有博通之知，清洁之行，怀王用之。秦欲吞灭诸侯，并兼天下。屈原为楚东使于齐，以结强党。秦国患之，使张仪之楚，货楚贵臣上官大夫靳尚之属，内赂夫人郑袖，共谮屈原。屈原遂放于外，乃作《离骚》。张仪因使楚绝齐，许谢地六百里。怀王信左右之奸谋，听张仪之邪说，遂绝强齐之大辅。楚既绝齐，而秦欺以六里。怀王大怒，举兵伐秦，大战者数，秦兵大败楚师，斩首数万级。秦使人愿以汉中地谢怀王，不听，愿得张仪而甘心焉。张仪曰：“以一仪而易汉中地，何爱仪！”请行，遂至楚。楚囚之。上官大夫之属共言之王，王归之。是时怀王悔不用屈原之策，以至于此，于是复用屈原。屈原使齐，还闻张仪已去，大为王言张仪之罪，怀王使人追之，不及。后秦嫁女于楚，与怀王欢，为蓝田之会，屈原以为秦不可信，愿勿会，群臣皆以为可会，怀王遂会，果见囚拘，客死于秦，为天下笑。怀王子顷襄王，亦知群臣谄误怀王，不察其罪，反听群谗之口，复放屈原。屈原疾暗王乱俗，以是为非，不忍见于世，将自投于渊，渔父止之。屈原曰：“世皆醉，我独醒；世皆浊，我独清。吾独闻之，新浴者必振衣，新沐者必弹冠。吾宁投渊而死。”遂自投湘水汨罗之中而死。 （节选自刘向《新序・节士》） 材料二： 屈原履忠被谮，忧悲愁思，独依《诗》之义，而作《离骚》，上以讽谏，下以自慰。遭时暗乱不见省纳不胜愤懑遂复作《九歌》以下凡二十五篇。且人臣之义，以忠正为高，以仗节为贤。故有危言以存国，杀身以成仁。今若屈原，膺忠贞之质，体清洁之性，直若砥矢，言若丹青，进不隐其谋，退不顾其命，诚绝世之行，俊彦之英也！ （节选自王逸《〈楚辞章句〉序》，有删选） 材料三： 纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮，何不改此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！ （节选自屈原《离骚》） 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 遭时A暗乱B不见C省纳D不胜E愤懑F遂复作G《九歌》以下H凡二十五篇。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “许谢地六百里”与《孔雀东南飞》“多谢后世人”中的“谢”意义相同。 B. “楚既绝齐”与李白《蜀道难》“可以横绝峨眉巅”中的“绝”意义不同。 C. “果见囚拘”与司马迁《屈原列传》“信而见疑”中的“见”意义和用法相同。 D. “危言”与成语“危言危行”中的意义相同，与“危言耸听”中的意义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 秦国派张仪前往楚国，用重金贿赂上官大夫靳尚等权贵，又暗中收买怀王宠妃郑袖，让他们共同诬陷屈原，屈原因此被流放。 B. 刘向的《新序》记录屈原较为简单，是作为事例来阐明“节士”，司马迁《屈原列传》作为人物传记，对屈原的记录更详细。 C. 顷襄王明知群臣谄媚，使怀王误会了屈原，却不追究他们的罪责，反而听信谗言再次流放屈原，使屈原痛恨昏君颠倒是非，决心以死明志。 D. 材料一和二都提到屈原写《离骚》，但材料二更具体，还指出《离骚》依循《诗经》传统，有讽谏规劝君王和自我安慰的作用。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）张仪曰：“以一仪而易汉中地，何爱仪！”请行，遂至楚。 （2）日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。 14. 王逸认为屈原“进不隐其谋”，材料一中哪些内容能够支持王逸的观点？请简要概括。 【答案】10. BDF 11. A 12. C 13. （1）张仪说：“用我一个张仪就能交换汉中的土地，为什么要吝惜我呢！”（张仪）请求前往楚国，于是到了楚国。 （2）日月运行迅速而不久留，春天与秋天自然地时序更替。想到草木也有凋零之时，便害怕美人（或：有才德、有作为的人）也将衰老。 14. ①屈原为了楚国出使齐国，与强国结盟；②向楚怀王痛陈张仪之罪；③认为秦国不可轻信，希望楚怀王不要赴会。 【解析】 【导语】这是一组围绕屈原展开的文言文阅读题，选材整合了汉代史传、楚辞序论、《离骚》原文三重文本，彼此呼应互补，清晰勾画出屈原的生平际遇与精神品格。命题从文言基础到内容探究层级清晰，紧扣传统文化考查要求，兼具文言能力检测与人文精神引领的作用。 【10题详解】 句意：（屈原）生逢昏暗混乱的时代，（他的意见）不被君主理解接纳，（他）内心充满愤懑，于是又创作了《九歌》以下共二十五篇作品。 “时暗乱”是主谓结构，语意完整，在其后B处断开； “不见省纳”是完整谓语短语，“见”表被动，被动句单独成句，在D处断开； “不胜”是谓语，“愤懑”是宾语，语意完整，在其后F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 A.错误。意义不同，补偿，割让/告诉，劝告。句意：（张仪）答应割让六百里土地。/多多劝告后来的人。 B.正确。断绝/越过。句意：楚国已经和齐国断绝了关系。/可以横着越过峨眉山的顶峰。 C.正确。均表被动。句意：果然被囚禁。/诚信却被怀疑。 D.正确。正直的言论/正直的言论/吓人的话。句意：正直的言论。/说正直的话，做正直的事。/故意说些夸大的吓人的话，使人惊疑震动。 故选A。 【12题详解】 C.“使怀王误会了屈原”错。由材料一“怀王子顷襄王，亦知群臣谄误怀王，不察其罪，反听群谗之口，复放屈原。屈原疾暗王乱俗，以是为非，不忍见于世，将自投于渊”可知，屈原痛恨的是昏君（顷襄王）扰乱风俗，颠倒是非，而不是“使怀王误会了屈原”。 故选C。 【13题详解】 （1）“以”，用；“易”，交换；“爱”，吝惜。 （2）“忽”，迅速；“淹”，久留；“代序”，时序更替；“惟”，想到，思。 【14题详解】 第一步，理解词句内涵。“进不隐其谋” 指屈原在朝堂任职时，直言政见、为国谋划，不隐瞒自身计策与主张； 第二步，通读材料一，筛选屈原主动献策、直言进谏的行为。①文中屈原出使齐国，缔结盟友，是主动为楚谋划抗秦策略。②屈原归来后，主动向怀王揭发张仪罪过，直言利弊，不藏观点。③蓝田会事前，屈原看透秦国用心，直言劝谏，劝阻怀王赴约。 【参考译文】 材料一： 屈原，名平，是楚国和王室同姓的大夫。他有广博精通的知识，品行高洁，楚怀王任用了他。秦国想要吞灭诸侯，兼并天下。屈原为楚国出使到东边的齐国，以便结成强大的联盟。秦国对此感到担忧，就派张仪到楚国，贿赂楚国的显贵大臣上官大夫靳尚等人，在宫内贿赂夫人郑袖，一起诋毁屈原。屈原于是被放逐到外地，就创作了《离骚》。张仪趁机让楚国与齐国断绝关系，答应（给楚国）六百里土地作为酬谢。楚怀王相信身边人的奸计，听信张仪的邪说，于是与强大的齐国断绝了关系，失去了重要的辅助。楚国与齐国绝交后，秦国却用六里地来欺骗（楚国）。楚怀王大怒，起兵攻打秦国，多次大战，秦国的军队大败楚国的军队，斩杀（楚国士兵）数万人。秦国派人表示愿意用汉中的土地向楚怀王谢罪，楚怀王不答应，说希望得到张仪才甘心。张仪说：“用我一个张仪就能交换汉中的土地，为什么要吝惜我呢！”（张仪）请求前往楚国，于是到了楚国，楚国把他囚禁起来。上官大夫等人一起在楚王面前替张仪说话，楚王就放了张仪。这时楚怀王后悔没有采用屈原的计策，以至于到了这种地步，于是又任用屈原。屈原出使齐国，回来后听说张仪已经离开，就极力向楚怀王诉说张仪的罪过，楚怀王派人去追张仪，没有追上。后来秦国把女子嫁给楚国，与楚怀王交好，举行蓝田之会，屈原认为秦国不可信任，希望楚怀王不要去赴会，群臣都认为可以去赴会，楚怀王于是前往，果然被囚禁，死在秦国，被天下人耻笑。楚怀王的儿子顷襄王，也知道群臣谄媚误导了楚怀王，但不追究他们的罪过，反而听信众臣的谗言，再次放逐了屈原。屈原痛恨昏君扰乱风俗，把对的当作错的，不忍心活在世上，想要投水自尽，渔父阻止了他。屈原说：“世人都喝醉了，只有我清醒；世人都浑浊，只有我清白。我只听说，刚洗过澡的人一定要抖落衣服上的灰尘，刚洗过头的人一定要弹去帽子上的尘土。我宁愿投水而死。”于是自己投入湘水的汨罗江中死去。 材料二： 屈原履行忠诚却被诬陷，内心忧愁悲伤，独自依照《诗经》的义理，创作了《离骚》，对上用来讽谏君主，对下用来自我安慰。（屈原）生逢昏暗混乱的时代，（他的意见）不被君主理解接纳，（他）内心充满愤懑，于是又创作了《九歌》以下共二十五篇作品。况且作为臣子的道义，以忠诚正直为高尚，以坚守节操为贤能。所以有（臣子）用正直的言论来保存国家，牺牲自己来成就仁德。像屈原这样的人，心怀忠贞的品质，具有高洁的性情，品行正直如箭杆，言论如同绘画一样明白，在朝为官不隐藏自己的谋略，退隐也不顾惜自己的生命，确实是冠绝当世的品行，是才智出众的英才啊！ 材料三： 我已经拥有内在美好的品德，又不断加强后天美好的才能。我身披江离与幽香的白芷，把秋兰串联起来作为佩饰。时光飞逝我好像追赶不上，担心岁月不会长久等待我。清晨采摘山坡上的木兰，傍晚拾取水洲中的宿莽。日月匆匆从不停留，春去秋来四季更替。想到草木纷纷凋零飘落，担忧君王年华日渐衰老。何不趁着壮年舍弃秽劣之行，为何不改变当下错误法度？乘上骏马尽情奔驰前行，来吧，我愿为君王引路先行！ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 西陵道士茶歌 温庭筠 乳窦溅溅通石脉，绿尘①愁草春江色。 涧花入井水味香，山月当人松影直。 仙翁②白扇霜鸟翎，拂坛夜读黄庭经。 疏香皓齿有余味，更觉鹤心③通杳冥。 【注】①绿尘：碾成粉末状的茶叶，因色泽翠绿得名。②仙翁：指西陵道士。③鹤心：仙心。古称鹤为“仙禽”，故鹤心犹“仙心”。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联“绿尘愁草”描绘茶末与春草相映的生机，也暗示制茶之艰辛，隐含人世劳碌。 B. 颈联西陵道士手执白扇，在坛前夜读《黄庭经》的场景，形象生动，颇具仙风道骨。 C. 尾联“疏香”既指茶的清香，也喻指修为品性，借品茶体验达到“与道合一”的境界。 D. 全诗以“茶”为线索，从“制茶”到“煮茶”，再到“品茶”，呈现“茶事”的全过程。 16. 本诗通过多感官描写构建情境、传递心境，请结合全诗简要分析。 【答案】15. A 16. ①听觉描写奠定清幽基调：“溅溅”摹石泉声，显山野静谧，暗合道家“尚静”心境。 ②视觉描写勾勒清新意境：“月”皎、“松影”直，显月夜清寂、清丽，暗合道家清雅之境。 ③嗅觉、味觉深化情境：涧花落入井中使井水带有香气，茶香留存齿间，嗅觉与味觉交织，让感官享受升华为精神入境。 【解析】 【导语】温庭筠这首《西陵道士茶歌》是唐代别具韵味的茶诗佳作，将茶事、幽山胜景与道士修道心境融于一体。诗人以清灵意象勾勒出西陵超尘脱俗的山居环境，又将品茶体验与悟道心境结合，景、茶、人浑然一体，意境空灵淡远，既写尽茶事之雅，也道出修道之趣，余味悠长。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容、赏析诗歌写法的能力。 A.“暗示制茶之艰辛，隐含人世劳碌”错误。“绿尘愁草”中，“绿尘”指碾碎的茶末，“愁草”指春草。诗人以“春江色”形容茶末的翠绿，展现茶叶的鲜嫩色泽，并无“暗示制茶之艰辛”或“隐含人世劳碌”之意。选项过度解读。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生分析诗歌表现手法的能力。 ①听觉：首句“乳窦溅溅通石脉”用“溅溅”模拟泉水滴落之声，以动衬静，突出山林的幽静，呼应道家追求的清静心境。 ②视觉：颔联“山月当人松影直”写皎洁的月亮、笔直的松影，画面清朗；颈联“白扇霜鸟翎”写白色羽扇，色彩素雅。视觉意象共同营造清寂、高雅的意境。 ③嗅觉与味觉：颔联“涧花入井水味香”写涧花落入井中，使水带有香气；尾联“疏香皓齿有余味”写茶香留齿，余味悠长。嗅觉与味觉交融，将品茶的感官享受升华为精神上的超脱与悟道。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）屈原在《离骚》（节选）中表达自己认为世俗之人本来善于取巧，做事违背规矩而且任意改变正常措施的两句是“________，________”。 （2）《蜀相》中的“________，________”杜甫借用明媚的春光鸟语，从反面写出了丞相祠堂的静谧和寂寞。 （3）“木”是古诗词中的常见意象，如李白《蜀道难》中的“但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间”。其余的还有很多，如“________，________”。 【答案】 ①. 固时俗之工巧兮 ②. 偭规矩而改错 ③. 映阶碧草自春色 ④. 隔叶黄鹂空好音 ⑤. 废池乔木 ⑥. 犹厌言兵（惟草木之零落兮 恐美人之迟暮/无边落木萧萧下 不尽长江滚滚来/落木千山天远大 澄江一道月分明/心非木石岂无感 吞声踯躅不敢言） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 有人觉得中文量词（　　），没多大用处。比如，为什么非得说“一只狗”，而不像英文“a dog”一样，只说“一狗”？ 其实，量词是中文进化出的“校验”机制：中文同音字多，在口语交际中【甲】 ，而看似“冗余”的量词常用来确定类别，消除歧义。比如，我们可用量词将“【乙】 ”和“（一只）马鹿”区别开。 中文丰富的量词也反映了中国文化独特的思维方式。 首先，中文量词重视捕捉事物具体特征。例如：“条”用于长条型物体，“张”用于平面物体，“颗”用于小而圆的事物……①不同于英文量词注重抽象概括为主，②中文量词体现一种具象思维，③更重视对事物依照现实经验进行直观归类。④这一思维方式，⑤与中国古代“观物取象”的传统一脉相承。 中文量词对客体的感知，也渗透了主体意识。在英文中，量词是一个冷漠的“白描”单位；在中文里，它却是一个温情的修辞单位，可以对情感距离和情绪价值进行微调。比如：一“位”先生礼敬有加，一“伙”强盗贬抑立现；一“壶”好酒是文人雅兴，一“斗”好酒是义士豪情…… 中文量词还具有模糊性。这种“模糊”并非指代不清，而是源于量词与名词的非常规搭配。它以感官特征的相似性为基础，通过多重意象的叠加，使语言更加韵味攸长。例如，一斛闲愁——容器“斛”本指向实在之物，这里却用来度量“愁”，使得无形的愁绪有了重量和体积，仿佛可以被盛放，甚至被饮下。这种思维方式，继承了中国古代“立象以尽意”的传统。 当下，在年轻人的口语中，“个”几乎成为一个万能的量词。但我们切毋为了追求语言的高效率，而牺牲中文量词那种看似多余的“精致感”。 18. 填入文中第一段括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A. 画蛇添足 B. 叠床架屋 C. 狗尾续貂 D. 节外生枝 19. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过8个字。 【甲】__________ 【乙】 __________ 20. 文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 文中最后两段有两处错别字，请找出并改正。 22. 苏轼《行香子》写道：“几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。”请从中文量词模糊性的角度，简要赏析“溪”字的妙处，不超过90个字。 【答案】18. A 19. ①. 容易产生歧义 ②. （一条）马路 20. ①修改为：不同于英文量词以抽象思维为主/不同于英文量词注重抽象思维。 ③修改为：更重视依据现实经验对事物进行直观归类。 21. “攸长”改为“悠长”；“切毋”改成“切勿”。 22. 原本修饰水的量词“溪”，与“云”构成非常规搭配。云的舒卷与溪的流动在视觉上相似，二者叠加，形成云在水中、云水相融的空灵意境，烘托出诗人闲逸超脱的心境。 【解析】 【18题详解】 从后句来推断，原文括号中应该填写表示多余意思的词语。 A.画蛇添足：比喻做了多余的事，非但无益，反而不合适。侧重“主动添加不必要内容”，与“量词没必要存在”的观点高度契合。 B.叠床架屋：比喻重复累赘，侧重结构、层次上的重复堆叠（如文章句式重复、制度繁琐），并非指“单个语法成分多余”，量词是汉语语法固定组成部分，无“结构重复”问题，故排除B。 C.狗尾续貂：比喻拿不好的东西补接在好的东西后面，前后两部分不相称。侧重“优劣搭配不当”，与量词语境无关，故排除C。 D.节外生枝：比喻在原有问题之外又岔出了新问题。侧重“凭空生出新麻烦”，不符合“量词多余”的核心语境，故排除D。 故选A。 【19题详解】 甲处：前文说中文同音字多，后文讲量词能“消除歧义”，可推知此处需点明同音多字带来的问题，所以可填“容易产生歧义”。 乙处：后文给出例子“（一只）马鹿”，此处需要找同音易混淆、能用量词区分的词语，“马路”和“马鹿”读音相近，可借量词区分开，故可填写“（一条）马路”。 【20题详解】 ①句“不同于英文量词注重抽象概括为主”句式杂糅，“注重……”和“以……为主”两种结构杂糅，可将“注重”改为“以”，或者删去“为主”。 ③句“更重视对事物依照现实经验进行直观归类”语序不当，表示动作对象或目标的状语通常距离动词最近，所以“对事物”应放在“进行”的前面。 【21题详解】 “攸长”改为“悠长”。“悠长”，久远漫长；“攸”，所。 “切勿”是固定用词，意思是千万不要，没有“切毋”这种写法，所以“切毋”改成“切勿”。 【22题详解】 审题：明确要求从量词模糊性角度赏析。抓住要点：非常规搭配、感官相似、意象叠加、韵味悠长。 定位原文依据：文中“这种‘模糊’并非指代不清……通过多重意象的叠加，使语言更加韵味悠长”。 分析“溪”：“溪”本是名词，这里非常规用作量词写“一溪云”，把云比作溪水，以形态相似建立关联，让无形的云有了绵延流动的质感。 扣情感：多重意象结合，既写出云的灵动，又烘托出词人闲适超然的心境，韵味悠长。 组织语言：按“用法—效果—情感”整合，控制在90字内。 三、写作（60分） 23. 阅读下面材料，根据要求写作。 对无法准确言说的，我们必须保持沉默。（[英]维特根斯坦） 心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。（鲁迅） 在网络时代，每个人都可能成为信息渠道，都可能成为意见表达的主体——每个人面前都有一个麦克风。（《人民日报》） 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：自拟题目，选准角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 守沉默之智，怀发声之勇 维特根斯坦告诫世人，对无法精准言说的事物保持沉默，这是理性的克制；鲁迅笔锋铿锵，于无声处聆听时代惊雷，这是担当的觉醒；《人民日报》点明网络时代人人手握麦克风，表达已然成为常态。沉默与发声，从来不是非此即彼的选择，而是人生与时代的双重智慧，唯有守沉默之智，怀发声之勇，方能在纷繁世间找准自我定位，彰显时代价值。 沉默，是对未知的敬畏，是理性的沉淀，绝非怯懦的失语。维特根斯坦所言的沉默，是对认知边界的清醒认知。面对未知的领域、复杂的真相、未经证实的信息，盲目发声只会沦为喧嚣的附庸，轻率论断往往带来偏见与谬误。古有圣人“讷于言”，于沉默中潜心悟道；今有科研工作者埋头实验室，不慕虚名、潜心钻研，用长久的沉默积蓄突破的力量。这种沉默，是抛却浮躁的自我坚守，是厚积薄发的人生智慧，让我们在众声喧哗中守住本心，在信息洪流中保持清醒。 真正的沉默，是心怀苍生、蓄力待发的蛰伏。鲁迅笔下“于无声处听惊雷”，正是沉默的至高境界。在风雨如晦的旧时代，无数人沉沦于沉默的死寂，而鲁迅于沉寂中洞察社会弊病，于无声中感知民众呐喊，他的沉默是对黑暗现实的痛心，更是以笔为剑、唤醒国人的蓄力。这份沉默，承载着家国情怀，饱含着责任担当，让无声的坚守成为撼动时代的力量。它告诉我们，沉默可以是思考的沃土，是力量的酝酿，当个人的心事与家国天下相连，沉默便不再是虚无，而是等待爆发的惊雷。 网络时代，人人拥有表达的麦克风，更需平衡沉默与发声，做到理性表达、勇担使命。当下，每个人都能轻易传递声音，但喧嚣之下，谣言滋生、戾气蔓延，无意义的争吵取代了理性的交流，盲目跟风掩盖了独立思考。此时，我们更需要维特根斯坦式的沉默，对未经核实的信息、无法说清的是非保持克制，不随波逐流、不妄加评论；同时，更要践行鲁迅式的担当，面对正义良知、社会责任，勇敢发声、主动作为。面对不公时挺身而出，面对真善美积极弘扬，面对时代使命主动担当，让手中的麦克风成为传递正能量、推动社会进步的利器，而非制造喧嚣的工具。 沉默与发声，如同车之两轮、鸟之双翼，缺一不可。不懂沉默，便会在浮躁中迷失；不敢发声，便会在懦弱中沉沦。愿我们都能怀揣敬畏之心，以沉默沉淀自我、坚守理性；秉持担当之志，以发声践行使命、传递力量，在沉默与发声的平衡中，书写属于自己的人生华章，扛起属于时代的责任使命。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 题目由三则看似相悖实则辩证统一的材料构成。维特根斯坦的话语强调对不可言说、认知未达的领域保持沉默，这是一种理性的克制与对未知的敬畏，提醒我们在信息繁杂、认知有限的当下，切勿盲目发声、妄下论断。鲁迅的诗句则打破沉默的局限，于沉寂无声中洞察时代惊雷、心怀家国天下，彰显的是心怀苍生、勇于担当的发声精神，是对沉默的超越与升华，指向有价值、有深度的表达。《人民日报》的论述紧扣网络时代特征，点明人人拥有发声渠道、手握“麦克风”的现实，既赋予个体表达的权利，也带来了发声泛滥、信息失真的时代问题。三则材料围绕“沉默”与“发声”的关系展开，要求我们辩证思考：既要懂得适时沉默，坚守理性与敬畏，拒绝无意义的喧嚣与盲从发声，又要在关乎家国、正义、真理的时刻，摒弃沉默，勇敢发出有温度、有深度、有力量的声音，同时结合网络时代背景，反思个体发声的责任与边界，在沉默的坚守与发声的担当之间找到平衡。 写作时开篇可以由三则材料引出中心论点：网络时代，我们要理性沉默、担当发声。主体部分先论述适时沉默是对未知的敬畏与理性的克制，批判网络时代盲目发声、跟风喧嚣的乱象；再论述有担当的发声是责任与正义的体现，以鲁迅式呐喊为参照，强调青年应在关键时敢于发声；最后辩证统一沉默与发声，明确二者并非对立，而是不同情境下的智慧选择。结尾可以升华主题，呼吁当代青年把握尺度，做既守理性又有担当的时代表达者。 立意： 1.网络时代，当以理性守沉默，以担当勇发声。 2.拒盲从喧嚣，怀敬畏沉默，为正义发声。 3.于无声处藏初心，以麦克风传正声。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025—2026学年度下学期湖大附中高一期中质量检测 语文试卷 试卷满分：150分 考试时间：150分钟 一、阅读（72分） （一）阅读I （本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 爆发于公元750年的安史之乱，引发了潜藏已久的种种危机，以杨炎两税法的财政改革为法律标志，中国封建社会经济结构发生了巨大变迁。土地国有制——均田制崩解，庶族地主经济与小自耕农经济迅速发展，直至占据社会经济的主体地位。 与社会政治、经济格局变迁的大势相呼应，中国文化亦从唐型文化转向宋型文化。 所谓唐型文化，是一种相对开放、外倾、色调热烈的文化类型，李白的诗、张旭的狂草、吴道子的画，无不喷涌奔腾着昂扬的生命活力。昭陵古雕中雄壮健伟、神采飞扬的“八骏”，透露出大气盘旋的民族自信。而宋型文化则是一种相对封闭、内倾、色调淡雅的文化类型。这一时期的各种文化样式无论是哲学、文学、艺术还是社会风气，都在不同程度上浸润着宋型文化的特有风貌。 宋代文化最重要的标志乃是理学的建构。 两宋理学，不仅将纲常伦理确立为万事万物之所当然和所以然，亦即“天理”，而且高度强调人们对“天理”的自觉意识。为指明自觉认识天理的途径，朱熹精心改造了汉儒编纂的《大学》，突出了“正心、诚意”的“修身”公式。从“格物”到“致知”，实质上将外在规范转化为内在的主动欲求，亦即伦理学上的“自律”，有了这一自律，方有诚意—正心—修身乃至齐家、治国、明德于天下的功业。 理学是中国后期封建社会最为精致、最为完备的理论体系，其影响至深至巨。由于理学家将“天理”“人欲”对立起来，进而以天理遏制人欲，带有自我色彩、个人色彩的情感欲求受到强大的约束。理学专求“内圣”的经世路线以及“尚礼义不尚权谋”的致思趋向，则将传统儒学的先义后利发展成为片面的重义轻利观念。但与此同时，理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操，注重社会责任与历史使命的文化性格。张载庄严宣告：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”；顾炎武在明清易代之际发出“天下兴亡、匹夫有责”的慷慨呼号；文天祥、东林党人在异族强权或腐朽政治势力面前，正气浩然，风骨铮铮，无不浸润了理学的精神价值与道德理想。 与理学着意于知性反省、造微于心性之际的趋向相一致，两宋的士大夫文化也表现出精致、内趋的性格。 词起源于市井歌谣，因文人介入而趋于雅化。与含义阔大、形象众生的诗不同，词小而狭，巧而新。它侧重音律和语言的契合，造境摇曳空灵，取径幽约怨悱，寄托要眇怅惆，极为细腻，极为精致。尽管宋代词坛还有别一番风貌的歌唱，这就是由苏轼开创的、以辛弃疾为代表人物的豪放词风，但词坛的主流始终是“婉约”“阴柔”，集中反映出两宋文人士大夫与唐人大不相同的心境和意绪。 宋词雅，宋画也雅。苏轼在《跋宋汉杰画山》一文中提出“士人画”这一观念，强调融诗歌、书法于绘画之中，以绘画来表现文人意趣。以此文化心理为总背景，两宋绘画富于潇洒高迈之气与优雅细密、温柔恬静之美。 两宋士大夫文化的其他领域，也无不表现出与宋词、宋画相通的性格。两宋古文舒徐和缓，阴柔澄定；宋诗“如纱如葛”“思虑深沉”；士人饮茶“品第之胜，烹点之妙，莫不咸造其极”。文人玩赏的瓷器脱略繁丽丰腴，尚朴澹，重意态。其服饰也“惟务洁净”，以简朴清秀为雅。 宋词、宋画、宋文以及宋代理学构筑成一个精致辽阔的上层文化世界，而在这一世界之外，别有一种文化形态崛起，这就是在熙熙攘攘的商市生活以及人头攒动的瓦舍勾栏中成长起来的野俗而生动的市民文化。 两宋市民阶层的崛起，以中晚唐以来的都市经济发展为基础，著名的《清明上河图》便反映了当时繁盛都市生活的一个侧面。在熙熙攘攘、风波丛生的快节奏都市生活中，市民们无意于追求典雅的意境，浓郁迷离的诗情，而是醉心于能直接地并情调热烈地满足感官享受的艺术样式，因此，市民文化从其诞生起，便显示出一种野俗的活力与广阔的普及性。 傀儡戏、参军戏是中唐以后市井间流行的歌舞小戏。一些记载描述说，当这些歌舞小戏演出时，台下观众云集，大声应和，其情景颇为热烈。明确标明以“市人”为读者对象的“市人小说”也开始在这一时期出现。在一些繁华的大都市，产生了市民文化表现自我的固定游艺所——瓦舍。每个瓦舍里划有多个专供演出的圈子，称为“勾栏”。众多勾栏上演令人眼花缭乱的文艺节目，如杂剧、杂技、讲史、说书、说浑话、皮影、傀儡、散乐、诸宫调、角抵、舞旋、花鼓、舞剑、舞刀等。瓦舍中士庶咸集，老少毕至，热闹非凡。一种不同于贵族口味与士人情调的市民文化天地，跻身于文化系统中，成为不可忽视的社会存在。 两宋文化还有一个重要内容，这就是教育的发达。宋代官学系统有两大特色，一是在学校教育制度上等级差别不断缩小，如官学向宗学转化后无问亲疏，国子学向太学转化后无问门第，这样一种变化无疑有利于低级官僚子弟乃至寒素子弟脱颖而出。二是重视发展地方学校，至北宋末期，地方州县学发展到高峰，人称“学校之设遍天下”（《宋史·选举志一》。教育的发展与深刻的变革使宋代整个社会的文化素养超过汉唐，明人徐有贞指出：“宋有天下三百载，视汉唐疆域之广不及，而人才之盛过之。”（《范文正公集》补编《重建文正书院记》）宋文化繁盛的基础正在于此。 （摘编自张岱年、方克立《中国文化概论》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 安史之乱后中国封建社会经济结构发生了巨大变迁，使庶族地主经济与小自耕农经济逐渐占据了社会经济的主体地位。 B. 唐型文化相对开放、外倾、色调热烈，李白的诗、张旭的狂草、吴道子的画、昭陵古雕中的“八骏”都是其外在体现。 C. 理学将“天理”“人欲”对立，只有积极影响，如强化中华民族注重气节和德操，注重社会责任与历史使命的文化性格。 D. 两宋士大夫文化表现出精致、内趋的性格，宋词、宋画均雅，两宋文化的其他领域也都表现出与宋词、宋画相通的性格。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 宋代文化转型与社会政治、经济格局变迁大势相呼应，体现了政治、经济对文化的影响。 B. 朱熹改造《大学》，指明了自觉认识天理的途径，理学又影响了两宋士大夫文化的性格。 C. 宋代市民文化与市民阶层的崛起密切相关，士大夫不会参与到市民文化的创作与欣赏中。 D. 宋代教育发达，教育制度上等级差别缩小，重视发展地方学校，这是宋文化繁盛的基础。 3. 下面是某位同学对材料的内容梳理。请根据原文内容，在文段的横线处补写恰当的四字短语，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。 安史之乱引发潜藏危机，杨炎两税法标志经济结构变迁，均田制崩解，庶族地主与小自 耕农经济占据主体。文化相应从唐型文化转向宋型文化：前者开放热烈，后者________。宋代文化以________为核心，将纲常伦理确立为“天理”，强调道德自觉与内在自律，塑造了重气节、德操与社会责任的文化性格。士大夫文化精致内趋，宋词尚婉约阴柔，宋画融诗书、重意趣，其他领域也表现出与宋词、宋画相通的性格。同时，在商市瓦舍勾栏中，________崛起，野俗而生动。宋代教育发达，官学等级差别缩小，地方学校遍设，奠定了文化繁盛基础。 4. 本文论证特色鲜明，请简要分析。 5. 请结合《望海潮》的具体内容，分析柳永是如何沟通“士大夫文化”与“市民文化”的。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 决堤 师陀 八月x日 热病的周间 近日来因为闹“黄慌”，可探听消息的地方，人都逃了，剩下的供职的老爷们，也只整天的叹着气。 “哎，怎样？” “……”被问者仿佛自来就不会说话的，摇摇低垂的脑袋。 “真要变为鱼鳖啦，尝尝看。” 最后再不晓得说什么以及如何安置自己，只有和自己开着并不必要的玩笑。虽然连“开”者也笑无可笑。他们所知道的完全相同：黄河危急万分。不同的消息自然是有的，如某主席赴黄河视察，把军帽投在水里，北门外叠沙包，龙王爷出现…… 从黄河上回来，由不得频频翻头回顾：该不是水赶上来了，那就一下子……不会的。呵哈！疑心是很好笑的，自然。不过风又那么大，亲眼看见浪扑上岸来。要生活的心究竟还很固执，犹之乎一粒藏在眼里的沙。人类本有几分愚顽，庸人自扰却正是分内应有，自无所谓漂亮不漂亮。况且，我竟会念到：设若水一下子，就在此时饿虎似的将我卷去了，那末最后一个新闻应该谁发？ 八月十x日 车站下 “听说是报馆的大人？报馆是专为老百姓打抱不平哪！” ——专为……？ 这之间可以意想到的，是一个多有关照、有意味的场面，可惜我的拿手好戏只是泼笔画式的记事，在文学家要用生花之笔的那刻，却只有留神照相机了。依然留待后日的小说家做材料，即使搬上舞台也不算坏。现在把他们零星报告的情况归纳如下—— 前天——我想应当是八月十号，也许是九号——黄昏，风很大，抢险的人刚换过班，都忧虑着黄河会不会出岔子。不晓得哪儿开来了一队兵，约有一营之谱，声言来护堤。但不意被人看破了，自然这里有道理。此处恰是入老河道的湾，以前每当省城垂险之际，当道屡次决堤，藉以免K城之祸。大凡中年以上的土著都知道，是故早有戒备。因为地居两省毗连之交，政治力量稍差、化外之民，性自然够强悍的。于是双方起了冲突，结果由县长出首调停，互相派人守堤。至夜深，不清楚是军队先挖堤还是怎么的，又开了火，互有伤亡。黄河在土匪决堤的名义之下，开了口子。 当我要离开这人群的时候，叫号的声音送着我的背影：“老爷，有讲理的地点吗，呃，老爷？有…… ” “你把这些写在报上就妥啦。对啦，对各地的人说——堤是—— ” “唔，唔。”我够满意了的应着，同时脑子里一闪——有讲理的地方吗？沙窠里的兽——又来了一群青年唠叨着：“你一定写出来罢，在报上。都全是真的，老爷！晓喻普天下的知道。”多讨厌啊！ 八月十x日， 一个访问 他一直看着我，使得我很不舒服。不过，只有两个人，却最适宜于我们“？”的职业： “最危急的时刻，x委员在哪儿？” “七八号，”他的拳头几乎碰着我的脸，“我在xx城里，商议防堤案。” “怎样防呢？” “按照中国惯例（这里他们打了两个喷嚏），摊户出夫役。本来这里的堤，因为列代常决，因之也特别注意，堤修得可以说很好，无甚可虑的不测。” “那末，恁可靠的堤怎么好容易就开了？” 他愣了一眼，不安的耸着眉毛，嘴角向下挂着。我相信，他是笑了。但是那样的笑并非绅士的，宁可说预卜着一个恶信。 “堤怎么就会决呢，有恁些个人？” “啊！”他可怕的叫着，“实在我不能告诉你什么。虽然我也是地方上人，却又办党务， 且服务于政府。实在不能够。”嘴角又挂下去了。随后他又加上一句道：“无论如何，从国 家政治利害着眼，自不能因小失大。好歹，你是会测想八分的。嘿嘿……” 桌上散着放本《灾民调查统计清册》，顺手拿来一页页的翻，总计栏里写着——三万七千五百六十一！ “喝，快呀！可统计出来了？救护船不还在—— ” 我惊骇着了：谁能说中国吏治腐败！不过几天功夫，清册已经造就了。但他的嘴角却又挂下去了。 “啊，对不起，对不起。”×县长一头冲进来，挥着汗。他依然很可忧虑的忙着：“真是， 老有一些事缠着。慢待，慢待！”他搓着肥胖的手，人是前仰后翻。 “×县长真可谓官中之范，哈哈……”” “对不起。吴先生咱们都是——啊，不瞒你，大约你亦听说过，堤是派来的——既然和 舍表兄是熟人，大家都是朋友，有劳你照顾一步。我爱开诚布公。你明白，发稿子的时候， 说起来是同行，几年前我也在一家报馆主持过。哈哈……这种事情，大家都明白 …… ” “那个自然。打搅，多蒙你照顾啦，哈哈……”” “哎，只有我慢待。你住在那个旅馆，真是委屈啦。真是慢待！你看，我真要忙死了。忙死！他们……”他又说了些抱歉的话，留我多住一天，并答应晚上给我送被窝。我连声的道了不敢不敢，退出来。然而老百姓可“敢”！当我走在街上的时候，一下子就碰着了那褴褛的群，正往xx县临时办公处拥来，嘴里吵嚷着什么，乱糟糟的。我就开始拍照。 八月x 一 日 告白 得到灾民和保安队冲突的消息，已是我视察归来后一个礼拜了。现在我坐在窗下，拟事件的通讯稿了。 忆及当日的情况，使得我异常不安。冒着风沙雨天，访了（这个“访”字不十分恰当） 饥饿无室的受难者群，受领了当地官绅优裕的招请，趁救护船赶到决口处查勘，在浪里卷来卷去……凭我们新闻记者的良知，我的报告是依官方的意见拟定的。自然这离事实的真相太远了，我需加一个注脚：所谓良知，是对我们“生活”的说话。发稿采访很单纯的只为着吃饭，负责或与我们有危害的事情；就需要“起承转合”了，否则馆里就干脆投入“爱惜字纸”的笼里。虽然为此我心里起过小小的波澜，终究是“名”“面”所关，止于想想而已。况且“真实”亦从无固定的解释。此外，还有照片，除了那天刚从xx县临时办公处出来拍的两张外——那是不能够发的，为我们的“天职”，其余的，每一个报纸的读者，一定都当作风景画或电影剪片看过了的。 在我心里，每个上流社会人士的心里悬惴着的事件，终于来了：灾民和当地保安队冲突。应当怎样拟呢，新闻稿！自然奉行天职，照惯例写了 —— “……某县长奉公不苟……危险分子图谋不轨…… ”此之谓“起承转合”，而且近年来又多了一个靠山。但是我却依然是一个新闻记者！ （原载1933年12月《文艺》杂志，有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文本开篇写闹“黄慌”时人们的沉默与自嘲，既交代了黄河危急的背景，又暗示了村民们面对灾难压境的麻木不仁。 B. 军队以“护堤”为名进驻河道湾，实则意图决堤保K城不被水淹，该情节揭露民国官吏们“舍小保大”的愚民阴谋。 C. ×委员提及“按照中国惯例摊户出夫役”，并声称堤坝“无甚可虑”，表现出他对防洪事 务的烂熟于心与务实作风。 D. 文本中正直无私的“我”最终却按照官方意见拟定通讯稿，体现了新闻记者在职业操守与生存现实之间的无奈妥协。 7. 下列对文本中关键情节或细节的理解，不正确的一项是（ ） A. “黄河在土匪决堤的名义之下，开了口子”，“名义”一词暗含讽刺，揭示了决堤真相被掩盖的黑暗现实。 B. 《灾民调查统计清册》短短几天便造就完成，看似高效，实则暗示了官府对赈灾事务的形式化与虚假化。 C. 村民向“我”追问“有讲理的地点吗”，既表达了对公平正义的渴求，也反映了底层民众求助无门的绝望。 D. 文本结尾“我却依然是一个新闻记者”一句，充满自豪感，体现了“我”在妥协后仍坚守职业初心的信念。 8. 文本中两处划线句都是关于“笑”的描写，请结合具体语境，分析这两处“笑”的深层意蕴。 9. 文本以日记体形式展开叙事，结合全文分析这种体裁的表达效果。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 屈原者，名平，楚之同姓大夫。有博通之知，清洁之行，怀王用之。秦欲吞灭诸侯，并兼天下。屈原为楚东使于齐，以结强党。秦国患之，使张仪之楚，货楚贵臣上官大夫靳尚之属，内赂夫人郑袖，共谮屈原。屈原遂放于外，乃作《离骚》。张仪因使楚绝齐，许谢地六百里。怀王信左右之奸谋，听张仪之邪说，遂绝强齐之大辅。楚既绝齐，而秦欺以六里。怀王大怒，举兵伐秦，大战者数，秦兵大败楚师，斩首数万级。秦使人愿以汉中地谢怀王，不听，愿得张仪而甘心焉。张仪曰：“以一仪而易汉中地，何爱仪！”请行，遂至楚。楚囚之。上官大夫之属共言之王，王归之。是时怀王悔不用屈原之策，以至于此，于是复用屈原。屈原使齐，还闻张仪已去，大为王言张仪之罪，怀王使人追之，不及。后秦嫁女于楚，与怀王欢，为蓝田之会，屈原以为秦不可信，愿勿会，群臣皆以为可会，怀王遂会，果见囚拘，客死于秦，为天下笑。怀王子顷襄王，亦知群臣谄误怀王，不察其罪，反听群谗之口，复放屈原。屈原疾暗王乱俗，以是为非，不忍见于世，将自投于渊，渔父止之。屈原曰：“世皆醉，我独醒；世皆浊，我独清。吾独闻之，新浴者必振衣，新沐者必弹冠。吾宁投渊而死。”遂自投湘水汨罗之中而死。 （节选自刘向《新序・节士》） 材料二： 屈原履忠被谮，忧悲愁思，独依《诗》之义，而作《离骚》，上以讽谏，下以自慰。遭时暗乱不见省纳不胜愤懑遂复作《九歌》以下凡二十五篇。且人臣之义，以忠正为高，以仗节为贤。故有危言以存国，杀身以成仁。今若屈原，膺忠贞之质，体清洁之性，直若砥矢，言若丹青，进不隐其谋，退不顾其命，诚绝世之行，俊彦之英也！ （节选自王逸《〈楚辞章句〉序》，有删选） 材料三： 纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮，何不改此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！ （节选自屈原《离骚》） 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 遭时A暗乱B不见C省纳D不胜E愤懑F遂复作G《九歌》以下H凡二十五篇。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “许谢地六百里”与《孔雀东南飞》“多谢后世人”中的“谢”意义相同。 B. “楚既绝齐”与李白《蜀道难》“可以横绝峨眉巅”中的“绝”意义不同。 C. “果见囚拘”与司马迁《屈原列传》“信而见疑”中的“见”意义和用法相同。 D. “危言”与成语“危言危行”中的意义相同，与“危言耸听”中的意义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 秦国派张仪前往楚国，用重金贿赂上官大夫靳尚等权贵，又暗中收买怀王宠妃郑袖，让他们共同诬陷屈原，屈原因此被流放。 B. 刘向的《新序》记录屈原较为简单，是作为事例来阐明“节士”，司马迁《屈原列传》作为人物传记，对屈原的记录更详细。 C. 顷襄王明知群臣谄媚，使怀王误会了屈原，却不追究他们的罪责，反而听信谗言再次流放屈原，使屈原痛恨昏君颠倒是非，决心以死明志。 D. 材料一和二都提到屈原写《离骚》，但材料二更具体，还指出《离骚》依循《诗经》传统，有讽谏规劝君王和自我安慰的作用。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）张仪曰：“以一仪而易汉中地，何爱仪！”请行，遂至楚。 （2）日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。 14. 王逸认为屈原“进不隐其谋”，材料一中哪些内容能够支持王逸的观点？请简要概括。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 西陵道士茶歌 温庭筠 乳窦溅溅通石脉，绿尘①愁草春江色。 涧花入井水味香，山月当人松影直。 仙翁②白扇霜鸟翎，拂坛夜读黄庭经。 疏香皓齿有余味，更觉鹤心③通杳冥。 【注】①绿尘：碾成粉末状的茶叶，因色泽翠绿得名。②仙翁：指西陵道士。③鹤心：仙心。古称鹤为“仙禽”，故鹤心犹“仙心”。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联“绿尘愁草”描绘茶末与春草相映的生机，也暗示制茶之艰辛，隐含人世劳碌。 B. 颈联西陵道士手执白扇，在坛前夜读《黄庭经》的场景，形象生动，颇具仙风道骨。 C. 尾联“疏香”既指茶的清香，也喻指修为品性，借品茶体验达到“与道合一”的境界。 D. 全诗以“茶”为线索，从“制茶”到“煮茶”，再到“品茶”，呈现“茶事”的全过程。 16. 本诗通过多感官描写构建情境、传递心境，请结合全诗简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）屈原在《离骚》（节选）中表达自己认为世俗之人本来善于取巧，做事违背规矩而且任意改变正常措施的两句是“________，________”。 （2）《蜀相》中的“________，________”杜甫借用明媚的春光鸟语，从反面写出了丞相祠堂的静谧和寂寞。 （3）“木”是古诗词中的常见意象，如李白《蜀道难》中的“但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间”。其余的还有很多，如“________，________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 有人觉得中文量词（　　），没多大用处。比如，为什么非得说“一只狗”，而不像英文“a dog”一样，只说“一狗”？ 其实，量词是中文进化出的“校验”机制：中文同音字多，在口语交际中【甲】 ，而看似“冗余”的量词常用来确定类别，消除歧义。比如，我们可用量词将“【乙】 ”和“（一只）马鹿”区别开。 中文丰富的量词也反映了中国文化独特的思维方式。 首先，中文量词重视捕捉事物具体特征。例如：“条”用于长条型物体，“张”用于平面物体，“颗”用于小而圆的事物……①不同于英文量词注重抽象概括为主，②中文量词体现一种具象思维，③更重视对事物依照现实经验进行直观归类。④这一思维方式，⑤与中国古代“观物取象”的传统一脉相承。 中文量词对客体的感知，也渗透了主体意识。在英文中，量词是一个冷漠的“白描”单位；在中文里，它却是一个温情的修辞单位，可以对情感距离和情绪价值进行微调。比如：一“位”先生礼敬有加，一“伙”强盗贬抑立现；一“壶”好酒是文人雅兴，一“斗”好酒是义士豪情…… 中文量词还具有模糊性。这种“模糊”并非指代不清，而是源于量词与名词的非常规搭配。它以感官特征的相似性为基础，通过多重意象的叠加，使语言更加韵味攸长。例如，一斛闲愁——容器“斛”本指向实在之物，这里却用来度量“愁”，使得无形的愁绪有了重量和体积，仿佛可以被盛放，甚至被饮下。这种思维方式，继承了中国古代“立象以尽意”的传统。 当下，在年轻人的口语中，“个”几乎成为一个万能的量词。但我们切毋为了追求语言的高效率，而牺牲中文量词那种看似多余的“精致感”。 18. 填入文中第一段括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A. 画蛇添足 B. 叠床架屋 C. 狗尾续貂 D. 节外生枝 19. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过8个字。 【甲】__________ 【乙】 __________ 20. 文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 文中最后两段有两处错别字，请找出并改正。 22. 苏轼《行香子》写道：“几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。”请从中文量词模糊性的角度，简要赏析“溪”字的妙处，不超过90个字。 三、写作（60分） 23. 阅读下面材料，根据要求写作。 对无法准确言说的，我们必须保持沉默。（[英]维特根斯坦） 心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。（鲁迅） 在网络时代，每个人都可能成为信息渠道，都可能成为意见表达的主体——每个人面前都有一个麦克风。（《人民日报》） 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：自拟题目，选准角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $