精品解析：河北枣强中学/武邑中学2025-2026学年高三下学期5月阶段检测语文试题

5月高三质量检测 语文 注意事项： 1．考试时间为150分钟、满分150分。 2．答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡相应的位置。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 科幻创作如何讲好中国故事 问：在全球化背景下，中国科幻要发出自己的声音，最核心的创作密码是什么？如何寻找既能够体现中国特色，又能与世界产生连接和共鸣的科幻创作？ 刘慈欣（中国科幻作家、《三体》作者）：科幻自诞生，特别是其重心从欧洲移到美国以来，已有一个世纪。在发展过程中，美国科幻从黄金时代充满朝气、繁荣的状态，逐步走向成熟——作品的着眼点从星空、太空转向人类自身，更多关注种族问题、技术对人的异化、性别问题等现实议题。同时，在文学表现上，吸收了现代、后现代的手法，该文类日益成熟。这些都标志着科幻作为文学体裁走向成熟。 然而，这种成熟也伴随着活力的显著减退。黄金时期那种蓬勃的活力，在当今美国科幻中已很难看到。要让中国科幻发出自己的声音，关键在于重新唤起这份活力，用科幻想象力将目光重新投向更遥远的时间与空间。 我认为科幻的力量在于呈现人类文化的共同性，而非差异。无论何种文化，在未来的想象中终将融汇为人类共同的文化。因此，中国科幻应当聚焦于想象未来中国文化与人类文化的可能性。这便是我所期待的中国科幻的发展方向。 王晋康（中国科幻作家）：我的观点基本跟刘慈欣一致。科幻源于科学，人类有且只有一个共同的科学体系。科幻基本按照科学世界观，或者说科学共同体的世界观，来处理世界。就是说，科幻是最具世界性的文学类型。在世界科幻中，如何发出中国的声音？ 一方面，世界科幻的重心是随着世界科技强国的转移而转换的，几乎没有例外。与其他文学品类不同，科幻不遵循“国家不幸诗家幸”特征，而是与科技的强盛密切关联。 另一方面，科幻的发展与一个民族向上的气势也有关系。如今，中华民族呈现出蓬勃向上的气势，这种气势是当前全世界都需要的。因此，中国科幻必将大有作为，应该在弘扬科学世界观的前提下，发出自己的声音。 海漄（中国科幻作家、世界科幻奖项雨果奖获得者）：中国科幻的创作密码，可以用三个字概括——做自己。 中国科幻与西方科幻呈现出不同的风貌，本质上反映的是社会发展阶段的差异。美国科幻的黄金时代，伴随着社会整体的朝气蓬勃与科技高速发展，这样的环境催生了对广阔未来的想象与思想解放。而今天的中国，正处在与之相似的阶段，因此，中国科幻要走自己的路。 我国正在经历的科学发展与大规模工业化进程，在人类历史上是前所未有的。我们所走的每一步，都可视为一场宏大的社会实验。这或许正是未来中国科幻能够区别于西方科幻的核心动力所在。 问：《三体》把黑暗森林的“黑暗”写到了极致，那么在您心目中，关于这个世界的可能性中，有没有光明森林？ 刘慈欣：《三体》所描绘的世界设定确实显得黑暗而令人绝望，这种现象在现代科幻作品中并不罕见。但这并不意味着作者都是悲观主义者。我们当然可以设想一个充满光明的宇宙图景，但它并不适合直接作为科幻小说的背景。如果一切都完美无缺，故事也就失去了张力。同样，若是描写一个毫无缺陷的人类未来乌托邦，读者恐怕也会觉得索然无味。 因此，小说中的黑暗描写，本质上是出于叙事的需求，是为了让故事成立、让可能性得以展开，并不代表我认为宇宙真的如此残酷。 此外，科幻并非预言文学，更像是一种“可能性的文学”，把各种可能性排列出来。宇宙文明的道德状态可以有多种可能，包括极端黑暗、全然光明，或者两者混合的状态——既有尊重生命、共享价值的文明准则，也存在竞争、冲突甚至毁灭性战争。至于选择哪种设定全凭作者意愿，只需考虑作品的可读性。 问：您作品中常常从现实场景，比如地铁、医院中，突然看到一个异世界，这是否在延续从鲁迅到20世纪80年代先锋文学的超现实传统？ 韩松（中国科幻作家）：在我的创作中，鲁迅与先锋文学带来的影响，或许比科幻本身更深刻。读鲁迅的作品，能感到一种锋利与尖锐的批判力量，但令我印象最深的却是其中的黑暗，例如，人血馒头、阿Q被枪决，以及祥林嫂的儿子被狼吃掉等。后来我接触国内先锋文学，又结合国外后现代作品，发现他们与鲁迅的精神是相通的。仅仅把鲁迅视作批判国民性的作家并不足够，他作品中涌动的那种情绪，随着时间推移越发清晰。 当我读到《流浪地球》时，忽然感到：这不正是鲁迅所写的世界吗？小说中那几千人在冰原上被集体处决的场景，电影虽未呈现，却透露出科幻乃至宇宙的某种本质——黑暗、寒冷、荒芜，甚至颓废。 在我看来，科幻正是在探讨人在宇宙中的某种生存状态，即我们面对黑暗、寒冷、荒芜或颓废时，怎么走出去，找到出路。我觉得这是我一直以来想通过科幻表达的东西。 问：您能不能从新一代的科幻作家角度，谈谈科幻的中国故事如何书写？ 海漄：作为一个科幻迷，当我开始尝试写作时，并没有宏大的抱负，只是想从科幻角度写出一个好看的故事。我尝试过多种题材，包括中国历史，即所谓“东方科幻”，往往是从我们的历史文化中学习题材。 科幻发展到今天，一个明显的挑战是许多传统题材已被反复书写。当然，随着科学进步，新题材会不断出现，旧题材也可能焕发新的活力。比如人工智能，它在科幻中早已不是新主题，从阿西莫夫时代起就被反复探讨。但今天，AI真正威胁到我们的饭碗时，我们会有新的感悟，旧题材因此被赋予新的感知。中国故事的书写往往是用历史的、文化的材料，讲出新的叙事。我认为文化属性与科幻未来的发展，并没有必然关系。科幻的底层逻辑，始终是科学与人性的交织——这是人类文明共通的基石，不会因文化差异而改变。 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 刘慈欣认为美国科幻的成熟体现在创作视角转向现实、吸收现代文学手法，这种成熟让其保持了黄金时代的蓬勃活力。 B. 王晋康认为科幻因基于共同科学体系而具世界性，中国科幻发声的关键是依托科技强国地位和民族向上气势。 C. 海漄提出中国科幻创作要“做自己”，因为中国当前的社会发展阶段与美国科幻黄金时代的背景截然不同。 D. 刘慈欣在《三体》中构建黑暗宇宙，是因为光明的宇宙图景缺乏叙事张力，无法让读者产生阅读兴趣。 2. 刘慈欣在访谈中提出：“科幻的力量在于呈现人类文化的共同性，而非差异。”下列选项中，哪一项最能支持这一观点？（ ） A. 日本科幻动画《星际牛仔》融合了东西方文化元素，展现了独特的混搭风格。 B. 美国科幻大片《阿凡达》在全球热映，其关于自然与生命的主题引发了各国观众的共鸣。 C. 中国科幻《流浪地球》中“带着地球逃离”的设定，体现了中国人对家园的深厚情感。 D. 英国科幻剧《黑镜》通过一个个独立故事，展现了科技发展对不同文化背景下人类生活的普遍影响。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。 中国科幻要讲好中国故事，首先要①__________，重拾科幻对遥远时空的想象活力。其次要依托中国当下的发展现实，②__________，这是中国科幻区别于西方的核心优势。最后要把握科幻的底层逻辑，③__________，让中国故事与世界产生共鸣。 4. 根据文本内容，概括中国科幻能够发出自身声音、区别于西方科幻的条件。 5. 韩松认为鲁迅的创作对其科幻写作影响深刻，结合文本，谈谈鲁迅《阿Q正传》中的“黑暗”与韩松科幻创作理念中的“黑暗”有何相通之处？ （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 天姥门户 沈苇 过惆怅溪、司马悔桥，入斑竹村，见司马悔庙墙上“梦游”两个大字。 近三里长的村道，迤逦，漫长，再向东，则是天姥山。斑竹村因惆怅溪两岸曾生长稀有斑竹而得名，村内古木参天，溪水潺潺，不闻“惆怅”之音，只感受到一种世袭的静谧、古朴和自足，它就像时光的一个停顿——停下来，向你讲述一座浙东山村与千年唐诗之路、中国人的想象力和隐逸精神的深度关联。 斑竹村有“天姥门户”之称，是连接剡溪与天姥山的重要节点，位于新昌通往天台的古驿道，即谢灵运为游天姥山“伐木开径”开辟的“谢公道”。走在鹅卵石村道上，皮鞋、运动鞋、拖鞋都仿佛变成了“谢公屐”。而“青云梯”“拨云尖”“吟留台”等地名，又好像后人替李太白重新命名了一遍，来和去、进村和离村，都是“梦游”和“吟留别”。 在村里游走，如徜徉于时光深处，忽然想到两个词：宿班竹、语天姥。 “宿班竹”，出自《徐霞客游记》。明崇祯五年（1632年）农历四月十八日，徐霞客第三次游天台山，从天台万年寺出发，经腾空山、牛牯岭、会墅岭，到达新昌斑竹村并留下记录：“……出会墅。大道自南来，望天姥山在内，已越而过之，以为会墅乃平地耳。复西北下三里，渐成溪，循之行五里，宿班竹旅舍。”班竹即今斑竹。 在我们的历史文化语境中，天姥山是中国人想象力的投照、内心精神的寄托、自然与人文的重构。它是唐代以来四百多位古代诗人“打卡”过的“诗山”，传说中刘晨和阮肇采药遇仙的“仙山”，承载着道教上清派宗师司马承祯“仕隐矛盾”的“悔山”，李白梦游而“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟”的“幻山”……徐霞客具有严谨的科考精神，用“宿班竹旅舍”几个字，标注出天姥山麓这座村庄的地理坐标，记录了行旅与休整，使众多诗篇中的想象、缥缈、亦真亦幻落地为“在地”，道出了它是交通节点、古道驿站，一个具体而真实的生活场所。 有“宿班竹”，必有“饭班竹”。斑竹有“斑竹铺”之称，可见历史上曾商铺云集、人气兴旺。我有点好奇的是：徐霞客吃的是什么饭？他在游记中常写到“啜粥”“煮葵”“食藿”，说明饮食十分简朴，在荒山野外，常以干粮果腹，如麦饼、炒米、炒面，最多也就配点腌菜。徐霞客大概吃过斑竹村的山笋、镬拉头（煎饼）、榨面（米线），但没有吃过当代农家乐的土鸡煲、文化宴的创意菜，也没有工夫去吃斑竹村最好的下酒菜——惆怅溪小鱼。在品尝臭豆腐、木莲冻时，我在想：这些小吃，徐霞客和在他之前经过斑竹村的文人们，是否吃过？ 那么，“语天姥”呢？ “海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霞明灭或可睹……”“越人语天姥”传递了一个资讯，李白则用恢宏、瑰丽的想象力创造出“语天姥”的巅峰——高蹈浪漫主义的精神图腾。关于李白是亲历天姥还是梦游天姥，一直存在争议，笔者是倾向于“梦游”的。最早提出“浙东唐诗之路”之说的新昌地方学者竺岳兵认为李白曾三登天姥，他写道：“白也，以恍惚为巢，以虚无为场，何独钟情于天姥？”此话正刻在村口“天姥门户”牌坊附近的石壁上，引人注目，发人幽思。 李白之后，“语天姥”的诗人多了起来：杜甫写下“悄然坐我天姥下，耳边已似闻清猿”，皇甫冉诗云“嵯峨天姥峰，翠色春更碧”，许浑感慨“来往天台天姥间，欲求真诀驻衰颜”，陆游抒写“方舟泛曹娥，健席拂天姥”……可以设想一下，如果唐代以降众多古典诗人作为“同时代人”，一起来到斑竹村，穿村而过前往天姥山，这是何等的壮观，何等的浩浩荡荡！仅《全唐诗》中2200多位诗人，到过浙东的就有451人，写浙东或与浙东有关的诗作有1500多首。浙东唐诗之路上这支“诗歌军团”穿越时空，沿时间的“惆怅溪”顺流而下，仿佛能够一直来到今天…… 当然，这种情形只是我的想象和闪念。没有“诗歌军团”在行进，只有空寂的街道、少量的游人、稀落的店铺，大量老房子的门紧闭着，天气很好，初冬正午的光落进村里，散漫开来，暖洋洋的，使它显得不那么落寞、冷清。据住在章家祠堂附近的一位老伯讲，年轻人都去城里了，数百户的大村，现在只剩下五六十户老人。老伯是绍兴城里人，父母喜欢清静，20世纪60年代买下这座老宅院，就搬到村里住了。他的房子很老了，墙是就地取材的黄泥墙，但很高大，屋檐下三个燕巢，院子里一棵枇杷树，一只小黑狗懒洋洋的，一把空荡荡的竹椅上，如同坐着空荡荡的光阴，光阴被拉长，村道也被拉长了……门头却是新的，雕梁画栋，龙飞凤舞，是去年村里新修的。老伯希望来的游客越多越好：“到那个辰光，年轻人说不定就回来了。” 与诗人们“语天姥”有所不同，这座安静的山村更像是“不语天姥”。 “不语天姥”的，有苍翠的群山、慢下脚步的惆怅溪；有司马承祯在此隐居的传说，司马悔桥、司马悔庙正是为了纪念他而留下的历史遗迹；邻近还有一座小桥——“落马桥”，又名“落马驿”，是历代文武官员下马反思自身仕途并向高道致敬的地方…… 群山，一门黛青色“隐学”。村庄，一部“活”的历史。不言不语。 与妻穿村而过，向东走，就进天姥山了。青云梯登山道、沿溪栈道、霞客古道新昌段、一间东倒西歪的废屋（茶亭）、一座斑驳古朴的石板桥（茶亭桥）……我们走得比较慢，走走停停，主要忙于晒太阳。风景太美，令人驻足，不断张望、惊叹——风景如画，是的。一幅幅十一月暖阳下的油画，梵·高色的油画，大自然分泌浓郁色彩的油画，来自《梦游天姥吟留别》的油画……进山一个多小时，太阳渐渐西斜，问山上下来的两位大学生：登顶拨云尖主峰还需多长时间？答：一个半小时。看来今天已不可行了。我对妻子说：“现在就返回，刚才进村走得太快，还得好好看看斑竹。” 再次进村，已近黄昏，村里热闹了许多。干活的中年人从山上和山下回来了；多了两三个调皮孩子，不知从哪儿冒出来的；有人低头做稻草毡子，为即将酿制的米酒准备“保暖外套”；有人从山上捡来松针、落叶、树枝，为土灶储备过冬的燃料；有人用萝卜缨子做梅干菜，为餐桌增添古老的风味；红薯条、黄瓜条、芥菜、白菜、冬瓜、雪里蕻晒在路边、道场、木架上，看上去十分满意，好像在说：“晒一晒初冬最后的暖阳，多么的好！” 当你慢下来，世界才能动起来，开始还原生活现场的丰盛与鲜活。那些品种繁多的香喷喷的菜干也仿佛在告诉你：生命需要一段“晾晒时光”，安静、沉淀、发酵、腌制后化作神奇，等待开坛。 斑竹村是一个真实的梦境，入口和出口都连着广大的世界。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章以“天姥门户”为线索，串联斑竹村的历史、人文与现实生活，贯通古今，脉络清晰，形散神聚。 B. 作者写徐霞客“宿班竹”的游记记载，重在突出斑竹村曾经商铺云集、市井繁华的历史风貌，与当下冷清形成对比。 C. 文中引用李白、杜甫、皇甫冉等人的诗句，既强化了“浙东唐诗之路”的文化内涵，也使语言典雅，富有诗意。 D. 结尾描写村民晒菜干、备燃料、做稻草毡等生活场景，用白描呈现乡村烟火气，语言质朴而富有画面感。 7. 下列关于文中“谢公道”“谢公屐”相关内容的理解与分析，正确的一项是（ ） A. 谢灵运为游天姥山“伐木开径”所修的“谢公道”，就是当时新昌通往天台的唯一官道。 B. 作者写走在鹅卵石村道上，现代鞋履仿佛变成“谢公屐”，主要是为了表现自己徒步登山时轻快自在的状态。 C. “青云梯”“拨云尖”“吟留台”等地名，与李白《梦游天姥吟留别》诗句相呼应，为村庄增添了浪漫色彩。 D. 文中多处提及谢灵运，意在表明谢灵运是最早梦游天姥山并留下名篇的诗人，对后世影响深远。 8. 文中画横线的段落（“当你慢下来，世界才能动起来……等待开坛”）在全文中有何作用？请简要分析。 9. 文章结尾说“斑竹村是一个真实的梦境，入口和出口都连着广大的世界”，请结合全文，谈谈你对这句话的理解。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 齐孝公伐我北鄙。公使展喜犒师，使受命于展禽。 齐侯未入竟，展喜从之，曰：“寡君闻君亲举玉趾，将辱于敝邑，使下臣犒执事。”齐侯曰：“鲁人恐乎？”对曰：“小人恐矣，君子则否。”齐侯曰：“室如县磬，野无青草，何恃而不恐？”对曰：“恃先王之命。昔周公、大公，股肱周室，夹辅成王。成王劳之，而赐之盟，曰：‘世世子孙无相害也！’载在盟府，太师职之。桓公是以纠合诸侯，而谋其不协，弥缝其阙，而匡救其灾，昭旧职也。及君即位，诸侯之望曰：‘其率桓之功！’我敝邑用不敢保聚，曰：‘岂其嗣世九年，而弃命废职？其若先君何？君必不然。’恃此以不恐。” 齐侯乃还。 （节选自《左传·展喜犒师》） 材料二： 冬，晋文公卒。庚辰，将殡于曲沃。出绛，柩有声如牛。卜偃使大夫拜，曰：“君命大事将有西师过轶我击之必大捷焉。” 杞子自郑使告于秦曰：“郑人使我掌其北门之管，若潜师以来，国可得也。”穆公访诸蹇叔。蹇叔曰：“劳师以袭远，非所闻也。师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？师之所为，郑必知之。勤而无所，必有悖心。且行千里，其谁不知？”公辞焉。召孟明、西乞、白乙，使出师于东门之外。蹇叔哭之，曰：“孟子！吾见师之出而不见其入也。”公使谓之曰：“尔何知！中寿，尔墓之木拱矣！” 蹇叔之子与师，哭而送之，曰：“晋人御师必于崤，崤有二陵焉。其南陵，夏后皋之墓也；其北陵，文王之所辟风雨也，必死是间，余收尔骨焉！”秦师遂东。 （节选自《左传·蹇叔哭师》） 材料三： 彭家屏曰：展喜犒师之词，受命于柳下惠也。始从周公、大公受命王室，大本大原说下，继言齐桓一匡天下之功，以见嗣世必不悖先君之德，纯以义理之气，震动齐侯，非春秋游说之士酌事势利害以詟服人者所可比矣。 （节选自《左传经世钞》） 材料四： 蹇叔以言谏不从，继之以哭，一哭再哭，以哭谏也。而穆公终不悟，而丧师枉死其子，是秦国再无第二个有识如蹇叔者，真所谓一个忠臣矣。至今读之，似闻青山犹哭声也。 （节选自《古文评注全集》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 君命A大事B将有C西师D过轶E我F击之G必H大捷焉 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 鄙，边境，与《烛之武退秦师》中“越国以鄙远”的“鄙”字用法相同，均为名词作状语。 B. 其，代词，与《五代史伶官传序》中“尔其无忘乃父之志”的“其”词性和用法不相同。 C. 与，参与，音yù，与《六国论》中“与嬴而不助五国也”的“与”读音、意义均不相同。 D. 东，向东进发，名词作动词，与《赤壁赋》中“顺流而东”的“东”意义和用法均相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一中，面对齐孝公“鲁人恐乎”的质问，展喜巧妙地区分了“小人”与“君子”的态度，承认小人恐惧，但强调君子依仗先王之命而不惧。 B. 展喜犒师的辞令极具说服力，他援引周公、大公辅佐周室的旧事以及成王的盟约，又提及齐桓公的功德，意在提醒齐孝公继承祖业，勿背弃盟约。 C. 材料二中，蹇叔在秦穆公拒绝其谏言后，先后两次哭泣。他先哭孟明，预言秦军必败；后哭其子，断定其子将死于崤山，体现了其深远的谋略与忠诚。 D. 材料三和材料四均为后人对《左传》所载事件的评论。彭家屏盛赞展喜的言辞是“以义理之气”取胜，而《古文评注全集》则对蹇叔的忠诚寄予深切同情。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）岂其嗣世九年，而弃命废职？其若先君何？ （2）劳师以袭远，非所闻也。师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？ 14. 面对国家大事，展喜和蹇叔都勇于进谏。请结合两则材料及后人的评论，分析两人的进谏结果是否相同并分析原因。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 秋夜 朱弁 秋夜虽渐永，未抵客愁长。 秋月虽已圆，不照寸心方。 将心贮此愁，莫作万斛量。 为月怜此夜，谁共千里光。 空令还家梦，欲趁征鸿翔。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌以“秋夜”为题，开篇从“夜渐永”写起，点明时间流逝，引出下文深长的客愁。 B. 五、六句写诗人试图将愁绪封存心底，意在表明愁绪虽重，尚可自我克制、理性度量。 C. 七、八句中诗人因月而怜惜这个夜晚，“怜”字写出对月夜的珍视，却更显孤独。 D. 尾联写还乡之梦屡屡落空，诗人只能幻想追随南归的大雁而去，以“空”“欲”二字收束全篇，虚实相生。 16. 朱弁《秋夜》中“秋月虽已圆，不照寸心方”两句，如果请你为这两句诗配一幅画，你会选择什么样的画面？请从色调、景物、人物神情三个方面进行描述，并说明这样设计的理由。 （五）名句名篇默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）贾谊《过秦论》中，描写秦始皇统一六国后销毁兵器、削弱百姓反抗能力的两句是：“__________，__________。” （2）辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》中，借江水抒发家国之思，将无形的愁绪化为有形的两句是：“__________，__________。” （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“__________，__________。” 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 短视频平台以其海量内容和即时娱乐，无缝嵌入了我们的日常生活，成为许多人日常娱乐的重要组成部分。然而，在这份便捷与快乐的背后，一场对大脑的“无声重塑”可能正在发生。 来自浙江大学与清华大学的研究为我们敲响了警钟：长时间观看短视频，确实会对大脑的神经活动和认知功能产生负面影响。这背后的原因，在于短视频精心设计的三个“成瘾”特点：（1）注意力高频切换：短视频内容短小精悍，为了在几秒内抓住你，通常设计得非常吸引人，碎片化信息之间往往缺乏联贯性。“瀑布流”的下滑刷新设计，让你无法预知下一个视频内容，迫使你的注意力高度兴奋的同时，在不同主题间疯狂跳跃，无法停留。（2）多感官刺激：一分钟的视频里，可能塞满了极度鲜艳的画面，魔性的音效和眼花瞭乱的转场。这种强烈的、浅层的多感官刺激，让我们的感知系统被来回拉扯，疲于奔命。（3）即时满足感：大脑一直在接受刺激，每一个新奇的视频都是一次全新体验，促使大脑释放多巴胺，带来短暂的快感。而你只需轻轻一划，下一个“奖励”便接踵而至。 当大脑习惯了这种模式，短视频的伤害便悄然发生。 18. 文段在字形和标点的使用方面存在错误，请指出并修改，使语句通顺、逻辑严密。 19. 根据文段内容，给“短视频成瘾机制”下一个定义。要求：语言简明，不超过50个字。 短视频成瘾机制是…… 20. 下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是（ ） A. 短视频平台上的内容鱼目混珠，既有优质的知识内容，也有低俗的娱乐段子，观众需要提高辨别能力。 B. 面对短视频的诱惑，有些学生沉迷其中，宵衣旰食，导致学习成绩一落千丈。 C. 短视频的“瀑布流”设计让用户刷起来欲罢不能，不知不觉就耗费了大量时间。 D. 面对流量竞争，一些短视频创作者目无全牛，只重噱头不重内涵，作品质量参差不齐。 21. 文段开头说，在短视频便捷与快乐的背后，一场对大脑的“无声重塑”可能正在发生。请结合全文，赏析“无声重塑”这一表达的妙处。 22. 某短视频平台计划推出一则“健康用网”公益广告，呼吁用户避免沉迷。请你结合文段中提到的短视频“成瘾特点”，为这则广告拟写一条宣传语。要求：运用一种修辞手法，语言简洁有力，不超过20个字。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 近年来，“新中式”成为一股热潮：新中式服装、新中式茶饮、新中式家具、新中式装修……越来越多的年轻人选择在衣食住行中融入中国传统文化元素。 “新中式”的流行引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 5月高三质量检测 语文 注意事项： 1．考试时间为150分钟、满分150分。 2．答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡相应的位置。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 科幻创作如何讲好中国故事 问：在全球化背景下，中国科幻要发出自己的声音，最核心的创作密码是什么？如何寻找既能够体现中国特色，又能与世界产生连接和共鸣的科幻创作？ 刘慈欣（中国科幻作家、《三体》作者）：科幻自诞生，特别是其重心从欧洲移到美国以来，已有一个世纪。在发展过程中，美国科幻从黄金时代充满朝气、繁荣的状态，逐步走向成熟——作品的着眼点从星空、太空转向人类自身，更多关注种族问题、技术对人的异化、性别问题等现实议题。同时，在文学表现上，吸收了现代、后现代的手法，该文类日益成熟。这些都标志着科幻作为文学体裁走向成熟。 然而，这种成熟也伴随着活力的显著减退。黄金时期那种蓬勃的活力，在当今美国科幻中已很难看到。要让中国科幻发出自己的声音，关键在于重新唤起这份活力，用科幻想象力将目光重新投向更遥远的时间与空间。 我认为科幻的力量在于呈现人类文化的共同性，而非差异。无论何种文化，在未来的想象中终将融汇为人类共同的文化。因此，中国科幻应当聚焦于想象未来中国文化与人类文化的可能性。这便是我所期待的中国科幻的发展方向。 王晋康（中国科幻作家）：我的观点基本跟刘慈欣一致。科幻源于科学，人类有且只有一个共同的科学体系。科幻基本按照科学世界观，或者说科学共同体的世界观，来处理世界。就是说，科幻是最具世界性的文学类型。在世界科幻中，如何发出中国的声音？ 一方面，世界科幻的重心是随着世界科技强国的转移而转换的，几乎没有例外。与其他文学品类不同，科幻不遵循“国家不幸诗家幸”特征，而是与科技的强盛密切关联。 另一方面，科幻的发展与一个民族向上的气势也有关系。如今，中华民族呈现出蓬勃向上的气势，这种气势是当前全世界都需要的。因此，中国科幻必将大有作为，应该在弘扬科学世界观的前提下，发出自己的声音。 海漄（中国科幻作家、世界科幻奖项雨果奖获得者）：中国科幻的创作密码，可以用三个字概括——做自己。 中国科幻与西方科幻呈现出不同的风貌，本质上反映的是社会发展阶段的差异。美国科幻的黄金时代，伴随着社会整体的朝气蓬勃与科技高速发展，这样的环境催生了对广阔未来的想象与思想解放。而今天的中国，正处在与之相似的阶段，因此，中国科幻要走自己的路。 我国正在经历的科学发展与大规模工业化进程，在人类历史上是前所未有的。我们所走的每一步，都可视为一场宏大的社会实验。这或许正是未来中国科幻能够区别于西方科幻的核心动力所在。 问：《三体》把黑暗森林的“黑暗”写到了极致，那么在您心目中，关于这个世界的可能性中，有没有光明森林？ 刘慈欣：《三体》所描绘的世界设定确实显得黑暗而令人绝望，这种现象在现代科幻作品中并不罕见。但这并不意味着作者都是悲观主义者。我们当然可以设想一个充满光明的宇宙图景，但它并不适合直接作为科幻小说的背景。如果一切都完美无缺，故事也就失去了张力。同样，若是描写一个毫无缺陷的人类未来乌托邦，读者恐怕也会觉得索然无味。 因此，小说中的黑暗描写，本质上是出于叙事的需求，是为了让故事成立、让可能性得以展开，并不代表我认为宇宙真的如此残酷。 此外，科幻并非预言文学，更像是一种“可能性的文学”，把各种可能性排列出来。宇宙文明的道德状态可以有多种可能，包括极端黑暗、全然光明，或者两者混合的状态——既有尊重生命、共享价值的文明准则，也存在竞争、冲突甚至毁灭性战争。至于选择哪种设定全凭作者意愿，只需考虑作品的可读性。 问：您作品中常常从现实场景，比如地铁、医院中，突然看到一个异世界，这是否在延续从鲁迅到20世纪80年代先锋文学的超现实传统？ 韩松（中国科幻作家）：在我的创作中，鲁迅与先锋文学带来的影响，或许比科幻本身更深刻。读鲁迅的作品，能感到一种锋利与尖锐的批判力量，但令我印象最深的却是其中的黑暗，例如，人血馒头、阿Q被枪决，以及祥林嫂的儿子被狼吃掉等。后来我接触国内先锋文学，又结合国外后现代作品，发现他们与鲁迅的精神是相通的。仅仅把鲁迅视作批判国民性的作家并不足够，他作品中涌动的那种情绪，随着时间推移越发清晰。 当我读到《流浪地球》时，忽然感到：这不正是鲁迅所写的世界吗？小说中那几千人在冰原上被集体处决的场景，电影虽未呈现，却透露出科幻乃至宇宙的某种本质——黑暗、寒冷、荒芜，甚至颓废。 在我看来，科幻正是在探讨人在宇宙中的某种生存状态，即我们面对黑暗、寒冷、荒芜或颓废时，怎么走出去，找到出路。我觉得这是我一直以来想通过科幻表达的东西。 问：您能不能从新一代的科幻作家角度，谈谈科幻的中国故事如何书写？ 海漄：作为一个科幻迷，当我开始尝试写作时，并没有宏大的抱负，只是想从科幻角度写出一个好看的故事。我尝试过多种题材，包括中国历史，即所谓“东方科幻”，往往是从我们的历史文化中学习题材。 科幻发展到今天，一个明显的挑战是许多传统题材已被反复书写。当然，随着科学进步，新题材会不断出现，旧题材也可能焕发新的活力。比如人工智能，它在科幻中早已不是新主题，从阿西莫夫时代起就被反复探讨。但今天，AI真正威胁到我们的饭碗时，我们会有新的感悟，旧题材因此被赋予新的感知。中国故事的书写往往是用历史的、文化的材料，讲出新的叙事。我认为文化属性与科幻未来的发展，并没有必然关系。科幻的底层逻辑，始终是科学与人性的交织——这是人类文明共通的基石，不会因文化差异而改变。 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 刘慈欣认为美国科幻的成熟体现在创作视角转向现实、吸收现代文学手法，这种成熟让其保持了黄金时代的蓬勃活力。 B. 王晋康认为科幻因基于共同科学体系而具世界性，中国科幻发声的关键是依托科技强国地位和民族向上气势。 C. 海漄提出中国科幻创作要“做自己”，因为中国当前的社会发展阶段与美国科幻黄金时代的背景截然不同。 D. 刘慈欣在《三体》中构建黑暗宇宙，是因为光明的宇宙图景缺乏叙事张力，无法让读者产生阅读兴趣。 2. 刘慈欣在访谈中提出：“科幻的力量在于呈现人类文化的共同性，而非差异。”下列选项中，哪一项最能支持这一观点？（ ） A. 日本科幻动画《星际牛仔》融合了东西方文化元素，展现了独特的混搭风格。 B. 美国科幻大片《阿凡达》在全球热映，其关于自然与生命的主题引发了各国观众的共鸣。 C. 中国科幻《流浪地球》中“带着地球逃离”的设定，体现了中国人对家园的深厚情感。 D. 英国科幻剧《黑镜》通过一个个独立故事，展现了科技发展对不同文化背景下人类生活的普遍影响。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。 中国科幻要讲好中国故事，首先要①__________，重拾科幻对遥远时空的想象活力。其次要依托中国当下的发展现实，②__________，这是中国科幻区别于西方的核心优势。最后要把握科幻的底层逻辑，③__________，让中国故事与世界产生共鸣。 4. 根据文本内容，概括中国科幻能够发出自身声音、区别于西方科幻的条件。 5. 韩松认为鲁迅的创作对其科幻写作影响深刻，结合文本，谈谈鲁迅《阿Q正传》中的“黑暗”与韩松科幻创作理念中的“黑暗”有何相通之处？ 【答案】1. B 2. B 3. ①. 重新唤起科幻的创作活力 ②. 立足中国独特发展进程 ③. 呈现科学与人性的共通性 4. ①抓住当前中国社会朝气蓬勃、科技高速发展的时代契机，重燃科幻活力，将想象力投向遥远时空。 ②依托国家科技强盛与民族向上的气势，在弘扬科学世界观的前提下进行创作。 ③立足中国前所未有的科学发展与大规模工业化进程，将其作为宏大的社会实验和独特素材。 ④坚持“做自己”，从本国历史文化中汲取题材，书写基于自身发展阶段的故事。 5. ①两者都展现了生存环境的残酷荒芜：鲁迅笔下是旧中国社会的黑暗现实，韩松笔下是宇宙的黑暗寒冷与荒芜。 ②两者都体现了对“黑暗”的直面与深思：鲁迅批判国民性与社会弊病，韩松探讨人类在宇宙中的生存困境。 ③两者都指向黑暗中寻路的主题：鲁迅试图唤醒国民改变现状，韩松探讨人类如何在宇宙黑暗中找到出路。 【解析】 【导语】这篇访谈围绕科幻创作如何讲好中国故事展开多维度探讨。材料一聚焦创作核心密码，刘慈欣等提出重唤科幻活力，以科学与人性为基，结合中国发展气势发出独特声音；材料二解析黑暗森林设定，澄清其为叙事张力所需而非作者悲观；材料三谈及韩松创作对鲁迅及先锋文学传统的承接；材料四由海漄分享新一代科幻中国故事的书写思路。 【1题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 A．“这种成熟让其保持了黄金时代的蓬勃活力”错误。原文明确表述“这种成熟也伴随着活力的显著减退。黄金时期那种蓬勃的活力，在当今美国科幻中已很难看到”，选项内容与原文完全相反。 C．“因为中国当前的社会发展阶段与美国科幻黄金时代的背景截然不同”错误。原文海漄指出“美国科幻的黄金时代，伴随着社会整体的朝气蓬勃与科技高速发展……而今天的中国，正处在与之相似的阶段”，二者背景相似而非不同，选项因果不成立。 D．“是因为光明的宇宙图景缺乏叙事张力，无法让读者产生阅读兴趣”错误。原文仅说明“毫无缺陷的人类未来乌托邦，读者恐怕也会觉得索然无味”，并非所有光明宇宙图景都不适合，选项扩大范围表述绝对。 故选B。 【2题详解】 先通读文本内容，再结合题干观点对选项进行比较分析。 A.“融合了东西方文化元素，展现了独特的混搭风格”错误。该选项侧重不同文化元素的差异混搭，突出的是文化差异性，并非呈现人类文化的共同性，无法支持观点。 C.“体现了中国人对家园的深厚情感”错误。该选项突出中国文化特有的情感特质，强调文化差异，不符合观点中“而非差异”的表述，无法支持观点。 D.“展现了科技发展对不同文化背景下人类生活的普遍影响”错误。该选项核心是科技对人类的影响，并未聚焦人类文化的共同性，偏离观点核心，无法支持观点。 故选B。 【3题详解】 本题需回归文本定位对应论述，每处不超12字，避免主观臆造。 ①原文提及“要让中国科幻发出自己的声音……用科幻想象力将目光重新投向更遥远的时间与空间”，与横线后“重拾科幻对遥远时空的想象活力”表述契合，故此处可填：“重新唤起科幻的创作活力”。 ②原文海漄明确指出“我国正在经历的科学发展与大规模工业化进程……这或许正是未来中国科幻能够区别于西方科幻的核心动力所在”，对应依托发展现实、区别于西方的要求，故此处可填：“立足中国独特发展进程”。 ③原文提到“科幻的底层逻辑……这是人类文明共通的基石”，契合把握底层逻辑以及“与世界产生共鸣”的要求，故此处可填：“呈现科学与人性的共通性”。 【4题详解】 题干要求概括中国科幻“发出自身声音、区别于西方科幻”的条件，需锁定三位作家关于创作基础与独特资源的表述。 ①定位“重新唤起这份活力”“更遥远的时间与空间”，并联系中国当下发展阶段，据此概括：应把握社会蓬勃、科技进步的时代契机，重燃科幻活力。 ②锁定“与科技的强盛密切关联”“蓬勃向上的气势”，进而明确中国科幻发声，离不开科技实力、民族气象与科学世界观。 ③聚焦“科学发展与大规模工业化进程”“宏大的社会实验”，由此提炼独特的中国现代化经验，是区别西方的重要素材。 ④抓住“做自己”“从我们的历史文化中学习题材”，据此推导应立足本土历史文化和自身发展阶段，写出中国故事。 【5题详解】 明确题干限定为鲁迅《阿Q正传》的“黑暗”与韩松科幻创作中“黑暗”的相通之处，需锁定韩松论述鲁迅创作影响的段落分层梳理共性。 ①先定位表层共性：锁定韩松提及的鲁迅作品中“阿Q被枪决”等“黑暗”表述，以及他提出的科幻呈现“黑暗、寒冷、荒芜，甚至颓废”的宇宙本质，判定二者均展现了生存环境的残酷荒芜属性。 ②再梳理深层表达：锁定韩松评价鲁迅的“锋利与尖锐的批判力量”，以及他自身创作“探讨人在宇宙中的某种生存状态”的表述，由此明确二者均包含对黑暗的直面与深度思考。 ③提炼核心指向：锁定韩松提出的“面对黑暗……怎么走出去，找到出路”的创作目标，结合鲁迅批判的启蒙属性，推导二者均指向黑暗中寻路的核心主题。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 天姥门户 沈苇 过惆怅溪、司马悔桥，入斑竹村，见司马悔庙墙上“梦游”两个大字。 近三里长的村道，迤逦，漫长，再向东，则是天姥山。斑竹村因惆怅溪两岸曾生长稀有斑竹而得名，村内古木参天，溪水潺潺，不闻“惆怅”之音，只感受到一种世袭的静谧、古朴和自足，它就像时光的一个停顿——停下来，向你讲述一座浙东山村与千年唐诗之路、中国人的想象力和隐逸精神的深度关联。 斑竹村有“天姥门户”之称，是连接剡溪与天姥山的重要节点，位于新昌通往天台的古驿道，即谢灵运为游天姥山“伐木开径”开辟的“谢公道”。走在鹅卵石村道上，皮鞋、运动鞋、拖鞋都仿佛变成了“谢公屐”。而“青云梯”“拨云尖”“吟留台”等地名，又好像后人替李太白重新命名了一遍，来和去、进村和离村，都是“梦游”和“吟留别”。 在村里游走，如徜徉于时光深处，忽然想到两个词：宿班竹、语天姥。 “宿班竹”，出自《徐霞客游记》。明崇祯五年（1632年）农历四月十八日，徐霞客第三次游天台山，从天台万年寺出发，经腾空山、牛牯岭、会墅岭，到达新昌斑竹村并留下记录：“……出会墅。大道自南来，望天姥山在内，已越而过之，以为会墅乃平地耳。复西北下三里，渐成溪，循之行五里，宿班竹旅舍。”班竹即今斑竹。 在我们的历史文化语境中，天姥山是中国人想象力的投照、内心精神的寄托、自然与人文的重构。它是唐代以来四百多位古代诗人“打卡”过的“诗山”，传说中刘晨和阮肇采药遇仙的“仙山”，承载着道教上清派宗师司马承祯“仕隐矛盾”的“悔山”，李白梦游而“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟”的“幻山”……徐霞客具有严谨的科考精神，用“宿班竹旅舍”几个字，标注出天姥山麓这座村庄的地理坐标，记录了行旅与休整，使众多诗篇中的想象、缥缈、亦真亦幻落地为“在地”，道出了它是交通节点、古道驿站，一个具体而真实的生活场所。 有“宿班竹”，必有“饭班竹”。斑竹有“斑竹铺”之称，可见历史上曾商铺云集、人气兴旺。我有点好奇的是：徐霞客吃的是什么饭？他在游记中常写到“啜粥”“煮葵”“食藿”，说明饮食十分简朴，在荒山野外，常以干粮果腹，如麦饼、炒米、炒面，最多也就配点腌菜。徐霞客大概吃过斑竹村的山笋、镬拉头（煎饼）、榨面（米线），但没有吃过当代农家乐的土鸡煲、文化宴的创意菜，也没有工夫去吃斑竹村最好的下酒菜——惆怅溪小鱼。在品尝臭豆腐、木莲冻时，我在想：这些小吃，徐霞客和在他之前经过斑竹村的文人们，是否吃过？ 那么，“语天姥”呢？ “海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霞明灭或可睹……”“越人语天姥”传递了一个资讯，李白则用恢宏、瑰丽的想象力创造出“语天姥”的巅峰——高蹈浪漫主义的精神图腾。关于李白是亲历天姥还是梦游天姥，一直存在争议，笔者是倾向于“梦游”的。最早提出“浙东唐诗之路”之说的新昌地方学者竺岳兵认为李白曾三登天姥，他写道：“白也，以恍惚为巢，以虚无为场，何独钟情于天姥？”此话正刻在村口“天姥门户”牌坊附近的石壁上，引人注目，发人幽思。 李白之后，“语天姥”的诗人多了起来：杜甫写下“悄然坐我天姥下，耳边已似闻清猿”，皇甫冉诗云“嵯峨天姥峰，翠色春更碧”，许浑感慨“来往天台天姥间，欲求真诀驻衰颜”，陆游抒写“方舟泛曹娥，健席拂天姥”……可以设想一下，如果唐代以降众多古典诗人作为“同时代人”，一起来到斑竹村，穿村而过前往天姥山，这是何等的壮观，何等的浩浩荡荡！仅《全唐诗》中2200多位诗人，到过浙东的就有451人，写浙东或与浙东有关的诗作有1500多首。浙东唐诗之路上这支“诗歌军团”穿越时空，沿时间的“惆怅溪”顺流而下，仿佛能够一直来到今天…… 当然，这种情形只是我的想象和闪念。没有“诗歌军团”在行进，只有空寂的街道、少量的游人、稀落的店铺，大量老房子的门紧闭着，天气很好，初冬正午的光落进村里，散漫开来，暖洋洋的，使它显得不那么落寞、冷清。据住在章家祠堂附近的一位老伯讲，年轻人都去城里了，数百户的大村，现在只剩下五六十户老人。老伯是绍兴城里人，父母喜欢清静，20世纪60年代买下这座老宅院，就搬到村里住了。他的房子很老了，墙是就地取材的黄泥墙，但很高大，屋檐下三个燕巢，院子里一棵枇杷树，一只小黑狗懒洋洋的，一把空荡荡的竹椅上，如同坐着空荡荡的光阴，光阴被拉长，村道也被拉长了……门头却是新的，雕梁画栋，龙飞凤舞，是去年村里新修的。老伯希望来的游客越多越好：“到那个辰光，年轻人说不定就回来了。” 与诗人们“语天姥”有所不同，这座安静的山村更像是“不语天姥”。 “不语天姥”的，有苍翠的群山、慢下脚步的惆怅溪；有司马承祯在此隐居的传说，司马悔桥、司马悔庙正是为了纪念他而留下的历史遗迹；邻近还有一座小桥——“落马桥”，又名“落马驿”，是历代文武官员下马反思自身仕途并向高道致敬的地方…… 群山，一门黛青色“隐学”。村庄，一部“活”的历史。不言不语。 与妻穿村而过，向东走，就进天姥山了。青云梯登山道、沿溪栈道、霞客古道新昌段、一间东倒西歪的废屋（茶亭）、一座斑驳古朴的石板桥（茶亭桥）……我们走得比较慢，走走停停，主要忙于晒太阳。风景太美，令人驻足，不断张望、惊叹——风景如画，是的。一幅幅十一月暖阳下的油画，梵·高色的油画，大自然分泌浓郁色彩的油画，来自《梦游天姥吟留别》的油画……进山一个多小时，太阳渐渐西斜，问山上下来的两位大学生：登顶拨云尖主峰还需多长时间？答：一个半小时。看来今天已不可行了。我对妻子说：“现在就返回，刚才进村走得太快，还得好好看看斑竹。” 再次进村，已近黄昏，村里热闹了许多。干活的中年人从山上和山下回来了；多了两三个调皮孩子，不知从哪儿冒出来的；有人低头做稻草毡子，为即将酿制的米酒准备“保暖外套”；有人从山上捡来松针、落叶、树枝，为土灶储备过冬的燃料；有人用萝卜缨子做梅干菜，为餐桌增添古老的风味；红薯条、黄瓜条、芥菜、白菜、冬瓜、雪里蕻晒在路边、道场、木架上，看上去十分满意，好像在说：“晒一晒初冬最后的暖阳，多么的好！” 当你慢下来，世界才能动起来，开始还原生活现场的丰盛与鲜活。那些品种繁多的香喷喷的菜干也仿佛在告诉你：生命需要一段“晾晒时光”，安静、沉淀、发酵、腌制后化作神奇，等待开坛。 斑竹村是一个真实的梦境，入口和出口都连着广大的世界。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章以“天姥门户”为线索，串联斑竹村的历史、人文与现实生活，贯通古今，脉络清晰，形散神聚。 B. 作者写徐霞客“宿班竹”的游记记载，重在突出斑竹村曾经商铺云集、市井繁华的历史风貌，与当下冷清形成对比。 C. 文中引用李白、杜甫、皇甫冉等人的诗句，既强化了“浙东唐诗之路”的文化内涵，也使语言典雅，富有诗意。 D. 结尾描写村民晒菜干、备燃料、做稻草毡等生活场景，用白描呈现乡村烟火气，语言质朴而富有画面感。 7. 下列关于文中“谢公道”“谢公屐”相关内容的理解与分析，正确的一项是（ ） A. 谢灵运为游天姥山“伐木开径”所修的“谢公道”，就是当时新昌通往天台的唯一官道。 B. 作者写走在鹅卵石村道上，现代鞋履仿佛变成“谢公屐”，主要是为了表现自己徒步登山时轻快自在的状态。 C. “青云梯”“拨云尖”“吟留台”等地名，与李白《梦游天姥吟留别》诗句相呼应，为村庄增添了浪漫色彩。 D. 文中多处提及谢灵运，意在表明谢灵运是最早梦游天姥山并留下名篇的诗人，对后世影响深远。 8. 文中画横线的段落（“当你慢下来，世界才能动起来……等待开坛”）在全文中有何作用？请简要分析。 9. 文章结尾说“斑竹村是一个真实的梦境，入口和出口都连着广大的世界”，请结合全文，谈谈你对这句话的理解。 【答案】6. B 7. C 8. ①结构上，承接前文黄昏斑竹村鲜活的生活场景描写，收束乡村日常图景； ②内容上，由村落晒菜干的生活现象，引申出人生需安静沉淀、蓄力成长的哲理； ③表达上，以物象喻人生，含蓄隽永，升华文章主旨，增添人文意蕴。 9. ①真实：斑竹村是实实在在的古村落，有古道遗迹、烟火民生与现实人居，是具象可感的生活之地； ②梦境：承载唐诗文脉、隐逸精神与文人浪漫想象，浸润千年诗意，仿若梦幻秘境； ③连通世界：作为天姥门户、唐诗之路节点，衔接乡土与外界、历史与当下。 【解析】 【导语】这篇散文以“天姥门户”斑竹村为载体，牵起唐诗之路的千年诗魂、徐霞客的行旅印记，将“语天姥”的浪漫诗意与“不语天姥”的山村烟火融为一体。它既是浙东古道的驿站节点，也藏着中国人的隐逸精神，在静谧古朴中联结着古今诗意与真实的生活本真。 【6题详解】 B．“重在突出斑竹村曾经商铺云集、市井繁华的历史风貌”错误。原文提及徐霞客“宿班竹旅舍”的记载，是为了“标注出天姥山麓这座村庄的地理坐标”“道出了它是交通节点、古道驿站，一个具体而真实的生活场所”，并未将其作为“商铺云集、市井繁华”的佐证。 故选B。 【7题详解】 A．“就是当时新昌通往天台的唯一官道”错误。原文仅提及谢公道“位于新昌通往天台的古驿道”，并未说明其是“唯一官道”，属于无中生有。 B．“主要是为了表现自己徒步登山时轻快自在的状态”错误。原文写现代鞋履仿佛变成“谢公屐”，是为了凸显斑竹村作为唐诗之路节点的历史厚重感，令游者共情古人游赏意趣，并非表现自身徒步状态。 D．“意在表明谢灵运是最早梦游天姥山并留下名篇的诗人”错误。原文提及谢灵运仅围绕他开辟“谢公道”的史实展开，且最早以梦游天姥留下名篇的是李白，选项表述无文本依据，也不符合文学常识。 故选C。 【8题详解】 本题要求分析指定段落的作用，可按结构承接、内容引申、表达效果三个维度逐一推导，紧扣文本细节对应分析。 ①梳理结构关联：定位该段落位于黄昏回村所见村民劳作、晾晒食材的场景之后，对应前文“红薯条、黄瓜条、芥菜、白菜、冬瓜、雪里蕻晒在路边”的鲜活日常描写，明确其承接叙事、收束乡村现实图景的作用。 ②推导内容内涵：锁定段落核心关键词“晾晒时光”，梳理从菜干晾晒的具象生活现象，引申出“安静，沉淀，发酵、腌制后化作神奇”的人生哲理的逻辑，完成从具象到抽象的过渡。 ③分析表达价值：分析以菜干晾晒喻人生沉淀的写法，关联全文斑竹村承载人文底蕴、传递慢生活内核的主旨，推导其升华主题、增添文本人文意蕴的效果。 【9题详解】 本题需拆分句子核心语义模块，从“真实”“梦境”“连通世界”三个维度逐一结合文本推导，避免遗漏要点。 ①定位现实层面内容：梳理文中“鹅卵石村道”与黄泥墙老宅院以及村民晒菜干、储备过冬燃料等具象生活场景，明确“真实”指斑竹村是有鲜活人居、烟火气息的实体古村落。 ②关联历史人文线索：对应文中“唐诗之路”“梦游天姥”“徐霞客宿班竹”等文化印记，梳理其承载的千年诗意、隐逸精神与历代文人浪漫想象，推导“梦境”的内涵是它浸润着超脱日常的文脉诗意。 ③结合地理定位推导：锁定斑竹村“天姥门户”“连接剡溪与天姥山的重要节点”的属性，明确“连通世界”指它兼具衔接乡土与外界、勾连历史与当下的功能。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 齐孝公伐我北鄙。公使展喜犒师，使受命于展禽。 齐侯未入竟，展喜从之，曰：“寡君闻君亲举玉趾，将辱于敝邑，使下臣犒执事。”齐侯曰：“鲁人恐乎？”对曰：“小人恐矣，君子则否。”齐侯曰：“室如县磬，野无青草，何恃而不恐？”对曰：“恃先王之命。昔周公、大公，股肱周室，夹辅成王。成王劳之，而赐之盟，曰：‘世世子孙无相害也！’载在盟府，太师职之。桓公是以纠合诸侯，而谋其不协，弥缝其阙，而匡救其灾，昭旧职也。及君即位，诸侯之望曰：‘其率桓之功！’我敝邑用不敢保聚，曰：‘岂其嗣世九年，而弃命废职？其若先君何？君必不然。’恃此以不恐。” 齐侯乃还。 （节选自《左传·展喜犒师》） 材料二： 冬，晋文公卒。庚辰，将殡于曲沃。出绛，柩有声如牛。卜偃使大夫拜，曰：“君命大事将有西师过轶我击之必大捷焉。” 杞子自郑使告于秦曰：“郑人使我掌其北门之管，若潜师以来，国可得也。”穆公访诸蹇叔。蹇叔曰：“劳师以袭远，非所闻也。师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？师之所为，郑必知之。勤而无所，必有悖心。且行千里，其谁不知？”公辞焉。召孟明、西乞、白乙，使出师于东门之外。蹇叔哭之，曰：“孟子！吾见师之出而不见其入也。”公使谓之曰：“尔何知！中寿，尔墓之木拱矣！” 蹇叔之子与师，哭而送之，曰：“晋人御师必于崤，崤有二陵焉。其南陵，夏后皋之墓也；其北陵，文王之所辟风雨也，必死是间，余收尔骨焉！”秦师遂东。 （节选自《左传·蹇叔哭师》） 材料三： 彭家屏曰：展喜犒师之词，受命于柳下惠也。始从周公、大公受命王室，大本大原说下，继言齐桓一匡天下之功，以见嗣世必不悖先君之德，纯以义理之气，震动齐侯，非春秋游说之士酌事势利害以詟服人者所可比矣。 （节选自《左传经世钞》） 材料四： 蹇叔以言谏不从，继之以哭，一哭再哭，以哭谏也。而穆公终不悟，而丧师枉死其子，是秦国再无第二个有识如蹇叔者，真所谓一个忠臣矣。至今读之，似闻青山犹哭声也。 （节选自《古文评注全集》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 君命A大事B将有C西师D过轶E我F击之G必H大捷焉 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 鄙，边境，与《烛之武退秦师》中“越国以鄙远”的“鄙”字用法相同，均为名词作状语。 B. 其，代词，与《五代史伶官传序》中“尔其无忘乃父之志”的“其”词性和用法不相同。 C. 与，参与，音yù，与《六国论》中“与嬴而不助五国也”的“与”读音、意义均不相同。 D. 东，向东进发，名词作动词，与《赤壁赋》中“顺流而东”的“东”意义和用法均相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一中，面对齐孝公“鲁人恐乎”的质问，展喜巧妙地区分了“小人”与“君子”的态度，承认小人恐惧，但强调君子依仗先王之命而不惧。 B. 展喜犒师的辞令极具说服力，他援引周公、大公辅佐周室的旧事以及成王的盟约，又提及齐桓公的功德，意在提醒齐孝公继承祖业，勿背弃盟约。 C. 材料二中，蹇叔在秦穆公拒绝其谏言后，先后两次哭泣。他先哭孟明，预言秦军必败；后哭其子，断定其子将死于崤山，体现了其深远的谋略与忠诚。 D. 材料三和材料四均为后人对《左传》所载事件的评论。彭家屏盛赞展喜的言辞是“以义理之气”取胜，而《古文评注全集》则对蹇叔的忠诚寄予深切同情。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）岂其嗣世九年，而弃命废职？其若先君何？ （2）劳师以袭远，非所闻也。师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？ 14. 面对国家大事，展喜和蹇叔都勇于进谏。请结合两则材料及后人的评论，分析两人的进谏结果是否相同并分析原因。 【答案】10. BFG 11. A 12. C 13. （1）难道他即位九年，就背弃先王遗命、废弃固有职责？他该怎样对待先代的君主呢？ （2）使军队劳苦去偷袭远方的国家，我从没听说过这样的事。军队筋疲力尽，远方的郑国又有防备，恐怕不可以吧？ 14. ①进谏结果不同：展喜进谏成功，齐孝公撤军退兵；蹇叔直言劝谏失败，秦穆公不听劝阻，执意出兵。 ②进谏方式不同：展喜依托先王盟约、齐桓功业，以义理委婉规劝，情理兼具；蹇叔直言利害，直言秦军必败，言辞直白刚直。 ③对方心态不同：齐孝公顾及先祖盟约与诸侯声望，不愿背弃道义；秦穆公急于争霸，刚愎自用，轻视蹇叔忠告。 ④身份立场不同：展喜以使者身份委婉游说，契合外交场合；蹇叔以臣子身份强谏君主，触逆君主心意。 【解析】 【导语】四则文本从史传叙事与后世评注维度，立体展现春秋大义与君臣际遇。材料一记展喜受命于展禽，以先王盟约、齐桓旧勋折服齐侯，不战屈人之师；材料二叙蹇叔哭谏秦穆公勿袭郑，忠言不纳终致丧师；材料三赞展喜之辞纯以义理动人，迥异权谋之术；材料四叹蹇叔忠直难伸，读来令人唏嘘不已。 【10题详解】 断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：国君发布军事命令，将有西边的军队过境突袭我国，攻打他们，必定会大获全胜。 “君”作主语，“命”作谓语，“大事”作宾语，故B处断开； “将”作时间状语，“有”作谓语，“西师”作兼语，“过轶我”动宾结构，表意完整，故F处断开； “击之”动宾结构，后文“必大捷焉”是进攻的结果，中间应停顿，故G处断开。 故选BFG。 【11题详解】 解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。 A.“均为名词作状语”错误。名词，边境/意动用法，把……当作边邑。句意：齐孝公攻打我国北部边境。/越过别国而把远地当作边邑。 B.正确。代词，代指秦军，它/副词，表祈使语气，一定。句意：我看得见军队出发却看不见它回来啊。/你一定不要忘记你父亲的志向。 C.正确。音yù，参与/音yǔ，亲附、亲近。句意：蹇叔的儿子参与了这支出征的军队。/亲附秦国却不帮助五国。 D.正确。都是名词作动词，向东进发。句意：秦国的军队于是向东进发。/顺着水流向东行进。 故选A。 【12题详解】 本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 C.“他先哭孟明”错误。原文是“蹇叔哭之，曰：‘孟子！吾见师之出而不见其入也’”，蹇叔第一次哭的是即将出征的秦军，并非哭孟明本人，只是对孟明说出了秦军必败的预言。 故选C。 【13题详解】 （1）“嗣世”，继承君位、即位；“弃命”，背弃先王遗命；“其若……何”，固定句式，该怎样对待……呢。 （2）“劳”，使动用法，使……劳苦；“远”，形容词作名词，远方的国家；“无乃……乎”，固定句式，表委婉推测，恐怕……吧。 【14题详解】 作答需逐点对应题干要求，匹配文本、评论与答题要点： ①定位核心史实：抓取材料一“齐侯乃还”、材料二“秦师遂东”原文，明确展喜劝退齐师、蹇叔哭谏无效，二者进谏结果截然不同。 ②关联进谏方式：聚焦材料三“纯以义理之气，震动齐侯”，展喜以“世世子孙无相害也”的先王盟约、桓公功业委婉说理；蹇叔直言“吾见师之出而不见其入也”，措辞刚直。 ③分析君主心态：齐孝公顾及“其若先君何”的舆论约束，不愿背盟失义；秦穆公急于争霸，斥蹇叔“尔何知”，刚愎自用拒谏。 ④梳理身份差异：先明确二人身份属性，展喜是鲁国犒师使者，外交话术符合场合规则不易引发抵触；蹇叔是秦国老臣，强谏出兵决策触及穆公决断权威，自然被排斥。 【参考译文】 材料一： 齐孝公攻打鲁国北部边境。鲁僖公派展喜去犒劳齐军，并让他向展禽请教如何措辞。 齐孝公还没有进入鲁国国境，展喜就出境去跟着齐孝公，说：“我们国君听说您亲自出动大驾，将要光临敝国，特派遣我来犒劳您的左右侍从。”齐孝公说：“鲁国人害怕吗？”展喜回答说：“小人害怕了，君子就不害怕。”齐孝公说：“（你们的）房屋里像悬挂着的磬一样（空无一物），四野里连青草都没有，凭借什么不害怕？”展喜回答说：“凭借先王的命令。从前周公、太公辅佐周王室，在左右协助成王。成王慰劳他们，赐给他们盟约，说：‘世世代代的子孙都不要互相侵害！’这个盟约藏在盟府里，由太师主管着。齐桓公因此联合诸侯，商讨解决他们之间的不协调，弥补他们的缺失，救援他们的灾难，这是显扬过去的职责啊。等到您即位，诸侯们都盼望着说：‘他会继承桓公的功业！’我们敝国因此不敢保城聚众，说：‘难道他即位九年，就丢弃王命，废弃职责？他怎么向先君交代呢？您一定不会这样的。’我们凭借这个所以不害怕。” 齐孝公于是收兵回国。 材料二： 冬天，晋文公去世了。十二月十日，要把灵柩送往曲沃停放。灵柩离开绛城时，棺材里发出了像牛叫一样的声音。卜偃让大夫们都向着棺材下拜，并说：“国君要发布军事命令，将有西方的军队越过我们的国境，我们袭击它，一定会获得大胜。” 杞子从郑国派人向秦国报告说：“郑国人让我掌管他们国都北门的钥匙，如果偷偷派兵来袭击，郑国就可以得到了。”秦穆公为这事征求蹇叔的意见。蹇叔说：“使军队劳累去袭击远方（的国家），不是我所听说过的。军队劳累不堪，力量消耗尽了，远方的君主防备着我们，这样做恐怕不可以吧？军队的行动，郑国一定会知道。劳师动众而无所得，士兵们必然会产生违背军纪不服约束的心理。况且行军千里，谁会不知道呢？”秦穆公拒绝接受蹇叔的意见。召集孟明、西乞、白乙，派他们带兵从东门外出发。蹇叔为这事哭着说：“孟明啊！我看着军队出发，却看不到他们回来啊。”秦穆公派人对他说：“你知道什么！（如果你只）活到中等寿命，你坟上的树早就长得有两手合抱粗了！” 蹇叔的儿子也参加了出征的队伍，蹇叔哭着送他说：“晋国人必然在崤山抵御我们的军队，崤山有南北两座山陵。它的南陵，是夏后皋的墓地；它的北陵，是周文王躲避风雨的地方，你们一定会战死在这两座山之间，我到那里去收你的尸骨吧！”秦国的军队于是向东进发。 材料三： 彭家屏说：展喜犒劳齐军时所说的言辞，是从柳下惠那里接受教导的。开始从周公、姜太公接受王室的命令说起，从根本源头阐述下来，接着说到齐桓公匡正天下的功绩，以此表明继承君位的人一定不会违背先君的德行，纯粹凭借义理的气势，震动齐侯，这不是春秋时期那些靠游说的人估量事情形势的利害关系来威慑使别人服从的人所能比得上的。 材料四： 蹇叔因为进言而不被听从，接着就为此哭泣，一次哭又再次哭，这是用哭泣来劝谏。然而秦穆公始终没有醒悟，结果军队战败，白白害死了自己的儿子，秦国竟然再也没有第二个像蹇叔这样有见识的人，他真可称得上是一位忠臣啊。直到现在读这段历史，仿佛还能听到青山之间依旧回荡着哭声。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 秋夜 朱弁 秋夜虽渐永，未抵客愁长。 秋月虽已圆，不照寸心方。 将心贮此愁，莫作万斛量。 为月怜此夜，谁共千里光。 空令还家梦，欲趁征鸿翔。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌以“秋夜”为题，开篇从“夜渐永”写起，点明时间流逝，引出下文深长的客愁。 B. 五、六句写诗人试图将愁绪封存心底，意在表明愁绪虽重，尚可自我克制、理性度量。 C. 七、八句中诗人因月而怜惜这个夜晚，“怜”字写出对月夜的珍视，却更显孤独。 D. 尾联写还乡之梦屡屡落空，诗人只能幻想追随南归的大雁而去，以“空”“欲”二字收束全篇，虚实相生。 16. 朱弁《秋夜》中“秋月虽已圆，不照寸心方”两句，如果请你为这两句诗配一幅画，你会选择什么样的画面？请从色调、景物、人物神情三个方面进行描述，并说明这样设计的理由。 【答案】15. B 16. ①色调：清冷素淡，以浅灰、银白为主，辅以暗青夜色。 ②景物：中天一轮圆月高悬，清辉遍洒大地，周遭夜色苍茫寂寥。 ③人物神情：诗人孤身伫立月下，眉头紧锁，目光落寞惆怅，满怀心事。 ④理由：清冷色调契合秋夜凄清氛围；圆月呼应诗句意象，茫茫夜色衬漂泊之感；诗人愁苦神情，直观体现月圆却难慰思乡客愁的心境。 【解析】 【导语】这首宋诗以秋夜、秋月为核心意象，抒发羁旅怀乡的深沉愁绪。首联以秋夜渐长反衬客愁悠长，颔联借月圆难照寸心，写出客子孤寂怅惘。颈联将愁绪具象化，末联以征鸿衬还家梦难成的无奈，全诗情感沉郁真挚。 【15题详解】 B.“意在表明愁绪虽重，尚可自我克制、理性度量”错误。诗句“将心贮此愁，莫作万斛量”意为心中的客愁极重，根本无法用万斛的计量单位来衡量，并非指愁绪可被自我克制、理性度量。 故选B。 【16题详解】 解答此题需紧扣的诗句内容，结合全诗羁旅思乡的核心情感，按题干指定的三个维度推导画面设计，再关联诗句逻辑说明理由。 ①定整体色调：抓取诗中“客愁长”“秋夜”关键词，明确全诗凄清落寞的情感底色，推导选清冷素淡的浅灰、银白、暗青为主色调，契合秋夜氛围。 ②定画面景物：锁定诗句“秋月”核心意象，推导景物设定为中天圆月高悬、清辉遍洒、周遭夜色苍茫，呼应秋月已圆的表述，反衬漂泊孤独。 ③定人物神情：结合“不照寸心方”体现的心事难抒，推导人物为孤身伫立月下、眉头紧锁、目光落寞，直观体现月圆难慰客愁的心境。 ④梳理设计理由：将上述三个维度的设计分别与诗句意象、情感内涵一一对应，进行理由阐释即可。 （五）名句名篇默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）贾谊《过秦论》中，描写秦始皇统一六国后销毁兵器、削弱百姓反抗能力的两句是：“__________，__________。” （2）辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》中，借江水抒发家国之思，将无形的愁绪化为有形的两句是：“__________，__________。” （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“__________，__________。” 【答案】 ①. 销锋镝 ②. 铸以为金人十二 ③. 郁孤台下清江水 ④. 中间多少行人泪 ⑤. 住近湓江地低湿 ⑥. 黄芦苦竹绕宅生（舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来/山气日夕佳，飞鸟相与还） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 短视频平台以其海量内容和即时娱乐，无缝嵌入了我们的日常生活，成为许多人日常娱乐的重要组成部分。然而，在这份便捷与快乐的背后，一场对大脑的“无声重塑”可能正在发生。 来自浙江大学与清华大学的研究为我们敲响了警钟：长时间观看短视频，确实会对大脑的神经活动和认知功能产生负面影响。这背后的原因，在于短视频精心设计的三个“成瘾”特点：（1）注意力高频切换：短视频内容短小精悍，为了在几秒内抓住你，通常设计得非常吸引人，碎片化信息之间往往缺乏联贯性。“瀑布流”的下滑刷新设计，让你无法预知下一个视频内容，迫使你的注意力高度兴奋的同时，在不同主题间疯狂跳跃，无法停留。（2）多感官刺激：一分钟的视频里，可能塞满了极度鲜艳的画面，魔性的音效和眼花瞭乱的转场。这种强烈的、浅层的多感官刺激，让我们的感知系统被来回拉扯，疲于奔命。（3）即时满足感：大脑一直在接受刺激，每一个新奇的视频都是一次全新体验，促使大脑释放多巴胺，带来短暂的快感。而你只需轻轻一划，下一个“奖励”便接踵而至。 当大脑习惯了这种模式，短视频的伤害便悄然发生。 18. 文段在字形和标点的使用方面存在错误，请指出并修改，使语句通顺、逻辑严密。 19. 根据文段内容，给“短视频成瘾机制”下一个定义。要求：语言简明，不超过50个字。 短视频成瘾机制是…… 20. 下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是（ ） A. 短视频平台上的内容鱼目混珠，既有优质的知识内容，也有低俗的娱乐段子，观众需要提高辨别能力。 B. 面对短视频的诱惑，有些学生沉迷其中，宵衣旰食，导致学习成绩一落千丈。 C. 短视频的“瀑布流”设计让用户刷起来欲罢不能，不知不觉就耗费了大量时间。 D. 面对流量竞争，一些短视频创作者目无全牛，只重噱头不重内涵，作品质量参差不齐。 21. 文段开头说，在短视频便捷与快乐的背后，一场对大脑的“无声重塑”可能正在发生。请结合全文，赏析“无声重塑”这一表达的妙处。 22. 某短视频平台计划推出一则“健康用网”公益广告，呼吁用户避免沉迷。请你结合文段中提到的短视频“成瘾特点”，为这则广告拟写一条宣传语。要求：运用一种修辞手法，语言简洁有力，不超过20个字。 【答案】18. ① “联贯性” 改为连贯性；② “眼花瞭乱” 改为眼花缭乱；③ （1）（2）（3）后的冒号误用，都改为破折号。 19. 短视频成瘾机制是短视频依托高频切换注意力、多感官刺激、即时满足感，促使用户产生依赖沉迷的作用机制。 20. C 21. ① “无声”突出短视频对大脑的改变是潜移默化的，危害极具隐蔽性； ② “重塑”点明影响的深刻性，指短视频会从根本上改变大脑原有的神经活动与认知模式； ③ 表达新颖凝练，既点明危害特点，又能引发读者警惕，增强了表达冲击力。 22. 示例：别让短视频，偷走你的专注力。 【解析】 【18题详解】 ① “联贯性” 改为“连贯性”。“连贯”指连接贯通，为固定写法，“联”为形近错别字； ②“眼花瞭乱” 改为“眼花缭乱”。“缭”是缠绕的意思，“瞭”（表示眺望）为形近错别字。“眼花缭乱”形容眼睛看见复杂纷繁的东西而迷乱。 ③标点规范中，同一层级语句不能套用冒号，原文“特点”后面已经用冒号总领三个成瘾特点，分点后不应再用冒号领起内容，因此改为破折号符合规范。 【19题详解】 下定义需符合“被定义概念=本质特征+属概念”的逻辑。 提取属概念：文段阐释短视频靠三大特点让人成瘾的内在原理、内在运作方式。据此确定属概念：作用机制。 提取种差：短视频有三个 “成瘾” 特点——注意力高频切换、多感官刺激、即时满足感；这些特点会改变大脑模式，造成用户沉迷上瘾。由此提炼种差：依托注意力高频切换、多感官刺激、即时满足感，促使用户依赖沉迷。 整合定义，遵循 “……是……”的格式，把提炼的种差前置修饰属概念，语句精简通顺，控制在50字以内。 【20题详解】 A.鱼目混珠：指拿假的冒充真的。文段指短视频内容好坏混杂，应为“鱼龙混杂”； B.宵衣旰食：指勤于政务，对象一般为官员，褒义词。此处用于形容学生沉迷学习不务正业，对象错误且褒贬误用，错误； C.欲罢不能：指想停止却停不下来。符合用户刷短视频停不下来的语境，使用正确； D.目无全牛：形容技艺达到非常纯熟的境界，是褒义词。此处误用来形容创作者缺乏整体格局，望文生义，错误。 故选C。 【21题详解】 结合全文赏析词语表达妙处，从词义、手法、内容、情感效果分析。 首先拆解“无声”“重塑”两个部分的含义，再分析整体表达效果：“无声”对应危害的隐蔽性，人们刷短视频时很难察觉到大脑已经发生改变；“重塑”对应危害的深刻性，不是轻微影响，是从根本上改变大脑原有认知模式； 再看效果：整体用词新颖，跳出了普通“有害”的表述，更能引发读者的警醒，增强说服力。 【22题详解】 拆解题干：结合三大成瘾特点，用一种修辞，20字内，简洁呼吁健康用网、拒绝沉迷。 紧扣短视频耗注意力、强刺激、即时诱惑的特点，选用拟人、比喻、对偶等修辞；语言直白有力，贴合公益广告劝导属性，控制字数即可。 比如，抓住核心成瘾特点“注意力高频切换损伤专注力”，用拟人修辞（偷走），形象点明危害。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 近年来，“新中式”成为一股热潮：新中式服装、新中式茶饮、新中式家具、新中式装修……越来越多的年轻人选择在衣食住行中融入中国传统文化元素。 “新中式”的流行引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 榫卯相衔成新筑，古今共酿一壶春 当年轻人身着改良马面裙走过都市街头，当手中的新式盖碗茶飘出茉莉香气，我们看到的不是简单的复古潮流，而是一场文化基因的当代觉醒。“新中式”的深层逻辑，是传统精神与现代生活在对话中达成和解，在碰撞中完成创造。 新中式的第一重境界，是取其神而变其形，让传统活在当下而非留在过去。文化传承从来不是对祖先的完美复制，而是将其内在精神转化为适应当代需求的新形态。君不见，建筑师王澍在设计宁波博物馆时，没有简单复制传统大屋顶，而是将旧瓦片重新拼贴成墙面，把江南民居的“瓦爿墙”技艺转化为现代建筑语言，让古老智慧在钢筋水泥中重获新生。这种“神似而非形似”的转化，正是新中式的精髓所在——它不求形制上的完全复古，而求精神气韵的绵延不绝。 新中式的第二重境界，是由表及里地重构生活方式，让文化从观赏品变成日常。当文化元素不再陈列于橱窗，而是走进寻常人家的餐桌、衣柜、客厅，它才算真正活了回来。服装设计师林栖将岭南传统植物染与日常服饰结合，让古老染色工艺重归生活；家居品牌“素元”提取明式家具的极简精神，打造出符合现代小户型的新中式家居。这些创造不是文化符号的生硬张贴，而是传统审美逻辑的当代表达。当年轻人穿上新中式衣裳不再是参加汉服活动，而是去上班、聚餐，传统文化才算真正找到了栖身之所。 新中式的第三重境界，是在融会贯通中创造新经典，为后世留下这个时代的文化印记。每一代人都有责任用自己的语言讲述传统，让文化长河不断注入活水。舞蹈家沈伟将中国书法笔触融入现代舞编排，创作出《声希》这样的跨文化杰作，让西方观众从舞者身体中读到了东方的“气”与“韵”。导演郭帆在《流浪地球》中植入“带着家园一起走”的理念，这是中国农耕文明安土重迁精神的科幻表达。这些创造者没有囿于传统形式的束缚，而是将文化基因进行当代转译，让中华智慧在世界舞台上发出独特声音。 回望历史，唐代的“新中式”吸收西域风骨成就盛唐气象，宋代的“新中式”讲求简约雅致影响东亚千年。今天的我们，正处在又一次文化创造的关键节点。从日常器物到精神表达，每个领域的点滴创新都在为文化注入当代活力。当越来越多的年轻人以自己的方式理解、诠释、创造着属于这个时代的“中国模样”，我们终将留给后人的，不仅是一段辉煌的过去，更是一个不断生长、永远年轻的文明。 【解析】 【详解】【审题】 材料呈现了一个鲜活的文化现象：新中式风潮席卷年轻人的衣食住行。这不仅仅是复古怀旧，也不是简单的传统元素堆砌，而是一代人对中华传统文化进行现代转化的创造性实践。深层看，“新中式”的流行折射出当代青年在全球化语境中的文化自觉——他们不再被动接受西方审美标准，也不再满足于对传统的僵硬复制，而是积极探索传统文化与当代生活的契合点。这种文化现象背后，既有对民族身份的确认与自豪，也有对生活品质和审美个性的追求。“新”与“中式”的组合本身就暗示了传统与现代、继承与创新的辩证关系。年轻人通过“新中式”表达的是：传统不必尘封于博物馆，而是可以呼吸在当下的日常生活里。 在立意上需要避免几个误区：一是不能简单将“新中式”等同于爱国主义的直接表达，将其窄化为政治表态；二是不能陷入“传统就是落后的”偏见，或者反过来认为只有完全复制传统才是真传承；三是不能停留在表面现象描述，只看到商业炒作和消费符号，而忽视其中蕴含的文化创造活力。真正有价值的思考应当深入到文化传承的内在逻辑，探讨“新”与“旧”如何实现有机融合，以及这种融合对个体身份认同、对民族文化发展的启示意义。 【立意】 1.古意今裁成新韵，中式新生入日常。 2.旧骨新衣承一脉，东方生活正当时。 3.传统为魂织今梦，新中式里有乾坤。 【行文思路】 建议写议论文，开篇可从描述新中式现象切入，引出思考：这阵风为何吹起，又将吹向何方？主体部分可分三层：第一层论述“新中式”不是复古做旧，而是传统元素在现代生活逻辑中的重组与再生；第二层分析年轻人热衷新中式的深层心理——既是对文化根脉的寻找，也是在全球化背景下构建独特审美话语的努力；第三层上升一步，探讨新中式对文化传承的启示：真正的传统是可以被不断激活的基因，每一次创造性转化都是传统的重生。论证时可运用对比，如将清末的“中体西用”与新中式的主动融合作比较，或引用文化研究的相关观点佐证创新传承的道理。结尾回归生活，点明文化最终要活在具体而微的选择中。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $