第29讲 中古时期的欧洲（5—15世纪）讲义--2027届高三统编版必修中外历史纲要下一轮复习

第29讲 中古时期的欧洲（5—15世纪） 【复习导航】 “中世纪”一词源自启蒙运动时期的思想家，他们用这个概念指代古典时代与文艺复兴之间那个被他们认为“黑暗”的千年（约5—15世纪）。然而，今天的历史研究早已告别了这种简单化的判断。中古欧洲确实经历了西罗马帝国灭亡后的社会动荡、政治分裂和文化衰退，但它也是一个孕育新生的时代：封君封臣制度与庄园经济构成了封建社会的基石；基督教会成为超越世俗王权的普世力量；工商业的复兴催生了城市和市民阶级；大学的兴起为近代科学和人文主义准备了土壤；英法等国王权在与教权和贵族的博弈中逐步加强，为近代民族国家的形成铺平了道路。与此同时，拜占庭帝国和俄罗斯也以不同的方式延续着罗马和东正教的传统，成为中古欧洲文明的重要支脉。 复习本讲，需要重点把握以下内容：封君封臣制度与西欧封建等级制度的特点；庄园经济与农奴制度的基本特征；中世纪西欧王权、教会与城市之间的关系演变；《查士丁尼法典》与罗马法的传承；拜占庭帝国的兴衰及其文化影响；俄罗斯国家的形成与发展。复习中要注意将西欧、拜占庭和俄罗斯作为中古欧洲的三个板块进行比较，理解其共性与差异，认识中世纪欧洲多元、复杂、动态的文明图景。 第一部分 西欧封建社会：封君封臣、庄园与教会 一、封君封臣制度：以土地为纽带的等级秩序 公元476年，西罗马帝国在日耳曼人的冲击下灭亡。在其废墟上，日耳曼人建立了多个王国（如法兰克王国、西哥特王国、东哥特王国等），并与原有的罗马居民逐步融合。西欧由此进入了封建社会。封建制度的核心是封君封臣制，其基础是封土制。 封君封臣制度的形成，根植于当时特定的历史条件。西罗马灭亡后，西欧社会动荡，战乱频繁，地方豪强互相争斗。国王和贵族为维持自己的地位，蓄养一批武装家丁（封臣）。最初，封臣由主人供给衣食装备；后来逐渐改为赐予一块土地（封土），以其收入作为服军役的费用。8世纪以后，封土逐渐与服兵役义务紧密联系在一起，封君封臣制度趋于定型。 封君封臣关系的建立需要履行一套特定的仪式，包括臣服礼和宣誓效忠。封臣向封君宣誓：“我效忠我的主人，爱其所爱，仇其所仇。主人凡践履契约，因我委身投附而善待于我，赐我以应得，则我的一言一行，一举一动，必将以他的意志为准则，绝无违背。”这套仪式体现了双方之间的契约关系：封君为封臣提供土地（采邑）和保护；封臣则必须效忠封君，主要义务是服兵役，此外还承担缴纳贡赋、出席法庭等义务。封君封臣仅限于互相宣誓的两个个体之间，任何没有直接签订契约的人之间不存在直接的权利或义务关系。因此，中世纪流传着一句谚语：“我的附庸的附庸，不是我的附庸。”这意味着国王的直属封臣（大贵族）可能拥有自己的封臣，但这些下级封臣只对直接领主效忠，与国王没有直接的隶属关系。这与中国的“率土之滨，莫非王臣”形成鲜明对比。 封君封臣制度的影响是双重的。从积极方面看，它为后来王权加强、建立中央集权提供了可能性——国王可以利用与贵族的契约关系，联合一部分贵族对抗另一部分贵族。从消极方面看，它导致了政治上不同程度的分裂割据，使西欧长期未能像秦汉中国那样建立起强有力的中央集权国家。 二、庄园与农奴制度：自给自足的经济基础 西欧封建社会的经济基础是庄园制。庄园是一个自给自足的经济单位，包括领主自营地和农民份地。领主自营地由农奴耕种，收获归领主所有；农民份地是农奴租种的土地，缴纳地租后剩余部分归自己。庄园内还有森林、牧场、磨坊、教堂等公共设施。 中古西欧的农奴与古代的奴隶有所不同。农奴在法律上不是奴隶，他们拥有一定的财产（如少量农具、家畜），可以建立家庭，也不能被随意屠杀。但农奴仍然受到领主的严重束缚：他们被束缚在土地上，未经领主许可不得离开庄园；必须为领主承担繁重的劳役（每周3—4天以上）以及各种额外杂役；在司法上受领主管辖，庄园法庭由领主或其管家主持。农奴的地位介于自由农民和奴隶之间，是封建制度下被剥削的主要生产者。 庄园制度是自然经济的产物。庄园内部生产所需的粮食、衣物、工具等大部分生活资料，与外部商业联系极少。这种封闭性既是封建制度稳定的基础，也是阻碍西欧经济发展的因素。 三、基督教会：精神统治与世俗权力 在中古西欧，基督教会（主要是罗马天主教会）不仅是信仰的载体，更是一支强大的政治和经济力量。政治上，教会拥有自己的领土（教皇国），教皇是西方的最高宗教领袖，有权任命主教和修道院长，甚至干预世俗国王的废立。经济上，教会是最大的土地所有者之一，拥有大量庄园，并向全体信徒征收什一税（收入的十分之一）。思想上，教会垄断了文化教育，修道院和主教座堂学校是中世纪前期主要的学术中心。教会宣扬禁欲主义、蒙昧主义，将古代希腊罗马的古典文化视为“异教”而加以排斥，在一定程度上造成了文化的停滞。 教会与世俗王权的关系极为复杂。初期，教会曾为王权的合法性提供神学支持。丕平献土一事就是一例：751年，法兰克王国宫相丕平在教皇支持下篡位称王，建立加洛林王朝；作为回报，丕平两次远征意大利，将罗马城及周边地区献给教皇，奠定了教皇国的基础。此后，教皇与国王之间既有合作，也有激烈的权力斗争。11世纪以后，教权一度凌驾于王权之上；但13世纪以后，随着王权的加强和民族意识的觉醒，教权逐渐衰落。 四、王权的加强与民族国家的雏形 尽管中世纪前期王权衰弱，但王权从未完全消失。从11世纪开始，随着社会趋于稳定、经济复苏，西欧各国的王权开始逐步加强。国王通过与城市市民阶级结盟，共同对抗拥有独立势力的大贵族。城市市民为了摆脱封建领主的控制和获取贸易自由，愿意向国王提供金钱和军事支持；国王则授予城市特许状，承认城市的自治权。这种“王权与市民的联盟”成为推动中央集权的重要力量。 在英国，1215年贵族迫使约翰王签署《大宪章》，确立了“王在法下”的原则，限制国王的专制权力。后来，英国逐渐形成了议会君主制（“王在议会”）——国王通过议会征税和立法，议会由贵族、主教和市民代表组成。这是英国政治制度的独特传统。在法国，三级会议（教士、贵族、市民三个等级）于1302年首次召开，王权在市民的支持下日益强大。但法国的三级会议未能像英国议会那样发展为对王权的有效制约，16世纪以后专制王权进一步加强。 百年战争（1337—1453年）是英法民族国家形成过程中的重要事件。这场战争不仅塑造了英法两国的领土格局，更激发了民族意识的觉醒。圣女贞德的故事正是法国民族精神的象征。战争结束后，英法都走上了加强王权、统一国家的道路。 五、城市的复兴与大学的兴起 10—11世纪起，西欧生产力提高，手工业逐渐发展起来。一些有专门手艺的农奴逃离封建庄园，到交通要道、渡口或寺院、城堡附近开设作坊，成为手工业生产者；商人也随之聚集。为防御侵扰，他们在聚居地筑起栅栏或围墙，逐渐形成了新的工商业城市。著名的城市有意大利的威尼斯、佛罗伦萨、热那亚，法国的巴黎、马赛，英国的伦敦，德国的科隆等。 新兴城市的市民为了争取自由和权利，与封建领主展开了斗争。斗争的方式包括金钱赎买、武装暴动、与国王谈判等。13世纪，许多西欧城市取得了自由和自治权。自由城市中的市民是自由人，享有财产权，领主不得非法剥夺市民的财产，不得任意征税。部分城市还有权选举市长、市政官员，设立城市法庭，成为自治城市。但城市的自治主要是法律性的，即从管辖它的领主或国王那里得到一份“特许状”，保障其特定权利。 城市的兴起具有深远的历史意义。经济上，它推动了工商业的发展，动摇了自给自足的庄园经济；14世纪，意大利的一些城市甚至出现了资本主义萌芽（如佛罗伦萨的毛纺织业中的雇佣劳动关系）。政治上，城市与王权结盟，强化了中央集权，推动了民族国家的形成；城市内部的自治和民主实践，为近代民主政治的发展提供了经验。文化上，城市对教育的需求推动了大学的兴起——博洛尼亚大学（1088年）、巴黎大学（约1150年）、牛津大学（1167年）等先后创立。大学的兴起打破了教会对文化教育的垄断，促进了理性思维和世俗文化的发展，为文艺复兴和近代自然科学的诞生创造了条件。 第二部分 拜占庭帝国：罗马的东方延续 一、帝国的建立与发展 公元395年，罗马帝国正式分裂为东西两部。西罗马帝国于476年灭亡，东罗马帝国则以君士坦丁堡（原名拜占庭，故称“拜占庭帝国”）为首都，继续存在了近千年。拜占庭帝国疆域最盛时包括巴尔干半岛、小亚细亚、叙利亚、巴勒斯坦、埃及和北非等地。 拜占庭帝国具有独特的文明特征。它继承了希腊罗马的文化遗产，官方语言为希腊语（早期为拉丁语），信奉基督教（东正教），实行君主专制。皇帝被视为上帝在人间的代表，拥有至高无上的权力。与西欧不同，拜占庭的中央集权制度一直较为强大，没有出现西欧那样的封君封臣割据局面。 二、《查士丁尼法典》与罗马法的传承 公元527—565年，查士丁尼一世在位，这是拜占庭帝国的黄金时代。他组织法学家将历代罗马皇帝的法令、法学家的著作以及法律学说进行整理、汇编和修订，最终形成了《查士丁尼法典》（全称《民法大全》）。查士丁尼宣称：“皇帝的威严光荣不但依靠兵器，而且须用法律来巩固，这样无论在战时或平时，总是可以将国家治理得很好。” 《查士丁尼法典》是欧洲历史上第一部系统完备的成文法典。它一方面维护奴隶制度，规定奴隶和隶农必须无条件服从主人；另一方面包含了诸如“自由民在法律面前平等”“私有财产不可侵犯”等理性原则。这部法典虽然本质上是保障奴隶主贵族利益的，但它保存了罗马法的精华，对近代欧美各国的法律产生了深远影响。19世纪以来，欧洲大多数国家（包括法国《拿破仑法典》、德国《德国民法典》等）都以罗马法为立法基础；当代的陪审制度、律师制度、诉讼原则等也渊源于罗马法。因此，《查士丁尼法典》被誉为“罗马法的集大成者”和“欧洲法律的基石”。 三、拜占庭的衰落与灭亡 6世纪中期以后，拜占庭帝国逐渐走向衰落。外部，游牧部族的冲击、波斯人、阿拉伯人、突厥人的进攻不断蚕食其领土；内部，连年战争严重消耗了资源，政治腐败，军区制瓦解。7世纪，阿拉伯帝国占领了叙利亚、巴勒斯坦、埃及等地；11世纪，塞尔柱突厥人占领小亚细亚大部分；13世纪初，西欧十字军攻陷君士坦丁堡（1204年），建立了拉丁帝国，虽然拜占庭后来复国，但元气大伤。14世纪，奥斯曼土耳其人崛起，不断进攻拜占庭。1453年，奥斯曼军队攻陷君士坦丁堡，拜占庭帝国灭亡。 拜占庭文明虽然终结，但其文化遗产却影响深远。拜占庭保留和传播了希腊罗马古典文化，为文艺复兴提供了重要的知识资源；东正教随后传入俄罗斯，成为俄罗斯文明的精神底色；拜占庭的建筑（如圣索菲亚大教堂）、艺术（如镶嵌画）、法律、行政管理等，都对周边民族产生了深刻影响。 第三部分 俄罗斯：东正教与专制君主 一、基辅罗斯与莫斯科公国 俄罗斯的早期历史源于东斯拉夫人。9世纪，北欧的瓦良格人（诺曼人的一支）征服了东斯拉夫人，建立了以基辅为中心的“基辅罗斯”国家。988年，基辅大公弗拉基米尔一世接受了东正教（拜占庭基督教），并将其定为国教。此后，东正教逐渐融入俄罗斯的民族文化，成为俄罗斯文明的精神支柱。 13世纪，蒙古西征后建立了金帐汗国，罗斯各公国沦为蒙古的藩属。莫斯科公国利用为蒙古人征税的机会，逐渐壮大实力。14世纪以后，莫斯科公国开始领导罗斯人反抗蒙古统治。1480年，莫斯科大公伊凡三世击败金帐汗国，取得了独立，并以拜占庭帝国的继承人自居（伊凡三世娶了拜占庭末代皇帝的侄女，将拜占庭的双头鹰徽章作为俄罗斯国徽）。 二、伊凡四世改革与沙皇专制 16世纪中期，伊凡四世（伊凡雷帝）加冕为“沙皇”（源于“凯撒”，意为皇帝）。他进行了一系列改革：加强中央集权，削弱大贵族的权力；建立“特辖区制”，将全国土地分为普通区和特辖区，由沙皇直接控制特辖区，打击反对派；颁布新法典，统一法律；推行军事改革，建立射击军。通过这些措施，伊凡四世确立了沙皇专制的统治模式，使俄罗斯成为一个中央集权的国家。此后，俄罗斯继续向东扩张，先后吞并了伏尔加河流域、西伯利亚等地，成为幅员辽阔的大帝国。 俄罗斯文明受到多种文化影响：拜占庭的东正教、蒙古的东方专制传统、西欧的军事技术等，形成了兼具东西方特征的独特面貌。 第四部分 唯物史观在本讲的典型运用 一、生产力与生产关系的相互作用：庄园经济与技术进步 中古西欧的庄园经济是与当时较低的生产力水平相适应的。农业生产使用重犁、三田轮作制，生产效率有限，无法支撑大规模的商品交换。庄园的自给自足是生产力水平决定的。11世纪以后，随着铁制农具的改良、耕种技术的进步（如风力、水力的广泛应用），农业生产率提高，出现了剩余产品，这为手工业的专业化和城市的兴起创造了条件。生产力的发展又反过来推动了生产关系的变革——农奴可以逃离庄园成为城市自由民，庄园制度逐渐走向衰落。 二、经济基础与上层建筑的互动：城市兴起与王权加强 城市的兴起改变了西欧的经济基础。工商业的发展催生了市民阶级，他们拥有财富，要求获得政治权利。国王为了对抗封建贵族，主动与城市联盟，给予城市自治特许状，从城市获取税收和军事支持。这一上层建筑的调整（王权与城市结盟）强化了王权，推动了民族国家的形成。上层建筑对经济基础的反作用在这里表现得非常清楚。 三、社会存在决定社会意识：教会统治与城市文化 中世纪早期，西欧战乱频仍、经济落后、人口稀少，这种社会存在决定了教会的绝对统治——在物质匮乏、知识稀少的时代，宗教信仰成为人们最主要的精神寄托。11世纪以后，城市兴起、经济繁荣、社会走向稳定，人们开始对教会的禁欲主义和蒙昧主义产生不满，对古典知识和世俗文化产生兴趣。大学中的逻辑学、修辞学、算术、天文等“七艺”教育，孕育了理性思维的萌芽，为文艺复兴准备了思想条件。社会意识的变化，是社会存在变化的反映。 【本讲小结】 中古时期的欧洲（5—15世纪）是一个多元、动态、充满张力的时代。 西欧封建社会以封君封臣制度、庄园经济和基督教会为三大支柱。封君封臣制度以土地为纽带，形成了等级森严却相对松散的政治结构；庄园经济是自给自足的自然经济，农奴是主要生产者；教会则是精神统治的权威，拥有巨大的政治、经济和文化权力。11世纪以后，城市的复兴和王权的加强成为历史的主流。城市中的市民阶级与国王结盟，推动了中央集权和民族国家的形成；大学的兴起打破了教会的文化垄断，为近代文明的发展开辟了道路。 拜占庭帝国延续了罗马的传统，以强大的中央集权和发达的商业经济著称。《查士丁尼法典》集罗马法之大成，对后世法律产生了深远影响。拜占庭的东正教和希腊罗马文化，对斯拉夫世界特别是俄罗斯产生了决定性的影响。 俄罗斯在基辅罗斯的基础上，经历了蒙古统治的洗礼，逐渐形成了以沙皇专制和东正教为特征的独特文明。 中世纪欧洲的多元面貌，既是不同历史传统和地理环境作用的结果，也是社会生产力发展、阶级结构变动、思想观念演变等多重因素交织的产物。运用唯物史观，我们可以更深刻地理解这一时期欧洲从“黑暗”走向“黎明”的历史逻辑。 对于2027届高考复习而言，本讲需要重点掌握：封君封臣制度与西周分封制的异同；庄园制与农奴制度的基本特征；中世纪西欧城市的自治运动及其历史意义；《查士丁尼法典》的内容与影响；拜占庭帝国灭亡的原因；俄罗斯国家的形成过程。复习中要注意将中古欧洲置于全球文明史的视野中，理解其与同时期中国（唐宋元明）的差异与联系，为中世纪后期欧洲的崛起和近代转型做好知识准备。 1 学科网（北京）股份有限公司 $