第21课《庄子二则——庄子与惠子游于濠梁之上》教学设计 2025—2026学年统编版语文八年级下册

第21课《庄子与惠子游于濠梁之上》教学设计 一、核心素养目标 语言建构与运用：理解并翻译文言文片段，尝试用文言或现代文写内心独白、小鱼话语。 思维发展与提升：通过辩论、投票、标题选择等活动，培养思辨能力与多角度理解能力。 审美鉴赏与创造：以漫画创作为载体，感受庄子“物我合一”的审美境界，完成标题命名与创意表达。 文化传承与理解：理解庄子“和而不同”“乘物游心”的哲学智慧，联系现实生活安顿内心。 二、教学重点、难点 教学重点： 积累包括常用的文言词语在内的文言知识，疏通文意，把握文章内容；体会庄子面对生活的从容,从辩论之中体会辩论之趣，感受二人日常生活中的智慧。 教学难点： 理解庄子及道家主张的基本观点，了解庄子独特的人生态度。 三、学情分析 学生在学习本文前已经学习了庄子的另一篇《北冥有鱼》，这并不是学生第一次接触庄子的文言文，学生对庄子的思想已经有了初步的了解，对本篇文章有一些个人的理解，但是整体认知不足，这就需要老师的指导点拨。八年级学生已经适应了初中的学习形式，因此，在课堂上要抓住学生兴趣，不断变化模式，打造新颖课堂；由于心理上进入第一个自我认识阶段，因此在阅读中特别强调自我阅读的感受，因此在教学中要多引导和点拨。 四、教学设想 《庄子与惠子游于濠梁之上》选自部编版语文八年级下册第五单元《〈庄子〉二则》的第二则，是先秦诸子散文中的经典短篇。文章以庄子与惠子在濠水桥上的一场关于“鱼之乐”的辩论为核心，篇幅短小却意蕴丰富，既展现了二人敏锐的思辨能力，也折射出道家与名家截然不同的认知方式与人生旨趣。作为文言文教学内容，本文兼具文言字词积累价值、逻辑思维训练价值与传统文化熏陶价值：学生可通过梳理文言语汇掌握“安”“固”“全”等多义词用法，通过拆解辩论链条锻炼逻辑思辨能力，通过对比庄惠思想差异理解先秦诸子的精神世界，为后续接触更多传统文化经典奠定基础。 五、教学方法 诵读法、讨论探究法 六、教学准备 多媒体课件，相关音频、视频 七、教学课时：1课时 教学过程 一、由鱼导入，承上启下 “同学们，上一节课，我们跟随庄子的笔触，领略了一条雄奇瑰丽的想象之鱼——鲲。它‘不知其几千里也’，‘化而为鸟’，扶摇直上九万里。鲲鹏之大，让我们震撼于庄子笔下的浩瀚与自由。” （稍作停顿） “今天，我们要认识庄子笔下的另一条鱼。它没有鲲鹏那般遮天蔽日的身躯，只是一条游弋在桥下溪流中的小白鱼——‘鲦鱼’。但就是这样一条寻常的小鱼，却引发了中国哲学史上一场著名的论辩。让我们走进《庄子与惠子游于濠梁之上》，看看这条鱼究竟有什么特别之处。” （板书课题：庄子与惠子游于濠梁之上 《庄子》） 设计意图：以“鱼”为线索，从上一课的“鲲鹏”自然过渡到本课的“鲦鱼”，建立单元内课文之间的联系。同时以“寻常小鱼引发著名论辩”设置悬念，激发学生的阅读期待。 二、检查学生课前准备情况 1.作品简介 本课第二则《庄子与惠子游于濠梁之上》节选自外篇中的《秋水》，题目是编者所加的。 2.人物简介 惠子（前390年—前317年），名施，战国中期宋国（今河南商丘）人，著名的政治家、哲学家，名家学派的开山鼻祖和主要代表人物，也是文哲大师庄子的至交好友。惠子是合纵抗秦的最主要的组织人和支持者。他主张魏国、齐国和楚国联合起来对抗秦国，并建议齐、魏互尊为王。 3.背景介绍 庄子这般旷达的心境，视富贵荣华有如敝屣，要想找到一两个知己，确是不容易。平常能够谈得来的朋友，除了惠子之外，恐怕不会再有其他的人了，他们都好辩论，辩论犀利无比；他们亦很博学，对于探讨知识有浓厚的热诚。 惠子喜欢倚在树底下高谈阔论，疲倦的时候，就据琴而卧，这种态度庄子是看不惯的，但他也常被惠子拉去梧桐树下谈谈学问，或往田野上散步。一个历史上最有名的辩论，便是在他们散步时引起的…… 设计意图：通过介绍让学生了解惠子以及写作背景，激发学生的学习兴趣，拓宽学生的知识面。 三、诵读感知，疏通文意 自由朗读课文，注意读准字音、读出停顿。 1.检测一：正音 ①鲦鱼出游从容（tiáo） ②濠梁之上（háo） 2.检测二：断句 先展示断句，再根据情境课文录音版进行跟读。 庄子与惠子/游于/濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼/出游从容，是/鱼之乐也。”惠子曰：“子/非鱼，安知/鱼之乐？”庄子曰：“子/非我，安知/我/不知/鱼之乐？”惠子曰：“我/非子，固/不知子矣；子/固/非鱼也，子/之不知/鱼之乐/全矣！”庄子曰：“请/循其本。子曰‘汝/安知鱼乐云者，既/已知吾知之/而问我。我/知之/濠上也。” 设计意图：进行常规字词教学及古诗文朗读教学，培养文言语感，扫清学习障碍。 3.文意疏通（小组合作）： 1.探究任务 《庄子与惠子游于濠梁之上》讲述两位辩论高手，同游于濠水桥梁之上，俯看鲦鱼自由自在地游来游去，因而引起联想，展开了一场“人能否知鱼之乐”的辩论。你能借助注释和工具书，把这篇文章变成白话文，让更多人明白这场辩论的前因后果吗？ 2.探究方法 （1）自由朗读课文，圈画出自己不理解的字词。 （2）查看注释或工具书，在圈画的字词旁写上其意思。 （3）结合课下注释和前后文，逐句梳理文意。 3.成果展示 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。” 注释： [濠梁]濠水上的桥。 [鲦鱼]一种白色小鱼。 [全]完全，完备。 [循其本]追溯话题本原。循，追溯。 译文： 庄子与惠施在濠水的桥上游玩。庄子说：“白鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠施说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐？”惠施说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是完全可以肯定的了！”庄子说：“请从我们最初的话题说起。你说‘你哪儿知道鱼快乐’的话，说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。我是在濠水的桥上知道的啊。” 提示：讲解后老师可让同学们再次朗读课文，在理解内容的基础上尝试读出情感。 4.教师点拨重点： 一词多义： “固”（固非鱼也——本来 / 固不知子矣——固然） “全”（子之不知鱼之乐全矣——完全，完备） 古今异义： “安”（安知鱼之乐——怎么 / 安知我不知鱼之乐——哪里） “从容”（古义：悠闲自在；今义：镇定，不慌张） 特殊句式： 反问句：“子非鱼，安知鱼之乐？” 判断句：“我知之濠上也。”重点虚词： “之”（鱼之乐——的 / 安知我不知鱼之乐——取消句子独立性） 设计意图：通过疏通文意，引导学生整体感知文章内容，培养学生合作探究和口头表达的能力，并为后面的学习奠定基础。 四、合作探究一 1.探究任务 两两合作，分角色朗读课文，读准字音和停顿的同时，读出相应的情感。 2.过程安排 （1）学生大声自由朗读，并根据文意揣摩朗读的情感。 （2）学生代表范读，其他学生评价。 （3）教师总结并范读，最后全班分两组分角色齐读。 3.成果展示 ①“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”(语速要慢，要读出庄子悠然自得的、愉悦的语气。) ②“子非鱼，安知鱼之乐？”（是无疑而问，显然惠子认定庄子不可能知道“鱼乐”，因此要读出惠子问中带着肯定，甚至是有意刁难的、咄咄逼人的语气。) ③“子非我，安知我不知鱼之乐?”（庄子不正面回答，而是以问对问，要读出庄子针锋相对但又从容不迫的语气。) ④“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”（惠子前半句是一个让步，后半句则以庄子的逻辑发起气势汹汹的反攻，最后的“全矣”则表现出一种胜券在握的得意，要注意读出语气的变化。) ⑤“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”（庄子依然不正面回答，而是将辩论拖回原点，然后巧妙地偷换概念，一击制胜，语气依然是缓和、冷静、从容。) 总体来看，惠子的攻击性比较明显，而庄子则始终从容不迫地巧妙应对，将对手的攻势瓦解于无形。 此外，还可以引导学生通过对二人对话语气的辨析，加深对二人性格的理解：惠子语气的步步紧逼，正与他对于事理本原的寻根究底相契合；庄子语气的悠然、从容，则是他能够感知到“鱼乐”的重要原因。 设计意图：引导学生在疏通文意的基础上，加深对人物对话时情感的理解。 五、合作探究二 1.探究任务 庄子与惠子的辩论十分巧妙，尝试说说巧妙在哪里，这场辩论究竟是谁更胜一筹呢？  2.过程安排 （1）自主阅读，尤其细读人物的语言，想一想两人的辩论是如何一步步进行下去的，最后又是谁胜利。 （2）小组讨论，统一看法。 （3）选派一位代表在班级中说出你们的观点，在班级内分享交流。 3.成果展示 预设一：庄子和惠子在争辩“庄子是否知道鱼的快乐”这一问题。 庄子一句不经意的感叹——“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也”被惠子抓住不放，论辩由此展开。 惠子质问“子非鱼，安知鱼之乐”是很难正面回答的，庄子以“子非我，安知我不知鱼之乐”这样的反问摆脱被动，暂时化解“危机”。 惠子又以退为进，承认“我非子，固不知子矣”，进而又强调“子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣”，把庄子逼到了更为尴尬的境地。 庄子只好返回争论的起点偷换概念，在一个“安”字上做文章。“安”，既有“怎样、如何”的意思，也有“哪里”的意思。惠子的本意是问庄子“如何知道鱼之乐”，却被庄子故意理解为“在哪里知道鱼之乐”，于是庄子答以“我知之濠上也”，论辩至此戛然而止。 预设二：从不同角度得出观点 观点一：庄子。 从故事本身来看，庄子占了上风。结尾处，在惠子巧妙地援引庄子的反驳建立起符合逻辑的推理后，庄子似乎应该无言以对而就此认输了，可是他却又返回争论的起始，借偷换概念而避重就轻地将惠子的发难化解了；此外，从故事讲述者的角度出发，庄子也是赢家，因为庄子“结辩”之后惠子没有再说话，自然是认输的表现。不过也应该看到，这个故事是庄子的后学记述的，庄子占上风也是理所当然——《庄子》中所载庄子与惠子辩论，几乎都是以庄子获胜而告终。 观点二：惠子。 跳出故事本身，从逻辑上看，惠子是胜者。前面说过，庄子是靠故意曲解惠子的意思，才在争论中得以维持自己最初的判断，而这种做法显然是有悖于逻辑判断规则的，所以说，惠子才是胜者。 观点三：逻辑角度 从逻辑上看，庄子也有赢的机会，只是他没找准方向，以至给惠子留下了可乘之机。惠子最初的发问是这样的：“子非鱼，安知鱼之乐？”这里暗含有这样的判断：惠子能够知道庄子“非鱼”。因此，庄子完全可以这样回敬惠子：你既然可以知道我不是鱼，我当然也可以知道鱼快乐。 教师点拨：结合短文，尝试分析庄子为什么说他知道“鱼之乐”而惠子却很难认同呢？ 明确：惠子是名家，好辩，对于事物更多是一种寻根究底的认知态度，缺乏美学意义上的欣赏，对于在自由活泼的生命中由衷地感受到愉悦的庄子自然也就缺乏理解与认同了。 庄子追求“天地与我并生，而万物与我为一”，万物平等共生，与外界契合无间，认为鱼“乐”，是以我观物，其实也就是他愉悦心境的投射与外化。庄子还推崇“自然”，反对“人为”，鱼儿在水中自由自在地嬉游，这是符合庄子的理想的，由此，他断定鱼儿“乐”是理所当然的事了。 设计意图：引导学生精读课文，进一步分析庄子与惠子的辩论过程，感受两人机智巧妙的辩论智慧，不过分纠结逻辑的合理性和论辩的结果。 六、引入《经典常谈》，理解庄子最后的回答 教师引导：“惠子的逻辑似乎无懈可击——我不是你，所以我不知道你；你不是鱼，所以你也不知道鱼。他用的是严密的类推法。那么庄子最后是如何‘反击’的呢？让我们借助一段资料来理解。” 学习支架： 庄学排除是非，是当时“辩者”的影响。“辩者”汉代称为名家，出于讼师。辩者的一个首领郑国邓析，便是春秋末年著名的讼师。另一个首领梁相惠施，也是法律行家。邓析的本事在对于法令能够咬文嚼字的取巧，“以是为非，以非为是”。语言文字往往是多义的；他能够分析语言文字的意义，利用来作种种不同甚至相反的解释。这样发展了辩者的学说。当时的辩者有惠施和公孙龙两派。惠施派说，世间各个体的物，各有许多性质；但这些性质，都因比较而显，所以不是绝对的。各物都有相同之处，也都有相异之处。从同的一方面看，可以说万物无不相同；从异的一方面看，可以说万物无不相异。同异都是相对的：这叫作“合同异”。                          ——《经典常谈》 教师讲解： “根据这段资料，我们了解到惠子是‘名家’的代表人物，擅长逻辑分析和语义辨析。他质疑庄子的逻辑是严密的：你不是鱼→你不知道鱼的快乐。这符合‘离坚白’式的严格区分——人与鱼是不同的事物，所以人的感受不能等同于鱼的感受。” “但庄子最后的回答很巧妙。惠子问的是‘安知鱼之乐’——这个‘安’字，惠子的本意是‘怎么’，问的是认知方式。庄子却故意把它理解成‘在哪里’，回答‘我知之濠上也’——我是在濠水桥上知道的。这是用‘偷换概念’的方式，巧妙地回避了惠子的逻辑攻势。” 追问思考： 庄子是真的不懂惠子的意思吗？还是故意“装糊涂”？ 这种“答非所问”背后，体现了庄子怎样的态度？ 引导归纳：庄子的回答并非逻辑上的胜利，而是一种哲学态度上的超越——他无意在逻辑层面与惠子争辩，而是用诗意的方式宣告：我对鱼之乐的感知，源于我与天地万物的共情与合一。这不是推理的结果，而是审美的直观。 设计意图：以“安”字为切入点，借助《经典常谈》的学术支架，帮助学生理解“濠梁之辩”的逻辑层次与哲学意蕴。诵读设计让学生进入情境，支架材料让学生跳出情境进行理性分析，二者结合，实现感性体验与理性认知的统一。 七、拓展延伸，深化主旨 1.庄子是大哲学家，纵观历史，其人生哲理深深影响着中国文化，我们看到： 屏显：       “中国人的文化上永远留着庄子的烙印。”--闻一多 “我们挂孔夫子的招牌，却都是庄子的私塾弟子。”--鲁迅 “其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”--鲁迅 历代有许多名人，像李白、李清照、苏轼、闻一多、鲁迅等，都是他忠实的粉丝，请同学们根据下面的李白的例子，再列举出一些事例。 如：李白，本想有所作为，后成为朝廷圈养的景观鱼，还被抛弃，所以他走向江湖，逍遥自由，仰叹“天生我材必有用”，蜕变成自信潇洒的鱼儿。 预设： ①李清照，将庄子的“自由”深深领悟，她经历南北宋，从书香门第到家破国亡，但她始终不忘追求自己的理想世界，自由不羁，“九万里风鹏正举，风休住，蓬舟吹取三山去”，痛快淋漓。 ②苏轼，纵使遭遇太多不幸，一贬再贬，还因“乌台诗案”险些丧命，但他顿悟了庄子的自在洒脱，“一蓑烟雨任平生”，活得旷达和通透。 2. 结合上述，回答课前导入的问题：为什么中国的园林都存在这么一处“鱼乐之地”呢？ 【明确】庄子的思想影响力大，庄子让我们的文化多了一份灵气，多了一份对自由的渴望。我们中国人都向往庄子的这份自由和洒脱，都想在忙碌而浮躁的生活中适时做一条自在洒脱的鱼儿，在自己的天地里尽情畅游，就像园林里的那一席“鱼乐之所”一样，是设计者心灵小憩的地方。这并不是消极避世，恰恰是他们积极乐观面对生活一切的体现！ 八、课堂小结 一场濠水之上的辩论，让我们见证了一段神仙友谊，也倍加珍惜身边那些与我们“相爱相杀”的朋友——好的友谊，除了志同道合，原来也可以和而不同，毋庸置疑的是，都能让我们彼此成就、相得益彰。 这场辩论，也让我们看到了心灵的丰富美好，惠子让我们清醒地认识世界，庄子则让我们诗意地拥抱生活。就像这五月的风，惠子会分析它的风速和成因，而庄子会感受它的温柔与惬意。愿我们既能拥有惠子的理性，也能拥有庄子的浪漫，做一个灵魂有趣的人。 设计意图：引导学生回忆所学内容，巩固知识。 九、课后作业（二选一） 1.课后阅读《经典常谈·诸子第十》，深入了解道家及名家哲学思想，进行阅读批注，整理出思维导图。 2.课外阅读《庄子·杂篇·徐无鬼》中“运斤成风”的故事，了解庄子与惠子相知相惜的深厚情谊，然后循着兴趣读一读庄子与惠子相关的其他故事，深入了解庄子的志趣与哲学思想，如《庄子·外篇·缮性》“惠子相梁”；《庄子·外篇·至乐》“鼓盆而歌”；《庄子·内篇·逍遥游》“五石之瓠”；《庄子·杂篇·列御寇》“学富五车”等。写一则短评《我眼中的庄子与惠子》。 设计意图：借助多样练习，进一步巩固所学知识。 教学反思 《庄子与惠子游于濠梁之上》这则故事，通过庄子与惠子围绕 “鱼之乐” 展开的辩论，既展现了庄子的机智机敏与灵动巧妙的辩论风格，也体现出庄子 “天地与我并生，而万物与我为一” 的思想境界。文章以庄子和惠子的论辩为脉络行文，整体氛围轻松闲适，让人真切感受到文言文本中的生活诗意，深受感染。 在《庄子与惠子游于濠梁之上》一课的教学中，我把教学重点放在朗读感悟上，采用多样化的朗读形式：录音范读、全班齐读、指名单读、分角色朗读等。多样的朗读形式，帮助学生充分疏通文意，理清二人辩论的话题、观点与论据。教学中我还增设了课堂情境表演环节，既丰富了课堂形式，也充分调动了学生的学习积极性。 品读《庄子与惠子游于濠梁之上》，我们不能简单以庄子与惠子谁对谁错来评判。庄子看待外物，始终带着欣赏体悟的态度，将主观情志投射到外物之上，达到物我共情的境界；惠子则截然不同，他立足客观立场，考究事理、实事求是、注重逻辑思辨。庄子富有艺术家气质，认知上偏向审美体验；惠子具备逻辑家特质，认知上侧重理性判断与事理求证。二人思路对立又互补：一人超然物外，回归事物本真欣赏自然之美；一人固守自我认知，认为人永远无法洞悉他人的内心想法。一巧辩一力辩，一尚美一求真，一超然一拘泥，尽显先秦诸子精彩的论辩艺术。 整堂课学生学得轻松自如，主观能动性也得到了充分发挥。这也让我深刻认识到，树立以生为本、服务学生的教学理念，才是教学思想的根本转变。同时反思本节课，仍存在诸多不足： 1.课文本身浅显易懂，我对文本细节挖掘不够深入，部分知识点未能着重强调、细致讲解。 2.教学过程中教师讲解、点拨的内容偏多，学生的课堂主体地位没有得到充分凸显。 1 学科网（北京）股份有限公司 $