期末测试专项训练（天津专用）专项04：课内文言文阅读 2025-2026学年统编版语文八年级下册

**基本信息** 聚焦课内文言文核心考点，通过经典文本系统训练实词、虚词、句式及内容理解，融合文化自信与语言运用素养。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |实词解释|12题（《桃花源记》等）|语境分析法、词性推断法|从单字释义到语境运用，构建实词积累体系| |词类活用|3题（《大道之行》等）|语法功能判断法|掌握名词作动词、使动用法等类型，理解词法演变| |古今异义|8题（《庄子》等）|对比辨析法|梳理古今词义差异，强化语言演变认知| |内容理解|17题（《小石潭记》等）|结构分析法、主旨归纳法|从文本解构到思想提炼，培养文言文阅读思维|

专项04 课内文言文阅读 阅读《大道之行》，完成下列试题 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己……是谓大同。 1．下列各句中没有词类活用现象的一项是（   ） A．不独亲其亲 B．使老有所终 C．不独子其子 D．不必藏于己 2．下列对句中加点词语的解释正确的一项是（   ） A．不独亲其亲 （孤独） B．是故谋闭而不兴（关） C．选贤与能 （参加） D．男有分 （职务） 阅读《庄子二则》，完成下列试题 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。” 3．下列对句中加点词语的解释不正确的一项是（   ） A．怒而飞，其翼若垂天之云 （用力鼓动翅膀） B．亦若是则已矣（这样） C．子固非鱼也 （本来） D．子之不知鱼之乐，全矣（全面） 4．下列加点词语古今词义相同的一项是（   ） A．志怪者也 B．翼若垂天之云 C．子非鱼 D．海运则将徙于南冥 5．对于《北冥有鱼》一文，叙述有误的一项是（   ） A．《北冥有鱼》是《庄子》中有代表性的一篇文章，从内容到形式，都最能体现庄子文章的特色。 B．“逍遥”是怡然自得，不为世间万物所束缚的意思。作者列举大至鹏鸟，小到野马尘埃，是阐明世间万物的活动都是不依赖于外在条件而自由的。 C．《北冥有鱼》一文想象丰富，比喻灵活，文笔舒卷自如，令人叹服。 D．《北冥有鱼》中引用《齐谐》一书的话，对鲲鹏之事补充说明，使文章更具说服力。 阅读下面《北冥有鱼》，完成下面小题。 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 6．下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（   ） A．北冥有鱼    冥：同“溟”，海 B．怒而飞    怒：振奋，这里指用力振动翅膀 C．志怪者也    志：做记号 D．生物之以息相吹也    息：气息，这里指风 7．下列句子中加点词意义和用法，与其他三项不同的一项是（   ） A．其名为鲲 B．其名为鹏 C．其正色邪 D．其视下也 8．下面对文章的理解分析，不正确的一项是（   ） A．《庄子》分内篇、外篇、杂篇，本文节选自内篇中的《逍遥游》。 B．作者描写大鹏鸟起飞时，运用夸张的手法，是为了赞美大鹏鸟起飞时气势恢宏。 C．本文借鲲鹏的寓言说明了事物的存在都是依附于一定的条件，它们的活动都是有所凭借的。 D．文章展示了庄子超凡的想象力，最后提出的关于“天之苍苍”的问题在今天也是十分深奥的。 读《桃花源记》一文，完成下面小题。 桃花源记 陶渊明 ①晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 ②林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 ③见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” ④既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 ⑤南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。 9．下面句子中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．缘溪行，忘路之远近        缘：缘由 B．土地平旷，屋舍俨然        俨然：整齐的样子 C．男女衣着，悉如外人        悉：全，都 D．便扶向路，处处志之        志：做记号 10．下面句子中加点词的解释，古今词义相同的一项是（   ） A．芳草鲜美，落英缤纷 B．阡陌交通，鸡犬相闻 C．率妻子邑人来此绝境，不复出焉 D．乃不知有汉，无论魏晋 11．下面对文章的理解分析，不正确的一项是（   ） A．文章以简洁凝练、虚实相生、亦真亦幻、回环曲折的笔墨，描绘出一幅自由安乐、恬静自然、美好幸福的图景。 B．文章语言华美生动，写出了桃花源百姓的日常生活状态，劳作、服饰与外人无异，精神状态却“怡然自乐”。 C．桃花源人嘱咐渔人“不足为外人道也”，可见他们对自己美好生活的珍惜，不希望外人破坏。 D．文章写渔人虽“处处志之”，但再回去找终“不复得路”，刘子骥再去找，也终“未果”，桃花源永远隐没于山水间，留给世人无尽的神往。 阅读文言文《大道之行也》，完成下面小题。 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 12．下面句中加点词语的解释，不正确的一项是（  ） A．选贤与能    能：才干出众 B．讲信修睦    信：诚信 C．故人不独亲其亲    亲：以……为亲 D．故外户而不闭    户：窗户 13．下面句子中加点词古今意义没有发生变化的一项是（   ） A．男有分，女有归 B．是故谋闭而不兴 C．货恶其弃于地也 D．盗窃乱贼而不作 14．下面对选文的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．本文是《礼记·礼运》中的一段，主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。 B．“大道之行也”所指的“大道”，是儒家推崇的治理社会的最高准则。 C．“天下为公”是说所有的社会成员都要有公心，为社会多做好事。 D．文章中排比句的运用，造成铺排效果，增强了文章的气势。 阅读《小石潭记》选文，完成下面小题。 小石潭记 柳宗元 ①从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 ②潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 ③潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 ④坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 ⑤同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。 15．下面句子中加点词的解释，下正确的一项是（   ） A．水尤清冽    尤：格外 B．潭中鱼可百许头可：大约 C．日光下澈    澈：清澈 D．悄怆幽邃    邃：深 16．下面句子中加点词用法与其他三项不相同的一项是（   ） A．从小丘西行百二十步 B．斗折蛇行，明灭可见 C．其岸势犬牙差互 D．凄神寒骨 17．下面对文章的理解分析，不正确的一项是（   ） A．这篇短小精美的游记是柳宗元《永州八记》中最负盛名的一篇。文章采用了特写镜头描绘游鱼和潭水，烘托出小石潭的美。 B．“寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。”作者从内心的真实感受来写，突出写“静”，并把环境的静深入到人的心中，情景相融，写出了一种凄苦孤寂的心境。 C．作者将自己的情感融于山水的描绘之中，直抒胸臆，表达了被贬永州的忧伤愤懑，这和苏轼《记承天寺夜游》中的“闲人”借月下美景抒发怀才不遇的寂寞慨叹极其类似。 D．本文的语言极为精练优美，运用了巧妙的比喻，句式灵活。在写景过程中，作者含蓄地暗寓了心情的内在变化，言有尽而意无穷。 阅读《桃花源记》一文，完成下面小题。 桃花源记 陶渊明 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。 18．下面句子中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．欲穷其林            穷：尽 B．具答之              具：详细 C．便要还家            要：同“邀”，邀请 D．未果，寻病终        寻：寻找 19．下面句子中加点词古今意义相同的一项是（   ） A．忽逢桃花林 B．阡陌交通，鸡犬相闻 C．率妻子邑人来此绝境 D．乃不知有汉，无论魏晋 20．下面对文章的理解分析，不正确的一项是（   ） A．本文既具有奇幻神奇的浪漫色彩，又具有真实感入的写实力量，二者在文中相得益彰，交融得天衣无缝。 B．写田园风光，“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属”。语言极简洁，却字字真醇，韵味十足。 C．桃花源中人嘱咐渔人“不足为外人道也”，表现出他们对自己美好生活的珍惜，不希望外人来破坏。 D．文中描绘了桃花源中人们的生活场景，生动地展现了一个人人劳作、生活安定、风气淳朴的现实社会。 阅读下面的文言文，完成文后问题。 大道之行也 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 21．下面句子中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．选贤与能    与：同“举” B．故人不独亲其亲    亲：父母 C．男有分    分：职分，职守 D．是谓大同    谓：称为 22．下面句子中加点词古今意义相同的一项是（   ） A．不独子其子 B．女有归 C．是故谋闭而不兴 D．盗窃乱贼而不作 23．下面对文章的理解分析，不正确的一项是（   ） A．本文采用总分总的结构，阐明了理想中的大同社会的基本特征。 B．“选贤与能”说明社会的管理者应该由社会成员选举产生，选举的标准是要德才兼备。 C．“男有分，女有归”，男耕女织，丰衣足食，满足人们的物质生活，体现了人人都能安居乐业的愿景。 D．本文将现实社会跟理想的“大同社会”作对比，指出现实社会是和平、安定的社会。 阅读《大道之行也》一文，完成下面小题。 大道之行也 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 24．下面句子中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．选贤与能        与：参与 B．讲信修睦        修：培养 C．力恶其不出于身也        恶：厌恶 D．盗窃乱贼而不作        作：兴起 25．下面句子中加点词古今意义相同的一项是（   ） A．不独子其子 B．使老有所终 C．女有归 D．货恶其弃于地也 26．下面对文章的理解分析，不正确的一项是（   ） A．“大道之行也……讲信修睦。”这一层是对“大同”社会的纲领性说明。 B．“故人不独亲其亲……不必为己。”这一层阐述“大同”社会的基本特征。 C．“是故谋闭而不兴……是谓大同。”这一层是全文的总括语。指出现实社会中诸多黑暗现象在“大同”社会里将不复存在。 D．本文运用夸张手法，造成铺排效果，增强了文章的气势。 阅读《庄子与惠子游于濠梁之上》一文，完成下面小题。 庄子与惠子游于濠梁之上 《庄子》 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；“子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。” 27．下列各句中加点词语的解释，不正确的一项是（   ） A．庄子与惠子游于濠梁之上    梁：屋梁，房梁 B．子固非鱼也        固：本来 C．子之不知鱼之乐，全矣    全：完全，完备 D．请循其本        循：追溯 28．下列有关句式特点的说法不正确的一项是（   ） A．“庄子与惠子游于濠梁之上”是倒装句，正常语序是“庄子与惠子于濠梁之上游”。 B．“是鱼之乐也”是判断句，句中的“是”和现代汉语的意思一样。 C．“安知我不知鱼之乐”是反问句，句中的“安”可以翻译为“哪里”“怎么”。 D．“我知之濠上也”是一个省略句，补充完介词应该是“我知之（于）濠上也”。 29．下列对选文的理解分析，不正确的一项是（   ） A．选文中，庄子与惠子两位辩论高手，游玩时，俯看鲦鱼自由自在地游来游去，因而引发联想，展开了一场人能否知道“鱼之乐”的辩论。 B．庄子坚持认为“出游从容”的鲦鱼很快乐，其实也就是他自己愉悦心境的投射与外化。 C．选文除了第一句用叙述语言交代故事背景，通篇采用对话形式，用以子之矛攻子之盾的方法，把这场辩论引向深入。 D．选文中，惠子力辩，拘泥于事物的真实性；庄子巧辩，超然于物事之外，两人话锋强硬，咄咄逼人，让人感受不到丝毫的轻松与闲适。 30．阅读《虽有嘉肴》，完成文后问题。 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：“教学相长也。”《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎。 (1)下面句子中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．不知其旨也    旨：味美 B．教然后知困    困：困惑 C．然后能自反也    反：返回 D．学学半    学：同“敩”，教导 (2)下面句子中加点词古今意义不同的一项是（   ） A．虽有嘉肴 B．不知其善也 C．然后能自强也 D．教学相长也 (3)下面对文章的理解分析，不正确的一项是（   ） A．作者采用对比的方法切入话题，把“嘉肴”和“至道”做对比，由“弗食，不知其旨”引出“弗学，不知其善”的道理。 B．作者通过列举“学”与“教”所产生的“知不足”和“知困”两种情境，并进一步将论述引向深入，得出“教学相长”的中心论点。 C．文中的“教学相长”是对同一个主体而言的，指教师自身的学习与他教导学生的教育实践都是一种学习，这两者是相互促进的。 D．短文多运用对偶句，这种句式形式整齐，结构相同，用词相对，语气一致，同时连用铺排，强化了说理的效果。 阅读《小石潭记》一文，完成下面小题。 小石潭记 柳宗元 ①从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 ②潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 ③潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 ④坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 ⑤同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。 31．下面句子中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．为坻，为屿，为嵁，为岩        坻：水中高地 B．潭中鱼可百许头                可：大约 C．凄神寒骨，悄怆幽邃            邃：深 D．以其境过清                    清： 穿透 32．下面对句子的翻译，不正确的一项是（   ） A．水尤清冽。 译文：水格外清凉。 B．日光下澈，影布石上。 译文：阳光照到水底，鱼的影子映在水底的石头上。 C．佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 译文：（溪水）没有什么依傍的，缓缓流向远方，忽然间又静止不动，好像和游人一同欢乐。 D．斗折蛇行，明灭可见。 译文：（溪水）像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。 33．下面对文章的理解分析，不正确的一项是（   ） A．第①段中，“隔篁竹”是探幽的结果，而“闻水声，如鸣珮环”则写出了对小潭的第一印象，是初看，作者的心头之乐也进一步表现出来。 B．“蒙络摇缀，参差披拂”八个字状写青树翠蔓。“参差”是形容繁衍伸展开来的枝蔓长短不齐，“披拂”是形容枝条在微风中轻柔地飘曳，这里生动地刻画了细枝长蔓婀娜多姿、翠色欲滴的动态。 C．第②段没有直接描摹水，却从鱼儿的活动、潭底的鱼影中使人感到水的澄澈透明。 D．本文的语言极为精练优美，“皆若空游无所依”一句更是为历代称颂。在写景过程中，作者又巧妙含蓄地暗寓着心情的内在变化，言有尽而意无穷。 阅读《庄子与惠子游于濠梁之上》一文，完成下面小题。 庄子与惠子游于濠梁之上 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。” 34．下列各句中加点词语的解释，不正确的一项是（   ） A．安知鱼之乐                    安：怎么 B．固不知子矣                    固：本来 C．子之不知鱼之乐，全矣          全：完全，完备 D．请循其本                      循：追溯 35．下列句子不属于判断句的一项是（   ） A．是鱼之乐也 B．我非子 C．子固非鱼也 D．我知之濠上也 36．下列对选文的理解分析，不正确的一项是（   ） A．在选文中，庄子与惠子争论的焦点是庄子究竟能不能知道鱼的快乐。 B．庄子坚持认为“出游从容”的鱼儿很快乐，其实是他自己愉悦心境的投射与外化。表现出他顺应自然、追求绝对自由的理想，对此，我们要全面肯定。 C．选文中，庄子和惠子的思想和立场是不相同的：庄子是道家，重视主观；惠子是名家，重视客观实际。两人一个超然物外，一个固守现实。 D．选文除了第一句用叙述语言交代故事背景，通篇采用对话形式。用以子之矛攻子之盾的方法，把这场辩论引向深入。 阅读《虽有嘉肴》一文，完成下面小题。 虽有嘉肴 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎! 37．下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（    ） A．不知其旨也         旨：味美 B．虽有至道至         道：最好的道理 C．不知其善也         善：善良 D．教然后知困         困：困惑 38．下列各项中有通假字的一项是（    ） A．是故学然后知不足 B．知不足，然后能自反也 C．教学相长也 D．《兑命》曰“学学半” 39．下列对文章的理解分析，不正确的一项是（    ） A．本文的中心论点是“教学相长”，即“教”与“学”相互促进，“教”是“学”的另一种形式。 B．本文先以“嘉肴”与“至道”做类比，再对举“学”与“教”所产生的“知不足”和“知困”两种情境做进一步解释，将论述引向深入。 C．本文由讨论“学”又转为论述“教”，逻辑缺乏严密，缺乏辩证的思维。 D．本文多用对偶句式，造成铺排效果，增强了文章的气势。 阅读《北冥有鱼》，完成下面小题 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 40．下面句子中加点词的解释，不正确的一项是（    ） A．怒而飞       怒：发怒，生气 B．志怪者也         志：记载 C．其正色邪     其：表示选择 D．亦若是则已矣     是：这样 41．下面句子属于倒装句式的一项是（    ） A．北冥有鱼，其名为鲲 B．去以六月息者也 C．南冥者，天池也 D．《齐谐》者，志怪者也 42．下面对选文的理解分析，不正确的一项是（    ） A．本文描绘了一幅鲲变为大鹏，大鹏扶摇直上九万里，从北海飞往南海的壮丽图景。 B．文章引用《齐谐》之言，用语夸张，展现了大鹏“徙于南冥”的磅礴气势。 C．文章最后作者想象鹏之视下，意境开阔渺远，想象雄奇瑰丽。 D．这篇寓言，作者塑造了鹏的形象，它无需借助外力，便可踔厉奋发，自由翱翔，寄寓了庄子超脱万物、志存高远、追求自由的人生理想。 阅读下面《大道之行也》，完成下面小题。 大道之行也 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 ——节选自《礼记》 43．下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（   ） A．选贤与能    与：同“举”，推举 B．故人不独亲其亲    亲：用作动词，以……为亲 C．女有归    归：女子出嫁 D．是故谋闭而不兴    兴：兴起 44．下列句子中加点词古今意义相同的一项是（   ） A．讲信修睦 B．不独子其子 C．货恶其弃于地也 D．盗窃乱贼而不作 45．下面对文章的理解分析，不正确的一项是（   ） A．本文是《礼记·礼运》的一段，主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。 B．文章共分两层：第一层是对“大同”社会的纲领性说明，总领全文；第二层是分述。 C．文中的“大道”可以理解为治理社会的最高准则。 D．文中“大同社会”一直是后世的思想家和社会改革家所向往的理想目标。 阅读《大道之行也》一文，回答问题。 大道之行也 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 46．下面句子中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．讲信修睦       修：培养 B．男有分       分：职分，职守 C．盗窃乱贼而不作    作：兴起 D．故外户而不闭       闭：从外面把门带上 47．下面句子中加点的词，是通假字的一项是（   ） A．选贤与能 B．不独子其子 C．矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 D．货恶其弃于地也 48．下面对文章的理解分析，不正确的一项是（   ） A．“不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。 B．“老有所终，壮有所用，幼有所长”，意思是对各种年龄段的人群都要做出合适的安排。又特别提到，对“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种人要实行生活保障，更充分地体现了全社会的关爱。 C．“力恶其不出于身也，不必为己”，这是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，这样才能丰衣足食，人人都安居乐业。 D．儒家大同社会理想的核心是“天下为公”，内容有：选贤任能，诚信和睦，普遍仁爱；全体社会成员各有所养、各有所用、各尽其职，行为皆出于公心；杜绝奸诈之心、害人之事，人们道德水平普遍提高，货尽其用，人尽其力，路不拾遗，夜不闭户。 1．D 2．D 【导语】《大道之行》以凝练的文言勾勒出儒家理想中的“大同世界”，其思想内核至今仍具启示性。文章通过“天下为公”的核心理念，构建了一个人人平等、各得其所的社会蓝图。文本运用排比句式（“老有所终…幼有所长”）形成强烈节奏感，使理想社会的图景更具感染力。其中“货恶其弃于地”等句体现的共享经济思想，与当代可持续发展理念形成跨越时空的呼应。全文以“大同”作结，既是对理想社会的定义，也暗含对现实社会的期许。 1．本题考查词类活用。 A.句意为：不单奉养自己的父母。第一个“亲”，名词作动词，以……为亲； B.句意为：使老年人能终其天年。“老”，形容词作名词，老年人； C.句意为：不单抚育自己的子女。第一个“子”，名词作动词，以……为子； D.句意为：不一定要自己私藏。没有词类活用现象； 故选D。 2．本题考查文言实词。 A.句意为：不单奉养自己的父母。独，单独，只； B.句意为：图谋之心闭塞而不会兴起。兴，发生； C.句意为：把品德高尚的人、能干的人选拔出来。与，通“举”，选举，推举； D.句意为：男子有职务。分，职务； 故选D。 【点睛】参考译文： 在大道施行的时候，天下是人们所共有的。把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦气氛。所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养，男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。……这叫做理想社会。 3．D 4．B 5．B 【导语】《庄子二则》展现了道家哲学的典型表达：1.《北冥有鱼》以鲲鹏意象突破物理局限，通过“水击三千里”“扶摇九万里”的夸张想象，隐喻精神自由的终极追求。其“野马尘埃”的微观视角与鹏鸟宏阔飞行形成张力，揭示万物皆依自然之“息”运行的宇宙观。2.《濠梁之辩》则以逻辑悖论展开认知论探讨，庄子通过“安知鱼乐”的反诘，消解主客二元对立，体现“物我合一”的哲学内核。两则文本共同构成庄子“逍遥游”思想的双重维度——超越性与齐物论。 3．本题考查文言实词。 D.句意为：你不知道鱼的快乐，这是可以完全确定的。全，完全，完备； 故选D。 4．本题考查古今异义。 A.志：古义，记载；今义，志向，志愿； B.翼：古义和今义都是“翅膀”； C.子：古义，你；今义，儿子； D.海运：古义，海水运动；今义，海洋运输； 故选B。 5．本题考查对文章内容的理解和运用。 B.庄子在《北冥有鱼》中列举鹏鸟、野马、尘埃等，实际是阐明世间万物的活动都依赖于外在条件。如鹏鸟需“海运”“大风”才能飞翔，尘埃需“气息”才能浮动，而非“不依赖外在条件而自由”。选项“是阐明世间万物的活动都是不依赖于外在条件而自由的”的表述不正确； 故选B。 【点睛】参考译文： 北海有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲体积巨大，不知道有几千里。鲲变化成为鸟，它的名字叫做鹏，鹏的脊背，不知道有几千里。当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就好像悬挂在天空中的云。这只鹏鸟啊，在海水运动的时候将要飞到南海去。南海是个天然形成的水池。《齐谐》是一本专门记载怪异事物的书。《齐谐》记载说：“大鹏迁徙到南海的时候，翅膀击水而行，激起的浪花有三千里，它乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，凭借着六月的大风而离开”。山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息相吹拂的结果。天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？大鹏从天空中往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。 庄子和惠子一起在濠水上的桥上游玩。庄子说：“鲦鱼在濠水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐？”庄子说：“你不是我，（你）怎么知道我不知道鱼的快乐？”惠子说：“我不是你，固然不知道你（是否知道鱼的快乐）；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是可以完全确定的。”庄子说：“请追溯话题本源。你说‘你哪里知道鱼快乐’的话，你已经知道我知道鱼快乐而问我。我是在濠水上的桥上知道的。” 6．C 7．C 8．B 【导语】这篇文言文以雄奇意象展现庄子哲学内核。鲲鹏之变通过“不知其几千里”的夸张尺度与“水击三千里”的动态描写，构建超越现实的宇宙图景。文中“海运”“扶摇”等意象暗喻万物皆有所待的哲学命题，而“天之苍苍”的追问则体现对认知局限的思考。寓言形式与哲学思辨相融，既具《逍遥游》特有的汪洋恣肆文风，又以生物之息相吹的微观视角呼应宏观叙事。 6．本题考查理解实词含义。 C.“志怪者也”意为：（《齐谐》）是一部记载怪异事物的书，其中“志”是动词，意为“记载、记录”。 故选C。 7．本题考查一词多义。 A.句意为：它的名字叫鲲，其中“其”是代词，可译为“它的”，指代前文的“鱼”； B.句意为：它的名字叫鹏，其中“其”是代词，可译为“它的”，指代前文的“鸟”； C.句意为：是它真正的颜色吗？其中“其是连词，与后文“其远而无所至极邪”的“其”共同构成“是……还是……”； D.句意为：它俯视下方的时候，其中“其”是代词，可译为“它（指鹏）”； 故选C。 8．本题考查理解分析文章内容。 B.根据“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”可知，文中描写大鹏鸟起飞时运用了夸张的手法，结合“海运则将徙于南冥”“去以六月息者也”可知，即便是看似强大的鲲鹏，其飞翔也依赖于“海运”“六月息”等条件，这与后文所写的“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也”相呼应，共同说明世间万物，无论大小，都“有所待”，即事物的存在都是依附于一定的条件的。再结合“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣”可知，作者描写大鹏鸟是为了引出“万物皆有所待”的道理，为后文探讨“逍遥游”的真正内涵作铺垫。所以选项中“是为了赞美大鹏鸟起飞时气势恢宏”的表述有误。 故选B。 【点睛】参考译文： 北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的体积巨大，不知道有几千里（那么大）。鲲变化成为鸟，它的名字叫做鹏。鹏的脊背，不知道有几千里（那么长）。当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就好像悬挂在天空中的云。这只鹏鸟啊，在海水运动（引发大风）的时候就要迁徙到南方的大海去了。南方的大海是个天然的大池。《齐谐》是一部记载怪异事物的书。《齐谐》里说：“鹏鸟迁徙到南方的大海之时，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，它乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，凭借着六月的大风离开（北方的大海）。”山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？大鹏从天空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。 9．A 10．A 11．B 【导语】《桃花源记》以渔人奇遇为线，勾勒出理想中的世外桃源。文中景象恬静优美，百姓安居乐业，怡然自得，与外界战乱纷扰形成鲜明对比。陶渊明借虚构之境，寄托了对和平安宁生活的向往，同时通过渔人复寻不得、刘子骥未果等情节，暗示此境难觅，增添神秘色彩，引人深思。 9．本题考查理解文言词语。 A.“缘溪行，忘路之远近”的意思是他顺着溪水划船，忘记了路程的远近。“缘”是“沿着、顺着”的意思，不是“缘由”的意思。所以本项错误。 故选A。 10．本题考查古今异义。 A.落英，古义今义：落下的花。 B.交通，古义：交错相通。今义：运输事业。 C.妻子，古义：妻子与儿女。今义：男子的配偶。 D.无论，古义：不要说，（更）不必说。今义：连词，表示在任何条件下结果都不会改变。 故选A。 11．本题考查文章内容、写作手法、语言特点的理解分析能力。 B.由第②段“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”以及全文对桃花源的描述可知，文章语言风格是质朴自然、简洁凝练的，并非“华美生动”。作者用平实的语言勾勒出桃花源的美好景象和百姓的生活状态，“文章语言华美生动”说法错误。 故选B。 【点睛】参考译文： 东晋太元年间，武陵有个人以捕鱼为生。他顺着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷地散在地上。渔人对此感到十分诧异，继续往前行船，想走到林子的尽头。 桃林的尽头就是溪水的发源地，于是出现一座山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约似乎有点光亮。渔人于是下了船，从洞口进去。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔敞亮了。土地平坦宽广，房屋排列得非常整齐，还有肥沃的田地、美丽的池塘，以及桑树、竹子这类的植物。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫的声音此起彼伏。人们在田间来来往往耕种劳作，男女的穿戴，都跟桃花源外面的人一样。老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。 村里的人看到渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。村里有人就邀请他到自己家里去，摆了酒、杀了鸡做饭来款待他。村子里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。他们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋两朝了。渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们，听完以后，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天，向村里人告辞离开。村里的人对他说：“我们这个地方不值得对外面的人说啊！” 渔人出来以后，找到了他的船，就顺着旧路回去，处处都做了标记。到了郡城，到太守那里去，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找以前所做的标记，终于迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。 南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高高兴兴地打算前往。但未能实现，不久就因病去世了。此后就再也没有问桃花源路的人了。 12．D 13．B 14．C 【导语】《大道之行也》以极简笔墨勾勒出“大同”社会蓝图。开篇“天下为公”定基调，“选贤与能”“讲信修睦”确立社会准则。对老幼、残疾者的关照，对男女分工的规范，尽显人文关怀；“货恶其弃”“力恶其不出”则描绘出物尽其用、人尽其力的图景。文末“外户而不闭”的愿景，让理想社会有了具象落点。全文逻辑明晰，言简意丰，成为后世对理想社会的经典构想。 12．本题考查文言词语解释。 D.句意：所以大门都不用关上了。户：门。 故选D。 13．本题考查文言词古今意义辨析。 A.归：古义指女子出嫁/今义指返回、归属等，古今意义不同； B.谋：古义指图谋、奸邪之心/今义指谋划、计谋，核心含义均围绕“谋划、想法”，古今意义未发生变化； C.货：古义指财物/今义指货物，古今意义不同； D.贼：古义指作乱害人的人/今义指偷东西的人（小偷），古今意义不同； 故选B。 14．本题考查对内容的理解与分析。 C.根据“天下为公”可知，这句话的意思是“天下是人们所共有的”，强调的是社会财产、权力归全体成员共有，而非“所有的社会成员都要有公心，为社会多做好事”。该选项对“天下为公”的理解偏离了原文主旨，因此不正确。 故选C。 【点睛】参考译文： 在大道施行的时候，天下是人们所共有的。选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。所以人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人能终其天年，壮年人能为社会效力，幼童能顺利成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养。男子有职业，女子有归宿。财物，厌恶把它扔在地上，但（之所以厌恶）不一定是因为要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但（之所以厌恶）不一定是为了自己。因此，图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人的事情不会发生，所以（家家户户）大门都不用关闭，这就叫做大同社会。 15．C 16．D 17．C 【导语】《小石潭记》以移步换景的笔法，勾勒出幽邃清冷的石潭胜境。柳宗元善用白描与比喻（如“斗折蛇行”“空游无依”），将水石之清冽、游鱼之灵动表现得极具画面感。文中情感脉络由“心乐之”的欣然转向“凄神寒骨”的孤寂，暗含贬谪之痛。体现了唐代山水游记“借景言志”的典型特征。 15．本题考查文言词义。 C.句意：阳光照到水底。澈：穿透； 故选C。 16．本题考查词活用。 A.名词用作状语，向西； B.名词用作状语，像北斗星那样； C.名词用作状语，像狗的牙齿那样； D.形容词使动用法，分别表示“使人心情凄凉”“使人寒气透骨”； 故选D。 17．本题考查对文章的理解分析。 C.有误。柳宗元在《小石潭记》中并非“直抒胸臆”，而是将自己的情感巧妙地融入对山水景色的描绘之中，通过写景来间接地表达情感，而不是直接抒发出来。这与苏轼在《记承天寺夜游》中直接表达“闲人”心境的写法是有所不同的。因此，本项的分析不准确； 故选C。 【点睛】参考译文： 从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到水声，就像人身上佩带的珮环相碰击发出的声音，（我）心里感到高兴。砍倒竹子，开辟出一条道路（走过去），沿路走下去看见一个小潭，潭水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边，石底有些部分翻卷过来露出水面。成为了水中高地、小岛、不平的岩石和石岩等各种不同的形状。青翠的树木，翠绿的藤蔓，遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。 潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依靠都没有。阳光照到水底，（鱼的）影子映在石上，呆呆地（停在那里）一动不动，忽然间（又）向远处游去了，来来往往，轻快敏捷，好像和游玩的人互相取乐。 向小石潭的西南方望去，看到溪水像北斗星那样曲折，水流像蛇那样蜿蜒前行，时而看的见，时而看不见。两岸的地势像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头。 我坐在潭边，四面环绕合抱着竹林和树林，寂静寥落，空无一人，让人感到心情悲伤，寒气透骨，凄凉幽深。 因为这里的环境太凄清，不可长久停留，于是记下了这里的情景就离开了。 一同去游览的有吴武陵、龚古和我的弟弟宗玄。跟着一同去的还有姓崔的两个年轻人，一个叫恕己，一个叫奉壹。 18．D 19．A 20．D 【导语】《桃花源记》是陶渊明经典之作，描绘渔人误入桃花源的奇遇。文中展现宁静祥和、自给自足的理想社会，与外界战乱形成对比。其语言简洁，兼具奇幻浪漫与写实，体现对和平、美好社会的向往，也反映出作者对现实的不满，是了解魏晋文学与思想的重要文本，常作为文言文经典篇目考查字词、文意与文学价值。 18．本题考查文言词语。 D.不正确。句意：没有实现，不久就病死了。寻：随即、不久。 故选D。 19．本题考查古今异义。 A.逢，遇到。古今意义相同。 B.交，古义：交错相通。今义：运输和邮电事业的总称。 C.妻子，古义：妻子儿女。今义：男子的配偶。 D.无论，古义：不要说，更不必说。今义：表示条件关系的连词。 故选A。 20．本题考查理解内容。 D.不正确。桃花源是作者虚构的理想社会，不是“现实社会”。 故选D。 【点睛】参考译文： 东晋太元年间，武陵郡有个人以打鱼为生。一天，他顺着溪水行船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷地散在地上。渔人对此（眼前的景色）感到十分诧异，继续往前行船，想走到林子的尽头。 桃林的尽头就是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。于是他下了船，从洞口进去了。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍。还有肥沃的田地、美丽的池沼，桑树竹林之类的。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。 村里的人看到渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。村里有人就邀请他到自己家里去（做客）。设酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，就都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。他们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋两朝了。渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们，听完以后，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天，向村里人告辞离开。村里的人对他说：“我们这个地方不值得对外面的人说啊！” 渔人出来以后，找到了他的船，就顺着旧路回去，处处都做了标记。到了郡城，到太守那里去，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找以前所做的标记，终于迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。 南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高兴地计划前往。但没有实现，不久因病去世了。此后就再也没有问桃花源路的人了。 21．B 22．C 23．D 【导语】本文以凝练笔触勾勒理想社会图景，开篇“天下为公”定调，通过“选贤与能”“讲信修睦”等六组对称句式构建道德框架。文中“不独亲其亲”等排比递进展现博爱思想，“老有所终”等三字句形成韵律美，末句“外户不闭”以具象画面收束全篇。文章虚实相生，既有抽象理念又有生活场景，体现儒家对和谐社会关系的终极想象。 21．本题考查文言词语解释。 B.句意：因此人们不单奉养自己的父母。亲：动词，以……为亲。 故选B。 22．本题考查古今异义。 A.句意：不单抚育自己的子女。子：古义：子女。今义：儿子。古今不同。 B.句意：女子要及时婚配。归：古义：女子出嫁。今义：返回，归还。古今不同。 C.句意：这样一来，图谋之心闭塞而不会兴起。兴：古义：兴起。今义：兴起。古今相同。 D.句意：盗窃财物作乱害人的事就不会兴起。贼：古义：害人。在这里用作名词，指害人的事情 。今义：小偷，盗贼。古今不同。 故选C。 23．本题考查内容理解。 D.有误，文中是把现实社会（存在谋、盗窃等不良现象）和理想大同社会（谋闭不兴、外户不闭）对比，突出大同社会和平安定，现实社会并非如此。 故选D。 【点睛】参考译文：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人有终老的保障，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。财物，厌恶把它扔在地上，但（之所以厌恶）不一定是因为想要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但（愿意自己多出力）不一定是为了自己的私利。这样一来，图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃财物作乱害人的事就不会兴起，所以（家家户户）门从外面带上，而不从里面闩上，这就叫做“大同”社会。 24．A 25．B 26．D 【导语】《大道之行也》以凝练的骈散结合笔法，勾勒出儒家理想中的“大同”社会图景。全文采用三层递进式结构：先以“天下为公”总领纲领，再通过多组排比句具体描绘社会特征，最后以“外户不闭”的意象收束。语言上“不独亲其亲”等对称句式形成韵律美，“货恶其弃”等否定表达强化批判性。思想内核上，通过物质分配、社会保障、道德自律三个维度，构建了早期中国的乌托邦范式，体现了儒家对“仁政”终极形态的想象。 24．本题考查文言实词。 A.选贤与能：把品德高尚的人、能干的人选拔出来。“与”在这里是通假字，通“举”，推举、选拔。故选A。 25．本题考查古今异义。 A.第一个“子”，古义是“以……为子”，意动用法，今义是“儿子”，古今异义。 B.“终”，古今都有“终了、结束，这里指安享晚年”的意思，古今意义相同。 C.“归”，古义是“女子出嫁”，今义是“返回、归还”等，古今异义。 D.“货”，古义是“财物”，今义常指“货物、商品”，古今异义。 故选B。 26．本题考查理解内容。 D.“夸张”有误。本文主要运用排比手法，如 “老有所终，壮有所用，幼有所长”，通过结构相似的句式铺陈内容，增强气势，而非夸张手法。故选D。 【点睛】参考译文： 在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，让年幼的孩子有可以健康成长的地方，让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到社会的供养，男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。 27．A 28．B 29．D 【导语】这段《庄子与惠子游于濠梁》的对话展现了两种截然不同的认知方式：惠子代表逻辑实证的理性思维，强调认知的客观性；庄子则体现直觉体悟的审美观照，主张物我交融的哲学境界。文本通过“鱼乐之辩”的寓言式对话，以“濠梁观鱼”的日常场景，将抽象的认知论问题具象化。庄子的“请循其本”揭示辩论本质是认知方式的差异，其“知之濠上”的结语暗示真知源于主客合一的审美体验。 27．本题考查文言词语。 A.“庄子与惠子游于濠梁之上”意思是：庄子和惠子一起在濠水的桥上游玩。“濠梁”指濠水的桥梁，“梁”在此处意为“桥梁”，而非“屋梁，房梁”； 故选A。 28．本题考查句式特点。 B.第②句“是鱼之乐也”是判断句，句中“是”为指示代词，译为“这”，而现代汉语中“是”为判断动词，二者意思不同； 故选B。 29．本题考查理解内容。 D.选文中庄子与惠子的辩论虽针锋相对，但整体氛围轻松闲适，体现了两人在游玩中的思辨乐趣。庄子的“巧辩”充满诗意与超然，惠子的“力辩”虽显拘泥，却也不失理性，并非“话锋强硬，咄咄逼人”。庄子的表述始终带着诗意的从容：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也”，以感性的观察起兴，语气平和，更像对自然之美的分享；后续“请循其本”一句，以“请”字引导，态度温和，并非强硬反驳，而是提议回到话题源头，展现出思辨的从容。 惠子的追问虽偏理性，但并无咄咄逼人之态：“子非鱼，安知鱼之乐？”“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”他的逻辑虽显拘泥于“物我之分”，但语言简洁客观，是基于逻辑的推理，而非情绪化的攻击，结尾“全矣”也只是表达对自身判断的肯定，并无强硬压迫感； 故选D。 【点睛】参考译文： 庄子和惠子一起在濠水的桥上游玩。庄子说：“鲦鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠子说：“你又不是鱼，哪里知道鱼是快乐的呢？”庄子说：“你又不是我，怎么知道我不知道鱼儿是快乐的呢？惠子说：“我不是你，固然就不知道你（的想法）；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是可以完全确定的。”庄子说：“请你回归最开始的设定，你说：‘你哪里知道鱼快乐’这句话，就说明你很清楚我知道，所以才来问我是从哪里知道的。现在我告诉你，我是在濠水的桥上知道的。” 30．(1)C (2)D (3)A 【详解】（1）本题考查文言实词。 C.有误，句意：这样才能够反省自己。反：反省，反思； 故选C。 （2）本题考查文言文古今异义。 A.相同：美味的肉食； B.相同：好； C.相同：自我勉励； D.不同：教导别人和自己学习/教师的教和学生的学所组成的一种人类特有的人才培养活动； 故选D。 （3）本题考查对文章内容的理解。 A.有误，作者用类比的方法切入话题，以“嘉肴，弗食，不知其旨”与“至道，弗学，不知其善”进行类比； 故选A。 【点睛】参考译文： 虽然有美味可口的菜肴，但不吃，就不知道它味道甘美；虽然有最好的道理，但不学习，就不知道它的好处。所以学习以后知道自己的不足之处，把知识或技能传授给他人以后才能知道哪里有困惑。知道自己不足之处，这样才能够反省自己；知道自己困惑的地方，这样才能自我勉励。所以说教与学是互相促进的。教别人，也能增长自己的学问。《兑命》上说：“教人是学的一半。”大概说的就是这个道理吧？ 31．D 32．C 33．A 【解析】31．本题考查文言词义。 D.句意：因为这里的环境太凄清。清：凄清。 故选D。 32．本题考查句子翻译。 |C.重点词语：佁然，静止不动的样子；俶尔，忽然；翕忽，轻快迅疾的样子。应翻译为：（鱼）呆呆地停在那里一动不动，忽然间又向远处游去了，来来往往，轻快敏捷，好像和游玩的人互相取乐。 故选C。 33．本题考查对文章内容的理解分析。 A.理解错误。“隔篁竹，闻水声，如鸣珮环”是作者直接看到和听到的。通过“伐竹取道”，“下见小潭”是探幽的结果，而“水尤清冽”则写出了对小潭的第一印象，是初看，作者心头之乐也进一步表现出来； 故选A。 【点睛】参考译文： 从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到水声，就像人身上佩带的佩环相碰击发出的声音，心里为之高兴。砍倒竹子，开辟出一条道路走过去，沿路走下去看见一个小潭，潭水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边，石底有些部分翻卷过来露出水面。成为了水中高地、小岛、不平的岩石和石岩等各种不同的形状。青翠的树木，翠绿的藤蔓，遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。 潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依靠都没有。阳光直照到水底，鱼的影子映在石上，呆呆地停在那里一动不动，忽然间又向远处游去了，来来往往，轻快敏捷，好像和游玩的人互相取乐。 向小石潭的西南方望去，看到溪水像北斗星那样曲折，水流像蛇那样蜿蜒前行，时而看得见，时而看不见。两岸的地势像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头。 我坐在潭边，四面环绕合抱着竹林和树林，寂静寥落，空无一人。使人感到心情凄凉，寒气入骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为这里的环境太凄清，不可长久停留，于是记下了这里的情景就离开了。 一起去游玩的人有吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。跟着同去的有姓崔的两个年轻人。一个叫做恕己，一个叫做奉壹。 34．B 35．D 36．B 【解析】34．本题考查文言词义。 B.有误，句意为“我固然不知道你”，“固”的意思是“固然”。 故选B。 35．本题考查文言句式。 D.句意为“我是在濠水的桥上知道的”，该句陈述一种情况，不是做判断。 故选D。 36．本题考查内容理解与评析。 B.有误，庄子坚持认为“出游从容”的鱼儿很快乐，其实是他自己愉悦心境的投射与外化。表现出他顺应自然、追求精神自由的理想。文中庄子是运用“偷换概念”的方法，靠故意曲解惠子的意思赢得辩论的，这种做法有悖于逻辑判断规则，要辩证看待。 故选B。 【点睛】参考译文：庄子和惠子一起在濠水的桥上游玩。庄子说：“鲦鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐？”惠子说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是可以完全确定的！”庄子说：“请追溯话题本原。你说‘你哪里知道鱼快乐’的话，你已经知道我知道鱼快乐而问我，我是在濠水的桥上知道的。” 37．C 38．D 39．C 【解析】37．本题考查文言词语解释。 C.句意：就不知道它的好处。善：好处。 故选C。 38．本题考查通假字辨析。 A.句意：所以学习之后才知道自己的不足之处。无通假字； B.句意：知道自己的不足，然后才能自我反思。无通假字； C.句意：教与学是相互促进的。无通假字； D.句意：《兑命》说“教导别人占自己学习的一半”。 第一个“学”：同“敩（xiào）”，意思是教导。 故选D。 39．本题考查对文章内容的理解与分析。 C.本文由“嘉肴”引出“至道”，接着论述“学”与“教”的关系，先以类比引入，再进一步解释，逻辑严密，具有辩证思维。并非“逻辑缺乏严密，缺乏辩证的思维”。 故选C。 【点睛】参考译文： 即使有美味的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；即使有最好的道理，不学习，就不知道它的好处。所以学习以后知道自己的不足之处，教导人以后才知道困惑不通。知道自己不足之处，这样以后能够自我反思；知道自己困惑的地方，这样以后能够自我勉励。所以说：教与学是互相促进的。《兑命》说“教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧！ 40．A 41．B 42．D 【解析】40．本题考查文言实词。 A.句意：当它奋起而飞的时候。怒：振奋，这里指用力鼓动翅膀； 故选A。 41．本题考查文言句式。 A.为判断句，“……者，……也”表判断，全句译为“北方的大海里有一条鱼，它的名字叫鲲”； B.为状语后置句，语序应为“以六月息者去也”，全句译为“乘着六月的风离开了北海”； C.为判断句，“……者，……也”表判断，全句译为“南方的大海是一个天然的大池子”； D.为判断句，“……者，……也”表判断，全句译为“《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书”； 故选B。 42．本题考查内容的理解。 D.题干中“它无需借助外力，便可踔厉奋发，自由翱翔，寄寓了庄子超脱万物、志存高远、追求自由的人生理想”的说法错误。庄子在《北冥有鱼》中描述大鹏鸟，是需要借助风力才能飞翔的，大鹏鸟起飞时，“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”，是借助“六月息”的风力。庄子通过大鹏鸟需要借助外力才能飞翔，寄托了自己虽然有超脱万物、志存高远的人生理想； 故选D。 【点睛】参考译文： 北方的大海里有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲的体积，不知道大到有几千里。变化成为鸟，它的名字就叫做鹏。鹏的脊背，真不知道长到有几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的翅膀就好像天边的云。这只鹏鸟，大风吹动海水的时候就要迁徙到南方的大海去了。南方的大海是一个天然的大池子。《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书。这本书上记载：“鹏往南方的大海迁徙的时候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪涛，环绕着旋风飞上了九万里的高空，乘着六月的风离开了北海。”山野中的雾气，飘飘扬扬的尘埃，都是活动着的生物的气息相互吹拂所致。天空苍苍茫茫的，难道就是它本来的颜色吗？它的辽阔高远也是没有尽头的吗？鹏往下看的时候，看见的应该也是这个样子。 43．B 44．A 45．B 【解析】43．本题考查文言实词。 B.译为：因此人们不只是敬爱自己的父母。亲：名词，父母； 故选B。 44．本题考查古今异义。 A.睦，古今都有和睦之意； B.古指儿女，今指儿子； C.古指财货，今指货物或商品； D.古指伤害，今指偷东西的人； 故选A。 45．本题考查内容理解。 B.文章应分为三层，是总分总的关系，首先是对“大同”社会的纲领性说明，总领全文，接下来是分述，具体阐述“大同”社会的特点，最后“是谓大同”总结，收束全文； 故选B。 【点睛】参考译文： 在大道施行的时候，天下是人们所共有的，选举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的孩子，（要）使老人有终老的保障，中年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养。男子有职业，女子有归宿。财物，厌恶把它扔在地上，但（之所以厌恶）不一定是因为想要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但（愿意自己多出力）不一定是为了自己的私利。因此，图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人（之事）不会兴起，所以（家家户户）门从外面带上，而不从里面闩上，这叫做“大同”社会（理想社会）。 46．D 47．A 48．C 【解析】46．本题考查词义。 D.句意：所以门从外面带上，而不从里面闩上。闭：用门闩插上； 故选D。 47．本题考查通假字。 A.句意：选拔推举品德高尚、有才干的人。与：同“举”； 故选A。 48．本题考查对文章的理解分析。 C.“力恶其不出于身也，不必为己”意思是：力气，厌恶它不出于自己，但（愿意自己多出力）不一定是为了自己的私利。说明人们憎恨在公共劳动中不出力的行为，却不一定为自己谋私利。本选项是对“货恶其弃于地也，不必藏于己”的解释； 故选C。 【点睛】参考译文：　　 在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦气氛。所以人不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。反对把财物弃置于地的浪费行为，不是为了占为己有；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以门从外面带上，而不从里面闩上，这叫做理想社会。 故选C。 【点睛】参考译文： 山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，平时可以弹奏清雅的古琴，阅读泥金书写的佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“这有什么简陋呢？” 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $