古诗词诵读《桂枝香·金陵怀古》教考衔接练习 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

《桂枝香·金陵怀古》教考衔接练习 2025-2026学年统编版高一下学期语文必修下册 一、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 音乐之所由来者远矣！天下太平，万民安宁，皆化其上，乐乃可成。亡国戮民，非无乐也，其乐不乐。君臣失位，父子失处，夫妇失宜，民人呻吟，其以为乐，若之何哉？ 乱世之乐，为木革之声，则若雷；为金石之声，则若霆；为丝竹之声，则若噪。以此骇心气、动耳目、摇荡生则可矣，以此为乐则不乐。故乐愈侈，而民愈郁，国愈乱，则亦失乐之情矣。凡古圣王之所为贵乐者，为其乐也。夏桀、殷纣作为侈乐，大鼓、钟、磬、管、箫之音，以巨为美，俶诡殊瑰，务以相过，不用度量。侈则侈矣，失乐之情。失乐之情，其乐不乐。乐不乐者，其民必怨，其生必伤。其生之与乐也，若冰之于炎日，反以自兵。故乐之务在于和心，和心在于行适。 治世之音安以乐，其政平也；乱世之音怨以怒，其政乖也；亡国之音悲以哀，其政险也。凡音乐，通乎政而移风平俗者也。故先王必托于音乐，以论其教。先王之制乐也，非特以欢耳目、极口腹之欲也，将以教民平好恶、行理义也。 （节选自《吕氏春秋·仲夏纪》） 材料二： 有秦客问曰： “闻之前论曰：‘治世之音安以乐，亡国之音哀以思。’夫治乱在政，而音声应之。故哀思之情，表于金石；安乐之象，形于管弦。今子独以为声无哀乐，其理何居？” 主人应之曰：“音声之作，其犹臭味在于天地之间。其善与不善，虽遭遇浊乱，其体自若而不变也。岂以爱憎易操、哀乐改度哉？夫殊方异俗，歌哭不同。使错而用之，或闻哭而欢，或听歌而戚，然而哀乐之情均也。今用均同之情，而发万殊之声，斯非音声之无常哉？声音自当以善恶为主，则无关于哀乐；哀乐自当以情感，则无系于声音。夫会宾盈堂，酒酣奏琴，或忻然欢，或惨尔泣，非进哀于彼，导乐于此也。夫唯无主于喜怒，亦应无主于哀乐，故欢戚俱见。声之与心，殊涂异轨，不相经纬。心之与声明为二物察者欲因声以知心不亦外乎？” （节选自嵇康《声无哀乐论》） 1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 心之与声A明B为二物C察者D欲因E声F以知G心H不亦外乎？ 2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．生，同“性”，指性情，与“君子生非异也，善假于物也”中的“生”词义不同。 B．大，指扩大，“怨不在大，可畏惟人”中的“大”表示大的方面，两者用法不同。 C．善恶，文中与“哀乐”相对，是指音乐的好坏，即动听与否，并不涉及道德评价。 D．经纬，文中指像纺织物的纵横线一样交织，与“经纬天地”的“经纬”意思相同。 3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．材料一认为音乐如果一味追求奢靡盛大，就会失去它使百姓快乐的功能，如桀纣追求以巨为美的音乐之风，最终导致民怨沸腾。 B．材料一认为先王制作音乐，不是为了追求耳目之欢、口腹之欲，而是要让音乐承担起移风易俗的功能，而这与材料二观点相左。 C．材料二认为音乐不具备情感属性，因为如果它具备的话，那么，听到同一支曲子的人就应流露出相同的情感，而不会欢戚俱现。 D．两则材料都善用譬喻来说理，材料一将民生与侈乐的关系比作冰与烈日，材料二用气味喻指音声，使抽象的道理变得形象生动。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）凡古圣王之所为贵乐者，为其乐也。 （2）今用均同之情，而发万殊之声，斯非音声之无常哉？ 5．研读王安石《桂枝香·金陵怀古》一词，同学们对“后庭遗曲”展开了热烈的讨论。后庭遗曲，即陈后主所作《玉树后庭花》，曲风靡丽哀怨，历来被视为亡国之音。你是否认同这种观点，请结合文本，简述理由。 二、古代诗歌阅读 阅读下面这首诗歌，完成下面小题。 题金陵 王冕 赏心亭前春草花，赏心亭下柳生芽。 收功漫说韩擒虎，亡国岂由张丽华【注】。 江山万古足登览，豪杰几人过叹嗟。 野老相逢闲指点，六朝宫阙尽桑麻。 【注】韩擒虎：隋朝开国名将，他在平定南朝陈国的过程中立下赫赫战功，最终率领隋军攻入金陵（今南京），俘虏了陈后主，结束了陈朝的统治。张丽华：陈后主贵妃，以美貌聪慧受宠，史载其发长七尺、记忆力超群，甚至参与朝政决策；陈后主被俘时仍与其紧抱井中，成为亡国象征。 6．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．诗的开头描绘了赏心亭春花盛开、柳生新芽的自然画面，也暗示自然规律的永恒。 B．颔联用“漫说”“岂由”抒写个人内心感受，表达了诗人对国家兴亡的独特思考。 C．诗歌以野老的视角收尾，曾经的宫阙变成了农田，突显了朝代更迭后的沧桑变化。 D．全诗写景、抒情、议论相结合，“闲指点”的淡然口吻，强化了全诗的时空虚无感。 7．本诗和王安石的《桂枝香·金陵怀古》题材相同，情感相近，请简要分析两者使用了哪些相同的艺术手法。 阅读下面这首唐诗，完成下面各题。 金陵怀古 许浑① 玉树歌残王气终，景阳兵合戍楼空。 松楸远近千官冢，禾黍②高低六代宫。 石燕拂云晴亦雨，江豚吹浪夜还风。 英雄一去豪华尽，惟有青山似洛中。 【注】①许浑：晚唐诗人；②禾黍：《诗经·王风·黍离》小序说，周大夫行役过故宗庙宫室之地，看见到处长着禾黍，感伤王都颠覆，作《黍离》诗。 8．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．首联以《玉树后庭花》曲终和景阳宫破城场景，点明金陵王气终结，奠定衰飒基调。 B．颔联通过意象叠加，描绘出金陵城的衰败现状，暗含对朝代更迭的感慨。 C．颈联运用比兴手法，借自然现象的变幻莫测，隐喻历史的风云变迁。 D．尾联以青山依旧反衬人事已非，与刘禹锡“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”的意境相似。 9．本诗与王安石《桂枝香·金陵怀古》都以金陵为题材，抒发怀古之情。请结合具体诗句，分析两首诗词在情感表达上的相同点。 三、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国山水画的意境建构，表现中国人对于空间的一种执着追求——远。这种远式的空间追求成为支撑中国山水画空间性的根基，使山水画散发着无穷的意趣。 山水画家是如何在画面中呈现出“咫尺之内，而瞻万里之遥；方寸之中，乃辨千寻之峻”这种远的意境的？从理论上来看，基于画面的整体意境，郭熙在《林泉高致》中提出：“山有三远：自山下而仰山谓之高远，自山前而窥山后谓之深远，自近山而望远山谓之平远。高远之色清明，深远之色重晦，平远之色有明有晦。” 在实践上，首先表现为画面空间关系的处理，主要是远近关系。山水画中远近关系的处理不仅涉及观取，更涉及画面本身的空间层次的呈现，也依赖于物象的常形、常态，更依赖艺术家以一定的笔墨将其呈现。在许多山水画里，画家往往将画的重心安置在前面，而周边、远处要么以烟云处理，要么则是大片的空白，以示画中物象之远近。对于远景的处理，既要与近山相称，又不可高于主峰，色彩上也极用心思。为了突出画面空间的远近，画家喜欢以重叠的方式显示空间之远近、前后，也用衬托或者留白，以烟云绕山，来衬托山之远，意之远。 其次，在画面意象的选择上，为了表现“远”的情趣，山水画家总是以无数的笔墨描绘着舟鸟意象，通过舟移鸟去，呈现出层层推远的渺远空间。 第一，由于画家着意于表现远意，所谓“画荒远灭没处，诚有至妙可言”，因此画面中的舟鸟意象多以点景形式出现，以形成视觉上的凝聚点，构成画面意境生发的“力场”。点，示其小也，但融合于其他意象；景，景物、景象、场景，在山水画中，或一舟独行，或北雁南飞，或渔人静钓，或林间亭舍。画中舟鸟多以简笔出之，近于写意，是艺术家孤寂心灵的映射。 第二，以舟鸟意象的动态形式来推远画面空间。由舟鸟意象本身体轻、形小、具有动的特性，画家往往会抓住其远飞、待飞、远渡、待渡、或栖于枝头的瞬间，或以水中轻波来暗示一种动的状态，所谓“一叶舟轻，双桨鸿惊”，化静为动，使整个画面活起来。画中舟鸟渐行渐远，将观者的视野拉长，以此来体现画面的空间表现力。 第三，在山水画中，舟鸟意象的设置，拉开了与所观之物的距离，这种距离既是一种物理距离，更是一种心灵距离。而舟鸟意象的设置即是通过拉开空间的距离让观者重拾对于山水审美自觉，超越时空，进入更广阔的美的天地，这既与中国人的空间意识有关，也与艺术家们所追求的氤氲、渺远、苍茫的意境有关。 可见，中国山水画中的远不仅是空间距离的远，更是时间之远、心灵之远，是一种远境。所谓“一拳之小，当千仞之高；片掌之大，体百里之迥”，艺术家通过“远”来突破时空界限，并得以自由地以一管之笔，体悟大自然的无穷意趣，抒写人生境界，由此而升华出一种广大的宇宙情思。 （摘编自李雯静《论中国古代山水画的意境空间》） 材料二：    图一 中国山水画是否遵循着由近到远的空间秩序呢？试以范宽的作品为例来探讨。图一是范宽的代表作《溪山行旅图》，属于山水画中的大幅全景作品。画面气势磅礴，巨峰林立，山头杂树茂密，山脚土石纵横。画中景物众多：山峰、飞瀑、巨石、树木、商旅……这些景物可以分为六组，如图二，每组景物之间画家用留白隔开，有的空白象征着云气，有的象征着道路，有的象征着河流……于是，画面中的空白既可以使不同景物相互区分，又不破坏画面的整体性。每组景物的空间位置是不一样的，从上到下依次是远景、中景、近景。 如果仔细观看范宽的《溪山行旅图》，就会发现画面中综合了多个不同的视觉场景。最上面的主峰⑥占据了画面近一半的位置，无疑是此画的主体物。但是该山峰并不是描绘的从一个视角看到的景象，主峰可分为三个部分，即左、右和顶面。左边描绘的是从左下方看到的山，右边描绘的是从右前下方描绘的山的样子，顶面的视点要略高，有点俯视视角。顺着左右两个视角往下看，可以发现，在山的左下方和右前方分别画有两组小山峰⑤和④，似乎作者描绘的主峰正是从⑤和④的山顶上看到的样子。 图二 再来看位于画面中央的一组小山峰④，该山峰采用平视略带仰视视角画出，山的左侧面可见，可以推断出观者的位置是在左边略偏下方。而编号③的小山丘正好在这个位置，感觉画家正在③的位置上仰看④。 位于画面右下方有一条小路，小路上有一队商旅正在行进（编号②）。小路和商旅则用俯视视角画出。画面的最下方画有前景的几块岩石，暗示出小路位于两山之间，即前后都有山，小路上的商旅正是从编号为①的山顶的岩石上看到的情景。编号为①的几块岩石已经位于最靠前的一个层次，观者的位置不可能在画面的上方其他任何地方，因为上面的景物都位于①的后面，因此，观者的位置只能在画外，也就是欣赏者。 从以上分析可以看出，范宽的《溪山行旅图》中的景物之间的安排有一定的空间顺序，即从下往上，依次是前景、中景、后景，空间在逐渐退远。景物的前后关系用相互遮挡和重叠的方式表示出来，位于画面最下方的是最前景，画面最上方的是最远景。 观者在欣赏整幅作品时仿佛在经历一场山水之“游”。欣赏的起点应从画面下方的几块岩石①开始，因为这几块岩石是按照站在画面前观者的位置所描绘的。当观众看到编号①的景物时，仿佛一下子感觉自己所站的地面是编号①的山顶的延伸。然后，站在①的岩石上可以看到前下方编号②的商旅和小路，商旅画得极其细致，惟妙惟肖。看完商旅，设想自己正站在山下的小路上，视点向左上方仰望，会看到一座小山丘③。爬上山丘往右看，会看到右边有一座略高的小山，上面草木丰茂。登上编号为④的山顶，往前方看，一座巍峨雄伟的大山位于眼前，其间瀑布犹如银线一泻千里，场面蔚为壮观，心胸也一下子开朗起来。这无疑是此次山水游历的最高潮。往左前方看，有一座略矮的小山峰⑤立在中间，登上山峰⑤再来欣赏主峰，会看到山的另外一面的样子。最后登上主峰⑥的山顶，此时已经在最高处，顿时有一种“一览众山小”的情怀油然而生。往远处看，四周茫茫一片云海。 （摘编自魏华《远——中国山水绘画空间的美学研究》） 10．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（    ） A．为了呈现山水画的远的意境，画家可以从高远、深远和平远三个角度进行设计，从实践中来看，高远清明，深远重晦，平远有明有晦。 B．山水画中远近关系的处理涉及观取、空间层次、物象形态和艺术家的笔墨呈现，这几个方面相辅相成，共同作用，不分轻重，画家才能有所作为。 C．设置舟鸟意象是从实践上表现山水画“远”的意境的常见做法，可以是用简笔呈现静态的点景，也可以是动态的形式，造成了距离感的产生。 D．在远近关系的处理上，有些山水画家将画的重心安置在下方，而周边、远处要么烟云处理，要么留白，《溪山行旅图》正好体现了这种情形。 11．根据材料内容，下列说法正确的一项是（    ） A．舟鸟意象形成视觉上的凝聚点，是山水画意境生发的“力场”，近于写意，是艺术家孤寂心灵的映射，因此发挥出无与伦比的艺术作用。 B．中国山水画的“远”，追求一种远境，体现在空间、时间和心灵上，它不同于西方风景画所追求的逼真效果，主要表现一种广大的宇宙情思。 C．从《溪山行旅图》景物安排的空间顺序可知，最佳观赏顺序为图二中的⑥-⑤-④-③-②-①，应遵循从上往下，从山顶到地面的欣赏顺序。 D．欣赏《溪山行旅图》，可结合“三远理论”，从留白艺术、重叠手法、多维视角、体验思维、整体感悟、观览顺序等角度进行综合鉴赏。 12．结合材料内容，下列选项中与材料一提到的绘画理论技巧无关的一项是（    ） A．凡信手染出，似近山之影，又两边排偶，峰头对齐，皆是远山之病。（唐岱《绘事发微》） B．奇者，不在位置，而在气韵之间；不在有形处，而在无形处。（王显《东庄论画》） C．山川使予代山川而言也，山川脱胎于予也，予脱胎于山川也。（石涛《画语录》） D．远山一起一伏则有势，疏林或高或下则有情，此画之诀也。（董其昌《画旨》） 13．请简述材料一的行文思路。 14．我国自古便有“诗画同源”之说，请结合材料中的山水画理论，从“三远理论”“体验思维”“意象经营”中任意选择两个角度，鉴赏《桂枝香·金陵怀古》。 请阅读下面的文章和诗歌，完成题目。 王安石逸事 林语堂 ①王安石是个怪人，思想人品都异乎寻常。学生时代很勤勉，除去语言学极糟糕之外，还算得上是个好学者，当然是宋朝一个主要的文人。不幸的是，徒有基督救世之心，而无圆通机智为人处世之术，除去与他自己本人之外，与天下人无可以相处。毫无疑问，他又是一个不切实际的理想主义者。倘若我们说理想主义者是指不注意自己的饮食和仪表的人，王安石正好就是这等人。王安石的衣裳肮脏，须发纷乱，仪表邋遢，人是以此等恶习为众所周知的。苏洵在《辨奸论》那篇文章里刻画王安石说：“衣臣虏之衣，食犬彘之食。”又说他“囚首丧面，而谈诗书”。王安石是否喜欢以这样的特点异乎常人，我们无从知道，但是一个人把精力完全倾注在内在的思想上，自然会忽略了他的外表，这话倒不难相信。有一个故事流传下来，说他从来不换他的长袍。一天，几个朋友同他到一个寺院里的澡堂聚会。在他由浴池出来之前，朋友们特意偷偷地在外头留一件干净的长袍，用以测验他是否知道衣裳已经被换了。王安石洗完出来，把那件新袍子穿上，朋友们动了手脚，他完全不知道。不管怎么样，他总是身上穿了件衣裳就行了。 ②又有一天，朋友们告诉王安石的胖太太，说她丈夫爱吃鹿肉丝。胖太太大感意外。她说：“我不相信。他向来不注意吃什么。他怎么会突然爱吃鹿肉丝了呢？你们怎么会这样想？” ③大家说：“在吃饭时他不吃别的盘子里的菜，只把那盘鹿肉丝吃光了，所以我们才知道。 ④太太问：“你们把鹿肉丝摆在了什么地方？ ⑤大家说：“摆在他正前面。” ⑥太太明白了，向众人说：“我告诉你们，明天你们把别的菜摆在他前面，看会怎么样？” ⑦第二天朋友们把菜的位置调换了，把鹿肉丝放得离他最远，大家留意他吃什么。王安石开始吃靠近他的菜，桌子上照常摆了鹿肉，他竟然完全不知道。 ⑧还有一个故事说王安石在扬州太守幕府时，他彻夜读书。那时的太守是韩琦，他后来做了宰相。王安石总是苦读通宵，天将黎明之时才在椅子上打盹。等睡醒时，已然晚了，来不及洗脸梳头发，便连忙跑到办公室上班。韩琦一看他那副样子，以为他彻夜纵情声色，就向他劝导几句。 ⑨韩琦说：“老弟，我劝你趁着年轻，多用功念点儿书吧。” ⑩王安石立在那儿未作分辩。在去职之时，他告诉朋友说韩琦不赏识他。后来，王安石的学者名气日大，韩琦对他的看法也有了改变，也愿把他看作自己的属下，王安石却很恼怒。事情赶巧的是，王安石在京师接受朝廷高位那一年，正好韩琦罢相。王安石记日记甚勤，竟写了七十册，他曾有这样批评韩琦的话：“韩琦别无长处，惟面目姣好耳。” ⑪但是王安石这个怪人，除去邋遢的外表之外，尚有不止此者。在他得势之前大约20年之中，他之所以使人谈论，是因为他屡次谢绝朝廷的提升。这倒很难相信他之如此是纯系沽名钓誉之意，因为从他二十一岁考中进士到他四十六岁得势——那是他壮年最活跃的时期，共二十五年——他一直谢绝任命，宁愿在一个偏远的省份当一小吏。那是仁宗在位之时，国家太平，才俊之士成荟萃于京都，王安石越谢绝朝廷授予高位之意，他的声誉就越高。最后，朝廷上的官员皆急欲一睹此人的真面目。此时他除去以文章出名之外，还位居太守，治绩斐然，行政才干之优，堪称能吏，他建堤筑堰，改革学校，创农民贷款法，把他的新社会思想，实施了数项。政绩确实不错，也深得百姓爱戴。他对入朝为官的引诱一直视若无睹，直到仁宗嘉祐五年（1060），朝廷任命他为三司度支判官，他才来到京师。 附： 金陵怀古（其一） 王安石 霸主①孤身取二江，子孙多以百城降。 豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双？ 东府旧基留佛刹，后庭余唱落船窗。 黍离麦秀②从来事，且置兴亡近酒缸。 [注释]①霸主：指在金陵开创基业、取得霸权的历朝开国君主。②麦秀：即《麦秀歌》，为殷朝旧臣路过故都，因悯伤故国而作。 15．王安石，号__________ 16．下列对文段的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．所谓“逸事”，多指不见于正式记载的关于某人的事迹。文中“有一个故事流传下来”“还有一个故事”等诸如此类的文字，可说是作者的一种笔法，既表明所写有来历有根据，但又能让读者看出其有别于正式的史书记载。 B．文中特别写到王安石评韩琦的话：“韩琦别无长处，惟面目姣好而已”，意欲借此来表现王安石尤其看不起注重外表装扮的人。 C．人物传记往往采用叙议结合的写法，本文也体现了这一特点。如开头一段有相当多的文字就是作者对王安石的议论，围绕这议论，作者择事而写，写出了个以往不为人所熟知的“怪人”王安石。 D．虽然写的是古人古事，但作者却以现代人的口吻叙述，语言显得活泼易懂，读来有趣，这应该也是本文的可取之处。 17．作者开篇就说“王安石是个怪人”，从文中的叙写看，王安石的“怪”表现在哪里？ 18．对王安石屡次拒绝朝廷提升之举，作者说“这倒很难相信他之如此是纯系沽名钓誉之意”。 你认为作者是依据什么而得出这个看法的？ 19．宋朝朱弁《曲洧旧闻》中有这样的记写：“王荆公性简率，不事修饰奉养，衣服垢污，饮食粗恶，一无有择，自少时即然。苏洵著《辨奸》，其言‘衣臣虏之衣，食犬彘之食，囚首丧面而谈诗书’，以为‘不近人情’者，盖谓是也。” 苏洵以“不近人情”言之，你同意这样的评价吗？请结合本文相关内容阐述。 20．简要分析首联“霸主孤身取二江，子孙多以百城降”在全诗中的作用。 21．下面这首诗与《桂枝香·金陵怀古》最后一句都运用了典故，但表达的情感却不相同，结合相关诗句进行分析。 答案 1．ACH 2．D 3．B 4．（1）凡是古代圣王认为可贵的音乐，是因为它能使人快乐。 （2）如今用相同的情感，却发出各种各样不同的声音，这难道不是声音没有固定的情感吗？ 5．我认同“后庭遗曲”是亡国之音的观点。 材料一中提到“治世之音安以乐，乱世之音怨以怒，亡国之音悲以哀”，音乐与政治状况相关。陈后主所作《玉树后庭花》曲风靡丽哀怨，反映了当时陈朝的政治腐朽和统治者的奢靡享乐，是国家衰亡的一种体现。从材料一“乱世之乐，为木革之声，则若雷；为金石之声，则若霆；为丝竹之声，则若噪。以此骇心气、动耳目、摇荡生则可矣，以此为乐则不乐”可知，乱世和亡国之乐不能使人真正快乐，反而会加剧社会的混乱和人民的痛苦。《玉树后庭花》这样的乐曲，正是在陈朝走向灭亡的背景下产生的，所以可以被视为亡国之音。 【导语】这两篇文言文探讨了音乐与社会、政治、情感的关系。《吕氏春秋》强调音乐源于社会和谐，施乐于民需从正道，圣王以音乐教化民众，用音乐移风易俗。《声无哀乐论》则认为音乐本无哀乐，情感来自听者的心境，音乐不应决定人的情感反应。两篇文章都指出音乐的重大社会作用，但对其本质和作用方式有不同见解。 1．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：内心和声音明明是两种事物，观察的人想要通过声音来了解内心，不也是错误的吗？ “心之与声”是作主语，为强调，且于上文“声之与心”结构一致，故在A处断开； “明为二物”是动宾结构，宾语后C处断开； “察者欲因声以知心”，“察者”是主语，“欲因声以知心”是谓语部分，表述完整，在H处断开。 故选ACH。 2．本题考查学生对文言词语中的一词多义、词类活用现象的理解能力。 A.正确。同“性”，指性情/同“性”，天性。句意：用这样的音乐来惊扰人心气、震动耳目、摇荡性情的话是可以的。/君子的天性同一般人没有差别，只是善于借助外物罢了。 B.正确。形容词作动词，扩大/形容词作名词，大的方面。句意：扩大鼓、钟、磬、管、箫的声音。/怨恨不在大的方面，可畏惧的是百姓心怀怨恨。 C.正确。 D.错误。像纺织物的纵横线一样交织，交叉/规划、治理。句意：不相交叉。/经营天下，治理国政。 故选D。 3．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“这与材料二观点相左”错误，材料二中并未对“音乐承担起移风易俗的功能”这一观点进行反驳。 故选B。 4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“凡”，大凡；“所为贵乐者”，“所……者”，……的原因；“为其乐也”，是因为它能使人快乐。 （2）“均同之情”，相同的情感；“万殊之声”，各种各样不同的声音；“斯”，这；“无常”，没有固定的。 5．本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 材料一中提到“治世之音安以乐，乱世之音怨以怒，亡国之音悲以哀，其政险也。凡音乐，通乎政而移风平俗者也”。陈后主所作的《玉树后庭花》这类靡丽哀怨的乐曲，可以被视为亡国之音。 因为在国家衰亡、政治混乱之时，往往会产生这样哀怨的音乐。如材料一中所说“亡国戮民，非无乐也，其乐不乐”，国家灭亡、百姓遭受屠戮时并非没有音乐，只是这种音乐不能给人带来快乐。陈后主时期，政治腐败，国家动荡，《玉树后庭花》这种曲风中充满哀怨的音乐，正是当时政治衰败的一种反映。而且“乱世之乐，为木革之声，则若雷；为金石之声，则若霆；为丝竹之声，则若噪。以此骇心气、动耳目、摇荡生则可矣，以此为乐则不乐”，像《玉树后庭花》这类乱世或亡国之音，虽能使人在感官上受到触动，但不能给人带来真正的快乐，反而反映了国家政治的危险和混乱。所以，从文中观点来看，可以认为《玉树后庭花》这类曲风哀怨的音乐是亡国之音。 参考译文： 材料一： 音乐的由来很久远了！天下太平，百姓安宁，都受到君主的德化，音乐才能形成。国家灭亡，百姓遭受屠戮，不是没有音乐，只是他们的音乐不使人快乐。君臣的地位颠倒，父子失去正常的相处，夫妇关系失当，百姓痛苦呻吟，在这种情况下创作音乐，又会怎样呢？ 乱世的音乐，演奏木制、革制乐器的声音，就像打雷；演奏金属、石料乐器的声音，就像霹雳；演奏丝竹乐器的声音，就像喧哗。用这样的音乐来惊扰人心气、震动耳目、摇荡性情的话是可以的，但把这作为音乐就不会使人快乐。所以音乐越是奢华，百姓就越是抑郁，国家就越是混乱，这也就失去了音乐的本质。凡是古代圣王看重音乐的原因，是因为它能使人快乐。夏桀、殷纣制作奢华的音乐，扩大鼓、钟、磬、管、箫的声音，以巨大为美，奇异瑰丽，务必相互超越，不遵循法度。奢华倒是奢华了，但失去了音乐的本质。失去音乐的本质，这样的音乐就不使人快乐。音乐不使人快乐，百姓必定怨恨，他们的生活必定受到伤害。他们的生活和这样的音乐，就像冰和炎炎烈日，反而会伤害自己。所以音乐的关键在于使人心和谐，使人心和谐在于行为得当。 太平盛世的音乐安宁而快乐，这是因为政治清平；乱世的音乐怨恨而愤怒，这是因为政治乖谬；亡国的音乐悲哀而哀伤，这是因为政治险恶。大凡音乐，是与政治相通而能够移风易俗的。所以先王一定借助音乐来论述他们的教化。先王制定音乐，不只是为了使耳目欢愉、尽情满足口腹的欲望，而是要用来教导百姓分辨好坏、践行理义。 材料二： 有位秦客问道：“听闻之前的论述说：‘太平盛世的音乐安宁而快乐，亡国的音乐悲哀而忧思。’国家的治乱在于政治，而音乐与之相应。所以悲哀忧思的情感，通过钟磬等乐器表现出来；安乐的景象，通过弦管乐器表现出来。如今您唯独认为声音没有哀乐，这是什么道理呢？” 主人回答说：“音乐的产生，就如同气味在天地之间存在一样。它是好是坏，即使遭遇污浊混乱，它的本体依然不变。难道会因为爱憎而改变操守、因为哀乐而改变法度吗？不同的地方和风俗，歌唱和哭泣各不相同。假如交错使用，可能听到哭声而欢乐，听到歌声而悲伤，然而悲哀和欢乐的情感是相同的。如今用相同的情感，却发出各种各样的声音，这难道不是声音没有固定的哀乐吗？声音本来应当以善恶为主，那就与哀乐无关；哀乐本来应当由情感决定，那就与声音无关。在宾客满座的厅堂上，酒酣时弹奏琴曲，有人欣然欢乐，有人悲伤哭泣，这不是在那边表达悲哀，在这边引导欢乐。正是因为喜怒没有主宰，哀乐也应当没有主宰，所以欢乐和悲伤都表现出来。声音和内心，是不同的途径和轨迹，不相交叉。内心和声音明明是两种事物，观察的人想要通过声音来了解内心，不也是错误的吗？” 6．D 7．①借景抒情：王诗以“春草花”“柳生芽”的生机对比“宫阙尽桑麻”的荒芜，王安石词以“千里澄江似练，翠峰如簇”的壮丽引出历史感慨，均以景物暗含兴衰变迁。 ②对比：王诗“赏心亭”的今景与“六朝宫阙”的昔景对比，王安石词“六朝旧事随流水”与“寒烟衰草凝绿”对照，突出朝代更迭的沧桑。 ③借古讽今：王诗否定“韩擒虎收功”“张丽华亡国”的片面史观，王安石词批判“门外楼头，悲恨相续”的统治者，均借历史议论表达对兴衰本质的思考。 ④用典：王诗“韩擒虎”“张丽华”化用隋灭陈典故，王安石词“叹门外楼头，悲恨相续”化用陈后主亡国事，均借典故引发历史反思。 【导语】本诗以金陵春色起兴，通过韩擒虎、张丽华的典故解构传统史观，揭示兴亡本质。中间两联以议论破题，末联“桑麻”意象与开篇“春草”呼应，形成时空闭环。野老“闲指点”的旁观视角，将六朝风云淡化为寻常农事，举重若轻中见历史苍茫。 6．本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 D.“强化了全诗的时空虚无感”错。“闲指点”并非强化“时空虚无感”，而是以野老的淡然口吻，通过“六朝宫阙尽桑麻”的今昔对比，含蓄地抒发历史兴衰的感慨，突出人事变迁的沧桑，蕴含对朝代更迭的深沉思考，而非虚无。 故选D。 7．本题考查学生鉴赏诗歌艺术手法的能力。 ①借景抒情：《题金陵》开篇以“春草花”“柳生芽”勾勒赏心亭畔的盎然春意，生机勃发的自然景象与尾联“六朝宫阙尽桑麻”的荒芜废墟形成强烈视觉对冲，前者象征时序更替的永恒，后者聚焦历史遗迹的消亡，暗喻朝代兴衰不过是沧海一粟。《桂枝香・金陵怀古》则以“千里澄江似练，翠峰如簇”的壮阔山水起笔，宏大意象中蕴含着自然的亘古不变，却在“六朝旧事随流水”的转折中，将眼前之景与过往兴亡勾连，以山水的壮丽反衬历史的虚无。二者均以景物为情感载体，在时空交织中传递兴衰无常的哲思。 ②对比：王冕诗中赏心亭的“春草”“柳芽”是鲜活的当下，而“六朝宫阙”则是消逝的往昔，一今一昔、一荣一衰的对比，将自然的周而复始与王朝的短促更迭并置，凸显历史的沧桑感。王安石词则以“六朝旧事随流水”的动态消逝，对照“寒烟衰草凝绿”的静态荒芜，动静之间尽显繁华落尽的悲凉。两者均通过时空、物态的对比，突出朝代更迭、历史兴亡的沧桑。 ③借古讽今：王冕在诗中以“漫说”、“岂由”的反问句式，否定“韩擒虎收功”“张丽华亡国”的传统史观。世俗常将陈亡归因于红颜或武将，但诗人认为王朝兴衰非个人力量所能左右，这一议论直指元代统治者对历史教训的漠视。王安石词则以“叹门外楼头，悲恨相续”批判六朝统治者沉溺享乐、荒淫误国，表面写古，实则讽今，暗指北宋王朝若不引以为戒，终将重蹈覆辙。两者均借历史人物与事件的评议，迂回表达对现实政治的忧思。 ④用典：王诗“韩擒虎”“张丽华”典出《南史》《隋书》，隋将韩擒虎率军灭陈，陈后主与宠妃张丽华躲入井中被俘，这一典故常被用来诠释“红颜祸水”或“武将定鼎”的史观，但诗人反用其意，驳斥片面化的历史归因，引发对兴衰本质的深层思考。王安石词“门外楼头”化用杜牧“门外韩擒虎，楼头张丽华”诗意，浓缩陈朝灭亡的戏剧性瞬间，既点明历史教训的具体载体，又以“悲恨相续”概括六朝相继覆亡的悲剧循环。两处用典均非简单堆砌史料，而是通过对典故的重新阐释，将个人的历史判断融入典故的肌理，使抽象的兴亡之叹获得具体的历史依托。 8．C 9． （1）对六朝兴亡的悲叹，感慨繁华易逝。许浑诗以陈后主亡国典故和“豪华尽”直接点明六朝王气覆灭、繁华消散的悲剧。王安石词借陈后主“门外韩擒虎，楼头张丽华”的亡国场景，感叹六朝统治者因荒淫而相继灭亡，繁华成空。 （2）借自然永恒反衬人事变迁，强化今昔对比之感伤。许浑诗以奇幻自然现象隐喻历史风云变幻，结句以青山依旧反衬六朝英雄与豪华尽逝，凸显自然与人事的对立。王安石词先绘金陵壮景“千里澄江似练，翠峰如簇”，再以“六朝旧事”“寒烟衰草”转入历史沧桑，用“流水”“衰草”的永恒循环对比王朝短暂，与许浑“青山”意象异曲同工。 （3）隐含对统治者荒淫误国的批判，流露借古讽今之意。社会危机四伏，许浑诗借六朝灭亡暗示晚唐当朝若不引以为戒，恐重蹈覆辙，如“王气终”“戍楼空”隐含对政治衰败的忧虑。王安石词化用杜牧《泊秦淮》典故，直指北宋官僚沉湎享乐，警示统治者需以史为鉴，避免重蹈六朝覆辙。 【导语】本诗以沉郁笔触勾勒六朝兴衰。首联通过“玉树歌残”等典故，构建出时空交叠的苍凉意境。颈联“石燕”“江豚”的意象群，将自然变幻与历史沧桑融合，尾联的亘古对照，尤见诗人深沉的宇宙意识。全诗在虚实相生中，完成对繁华易逝的哲学叩问。 8．本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 C.“运用比兴手法”表述不准确，颈联运用象征手法，借石燕、江豚引发风雨的传说隐喻历史兴衰无常；没有“兴”，“兴”是“先言他物以引起所咏之辞”，此处无起兴意味。 故选C。 9．本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 （1）对六朝兴亡的悲叹，感慨繁华易逝。许浑诗中，“玉树歌残王气终”以陈后主《玉树后庭花》的亡国之音，暗喻六朝繁华终结；“英雄一去豪华尽”直接点出昔日英雄与奢华皆成过往，字里行间满是对六朝由盛转衰的惋惜。王安石词中，“六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿”“门外韩擒虎，楼头张丽华”，借陈后主荒淫误国、隋朝大军压境的典故，感叹六朝统治者因奢靡而覆灭，昔日繁华终究化为“寒烟衰草”，与许浑对“豪华尽”的感慨一脉相承。 （2）借自然永恒反衬人事变迁，强化今昔对比之感伤。许浑诗结尾“惟有青山似洛中”，以亘古不变的青山反衬六朝的短暂兴亡，自然的永恒与人事的沧桑形成强烈对比，凸显历史的无常。王安石词开篇描绘金陵壮美的自然景致如故，随后转入“六朝旧事随流水”，以“流水”“衰草”的不息对比王朝的转瞬即逝。两者均通过自然与人事的反差强化怀古的苍凉感。 （3）隐含对统治者荒淫误国的批判，流露借古讽今之意。许浑身处晚唐，国势衰微，诗中“王气终”“戍楼空”不仅是对六朝灭亡的哀叹，更暗指当朝统治者若不吸取教训，恐重蹈亡国覆辙，流露对现实的忧虑。王安石词中“至今商女，时时犹唱，后庭遗曲”化用杜牧《泊秦淮》典故，直指北宋统治者贪图享乐，不思进取，借六朝因荒淫亡国的历史，警示当朝统治者需以此为鉴，有所变革，借古讽今的意味更为直白。 10．C 11．D 12．C 13．①首先点明论述对象中国山水画之“远”及其意义。②接着从理论层面引用郭熙的话来谈山水画如何呈现“远”的意境。③然后在实践层面上从画面空间关系的处理以及画面意象的选择上谈“远”的意境实现。④最后总结全文，指出中国山水画中"远"的实质和作用。 14．①“三远理论”：由澄江到翠峰到归帆到酒旗再到彩舟和白鹭，远近开阖，俯仰多姿，千里江山一图画，兼有深远和平远之感。②“体验思维”：欣赏者要有作者视角，仿佛和王安石一起站立在金陵城头远眺近观，亲身体验。③“意象选择”：选择彩舟和白鹭鸟意象，作为点景和意境生发的“力场”，并且让它们动态化来拉长视野，创设距离，提升空间表现力。 【解析】10．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“从实践中来看”错误，从材料一第二段可知是“从理论上来看”的； B.“不分轻重”错误，从材料一第三段“更依赖艺术家以一定的笔墨将其呈现”可知，这几个方面是分轻重的，呈现的是递进关系； D.“有些山水画家将画的重心安置在下方”无中生有。“《溪山行旅图》正好体现了这种情形”错误，《溪山行旅图》没有将画的重心安置在下方，从材料二第二段“从上往下依次是远景、中景、近景”和图一可知远景是一座巨峰，十分醒目，但它位于画的上方。 故选C。 11．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“因此发挥出无与伦比的艺术作用”错误，强加因果，材料一原文是说“由于画家着意于表现远意……因此画面中的舟鸟意象多以点景形式出现，以形成视觉上的凝聚点，构成画面意境生发的‘力场’”。 B.“它不同于西方风景画所追求的逼真效果”无中生有；“主要表现一种广大的宇宙情思”错误，材料一最后一段的表述是“由此而升华出一种广大的宇宙情思”； C.“⑥-⑤-③-②-①，应遵循从上往下，从山顶到地面的欣赏顺序”错误，由材料二第六、七段可知，最佳观赏顺序是①-②-③-④-⑤-⑥，应遵循从下到上，从地面到山顶的欣赏顺序。 故选D。 12．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.为材料一第三段的“对于远景的处理，既要与近山相称，又不可高于主峰”； B.为材料一第三段所说的“留白”； C.强调的是绘画要“天人合一”，是人与自然相融合的观点，与材料一所提到的绘画理论技巧无关； D.为材料一第三段所说的“重叠”。 故选C。 13．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 材料一第一段“中国山水画的意境建构，表现中国人对于空间的一种执着追求——远。这种远式的空间追求成为支撑中国山水画空间性的根基，使山水画散发着无穷的意趣”首先点明论述对象中国山水画之“远”及其意义。 接着，第二段“郭熙在《林泉高致》中提出：‘山有三远：自山下而仰山谓之高远，自山前而窥山后谓之深远，自近山而望远山谓之平远。高远之色清明，深远之色重晦，平远之色有明有晦。’”从理论层面引用郭熙的话来谈山水画如何呈现“远”的意境。 然后，第三至七段“在实践上，首先表现为画面空间关系的处理，主要是远近关系”“其次，在画面意象的选择上，为了表现‘远’的情趣，山水画家总是以无数的笔墨描绘着舟鸟意象，通过舟移鸟去，呈现出层层推远的渺远空间”在实践层面上从画面空间关系的处理以及画面意象的选择上谈“远”的意境实现。 最后，第八段“可见，中国山水画中的远不仅是空间距离的远，更是时间之远、心灵之远，是一种远境”总结全文，指出中国山水画中“远”的实质和作用。 14．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①“三远理论”，材料一中指的是高远、深远、平远。《桂枝香·金陵怀古》上阕写登临金陵故都之所见。“澄江”“翠峰”“归帆”“斜阳”“酒旗”“西风”“云淡”“鹭起”，依次勾勒水、陆、空的雄浑场面，境界苍凉。由澄江到翠峰到归帆到酒旗再到彩舟和白鹭，远近开阖，俯仰多姿，千里江山一图画，兼有深远和平远之感。 ②“体验思维”，材料二提到“观者在欣赏整幅作品时仿佛在经历一场山水之‘游’”“当观众看到编号①的景物时，仿佛一下子感觉自己所站的地面是编号①的山顶的延伸”。《桂枝香·金陵怀古》上阕写登临金陵故都之所见，欣赏者要有作者视角，仿佛和王安石一起站立在金陵城头远眺近观，亲身体验。 ③“意象选择”，材料一提到“在画面意象的选择上，为了表现‘远’的情趣，山水画家总是以无数的笔墨描绘着舟鸟意象，通过舟移鸟去，呈现出层层推远的渺远空间”“由于画家着意于表现远意，所谓‘画荒远灭没处，诚有至妙可言’，因此画面中的舟鸟意象多以点景形式出现，以形成视觉上的凝聚点，构成画面意境生发的‘力场’”“画中舟鸟渐行渐远，将观者的视野拉长，以此来体现画面的空间表现力”。《桂枝香·金陵怀古》上阕写登临金陵故都之所见，在舟鸟意象的选择上，“彩舟云淡，星河鹭起”选择彩舟和白鹭鸟意象，作为点景和意境生发的“力场”，画船如同在淡云中浮游，白鹭好像在银河里飞舞，让它们动态化来拉长视野，创设距离，提升空间表现力。 15．半山 16．B 17．①不善与人相处；②仪表邋遢，不重衣食；③屡次拒绝朝廷的提升。 18．①“有基督救世之心，而无圆通机智处人治世之术，除去与他自己本人之外，与天下人无可以相处”；②敢于说批评上司韩琦的话；③有行政才干，却在偏远之地任职，治绩斐然。 19．同意。这里的“不近人情”并不是“不通人情”的意思，而是不谙人情世故，不为日常生活小节所牵制，是一种专注的治学状态。如王安石在洗澡之后，不知道袍子已经被换，吃饭只知道吃自己面前的菜，等等，这些部表现了他心无旁骛的特点。（如不同意，能自圆其说亦可） 20．运用对比手法揭示建都金陵诸国兴亡相继、创业艰辛难受成的奇怪历史现象，引发怀古之情。抛出问题，为颔联议论做铺垫。 21．《金陵怀古》诗借《黍离》《麦秀》之歌，表达诗人对物是人非、昔盛今衰的感慨以及千百年来，人们对兴亡更替无能为力，而自己也只能如此，只好将一切付之酒杯的伤感之情。《桂枝香》词化用了杜牧的“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”，用“时时”“至今”说明北宋一些人并未吸取南朝灭亡的教训，仍不思进取，安于现状，仍在粉饰太平，寻欢作乐，批评人们忘记六朝亡国的教训，流露了对北宋王朝不能励精图治的不满情绪。 【解析】15．本题考查学生识记文学文化常识的能力。 王安石字介甫，号半山，谥文，封荆国公。世人又称王荆公。汉族，北宋抚州临川人（今江西省抚州市临川区邓家巷人），中国北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。 16．本题考查学生理解、分析文章内容的能力。 B.“意欲借此来表现王安石尤其看不起注重外表装扮的人”错误。“韩琦别无长处，惟面目姣好耳”表明王安石否定韩琦的才能，但并不是认为韩琦注重外表装扮，也不是看不起注重外表装扮的人。 故选B。 17．本题考查学生概括人物形象特点的能力。 依据“不幸的是，徒有基督救世之心，而无圆通机智为人处世之术，除去与他自己本人之外，与天下人无可以相处”可概括为：不善与人相处。 依据“王安石的衣裳肮脏，须发纷乱，仪表邋遢，人是以此等恶习为众所周知的”以及“洗浴换袍”和“吃鹿肉丝”等事例的叙写可概括为：仪表邋遢，不重衣食。 依据“但是王安石这个怪人，除去邋遢的外表之外，尚有不止此者。在他得势之前大约20年之中，他之所以使人谈论，是因为他屡次谢绝朝廷的提升”可概括为：屡次拒绝朝廷的提升。 18． 本题考查学生理解、分析文章内容的能力。 依据“不幸的是，徒有基督救世之心，而无圆通机智为人处世之术，除去与他自己本人之外，与天下人无可以相处”“他曾有这样批评韩琦的话：‘韩琦别无长处，惟面目姣好耳。’”“因为从他二十一岁考中进士到他四十六岁得势——那是他壮年最活跃的时期，共二十五年——他一直谢绝任命，宁愿在一个偏远的省份当一小吏”“此时他除去以文章出名之外，还位居太守，治绩斐然，行政才干之优，堪称能吏，他……也深得百姓爱戴。他对入朝为官的引诱一直视若无睹”可知，王安石并非世故圆滑，贪图名利之人，所以作者认为王安石屡次拒绝朝廷提升之举并非是沽名钓誉。 19．本题考查学生理解文章内容并对其进行个性化阅读的能力。 “性简率，不事修饰、奉养，衣服垢污，饮食粗恶，一无有择，自少时则然”的意思是，他崇高简单率真，不爱修饰，穿脏衣服，吃恶劣饭食，结合文中“衣裳肮脏，须发纷乱，仪表邋遢”“王安石洗完出来，把那件新袍子穿上，朋友们动了手脚，他完全不知道。不管怎么样，他总是身上穿了件衣裳就行了”“第二天朋友们把菜的位置调换了，把鹿肉丝放得离他最远，大家留意他吃什么。王安石开始吃靠近他的菜，桌子上照常摆了鹿肉，他竟然完全不知道”，而作者的观点是“但是一个人把精力完全倾注在内在的思想上，自然会忽略了他的外表，这话倒不难相信”可见，“不近人情”是指他专注于思想，所以对于日常事务不怎么注意，以至于连自己穿的是什么，吃的是什么都不知道。这是他专注的表现，不是真正的“不近人情”。如不同意，可认为是孤僻，不懂得人情世故，导致人们觉得他过于古板。 20．本题考查学生鉴赏诗句作用的能力。 分析首联的作用，要注意结合诗句加以分析，“霸主孤身取二江，子孙多以百城降”中，“霸主”的成功和“子孙”的失败形成鲜明对比。直接明确了诗歌“王朝衰亡”的问题,开启全诗。 21．本题考查学生比较鉴赏诗歌情感的能力。 《桂枝香·金陵怀古》下片说到“叹门外楼头，悲恨相续”，语出杜牧《台城曲》：“门外韩擒虎，楼头张丽华。”韩擒虎是隋朝开国大将，他已带兵来到金陵朱雀门(南门)外，陈后主尚与他的宠妃张丽华于结绮阁上寻欢作乐，演唱《玉树后庭花》。所以最后一句“至今商女，时时犹唱，后庭遗曲”，语出杜牧的“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”，用“时时”“至今”说明北宋统治者并未吸取南朝灭亡的教训，仍在寻欢作乐，粉饰太平，他们安于现状，不思进取，表达了作者对北宋统治者不能励精图治的不满。 《金陵怀古(其一)》最后一句中的“黍离”指对国家惨败、今不如昔的感慨；“麦秀”，即《麦秀歌》，为殷朝旧臣路过故都，因悯伤故国而作。“从来事”，自古以来都是这样。这一句作者站在历史的高度，洞察朝代盛衰的必然性，客观揭示了一切政权兴亡的规律，而“且置兴亡近酒缸”，表达出人们对此无能为力，那就置之不论，一切付之酒杯，以免徒然的伤感吧。所以《金陵怀古(其一)》借《黍离》《麦秀》之歌，表达诗人对物是人非、昔盛今衰的感慨以及千百年来，人们对兴亡更替无能为力，而自己也只能如此，只好将一切付之酒杯的伤感之情。 学科网（北京）股份有限公司 $