精品解析：2026届云南省高三年级3+3+3考试模拟自测语文试题

语文试卷 注意事项： 1.答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号在答题卡上填写清楚。 2.每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。在试题卷上作答无效。 3.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。满分150分，考试用时150分钟。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 中国古代通俗小说中存在两个视觉世界：一为图像的视觉世界，一为韵文的视觉世界。古代通俗小说几乎无书不图，存在众多插图形态，这些插图是通俗小说不可或缺的组成部分。它们不仅参与了通俗小说的叙事，还建构起一个丰富多彩的视觉世界。在图像的视觉世界之外，还存在一个由韵文（以赋赞为主）建构起来的内视觉世界。在古代通俗小说中，两个视觉世界独立存在，表面上互不干涉，就其内里观之，则存在如下关系。 图生于文。古代通俗小说中的图像是刻工据小说内容刻成，先有文后有图，图生于文。早期通俗小说中的插图也常依据韵文叙事刻图，例如《三遂平妖传》卷二的宫殿图，《水浒志传评林》第一回的天子宫殿图、洪太尉遇虎图，第二回的王都尉府筵宴图都与文本中韵文描写相符，至明代通俗小说趋于成熟后，依据韵文叙事刻图的现象较少。插图的设置主要出于吸引读者眼球、调节阅读观感的目的，产生“使观者感奋悲思，神情如对”“披其图而如见其人”的直观、动情效果。但是这种图像性的视觉追求，却造成了图对文的偏离。图与文的媒介、叙述迥然有别，插图并非对文字的延续或复刻，而是再造，即从文字世界再造一个图像世界，因此“图溢出文”乃至“图逸出文”是“图生于文”的必然命运。在此意义上，图，生于文却区别于文。图与文的关系是差异化的互文而非同质性的复刻，两个视觉世界存在跨媒介的勾连又相互独立。虽然图生于文，但是图却不能取代文，文自有其表现“象”的领域和方法，这一方法即韵文描象，或曰以辞绘图。 以辞绘图。辞，本不能绘图，表现视觉形象的最佳方式莫过于绘画、雕像等造型艺术。但是，古人长期奉行“诗画本一律”的美学准则，“线性的歌吟和空间的塑造”存在转换的可能。且在中国古代文化中，图像只是“象”的一种具体形式而非全部形态。“韵”也并非只有语音这一物质外壳，它还是一种听觉形象，并由听觉形象引出视觉形象，王弼《周易略例·明象》曰：“言生于象，故可寻言以观象。”韵与象存在沟通、互仿的可能，“诗中有画，画中有诗”成为唐代以后中国美学的一个传统。这一视觉审美传统也存在于古代通俗小说中。通俗小说韵文描写以赋为体，魏晋时期成公绥《天地赋》曰：“赋者，贵能分赋物理，敷演无方。天地之盛，可以致思矣。”赋长于描摹空间物象，使得韵文的视觉世界成为可能。古代通俗小说韵文描写展现出鲜明的图像性和视觉观赏性。图像性体现在韵文描写将人物、景物、场景当作图像来表现，精描细绘，大肆铺排，富有色彩和层次感，与散体白描形成鲜明的对比，产生如画卷般的神韵和美感。如明代叶昼批评《水浒传》中关于人物“弓马刀剑”的韵文描写曰：“委曲次第，变化玲珑，是丹青上手。”观赏性体现在通俗小说韵文描写的视觉引导性。说书人叙述者常用“但见”“只见”“怎见得”“怎生模样”等程式语，这些程式语都带有视觉引导性或暗示性，提示读者用视觉来“观看”小说中的画面。而明清小说评点家也频繁使用“如画”“一幅……图”等批语，折射出“观看”是通俗小说韵文描写的重要审美方式。通俗小说韵文描写的“以辞绘图”打开了一个“类图像”的视觉世界，但同样地，辞也并不能取代图像的视觉世界。辞与图存在互补关系。 辞图互补。所谓辞图互补，是指图像和韵文的视觉世界互为补充。在古代通俗小说中，插图不是对韵文描写的再现，韵文描写也并非对插图的描述。二者相互独立，同时又互为补充。明人夏履先《禅真逸史凡例》曰：“图像似作儿态，然史中炎凉好丑，辞绘之。辞所不到，图绘之。昔人云：诗中有画。余亦云：画中有诗。”辞与图各有特长，又各有不到之处。图像触目可得，为实见之象，明代钟陵元峰子《三国志传加像序》曰：“书林叶静轩子又虑阅者之厌怠，鲜于首末之尽详，而加以图像。”据此来看，插图具有弥补文字叙事之不足、调节阅读感受的功能。但图像是定格画面，缺乏灵动性和想象空间；韵文描写则需调动想象，为虚拟之象。韵文描写在效果上追求虚实相生，不仅写实象，也写虚象，如写美人多用花草、青山、云霞等譬喻，写英雄则用龙虎等譬喻，出实入虚，虚实相生。不仅能写静态之像，也能展现动态画面，但是却不能像图那样“随物赋形”。以眼观图，以心观象，是通俗小说视觉世界的两种展现方式，辞与图的结合与互补能够最大限度地展示通俗小说的“风景”。 从根本上说，两个视觉世界的存在是古代通俗小说视觉审美传统的集中反映。叙事思维用之于图则为图像，用之于韵文则为韵象，二者相为表里，共同折射出古代通俗小说独特的视觉审美意识。 （摘编自陶明玉《古代通俗小说的两个视觉世界》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 图与文的媒介、叙述方式存在差异，插图是对文字的再造，这使得“图溢出文”“图逸出文”的情况随之出现。 B. 通俗小说韵文描写具有鲜明的图像性和视觉观赏性，其“以辞绘图”的特点，让韵文能够取代图像的视觉世界。 C. 图像是实见之象，可弥补文字叙事的不足；韵文是虚拟之象，能展现动态画面，二者各有优长也各有局限。 D. 图像与韵文的两个视觉世界既相互独立，又互为补充，共同构建出中国古代通俗小说的独特视觉风貌。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 文章以《三遂平妖传》《水浒志传评林》的相关插图为例，具体阐释了早期通俗小说的插图常依据韵文叙事绘制，体现“图生于文”的特点。 B. 韵文描写需调动读者的想象，追求虚实相生的表达效果，虽能兼顾实象与虚象的描摹，却无法像图像那样做到“随物赋形”。 C. 文章开篇先界定古代通俗小说的两个视觉世界，再逐层分析二者内在关系，最后总结其审美价值，论证思路清晰完整。 D. 文章在论证结构上采用先破后立的方式，通过否定通俗小说研究中“重文轻图”的旧观点，确立“图文共生”的新论断，具有较强思辨色彩。 3. 下列选项不能作为文中画线句论据的一项是（ ） A. 瑶草奇花不谢，青松翠柏长春。仙桃常结果，修竹每留云。（《西游记》） B. 凛凛严凝雾气昏，空中祥瑞降纷纷。须臾四野难分路，顷刻千山不见痕。（《水浒传》） C. 身量苗条，体格风骚，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。（《红楼梦》） D. 运筹决算有神功，二虎还须逊一龙。初出便能垂伟绩，自应分鼎在孤穷。（《三国演义》） 4. 本文在论述过程中，多次使用“但是”“然而”“却”等转折词。请结合文本，简析这些词语的论证效果。 5. 以下是《祝福》选段和插图，请依据阅读材料中关于文学作品两个视觉世界的相关理论，分析选段文字与插图所构成的两个视觉世界的关系。 五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 青龙偃月刀 韩少功 何爹剃头几十年，是个远近有名的剃匠师傅。无奈村里的脑袋越来越少，包括好多脑袋打工去了，好多脑袋移居山外了，好多脑袋入土了，算一下，生计越来越难以维持——他说起码要九百个脑袋，才够保证他基本的收入。这还没有算那些一头红发或一头绿发的脑袋。何爹不愿趋时，说年轻人要染头发，五颜六色地染下来，狗不像狗，猫不像猫，还算是个人？他不是不会染，是不愿意染。师傅没教给他的，他绝对不做。结果，好些年轻人来店里看一眼，发现这里不能焗油和染发，更不能做负离子和爆炸式，就打道去了镇上。 何爹的生意一天天更见冷清。我去找他剪头的时候，在几间房里寻了个遍，才发现他在竹床上睡觉。 “今天是初八，估算着你是该来了。”他高兴地打开炉门，乐滋滋地倒一盆热水，大张旗鼓进入第一道程序：洗脸清头。 “我这个头是要带到国外去的，你留心一点剃。”我提醒他。 “放心，放心！建伢子要到阿联酋去做饭，不也是要出国？他也是我剃的。” 洗完脸，发现停了电。不过不要紧，他的老式推剪和剃刀都不用电——这又勾起了他对新式美发的不满和不屑：你说，他们到底是人剃头呢，还是电剃头呢？只晓得操一把电剪，一个吹筒，两个月就出了师，就开得店，那也算剃头？更好笑的是，眼下婆娘们也当剃匠，把男人的脑壳盘来拨去，耍球不是耍球，和面不是和面，成何体统？男人的头，女子的腰，只能看，不能挠。这句老话都不记得了吗？ 我笑他太老腔老板，劝他不必过于固守男女之防。 好吧好吧，就算男人的脑壳不金贵了，可以由婆娘们随便来挠，但理发不用剃刀，像什么话呢？他振振有词地说，剃匠剃匠，关键是剃，是一把刀。剃匠们以前为什么都敬奉关帝爷？就因为关大将军的功夫也是在一把刀上，过五关，斩六将，杀颜良，诛文丑，于万军之阵取上将军头颅如探囊取物。要是剃匠手里没有这把刀，起码一条，光头就是刨不出来的，三十六种刀法也派不上用场。 我领教过他的微型青龙偃月。其一是“关公拖刀”：刀背在顾客后颈处长长地一刮，刮出顾客麻酥酥的一阵惊悚，让人十分享受。其二是“张飞打鼓”：刀口在顾客后颈上弹出一串花，同样让顾客特别舒服。“双龙出水”也是刀法之一，意味着刀片在顾客鼻梁两边轻捷地铲削。“月中偷桃”当然是另一刀法，意味着刀片在顾客眼皮上轻巧地刨刮。至于“哪吒探海”更是不可错过的一绝：刀尖在顾客耳朵窝子里细剔，似有似无，若即若离，不仅净毛除垢，而且让人痒中透爽，整个耳朵顿时清新和开阔，整个面部和身体为之牵动，招来嗖嗖嗖八面来风。气脉贯通和精血涌动之际，待剃匠从容收刀，受用者一个喷嚏天昏地暗，尽吐五脏六腑之浊气。 何师傅操一杆青龙偃月，阅人间头颅无数，开刀、合刀、清刀、弹刀，均由手腕与两三个指头相配合，玩出了一朵朵令人眼花缭乱的花。一把刀可以旋出任何一个角度，可以对付任何复杂的部位，上下左右无敌不克，横竖内外无坚不摧，有时甚至可以闭着眼睛上阵，无须眼角余光的照看。 一套古典绝活儿玩下来，他只收三块钱。 尽管廉价，尽管古典，他的顾客还是越来越少。有时候，他成天只能睡觉，一天下来也等不到一个脑袋，只好招手把叫花子那流浪仔叫进门，同他说说话，或者在他头上活活手，提供免费服务。但他还是决不焗油和染发，宁可败走麦城也决不背汉降魏。大概是白天睡多了，他晚上反而睡不着，常常带着叫花子去邻居家看看电视，或者去老朋友那里串门坐人家。从李白的“床前明月光”，到白居易的“此恨绵绵无绝期”，他诗兴大发时，能背出很多古人诗作。 三明爹一辈子只有一个发型，就是刨光头，每次都被何师傅刨得灰里透白，白里透青，滑溜溜地毫光四射，因此多年来是何爹刀下最熟悉、最亲切、最忠实的脑袋。虽然不识几个字，三明爹也是他背诗的最好听众。有一段，三明爹好久没送脑袋来了，让何爹算着算着日子，不免起了疑心。他翻过两个岭去看望老朋友，发现对方久病在床，已经脱了形，奄奄一息。 他含着泪回家，取来了行头，再给对方的脑袋上刨一次，包括使完了他全部的绝活儿。三明爹半躺着，舒服得长长吁出一口气：“贼娘养的好过呀。兄弟，我这一辈子抓泥捧土，脚吃了亏，手吃了亏，肚子也吃了亏啊。搭伴你，就是脑壳没有吃亏。我这个脑壳，来世……还是你的。” 何爹含着泪说：“你放心，放心。” 光头脸上带着笑，慢慢合上了眼皮，像睡过去了。 何爹再一次“张飞打鼓”：刀口在光亮亮的头皮上一弹，弹出了一串花，由强渐弱，余音袅袅，算是最后一道工序完成。他看见三明爹的眼皮轻轻跳了一下。 那一定是人生最后的极乐。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文与鲁迅的《祝福》均是以第一人称“我”作为叙述视角，既巧妙地串联起故事情节，也增强了叙事的真实性。 B. 小说两次写到何爹拒绝焗油和染发，这一细节既展现其对传统手艺的坚守，也暗含作者对何爹保守固执的批判。 C. 文中多次用“脑袋”指代人，这种借代手法既契合何爹剃匠的职业视角，也使语言简练而富有乡土气息。 D. 文中穿插何爹能背诵李白、白居易等古人诗作的描写，展现了其内心保有的一份从容与自足，丰富了人物形象。 7. 关于何爹为弥留之际的三明爹剃头这一情节，下列说法不正确的一项是（ ） A. 这一情节通过动作、语言描写，既凸显了何爹精湛的剃头技艺，也展现了他与三明爹之间相知相惜的深厚情谊。 B. 这一情节中，再一次详细描写何爹的剃头绝活，既呼应了前文对三十六种刀法的铺陈，也是对主旨的再一次强化。 C. 何爹刀下多年来最熟悉、最亲切、最忠实的脑袋现在也离他而去了，表达了对何爹手艺的未来的隐忧。 D. “脚吃了亏，手吃了亏，肚子也吃了亏啊”，以排比句式道出一生的辛劳，与“脑壳没有吃亏”形成对照，凸显剃头这件事的分量。 8. 小说叙述了何爹剃头的日常故事，却以“青龙偃月刀”为题，请分析作者在其中寄寓的情感态度。 9. 在韩少功作品读书会上，你所在的小组要从“语言特色”的角度撰写一则读书札记。请你结合本文内容，分条列出札记的要点和依据。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 夫良工之为车也，必先择其材，而后施其巧。为轮必取劲直之木，揉以为规；为辕必取坚韧之梓，矫以为直；为轴必取致密之槐，琢以为正。材不良，虽工弗能善其器；木不正，虽匠弗能成其轮。 治国者亦然。立君如择材，设官如取材，立法如规矩，施术如揉矫，明赏罚如琢削。君臣者，国之轮舆也；法令者，国之衔辔也；权势者，国之车马也。 今无坚木而欲为轮，无梓漆而欲为辕，无绳墨而欲为正，无规矩而欲为方，虽巧匠弗能为也。无贤臣而欲治国，无法令而欲禁奸，无权势而欲服众，虽明君弗能行也。 故曰：车之成也，非一木之功；国之治也，非一人之力。轮欲固，必待毂之完；轴欲转，必待辐之凑；君欲强，必待臣之辅；法欲行，必待吏之奉。此造车之术通于治国，不可不察也。 （节选自《韩非子·难势》） 材料二： 杨诲之将行，柳子起而送之门，有车过焉，指焉而告之曰：“若知是之所以任重而行于世乎？材良而器攻，圆其外而方其中然也。材而不良，则速坏。工之为功也，不攻则速败。中不方则不能以载，外不圆则窒拒而滞。方之所谓者箱也，圆之所谓者轮也。匪箱不居，匪轮不途。吾子其务法焉者乎？”曰：“然。” 曰：“是一车之说也，非众车之说也，吾将告子乎众车之说。其类众也，然而其要，存乎材良而器攻，圆其外而方其中也。是故任而安之者箱；达而行之者轮；恒中者轴；掲而固者蚤①；长而桡②，进不罪乎马，退不罪乎人者辕；却暑与雨者盖；敬而可伏者轼；服而制者马若牛；然后众车之用具。” “今杨氏，仁义之林也，其产材良。诲之学古道，为古辞，冲然而有光，其为工也攻。果能恢其量若箱，周而通之若轮，守大中以动乎外而不变乎内若轴，摄之以刚健若蚤，引焉而宜御乎物若辕，高以远乎污若盖，下以成乎礼若轼，险而安，易而利，动而法，则庶乎车之全也。凡人之质不良，莫能方且恒；质良矣，用不周，莫能以圆遂。孔子于乡党，恂恂如也，遇阳虎必曰诺而其在夹谷也视叱齐侯类畜狗不震乎其内。后之学孔子者，不志于是，则吾无望焉耳矣。” 诲之，吾戚也，长而益良，方其中矣。吾固欲其任重而行于世，惧圆其外者未至，故说车以赠。 （节选自柳宗元《说车赠杨诲之》，有删改） 材料三： 【注】①蚤：车辐入轮圈的部分。②桡：弯曲。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 遇阳虎A必曰B诺C而其在D夹谷也E视叱齐侯F类畜狗G不震乎H其内 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（ ） A. 矫，矫正，与《归去来兮辞（并序）》中“时矫首而遐观”的“矫”用法相同。 B. 却，使……退却，与《六国论》中“李牧连却之”中的“却”用法不同。 C. 若，像，如同，与《促织》中“视之，形若土狗”的“若”意思相同。 D. 材料三中“车”字的甲骨文为会意字，其构形体现了车的部件组合。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 韩非子运用排比句式，从选材、加工到部件配合多方面论述造车与治国的相似性，使说理更有气势。 B. 柳宗元称赞杨诲之的出身与文才，是为后文勉励其修养“圆外方中”的品格作铺垫。 C. 柳宗元借孔子待人接物态度随事而变之例，旨在说明君子在践行“圆外方中”之道时，应灵活变通。 D. 结合材料一和材料二对车部件功能的描述，可推知“辕”为材料三图中的①号部件。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）轴欲转，必待辐之凑；君欲强，必待臣之辅；法欲行，必待吏之奉。 （2）吾固欲其任重而行于世，惧圆其外者未至，故说车以赠。 14. 根据材料一与材料二的内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 古人善于借助具体事物来阐述抽象道理。韩非子以“造车”为喻，论述治国之道，他认为造车时对木材的“揉矫”“琢削”，正如治国时需要________；而车的运行依赖轮、轴、辐等部件的配合，也形象地说明了________。柳宗元则以“行车”喻指修身，他借“说车”赠杨诲之，以“轴”的“恒中”比喻君子应________，以“轮”的“圆通”比喻处世需灵活变通，从而阐明了“圆外方中”的完整人格理想。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗歌，完成下面小题。 书愤（其一） 陆游 白发萧萧卧泽中，只凭天地鉴孤忠。 厄穷苏武餐毡久，忧愤张巡嚼齿空①。 细雨春芜上林苑，颓垣夜月洛阳宫。 壮心未与年俱老，死去犹能作鬼□。 【注】①张巡嚼齿：唐安史之乱中，张巡死守睢阳数月，后城破被俘仍骂敌不止，最后竟嚼齿吞舌，不屈而死。 15. 下列对这首诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 全诗总体语言质朴，不事雕琢，如“白发萧萧卧泽中”直陈其事，却饱含深情，体现了陆游晚年诗歌的典型风格。 B. 颔联选用苏武和张巡的典故，意在表明自己也渴望像他们一样建功立业、名垂青史，体现了其强烈的功名心。 C. 颈联“细雨”“春芜”“颓垣”等意象的组合，烘托出“上林苑”“洛阳宫”现在的衰败，强化了国家破败的悲剧感。 D. 尾联缺字应为“雄”，“鬼雄”意象取自屈原《国殇》“魂魄毅兮为鬼雄”，展现出诗人即便死了也要成为鬼中豪杰的决心。 16. 本诗“忧愤张巡嚼齿空”的“空”字，与杜甫《蜀相》中“隔叶黄鹂空好音”的“空”字，都表达了“徒然”之意，情感内涵有何不同？请结合诗句简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）渝昆高铁即将贯通川渝滇，终结古蜀道“难于上青天”的阻隔，李白《蜀道难》中“________，________”曾记古蜀道开凿的艰险，今日高铁通途恰是对古人开路壮举的传承与超越。 （2）2026春晚标识以“骐骥驰骋，势不可挡”为核，饱含“奋勇争先，驰而不息”的精神力量，与屈原《离骚》中“________，________”的精神相呼应。 （3）从秦“郡”到汉“州”，从唐“道”到宋“路”，行政划分藏着山河治理智慧，古诗文中亦常以“郡”“州”“道”“路”等行政意象，写宦游迁徙、山河变迁，历史兴衰等感情，如“________，________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 志青说：“上周王老师发回修改后的作文，说有好多人的语调不圆熟，念着别扭（biè niǔ）。先生让我们自己啄磨这个问题，下周六的研讨主题就是‘语句语调’。今天得把大家的想法汇总成一个报告框架（kuāng jià），振宇，你先说说你的思路吧。” “我关注的是单字和双字的搭配问题。我发现中文有个特点，文字很适合偶数组合。单字的词和其他单字组合成双字词或者短句，读起来完全没问题，比如‘吃饭’‘天亮’‘家里穷’这类，念着都顺口。双字词的情况就不一样了， ① 是形容词， ② 勉强能和单字的词搭配，像‘毛毛雨’‘同情心’；有时候 ③ 加上‘之’‘的’才行，比如‘幸福的家’‘孤单的人’， ④ 加个字 ⑤ 读着顺口。 ⑥ 双字的动词，大概没法和单字的词搭配。‘翻阅书籍’可以这么说，但要说‘翻阅书’，就不对劲了。目前我能报告的就这些，我还想再研究研究。”振宇说。 “慧修，你负责的是句子排列的部分，也会报一下吧。” “一篇文章里，如果好多句子的结构都差不多，读起来就会觉得平板、不和谐。还有，句子结尾的表达方式，也有需要注意的地方。王老师上次在班里批评部分同学的文章是‘了了调’或者‘呢呢调’，就是因为他们不知道变通，总用‘了’或者‘呢’来收尾。要想文字读起来流畅，句法得灵活变化，别总用一种句式。”（甲）慧修说完，乐华接着说：“《江南》那首诗‘鱼戏莲叶间，鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。’（乙）七句里，倒有五句是句式重复的。至于句子结尾的助词，重复用一个字的例子也很多。欧阳修的《醉翁亭记》差不多偶数句都用‘也’字收尾。这种句式重复的文字，会给人一种拙朴的趣味。慧修刚才说句式要错综使用，原则是对的，但我觉得加个限制，就是除了有意义的重复之外，句式和助词要交错着用，别总用同一个句式和同一个助词。” “你给我补充得很到位。因为一味追求语句的调和，反倒容易忽略很重要的一个方面——反对的方面。”慧修表示佩服。 18. 填入文段画横线处的词语，最恰当的一项是（ ） 选项 ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ A 如果 有时 非要 都要 才能 至于 B 只要 就 必须 一旦 便 但凡 C 倘若 有些 一定 \ 就能 但 D 假如 有的 必须 只要 就 而且 A. A B. B C. C D. D 19. 下列关于文段的说法，正确的一项是（ ） A. 第一段相关词语的注音正确。 B. 文中有两处书写错误。 C. 甲乙两处的标点符号使用正确。 D. 文中画波浪线的句子有语病。 20. 根据乐华提到的“有意义的重复”这一角度，赏析《诗经·无衣》诗句的表达效果。 岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。 岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作。 岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行。 21. 志青要将以上报告整理为汇报提纲，请你帮他补充下图内容，每处不能超过10个字。 22. 王老师要求同学们利用研究所得，对对联中语句不够圆熟的部分进行修改。请你借鉴示例中的修改方式将甲同学拟写的对联修改圆熟，并简要说明修改理由。 示例：读书很多能明白道理，写文章不错能看见真心 修改为：读书破卷求明理，落笔成章见本心 甲同学：一颗红心振兴国家和家庭，远大志向千年打造大山大河 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在高三复习备考中，我们往往执着于找到一个正确答案，却忽略了：有时动人的不是找到正确答案，而是发现问题本身可以有另一种问法。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合自己的学习和生活经验，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 语文试卷 注意事项： 1.答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号在答题卡上填写清楚。 2.每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。在试题卷上作答无效。 3.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。满分150分，考试用时150分钟。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 中国古代通俗小说中存在两个视觉世界：一为图像的视觉世界，一为韵文的视觉世界。古代通俗小说几乎无书不图，存在众多插图形态，这些插图是通俗小说不可或缺的组成部分。它们不仅参与了通俗小说的叙事，还建构起一个丰富多彩的视觉世界。在图像的视觉世界之外，还存在一个由韵文（以赋赞为主）建构起来的内视觉世界。在古代通俗小说中，两个视觉世界独立存在，表面上互不干涉，就其内里观之，则存在如下关系。 图生于文。古代通俗小说中的图像是刻工据小说内容刻成，先有文后有图，图生于文。早期通俗小说中的插图也常依据韵文叙事刻图，例如《三遂平妖传》卷二的宫殿图，《水浒志传评林》第一回的天子宫殿图、洪太尉遇虎图，第二回的王都尉府筵宴图都与文本中韵文描写相符，至明代通俗小说趋于成熟后，依据韵文叙事刻图的现象较少。插图的设置主要出于吸引读者眼球、调节阅读观感的目的，产生“使观者感奋悲思，神情如对”“披其图而如见其人”的直观、动情效果。但是这种图像性的视觉追求，却造成了图对文的偏离。图与文的媒介、叙述迥然有别，插图并非对文字的延续或复刻，而是再造，即从文字世界再造一个图像世界，因此“图溢出文”乃至“图逸出文”是“图生于文”的必然命运。在此意义上，图，生于文却区别于文。图与文的关系是差异化的互文而非同质性的复刻，两个视觉世界存在跨媒介的勾连又相互独立。虽然图生于文，但是图却不能取代文，文自有其表现“象”的领域和方法，这一方法即韵文描象，或曰以辞绘图。 以辞绘图。辞，本不能绘图，表现视觉形象的最佳方式莫过于绘画、雕像等造型艺术。但是，古人长期奉行“诗画本一律”的美学准则，“线性的歌吟和空间的塑造”存在转换的可能。且在中国古代文化中，图像只是“象”的一种具体形式而非全部形态。“韵”也并非只有语音这一物质外壳，它还是一种听觉形象，并由听觉形象引出视觉形象，王弼《周易略例·明象》曰：“言生于象，故可寻言以观象。”韵与象存在沟通、互仿的可能，“诗中有画，画中有诗”成为唐代以后中国美学的一个传统。这一视觉审美传统也存在于古代通俗小说中。通俗小说韵文描写以赋为体，魏晋时期成公绥《天地赋》曰：“赋者，贵能分赋物理，敷演无方。天地之盛，可以致思矣。”赋长于描摹空间物象，使得韵文的视觉世界成为可能。古代通俗小说韵文描写展现出鲜明的图像性和视觉观赏性。图像性体现在韵文描写将人物、景物、场景当作图像来表现，精描细绘，大肆铺排，富有色彩和层次感，与散体白描形成鲜明的对比，产生如画卷般的神韵和美感。如明代叶昼批评《水浒传》中关于人物“弓马刀剑”的韵文描写曰：“委曲次第，变化玲珑，是丹青上手。”观赏性体现在通俗小说韵文描写的视觉引导性。说书人叙述者常用“但见”“只见”“怎见得”“怎生模样”等程式语，这些程式语都带有视觉引导性或暗示性，提示读者用视觉来“观看”小说中的画面。而明清小说评点家也频繁使用“如画”“一幅……图”等批语，折射出“观看”是通俗小说韵文描写的重要审美方式。通俗小说韵文描写的“以辞绘图”打开了一个“类图像”的视觉世界，但同样地，辞也并不能取代图像的视觉世界。辞与图存在互补关系。 辞图互补。所谓辞图互补，是指图像和韵文的视觉世界互为补充。在古代通俗小说中，插图不是对韵文描写的再现，韵文描写也并非对插图的描述。二者相互独立，同时又互为补充。明人夏履先《禅真逸史凡例》曰：“图像似作儿态，然史中炎凉好丑，辞绘之。辞所不到，图绘之。昔人云：诗中有画。余亦云：画中有诗。”辞与图各有特长，又各有不到之处。图像触目可得，为实见之象，明代钟陵元峰子《三国志传加像序》曰：“书林叶静轩子又虑阅者之厌怠，鲜于首末之尽详，而加以图像。”据此来看，插图具有弥补文字叙事之不足、调节阅读感受的功能。但图像是定格画面，缺乏灵动性和想象空间；韵文描写则需调动想象，为虚拟之象。韵文描写在效果上追求虚实相生，不仅写实象，也写虚象，如写美人多用花草、青山、云霞等譬喻，写英雄则用龙虎等譬喻，出实入虚，虚实相生。不仅能写静态之像，也能展现动态画面，但是却不能像图那样“随物赋形”。以眼观图，以心观象，是通俗小说视觉世界的两种展现方式，辞与图的结合与互补能够最大限度地展示通俗小说的“风景”。 从根本上说，两个视觉世界的存在是古代通俗小说视觉审美传统的集中反映。叙事思维用之于图则为图像，用之于韵文则为韵象，二者相为表里，共同折射出古代通俗小说独特的视觉审美意识。 （摘编自陶明玉《古代通俗小说的两个视觉世界》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 图与文的媒介、叙述方式存在差异，插图是对文字的再造，这使得“图溢出文”“图逸出文”的情况随之出现。 B. 通俗小说韵文描写具有鲜明的图像性和视觉观赏性，其“以辞绘图”的特点，让韵文能够取代图像的视觉世界。 C. 图像是实见之象，可弥补文字叙事的不足；韵文是虚拟之象，能展现动态画面，二者各有优长也各有局限。 D. 图像与韵文的两个视觉世界既相互独立，又互为补充，共同构建出中国古代通俗小说的独特视觉风貌。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 文章以《三遂平妖传》《水浒志传评林》的相关插图为例，具体阐释了早期通俗小说的插图常依据韵文叙事绘制，体现“图生于文”的特点。 B. 韵文描写需调动读者的想象，追求虚实相生的表达效果，虽能兼顾实象与虚象的描摹，却无法像图像那样做到“随物赋形”。 C. 文章开篇先界定古代通俗小说的两个视觉世界，再逐层分析二者内在关系，最后总结其审美价值，论证思路清晰完整。 D. 文章在论证结构上采用先破后立的方式，通过否定通俗小说研究中“重文轻图”的旧观点，确立“图文共生”的新论断，具有较强思辨色彩。 3. 下列选项不能作为文中画线句论据的一项是（ ） A. 瑶草奇花不谢，青松翠柏长春。仙桃常结果，修竹每留云。（《西游记》） B. 凛凛严凝雾气昏，空中祥瑞降纷纷。须臾四野难分路，顷刻千山不见痕。（《水浒传》） C. 身量苗条，体格风骚，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。（《红楼梦》） D. 运筹决算有神功，二虎还须逊一龙。初出便能垂伟绩，自应分鼎在孤穷。（《三国演义》） 4. 本文在论述过程中，多次使用“但是”“然而”“却”等转折词。请结合文本，简析这些词语的论证效果。 5. 以下是《祝福》选段和插图，请依据阅读材料中关于文学作品两个视觉世界的相关理论，分析选段文字与插图所构成的两个视觉世界的关系。 五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。 【答案】1. B 2. D 3. D 4. ①突出重点，体现层次：转折词将论证从表层引向深层，如先言“图生于文”，再用“但是”强调图“并非对文字的延续或复刻，而是再造”，使论述重点突出，层次清晰。 ②衔接自然，行文流畅：在段落间承上启下，如先指出“辞本不能绘图”，再用“但是”引出“诗中有画”的传统，使文意转折自然。 ③对比强烈，增强说服力：引出与前文相对的观点，如用“但是”对比图像“定格画面”的局限与韵文“调动想象”的优势，强化论证力度。 ④增强思辨，客观严谨：避免绝对化论断，如“虽然图生于文，但是图却不能取代文”，既承认联系又明确界限，体现辩证严谨的态度。 5. ①图生于文：插图从文字世界再造图像世界。它以选段文字为创作根基，将祥林嫂的外貌、神态、手持器物等细节直观呈现，让读者更清晰地感受到她的悲惨形象。 ②以辞绘图：文字描写展现鲜明的图像性。选段通过对祥林嫂外貌、神态的细致铺排和“仿佛木刻”的比喻，使读者在脑海中具象化其形象，仿佛亲眼所见，具有很强的视觉感染力。 ③辞图互补：文字描写和插图互补。文字深挖祥林嫂的精神麻木，弥补插图难现内在的局限；插图直观呈现其外在落魄，弥补文字视觉呈现的不足，二者互为补充，让祥林嫂的悲剧形象更鲜明立体。 【解析】 【导语】本文视角新颖，聚焦古代通俗小说中被忽视的两个视觉世界，厘清图像与韵文的内在关系，论证层次清晰，挖掘出古代通俗小说独特的视觉审美传统，颇具学术启发。 【1题详解】 B.“通俗小说韵文描写……‘以辞绘图’能完全取代图像的视觉世界”错。原文第三段是“通俗小说韵文描写的‘以辞绘图’打开了一个‘类图像’的视觉世界，但同样地，辞也并不能取代图像的视觉世界”，可知“以辞绘图”并不能完全取代图像的视觉世界。 故选B。 【2题详解】 D.“先破后立”“否定通俗小说研究中‘重文轻图’的旧观点”错。全文只是客观阐释古代通俗小说图像、韵文两个视觉世界图生于文、以辞绘图、辞图互补的内在关系，开篇立论、逐层论证、结尾总结，为层进式结构，非先破后立的论证手法。文中也没有出现否定“重文轻图”的旧观点的内容，属于无中生有，凭空判定论证结构。 故选D。 【3题详解】 先明确题干要求，选出不能作为文中画线句论据的一项，画线句核心是强调通俗小说韵文描写展现出鲜明的图像性和视觉观赏性。 A.铺排花草、青松、仙桃、修竹，描摹仙境景致，画面感极强，契合以辞绘图特点。 B.细致刻画雾气、风雪、山野苍茫之景，层次鲜明，有极强视觉观赏性，可作论据。 C.细致描摹人物身形、容貌、神态，精雕细刻如同人物画像，具有图像性，符合画线句内涵。 D.只是评价人物功业与命运，侧重议论评述，没有景物、人物形貌的视觉描摹，不具备图像性，无法作为论据。 故选D。 【4题详解】 首先锁定题型，明确本题考查转折词的论证效果，按议论文常规角度切入。 第一步定位文中“但是”“却”等转折词，梳理各处前后语意关联。 第二步从逻辑层次分析，看转折是否由表层认知转入深层内涵，理清行文推进脉络。 第三步从表达手法判断，分析转折是否构成语意对比，凸显图文关系的差异与界限。 第四步从论证逻辑思考，辨析转折词是否体现辩证思维，避免绝对化表述，让说理更客观严谨。 最后整合层次推进、语意衔接、对比强化、辩证说理四个角度，提炼要点分点组织语言，即可得出规范答案。 【5题详解】 先抓住题干核心，要求用文本图生于文、以辞绘图、辞图互补三大理论，分析《祝福》文字与插图的视觉关系。 第一步，先回扣原文三个核心理论内涵，牢记三个固定分析维度。 第二步，对照插图，看画面如何依据文字还原人物形象，契合图生于文理论分析。 第三步，对应文本选段，筛选外貌、神态、器物等文字描写，匹配以辞绘图理论，分析文字构建内视觉世界。 第四步，辨析文字擅长刻画内在精神、插图擅长直观呈现外在形貌，从优缺点切入，运用辞图互补理论。 最后按三个理论分层对应文本与插图，逐一匹配阐释，条理化组织语句即可作答。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 青龙偃月刀 韩少功 何爹剃头几十年，是个远近有名的剃匠师傅。无奈村里的脑袋越来越少，包括好多脑袋打工去了，好多脑袋移居山外了，好多脑袋入土了，算一下，生计越来越难以维持——他说起码要九百个脑袋，才够保证他基本的收入。这还没有算那些一头红发或一头绿发的脑袋。何爹不愿趋时，说年轻人要染头发，五颜六色地染下来，狗不像狗，猫不像猫，还算是个人？他不是不会染，是不愿意染。师傅没教给他的，他绝对不做。结果，好些年轻人来店里看一眼，发现这里不能焗油和染发，更不能做负离子和爆炸式，就打道去了镇上。 何爹的生意一天天更见冷清。我去找他剪头的时候，在几间房里寻了个遍，才发现他在竹床上睡觉。 “今天是初八，估算着你是该来了。”他高兴地打开炉门，乐滋滋地倒一盆热水，大张旗鼓进入第一道程序：洗脸清头。 “我这个头是要带到国外去的，你留心一点剃。”我提醒他。 “放心，放心！建伢子要到阿联酋去做饭，不也是要出国？他也是我剃的。” 洗完脸，发现停了电。不过不要紧，他的老式推剪和剃刀都不用电——这又勾起了他对新式美发的不满和不屑：你说，他们到底是人剃头呢，还是电剃头呢？只晓得操一把电剪，一个吹筒，两个月就出了师，就开得店，那也算剃头？更好笑的是，眼下婆娘们也当剃匠，把男人的脑壳盘来拨去，耍球不是耍球，和面不是和面，成何体统？男人的头，女子的腰，只能看，不能挠。这句老话都不记得了吗？ 我笑他太老腔老板，劝他不必过于固守男女之防。 好吧好吧，就算男人的脑壳不金贵了，可以由婆娘们随便来挠，但理发不用剃刀，像什么话呢？他振振有词地说，剃匠剃匠，关键是剃，是一把刀。剃匠们以前为什么都敬奉关帝爷？就因为关大将军的功夫也是在一把刀上，过五关，斩六将，杀颜良，诛文丑，于万军之阵取上将军头颅如探囊取物。要是剃匠手里没有这把刀，起码一条，光头就是刨不出来的，三十六种刀法也派不上用场。 我领教过他的微型青龙偃月。其一是“关公拖刀”：刀背在顾客后颈处长长地一刮，刮出顾客麻酥酥的一阵惊悚，让人十分享受。其二是“张飞打鼓”：刀口在顾客后颈上弹出一串花，同样让顾客特别舒服。“双龙出水”也是刀法之一，意味着刀片在顾客鼻梁两边轻捷地铲削。“月中偷桃”当然是另一刀法，意味着刀片在顾客眼皮上轻巧地刨刮。至于“哪吒探海”更是不可错过的一绝：刀尖在顾客耳朵窝子里细剔，似有似无，若即若离，不仅净毛除垢，而且让人痒中透爽，整个耳朵顿时清新和开阔，整个面部和身体为之牵动，招来嗖嗖嗖八面来风。气脉贯通和精血涌动之际，待剃匠从容收刀，受用者一个喷嚏天昏地暗，尽吐五脏六腑之浊气。 何师傅操一杆青龙偃月，阅人间头颅无数，开刀、合刀、清刀、弹刀，均由手腕与两三个指头相配合，玩出了一朵朵令人眼花缭乱的花。一把刀可以旋出任何一个角度，可以对付任何复杂的部位，上下左右无敌不克，横竖内外无坚不摧，有时甚至可以闭着眼睛上阵，无须眼角余光的照看。 一套古典绝活儿玩下来，他只收三块钱。 尽管廉价，尽管古典，他的顾客还是越来越少。有时候，他成天只能睡觉，一天下来也等不到一个脑袋，只好招手把叫花子那流浪仔叫进门，同他说说话，或者在他头上活活手，提供免费服务。但他还是决不焗油和染发，宁可败走麦城也决不背汉降魏。大概是白天睡多了，他晚上反而睡不着，常常带着叫花子去邻居家看看电视，或者去老朋友那里串门坐人家。从李白的“床前明月光”，到白居易的“此恨绵绵无绝期”，他诗兴大发时，能背出很多古人诗作。 三明爹一辈子只有一个发型，就是刨光头，每次都被何师傅刨得灰里透白，白里透青，滑溜溜地毫光四射，因此多年来是何爹刀下最熟悉、最亲切、最忠实的脑袋。虽然不识几个字，三明爹也是他背诗的最好听众。有一段，三明爹好久没送脑袋来了，让何爹算着算着日子，不免起了疑心。他翻过两个岭去看望老朋友，发现对方久病在床，已经脱了形，奄奄一息。 他含着泪回家，取来了行头，再给对方的脑袋上刨一次，包括使完了他全部的绝活儿。三明爹半躺着，舒服得长长吁出一口气：“贼娘养的好过呀。兄弟，我这一辈子抓泥捧土，脚吃了亏，手吃了亏，肚子也吃了亏啊。搭伴你，就是脑壳没有吃亏。我这个脑壳，来世……还是你的。” 何爹含着泪说：“你放心，放心。” 光头脸上带着笑，慢慢合上了眼皮，像睡过去了。 何爹再一次“张飞打鼓”：刀口在光亮亮的头皮上一弹，弹出了一串花，由强渐弱，余音袅袅，算是最后一道工序完成。他看见三明爹的眼皮轻轻跳了一下。 那一定是人生最后的极乐。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文与鲁迅的《祝福》均是以第一人称“我”作为叙述视角，既巧妙地串联起故事情节，也增强了叙事的真实性。 B. 小说两次写到何爹拒绝焗油和染发，这一细节既展现其对传统手艺的坚守，也暗含作者对何爹保守固执的批判。 C. 文中多次用“脑袋”指代人，这种借代手法既契合何爹剃匠的职业视角，也使语言简练而富有乡土气息。 D. 文中穿插何爹能背诵李白、白居易等古人诗作的描写，展现了其内心保有的一份从容与自足，丰富了人物形象。 7. 关于何爹为弥留之际的三明爹剃头这一情节，下列说法不正确的一项是（ ） A. 这一情节通过动作、语言描写，既凸显了何爹精湛的剃头技艺，也展现了他与三明爹之间相知相惜的深厚情谊。 B. 这一情节中，再一次详细描写何爹的剃头绝活，既呼应了前文对三十六种刀法的铺陈，也是对主旨的再一次强化。 C. 何爹刀下多年来最熟悉、最亲切、最忠实的脑袋现在也离他而去了，表达了对何爹手艺的未来的隐忧。 D. “脚吃了亏，手吃了亏，肚子也吃了亏啊”，以排比句式道出一生的辛劳，与“脑壳没有吃亏”形成对照，凸显剃头这件事的分量。 8. 小说叙述了何爹剃头的日常故事，却以“青龙偃月刀”为题，请分析作者在其中寄寓的情感态度。 9. 在韩少功作品读书会上，你所在的小组要从“语言特色”的角度撰写一则读书札记。请你结合本文内容，分条列出札记的要点和依据。 【答案】6. B 7. B 8. ①对何爹精湛的剃头技艺的赞叹与敬佩。作者将小小的剃刀比作关羽的“青龙偃月刀”，为各式刀法冠以三国典故，把平凡的剃头手艺写出了传奇色彩，饱含对何爹精湛手艺的赞叹。 ②对何爹重情重义品格的认同与推崇。“青龙偃月刀”关联着关羽重诺守信、侠义赤诚的精神内核，何爹免费为流浪仔剃头、翻岭为老友送终，作者借标题传递了对这份朴素侠义精神的推崇。 ③对传统手艺日渐没落的惋惜与无奈。“青龙偃月刀”是传统手艺的载体，它技艺精妙却无人问津，何爹空有一身绝活儿却生意冷清，作者借标题暗含对传统技艺传承困境的反思与叹惋。 9. ①语言质朴通俗，满含乡土烟火气。 依据：文中多用乡村口语，如何爹吐槽染发、三明爹临终遗言，直白真实，尽显乡土气息。 ②动词精准传神，细节处见功力。 依据：描写剃头刀法时，“刮”“弹”等精准动词搭配感官描写，生动还原过程，凸显手艺的精妙。 ③雅俗相融，兼具通俗性与文学性。 依据：口语叙事接地气，搭配三国典故、古诗，既贴合何爹形象，也体现作者对传统文化的珍视。 【解析】 【导语】韩少功《青龙偃月刀》以乡村剃头匠何爹固守传统剃艺的小事，写时代变迁下传统技艺与旧式匠人风骨的没落，寄寓了对匠人坚守的敬意，也藏着对传统消逝的淡淡怅惘，以小见大，余味悠长。 【6题详解】 B.“暗含作者对何爹保守固执的批判”错。文本只写何爹固守传统剃头手艺、不迎合染发焗油的潮流，作者对其坚守匠人底线、尊崇传统刀法是同情与敬重，全程无批判态度；将坚守传统曲解为保守固执并加以批判，背离文本情感倾向。 故选B。 【7题详解】 B.“再一次详细描写何爹的剃头绝活，既呼应了前文对三十六种刀法的铺陈”错。前文详细列举关公拖刀、张飞打鼓等多种具体刀法，而文末只为三明爹补做张飞打鼓一道工序，并没有详细铺陈全套绝活，谈不上呼应三十六种刀法，选项与文本内容不符。 故选B。 【8题详解】 先析标题表层：审题先抓标题物象“青龙偃月刀”，回归文本定位，找出它和何爹剃刀、剃头刀法的关联，梳理字面指代含义。 再挖深层意蕴：联系文中关帝典故、何爹行事作风，从人物角度切入，分析标题寄托的对匠人技艺、人格品性的情感。 接着关联主题：结合生意冷清、年轻人追捧新潮美发、老主顾离世等情节，链接传统手艺没落的文本主旨，挖掘作者感慨态度。 最后梳理逻辑：按物象表层→人物精神→时代与文化感慨的层次，逐层提炼赞叹、推崇、惋惜三类情感，条理整合作答。 【9题详解】 题干落脚点为分析语言特色并写读书札记，需从风格、用词、格调等角度切入梳理要点。 定位文本语言片段：圈画人物对话、剃头动作描写、典故诗句引用等语句，锁定可赏析的语言素材。 ①从整体语言风格切入：抓取乡土口语、生活化对白，提炼质朴通俗、富有乡土烟火气的特点。 ②从遣词造句角度深挖：聚焦剃头场景动词与细节描写，分析精准炼字、刻画传神的表达效果。 ③从文辞格调出发：结合白话叙事、三国典故、古诗引用，归纳雅俗相融的语言特质，按特色+文本依据分条整理作答。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 夫良工之为车也，必先择其材，而后施其巧。为轮必取劲直之木，揉以为规；为辕必取坚韧之梓，矫以为直；为轴必取致密之槐，琢以为正。材不良，虽工弗能善其器；木不正，虽匠弗能成其轮。 治国者亦然。立君如择材，设官如取材，立法如规矩，施术如揉矫，明赏罚如琢削。君臣者，国之轮舆也；法令者，国之衔辔也；权势者，国之车马也。 今无坚木而欲为轮，无梓漆而欲为辕，无绳墨而欲为正，无规矩而欲为方，虽巧匠弗能为也。无贤臣而欲治国，无法令而欲禁奸，无权势而欲服众，虽明君弗能行也。 故曰：车之成也，非一木之功；国之治也，非一人之力。轮欲固，必待毂之完；轴欲转，必待辐之凑；君欲强，必待臣之辅；法欲行，必待吏之奉。此造车之术通于治国，不可不察也。 （节选自《韩非子·难势》） 材料二： 杨诲之将行，柳子起而送之门，有车过焉，指焉而告之曰：“若知是之所以任重而行于世乎？材良而器攻，圆其外而方其中然也。材而不良，则速坏。工之为功也，不攻则速败。中不方则不能以载，外不圆则窒拒而滞。方之所谓者箱也，圆之所谓者轮也。匪箱不居，匪轮不途。吾子其务法焉者乎？”曰：“然。” 曰：“是一车之说也，非众车之说也，吾将告子乎众车之说。其类众也，然而其要，存乎材良而器攻，圆其外而方其中也。是故任而安之者箱；达而行之者轮；恒中者轴；掲而固者蚤①；长而桡②，进不罪乎马，退不罪乎人者辕；却暑与雨者盖；敬而可伏者轼；服而制者马若牛；然后众车之用具。” “今杨氏，仁义之林也，其产材良。诲之学古道，为古辞，冲然而有光，其为工也攻。果能恢其量若箱，周而通之若轮，守大中以动乎外而不变乎内若轴，摄之以刚健若蚤，引焉而宜御乎物若辕，高以远乎污若盖，下以成乎礼若轼，险而安，易而利，动而法，则庶乎车之全也。凡人之质不良，莫能方且恒；质良矣，用不周，莫能以圆遂。孔子于乡党，恂恂如也，遇阳虎必曰诺而其在夹谷也视叱齐侯类畜狗不震乎其内。后之学孔子者，不志于是，则吾无望焉耳矣。” 诲之，吾戚也，长而益良，方其中矣。吾固欲其任重而行于世，惧圆其外者未至，故说车以赠。 （节选自柳宗元《说车赠杨诲之》，有删改） 材料三： 【注】①蚤：车辐入轮圈的部分。②桡：弯曲。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 遇阳虎A必曰B诺C而其在D夹谷也E视叱齐侯F类畜狗G不震乎H其内 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（ ） A. 矫，矫正，与《归去来兮辞（并序）》中“时矫首而遐观”的“矫”用法相同。 B. 却，使……退却，与《六国论》中“李牧连却之”中的“却”用法不同。 C. 若，像，如同，与《促织》中“视之，形若土狗”的“若”意思相同。 D. 材料三中“车”字的甲骨文为会意字，其构形体现了车的部件组合。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 韩非子运用排比句式，从选材、加工到部件配合多方面论述造车与治国的相似性，使说理更有气势。 B. 柳宗元称赞杨诲之的出身与文才，是为后文勉励其修养“圆外方中”的品格作铺垫。 C. 柳宗元借孔子待人接物态度随事而变之例，旨在说明君子在践行“圆外方中”之道时，应灵活变通。 D. 结合材料一和材料二对车部件功能的描述，可推知“辕”为材料三图中的①号部件。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）轴欲转，必待辐之凑；君欲强，必待臣之辅；法欲行，必待吏之奉。 （2）吾固欲其任重而行于世，惧圆其外者未至，故说车以赠。 14. 根据材料一与材料二的内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 古人善于借助具体事物来阐述抽象道理。韩非子以“造车”为喻，论述治国之道，他认为造车时对木材的“揉矫”“琢削”，正如治国时需要________；而车的运行依赖轮、轴、辐等部件的配合，也形象地说明了________。柳宗元则以“行车”喻指修身，他借“说车”赠杨诲之，以“轴”的“恒中”比喻君子应________，以“轮”的“圆通”比喻处世需灵活变通，从而阐明了“圆外方中”的完整人格理想。 【答案】10. CEG 11. A 12. D 13. （1）车轴想要转动，必须依赖车辐的聚集；君主想要强大，必须依赖臣子的辅佐；法令想要推行，必须依赖官吏的奉行。 （2）我本来就希望他在世间能担负重任、勉力而行，担心他还没做到外在圆融通达，所以解说车子的道理送给他。 14. ①. 推行法令与明确赏罚（或：运用权术与明确赏罚）； ②. 治国要众人协作（或：治国需君臣合力）； ③. 坚守内心准则（或：坚守中正/内心方正）。 【解析】 【导语】两文同以“造车”喻理，却各有侧重：材料一中韩非借选材施巧喻治国需贤臣、明法、权势，重制度与人才的支撑；材料二中柳宗元以车的“方中圆外”劝勉杨诲之，强调内守方正、外求圆融，重个人修养。二者皆取象于车，却一论治国方略，一谈立身之道，同喻而异旨，展现了古人以器物喻理的智慧，也让“车”的文化内涵从实用符号升华为兼具政治与人格双重寓意的载体。 【10题详解】 文言文断句，需要在通读全文理解句意的基础上，结合句子成分、句式结构来分析。 句意：遇到阳虎也一定会说好，但是他在夹谷中，像对待一只家养的狗一样看着齐侯并痛骂他，内心没有畏惧。 “遇阳虎必曰诺”是句意完整，“遇阳虎”“曰诺”都是动宾结构，中间不应断开；“而”表示转折，引领后面分句，故C处应断开； “夹谷”作“在”的宾语，“也”表句末停顿，故E处应断开； “类畜狗”是动宾结构“视叱齐侯”的后置状语，故G处应断开。 故选CEG。 【11题详解】 A.正确。二者都是动词，矫正/举，抬。句意：矫正为直木。/时常抬头远望。 B.错误。二者用法相同，都是使动用法，使……退却。句意：遮蔽暑热与风雨的是车盖。/李牧接连击退他们。 C.错误。二者意思不同，或者/如同。句意：服从而受制约的是马或者牛。/看看它，形状如同蝼蛄。 D.错误。材料三中“车”字的甲骨文为象形字。 故选A。 【12题详解】 D.“可推知‘辕’为材料三图中的①号部件”错误。根据材料一“矫以为直”，材料二“长而桡，进不罪乎马，退不罪乎人者辕”及材料三图示，“辕”应为②号部件，而非①号（车衡/轭）。 故选D。 【13题详解】 （1）“待”，依靠，依赖；“凑”，汇聚，聚集；“奉”，奉行。 （2）“固”，本来；“惧”，担心；“至”，做到。 【14题详解】 本题需结合文本比喻关系，提炼抽象义。核心是找到“造车/行车”与“治国/修身”的对应逻辑，用简洁短语概括，注意字数限制。 第一步定位对应句：回到材料，找到题干比喻对应的原文，如韩非“揉矫/琢削”、部件配合，柳宗元“轴恒中”。 第二步分析比喻义： ①把“揉矫、琢削”的制车加工动作，对应治国的具体举措，如赏罚分明； ②把“轮轴辐配合”的协作关系，提炼为治国的整体要求，如君臣合力； ③把“轴恒中”的特点，关联君子修身的内在品格，如中正； 第三步转化为短语：用精炼的四字或短句表达，控制在10字内，确保逻辑匹配。 【参考译文】 材料一： 优秀的工匠制作车子，一定要先挑选合适的木材，再施展自己的技艺。做车轮一定要选用劲直的木材，用火烤弯成圆形；做车辕一定要选用坚韧的梓木，矫正为直木；做车轴一定要选用纹理致密的槐木，打磨得端端正正。木材不好，即使是巧匠也做不出精良的器物；木料不直，即使是高明的木匠也造不出合格的车轮。 治理国家也是这样。确立君主就像挑选木材，设置官职就像取用材料，制定法令就像用圆规方矩校正，运用权术就像揉木矫木，明确赏罚就像雕琢打磨。君臣，就是国家的车轮和车厢；法令，就是国家的缰绳和笼头；权势，就是国家的车马。 现在没有坚硬的木材却想造车轮，没有梓木和漆却想造车辕，没有绳墨却想取直，没有规矩却想成方，即使是巧匠也做不到。没有贤臣却想治理好国家，没有法令却想禁止奸邪，没有权势却想让众人服从，即使是贤明的君主也办不到。 所以说：车子造成功，不是靠一根木材的功劳；国家治理好，不是靠一个人的力量。车轮要牢固，必须依靠车毂完好；车轴要转动，必须依靠辐条汇聚；君主要强大，必须依靠臣子辅佐；法令要施行，必须依靠官吏奉行。这种造车的道理和治国相通，不能不明白啊。 材料二： 杨诲之将要离开永州，柳宗元起身送他到门口，有辆车子经过，柳宗元指着车子告诉杨诲之说：“你知道车子凭借什么载负重物而在世上行走吗？因为车子材料良好而器具精巧，外面是圆的而中间是方的。材料不好，很快就损坏。工匠制造车子的工艺，如果不精巧，车子也会很快就损坏。中间如果不是方的，就不能载重物，外面如果不是圆的，则阻塞而难行。方的就是人们所说的车厢，圆的就是人们所说的车轮。不是车厢就不能装载，不是车轮就无法行路。你可以很好的效法车子吧？”杨诲之回答说：“是的。” （柳宗元又）说：“这只是说的一辆车子，而不是关于众多车子的道理，我还要告诉你众多车子的道理。它们种类很多，但是它们最重要的地方，却在于材料良好和器具精巧，外面是圆的而中间是方的。所以装载货物安全的是车厢；行走而到达目的地的是车轮；轮子中间用以平衡的是车轴；用来楔紧车牙的是蚤；长而弯曲，前进时不干扰马，而后退时不干扰人的是车辕；遮蔽暑热与风雨的是车盖；用来倚靠着表示尊敬人的是车轼；服从而受制约的是马或者牛；这样一来众多车子的功用就具备了。 现在杨氏家族，就像仁义的森林，他家出的人才都是精良的。杨诲之学习古道，写古文，谦逊而有文采，技术也精巧。假如他能像车箱一样气量宽阔，像车轮一样周全并通达，像车轴一样心中坚守大中之道，外在有所通变而内心不改初衷，像车蚤一样刚强地收拢，像车辕一样牵引并适当地驾驭万物，像车盖一样在高处遮蔽使人远离污秽，像车轼一样在下面使人行为合乎礼节，遇到危险而能安然度过，遇到变化能顺利应对，行动有法度，那就差不多像车一样完备了。凡是人的材质不精良，就不能恒久地保持方正；材质精良，不能周全地发挥作用，就不能达到圆通。孔子在乡里，始终保持谦恭，遇到阳虎也一定会说好，但是他在夹谷中，像对待一只家养的狗一样看着齐侯并痛骂他，内心没有畏惧。后来学习孔子的人，不立志这么做，那我对他们就没什么期望了。” 杨诲之是我的亲戚，长大后品质越来越优秀，因为他的内心是方正的。我本来就想要他肩负重任而在世上周游，担心他外表的圆通做得不到家，所以说明车子的道理送给他。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗歌，完成下面小题。 书愤（其一） 陆游 白发萧萧卧泽中，只凭天地鉴孤忠。 厄穷苏武餐毡久，忧愤张巡嚼齿空①。 细雨春芜上林苑，颓垣夜月洛阳宫。 壮心未与年俱老，死去犹能作鬼□。 【注】①张巡嚼齿：唐安史之乱中，张巡死守睢阳数月，后城破被俘仍骂敌不止，最后竟嚼齿吞舌，不屈而死。 15. 下列对这首诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 全诗总体语言质朴，不事雕琢，如“白发萧萧卧泽中”直陈其事，却饱含深情，体现了陆游晚年诗歌的典型风格。 B. 颔联选用苏武和张巡的典故，意在表明自己也渴望像他们一样建功立业、名垂青史，体现了其强烈的功名心。 C. 颈联“细雨”“春芜”“颓垣”等意象的组合，烘托出“上林苑”“洛阳宫”现在的衰败，强化了国家破败的悲剧感。 D. 尾联缺字应为“雄”，“鬼雄”意象取自屈原《国殇》“魂魄毅兮为鬼雄”，展现出诗人即便死了也要成为鬼中豪杰的决心。 16. 本诗“忧愤张巡嚼齿空”的“空”字，与杜甫《蜀相》中“隔叶黄鹂空好音”的“空”字，都表达了“徒然”之意，情感内涵有何不同？请结合诗句简要分析。 【答案】15. B 16. ①本诗：“空”字强调张巡般无处宣泄的忧愤，及壮志成空的悲愤，是英雄无用武之地的“愤懑之空”，情感激烈。 ②《蜀相》：“空”字强调黄鹂啼声虽好却无人欣赏的寂寞，是景物依旧而人事已非的“伤感之空”，情感沉郁。 【解析】 【导语】这是陆游晚年蛰居山阴所作的言志诗，借先贤典故剖白孤忠，叹故都残破抒山河之痛，结句振起全篇，将老而弥坚的爱国忧愤、不屈壮志写得沉雄动人。 【15题详解】 B.“意在表明自己也渴望像他们一样建功立业、名垂青史，体现了其强烈的功名心”错误。诗人用典并非为了表达“渴望建功立业、名垂青史的功名心”，而是为了强调自己像苏武、张巡一样忠贞不渝、忧国忧民，即使身处困境也坚守孤忠，核心是“忠”与“愤”，而非追求个人功名。 故选B。 【16题详解】 解答此题，需先把握两个“空”字共有徒然、白白地含义，再结合诗句语境、人物际遇与诗人主旨对比分析。 ①定共性，明字义基础：先确立两诗“空”都含徒然无用之意，找准比较切入点。 ②析陆诗句意：结合张巡死守孤城、壮烈殉国却难挽危局的典故，关联陆游自身报国无门，提炼壮志难伸、忠愤难平的悲愤。 ③析杜诗句意：立足武侯祠寂寥环境，黄鹂悦耳却无人赏悟、无人凭吊，烘托物是人非、先贤已逝的孤寂怅惘。 ④辨情感差异：同是“徒然”，一为英雄壮志落空的激愤，一为怀古伤今的落寞感伤，分点梳理差异即可规范作答。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）渝昆高铁即将贯通川渝滇，终结古蜀道“难于上青天”的阻隔，李白《蜀道难》中“________，________”曾记古蜀道开凿的艰险，今日高铁通途恰是对古人开路壮举的传承与超越。 （2）2026春晚标识以“骐骥驰骋，势不可挡”为核，饱含“奋勇争先，驰而不息”的精神力量，与屈原《离骚》中“________，________”的精神相呼应。 （3）从秦“郡”到汉“州”，从唐“道”到宋“路”，行政划分藏着山河治理智慧，古诗文中亦常以“郡”“州”“道”“路”等行政意象，写宦游迁徙、山河变迁，历史兴衰等感情，如“________，________”。 【答案】 ①. 地崩山摧壮士死 ②. 然后天梯石栈相钩连 ③. 乘骐骥以驰骋兮 ④. 来吾道夫先路 ⑤. 望中犹记 ⑥. 烽火扬州路（东割膏腴之地，北收要害之郡/豫章故郡，洪都新府） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 志青说：“上周王老师发回修改后的作文，说有好多人的语调不圆熟，念着别扭（biè niǔ）。先生让我们自己啄磨这个问题，下周六的研讨主题就是‘语句语调’。今天得把大家的想法汇总成一个报告框架（kuāng jià），振宇，你先说说你的思路吧。” “我关注的是单字和双字的搭配问题。我发现中文有个特点，文字很适合偶数组合。单字的词和其他单字组合成双字词或者短句，读起来完全没问题，比如‘吃饭’‘天亮’‘家里穷’这类，念着都顺口。双字词的情况就不一样了， ① 是形容词， ② 勉强能和单字的词搭配，像‘毛毛雨’‘同情心’；有时候 ③ 加上‘之’‘的’才行，比如‘幸福的家’‘孤单的人’， ④ 加个字 ⑤ 读着顺口。 ⑥ 双字的动词，大概没法和单字的词搭配。‘翻阅书籍’可以这么说，但要说‘翻阅书’，就不对劲了。目前我能报告的就这些，我还想再研究研究。”振宇说。 “慧修，你负责的是句子排列的部分，也会报一下吧。” “一篇文章里，如果好多句子的结构都差不多，读起来就会觉得平板、不和谐。还有，句子结尾的表达方式，也有需要注意的地方。王老师上次在班里批评部分同学的文章是‘了了调’或者‘呢呢调’，就是因为他们不知道变通，总用‘了’或者‘呢’来收尾。要想文字读起来流畅，句法得灵活变化，别总用一种句式。”（甲）慧修说完，乐华接着说：“《江南》那首诗‘鱼戏莲叶间，鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。’（乙）七句里，倒有五句是句式重复的。至于句子结尾的助词，重复用一个字的例子也很多。欧阳修的《醉翁亭记》差不多偶数句都用‘也’字收尾。这种句式重复的文字，会给人一种拙朴的趣味。慧修刚才说句式要错综使用，原则是对的，但我觉得加个限制，就是除了有意义的重复之外，句式和助词要交错着用，别总用同一个句式和同一个助词。” “你给我补充得很到位。因为一味追求语句的调和，反倒容易忽略很重要的一个方面——反对的方面。”慧修表示佩服。 18. 填入文段画横线处的词语，最恰当的一项是（ ） 选项 ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ A 如果 有时 非要 都要 才能 至于 B 只要 就 必须 一旦 便 但凡 C 倘若 有些 一定 \ 就能 但 D 假如 有的 必须 只要 就 而且 A. A B. B C. C D. D 19. 下列关于文段的说法，正确的一项是（ ） A. 第一段相关词语的注音正确。 B. 文中有两处书写错误。 C. 甲乙两处的标点符号使用正确。 D. 文中画波浪线的句子有语病。 20. 根据乐华提到的“有意义的重复”这一角度，赏析《诗经·无衣》诗句的表达效果。 岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。 岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作。 岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行。 21. 志青要将以上报告整理为汇报提纲，请你帮他补充下图内容，每处不能超过10个字。 22. 王老师要求同学们利用研究所得，对对联中语句不够圆熟的部分进行修改。请你借鉴示例中的修改方式将甲同学拟写的对联修改圆熟，并简要说明修改理由。 示例：读书很多能明白道理，写文章不错能看见真心 修改为：读书破卷求明理，落笔成章见本心 甲同学：一颗红心振兴国家和家庭，远大志向千年打造大山大河 【答案】18. A 19. D 20. ①通过“岂曰无衣？与子同……”“王于兴师，修我……，与子……”句式的反复，以及“同袍、同泽、同裳”“戈矛、矛戟、甲兵”“同仇、偕作、偕行”等词语的递进重复，形成回环往复、一唱三叹的节奏，模拟出征前同仇敌忾、团结一心的昂扬气势； ②在重复中层层强化战友间生死与共的深厚情谊和慷慨赴战的决心，于质朴的语言中传递出强烈的集体力量与战斗意志，达到“拙朴而有意趣”的艺术效果，是“有意义的重复”。 21. ①双字词与单字词的组合　 ②加字后可与单字词相接　 ③句的排列　 ④句尾助词变化 22. 丹心一片兴家国，壮志千秋铸山河 理由：用词庄重典雅，对仗工整，语句流畅，文气充沛，读来音韵和谐，极具“语调圆熟”之美。 【解析】 【18题详解】 ①处：后文围绕双字形容词与单字词结合展开，需要一个假设连词，“假如”“如果”“倘若”符合，排除表条件的“只要”，即排除B。 ②处：结合“勉强能”“有时……加”可知，这里需表“部分情况”的词，“有时”“有的”“有些”可以，但“就”表绝对，即排除B。 ③处：“加上‘之’‘的’才行”强调搭配的必要条件，‘非要/必须’契合语境，‘一定’侧重确定性，不体现条件性，排除C。 ④⑤处：“加个字……读着顺口”，是条件关系，“都要……才能”契合必要条件。而“只要……就”表充分条件，逻辑上与“勉强搭配”的限制语境矛盾，不符语境，排除D。 ⑥处：引出双字动词，“至于”过渡自然，符合语境。 故选A。 【19题详解】 A.“别扭”应读biè niu，“框架”应读kuàng jià，该项错误。 B.文中只有“啄磨”一处字形错误，应为“琢磨”，并非两处，该项错误。 C.乙处为句中局部引用，诗句作句子成分，引号内末尾不得使用句号，原句误用句号，该项错误。 D. “加个限制，就是……”句式杂糅，表达冗余粘连，存在语病。可修改为“但我觉得应加以限制，除有意义的重复外，句式和助词当交错使用”。该项说法正确。 故选D。 【20题详解】 解答本题先紧扣题干关键词“有意义的重复”，即非多余重复，而是有修辞、有情感、有表意作用的刻意复用。 第一步，观察《无衣》章法，识别是否运用重章叠句、句式反复、词语更迭的特点。 第二步，从句式入手，分析每章相同设问、相似句式形成的回环往复节奏。 第三步，聚焦替换词语，辨析物象、兵器、情感语句逐层递进的表达作用。 第四步，结合诗歌背景，关联战友情谊、从军壮志，分析重复在渲染气势、强化情感、营造拙朴韵味上的效果，分层组织要点作答。 【21题详解】 解答本题补写汇报提纲，先通读语段，理清研讨围绕语句语调分为两大层级：字的奇偶、句的协调。 ①振宇的报告聚焦“字的奇偶”，除了单字词与单字词的组合，还重点分析了双字词与单字词的结合规律，故可填“双字词与单字词的组合”。 ②文本中振宇提到双字形容词与单字词结合时，“有时候非要加……都要加个字才能读着顺口”，故可填“加字后可与单词相接”。 ③慧修和乐华的报告围绕“句子排列”展开，对应提纲中“字的奇偶”的并列层级，故可填“句的排列”。 ④慧修提到“总用‘了’或‘呢’来收尾”的问题，乐华补充了句尾助词的重复与变化，结合“句的错综变化”的子项，故可填“句尾助词变化”。 【22题详解】 解答本题先把握核心要求：借鉴示例，修改对联使其语调圆熟、对仗工整、音韵和谐。 首先观察示例特点：精简语句、凝练用词，化口语为典雅书面语，上下联词性对应、结构对称。 再分析原句问题：句式松散、口语化过重，结构不对仗，语句拖沓读来别扭。修改时第一步压缩删改冗余表述，把长句凝练为对仗短句；第二步调整词性结构，做到上下联字数相等、词性相配；第三步锤炼词语，替换通俗口语为典雅文言词汇，兼顾音韵节奏。 最后说明理由，从对仗、用词、音韵、语调圆熟几个角度简要阐释即可。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在高三复习备考中，我们往往执着于找到一个正确答案，却忽略了：有时动人的不是找到正确答案，而是发现问题本身可以有另一种问法。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合自己的学习和生活经验，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 换一种问法，见思维之光 高三的书桌前，我们总在追逐唯一的正确答案，习惯于被问题牵引，却从未想过，或许换一种问法，就能跳出思维的牢笼，看见比答案更动人的风景。或许，我们应打破单一认知的桎梏，以多元视角审视问题，在“问法”的革新中，培养独立思考的力量。 换一种问法，是跳出惯性思维的清醒剂，让认知从“局限”走向“辽阔”。备考中，我们常陷入“标准答案至上”的误区，仿佛每一道题只有一种解法，每一个知识点只有一种解读，这种固化思维，不仅局限了我们的学习视野，更会让我们在生活中失去变通的能力。敦煌研究院的年轻学者们，没有局限于“如何保护壁画”这一单一提问，而是转而追问“如何让壁画在数字时代活起来”，他们用数字技术还原壁画细节，让千年敦煌走出洞窟，既守住了文化根脉，又开拓了文化传播的新路径。青年赛车手师炜，没有被“女生能否驾驭赛车”的固有疑问困住，而是反问自己“我能突破自己的极限吗”，半路出家，刻苦训练，最终成为中国首位F1学院外卡女车手，用行动打破性别偏见。换一种问法，不是脱离实际的空想，而是在扎实基础上的思维突围，让我们在既定答案之外，发现更多可能。 换一种问法，是面向未来的底气，让人生从“定式”走向“多元”。高考的意义，不仅在于检验我们的知识储备，更在于培育我们应对未来的思维能力。未来的世界，没有一成不变的标准答案，只有不断变化的问题与挑战，学会换一种问法，才能在不确定的世界中站稳脚跟。作家余华没有被“如何写一篇符合传统审美的小说”所束缚，而是追问“如何用最朴素的文字展现人性的本质”，跳出传统叙事模式，以独特的视角剖析人性，成为中国文学的经典。青年博主李子柒，没有局限于“如何做好短视频”，而是反问“如何让中国传统文化被更多人看见”，她将田园生活与传统文化结合，让中国文化走向世界。当我们学会换一种问法，便会发现，人生从来没有固定的剧本，答案之外，还有更广阔的天地。 诚然，追求正确答案是高三备考的底色，没有对标准的坚守，便没有扎实的知识基础。但我们更要明白，动人的从来不是答案本身，而是追问过程中所展现的思维力量。不必执着于唯一的路径，不必困于单一的问法，学会换个角度，学会主动追问，让思维在多元探索中绽放光芒。 愿我们在高三的备考路上，既能守住对正确的追求，也能拥有换一种问法的勇气，以灵活的思维、独立的思考，奔赴属于自己的星辰大海，书写属于自己的成长华章。 【解析】 【详解】【审题】 材料指出高三复习备考中普遍存在的认知误区——过度执着于“找到正确答案”，却忽视了“问题本身可以有另一种问法”的深层价值。材料核心含义并非否定追求正确答案的重要性，而是引导我们跳出单一思维定式，明白学习与成长的关键，不仅在于获得最终结果，更在于学会多角度审视问题、打破固有认知边界。对高三学生而言，备考中对标准答案的追求是必要的，但过度执念会让思维变得僵化，失去独立思考、灵活变通的能力。材料提醒学生，“另一种问法”本质上是思维的革新：它可能是换一个角度解读知识点，可能是用不同方法解决难题，也可能是在生活中跳出固有认知看待挫折与挑战。结合学习经验，比如数学题的多种解法、语文阅读的多元解读，都体现了“换一种问法”的意义；生活中，面对备考压力的不同心态、与人相处的不同方式，亦是如此。把握构思方向，需围绕“打破思维定式”“尊重多元思考”“在过程中成长”展开，结合自身备考或生活中的具体事例，体现对“正确答案”与“多元问法”的辩证思考，传递灵活学习、积极成长的态度。 【立意】 1.拒绝思维僵化，拥抱多元成长。 2.跳出固有桎梏，探寻问题本真。 3.既要坚守“求正”的态度，也要拥有“换问”的智慧。 4.执守求真之心，开拓思辨之境。 【行文思路】 写作时，开篇可结合高三备考场景，引用材料核心，点明中心论点，如“备考路上，我们总在追逐标准答案，却忘了换一种问法，或许能看见更广阔的思维天地”。中间分两个分论点展开论述，均结合自身学习生活事例：分论点一，打破思维定式，换种问法能深化对知识的理解，可举数学题多角度解题、语文阅读多元解读的例子；分论点二，接纳多元问法，能培养独立思考能力，助力成长，可举面对备考挫折、与人相处时换角度看待问题的事例。最后回扣材料，总结全文，升华主旨，强调不困于标准答案、主动探寻多元问法的意义，联系高三备考实际，传递灵活学习、积极成长的态度，呼应开头。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $