精品解析：四川省南充高级中学2025-2026学年高二下学期期中考试历史试题

南充高中2024级高二下学期期中考试历史试题 一、选择题（每小题3分，共48分，下列各题的四个备选项中只有一个是正确的） 1. “阳鸟负日”是中国上古太阳神话的核心主题，考古工作者在长江流域发现了大量相关遗存（如下）。这说明长江流域（ ） 图1：凌家滩玉鹰·长江下游 图2：高庙遗址戳印篦点组合飞鸟载太阳图案·长江中游 图3：三星堆遗址太阳鸟金器·长江上游 A. 审美风格高度趋同 B. 神话叙事的多元统一 C. 信仰体系已经成熟 D. 手工业技术领先全国 【答案】B 【解析】 【详解】A.图中三处遗存的太阳鸟纹样造型与风格差异明显，无法体现审美风格高度趋同，错误。 B.长江上、中、下游不同地域的遗存，虽然太阳与鸟的具体纹样表现形式存在差异，但均以“阳鸟负日”为核心主题，体现了上古神话叙事的多元统一特征，正确。 C.仅通过太阳鸟相关遗存，无法得出信仰体系已经成熟的结论，错误。 D.图片仅展示了纹样图案，未涉及手工业技术的对比信息，无法说明其技术领先全国，错误。 故选B项。 2. 西汉初年，朝廷对长江中游地区无阳县（今湖南怀化）的“蛮民”仅收取象征性的贡纳；武帝时期，当地官员高价雇人开垦农田，再低价租给“蛮民”耕种，并向“蛮民”征收少量赋税。这（ ） A. 推动了郡县制度的全面实施 B. 受到了无为而治思想的影响 C. 得益于中原人口的大量南迁 D. 有利于华夏认同意识的增强 【答案】D 【解析】 【详解】A.材料仅涉及对当地“蛮民”的治理方式变化，并未体现郡县制全面实施，错误。 B.无为而治是汉初政策，汉武帝时期已积极有为，不符合史实，错误。 C.中原人口大量南迁主要发生在魏晋南北朝时期，并非西汉，错误。 D.汉武帝时期开垦农田、征收赋税，推动当地农耕发展与中原治理方式接轨，有利于边疆民族对华夏的认同，正确。 故选D项。 3. 宋代理学家朱熹在《家礼》中规定，祠堂“为四龛以奉先世神主”，并详细规定了族人祭祀、婚丧等礼仪。明代中后期，民间建祠祭祖之风大盛，甚至出现“合族祠”、“大宗祠”跨越地域联宗的现象。这一变化主要源于（ ） A. 宗法制度在基层的全面复兴 B. 理学思想的社会化与世俗化 C. 商品经济冲击血缘伦理观念 D. 朝廷放松对民间信仰的管控 【答案】B 【解析】 【详解】A.明代建祠祭祖是理学重构伦理秩序的结果，并非“宗法制度复兴”，错误。 B.朱熹在《家礼》中规范祠堂祭祀礼仪，将理学的伦理规范融入家族生活。明代中后期民间建祠祭祖之风大盛，甚至出现跨地域联宗现象，反映出理学思想从官方学术逐渐下沉到民间社会，成为普通民众的行为准则。这种变化的核心在于理学通过《家礼》等载体实现了社会化传播，并转化为世俗化的实践（如建祠、祭祖），正确。 C.商品经济可能冲击传统伦理，但题干中建祠祭祖恰恰强化了血缘联系，错误。 D.明代对民间祭祀仍有规范（如《大明集礼》），且建祠祭祖是理学推广的主动行为，非朝廷放松管控的结果，错误。 故选B项。 4. 康熙年间，桐城两家人在宅基地纠纷中各退三尺，六尺巷从此美名远扬，但此后在战火中逐渐被拆毁。近年来，桐城市坚持和发展新时代“枫桥经验”，弘扬六尺巷“和为贵”的优秀传统文化，形成了“新时代六尺巷工作法”。这主要表明（ ） A. 中华文化推动基层治理创新 B. 中华优秀传统文化历史悠久 C. 文化强国战略得到贯彻实施 D. 文化遗产是全人类共同财富 【答案】A 【解析】 【详解】A.桐城市将六尺巷“和为贵”的传统文化与新时代“枫桥经验”结合，创新形成了基层治理的工作方法，体现了中华优秀传统文化对基层治理创新的推动作用，正确。 B.题干重点并非强调传统文化的历史悠久，而是传统文化在当代基层治理中的创新应用，错误。 C.题干内容是地方基层治理的创新实践，与国家层面的文化强国战略的直接贯彻实施无关，错误。 D.材料未涉及文化遗产作为“全人类共同财富”的内容，错误。 故选A项。 5. 明清时期广西的书院发展与中央在西南地区实施的土司制度和改土归流政策交织运行，王阳明任两广总督期间创建南宁敷文书院，后历任流官都曾重修敷文书院。明清两朝，地方兴学之风自东向西逐渐扩展，形成了独特的广西书院文化景观。明清时期广西书院的建设（ ） A. 旨在促进地方教育的发展 B. 促进了经世致用思想的传播 C. 体现了儒学渗透民众生活 D. 有助于构筑大一统思想意识 【答案】D 【解析】 【详解】本题是多类型单项选择题。据本题次题干的提示词，可知这是目的题、本质题、影响题。据本题时间信息可知准确时空是：明清时期中国。根据材料并结合所学可知，明朝在边疆少数民族地区实行土司制度，后实行改土归流。由于在土司长期管辖之下的百姓缺乏国家意识和民族观念，明清两朝在边疆地区大兴文教，广建书院，有利于增强边疆各民族对儒家文化的认同，增强广西各族人民的向心力和凝聚力，构筑大一统的国家民族意识，D项正确；材料主旨是为了巩固统一多民族国家的发展，而不是发展地方教育，排除A项；在边疆少数民族聚集地发展学院教育，不能体现经世致用，排除B项；材料只是体现了广西地区书院的发展，无法得知“民众生活”受到了儒学的影响，排除Ｃ项。故选D项。 6. 下表为1904—1914年《东方杂志》“科学”一词出现次数。对此解读最准确的是（ ） A. 清末新政推动科学观念传播 B. 科学救国理念成为社会主流 C. 时局变动影响科学传播热度 D. 新文化运动催生了科学思潮 【答案】C 【解析】 【详解】A.清末新政的时间是1901-1911年，但图表显示1908-1910年“科学”一词出现次数明显下降，不符合“清末新政推动科学观念传播”的结论，错误。 B.仅《东方杂志》一份刊物的用词统计，无法证明科学救国理念已经成为社会主流，且该表述不符合近代中国思想史的史实，也无法解释图表中“科学”出现次数的升降波动，错误。 C.1904-1914年中国政局剧烈变动：清末新政前期、中华民国成立后，科学传播热度上升；清末预备立宪引发政局动荡、1914年一战爆发后社会关注点转移，科学传播热度下降，曲线的波动正好说明时局变动影响科学传播的热度，解读最准确，正确。 D.新文化运动1915年才兴起，题干时间范围截至1914年，错误。 故选C项。 7. 20世纪40年代初，陈寅恪考据隋唐文物制度，并指出吾民族文化可“维系国脉于不坠”；钱穆在《国史大纲》中强调国人应对本国历史秉持“温情与敬意”，以认识民族文化的“光辉与价值”。由此可知，当时两位史学家进行史学研究的突出特征是（ ） A. 经世致用、资鉴时政 B. 考据求真、还原史事 C. 考镜源流、整理国故 D. 以史护国、以学存魂 【答案】D 【解析】 【详解】A.材料侧重借史学守护民族文化与精神内核，并非以史学解决现实政务问题，不符合经世致用内涵，错误。 B.考据只是研究手段，并非二人想要凸显的核心目的，未贴合时代精神内核，错误。 C.整理国故是近代早期学术潮流，并非40年代抗战背景下二人史学研究的突出特征，错误。 D.40年代正值抗日战争艰难时期，二人借考据与史学阐释民族文化价值，以史学凝聚民族精神、守护国魂，体现以史护国、以学存魂，正确。 故选D项。 8. 1995年，《中共中央、国务院关于加速科学技术进步的决定》正式提出实施科教兴国战略，强调这是“全面落实科学技术是第一生产力思想的战略决策”。该战略在制定过程中，文件起草组最初提议的是“科技兴国”，后考虑到“没有教育不行”，最终调整为“科教兴国”并获中央采纳。这一表述调整主要反映出（ ） A. 国家工作的重心转向教育事业 B. 教育的大众化推动科教战略调整 C. 科技创新与人才培养的协同性 D. 市场经济对科教融合的客观要求 【答案】C 【解析】 【详解】A.我国国家工作重心始终是经济建设，并未转向教育事业，错误。 B.材料是战略制定时主动补充教育地位，并非教育大众化推动战略调整，错误。 C.从“科技兴国”调整为“科教兴国”，体现科技发展离不开教育人才培养，反映科技创新与人才培养的协同性，正确。 D.材料未涉及市场经济相关内容，无法体现市场经济对科教融合的要求，错误。 故选C项。 9. 下表为两河流域部分文字的演变历程，这体现出两河流域（ ） 最初的象形文字 后来的楔形文字 早期的巴比伦文字 亚述文字 初始的或引申的意思 鸟 鱼 牛 A. 文明起源较早且多元 B. 文化传承具有连续性 C. 文化辐射范围较广泛 D. 不同文明的相互融合 【答案】B 【解析】 【详解】A.材料仅展示文字演变，未体现文明起源的多元特征，错误。 B.从象形文字到楔形文字再到巴比伦、亚述文字，字形虽变但表意一脉相承，体现文化传承的连续性，正确。 C.表格无文字向外传播的内容，不能体现辐射范围广，错误。 D.文字演变是自身发展，未涉及外来文明融合，错误。 故选B项。 10. 奥古斯丁（354—430）在《上帝之城》中提出，“两种爱造成了不同的两座城：由自私的爱发展到连上帝也蔑视的爱，造成了地上的城；由对主的爱，发展为蔑视自己的爱，造成了天上的城”。他认为对上帝的态度将人类分成两个社会，两座城仅是道德分立而非有形实体，居民混居直至末日审判。奥古斯丁这一观点（ ） A. 主张政教分离治理原则 B. 突出世俗王权至高统治权 C. 奠定西欧社会文化基础 D. 强化基督教伦理价值导向 【答案】D 【解析】 【详解】A.奥古斯丁的理论并未主张政教分离，反而为中世纪教权高于王权的思想提供了理论基础，与后世近代政教分离原则完全不同，错误。 B.奥古斯丁将“地上之城”（世俗王权所属）置于“上帝之城”之下，强调上帝的权威高于世俗王权，并非突出王权至高，错误。 C.该表述夸大了这一观点的作用：西欧社会文化基础是中世纪长期发展的结果，并非由奥古斯丁这一单一观点奠定，错误。 D.奥古斯丁以“对上帝的爱、自私的爱”为核心划分人类，将基督教的信仰、爱上帝等伦理作为区分善恶的根本标准，强化了基督教的伦理价值导向，成为中世纪基督教神学的核心理论之一，正确。 故选D项。 11. 饮茶风俗在中国有着悠久的历史，蕴含了含蓄内敛的东方哲学和娴静淡雅的东方美学。16世纪后，俄国上流社会把中国的茶具作为最珍贵的室内摆设，荷兰许多富裕家庭都设有专门的“茶室”，日本形成了“日本茶道”，在英国形成了“下午茶”。以上现象反映了（ ） A. 西方与中国古代文化的差异 B. 茶叶成为国际贸易主要商品 C. 商品流动与文化交流国际化 D. 新航路的开辟沟通全球贸易 【答案】C 【解析】 【详解】根据材料主题干的设问词可知本题是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：近代（世界）。据材料信息和所学可知，16世纪后，随着新航路开辟和全球贸易发展，中国茶叶及饮茶习俗通过商品贸易传播到世界各地。题目中提到的俄国、荷兰、日本、英国等国家在输入茶叶的同时，结合本土文化形成了各具特色的茶文化（如日本茶道、英国下午茶），这体现了商品（茶叶）的流动不仅带动了物质交流，还促进了不同文化的传播与融合，C项正确；材料并未直接比较中西文化的差异，而是强调茶文化在不同国家的传播和影响，排除A项；材料的现象是文化层面，比如茶具摆设、茶室、茶道，而不是茶叶贸易量和占比，不能反映茶叶成为主要国际贸易商品，排除B项；材料体现了文化影响而非全球贸易，排除D项。故选C项。 12. 18世纪末19世纪初，拉丁美洲的印第安人、白人、黑人、混血人共同形成“美洲人”，他们在宗教信仰、语言、文学、艺术、音乐、舞蹈、心态方面有许多共同点。玻利瓦尔指出：“我们既不是欧洲人，也不是印第安人，按出生应是美洲人。”材料所述状况（ ） A. 缓和了拉丁美洲各地区之间的矛盾 B. 为拉丁美洲经济发展提供了前提条件 C. 使拉丁美洲的社会结构发生了质变 D. 奠定了拉美独立运动的社会文化基础 【答案】D 【解析】 【详解】根据本题次题干设问词可知，本题是影响题，时空是18世纪末19世纪初（拉丁美洲）。据材料可知，18世纪末19世纪初，拉丁美洲地区形成对“美洲人”的共同认知，并在多方面达成共同点，且玻利瓦尔指出：“我们既不是欧洲人，也不是印第安人，按出生应是美洲人。”。这更是进一步激发拉美人民的民族民主意识，奠定了拉美独立运动的社会文化基础，D项正确；缓和了拉丁美洲各地区之间的矛盾的表述夸大了材料所述状况的影响，且材料无从体现，排除A项；政治独立是拉丁美洲经济发展的前提条件，排除B项；材料没有使拉丁美洲的社会结构发生质变，仅是思想观念认同方面有所变化，排除C项。故选D项。 13. 下图为漫画《镜子中的拿破仑》，镜子前的拿破仑头戴皇冠、手握宝剑；而在镜子中却变成了手拿《民法典》的华盛顿。下列对此漫画解读最准确的是（ ） A. 《法国民法典》成为多国法律蓝本 B. 启蒙思想的实践产生了不同的效果 C. 拿破仑发动对外战争具有双重影响 D. 法国大革命深刻影响美国独立战争 【答案】C 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：近代法国。据材料可知，漫画中“镜前戴皇冠、握宝剑的拿破仑”代表其专制统治与对外扩张的战争属性；“镜中手拿《民法典》的华盛顿形象”则对应拿破仑对外战争传播《民法典》，代表资产阶级法治、进步理念的积极影响。这一对比体现了拿破仑对外战争的双重性，既有专制扩张的负面性，也有传播先进制度理念的积极性，C项正确；漫画不仅体现《民法典》的影响，还包含拿破仑专制、战争的形象，选项仅聚焦民法典，表述片面，排除A项；漫画反映的是拿破仑自身行为的双重影响，并非“启蒙思想不同实践的效果”，排除B项；美国独立战争（1775—1783年）早于法国大革命（1789年开始），因此“法国大革命影响美国独立战争”的时间逻辑错误，排除D项。故选C项。 14. 1945年以前的历次泛非大会仅提出“参加政府”或“实行自治”。而1945年10月召开的第五届泛非大会宣称：“一切殖民地必须从外国帝国主义的政治和经济统治下解放出来。”“殖民地的人民必须在拥有不受外国势力束缚的条件下选举自己政府的权利。”这一变化（ ） A. 为战后非洲人民指明了民族解放的道路 B. 源于二战提高了非洲的国际影响力 C. 揭示第二次世界大战的影响具有全球性 D. 表明非洲的民族民主意识开始觉醒 【答案】A 【解析】 【详解】据本题次题干的提示词，可知这是本质题、原因题、影响题。据本题时间信息可知准确时空是：现代（世界）。依据题干可知，泛非大会从仅提出“参加政府”或“实行自治”到强调摆脱帝国主义的殖民统治，可见为战后非洲人民指明了民族解放的道路，有利于推动非洲解放运动的高涨，A项正确；这一变化与二战推动了非洲人民民族意识进一步觉醒等有关，但不是提高了非洲的国际影响力，排除B项；题干仅涉及非洲地区，无从得出二战的影响具有全球性，排除C项；“开始觉醒”的说法显然不符合史实，排除D项。故选A项。 15. 20世纪50年代，美国政府资助爵士乐队赴欧洲、非洲及亚洲巡演，宣传其“自由即兴”的音乐风格。国务卿杜勒斯称：“爵士乐是‘美国生活方式’的象征，能有效对抗极权主义的文化侵蚀。”中央情报局秘密支持此类活动，并协调媒体将爵士乐塑造为“民主之声”。上述现象表明（ ） A. 爵士乐受到各国民众普遍欢迎 B. 音乐创作蕴含着意识形态的对抗 C. 美国政府推动音乐文化多元化 D. 政府借助文化输出渗透冷战思维 【答案】D 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：20世纪50年代（美国）。根据题干及结合所学可知，20世纪50年代处于冷战时期，美国政府借助爵士乐这一文化形式，向海外输出，将其与“美国生活方式”“民主”绑定，对抗“极权主义”，实质是借助文化输出渗透冷战思维，D项正确；题干仅体现美国推动爵士乐海外传播，无法得出“受到各国民众普遍欢迎”，“普遍”表述过于绝对，排除A项；题干强调的是美国政府利用爵士乐进行冷战对抗，并非“音乐创作”本身蕴含意识形态对抗，排除B项；美国政府的行为是出于冷战目的，并非为推动音乐文化多元化，排除C项。故选D项。 16. 2025年“五一”假期各博物馆纷纷推出新展览，如河南博物院“玛雅VR超沉浸体验展”、郑州博物馆“丝绸幻旅VR大空间沉浸体验展”、禹州市博物馆开展“公共考古实地探访瓦店遗址探秘”活动。这些活动的开展表明当下博物馆（ ） A. 创新展示手段提升参观体验 B. 忽视对文物本体价值的研究 C. 过度依赖虚拟技术展示文物 D. 科技赋能成为文博宣传核心 【答案】A 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是现代中国。材料中河南博物院与郑州博物馆借助VR技术打造沉浸体验展，禹州市博物馆开展实地探秘活动，创新了展示手段，给参观者带来全新体验，A项正确；禹州市博物馆活动涉及直接接触文物遗址，体现对文物本体价值的重视与研究，排除B项；河南博物院与郑州博物馆虽采用VR技术，但并非“过度依赖”，还有禹州市博物馆开展实地探秘活动作补充，排除C项；科技赋能如VR用于部分展览但禹州活动不依赖科技，且文博宣传核心是文化传承与教育，科技是辅助手段而非核心，排除D项。故选A项。 二、材料题（共3小题，52分） 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 春秋时，孔于对西周礼乐文明进行多方面阐述，形成了儒家文化的核心思想。战国时，一大批思想家提出自己的看法和主张，成为后世思想文化发展的源头。汉武帝独尊儒术，确立儒学在中华传统文化中的正统地位，魏晋玄学，唐朝佛学繁荣，传统儒学受到挑战，也促进了儒学的创新和发展。到了宋代，儒佛道学说相互渗透，形成吸收佛道思想阐释儒学的新学派——理学，宋元时期，科技、史学、文化、艺术高度繁荣。明清之际，个性解放的思想出现，清初，君主专制高度发展文字狱愈演愈烈，禁锢了中华文化的发展。 ——摘编自冯天瑜《中国文化史》 材料二 1915年，陈独秀、李大钊等人揪起了以改造国民性为主要目的的新文化运动。他们认为，国民性的改造归根到底是革除旧的价值观念和道德观念，建立新的与共和制度相适应的价值观念和道德观念，其根本之点就在于重视“人的价值”，树立“独立人格”，为此，他们喊出三个响亮的口号：个性主义、科学，民主，新文化运动中，他们喊出了“打倒孔家店”的口号，批判“吃人礼教”，提出要“以科学和人权并重”中国文化到五四新文化运动大体实现了从传统向近代的转变。 ——摘编自张岱年、方克立主编《中国文化概论》 材料三 人们在学习、研究、应用传统文化时坚持古为今用、推陈出新，结合新的实践和时代要求进行正确取舍，而不能一股脑儿都拿到今天来照套照用。 ——习近平《在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会上的讲话》 （1）根据材料一并结合所学知识，说明中国传统文化的特点。 （2）根据材料二并结合所学知识，概括指出新文化运动时期传统文化向近代转向的表现，并分析其原因。 （3）根据材料一、二、三并结合所学知识，说明传统文化的当代价值。 【答案】（1）特点：传承性，从春秋战国到明清时期，儒家思想贯穿始终。多样性，古代传统文化领域广阔，有思想、文学、艺术、科技等。包容性，传统文化在历史上不断吸收其他文化，形成新的文化成果。本土性，传统文化根植于中国传统社会。重伦理，传统文化以儒家思想为核心，注重人伦秩序。 （2）表现：由维护封建礼教转变为批判礼教；由压抑人的个性转变为重视人的个性；由为专制统治服务转变为适应民主政治；由重等级秩序转变为重自由平等。 原因：民族危机的严重；北洋军阀统治下政治黑暗；辛亥革命后，民主共和国思想的传播；民族资本主义的进一步发展；西方思想的传播，冲击了国人的思想。 （3）价值：有利于增强民族凝聚力，强化民族认同；有利于维护国家统一；有利于丰富民族精神；为国家治理提供借鉴和参考；为世界文明发展作出巨大贡献。 【解析】 【详解】（1）根据所学内容，从儒家思想到汉代儒学再到宋明理学的发展可知中国传统文化具有传承性的特点；根据“宋元时期，科技、史学、文化、艺术高度繁荣。明清之际，个性解放的思想出现”可知具有多样性的特点；根据“到了宋代，儒佛道学说相互渗透，形成吸收佛道思想阐释儒学的新学派——理学”可知具有包容性的特点；根据“战国时，一大批思想家提出自己的看法和主张，成为后世思想文化发展的源头”可知具有本土性的特点；结合所学可知中国传统文化的发展以儒家思想为核心，注重人伦秩序。 （2）表现：根据“国民性的改造归根到底是革除旧的价值观念和道德观念，建立新的与共和制度相适应的价值观念和道德观念，其根本之点就在于重视‘人的价值’、树立‘独立人格’”并结合所学内容可知新文化运动时期传统文化向近代转向的表现主要是对传统文化的态度的转变，即由维护向批判转变，由压抑人的个性向重视人的个性转变，由为专制统治服务到为民主政治服务，由重视等级秩序到提倡自由平等。 原因：导致新文化时期传统文化向近代转向的原因可从民族危机严重、北洋军阀统治黑暗、民主共和国思想传播、民族资本主义发展和西方思想传播等方面进行总结。 （3）结合所学内容可知，传统文化在当代的价值可从增强民族凝聚力、强化民族认同、维护国家统一、丰富民族精神、为国家治理提供借鉴和为世界文明做出贡献的角度进行概括。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料 中华民族共同体意识的形成，是各民族在数千年时空流转中交往交流交融的历史必然，贯穿于统一多民族国家发展的全过程。先秦时期，“五方之民”共居天下，在互动中孕育了早期共同体的文化基因；秦汉“大一统”体制确立后，“书同文、车同轨”的实践推动了国家认同的扩散；魏晋至隋唐，胡汉交融、“华夷一家”的理念让多元一体格局持续深化；宋元明清通过边疆治理制度创新，将辽阔疆域纳入有效管辖，各民族休戚与共的联结愈发紧密；近代以来，在民族危亡之际，各族人民共御外侮，使中华民族共同体从自在走向自觉；新时代，“五个认同”的深化让铸牢共同体意识成为民族复兴的精神支撑。 ————摘编自王延中《中华民族共同体研究》 根据材料并结合所学知识，从“先秦时期”“秦汉时期”“魏晋至隋唐”“宋元明清”“近代以来”中任选一个或多个时段，围绕“中华民族共同体意识”主题，自拟论题，并加以论述。(要求：观点明确，史论结合，论述充分，逻辑清晰。) 【答案】论题：先秦时期“五方之民”的交往交融孕育中华民族共同体意识的早期基因 论述：中华民族共同体意识并非一蹴而就，其早期文化基因孕育于先秦时期“五方之民”的交往交流交融之中。先秦时期，华夏族居于中原，周边分布着东夷、南蛮、西戎、北狄等民族，史称“五方之民”，他们共居天下，在长期互动中打破隔阂、逐步交融。经济上，中原的农耕技术向周边传播，为共同体意识的孕育奠定了物质基础。文化上，华夏族的礼乐制度、文字体系被周边民族借鉴，周边民族的歌舞、服饰、习俗也融入华夏文化。政治上，战国时期，各国通过战争、迁徙、通婚等方式，进一步打破民族界限，“天下一家”的理念开始萌芽。 综上，先秦时期“五方之民”的交往交流交融，是中华民族共同体意识形成的历史起点，其孕育的文化基因与相处理念，贯穿于统一多民族国家发展的全过程，成为中华民族共同体意识不断深化的根源。 【解析】 【详解】本题为开放性试题，要求在阅读材料的基础上，任选时段，提出观点，并结合所学知识进行论证，可以按照以下步骤分析作答： 第一步：根据材料“先秦时期，‘五方之民’共居天下，在互动中孕育了早期共同体的文化基因”可知，中华民族共同体意识的形成有着深远的历史渊源，先秦时期华夏与周边各民族长期交往互动，为此后共同体意识发展奠定了基础，因此可以拟定论点为先秦时期“五方之民”的交往交融孕育中华民族共同体意识的早期基因。 第二步：对提出的观点进行论证，注意史实准确、史论结合、论证充分、表达清晰。关于论证可从先秦时期民族分布格局、经济上农耕技术的传播与互补、文化上礼乐制度与风俗习惯的互鉴、政治上战争迁徙通婚促进民族交融等角度进行分析，突出各民族交往交流交融对孕育中华民族共同体早期基因的作用。 第三步：在充分论证的基础上，进行一定的总结提升。从统一多民族国家发展的角度深刻认识先秦民族交融对中华民族共同体意识形成的奠基意义。 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 亚历山大的东方政策分为四个阶段：从小亚细亚到埃及为泛希腊复仇政策宣传阶段、从美索不达米亚到波斯波利斯的转折阶段、在中亚和北印度为“亚洲之王”阶段、西归途中为专制君主阶段。在西归途中，亚历山大大量招募东方人入伍，并给予他们较高的职位；在礼仪方面，亚历山大也大力仿效波斯帝王。同时，亚历山大在苏萨举行了马其顿人和伊朗妇女的大型集体婚礼。西归途中的种种迹象表明，亚历山大的王权已经大大强化，他由原先的马其顿国王变成帝国的专制君主了。亚历山大本人把自己比作特洛伊战争中的英雄阿喀琉斯，并不断地与狄俄尼索斯比附。 ——摘编自何玉屏《亚历山大的东方政策及其成因》 材料二 在亚历山大死后，帝国分崩离析，但是同时也开启了一个新的时代—希腊化时代，希腊化时代是人类历史上东西方的首次文化大融合时代，亚历山大东征为东西方文化的交流提供了可能性。 ——摘编自徐显朝《亚历山大东征与中西文化交流》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括亚历山大推行东方政策的目的及特征。 （2）根据材料并结合所学知识，简要评价亚历山大东征。 【答案】（1）目的：巩固对东方征服地区的统治，强化王权；实现民族融合与文化整合，建立泛希腊主义与东方传统相结合的新秩序；满足亚历山大的英雄主义情结。 特征：务实灵活且具有政治功能；阶段性明显；东方化倾向日益明显；注重民族融合。（任答三点即可） （2）简要评价：亚历山大东征开启了希腊化时代，促进了东西方文化的融合与发展；助推了东西方之间的经济交流与发展；丰富了东西方文明的内涵。（任答两点即可）但是东征过程中伴随着暴力与掠夺，给被征服地区带来了沉重的灾难；引发了后续的战乱，给当地社会带来了不稳定因素。（任答一点，言之有理即可） 【解析】 【小问1详解】 目的：本小问可从统治需求、秩序构建、个人追求等角度进行分析，解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 目的 “西归途中为专制君主阶段”“大量招募东方人入伍，并给予他们较高的职位”“大力仿效波斯帝王”“王权已经大大强化，他由原先的马其顿国王变成帝国的专制君主了” 亚历山大征服了从小亚细亚到印度的广大东方区域，仅靠马其顿旧制无法有效统治→招募东方人并授予高职，是为了拉拢东方上层势力，缓和征服者与被征服者的矛盾；仿效波斯帝王、强化王权，是为了确立专制权威，最终巩固对东方征服地区的统治。 巩固对东方征服地区的统治，强化王权 “在苏萨举行了马其顿人和伊朗妇女的大型集体婚礼”“东方政策从泛希腊复仇政策宣传→‘亚洲之王’→专制君主的阶段推进” 大型集体婚礼是直接推动马其顿人与东方民族通婚的举措→政策从早期的希腊复仇，逐步转向融合东方制度、文化，说明其目标不是单纯推行希腊化，而是要整合希腊文化与东方传统，构建新的帝国统治秩序，维系多民族帝国的统一。 实现民族融合与文化整合，建立泛希腊主义与东方传统相结合的新秩序 “亚历山大本人把自己比作特洛伊战争中的英雄阿喀琉斯，并不断地与狄俄尼索斯比附” 阿喀琉斯是希腊文化中象征勇武、荣耀的英雄，狄俄尼索斯是相关神祇→亚历山大自比英雄、比附神祇，本质是塑造自身的英雄形象，满足个人的英雄主义追求，同时神化自身统治。 满足亚历山大的英雄主义情结。 特征：本小问可从政策属性、推进节奏、文化取向、民族策略等角度进行分析，解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 特征 “招募东方人入伍并给高职”“仿效波斯帝王”“马其顿人与伊朗妇女集体婚礼” 这些举措没有强行推行马其顿/希腊旧制，而是根据东方统治的实际需求调整→以服务帝国统治为核心，体现出务实灵活的特点，有明确的政治功能 务实灵活且具有政治功能 “亚历山大的东方政策分为四个阶段：从小亚细亚到埃及为泛希腊复仇政策宣传阶段、从美索不达米亚到波斯波利斯的转折阶段、在中亚和北印度为‘亚洲之王’阶段、西归途中为专制君主阶段” 材料明确划分了四个阶段，不同阶段的政策目标、内容存在明显差异→政策随征服进程逐步调整，呈现出清晰的阶段性特征。 阶段性明显 从泛希腊复仇→转折→‘亚洲之王’→专制君主”“大力仿效波斯帝王”“王权大大强化，成为专制君主” 早期政策以希腊复仇为核心，后期逐步效仿波斯帝王的礼仪、制度，强化东方式的专制王权→政策的东方化程度不断加深，东方化倾向日益明显。 东方化倾向日益明显 “马其顿人和伊朗妇女的大型集体婚礼”“大量招募东方人入伍，并给予他们较高的职位” 集体婚礼推动民族通婚，招募东方人并授予高职打破民族隔阂→这些举措以促进民族融合为核心，服务于多民族帝国的统治，体现出注重民族融合的特征。 注重民族融合 【小问2详解】 简要评价：本小问可从文化、经济、文明、战争过程、战后秩序等角度进行分析，解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 评价 材料二“开启了一个新的时代—希腊化时代，希腊化时代是人类历史上东西方的首次文化大融合时代，亚历山大东征为东西方文化的交流提供了可能性”；材料一“在苏萨举行了马其顿人和伊朗妇女的大型集体婚礼”“大力仿效波斯帝王” 亚历山大东征征服了从小亚细亚到印度的广大区域→打破了希腊与东方文明的地域隔绝→材料中的通婚、文化效仿等政策，推动希腊文化与东方文化（波斯、埃及、印度等）的交流碰撞→最终开启希腊化时代，促进了东西方文化的融合与发展。 亚历山大东征开启了希腊化时代，促进了东西方文化的融合与发展； 材料一亚历山大建立了地跨欧亚非的大帝国；材料二“亚历山大东征为东西方文化的交流提供了可能性” 亚历山大东征建立了统一的大帝国→拆除了原有的区域贸易壁垒，打通了欧亚非之间的交通商路→为东西方的商品贸易、技术传播创造了稳定的环境→助推了东西方之间的经济交流与发展。 助推了东西方之间的经济交流与发展 材料一的民族通婚、文化效仿；材料二的东西方文化大融合 希腊文化随东征传播到东方，吸收了东方的宗教、政治制度、艺术等元素；同时东方文化也传入希腊世界，影响了希腊的哲学、科学等领域→东西方文明都吸纳了新的文化内容→丰富了各自的文明内涵，推动了区域文明的发展。 丰富了东西方文明的内涵。 “从小亚细亚到埃及为泛希腊复仇政策宣传阶段” 亚历山大东征是一场对外侵略征服战争→战争过程中必然伴随军队的暴力征服、财富掠夺、人口奴役→给东方被征服地区的人民带来了沉重的灾难，破坏了当地的经济发展与社会稳定。 但是东征过程中伴随着暴力与掠夺，给被征服地区带来了沉重的灾难 “在亚历山大死后，帝国分崩离析” 亚历山大帝国是依靠军事征服建立的临时联合体，缺乏统一的经济基础与稳固的统治体系→亚历山大去世后，帝国分裂为多个继业者王国→各个王国之间爆发长期的混战→给原被征服地区的社会带来了长期的不稳定因素。 引发了后续的战乱，给当地社会带来了不稳定因素。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 南充高中2024级高二下学期期中考试历史试题 一、选择题（每小题3分，共48分，下列各题的四个备选项中只有一个是正确的） 1. “阳鸟负日”是中国上古太阳神话的核心主题，考古工作者在长江流域发现了大量相关遗存（如下）。这说明长江流域（ ） 图1：凌家滩玉鹰·长江下游 图2：高庙遗址戳印篦点组合飞鸟载太阳图案·长江中游 图3：三星堆遗址太阳鸟金器·长江上游 A. 审美风格高度趋同 B. 神话叙事的多元统一 C. 信仰体系已经成熟 D. 手工业技术领先全国 2. 西汉初年，朝廷对长江中游地区无阳县（今湖南怀化）的“蛮民”仅收取象征性的贡纳；武帝时期，当地官员高价雇人开垦农田，再低价租给“蛮民”耕种，并向“蛮民”征收少量赋税。这（ ） A. 推动了郡县制度的全面实施 B. 受到了无为而治思想的影响 C. 得益于中原人口的大量南迁 D. 有利于华夏认同意识的增强 3. 宋代理学家朱熹在《家礼》中规定，祠堂“为四龛以奉先世神主”，并详细规定了族人祭祀、婚丧等礼仪。明代中后期，民间建祠祭祖之风大盛，甚至出现“合族祠”、“大宗祠”跨越地域联宗的现象。这一变化主要源于（ ） A. 宗法制度在基层的全面复兴 B. 理学思想的社会化与世俗化 C. 商品经济冲击血缘伦理观念 D. 朝廷放松对民间信仰的管控 4. 康熙年间，桐城两家人在宅基地纠纷中各退三尺，六尺巷从此美名远扬，但此后在战火中逐渐被拆毁。近年来，桐城市坚持和发展新时代“枫桥经验”，弘扬六尺巷“和为贵”的优秀传统文化，形成了“新时代六尺巷工作法”。这主要表明（ ） A. 中华文化推动基层治理创新 B. 中华优秀传统文化历史悠久 C. 文化强国战略得到贯彻实施 D. 文化遗产是全人类共同财富 5. 明清时期广西的书院发展与中央在西南地区实施的土司制度和改土归流政策交织运行，王阳明任两广总督期间创建南宁敷文书院，后历任流官都曾重修敷文书院。明清两朝，地方兴学之风自东向西逐渐扩展，形成了独特的广西书院文化景观。明清时期广西书院的建设（ ） A. 旨在促进地方教育的发展 B. 促进了经世致用思想的传播 C. 体现了儒学渗透民众生活 D. 有助于构筑大一统思想意识 6. 下表为1904—1914年《东方杂志》“科学”一词出现次数。对此解读最准确的是（ ） A. 清末新政推动科学观念传播 B. 科学救国理念成为社会主流 C. 时局变动影响科学传播热度 D. 新文化运动催生了科学思潮 7. 20世纪40年代初，陈寅恪考据隋唐文物制度，并指出吾民族文化可“维系国脉于不坠”；钱穆在《国史大纲》中强调国人应对本国历史秉持“温情与敬意”，以认识民族文化的“光辉与价值”。由此可知，当时两位史学家进行史学研究的突出特征是（ ） A. 经世致用、资鉴时政 B. 考据求真、还原史事 C. 考镜源流、整理国故 D. 以史护国、以学存魂 8. 1995年，《中共中央、国务院关于加速科学技术进步的决定》正式提出实施科教兴国战略，强调这是“全面落实科学技术是第一生产力思想的战略决策”。该战略在制定过程中，文件起草组最初提议的是“科技兴国”，后考虑到“没有教育不行”，最终调整为“科教兴国”并获中央采纳。这一表述调整主要反映出（ ） A. 国家工作的重心转向教育事业 B. 教育的大众化推动科教战略调整 C. 科技创新与人才培养的协同性 D. 市场经济对科教融合的客观要求 9. 下表为两河流域部分文字的演变历程，这体现出两河流域（ ） 最初的象形文字 后来的楔形文字 早期的巴比伦文字 亚述文字 初始的或引申的意思 鸟 鱼 牛 A. 文明起源较早且多元 B. 文化传承具有连续性 C. 文化辐射范围较广泛 D. 不同文明的相互融合 10. 奥古斯丁（354—430）在《上帝之城》中提出，“两种爱造成了不同的两座城：由自私的爱发展到连上帝也蔑视的爱，造成了地上的城；由对主的爱，发展为蔑视自己的爱，造成了天上的城”。他认为对上帝的态度将人类分成两个社会，两座城仅是道德分立而非有形实体，居民混居直至末日审判。奥古斯丁这一观点（ ） A. 主张政教分离治理原则 B. 突出世俗王权至高统治权 C. 奠定西欧社会文化基础 D. 强化基督教伦理价值导向 11. 饮茶风俗在中国有着悠久的历史，蕴含了含蓄内敛的东方哲学和娴静淡雅的东方美学。16世纪后，俄国上流社会把中国的茶具作为最珍贵的室内摆设，荷兰许多富裕家庭都设有专门的“茶室”，日本形成了“日本茶道”，在英国形成了“下午茶”。以上现象反映了（ ） A. 西方与中国古代文化的差异 B. 茶叶成为国际贸易主要商品 C. 商品流动与文化交流国际化 D. 新航路的开辟沟通全球贸易 12. 18世纪末19世纪初，拉丁美洲的印第安人、白人、黑人、混血人共同形成“美洲人”，他们在宗教信仰、语言、文学、艺术、音乐、舞蹈、心态方面有许多共同点。玻利瓦尔指出：“我们既不是欧洲人，也不是印第安人，按出生应是美洲人。”材料所述状况（ ） A. 缓和了拉丁美洲各地区之间的矛盾 B. 为拉丁美洲经济发展提供了前提条件 C. 使拉丁美洲的社会结构发生了质变 D. 奠定了拉美独立运动的社会文化基础 13. 下图为漫画《镜子中的拿破仑》，镜子前的拿破仑头戴皇冠、手握宝剑；而在镜子中却变成了手拿《民法典》的华盛顿。下列对此漫画解读最准确的是（ ） A. 《法国民法典》成为多国法律蓝本 B. 启蒙思想的实践产生了不同的效果 C. 拿破仑发动对外战争具有双重影响 D. 法国大革命深刻影响美国独立战争 14. 1945年以前的历次泛非大会仅提出“参加政府”或“实行自治”。而1945年10月召开的第五届泛非大会宣称：“一切殖民地必须从外国帝国主义的政治和经济统治下解放出来。”“殖民地的人民必须在拥有不受外国势力束缚的条件下选举自己政府的权利。”这一变化（ ） A. 为战后非洲人民指明了民族解放的道路 B. 源于二战提高了非洲的国际影响力 C. 揭示第二次世界大战的影响具有全球性 D. 表明非洲的民族民主意识开始觉醒 15. 20世纪50年代，美国政府资助爵士乐队赴欧洲、非洲及亚洲巡演，宣传其“自由即兴”的音乐风格。国务卿杜勒斯称：“爵士乐是‘美国生活方式’的象征，能有效对抗极权主义的文化侵蚀。”中央情报局秘密支持此类活动，并协调媒体将爵士乐塑造为“民主之声”。上述现象表明（ ） A. 爵士乐受到各国民众普遍欢迎 B. 音乐创作蕴含着意识形态的对抗 C. 美国政府推动音乐文化多元化 D. 政府借助文化输出渗透冷战思维 16. 2025年“五一”假期各博物馆纷纷推出新展览，如河南博物院“玛雅VR超沉浸体验展”、郑州博物馆“丝绸幻旅VR大空间沉浸体验展”、禹州市博物馆开展“公共考古实地探访瓦店遗址探秘”活动。这些活动的开展表明当下博物馆（ ） A. 创新展示手段提升参观体验 B. 忽视对文物本体价值的研究 C. 过度依赖虚拟技术展示文物 D. 科技赋能成为文博宣传核心 二、材料题（共3小题，52分） 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 春秋时，孔于对西周礼乐文明进行多方面阐述，形成了儒家文化的核心思想。战国时，一大批思想家提出自己的看法和主张，成为后世思想文化发展的源头。汉武帝独尊儒术，确立儒学在中华传统文化中的正统地位，魏晋玄学，唐朝佛学繁荣，传统儒学受到挑战，也促进了儒学的创新和发展。到了宋代，儒佛道学说相互渗透，形成吸收佛道思想阐释儒学的新学派——理学，宋元时期，科技、史学、文化、艺术高度繁荣。明清之际，个性解放的思想出现，清初，君主专制高度发展文字狱愈演愈烈，禁锢了中华文化的发展。 ——摘编自冯天瑜《中国文化史》 材料二 1915年，陈独秀、李大钊等人揪起了以改造国民性为主要目的的新文化运动。他们认为，国民性的改造归根到底是革除旧的价值观念和道德观念，建立新的与共和制度相适应的价值观念和道德观念，其根本之点就在于重视“人的价值”，树立“独立人格”，为此，他们喊出三个响亮的口号：个性主义、科学，民主，新文化运动中，他们喊出了“打倒孔家店”的口号，批判“吃人礼教”，提出要“以科学和人权并重”中国文化到五四新文化运动大体实现了从传统向近代的转变。 ——摘编自张岱年、方克立主编《中国文化概论》 材料三 人们在学习、研究、应用传统文化时坚持古为今用、推陈出新，结合新的实践和时代要求进行正确取舍，而不能一股脑儿都拿到今天来照套照用。 ——习近平《在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会上的讲话》 （1）根据材料一并结合所学知识，说明中国传统文化的特点。 （2）根据材料二并结合所学知识，概括指出新文化运动时期传统文化向近代转向的表现，并分析其原因。 （3）根据材料一、二、三并结合所学知识，说明传统文化的当代价值。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料 中华民族共同体意识的形成，是各民族在数千年时空流转中交往交流交融的历史必然，贯穿于统一多民族国家发展的全过程。先秦时期，“五方之民”共居天下，在互动中孕育了早期共同体的文化基因；秦汉“大一统”体制确立后，“书同文、车同轨”的实践推动了国家认同的扩散；魏晋至隋唐，胡汉交融、“华夷一家”的理念让多元一体格局持续深化；宋元明清通过边疆治理制度创新，将辽阔疆域纳入有效管辖，各民族休戚与共的联结愈发紧密；近代以来，在民族危亡之际，各族人民共御外侮，使中华民族共同体从自在走向自觉；新时代，“五个认同”的深化让铸牢共同体意识成为民族复兴的精神支撑。 ————摘编自王延中《中华民族共同体研究》 根据材料并结合所学知识，从“先秦时期”“秦汉时期”“魏晋至隋唐”“宋元明清”“近代以来”中任选一个或多个时段，围绕“中华民族共同体意识”主题，自拟论题，并加以论述。(要求：观点明确，史论结合，论述充分，逻辑清晰。) 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 亚历山大的东方政策分为四个阶段：从小亚细亚到埃及为泛希腊复仇政策宣传阶段、从美索不达米亚到波斯波利斯的转折阶段、在中亚和北印度为“亚洲之王”阶段、西归途中为专制君主阶段。在西归途中，亚历山大大量招募东方人入伍，并给予他们较高的职位；在礼仪方面，亚历山大也大力仿效波斯帝王。同时，亚历山大在苏萨举行了马其顿人和伊朗妇女的大型集体婚礼。西归途中的种种迹象表明，亚历山大的王权已经大大强化，他由原先的马其顿国王变成帝国的专制君主了。亚历山大本人把自己比作特洛伊战争中的英雄阿喀琉斯，并不断地与狄俄尼索斯比附。 ——摘编自何玉屏《亚历山大的东方政策及其成因》 材料二 在亚历山大死后，帝国分崩离析，但是同时也开启了一个新的时代—希腊化时代，希腊化时代是人类历史上东西方的首次文化大融合时代，亚历山大东征为东西方文化的交流提供了可能性。 ——摘编自徐显朝《亚历山大东征与中西文化交流》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括亚历山大推行东方政策的目的及特征。 （2）根据材料并结合所学知识，简要评价亚历山大东征。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $