第17课《短文两篇》同步练习 2025—2026学年统编版语文七年级下册

《短文两篇》同步练习 一、积累运用 1．下列关于课文理解和文学文化常识错误的一项是（   ） A．《陋室铭》中“丝竹”泛指音乐，其中“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。 B．小梦同学在阅读《陋室铭》时，认为本句的停顿应该是：谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。可以/调/素琴，阅/金经。无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形。 C．刘禹锡，字梦得，唐代文学家，有“诗豪”之称，与柳宗元并称“刘柳”，与白居易合称“刘白”。 D．《陋室铭》中“苔痕上阶绿，草色入帘青”写出了陋室环境之偏僻，无人光顾。 2．下列关于文学文化常识的表述，不正确的一项是（   ） A．互文也叫互文见义，是古诗文中常用的一种修辞手法。我们理解互文时要“瞻前顾后”，不能把它割裂开来理解，如诗句“将军百战死，壮士十年归”“烟笼寒水月笼沙”。 B．乐府诗又名汉乐府，是由汉代乐府机关采制的诗歌。《木兰诗》和《莺莺传》合称“乐府双璧”。 C．陈子昂《登幽州台歌》中的“幽州台”即蓟北楼，是战国时燕昭王为招纳天下贤士所建。 D．《陋室铭》中“丝竹”泛指音乐，其中“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。 3．给下列加点的字注音，根据拼音写汉字。 甚蕃（   ）    濯清涟（   ）    德馨（   ）    鸿儒（   ）    案牍（   ）   yǐn   yì         fù   guì       tíng  tíng   jìng   zhí          二、默写 4．根据理解写出文中句子。 （1）交友是可以看出一个人的品位的。我们要多交雅友，就像刘禹锡《陋室铭》中所说：_________________，_________________。 （2）刘禹锡在《陋室铭》中，用“_________________，_________________”张扬自己无论身处何境，只要德行美好，都能追求独立人格的初心。 （3）小慧借用刘禹锡《陋室铭》中的“_____________，_____________”赞美姑姑家的农家小院环境清幽。 （4）刘禹锡《陋室铭》中的“_____________，_____________两句，用与古代贤人相类比的手法表达了对陋室的赞美之情。 5．根据理解写出文中句子。 （1）生于世，会受到各种诱惑，会面临各种选择，我们要像莲一样“_________________，_________________”，纯洁朴素，永葆初心。 （2）《爱莲说》中表现君子行为刚正，通达事理，不攀附权贵的品格的句子是：_________________，_________________。 （3）周敦颐的《爱莲说》中，分别从嗅觉、视觉角度写莲花气味芬芳、洁净挺立的句子是：_________________，_________________。 6．默写。 （1）《陋室铭》中点明全文主旨的句子是：________________，________________。 （2）《陋室铭》中写陋室环境清幽、雅致的句子是：________________，________________。 （3）《陋室铭》中表达作者因远离世俗娱乐和烦琐公务而内心喜悦的句子是：________________，________________。 （4）《爱莲说》中，周敦颐用“________________，________________”表现了不同流合污、不自我炫耀的心性。 （5）《爱莲说》中写君子行为方正，通达事理，不攀附权贵的句子是：________________，________________。 三、文言文阅读 阅读下面选文，完成下面小题。 【甲】 ①水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人甚爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 ②予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 （选自周敦颐《爱莲说》）【乙】 竹之为物，劲节虚心，不与众卉争艳。春不荣①，秋不悴②，凌霜傲雪，四时常青。其干挺直，无曲媚之态；其心空阔，怀谦抑之德。君子处世，当如竹：不为浮华所惑，不为世俗所屈，守本心，存气节，淡泊自持，刚正立身。予居庭院，必植竹数竿，朝夕相对，以竹之性，自省修身。 【注】①荣：繁盛，争艳。②悴：枯萎，凋零。 7．下列句子中加点词的意思相同的一项是（   ） A．宜乎众矣                因地制宜 B．不蔓不枝                竹之干挺直无旁枝 C．香远益清                精益求精 D.陶后鲜有闻 鲜妍明媚 8．用现代汉语翻译文中画横线的句子。 （1）出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 （2）其干挺直，无曲媚之态；其心空阔，怀谦抑之德。 9．用“/”给下面的句子断句，断两处。 予 独 爱 莲 之 出 淤 泥 而 不 染 10．【甲】【乙】两文皆是托物言志的经典小文，请结合两文内容，说说莲花与竹子象征的君子品格有何共性，两位作者寄托了怎样相同的人生追求。 阅读下面选文，完成下面小题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 【乙】 余每览前贤之所作，铭座右以自警。或取诸道德，或求诸事业，皆言约而意深，词简而理备。然余有未尽之意，欲续之以为戒。夫人生在世如白驹过隙忽然而已。富贵贫贱，亦何足道①？但求心之所安，身之所适，斯已矣。故余续座右铭曰：能下人者，其志必高；能容人者，其量必大。勿以小恶而忘人大美，勿以小怨而失人大恩。富贵不足骄，贫贱不足羞。行己恭，责躬厚②，接众和，立心正，进③道勇。此则余之座右铭也。 （节选自唐代白居易《续座右铭（并序）》有删改） 【注】①足道：值得谈起。②责躬厚：要求自己要严格。③进：追求。 11．下面句中加点词意思或用法相同的一项是（   ） A．有仙则名    卷卷有爷名（《木兰诗》） B．欲续之以为戒    何陋之有（《陋室铭》） C．亦何足道    大兄何见事之晚乎（《孙权劝学》） D．但求心之所安    但当涉猎（《孙权劝学》） 12．请把下列句子翻译成现代汉语。 （1）苔痕上阶绿，草色入帘青。 （2）勿以小恶而忘人大美，勿以小怨而失人大恩。 13．下面对画线句子断句正确的一项是（   ） A．夫/人生/在世如白驹过隙忽然而已 B．夫人生在世/如白驹过隙/忽然而已 C．夫人生/在世如白驹过隙/忽然而已 D．夫人生/在世如白驹/过隙忽然而已 14．两篇文章的文体都是“铭”，甲文刘禹锡借“陋室”表达（1）______。乙文中白居易以格言警句阐述为人处世之道，如果从中挑选一句话作为你的座右铭，你会选择哪一句呢？请完成下面的座右铭卡片。 座右铭卡片 文句 （2）_____ 出处 白居易《续座右铭（并序）》 文中的含义 （3）_____ 作为座右铭的理由 （4）____ 【甲】 陋室铭 刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 【乙】 爱莲说 周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 15．下列加点字解释有误的一项是（       ） A．苔痕上阶绿           （使……变绿） B．有仙则名     （出名） C．可远观而不可亵玩焉   （亲近而不庄重） D．亭亭净植     （种植） 16．下列句子中加点字的意义和用法相同的一项是（   ）（3 分） A．何陋之有            予独爱莲之出淤泥而不染 B．惟手熟尔            惟解漫天作雪飞 C．濯清涟而不妖        笑而遣之 D．予谓菊              权谓吕蒙曰 17．下列对《陋室铭》和《爱莲说》内容的理解和分析不正确的一项是（   ） A．两篇文章都托物言志。《陋室铭》借“陋室”表达作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的志趣，《爱莲说》借“莲”表明作者不慕名利、洁身自好的生活态度。 B．两篇文章都运用对比的手法。例如：《陋室铭》中的“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”；《爱莲说》中的“牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也”。 C．两篇文章都文辞精练。《陋室铭》中“惟吾德馨”四个字表明了作者的品格高尚；《爱莲说》中一句“中通外直”就写出了君子通达正直的品格。 D．两篇文章都骈散结合。《陋室铭》以骈句为主，句式长短相间、错落有致；《爱莲说》 以散句为主、节奏分明。 18．请把下列句子翻译成现代汉语。 （1）斯是陋室，惟吾德馨。 （2）予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （选自刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 三间茅屋，十里春风，窗里幽兰，窗外修竹。此是何等雅趣，而安享之人不知也。懵懵懂懂，没没①墨墨，绝不知乐在何处。惟劳苦贫病之人，忽得十日五日之闲，闭柴扉，扫竹径，对芳兰，啜②苦茗，时有微风细雨，润泽于疏篱仄径③之间。俗客不来，良朋辄至，亦适适④然自惊为此日之难得也。凡吾画兰画竹画石，用以慰天下之劳人，非以供天下之安享人也。 （选自郑燮《靳秋田索画之二》） 【注】①没没：义同“懵懵”，糊涂，不明白。②啜（chuò）：喝。③仄径：狭窄的小路。④适适：形容快乐开心。 19．解释下列句中加点词的意思。 （1）有仙则名           名：________ （2）惟吾德馨           馨：________ （3）惟劳苦贫病之人     惟：________ （4）闭柴扉             闭：________ 20．用现代汉语翻译下列句子。 （1）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 （2）此是何等雅趣，而安享之人不知也。 21．选文中的刘禹锡和郑燮有着共同的“雅趣”，根据提示，把下面表格填写完整。 具体内容 共同之处 【甲】苔痕上阶绿，草色入帘青。 ①_____ 【乙】三间茅屋，十里春风，窗里幽兰，窗外修竹。 【甲】谈笑有鸿儒，往来无白丁。 交友品位高雅 【乙】②_____ 22．很多读者认为以上选文中安贫乐道的生活态度与当今脱贫致富的理念是相悖逆的，你是否赞成这种观点？请说说你的看法。 阅读甲、乙两篇文言文，回答小题 【甲】 水陆草木之花，可爱者甚蕃，晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 （周敦颐《爱莲说》） 【乙】 溪畔轻风，沙汀印月，独往闲行，尝喜见渔家笑傲；松花酿酒，春水煎茶，甘心藏拙，不复问人世兴衰。手抚长松，仰视白云，庭空鸟语，悠然自欣。或夕阳篱落，或明月帘栊①，于斯时也，把臂促膝，相知几人，谑②语雄谈，快心千古。 （节选自陈继儒《小窗幽记》，有删改） 【注】①栊（lóng）：窗户。②谑：开玩笑。 23．下列句子中加点词意思相同的一项是（    ） A．水陆草木之花/予独爱莲之出淤泥而不染 B．陶后鲜有闻/鲜艳夺目 C．香远益清/以为大有所益 D．自李唐来/自钱孔入 24．把语段【甲】中画横线的句子翻译成现代汉语。 予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖 25．【甲】文称莲为“花之君子”，根据【甲】文内容，说说作者心目中的君子具备哪些美好品质？ 26．【甲】文用菊、牡丹、莲比喻三种人，请结合【乙】文内容，具体谈谈作者陈继儒和其中哪一种花相似。 阅读下面材料，完成下面小题。 材料一： 初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。 （节选自《孙权劝学》） 材料二： 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （节选自《陋室铭》） 材料三： 王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛。或牵牛来责蹊田者。父怒，挞之，已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为?”冕因去，依僧寺以居。夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖；冕小儿，恬若不见。 （节选自《王冕传》） 27．《陋室铭》的作者是____代文学家刘禹锡；《孙权劝学》选自《________》。 28．下列各组加点字的意思或用法完全相同的一项是（    ） A．无丝竹之乱耳   何陋之有 B．见往事耳       大兄何见事之晚乎 C．但微颔之       但当涉猎 D．孰若孤         恬若不见 29．用“/”给下面句子划分节奏（限划1处） 或 牵 牛 来 责 蹊 田 者。 30．材料一中写鲁肃“大惊”有什么作用？ 31．根据材料二，在下面（1）（2）（3）处填写四字词语。 32．下列对文章理解不正确的一项是（    ） A．材料一以对话为主推动情节，人物语言简洁传神，人物形象鲜明生动。 B．材料二中“苔痕上阶绿，草色入帘青”中“上”和“入”是动词。 C．材料二中“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”运用类比，以古代名贤自比。 D．材料三综合运用了记叙、抒情、议论三种表达方式。 33．吕蒙、刘禹锡、王冕三人各有其精神追求。请分别概括这三个人物身上值得我们学习的优秀品质。 阅读下面文言文，完成问题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （《陋室铭》刘禹锡） 【乙】 陆子既老且病，犹不置读书，名其室曰书巢。吾室之内，或栖于椟，或陈于前，或枕藉于床，俯仰四顾，无非书者。吾饮食起居疾痛呻吟悲忧愤叹未尝不与书俱。 客至，或不迎；即至，亦不得去，乃大笑曰：“信乎，其似巢也！” （《书巢记》陆游） 34．解释下列加点字词 （1）有仙则名   名：__________（2）可以调素琴   调：__________ （3）无丝竹之乱耳   丝：__________（4）或陈于前   陈：__________ 35．下列各组句中“之”字用法和例句相同的一项是（    ） 例句：何陋之有？ A．无丝竹之乱耳 B．吾室之内 C．惟弈秋之为听 D．友人惭，下车引之 36．下列对乙文划线句的断句，正确的一项是（    ） A．吾饮食/起居疾痛/呻吟悲忧/愤叹未尝/不与书俱 B．吾/饮食起居/疾痛呻吟/悲忧愤叹/未尝不与书俱 C．吾饮食/起居/疾痛呻吟悲忧/愤叹未尝不/与书俱 D．吾饮食起居/疾痛呻吟悲忧/愤叹未尝/不与书俱 37．翻译下列句子 （1）斯是陋室，惟吾德馨。 （2）俯仰四顾，无非书者。 38．下列对【甲】【乙】两文的理解分析，不正确的一项是（    ） A．两文都写居室环境，【甲】文陋室清幽雅致，【乙】文书巢书多如巢，各具特点。 B．写法上，【甲】文托物言志，借陋室表达志向；【乙】文以议论为主，阐明读书治学的大道理。 C．两文作者都身居简陋之所，却都安贫乐道、志趣高洁，不慕世俗荣华。 D．【甲】文句式整齐对称，富有节奏感和音韵美；【乙】文以散句为主，句式自由流畅。 39．请赏读下面这幅书法作品，把画横线处空缺的内容补充完整。 【品悟·莲花之韵】 此文句描绘出“莲花在污泥里生长却不沾染污秽，___________”的画面，表现出作者___________的高尚情怀。 40．下列各句中，加点词意思不同的一项是（   ） A．同予者何人    何陋之有 B．可远观而不可亵玩焉    可以调素琴 C．晋陶渊明独爱菊    予独爱莲之出淤泥而不染 D．水陆草木之花    予独爱莲之出淤泥而不染 41．解释加点词语的意思。 （1）自李唐以来( )    （2）有龙则灵( ) （3）斯是陋室( )    （4）惟吾德馨( ) （5）谈笑有鸿儒( )    （6）往来无白丁( ) （7）无丝竹之乱耳( )    （8）无案牍之劳形( ) （9）可爱者甚蕃( )    （10）濯清涟而不妖( ) （11）不蔓不枝( )    （12）香远益清( ) （13）可远观而不可亵玩焉( )    （14）予谓菊( ) （15）陶后鲜有闻( )    （16）宜乎众矣( ) 42．下列对加点词的活用现象判断有误的一项是（   ） A．有仙则名（形容词用作动词，出名，有名） B．无丝竹之乱耳（使动用法，使……受到扰乱） C．无案牍之劳形（使动用法，使……劳累） D．不蔓不枝（名词用作动词，横生藤蔓） 43．下列句中加点词解释全都正确的一组是（   ） A．可以调素琴（调弄，弹奏）    惟吾德馨（德行美好） B．无案牍之劳形（形状）    中通外直（挺直） C．濯清涟而不妖（妖媚）    陶后鲜有闻（少） D．亭亭净植（种植）    可远观而不可亵玩焉（亲近而不庄重） 44．下列加点词的用法和意义不同的一项是（   ） A．濯清涟而不妖    可远观而不可亵玩焉 B．自钱孔入    自李唐来 C．何陋之有    同予者何人 D．香远益清    可远观而不可亵玩焉 45．下列句中加点字的用法与例句相同的一项是（   ） 例句：无丝竹之乱耳 A．何陋之有 B．无案牍之劳形 C．以我酌油知之 D．睨之，久而不去 46．下列句子节奏划分正确的一项是（   ） A．山不在/高，有仙/则名 B．南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭 C．苔痕上/阶绿，草色入/帘青 D．无丝竹/之乱耳，无案牍/之劳形 47．下列各句不属于骈句的一项是（   ） A．南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 B．无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 C．谈笑有鸿儒，往来无白丁。 D．孔子云：何陋之有？ 阅读《爱莲说》，回答后面的问题。 48．下列句子中“之”的用法与例句中“之”的用法相同的一项是（   ） 例句：花之隐逸者也 A．水陆草木之花 B．予独爱莲之出淤泥而不染 C．何陋之有 D．友人惭，下车引之 49．用现代汉语写出下面句子的意思。 中通外直，不蔓不枝。 50．“莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣”表达了作者怎样的思想感情？ 51．下列句中加点词“之”的用法与例句中“之”的用法相同的一项是（   ） 例句：无丝竹之乱耳 A．何陋之有 B．无案牍之劳形 C．睨之之久而不去 D．久之，目似瞑 52．下列词语中加点字读音完全正确的一项是（   ） A．德馨（xīn）    鸿儒（hóng）    陋室铭（míng） B．案牍（dú）    甚蕃（fān）    濯清涟（zhuó） C．亵玩（xiè）    西蜀（shǔ）    调素琴（diào） D．隐逸（yì）    淤泥（yū）    鲜有闻（xiān） 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 《《短文两篇》同步练习》参考答案 1．D 【详解】“苔痕上阶绿，草色入帘青”的意思是：苔痕碧绿，长到台阶上；草色青葱，映入帘里。这里是描写陋室周围环境清幽，突出景色之雅，不是写“环境之偏僻，无人光顾”。 2．B 【详解】本题考查文学文化常识。 B.《孔雀东南飞》和《木兰诗》合称“乐府双璧”，选项说法错误； 故选B。 3．fán  zhuó  xīn  rú  dú  隐逸  富贵  亭亭净植 【详解】本题考查字音字形。 甚蕃（shèn fán）：非常多、很繁茂。 濯清涟（zhuó qīng lián）：在清澈的水波中洗涤。 德馨（dé xīn）：品德高尚，香气远播，这里比喻德行美好。 鸿儒（hóng rú）：学识渊博的学者、大儒。 案牍（àn dú）：官府的公文、文书，也泛指公事。 隐逸（yǐn yì）：隐居避世，不做官。 富贵（fù guì）：既有钱又有地位，生活优裕。 亭亭净植（tíng tíng jìng zhí）：形容（莲）笔直地、洁净地挺立在水中。 4． 谈笑有鸿儒 往来无白丁 斯是陋室 惟吾德馨 苔痕上阶绿 草色入帘青 南阳诸葛庐 西蜀子云亭 【详解】注意易错字：鸿儒、陋、德馨、痕、诸葛、蜀。 5． 出淤泥而不染 濯清涟而不妖 中通外直 不蔓不枝 香远益清 亭亭净植 【详解】注意易错字：淤、濯、涟、蔓、亭、植、益。 6． 斯是陋室 惟吾德馨 苔痕上阶绿 草色入帘青 无丝竹之乱耳 无案牍之劳形 出淤泥而不染 濯清涟而不妖 中通外直 不蔓不枝 【详解】本题考查古诗文名句默写。默写题作答时，一要透彻理解诗文内容，明确题干对应的《陋室铭》《爱莲说》中主旨、环境描写、志趣及君子品格等语句情境；二要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三要注意答题内容准确，做到不添字、不漏字、不写错别字。注意“惟、馨、苔、帘、牍、淤、濯、蔓”等字的正确书写。 7．C 8．（1）（莲）从淤泥中生长出来却不被沾染污秽，在清水中洗涤过却不显得艳丽妖媚。 （2）它的枝干挺拔正直，没有弯曲献媚的姿态；它的内心虚空开阔，怀有谦虚低调的美德。 9．予/独爱莲之出淤泥/而不染。 10．莲花象征高洁质朴、正直庄重、不与世俗同流合污的君子品格；竹子象征刚正不屈、谦虚自持、淡泊名利、坚守气节的君子品性。二者共性为：品行高洁、坚守本心、不慕浮华、刚正自持。两位作者都借植物托物言志，厌恶世俗追名逐利的风气，追求高洁正直、淡泊修身、独立自持的君子操守。 【导语】这两篇文言短文同为“托物言志”之作。【甲】文周敦颐以莲喻君子，借莲花洁净脱俗的品性，鄙弃世俗浮华；【乙】文以竹喻人，借翠竹劲节虚心、凌霜常青的特质，赞美君子气节。两文皆以草木寄情志，物象鲜明，寓意深刻，借自然之物抒发文人修身立德、坚守本心的精神追求。 7．A.应当/合适； B.生藤蔓、长枝节/树枝； C.都是：更加。 D.少/鲜艳明艳 8．注意下列重点字词： （1）淤泥：河沟、池塘里积存的污泥；染：沾染（污秽）；濯：洗；涟，水波；妖，艳丽。 （2）曲媚：弯曲献媚；空阔：虚空开阔；谦抑：谦虚内敛。 9．句意：我只喜爱莲花，它从淤泥里长出却不被污染。从内容上看，“予”是陈述主体；“独爱莲之出淤泥”是抒发喜爱的对象与生长境遇。“而不染”是转折，点明莲花高洁品格。故断句为：予/独爱莲之出淤泥/而不染。 10．由【甲】第①段“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”可知，莲花象征身处污浊环境却洁身自好、不与世俗同流合污、高洁质朴的君子品格；由【甲】第①段“中通外直，不蔓不枝”可知，莲花象征内心通达、行为正直、不攀附逢迎、正直庄重的君子品格。由【乙】第①句可知，竹子象征谦虚内敛、不慕浮华、不争虚名的君子品性；由【乙】第③句可知，竹子象征身姿刚正、不卑不亢、刚正不屈、谦逊自持的君子品格；由【乙】第③句可知，竹子象征坚守本心、保有气节、淡泊自持、不向世俗妥协的君子品性。由此可知，莲花不染世俗、正直不攀附，竹子虚心不争艳、守气节不媚俗，莲花与竹子象征君子品格共性：品行高洁、坚守本心、不慕荣华浮华、刚正自持、不与世俗同流合污。由【甲】第②段“莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣”可知，周敦颐厌恶世人追逐富贵名利的世俗风气，不愿随波逐流；由【乙】文“予居庭院，必植竹数竿，朝夕相对，以竹之性，自省修身”可知，作者以竹自勉，借竹的品性自我修养、坚守本心。由此可知两位作者相同人生追求：都借托物言志，鄙弃世俗追名逐利的风气，向往并坚守高洁正直、淡泊名利、自省修身、独立自持的君子人生操守。 【点睛】参考译文： 【甲】水上、陆地上各种草木的花，值得喜爱的有很多。晋代的陶渊明只喜爱菊花；从唐代以来，世上的人们十分喜爱牡丹；而我只喜爱莲花，它从淤泥里长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。莲的柄内部贯通，外部笔直，不横生藤蔓，不旁生枝茎，香气远闻更加清芬，洁净地挺立在水中，只能远远地观赏却不能靠近玩弄。 我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！喜爱菊花的人，在陶渊明之后就很少听说了。喜爱莲花的人，和我一样的还有谁呢？喜爱牡丹的人，当然是很多的了。 【乙】竹子这种植物，枝干坚劲、内心虚空，不会和众多花草争奇斗艳。春天不刻意繁盛张扬，秋天不会衰败枯萎，直面寒霜大雪，一年四季苍翠常青。它的枝干挺拔端正，没有弯曲谄媚的姿态；它的心胸空旷豁达，保有谦虚内敛的品德。君子立身处世，应当像竹子一般：不被浮华名利迷惑，不向世俗风气屈服，坚守本心道义，保有自身气节，心态淡泊坚守自我，品行刚正安稳立身。我居住的庭院里，一定会栽种几竿竹子，早晚相对相伴，凭借竹子的品性，自我反省、修养身心。 11．D 12．①苔藓的痕迹爬上台阶，呈现绿色；草色映入帘内，一片青翠。 ②不要因为别人的小缺点就忘记他的大优点，不要因为小小的怨恨就忘掉别人的大恩情。 13．B 14． 甲文表达了安贫乐道、高洁傲岸的情操。 示例：能下人者，其志必高；能容人者，其量必大。 能谦逊待人者，志向必定高远；能宽容他人者，胸怀必定宽广。 这种思维模式有助于培养谦逊与宽容的品质，提醒自己放下傲慢，以包容之心待人，同时激励自己树立高远志向，避免因小事计较而局限格局。 【导语】两篇同属“铭”体，皆为古代文人修身言志之作。刘禹锡《陋室铭》托物言志，以陋室衬德馨，含蓄抒安贫乐道的君子襟怀；白居易《续座右铭》直陈修身准则，言简意深，阐发处世智慧，均文约义丰，寄意深远。 11．A.动词，出名、有名/名词，名字； B.代词，它，指前贤的座右铭/助词，表示宾语前置的标志； C.代词，什么/副词，为什么； D.都是副词，只、只是。 12．注意关键词： ①上：蔓延；入：映入。 ②以：因为；小恶：小缺点；大美：优点。 13．这句话意思是：人活在世上，就像白色的骏马越过缝隙一样，很快就过去了。“夫人生在世”是完整的主谓句；“如白驹过隙”是比喻，强调时间流逝得很快；“忽然而已”进一步强调时间过得很快。故停顿为：夫人生在世/如白驹过隙/忽然而已。 14．第一空，甲文通过描写“陋室”的环境、交往人物及生活乐趣，以“诸葛庐”“子云亭”类比，表达了作者不慕名利、安贫乐道的生活态度和高洁傲岸的道德情操。 第二空至第四空，这是开放性作答的题目，要求从乙文选取一句格言警句，先解释其含义，然后阐述理由即可。 乙文“能下人者，其志必高；能容人者，其量必大”：该句是乙文中关于为人处世的核心观点之一，对仗工整，易于记诵，且蕴含深刻道理。指能谦逊对待他人的人，他的志向必定高远；能宽容他人的人，他的度量必定宏大。 作为座右铭的理由：这句话直击个人修养的关键——谦逊与宽容。在生活中，它能提醒自己放下傲慢，以包容之心待人，有助于建立良好的人际关系，同时激励自己树立高远志向，避免因小事计较而局限格局。 “勿以小恶而忘人大美，勿以小怨而失人大恩”的含义：不要因为别人的小缺点就忽略他的大优点，不要因为小小的怨恨就忘记别人的大恩情。 作为座右铭的理由：这句话直指人际交往中常见的认知偏差——人们常因细微的负面印象否定他人的整体价值。将其作为座右铭，能时刻提醒自己以宽容、辩证的眼光待人：面对他人的小过失时，多回想其曾给予的帮助或自身的闪光点；面对小矛盾时，不被情绪左右，珍惜长期积累的情谊。 示例： 文句：行己恭，责躬厚，接众和，立心正，进道勇。 文中的含义：对待自己要谦恭，要求自己要严格，对待众人要和睦，树立的心思要端正，追求道义要勇敢。 作为座右铭的理由：这句话从个人修养（恭、厚）、待人之道（和）、处世原则（正）、理想追求（勇）五个维度构建了完整的行为准则。作为座右铭，能全面指引日常言行，既提醒自己保持谦逊、严于律己，又督促自己以和善之心待人、以正直之心处世，更激励自己在追求理想的路上勇往直前。 【点睛】参考译文： 【甲】山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。苔藓的痕迹爬上台阶，呈现绿色；草色映入帘内，一片青翠。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？ 【乙】我每次阅读前代贤人的作品，（都会把其中的一些话）铭刻在座位右边来警示自己。有的是从道德方面选取的内容，有的是从事业方面选取的内容，（这些话）都言辞简约而含义深刻，文辞简洁而道理完备。然而我还有没说完的意思，想要续写它来作为告诫。人活在世上，就像白色的骏马越过缝隙一样，很快就过去了。富贵也好，贫贱也罢，又有什么值得谈起的呢？只求内心安定，身体舒适，这样就够了。所以我续写的座右铭是：能谦逊对待别人的人，他的志向一定高远；能宽容别人的人，他的气量一定很大。不要因为别人的小缺点就忘记他的大优点，不要因为小小的怨恨就忘掉别人的大恩情。富贵不值得骄傲，贫贱不值得羞耻。对待自己要谦恭，要求自己要严格，对待众人要和气，确立心思要端正，追求道义要勇敢。这就是我的座右铭。 15．D 16．B 17．B 18．（1）这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好就不觉得简陋了。 （2）我只喜爱莲——莲从淤泥里生长出来，却不沾染污秽，经过清水的洗涤，却不显得妖艳。 【导语】《陋室铭》与《爱莲说》都是古典托物言志散文的经典范本。两篇都短小凝练，以具体事物寄寓个人情志：刘禹锡以陋室自况，抒发安贫乐道之志；周敦颐以莲自比，表明不慕名利、洁身自好之节，文辞雅致，意蕴隽永，历来为人传诵。 15．D.句意为：（它）洁净地挺立。“植”的意思是“竖立”，而不是“种植”。 16．A.助词，宾语前置标志/助词，用于主谓之间取消句子独立性； B.都是副词，都译为“只”“仅仅”； C.连词，表转折/连词，表修饰； D.动词，认为/动词，对……说。 17．B.《陋室铭》中“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”运用的是类比手法，作者以古代名贤自况，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负，不是对比手法。 18．注意重点词语的解释。 （1）斯：这；惟：只；德馨：能散布很远的香气，这里指德行美好。 （2）予：我；独：只，仅仅；之：用在主谓之间，取消句子独立性，无实义；濯：洗；涟：水波；妖：艳丽。 【点睛】参考译文： 【甲】山不一定要高，有仙人（居住）就有名。水不一定要深，有龙（居住）就显得灵异。这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。说说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没有平民。可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。（它好比）南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的草玄亭。孔子说：有什么简陋的呢？ 【乙】水上、地上各种草木的花，可爱的很多。晋朝的陶渊明只喜爱菊花。自唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我则只喜爱莲——莲从淤泥里生长出来，却不受泥的沾染；它经过清水洗涤，却不显得妖艳；（它的柄）内部贯通，外部笔直，不横生藤蔓，不旁生枝茎；香气远闻更加清芬；它洁净地挺立（在水中），（只）可以从远处观赏，却不能靠近赏玩啊。 我认为，菊是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后很少听到了。对于莲的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，应当人很多了。 19． 出名，有名 德行美好 只，只有 关闭 20．（1）没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。 （2）这是多么高雅的情趣，但是安享这种生活的人却不懂得。 21． 居住环境清幽 俗客不来，良朋辄至 22．不赞成。安贫乐道并非安于贫困、不思进取，而是在任何生活条件下都保持乐观心态，珍惜生活中的美好；脱贫致富是为了改善生活条件、提高生活质量，两者相辅相成，安贫乐道的心态能让我们在追求财富时不迷失本心，共同构成积极向上的人生态度。 【导语】两文皆以居所写情怀，格调清雅。《陋室铭》托陋室言志，以景物、交友、生活情态凸显高洁操守，安贫乐道、淡泊名利。郑燮选文借茅屋兰竹抒怀，钟情清幽景致，厌俗尚雅，心系劳人。二人皆爱清幽环境、喜知己之交，坚守精神富足。一文凝练隽永，一文质朴自然，均借日常居处雅趣，诠释了不慕浮华、坚守本心的文人风骨。 19．（1）句意：有了神仙就会出名。名：出名，有名。 （2）句意：只因我品德高尚。馨：德行美好。 （3）句意：只有辛苦操劳、贫穷多病的人。惟：只，只有。 （4）句意：关上柴门。闭：关闭。 20．注意重点字词： （1）丝竹：指世俗的音乐（弦乐、管乐）；案牍：官府文书；劳：使……劳累；形：形体、躯体。 （2）何等：多么；雅趣：高雅的情趣；安享之人：安于享乐的人；知：懂得（乐趣）。 21．①结合【甲】文“苔痕上阶绿，草色入帘青”可知，陋室台阶长满青绿苔痕，草色映入门帘，环境清静雅致； 结合【乙】文“三间茅屋，十里春风，窗里幽兰，窗外修竹”可知，茅屋依山傍风，室内有幽兰、窗外有修竹，居所静谧清幽。由此可知，二人都喜爱并身处清幽雅致的居住环境，这是共同雅趣。 ②结合【甲】文“谈笑有鸿儒，往来无白丁”可知，刘禹锡只与博学大儒交往，不结交庸俗浅薄之人，交友品位高雅；结合【乙】文“俗客不来，良朋辄至”可知，庸俗的客人从不来往，志同道合的知己好友时常前来相聚。 由此可知，二人都不与俗人结交，只和高雅知己相交，交友品位同样高雅。 22．结合【甲】文“斯是陋室，惟吾德馨”“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”可知，刘禹锡身居简陋居室，却不嫌弃居所简陋，重在坚守品德志趣、淡泊名利，安贫乐道是坚守精神高洁、看淡物质奢华，不是甘愿贫穷、不求上进；结合【乙】文可知，郑燮身居茅屋，享受清幽雅趣，安于简朴生活，追求精神富足，有高洁情操与人生追求。由此可知，安贫乐道的核心是重精神、轻浮华，守本心、有志趣，并不是消极躺平、拒绝富裕；而当今脱贫致富是努力奋斗、改善物质生活，追求美好生活。二者一个修精神本心，一个创物质生活，并不冲突相悖。 示例：不赞成。安贫乐道是身处简朴环境时，坚守高尚品德与高雅志趣，不贪图物质享受、不追名逐利；脱贫致富是靠勤劳奋斗改变贫困现状，追求美好生活。前者涵养精神品格，后者创造物质幸福，精神富足和物质富裕可以兼得，并不相互矛盾。 【点睛】参考译文： 【甲】山不在于高，有了神仙就会出名。水不在于深，有了蛟龙就会显得灵秀。这是简陋的屋子，只因我品德高尚，就不觉得简陋了。苔痕蔓延到台阶上，一片碧绿；草色映入竹帘里，满目青葱。在这里谈笑的都是学识渊博的大儒，来来往往的没有见识浅薄的俗人。可以弹奏朴素的古琴，阅览珍贵的佛经。没有世俗的管弦乐曲扰乱心境，没有官府的公文劳累身心。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的陋室。孔子说：有什么简陋的呢？ 【乙】三间茅草小屋，沐浴着十里春风，窗内种着清幽的兰花，窗外长着修长的竹子。这是多么高雅的情趣啊，可是安于享乐的人却无法体会。他们浑浑噩噩、愚昧糊涂，完全不知道生活的乐趣在哪里。只有辛苦操劳、贫穷多病的人，偶然能得到十天五天的闲暇时光，关上柴门，清扫竹林小路，对着幽香的兰花，品饮苦涩的清茶，时常有微风细雨，滋润着稀疏的篱笆和狭窄的小路之间。庸俗的客人不会前来，知心的好友总会登门，也不由得暗自欣喜，感叹这样闲适的日子实在难得。凡是我画兰花、画竹子、画石头，都是用来慰藉天下辛劳的普通人，而不是用来供那些安逸享乐的人赏玩的。 23．D 24．我唯独喜爱莲花从淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。 25．不与世俗同流合污、洁身自好；正直坦荡、不攀附权贵；高洁庄重、不慕名利。 26．陈继儒和菊花相似。甲文中菊比喻隐逸者，牡丹比喻追逐富贵的人，莲比喻不与世俗同流的君子。乙文写陈继儒寄情山水闲景，甘心隐居，不问人世兴衰，追求悠然闲适的出世生活，和隐逸者的特点完全契合，因此与菊花相似。 【导语】两文皆以物寄情，彰显士人精神追求。甲文托莲喻君子，以“出淤泥不染”凸显坚守本心、洁身自好之品格；乙文借溪月、松茶等意象，勾勒隐逸闲行之乐，流露淡泊世事、悠然自适的心境。二者一重入世坚守，一重出世超脱，虽境遇不同，却同以遵循本心为幸福，共展古代文人多元精神境界。 23．A.结构助词，译为“的”/用于主谓之间，取消句子独立性，无实义，意思不同； B.少/鲜艳”，意思不同； C.更加/益处，意思不同； D.都译为“从”，意思相同。 24．注意重点词语的解释。 予：我；独：唯独、只；之：用在主谓之间，取消句子的独立性，不译；濯：洗涤；清涟：指清澈的水波；妖：妖艳，形容过分艳丽、不庄重。 25．由“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”可知，君子身处污浊的环境（世俗社会）中，能保持高洁的操守，不与世俗同流合污；在优越的环境中，也不炫耀卖弄，保持庄重、质朴，不哗众取宠，洁身自好。 由“中通外直，不蔓不枝”可知，“中通”象征君子内心豁达、通情达理；“外直”象征行为端正、刚正不阿；“不蔓不枝”则比喻君子不拉帮结派，不攀附权贵，独立自主。 由“香远益清”可知，君子的品德高尚，就像莲花的香气一样，传播得越远越清幽。这象征着君子的美好名声和道德影响力能远播四方，受人敬仰。 由“亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”可知，君子仪态庄重，卓然独立，有着独立的人格和尊严。人们只能远远地敬仰他，而不能轻慢地玩弄他，体现了君子凛然不可侵犯的风范。 26．【甲】文中称菊为“花之隐逸者”，象征淡泊名利、避世隐居的人；称牡丹为“花之富贵者”，象征追求功名富贵的人；称莲为“花之君子者”，象征洁身自好、品德高尚的人。 【乙】文中，陈继儒的生活状态是“独往闲行”“松花酿酒，春水煎茶”，他远离尘嚣，在溪畔、松间享受自然之乐，这与陶渊明“采菊东篱下”的隐逸生活情趣高度契合；陈继儒“甘心藏拙，不复问人世兴衰”，表明他甘愿隐藏才智，不再过问世俗的功名利禄与朝代更替，这种不慕荣利、追求内心宁静（“悠然自欣”）的态度，正是菊花所代表的隐逸精神的写照。 综上所述，陈继儒在【乙】文中表现出的远离尘世、寄情山水、不问兴衰的生活态度，与【甲】文中菊花所象征的“隐逸者”形象最为相似。 【点睛】参考译文： 【甲】水上、陆地上各种草木的花，可爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。（它的茎）中间贯通外形挺直，不生藤蔓，不长旁枝，香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁？（对于）牡丹的喜爱，人数当然就很多了！ 【乙】溪边吹来轻风，月光印在沙洲上，我独自悠闲漫步，曾喜欢看见渔家欢乐自得的样子；用松花酿酒，用春天的河水煮茶，甘心隐藏自己的笨拙，不再过问人世间的兴衰更替。手抚着高大的松树，仰头看着天上的白云，庭院空寂只有鸟语相伴，内心悠然自得。有时在夕阳下的篱笆旁，有时在明月映照的窗户前，在这个时候，与几位知己好友携手促膝长谈，说着玩笑话，畅谈雄辩，这种快乐的心情可以流传千古。 27． 唐 资治通鉴 28．C 29．或牵牛来/责蹊田者。 30．鲁肃的“大惊”是侧面描写，既侧面烘托出吕蒙学习后才略的巨大进步，也表现了鲁肃直率爱才的性格，同时印证了孙权劝学的成效，突出了“开卷有益”的主旨。 31．（1）清幽雅致；（2）交往人物；（3）日常生活 32．D 33．吕蒙：虚心受教，勤奋好学，积极进取；刘禹锡：安贫乐道，淡泊名利，志趣高洁；王冕：好学不倦，意志坚定，勤奋刻苦。 【导语】这三篇短文围绕治学修身展开，或劝向学，或言志趣，或记苦读，文字凝练生动，既刻画出鲜明的人物形象，也寄寓着古人对读书、品格的追求，意蕴隽永。 27．《陋室铭》为唐代诗人刘禹锡所作。刘禹锡唐代文学家、哲学家，字梦得，有“诗豪”之称。 《孙权劝学》选自《资治通鉴》，是北宋史学家、政治家司马光创作的一篇记叙文。此文简练生动，运用了侧面烘托及对比的手法来塑造人物形象，突出了人物的风采。 28．A.助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实义/助词，宾语前置的标志，无实义； B.名词，指历史/名词，指事情、事理； C.副词，只、只是/副词，只、只是； D.动词，比得上/动词，好像。 29．句意：有人牵着牛来，责怪（牛）踩坏了田里的庄稼。“或牵牛来”是一个完整的动作表述；“责蹊田者”是过来的目的。按照语义分析，在动作和目的之间划分停顿，即：或牵牛来/责蹊田者。 30．鲁肃的“大惊”是侧面描写，通过鲁肃的反应，来表现吕蒙学习后的巨大变化，比直接描写吕蒙的进步更有说服力。鲁肃作为东吴的重要谋士，本身学识渊博、眼光颇高，他的“大惊”说明吕蒙的才略提升幅度之大，已经超出了他的预期。同时也能体现出鲁肃直率、爱才的性格，为下文“结友而别”做铺垫。鲁肃的惊讶，印证了孙权劝学的效果，突出了“开卷有益”的主旨，强调了学习对人成长的重要作用。 31．先梳理框图的逻辑：左栏是原文句子，中栏是描写内容的分类维度，右栏是对应内容体现出的特点，全部要求填写四字词语。 （1）该句是对陋室居住环境的描写，人迹罕至，苔藓葱绿、草色清雅，整体环境清静雅致。 （2）该句描写的是陋室主人日常交往的对象，全是饱学雅士，无俗人之辈，这一句属于对“交往对象”的描写，用四字词语“交往人物”对应这个分类维度。 （3）该句描写的是陋室主人平日在室中的休闲活动，属于主人的日常行事范畴，用四字词语“日常生活”对应这个分类维度，闲雅弹琴读经的生活正好对应“超凡脱俗”的品格特点。 32．D.材料三《王冕传》节选部分，主要用了记叙的表达方式，没有抒情和议论，所以这个说法是错误的。 33．材料一吕蒙原本以军务繁忙推辞学习，在孙权劝说后立刻认识到学习的重要性，开始就学，最终才略大增。他能听取正确建议，知错就改，愿意付出努力提升自我，是值得学习的品质。 材料二刘禹锡身处简陋的居室，却不以此为耻，反而以“德馨”自守，与鸿儒交往、调素琴阅金经，不慕荣华富贵。体现了淡泊名利、坚守节操、安贫乐道的品质，值得学习。 材料三王冕自幼家贫，放牛时偷偷跑去听课，哪怕被父亲责打也不改向学的心意，后来在寺庙夜读，面对狰狞的土偶也不为所动，一心读书，他在艰苦环境中依然坚持求学、意志坚定的品质，值得我们学习。 【点睛】参考译文： 材料一：当初，孙权对吕蒙说：“你现在身居要职，掌管事务，不能不学习啊！”吕蒙用军中事务繁多来推辞。孙权说：“我难道是要你研究儒家经典，成为专掌经学传授的学官吗？只是让你粗略地阅读，了解历史罢了。你说军中事务多，谁比得上我（处理的事务多）呢？我常常读书，自认为有很大的好处。”吕蒙于是开始学习。等到鲁肃经过寻阳的时候，和吕蒙一起谈论议事，（鲁肃）十分惊讶地说：“你现在的才干和谋略，已经不再是以前那个吴下的阿蒙了！”吕蒙说：“士别三日，就应该用新的眼光看待他，兄长怎么这么晚才明白这个道理呢！”鲁肃于是拜见了吕蒙的母亲，和吕蒙结为朋友后才告别。 （节选自《孙权劝学》） 材料二：山不一定要高，只要有仙人居住就会出名；水不一定要深，有了龙就显得神异了。这是一间简陋的居室，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。谈谈笑笑的是博学的人，来来往往的没有平民。可以调弄不加装饰的琴，浏览佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在西蜀的屋舍。孔子说：有什么简陋的呢？ （节选自《陋室铭》） 材料三：王冕是诸暨人。他七八岁的时候，父亲让他在田埂上放牛，（他却）偷偷跑进学堂，听学生们读书；听完以后，就默默地记在心里。傍晚回家时，（他）把放牧的牛都忘了。有人牵着牛来（王冕家），责备（牛）踩坏了田地，王冕的父亲很生气，用鞭子打了他。但（王冕）过后还是像以前一样（偷偷去学堂听书）。王冕的母亲说：“这孩子对读书如此痴迷，为什么不顺着他的意愿呢？”王冕于是离开家，投靠寺庙居住。夜里，他偷偷地走出来，坐在佛像的膝盖上，拿着书就着长明灯的光亮阅读，书声琅琅一直读到天亮。寺庙里的佛像大多是泥塑的，样子凶恶可怕；但王冕只是个小孩，却平静得好像没看见一样。 （节选自《王冕传》） 34． 出名，有名 调弄 指弦乐器 陈列，摆放 35．C 36．B 37．（1）这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德高尚（就不显得简陋了）。 （2）抬头低头环顾四周，没有哪里不是书的。 38．B 【导语】这两篇都是围绕文人居所展开的小品小文，意蕴丰沛。刘禹锡《陋室铭》托物言志，短短八十余字，借清幽陋室衬主人高洁德操，将安贫乐道的志趣融于描摹之中，骈句错落，清雅有韵。陆游《书巢记》选段以平实笔墨，写自己老病仍嗜书、满室藏书如巢的状态，寥寥数笔就刻画出陆游以书为家的痴狂形象，言简意丰，主人品格自现。 34．（1）句意：有了神仙就出名。名，出名，有名。 （2）句意：可以弹奏不加装饰的琴。调，调弄。 （3）句意：没有世俗的乐曲扰乱耳朵。丝，指弦乐器。 （4）句意：有的书摆放在面前。陈，陈列，摆放。 35．“何陋之有”句意：有什么简陋的呢。之，宾语前置的标志，不译。 A.句意：没有世俗的乐曲扰乱耳朵。之，用于主谓之间，取消句子独立性，不译； B.句意：我的屋子里面。之，结构助词，的； C.句意：只听弈秋的教导。之，宾语前置的标志，不译； D.句意：朋友感到惭愧，下车去拉他。之，代词，代指元方。 36．句意：我的饮食起居、病痛呻吟、悲愁愤慨、叹息，没有不与书在一起的。 “吾”是主语；“饮食起居”写日常状态；“疾痛呻吟”写身体感受；“悲忧愤叹”写情绪变化；“未尝不与书俱”点明书始终相伴。 故断为：吾/饮食起居/疾痛呻吟/悲忧愤叹/未尝不与书俱。 37．注意重点字词： （1）斯，这；陋室，简陋的屋舍；惟，只；吾，我；德馨，品德高尚。 （2）俯仰，抬头低头；四顾，环顾四周；无非，没有不是。 38．B.乙文以记叙、描写为主，描绘书巢藏书满室、自己与书相伴的日常，并非以议论为主，也没有阐明读书治学的大道理。 【点睛】参考译文： 【甲】 山不一定要高，有了仙人就出名。水不一定要深，有了龙就灵验。这是简陋的屋子，只是我（主人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。谈笑的都是博学的人，来往的没有无功名的平民。可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有世俗的乐曲扰乱耳朵，没有官府公文劳神伤身。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？ 【乙】 我（陆游）已经年老又多病，还是不肯放弃读书，给自己的屋子取名叫“书巢”。我的屋子里面，有的书放在木匣里，有的书陈列在眼前，有的书（堆着）当枕头、垫在床上，抬头低头、环顾四周，没有一处不是书。我饮食、起居、病痛呻吟、悲伤忧愁、愤慨感叹，没有不跟书在一起的。 客人来了，有时不迎接；即使到了屋里，也不能离开，于是我大笑说：“这确实像鸟巢啊！” 39． 示例：经清水洗涤却不显得妖艳 洁身自好 【详解】这幅书法作品右列文字为“出淤泥而不染”，左列对应为“濯清涟而不妖”，出自北宋理学家周敦颐的千古名篇《爱莲说》。原文相关句为：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。” 根据“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”可知，“出淤泥而不染” 对应“莲花在污泥里生长却不沾染污秽”的描述，“濯清涟而不妖”释义为“经清水洗涤却不显得妖艳”，因此第一空应填“经清水洗涤却不显得妖艳”。作者周敦颐以莲自喻，借莲花身处污泥却洁净无瑕、经水洗涤却不媚俗张扬的特质，托物言志，表现出自己洁身自好、不与世俗同流合污的高尚情怀。 40．D 【详解】本题考查一词多义。 A.都是“什么”的意思； B.都是“可以”的意思； C.都是“只”的意思； D.的/用于主谓之间，取消句子独立性，不译； 故选D。 41． 从 神异 这 表示加强肯定语气，只是 大 平民，指没有功名的人 世俗的乐曲 指官府文书 多 艳丽 横生藤蔓 更加 亲近而不庄重 认为 少 应当 【详解】本题考查文言词语。 （1）句意：从唐朝以来。自：从。 （2）句意：有了龙就显得神异。灵：神异。 （3）句意：这是简陋的屋子。斯：这。 （4）句意：只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。惟：表示加强肯定语气，只是。 （5）句意：说说笑笑的都是学识渊博的人。鸿：大。 （6）句意：来来往往的没有平民（指没有功名的人）。白丁：平民，指没有功名的人。 （7）句意：没有世俗的乐曲扰乱心境。丝竹：世俗的乐曲。 （8）句意：没有官府的公文使身体劳累。案牍：指官府文书。 （9）句意：值得喜爱的很多。蕃：多。 （10）句意：经过清水洗涤但不显得艳丽。妖：艳丽。 （11）句意：不横生藤蔓，不旁生枝茎。蔓：横生藤蔓。 （12）句意：香气远闻更加清芬。益：更加。 （13）句意：可以从远处观赏，却不能靠近去玩弄啊。亵：亲近而不庄重。 （14）句意：我认为菊花。谓：认为。 （15）句意：陶渊明以后就很少听到了。鲜：少。 （16）句意：（爱牡丹的）人应当很多了。宜：应当。 42．A 【详解】本题考查词类活用。 A.句意：山中有了神仙就会出名。名：名词作动词，出名，有名； 故选A。 43．A 【详解】本题考查文言实词。 B.句意：没有官府的公文使身体劳累。形：身体、形体，而非“形状”； 句意：中间贯通，外形笔直。直：挺直。 C.句意：清水洗涤过，却不显得妖艳。妖：艳丽，而非“妖媚”； 句意：陶渊明以后就很少听到了。鲜：少。 D.句意：洁净地挺立。植：竖立，而非“种植”； 句意：可以远远地观赏，却不可靠近而不庄重地玩弄。亵：亲近而不庄重。 故选A。 44．D 【详解】本题考查一词多义。 A.连词，表转折，译为“却、但是”/连词，表转折，译为“却、但是”； B.介词，译为“从”/介词，译为“从”； C.疑问代词，译为“什么”/疑问代词，译为“什么”； D.动词，译为“远播”（形容词作动词）/副词，译为“远远地”（形容词作状语）； 故选D。 45．B 【详解】本题考查文言虚词。 例句：“无丝竹之乱耳”意思是没有世俗的乐曲扰乱心境。“之”，助词，用在主谓之间，取消句子独立性，不译。 A.句意：有什么简陋的呢？“之”，助词，宾语前置的标志，不译。 B.句意：没有官府的公文使身体劳累。“之”，助词，用在主谓之间，取消句子独立性，不译。 C.句意：凭我倒油的经验懂得这个道理。“之”，代词，代指这个道理。 D.句意：斜着眼看他，很久都不离开。“之”，代词，代指陈尧咨。 故选B。 46．B 【详解】本题考查朗读节奏。 A.句意：山不在于高，有了神仙就会有名气。“山”是主语，后面可停顿；“有仙”与“则名”形成条件关系。故停顿应为：山/不在高，有仙/则名； C.句意：苔痕碧绿，长到台上，草色葱，映入帘里。“上”，长到；“入”，映入。主语分别为“苔痕”“草色”。故停顿为：苔痕/ 上阶绿，草色/入帘； D.句意：没有世俗的乐曲扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。“丝竹”是“乱耳”的主语，“案牍”是“劳形”的主语。故停顿为：无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形； 故选B。 47．D 【详解】本题考查文言句式。 D.句子以“孔子云”引出引用内容，“何陋之有”是反问句，无上下句对称结构，字数不等（前半句3字，后半句4字），不是骈句； 故选D。 48．A 49．（莲的柄）内部贯通，外部挺直，不横生藤蔓，不旁生枝茎。 50．示例：对世人缺少君子之德的遗憾（或惋惜、慨叹），对世人追名逐利、趋炎附势的鄙视（或批判、嘲讽）。 【导语】《爱莲说》以莲喻人，通过描绘莲“出淤泥而不染”等特质，赋予其君子品格。托物言志手法运用巧妙，借对菊、牡丹、莲的品评，对比世人与自身的喜好，含蓄表达作者不慕名利、洁身自好的人生态度，语言简练，意蕴深远，堪称咏物言志的经典之作。 48．本题考查文言虚词。 例句“花之隐逸者也”意思是“菊花是花中的隐士”。“之”，结构助词，的。 A.句意：水上、陆地上各种草本木本的花。之：助词； B.句意：我唯独喜爱莲花从淤泥中长出却不被污染。之：用于主谓之间，取消句子独立性； C.句意：有什么简陋的呢？之：是宾语前置的标志； D.句意：朋友感到惭愧，下车去拉他。之：是代词； 故选A。 49．本题考查文言翻译。 完整翻译句子的基础上，把重点字词的意义和用法展现出来，注意省略句要补全，倒装句要调整语序。重点词有： 中通；中间贯通；外直：外面笔直；蔓：横生枝蔓；枝；长枝节。 50．本题考查理解作者情感。 “莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣”的意思是，对于莲的爱好，像我一样的还有什么人呢?对于牡丹的爱，那当然是有很多的人了！“莲之爱，同予者何人”此处“莲”象征的是世间上具有高洁品格，洁身自好的君子。作者用问句的形式来体现当今和“我”一样的人不多，表现作者对当下世道缺少君子感到遗憾； 牡丹之爱，宜乎众矣“此处”牡丹“指追求富贵荣华之人。”众“表现当今世人热衷追名逐利，趋炎附势。这句话通过对比莲花和牡丹的爱好者数量，表达了作者对世人追求富贵、热爱牡丹的鄙视，同时也表现了作者对自己独爱莲花、追求高洁情操的自豪和孤独感。 示例：对自身追慕莲花般高洁品格却难寻同道的落寞（或怅惘），对世人沉迷牡丹象征的浮华虚荣、随波逐流世风的鄙夷（或斥责）。 【点睛】参考译文： 水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世上的人十分喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖媚。(它的茎)中间贯通外形挺直，不横生藤蔓不旁生枝茎，香气远播更加清香，笔直洁净地挺立在水中。(人们)可以远远地观赏(莲)，而不可轻易地玩弄它啊。我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢?对于牡丹的喜爱，人数当然就很多了！ 51．B 【详解】本题考查文言虚词的意义。 本 例句“无丝竹之乱耳”意思是：没有世俗的乐曲扰乱心境。“之”是助词，用于主谓之间，取消句子独立性，不译。   A. 句意为：有什么简陋的呢。之：宾语前置的标志，不译； B.句意为：没有官府公文劳神伤身。之：助词，用于主谓之间，取消句子独立性，不译； C.句意为：等到神情专注了很久，却（发现）。之：音节助词，起舒缓语气的作用，不译； D.句意为：过了一会儿，那只狼的眼睛好像闭上了。之：音节助词，起舒缓语气的作用，不译； 故选B。 52．A 【详解】本题考查字音辨析。 B.甚蕃（fān）——fán； C.调素琴（diào）——tiáo； D.鲜有闻（xiān）——xiǎn； 故选A。 答案第1页，共2页 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $