江苏省泰州中学2025-2026学年高一下学期5月期中语文试题

江苏省泰州中学2025~2026学年度第二学期期中考试 高一语文试题 (考试时间:120分钟:总分:150分) 命题人:邵鹏俐审题人:王乐懿 一、阅读(71分) (一)阅读I(本题共4小题,15分) 阅读下面的文字,完成14题。 自古希腊的条祀仪式一“酒神颂歌”起,悲剧在戏剧类别中一直占据重要位置,代表着庄严、崇高、 恢宏、雄壮的戏剧格调,被视为“戏刷诗的最高阶段和冠冕”。 亚里斯多德曾这样定义悲剧:“悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的墓仿:它的蝶介是 经过装饰的语言,以不同的形式分别被用于刷的不同部分,它的模仿方式是偕助人物的行动,而不是叙述, 通过引发怜阀与恐惧使这些情感得到疏泄。”亚里斯多德从戏剧的事件、冲突、语言、行动及意义等方面 对悲剧进行了概述,褐示了悲剧的面貌和特征,深深影响着几千年来欧洲悲剧的发展和演变。这一理论至 今被戏剧界奉为圭桌。 西方文艺创作注重“人”自身的探秘,关注“人”生存的意义和“人”与宇宙关系等终极命题。其悲 刷往往在人与命运、人与神、人与社会的冲突中展现生命个体毁灭的悲壮之美,并迸发出生命希望的快感。 “酒神艺术也要使我们相信生存的永恒乐趣,不过我们不应在现象之中,而应在现象背后,寻找这种乐趣。 我们应当认识到,存在的一切必须准备着异常痛苦的衰亡,我们被迫正视个体生存的恐怖一但是终究用 不着吓摊,一种形而上的慰藉使我们暂时逃脱世态变迁的纷找。我们在短促的瞬间真的成为原始生灵本身, 感觉到它的不可遏制的生存欲望和生存快乐。” 在中国,悲刷艺术虽未能有古希腊悲剧的悠远历史,但却不乏闪耀之光。戏曲家王国维在《宋元戏曲 考》中指出:“明以后传奇无非喜刷,而元则有悲刷在其中…其最有悲剧之性质者,则如关汉鲫之《窦 城冤》,纪君祥之《赵氏孤儿》。刷中虽有恶人交构其间,而其蹈汤赴火者,仍出于其主人翁之意志,即 列之于世界大悲刷中,亦无愧色也。”王国维从悲剧主人公不畏艰险、奋不顾身的个人意志出发来看待中 国悲剧,这一点上,中国传统悲刷与欧洲的悲剧是有相近之处的。 然而,因为中西方文化差异,对悲剧的理解各有不同。中国传统悲剧多由小人作恶引起,进而展现道 德美丑和忠奸善恶:尤其在故事结局的处理上,几乎都是“大团圆”的完美收场。朱光潜在《悲刷心理学》 中指出:“中国的剧作家总是喜欢善得善报、恶得恶报的大团圆结尾。他们不能容忍像伊菲革涅亚、希波 吕托斯或考狄利娅之死这样引起痛感的场面,也不愿触及在他们看来有伤敕化的题材。”“随便翻开一个 剧本,不管主要人物处于多么悲惨的境地,你尽可以放心,结尾一定是皆大欢喜,有趣的只是他们怎样转 危为安。剧本给人的总印象很少是阴郁的。仅仅元代(即不到一百年时间)就有五百多部刷作,但其中没 有一部可以真正算得悲剧”。其原因在于,中国传统悲刷中有悲剧因素,但缺乏悲刷意识和悲刷精神。 高一语文试题,第1页,共8页 悲剧源于悲剧意识,体现悲刷精神。悲剧意识是人们对人生悲苦的深切感知与认识,是人们力图改变 命运的意志冲动和对美善赞美的强烈愿望。人们既要对苦难的人生和悲惨的现实有感触,有思考:又要有 反抗命运的勇气和行动;并热情歌颂“人”在抗争中被毁灭的悲壮,从而获得审美快感。 悲剧精神强调的是人在不可抗拒的神、自然、命运面前表现出的抗争意志和舍身前行的勇气,体现“明 知不可为而为之”的气魄,是人类对自我外部世界和未知宇宙的探素,是人类以渺小的个体与浩瀚苍宫搏 斗的灭中进发出的人性光辉和无穷力量。 与西方人湘比,中国人自古便对宇宙和自然充满了客观而实际的认识,古人的生存寄予现实生活而不 是神。西方人讲求个人意志与抗争精神,常因人生方向、命运苦痛而困惑不已;中国人则不去理会生存还 是毁灭、意志与自由,这些与现实生活无直接关联的、“杞人忧天”的问题。同时,我们的古人谋求“天 地合一”、天地和谱的理念。“是故君子戒慎平其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微,故君 子慎其独也。喜怒度乐之未发,谓之中:发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之 达道也。致中和,天地位焉,万物育焉”。这种抑制情感、率礼行事的中庸思想使人们忽略自我意志的存 在,对生活的磨难和悲苦,只寄希望于个人高尚的伦理道德修养和“善恶有报”的天理来解决。由此, 中国传统悲刷多为才子佳人相思之悲、忠为奸所害之衰、善被恶相欺之恨。而皆为“大团圆”的结局既是 “扬善抑恶”的伦理道德宣传,又是人们在黑暗苦难的现实中对贤君良主和美好生活的无限憧憬。这种用 “美丽的”伦理面纱遮盖住人生悲刷面目的做法,使中国传统悲刷缺乏对人的自身、对世界、对悲刷人生 的自觉性认知和生命的深刻思考。 一杨占坤《戏剧诗的最高阶段和冠冕—一中国传统悲剧精神的开拓》(节选) 1.下列对原文相关内容的理解和分析,正确的一项是()(3分) A,亚里斯多德从戏刷的事件、冲突、语言、行动及意义等方面对悲剧进行了概述,指出悲剧的摹仿和疏 泄功能,该理论对欧洲悲剧的发展影响深远。 B.西方悲剧常常在人与命运、人与神、人与社会的冲突中展现个体毁灭的悲壮之美,这与中国悲剧中的 大团圆结尾,都能引发出对生命希望的快感。 C.王国维在《宋元戏曲考》中认为,《实娥冤》《赵氏孤儿》因其主人公不畏艰险、奋不顾身的个人意 志,与西方悲剧相同,足以列入世界大悲剧之中。 D.作者认为中国剧作家不能容忍引起痛感的场面,也不愿触及有伤教化的题材,这正是中国传统悲剧缺 乏悲剧意识的根本原因。 2.下列对原文相关内容的分析和评价,不正确的一项是()(3分) A.西方悲刷常能体现出一种正视个体生存、追求生存乐趣的酒神精神,中国传统悲剧多展现“惩善扬恶” 的伦理道德训诫。 B.中国传统悲剧中常有小人作恶、主人公境遇悲惨等悲剧因素,但缺乏悲剧意识和悲剧精神,因此无法 产生真正的悲刷。 C.作者对抑制情感、奉礼行事的中庸思想使中国人忽略自我意志的存在、中国传统悲剧“美丽的”伦理 面纱表达了惋惜和批判。 D.文中引用亚里斯多德对悲剧的定义,王国维《宋元戏曲考》、朱光潜《悲剧心理学》对悲刷的分析, 让文章更有理论深度。 高一语文试题,第2页,共8页 3.下列选项最适合作为论据来支撑文中关于“中国传统悲剧缺乏悲剧精神”观点的一项是()(3分) A.关汉卿的《窦娥冤》中,窦娥以《端正好 滚绣球》控诉天地,临刑前发下三桩誓愿,反抗命运不公。 B.莎士比亚的《哈姆雷特》中,主人公在复仇过程中不断追问“生存还是毁灭”,最终与敌人同归于尽。 C.纪君样的《赵氏孤儿》中,程要、公孙杵白等人舍身救孤,最终孤儿长大成人,杀死奸臣,报仇雪恨。 D.索福克勒斯的《俄狄浦斯王》中,俄狄浦斯竭力逃避“杀父娶母”的神谕,最终发现自己无法逃脱命 运的惩罚,自戳双目。 4.作者评价曹禺的戏剧创作,说“不仅开创了中国真正意义上的悲剧,并将悲剧艺术水准提升到崭新高度。 他的戏剧成就源于他独具的悲剧意识和剧作体现出的强烈悲剧精神”。请根据文中所谈的“悲剧意识”和 “悲刷精神”的内涵,结合《雷雨》刷作,谈谈对这句评价的理解。(6分) (二)阅读 (本题共3小题,12分) 阅读下面的文字,完成5~7题。 夜晚的潜水艇(节选)陈春成 从初中起,我为过度生长的幻想所缠绕,没法专心学习。没法专心做任何事。更小一些,谁也没觉察 到症状,还夸我想象力丰富。我指着房门上的木纹,说这是古代将军的头盔,那是熊猫的侧面,爸妈都觉 得像。有时我坐在地上,对着大理石的纹理发呆,想象这条细线是河流,那片斑紋是山脉,我在其中攀山 涉水,花了一下午才走到另一块大理石板上。 初二那年,我发明出了新游戏:对着阳光里的浮尘幻想。这时我已经有了点粗浅的历史知识。我想象 一粒尘埃是一颗星球,我把这颗星球的历史从头到尾想象出来,从学会用火开始,一直想到造出飞船去探 索别的尘埃。随后我发现用一整天来设想几千年的事,结构太松散,破绽太多,因此幻想容易流逝。只要 我乐意,我可以用一天来想那星球上的一天,但工程太大,也不好玩了。最后我决定用一天来编造一百年 的历史,我设定好物种、资源、国家、陆地形状等等,想了几天,一切就自行发展起来。想象这回事,就 像顺水推舟,难的只是把舟从岸上拖进水里,然后只消一推,想象就会自行发展。 接下来,我发明出了最让我着迷,也是最危险的一个游戏:我造了一艘潜水艇。 我爷爷是个海洋学家。我七岁那年,他不顾家人反对,以六十岁高龄,受邀参加了一次海洋考察,具 体去哪里做什么,没对我们说。然后再也没有回来。我时常思念我爷爷,在我的想象中,他和大海融为一 体。十四岁那年,我决定开始经营一次海底的幻想。我在课堂笔记的背面画了详细的草图,设计出了一艘 潜水艇。村料设定为最坚固的合金,发动机是一台永动机。整艘潜艇形状像一枚橄榄,艇身为蓝色,前方 和两侧还有舷富。潜艇内部结构和我家二楼一模一样:父母的房间,我的房间,摆着钢琴的小客厅和一个 卫生间。我的设想是这样的,白天时,这层楼就是这层楼,坐落于群山环抱的小县城里:夜晚,只要我按 下书来上的按钮,整层楼的内部空间就转移到一艘潜水艇里边去,在海中行驶。我爸妈在隔壁睡着,一无 所知。我的房间就是驾驶室。我是船长,队员还有一只妙蛙种子和一只皮卡丘。 每天夜里,我坐到书桌前,用手指敲敲桌面,系统启动,来面就变成控制台,上面有各种仪表。前方 的富玻璃显示出深蓝色的海底景象。这一路我们经历了很多留险。我们被巨型章鱼追击过,一整夜都在高 速行驶。我们在珊瑚的丛林里穿行了三个晚上,那里像一座华美的神殷。遇到一粮潜艇卡在那里,不知是 哪国的,我们出手救了它。还有一回海沟探险,,黑暗中无声游出一头史前的沧龙,险些被它咬住。 高一语文试题,第3页,共8页 高二的一天夜里,我下了晚自修,小跑回家,今晚要去马里亚纳海沟探险了。进门,发现爸妈都坐在 客厅里,沉默地等着我。茶几上放着我的笔记本,摊开着,每一页都画着潜水艇。我脸上发热,说不出话 来。过了一会,父亲开了口,他说,透钠,你不能再这样下去了。我看着他们在灯光下的愁容,第一次发 现父母老了很多。母亲哭了。我从未在父亲脸上见过那种无助的神情。那是一次沉重的谈话。高考、就业、 结婚、买房,这些概念从来都漂浮在我的宇宙之外,从这时起,才一个接一个地坠落在我跟前。我才意识 到这是正常人该操心的事。当晚入睡后,我没有进入潜水艇。只做了许多怪诞的梦。梦中景物都是扭曲的, 像现代派的怪画。 第二天,我试图专心听讲,发现已无法做到。走神。不可抑制地走神。我脑中伸出万千藤蔓,每一条 藤蔓又伸出无数分叉,漫天枝叶在散室中无声地蔓延,直到把所有人都淹没。 第三天晚上,我想好了对策。我让所有的想象力都集中到脑部。它们是一些淡蓝色的光,点,散布在周 身,像萤火虫的尾焰,这时都往我头顶浦去。过了好久,它们汇聚成一大团淡蓝色的光芒,从我头上飘升 起来,渐渐脱离了我,像一田鬼火,在房间里游荡。这就是我的对策:我想象我的想象力脱离了我,于是 它真的就脱离了我。那团蓝光向窗外飘去。我坐在书桌前,有说不出的轻松和虚弱,看着它渐渐飞远。最 后它像普星一样,冲天而去。 次日醒来,我拿起一本书来看,惊觉自己真的看进去了。课堂上听讲也没有问题,居然整整一节课都 没开小差。我好像从热带雨林里一下子跑到了马路上。这里不再有繁密的枝叶、柔软的泥沼、斑斓的鸚鹉 和吐着信子的蛇,眼前只有确凿的地面和匆匆的人流。于是我一路小跑,追了上去。 高三一年我突飞猛进,老师们都说我开了窍。后来的事不值一提。我考上了不错的大学,进了一家广 告公司,结了婚。我的脑中再也不会伸出藤蔓,成了一个普通的脑袋了。想象力也一般,和常人相差无几。 工作中,有时甲方和领导还说我的方案缺乏想象力,那时我真想开着我的潜水艇撞死他们。 上文作于陈透纳三十岁时,当时他还在广告公司工作。后来他迷上作画,锌职成为画家,成名经过, 众所周知,自不必贽述。晚年,他在回忆录《余烬》中说:“我的才华早在十六岁那年就离我而去,飞出 天外了。我中年开始作画,不过是想描绘记忆中那些画面。我一度拥有过才华,但这才华太过强盛,我没 办法用它来成就现实中任何一种事业。一旦拥有它,现实就微不足道。没有比那些幻想更盛大的欢乐了。 我的火焰,在十六岁那年就熄灭了,我余生成就的所谓事业,不过是火焰熄灭后升起的几缕青烟罢了。” 陈透纳遗书的最后一段,交代了继承事宜后,他写道:“我反复画过一张画。深蓝色的背景中央,有 一片更深的蓝。有人说像叶子,有人说像眼睛,像海里的鲸鱼。人们猜想其中的隐喻。其实没有任何含义, 那是一艘潜水艇。我的潜水艇。它行驶在永恒的夜晚。它将永远,永远地悬停在我深蓝色的梦中。” (有删减) 5.下列对文本相关内容的理解,不正确的一项是()(3分) A,主人公从童年起就沉迷幻想,把木纹、大理石纹理、浮尘等日常事物想象成山川、星球、历史,表现 出他异于常人的想象力。 B.父母在客厅等待并与他谈话的情节,意味着现实的压力第一次真正闯入他的内心世界,使他意识到自 己与常人生活的脱节。 高一语文试题,第4页,共8页 C.主人公让想象力“脱离”自己后,能够专心听讲、考上大学、进入职场,说明他彻底放弃了幻想,过 上了完全正常的生活。 D.文中的“潜水艇”这一意象是幻想和创造力的象征,也是主人公失去的才华和不可复得的青春的表征, 也流露出与现实的隔绝。 6.下列对文本艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是()(3分) A.小说将幻想与现实交织叙述,如潜水艇的内部结构竟与他家二楼一模一样,这种设计既荒诞又真实, 体现了想象的私人性和生活化。 B.“梦中的景物都是扭曲的,像现代派的怪画”这一描写虽然怪诞奇异,却真实地暗示了主人公在那次 沉重的谈话后内心的惶恐与不安。 C.“我好像从热带雨林里一下子跑到了马路上”一句,运用对比和比喻,突出了失去想象力后主人公精 神世界的剧变,从丰富变为单调。 D.小说以晚年回忆收束全文,以第三人称代替第一人称叙述,使故事既有主观情感的深度,又保持了客 观的距离,增强了叙事的客观性。 7.陈春成《夜晚的潜水艇》(小说集)获第四届宝珀理想国文学奖,授奖词为:“(他的小说)把知识与 生活、感性与理性、想象力和准确性结合为一体,具有通透缠绵的气质和强烈的幻想性。”请你结合文本, 谈谈对这一评价的理解。(6分) (三)阅读 (本题共7小题,27分) 阅读下面的文字,完成8~14题。 材料一: 盖儒者所争,尤在于名实,名实已明,而天下之理得矣。今君实所以见救者,以为侵官、生事、征利、 拒谏,以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主,议法度而修之于朝廷,以授之于有司,不为侵官;举先王 之政,以兴利除弊,不为生事:为天下理财,不为征利;辟邪说,难壬人不为拒速。至于怨诽之多,则 固前知其如此也。 人习于苟且非一日,士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善,上乃欲变此,而某不量敌之众赛,欲 出力助上以抗之,则众何为而不汹汹然?盘庚之迁,胥怨者民也,非特朝廷士大夫而已:盘康不为怨者故 改其度,度义而后动,是而不见可悔故也。如君实责我以在位久,来能助上大有为,以膏泽斯民,则某知 罪矣;如曰今日当一切不事事,守前所为而已,则非某之所敢知。 (节选自《答司马谏议书》) 材料二: 故玉者之制名名定而实进道行而志通则峡率民则一透。故析辞擅作名以乱正名,使民疑惑,人多辨讼, 则谓之大奸;其罪犹为符节、度量之罪也。故其民莫敢托为奇锌以乱正名,故其民意①,恋则易使,易使则 公。其民荚敢托为奇辞以乱正名,故壹于道法而道于循令矣,如是则其迹长矣。迹长功成,治之极也,是 谨于守名约之功也。今圣王没,名守慢,奇辞起,名实乱,是非之形不明;则虽守法之吏,诵数之儒,亦 皆乱也。若有王者起,必将有循于旧名,有作于新名。然则所为有名,与所蟓以同异,与制名之枢要,不 可不察也。 (节选自《荀子 正名》) 高一语文试题,第5页,共8页 材料三: 子路曰:“卫君待子而为政,子将奚先?”子曰:“必也正名乎!”子路曰:“有是哉,子之迁也! 奚其正?”子曰:“野哉由也!君子于其所不知,盖朗如也。名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;事 不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所措手足。故君子名之必可言也,言之必 可行也。君子于其言,无所苟而已矣。” (节选自《论语 子路篇第十三》) 【注】①意(que):诚实谨慎。 8.材料二画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3分) 故王者之制A名B名定C而实辨D道行E而志通F则慎G率民则一焉。 9.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是()(3分) A举,施行,与《阿房宫赋》“戍卒叫,函谷举”的“举”含义不同。 B是,认为正确,与《六国论》“是又在六国下矣”的“是”含义不同。 C托,假托,与《出师表》“愿陛下托臣以讨贼兴复之效”的“托”含义相同。 D中,恰当,公允,与《庖丁解牛》“莫不中音”的“中”含义不同。 10.下列对加点字词解释全部正确的一项是()(3分) A.舍瑟而作(起身,站起来)(《子路、曾皙、冉有、公西华待坐》) 将有作则思知止以安人(建造,兴起)(《谏太宗十思疏》) B.失其所与(结交,同盟)(《烛之武退秦师》)与赢而不助五国也(参与)(《六国论》) C度我至军中(估计)(《鸿门宴》)盘庚不为怨者故改其度(制度)(《答司马谏议书》) D料大王足以当项王乎?(挡住)(《鸿门宴》)人君当神器之重(主持,掌握)(《谏太宗十思疏》) 11.请将下列句子按照句式类型进行分类,正确的一项是()(3分) ①虽董之以严刑,振之以威怒②虑壅蔽则思虚心以纳下③议法度而修之于朝廷④夫晋,何厌之有 ⑤宜乎百姓之谓我爱也⑥臣未之闻也⑦为国者无使为积威之所劫哉⑧野哉由也 A.①③/②⑦/④⑤⑥⑧ B.①③/②⑦/④⑥/⑤⑧ C.①③/②④⑧⑦/⑤⑧ D.①③/②⑤⑦/④⑧⑧ 12.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是()(3分) A司马光认为王安石侵犯官吏职权,生事扰民,与民争利,拒不接受反对意见,故招致怨恨。 B荀子认为擅自创造名称,使民众疑惑不定,增加争辩,这和伪造信符与度量衡的罪行一样。 C荀子认为圣王去世,名实关系会混乱,若再有王者出现,沿用原来的名称就能辨清名实。 D.子路直接批评孔子要正名的行为是迁腐的,这反映出子路对名实关系在政治中重要性的轻视。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)辟邪说,难壬人,不为拒谏。 (2)故君子名之必可言也,言之必可行也。君子于其言,无所荀而已矣。 14.王安石、荀子和孔子都提到了“名”,但其侧重点和要达成的目标不同。请结合材料,分别概括三者 谈“名”的主要目的。(4分) 高一语文试题,第6页,共8页 (四)阅读V(本题共2小题,9分) 阅读下面这首这首宋诗,完成14~15小题。 午枕①王安石 百年春梦去悠悠,不复吹萧⑦向此留。 野草自花还自落,鸣禽相乳亦相酬。 旧蹊埋没开新径,朱户软斜见画楼。 欲把一杯无伴侣,眼看兴废使人愁。 【注】①此诗作于元丰八年(公元1085年),支持王安石变法的宋神宗去世,“午枕”即午饭后小憩。 ②《列仙传》记载善吹箫的萧史与善吹笙的弄玉之间的爱情故事,两人最后乘凤御龙升仙而去。 15.下列对这首诗歌的理解和赏析,不正确的一项是()(3分) A.本诗首句以叙事点题,借梦境以寄托自己心中感慨,“百年春梦”既是写梦,又有政治上的寓意。 B本诗第二句“不复吹箫”化用了《列仙传》的典故,暗指诗人无法以神仙术留住理想,徒留怅惘。 C尾联“欲把一杯无伴侣”与苏轼《念奴娇 赤壁怀古》中“一尊还酹江月”均以酒作为抒情的寄托。 D为国兴利、膏泽百姓是王安石的政治理想,本诗表现出诗人在理想破灭时的一种温婉、冷静的气度。 16.结合诗歌领联和颈联分析诗人是如何排遣“兴废之愁”的?(6分) (五)名篇名句默写(本题共1小题,8分) 17.补写出下列句子的空缺部分。(8分) (1)开学第一课上,老师引用了《谏太宗十思疏》中的“ ”,提醒同学们 学习要善始善终,不能虎头蛇尾。 (2)《阿房宫赋》中状写宫妃们入秦之后昼夜不息弹琴唱歌,融入秦国生活的句子是“ (3)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,曾皙在谈到自己的志向时,描绘了一幅美好的图景:暮春 时节,穿着春服和十来人一起“」 ”,然后快乐地回家。 (4)对于荆轲刺案王,历来领多赞语,古人也有对此非议的,如宋朝的苏洵在《六国论》中就这样评论 刺秦事件:“ 、。 二、语言文字运用(本题共6小题,19分) 阅读下面的文字,完成下面18~23题。 《红楼梦》第二十二回写荣国府为薛宝钗过十五岁生日置办演出,戏散场,老祖宗特别喜欢一个演小 旦的和一个演小丑的,让人唤来两人,给零食和赏钱。于是就有了如下一场戏: 凤姐笑道:“这个孩子扮上活像一个人,你们再看不出来。”宝钗心里也知道,便只一笑不肯说。宝 玉也猜着了,亦不敢说。史湘云接着笑道:“倒像林妹妹的模样儿。”宝玉听了,忙把湘云瞅了一眼,使 个眼色。众人却都听了这话,留神细看,都笑起来了。 王熙凤虽然看出林黛玉和旦角长得像,(A),怕黛玉对她心生怨气,而她实在又太愿意 太家知道这一点,一起来看笑话。①按照文艺心理学的规律,看笑话得有回应,必需有众人的附和和分享 才能出效果。单独一人偷着乐,是难以获得好笑的愉悦感的。问题是林黛玉像旦角,怎么就成了可以让众 高一语文试题,第7页,共8页 人围观的笑话?贵族小姐与旦角在地位差距甚远的前提下,突然被发现了相貌的紧密联系。这种差距与联 系的突兀感,才让人有()的感觉。 史湘云因被宝玉使眼色阻止而生气还好理解,林黛玉又何以对初衷良善的宝玉生气呢?因为宝玉向湘 云使眼色,就已经告白了黛玉是个多心人,惹不起。②但更重要的,还是黛玉认为宝玉也参与到了这场看 笑话的游戏中,尽管这让宝玉深感委曲。宝黛有一段对话非常有意思: 宝玉道:“我并没有比你,我并没笑,为什么恼我呢?”繁玉道:“你还要比?你还要笑?你不比不 笑,比人家比了笑了的还利害呢!” 黛玉的反驳看似逻辑不通,但自有其深刻之处。③因为当宝玉为自己的“没有比”“没有笑”申辨时, 已经预设了一个可能“比”、可能“笑”的前提。之所以说他的“没有比”“没有笑”已经比别人的“比 了笑了”更厉害,(B),对他并不设防。所以,当她已经被置于围观的中心时,宝玉没有出 面大声制止,混在围观者中,可能是更令黛玉受伤害的,这意味着她被悬在空中示众,又找不到任何人作 依靠,在这样的瞬间,黛玉觉得被排斥在大家之外,有强烈的孤独感,生出怨气也就(2)了。 18.请在文中横线处填入恰当的成语。(2分) 19.请在文中括号内补写恰当的语句,使整段文字语意连贯,内容贴切,逻辑严密。(每处不超过15个字) (4分) 20.文中标序号的句子都有错别字,请任选两句,指出错别字并作修改。(2分) 21.下列句中的“实在”与文中画线句的“实在”意义和用法相同的一项是()(3分) A.你这人倒实在,叫你来你就来了。(孙犁《山地回忆》) B.跑回来的观众,到底为好奇的念头支配着,一定要看个实在。(李劫人《天魔舞》) C.四凤,对不起你,我实在不认识他。(曹禺《雷雨》第二幕) D.我恩意一点一滴地做点实在事情,留点痕迹。(巴金《随想录 总序》) 22.选文加点处的“不肯说”和“不敢说”可否互换位置?请简要分析原因。(5分) 23.选文中说到“黛玉的反驳看似逻辑不通,但自有其深刻之处”。在文学创作中,某些情节看似违背现 实逻辑,却能强化作品的艺术感染力,体现作者的深刻用意。请以关汉卿《窦娥冤》中窦娥临刑前所发的 “血溅白练”“六月飞雪”“亢旱三年”三桩誓愿为例展开分析。(3分) 24.阅读下面的材料,根据要求写作。(60分) 朋友图里,有人因点赞数少而失落,也有人被点赞摔得迷失自己…点赞,正悄悄影响着我们的自我 认知。 请围绕“点赞”,谈谈你对以上现象的认识与思考。 要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题:不要套作,不得抄袭;不少于800字。 高一语文试题,第8页,共8页 江苏省泰州中学2025~2026学年度第二学期期中考试 高一语文参考答案 1.【答案】A 【解析】B项文中未说明“大团圆结尾”能带来生命希望的快感。C项“相同”与原文“相近”不同。D 项为朱光潜的观点,且朱光潜在《悲剧心理学》中只是描述了中国刷作家喜欢大团圆结尾、不能容忍痛感 场面、不愿触及有伤教化的题材这一现象,但原文明确指出“其原因在于…缺乏悲剧意识和悲剧精神”, 并非将朱光潜的描述作为原因。选项将现象等同于原因,与文意不符。 2.【答案】B 【解析】原文指出中国传统悲剧“有悲剧因素”,“缺乏悲剧意识和悲剧精神”,但并未断言“无法产生真 正的悲剧”。恰恰相反,王国维认为《窦娥冤》《赵氏孤儿》“列之于世界大悲剧中,亦无愧色也”,说明中 国传统悲剧中仍有可称得上“真正悲剧”的作品。B项表述过于绝对,与文意不符。 3.【答案】C 【分析】程婴、公孙杵臼等人虽然表现出舍身救孤的牺牲精神,但结局是孤儿长大报仇、奸臣伏诛、善恶 得报,属于典型的“大团圆”结局。这种用伦理补偿(善得善报)消解悲剧彻底性的处理方式,恰恰说明 中国传统悲剧缺乏“在不可抗拒的力量面前抗争而毁灭”的悲剧精神,因此最适合作为论据支撑文中观点。 4.【参考答案】 ①悲剧意识:曹禺深切感知人生的悲苦与命运的不公(如周朴园对侍萍的背弃、对繁漪的控制、对工人的 毒辣),并通过人物改变命运的强烈意志(如侍萍揭穿真相、繁漪复仇式反抗、鲁大海抗争)呈现出这种 自觉认知。 ②悲剧精神:人物在不可抗拒的命运面前奋起抗争(如繁漪挣脱牢笼、周萍逃离过往、侍萍保护儿女), 但最终全部走向毁灭(四凤、周冲死,周萍自杀,繁漪发疯),无大团圆伦理补偿,展现彻底的悲剧精神。 ③突破传统:打破“善得善报、恶得恶报”的大团圆模式,直面人生的毁灭与苦难,开创中国真正意义上 的悲剧。(评分标准:每点2分) 5.【答案】C 【解析】C项错误。主人公虽然让想象力脱离了自己,能够适应现实生活,但文本并未表明他“彻底放弃 了幻想”,晚年他仍回忆、描绘当年的梦境,说明幻想并未完全消失,且他对现实成就有复杂态度,并非 “完全正常”的简单肯定。 6.【答案】D 【解析】“代替”错误,回忆的引文中仍是第一人称。 7.【参考答案】 ①想象力与准确性结合:小说中的幻想既天马行空,飘逸灵动,但又能准确地描绘出物的特点,传达出 内心的细腻情感。如幻想出完整的潜水艇世界,又与家庭内部结构、现实逻辑准确衔接。(2分) ②感性与理性交织:少年幻想充满感官体验,十六岁又能理性地让想象力脱离自己,感性体验与理性反 思融为一体。(2分) ③通透缠绵的气质:语言清丽节制,对想象力的追忆既有深沉眷恋,又有冷静自省,哀而不伤。 ④知识与生活的结合:小说将海洋知识、历史知识(尘埃星球的历史)融入日常幻想,知识不再是冰冷 的书本概念,而是化为有温度的生活体验和生命记忆。(2分) ⑤强烈的幻想性:整部小说以幻想为核心主题和叙事动力,潜水艇、想象力脱离等情节突破现实逻辑, 构建出一个独立自足的幻想世界,充分彰显了小说的幻想特质。(2分) (评分标准:每点2分,答出任意三点满分,每点需结合文本,) 8.【答案】BDF 【解析】先确定主语“王者”,再依据“名定而实辨”“道行而志通”的对称特点,可断。翻译:所以, 王者制定事物的名称,名称一旦确定,那么实际事物就能分辨清楚了,制定名称的原则一旦实行,那么思 想就能沟通了,于是就慎重地率领民众统一到这些名称上来。 9.【答案】C【解析】A项中“函谷举”的“举”为“被攻占”;B项中“是又在六国下矣”中的“是”为 “这”;C项中的“愿陛下托臣以讨贼兴复之效”的“托”为“托付”;D项中的“莫不中音”的“中”为 “合乎”。 10.【答案】A【解析】B项“与赢而不助五国也”的“与”为结交、亲附。C项中“盘庚不为怨者故改 其度”的“度”为计划。D项中“料大王足以当项王乎?”的“当”为对等,比得上。 11.【答案】B【解析】①虽董之以严刑,振之以威怒(状语后置)②虑壅蔽则思虚心以纳下(被动句) ③议法度而修之于朝廷(状语后置句)④夫晋,何厌之有?(宾语前置)⑤宜乎百姓之谓我爱也(主谓 倒装句)⑥臣未之闻也(宾语前置)⑦为国者无使为积威之所劫哉(被动句)⑧野哉由也(主谓倒装句) 12.【答案】C【解析】曲解文意。错在“沿用原来的名称就能辨清名实”,原文“若有王者起,必将有循 于旧名,有作于新名”,即“如果再有王者出现,-一定会对旧的名称有所沿用,并创制一些新的名称”,并 且要对名称的根据和要领明确才可以。 13.(1)批驳不正确的言论,排斥巧辩的奸佞小人,不算“拒谏”。 (评分标准:共4分。辟,批驳;难,排斥;壬人,善于巧言献媚、不行正道的人。各1分,语句通顺1 分,意思相近即可) (2)所以,君子一定要定下一个名分,必须能够说得明白,说出来一定能够行得通。君子对于自己的言 语,是不能有一点马虎的。 (评分标准:一句1分,注意:“名”作动词,定下名分;“可言”为说得清楚,说得有理有据;“可行” 为能落地实施;“于其言”中的“言”为名词,所说的话,或者言语;“苟”,为“一丝不苟”的苟,指马 虎、随便。) 14.(1)王安石谈“名”的目的是辩明自己在变法中的行为并非“侵官、生事、征利、拒谏”,证明变法的 合理性与正当性;(2)荀子谈“名”的目的是通过统一名称、禁止奇辞乱名来维护国家治理秩序;(3)孔 子是将“正名”作为为政的根本前提,进而实现礼乐有序、刑罚公正、民众安治。 (评分标准:共4分,王安石2分,荀子和孔子各1分,意思对即可。) 【译文】 材料二: 王者制定事物的名称,名称一旦确定,那么实际事物就能分辨了;制定名称的原则一旦实行,那么思 想就能沟通了;于是就慎重地率领民众统一到这些名称上来。所以,支解词句、擅自创造名称来扰乱正确 的名称,使民众疑惑不定,使人们增加争辩,那就要称之为罪大恶极的坏人,他的罪和伪造信符与度量衡 的罪一样。所以圣王统治下的民众没有谁敢依靠制造怪僻的词句来扰乱正确的名称,因此他的民众就很朴 实。朴实就容易使唤,容易使唤就能成就功业。他的民众没有谁敢依靠制造怪僻的词句来扰乱正确的名称, 所以就专心于遵行法度而谨慎地遵守政令了。像这样,那么他的统治就长久了。统治长久而功业建成,是 政治的最高境界啊。这是严谨地坚持用名称来约束民众的功效啊。现在圣明的帝王去世了,名称的管理松 懈了,怪僻的词句产生了,名称和实际事物的对应关系很混乱,正确和错误的轮廓不清楚,那么即使是掌 管法度的官吏、讲述礼制的儒生,也都昏乱不清。如果再有王者出现,一定会对旧的名称有所沿用,并创 制一些新的名称。这样的话,那么对于为什么要有名称、使事物的名称有同有异的根据、以及制定名称的 关健等问题,就不能不搞清楚了。 【注释】实辩:客观事物的实质可以分辨清楚。慎率:遵循。2辨:通“辩”。3讼:争辩。4为:伪。5符节: 古代出入城门或皇宫时的凭证,用竹片做成,上书文字,剖而为二,双方各存一半,验证时两片合起来完 全相符,才可通行。6度量:泛指度、量、衡等标准器械。公:通“功”,功用,功效。8道:由,遵行。9 迹长:行踪长,指所走的政治道路很长,即在位的时间长久。0名守:遵循统一的名称。慢:懈怠。2诵 数:学习研究各种学术。缘:依照,根据。4以:使。 材料三: 子路说:“卫君等潜您去治理国政,您将先做什么?”孔子说:“必须辨正名分!”子路说:“还有这种 想法,先生您太迁腐了,哪里需要正名啊?”孔子说:“仲由,真是鲁莽啊。君子对于自己所不知道的, 就不发表意见。名分不正,说起话来就不顺当合理,说话不顺当合理,事情就办不成。事情办不成,礼乐 也就不能兴盛。礼乐不能兴盛,刑罚的执行就不会得当。刑罚不得当,百姓就无所适从。所以,君子一定 2 要定下一个名分,必须能够说得明白,说出来一定能够行得通。君子对于自己的言行,是不能有一点马虎 的。” 15.【答案】D 【解析】“在理想破灭时的温婉、冷静的气度”分析错误。诗中有“使人愁”的直接抒发,领联“自花自 落”“相乳相酬”暗含世事变迁的无奈,颈联“旧蹊埋没”“朱户欹斜”更显兴废之感,整体情感深沉而并 非温婉冷静。 16.【参考答案1 (1)领联从自然中体悟“自生自化”,淡化兴废之感。草木荣枯、禽鸟繁衍,自然秩序永恒不变,自然本 就有盛有衰,人事同样有兴废之理。由此,诗人的“兴废之愁”在对自然规律的观照中得以舒缓。 (2)颈联从入事中接受“新旧更替”,转化兴废之愁。旧路被荒草埋没,新径随之开辟,朱门倾斜破败, 画楼依然出现,作者以接纳变迁的理性态度取代对旧事的哀叹。这种对“推陈出新”必然性的认知,使他 从“眼看兴废”的愁绪中解脱出来,转而以一种更开阔的历史眼光看待变革的起伏。 (3)这两联景与理的结合,表现出诗人善于在逆境中用哲理开拓心胸,用美好事物来陶冶情操。 (评分标准:每点2分,共6分,意思对即可) 17.(1)有普始者实繁,能克终者盖寡 (2)朝歌夜弦,为秦宫人 (3)浴乎沂,风乎舞雪 (4)至丹以荆卿为计,始速祸焉 18.(1)忍俊不禁(2)理所当然(不足为怪/在所难免)(每空1分) 19.A.但她不愿意说出来B.是因为黛玉视宝玉为依靠(每句2分) 20.①“需”改“须”;②“曲”改”屈”,③“辨”改“辩”。(每改对一处1分) 21.C 22.两处不能互换,因为这两处用词精准,反映的人物形象各不相同(1分)。宝钗的“不肯说”,在于她 通达人情世故,不愿意主动得罪黛玉,免得惹事上身(2分):而宝玉的“不敢说”,则主要是为黛玉的心 情着想,怕她被人嘲笑而受伤害,关爱黛玉(2分)。 23.①三桩暂愿在现实中都不可能发生(如血不会逆飞上天、六月不会下雪、三年大早违背自然规律),这 种看似“不合逻辑”的设定,反而放大了窦娥冤情的深重与无处申诉的绝望。(1分) ②通过超自然异象,凸显窦娥临终前对天地的控诉与刚烈不屈的反抗性格。(1分) ③借助誓愿的最终实现(文学上的“应验”),寄托了作者对司法黑暗的批判以及对正义终将到来的理想, 增强了作品的悲剧度撼力。(1分) 24.作文指导与范文 【题目解读】 这道题聚焦于“点赞”这一日常行为与“自我认知”之间的关系。材料呈现了两种典型状态:因点赞 少而失落(自我价值感过低),因点赞多而迷失(自我价值感虚高)。核心追问是:当外界的反馈开始定义 “我是谁”时,我们该如何自处? 【审题要点】 (1)抓住核心关系:“点赞”是外界评价,“自我认知”是内心判断。文章要探讨二者之间的张力与平衡。 (2)避免两个极端:不要全盘否定点赞(它确实有社交价值),也不要盲目依附点赞(那是把灵魂交给别 人)。 (3)深入一层思考:为什么我们如此在意那个数字?是渴望认同,还是缺乏定力?问题的根源在自己还 是在环境? 【素材1 黑塞:《荒原狼》中哈里 哈勒尔在世俗评价与内心世界的撕裂一外界从不真正理解一个人,唯有自己 认识自己 史铁生:《我与地坛》中关于“为什么活着”的叩问一一当命运没有点赞时,他从废墟中重建了自我 庄子:举世誉之而不加劝,举世非之而不加祖一千年前的定力,今日依然适用 【范文】 点赞之外,自成山海 朋友圈里那个小小的红点,正在成为许多人一天情绪的风向标。九张精修图片发出后,每隔几分钟就 要点开看看一数字涨了,嘴角上扬;数字停了,心里发慌。有人因点赞少而怀疑自己“是不是不够好”, 有人因点赞多而飘飘然以为“全世界都在关注我”。点赞,这个原本轻巧的动作,正悄悄改写着我们的自 我认知。 我们不得不问:几个大拇指和一个爱心,真的能定义“我是谁”吗? 点赞之所以有如此魔力,因为它怡好击中了两处软肋。一是人对“被看见”的渴望一谁都希望自己 的存在被确认。二是人对“比较”的惯性一别人的点赞数成了隐形的标尺,少了就觉得自己输了。于是, 那个数字不再是数字,而成了一面镜子,我们站在镜前,让别人的目光照出自己的样子。 然而,这面镜子,真的照得清楚吗? 黑塞在《荒原狼》中写道:“你无法通过别人的眼睛看见自己,你必须学会自己注视自己。”主人公哈 里渴望被认可,却在每一次向外素求中陷入更深的孤独,其实别人的目光从不是可靠的锚,点。这与我们盯 着点赞数时的起落何其相似。点赞,充其量只是一面映照他人瞬间好恶的镜子,而非衡量自我价值的尺子。 把灵魂系在那颗随时可以熄灭的红心上,终究是靠不住的。 史铁生给了我们另一种答案。二十一岁,双腿瘫痪,命运没有给他任何“点赞”。没有掌声,没有鼓 励,甚至没有怜悯。可正是在地坛那片荒芜但并不衰败的国子里,他不再向外界讨要认可,而是转过身来, 面对自己的内心,一寸一寸地重建对生命的理解。最终,他写下了《我与地坛》,那里面没有抱怨,只有 平静一一个从废墟中长出来的、完整的自我。史铁生告诉我们,当外界况默时,人依然可以听见自己的 声音。 所以,回到点赞这件事上,我们或许应该重新校准自己的坐标。点赞可以是一种善意的传递、一种温 暖的回应,但它不该成为自我评价的枷锁。你发了一张照片,有人点黄,那是欣喜:没人点赞,也不必否 定自己—一那天的晚霞确实很美,这就够了。 成熟的自我认知,是“我知道我是谁”,而不是“别人觉得我是谁”。外面的声音可以听,但决定方向 的,是自己的内心。那些点赞之外的广阔天地,才是我们真正要奔赴的山海。 4