江苏省泰州市海陵区泰州中学2024-2025学年高一下学期4月期中考试语文试题

江苏省泰州中学2024~2025学年度第二学期期中考试 高一语文试题 (考试时间:150分钟;总分:150分) 一、现代文阅读(共34分) (一)现代文阅读I(本题共5小题,18分) 阅读下面的文字,完成下面小题。 材料一:中国文明的起源不是“众星拱月”,而是“满天星斗”。在这一理念下中原文明不再是唯一的、 中心的中华文明源头。把巴蜀文明看作与中原文明平行发展的多元一体的中华文明中的一元,才能看到二 者的差异和特色。 中国经历过一个辉煌的青铜时代,三星堆和般墟两个考古遗址分别代表了巴蜀文明和中原文明青铜时 代的辉煌期,但三星堆代表的巴蜀文明和般墟代表的中原文明经历的却不一样。 般墟青铜器的主要造型是青铜“物”器,即用青铜器制作的各种物品,最为常见的有鼎、尊等,纹饰 大多是动物,鲜有单独的人形纹样。而三星堆出土的青铜器则拥有大量的“人”形,如青铜大立人像、青 铜纵目面具,金杖上和兽形器上刻着的小人,青铜神坛上所铸的大小不等、形态各异的13个人像等等。 中原文明出土的青铜器大部分发掘于家族墓葬之中,作为陪葬的明器,象征着财富和政治权力。西周 早期的毛公鼎的铭文中多次出现“父、王、家”等字样,内容清晰地表达了王权在家族内的传承。这说明, 此时权力已被家族私有化,是一种“家天下”的形式。已蜀文明的青铜器则多用于大型祭祀。从祭祀坑的 规模、大小和发掘出来的青铜器数量来看,祭祀仪典具有相当宏大的规模,必定是国家级的重要仪典。因 此,三星堆的青铜器是公共器物,是国家礼器,不是专为某个家族和个人订制的。 是什么造成了巴蜀文明和中原文明在青铜时代的差异?首先在于两种文明所代表的权力模式存在美异。 考古学家李伯谦把“古国”分为“崇尚神权”和“崇尚王权”两类。近几年三星堆最吸引人的文物就是结 构复杂、层次多样的青铜神坛,专家认为它的奇特造制生动地诠释了正在进行的一次神巫仪式。而中原文 明里几乎所有已知的主要兵器都能找到青铜制造品,甲骨文中“王”字是青铜兵器“铺”的象形字,是“内 行刀锯,外用甲兵”的国王形象演化而来的。《左传》有谓“国之大事,在祀与戎”,如果把“祀”与“戎’ 分开来论,在宣扬和巩固国家权力方面,巴蜀文明注重的是祭祀,而中原文明更看重战争。 青铜时代是一个记录英雄的时代。中原文明的首领都有过领导本氏族战胜自然灾害的功绩,大禹治水, 商汤试图投火祛灾,后稷教人种植蔽、泰、乘等农作物。但人们初次见到三星堆“人”形青铜器时几乎都 震惊于它的“大”,体量“大”,高度“大”。这种“大”带给人们最直接的心理感受就是崇高感、神秘感 和震撼力,这是神灵能够带给人的崇高感和威严感。以青铜纵目面具为例,它虽然有可能是氏族英雄蚕丛 演化而来的,但体量大大超越了人面的实际尺寸,具备宗教意义上神的力量。 巴蜀文明与中原文明在青铜时代的差异来源不止于此。中原文明区域地势平坦,湿润多雨,交通便利, 农业资源丰富。在此基础上中原文明形成了立足现实、脚踏实地,既重视生存发展和物质实利,也重视沟 通的文化基因。对巴蜀文明而言,雄伟的横断山脉造成四川东西地貌的巨大反差,川西高原年立、雪山巍 峨,川东盆地则地势平坦,河流纵横。高原和盆地之间是一道降雨带,形成中国的雨雾之极,多种奇花异 卉和珍禽异兽终日笼罩其中。这很容易让巴蜀人产生对大自然的敬畏之情,并刺激了巴蜀人的想象力,由 此形成神秘的宗教情结和对艺术的迷狂。这是三星堆文化发展为神权古国的自然生态原因,也是巴蜀文明 独自向内发展形成的文化成果。 巴蜀文明独特的文化基因并没有随着古蜀国的灭亡而湮灭,而是成为中华文化系统中的文化基因之一, 展现着自己强大的生命力和传播力。 (摘编自裴争《青铜时代巴蜀文明与中原文明的差异初探》) 材料二:由于文献资料的缺乏,关于古蜀国的历史源头目前并无确切记载。李白在《蜀道难》中曾慨 叹:“蚕丛及鱼,开国何茫然!”诗中的蚕从和鱼,便是传说中的两位蜀王。《华阳国志·蜀志》里说 蚕从“其目纵”,这与三星堆遗址出土的眼晴与脸呈90度垂直的青铜人正好能对应上。《蜀王本纪》云:“蚕 1 丛始居飒山石室中。”清代陈登龙的《蜀水考》记载氓江“南过蚕陵山,古蚕丛氏之国也”。三星堆出土的 一件玉璋上,刻有古代蜀人祭祀神山的情景,这里的神山指的就是陈登龙笔下的蚕陵山。鱼危王朝时期 古蜀国日渐强盛,宏大的三星堆古城就是在这一时期建成。三星堆作为鱼危王朝的都城,是古蜀王国最高 权力中心所在,其他不同层级和边缘地区的各级次中心是这个中心在各地实施统治的坚强基础和有力支柱, 这种情况与三星堆青铜雕像群所呈现的层级结构完全一致。 蜀王更迭都发生在蜀族内部部落之间,所以古蜀文化保持了发展的连续性。在2000年时间里,随着国 力的强盛,古蜀国通过武力征伐,开疆拓土,三星堆文化展示出了“强烈的扩张性和辐射性”。渝东、鄂西及 云贵区域,面对已经高度发展的古蜀文明,基本上没有抵抗力。从引西出土的鸟头柄来看,此地有可能是古 蜀王国镇抚其东界的官员驻节之地:云南、贵州出土的青铜人物,也表明了西南夷各族从属于古蜀王国的 事实。 由于古蜀国掌控着西南地区,中原商王朝面对自己急需的一些战略物资,如冶铜所需的矿产资料,只能 选择向古蜀国购买。在这一贸易过程中,中原商王朝的文化渐渐传入古蜀国。三星堆遗址中出土的青铜器, 基本都是以模范法来铸造,这是商周时期应用最广泛的青铜器铸造方法。此外,其中部分青铜尊和&,形制 上与中原商文化同类铜器大体一致。但在三星堆出土文物中,类似中原的青铜器只占少数,更多的是体现 本土文化特色的全面罩、头像、神树、大型青铜人等。不仅改变了今人对中国古代青铜器以殷墟青铜器为 代表的认知,也在事实上重构了中华文明中青铜知识的图谱。 受古代“内诸夏而外夷狄”观念影响,人们也在很长时期都将中原文明视作唯一的文明中心。如果不 是三星堆遗址的发掘,人们恐怕很难想象,在4000年前的西南边睡,曾存在一个与中原文明同样璀璨的 古蜀文明。 (摘编自《三星堆文化对中华文明意味着什么?》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是( )(3分) A.三星堆古城建成于古蜀鱼王朝,是巴蜀文明的代表性考古遗址,从中出土的青铜器是对中国青铜时代 辉煌历史的有力证明。 B.三星堆发掘的青铜器特色显著,许多物件与神巫形象、仪式有关,具备丰富的宗教元素,彰显了巴蜀文 明对神权的崇尚。 C.区别于拥有大量的“人”形的三星堆出土的青铜器,殷墟青铜器的主要造型是青铜“物”器,即用青铜 器制作的各种物品,最为常见的有鼎、尊等,没有单独的人形纹样。 D.在古蜀国与中原商王朝的经贸过程中,中原文化对古蜀文化产生了一定影响,但这种影响有限,古蜀文 化的本土文化特色依然鲜明。 2.根据材料内容,下列说法不正确的一项是( )(3分) A.古蜀历史相较中原历史,留下的文字资源与学术成果相对较少,而三星堆的发掘为相关考古研究提供了 珍贵的实证材料。 B.不论是在巴蜀文明还是在中原文明中,青铜器的作用都单一且纯粹,这为以青铜器为支点研究两种文明 的特征提供了便利。 C.在传统观念中,中原文明是中华文明唯一的、中心的源头,巴蜀文明与之内外有别,这种观念一定程度 上抹杀了巴蜀文明的价值。 D.四川东西地貌反差巨大,物种丰富,大自然的奇异使人敬畏并能激发想象力,这让诞生于此的巴蜀文明 具有浪漫主义色彩。 3.下列对两则材料的相关论证,解读不正确的一项是( )(3分) A.材料一首句“众星拱月”“满天星斗”等词,使用比喻,形象地指出关于中国文明起源的两种认知, 作者借此明确表达取舍态度。 B.材料一第六段对巴蜀文明和中原文明中的英雄形象进行比较,并以三星堆青铜纵目面具为例,来印证 巴蜀文明中的神权崇拜 C.材料二第一段将文献资料与三星堆文物进行考据印证,从两位蜀王到蜀王居住地,再到古蜀国,最后 聚焦三星堆古城,层次清晰。 D.两则材料对巴蜀文明与中原文明的论述各有侧重,材料一侧重于两种文化在青铜时代的差异,材料二 侧重于两种文化间的相互影响。 4.请根据材料一的相关内容补写下列图表中的空缺信息。(3分) 研究主题:巴蜀文明与中原文明在青铜时代的差异 研究前提: ① 研究内容 ② 原因一: 青铜器的用途 原因二:③ 研究对象 权力模式 巴蜀文明 “人”形 国家礼器 神权 地形复杂,多奇珍生物 中原文明 “物”形 陪葬明器 王权 地势平坦,湿润多雨 5. 为什么说巴蜀文明是“中华文化系统中的文化基因之一”,请结合两则材料简要概括。(6分) (二)现代文阅读II(本题共4小题,16分) 阅读下面的文字,完成下面小题。 滚烫的土地 阁秀丽 秋阳很毒,像针,扎在爹的脊背上。 娘抬头看了看天,说:“歇一会儿吧,这日头戍毒,晒得人脱层皮。” 爹没有言语,只是把锅头抢得更高了些,然后再使劲儿地落下。坚硬的山土在他的锦头下只是出了 一个亮晃晃的锅印,几块细碎的土坷垃瑞在他裸着的胸膛和脸上,和脸上的汗珠混合在一起,变成浑浊的 小溪淌下来。娘便生了气,叨咕着说:“非得刨那点儿地,不知道能种几粒粮食!” 爹回了头,擦了把汗,眼晴一横,说:“你懂啥,这片小山包荒着也是荒着,我刨出来就能有用,要 不种地,要不栽几棵树,咋了!” 娘说:“咱家的粮食也不是不够吃,你费那大劲儿刨这点儿地有啥用!乐意干你干!” 我在旁边看了看爹,娘能扔镝头要脾气,我可不敢。爹那火爆脾气,不敢拿我娘擞气,要是有个不小 心,那火准定得烧到我身上。 爹头也没抬,只是把手里的搞头更加用力地刨下去。 我心里是极不愿意爹到处“开荒”的行为,但是我不敢反抗。 爹的工作在县上,机关里一个科室的科长,是村里人人羡慕的“公家人”。 周六回家,爹换上一身旧衣裳,扛了搞头就往山里走,娘阻拦不住。村里人也说,不值当,吃公家饭 的,还差那点儿地?正儿八经的庄稼人都没人弄。 为这,爹和娘吵了一架。 娘没有去地里,爹也没有喊我,一个人扛着搞头下了地。 娘并没有想象的清闲,反而在家里走来走去。把地扫了一遍又一遍,屋里的那几件简陋的家具,也被 娘擦得泛了光,映着娘有些魂不守舍的神情,并且时不时地扑着后门,一遍又一遍地望着爹去干活的山沟 沟。 我心想,再怎么望,也看不到那个小山包,何况是一个人。到了中午,爹还是没有回来,娘让我去地 里看看,喊爹回来吃饭。我有些不情愿,又不敢违抛娘的意思,只能慢腾腾地向着那山沟走去。 太阳火辣辣地悬在正空,不知名的虫儿有气无力地嘶鸣着,连风都是热的。我心里暗暗气着,这么热 的天,不好好在家待着,拐带得我也跟着遭暴,刨了那点儿山边子,还能富了? 气归气,还得去,这么热的天,爹要是中暑了,那可就糟了。 我到了山沟处,远远地就看见爹抡着头,高高地举起,重重地落下。锅头落下的时候。他的身体弯 成了一把苍劲的弓,站起身抡头的时候,身体微微向后仰着,和手里的锅头成了一个别样的剪影,像一 棵山崖上枝百结的老松。阳光从他的背上洒下来,在爹重复的动作里,纷纷地跳跃不停。 我心头一热,赶紧走到爹的跟前,喊了一声,把手里的一瓶水递给他。他擦了擦额头上的汗水,“咕 3 哪咕哪”一口气就把一瓶水喝了个干干净净,哪出一句话:“这天,真要命,嚷?你咋来了?”“娘让你 回去吃饭。” “不急,我先把这块儿刨完了再回。” 我靠在一棵树的树荫下,懒洋洋地看着两只蚂蚁爬来爬去。爹抹了一把嘴,又拿起了那把锅头。 “别刨了,就那点儿山边子地,种啥也长不出好庄稼来。”放羊的张老歪握着一个鞭子,从山的另一 边赶着羊群过来,蹲在离我爹不远的一块石头上说。 “你是白当了一辈子的庄稼人。地是通人性的,你懒了,地也懒了:你勤了,地就勤,它不亏待你 你得信得着这儿。”爹指了指自己的心口说,“心里装着啥,地上就长啥。” 张老歪点点头又摇摇头说:“话虽在理,不过你看,年轻人都出去打工了,家里的那几块地都荒了, 你还开荒!你信不信,等将来你不在了,刨出来的地还得搭荒,图个啥!” “人哪,是地养着呢,就是死了,也得埋在地里,还能给你悬到半空去?人不在了,地还在,人活在 地里呢。他们还能在外漂泊一辈子?早晚得回来,这里是根儿!” 张老歪没有说话,看着天空上的几朵白云,嘴里嚼着一根草叶子,半晌说了句:“这人养地不假,还 没听说地养人的。” “话可不能这么说!”爹站直身子,手里挂着稿头说,“一百年这样,一千年也这样,哪块土地上都有 人。咱们不在了,埋在这里,有魂在这儿呢,种上一棵树,树吸收着咱们的营养,越长越大,开花结果, 谁说咱们就没了?那是以另外一种方式活着,这不就是地养人吗?” “儿子说要接我去城里享福,恐怕我老了那天也回不来喽。”张老歪的神色似乎有些黯然地说,狠狠 地甩了一下鞭子,把羊惊得回头冲着他“咩咩”地叫了几声。 “那你就去呗。” “要不我能去哪儿?”张老歪硬撅揪地下这句话,转身就去追跑散的羊去了,“你脚下瓷实,刨吧 我的脚底下可就空喽.....” 风里隐隐传来张老歪的话,瞬间就被阳光炙烤得没了踪影。 爹没说话,低下头,看着脚下褐色的土地,又把锦头高高地抢起。 爹和镝头已经浑然一体,山野间回响着头撞击大地的闷响。爹的身影紧紧贴服着大地,浑然一体 像大地上移动的图腾。娘扛着搞头出现在弯弯曲曲的土路上,我久久地站着,看了一眼娘,又看了看爹的 背影。 脚下的土地被太阳炙烤得滚烫,那股热气源源不断地传入我的四服百骸,让我的心也变得通透起来。 我走过去,把稿头从爹的手里拿过来,也像爹一样,将头高高地抢起。 (选自《小小说月刊》2021年7期) 6. 下列对小说相关内容的理解,不正确的一项是( )(3分) A. 爹跟娘吵架后,娘在家看似忙碌的行为、魂不守舍的神情和抓着后门一遍遍张望的动作里,包含着 对爹的担心和牵挂。 B. 我顶着火辣辣的太阳喊爹吃饭的情节,写出了我内心的不情愿,为最后写“我的心也变得通透起来” 这一发展转变做了铺垫。 C. 在爹的心里,“地是通人性的”,“你得信得着这儿”,这既有对土地的信任,又有对土地的依恋,更 体现了爹对土地与人的关系的独到思考。 D. 文中的“浑然一体”一词将爹、头和大地三者紧紧地连接在一起,生动贴切地写出爹在山沟劳作 的场景,重复使用,意蕴深刻。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是( )(3分) A. 小说主要采用第一人称,以“我”的视角来叙述故事,拉近与读者的距离,显得真实亲切,同时便 于表现我对爹刨地看法的转变。 B. 小说语言形象生动又不失质朴,如“叨咕”“拐带”“哪”等口语化词汇,既符合人物的心理特点, 又展示出浓郁的生活气息。 C. 小说中多处描写到秋阳,表现天气的炎热,推动故事情节的发展,烘托爹的形象,同时暗示我和娘 都不愿让爹到处开荒的心理。 4 D. 小说写张老歪与爹的对话,表现了二人对土地都饱含深情,但认识不同,衬托了爹对人与土地关系 的认识更加深刻,深化了小说主题。 8. 小说题目“滚烫的土地”意蕴丰富;请结合文本加以分析。(4分) 9. 小说多次写到“抢搞头”这一细节,你认为有何用意? (6分) 二、古代诗文阅读(共36分) (一)文言文阅读(本题共5小题,20分) 阅读下面的文字,完成下面小题。 材料一: 唐姚、宋并称,而议者多优宋而劣姚,余谓不然。夫矜矜,万仞壁立,立于朝,使百辟消其邪心, 此臣道之如山者也。宋景是也。静深有谋,涵盖一切,“惟几也能成天下之务”,此臣道之如海者也。姚 崇是也。然而山虽高,蛟龙不居;海虽浑,变化不测。余故曰崇胜也。 夫人主之谏而呢小人者,情也。所贵为大臣者,不逆其情,而善诱之以归于道。不必有排斥小人之 迹,而能使之与人主日疏。崇之对幸东都^{}与其黜姜咬、罢魏知古者,皆景之所不屑为,而亦之所不 能为者也。吾尝谓天宝之祸,宋璋在犹可忧,而姚崇在则无虑。何也?彼明皇者,英主也。其畏景而爱崇 也,素矣。源乾曜奏事称旨,必曰姚崇之谋;不合,则曰何不与姚崇议之。自崇死,而天下无如崇者,李 林甫始得以才见用。然临轩之礼^{②},卒不相假者,终知林甫之非崇也。知其非崇而必用之者,太平日久而 乐用才臣以自暇自逸,则姑任之为快。而张九龄者,宋璋俸也,有其道无其术,道不合则争,争不得则去。 九龄去而天下无争之者,李林甫始得以才见用。使其时有若崇者,为之内娱主意于所甚安,而阴以计挤小 人于外,则终玄宗之世,林甫不得专政,而禄山不得入宫矣。 (节选自袁枚《姚崇宋珊论》) 材料二: 春,正月葵卯,太庙四室坏,上素服避正殿。时上将幸东都,以问宋景、苏,对曰:“陛下三年之制 未终尔行幸恐未契天心灾异为戒。愿且停车驾。”又问姚崇,对回:“太庙屋材,皆坚时物,岁久朽 腐而坏,适与行期相会,何足异也!且王者以四海为家,陛下以关中不稔幸东都,百司供拟已备,不可失 信,但应迁神主于太极殿,更修太庙,如期自行耳。”上大喜,从之,赐崇绢二百匹。已西,上行享礼于 太极殿,命姚崇五日一朝,仍入供奉,恩礼更厚,有大政辄访焉。 (节选自《资治通鉴·唐纪二十七》) 【注】①东都:唐代指洛阳。②临轩之礼:出自《资治通鉴》中“(姚、宋)二人每进见,上辄为之起, 去则临轩送之”。 10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑,每涂对一处 给1分,涂黑超过三处不给分。(3分) 陛下三年A之制B未终C尔D行幸E恐未契F天心G灾异H为戒。 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )(3分) A.劣,文中指认为.....不好,与《烛之武退秦师》中“若不阙秦”的“阙”用法不相同。 B.爱,文中指舍不得,与《齐桓晋文之事》中“百姓皆以王为爱”的“爱”意思相同。 C.其,文中为“他”,与《烛之武退秦师》中“失其所与”的“其”意思不同。 D.幸,文中指帝王到某处去,与《鸿门宴》中“妇女无所幸”的“幸”意思不相同。 12.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是( )(3分) A.唐代姚崇、宋景并称,但议论者多“优宋而劣姚”,不过袁枚更推崇姚崇。 B.姚崇作为大臣,能做到不显露出排斥小人的迹象,但可以使君主日益疏远小人。 C.袁枚认为,如果天宝年间姚崇仍然在世,或者有像他这样的宰相,就不会有安史之乱。 D.姚崇对幸东都之后,玄宗命他每月五日朝见一次,仍像以往那样进入内殿任职。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)所贵为大臣者,不逆其情,而善诱之以归于道。 5 (2)九龄去而天下无争之者,李林甫始得以才见用。 14.材料一袁枚认为宋瑁臣道“如山”、姚崇臣道“如海”,材料二是如何佐证这个观点的?请简要分析。 (3分) (二)古代诗歌阅读(本题共2小题,9分) 阅读下面这首宋诗,完成下面小题。 岳阳楼 (南宋)黄公度 后乐先忧记饱观,兹楼今始得凭栏。 吐吞五水波涛阔,出纳三光境界宽。 黄帝乐声喧广宙①,湘君山影浸晴澜。 江山何独助张说②,收拾清晖上笔端。 【注】①传说黄帝南巡时在洞庭湖之野演奏《威池》之乐,广施教化于百姓。②张说:唐朝宰相,诗文兼 擅,有“大手笔”之称,曾任岳州利史,期间建造岳阳楼。 15.下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是( )(3分) A. 首联通过引用范仲淹的名言,不仅点出自己登岳阳楼的缘由,也隐含着这首诗的主题。 B. 领联描绘出洞庭湖吞吐五江之水,融入日月星三光的壮阔景色,呈现出高远辽阔的境界。 C. 颈联展开联想,采用虚实结合的手法,写出了岳阳楼历史文化的厚重以及山光水色之美。 D.“收拾清晖上笔端”一句,表达了作者对自己写作才华的自信,也暗含对张说的轻视。 16. 本诗与杜甫的《登岳阳楼》都是吟咏岳阳楼的佳作,但两诗抒发的感情有同有异,请简要分析。(6分) (三)名篇名句默写(本题共1小题,7分) 17.补写出下列句子中的空缺部分。(7分) (1)《子路、曾暂、再有、公西华侍坐》中,面对曾暂的疑问,孔子回答自己笑子路的原因是: (2)《桂枝香·金陵怀古》中,化用杜牧《台城曲》再现陈后主亡国悲剧,而其后统治者不以此为鉴,相 继覆亡的诗句是: (3)杜甫在《登岳阳楼》中用“ ”将国势危难与个人身世对举,表现 感伤涕零的情感。 (4)《念奴娇·过洞庭》中,“ ”表现出词人不管处境如何,自己心神毫不动摇的气度 三、语言文字运用(20分) (一)语言文字运用I(本题共2小题,10分) 阅读下面的文字,完成下面小题。 运动减肥者应该多久站上一次体重秤是个大学问。来自芬兰坦佩雷理工大学的研究者们通过长期跟踪 测试,得出的结果是每天称一次的人是最容易减肥的:而想要保持体重的人,最好是一周称一次。A。 美国知名的新英格兰医学期刊也刊登过一篇文章,其中的研究者对314名减肥成功者进行跟踪调查发现. 那些有每天称体重习惯的人,在18个月内体重增加最少,平均增加了不到23公斤。 · B,这个研究团队还得出一个很有意思的结论:大多数人在周三最轻。这个结论很大程度是 因为,每周的工作日运动量大,而周末可能就进入了“好吃懒做”的模式。因此体重周期,按照“周”发 生节律变化,通常在周末,正常人会增重一些,并在周日达到顶峰:在工作日中,再失去一部分体重。 ①研究人员跟踪和分析了25岁到62岁的8名成年人。②他们保持连续一周甚至更长时间每天称体重 6 的习惯,③其中做得最久的一名参与者,④甚至连续称重了330天。最终,研究人员发现:“周日晚体 重”和“周五清晨体重”如果差距很大,那么很有可能运动减肥者们在以后的减肥过程中会有匪夷所思 的惊喜。 18. 请在文中画横线处补写恰当语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过15个 字。(4分) 19. 文中第三段有三处表述不当,请指出其序号并做修改,使语言表达准确流畅,逻辑严密,不得改变原 意。(6分) (二)语言文字运用II(本题共3小题,10分) 阅读下面的文字,完成下面小题。 孤寂的海上的灯塔挽救了许多船只,任何航行的船只都可以得到那灯光的指引。哈里希岛上的姐姐为 着弟弟点在窗前的长夜孤灯,虽然不曾唤回那个航海远去的弟弟,可是不少捕鱼归来的邻人都得到了它的 帮助。 再回潮到远古的年代去。古希腊女教士希洛点燃的火炬照亮了每夜润过海峡来的利安得尔的眼晴。有 一个夜晚暴风雨把火炬弄灭了,让那个勇敢的情人涌死在海里。但是熊能的火光至今还隐约地亮在我们的 眼前,似乎那火炬并没有跟着殉情的古美人永沉海底。 这些光都不是为我燃着的,可是连我也分到了它们的一点恩泽--一点光,一点热。光驱散了我心 灵里的黑暗,热促成它的发育。一个朋友说:“我们不是单靠吃米活着。”我自然也是如此。我的心常常 在黑暗的海上漂浮,要不是得着灯光的指引,它有一天也会永沉海底。我想起了另一位友人的故事:他怀 着满心难治的伤痛和必死之心,投到江南的一条河里。 到了水中,他听见一声叫喊(“救人啊!”),看见一点灯光,摸糊中还听见一阵喧阁,以后使失去 知觉。醒过来时他发觉自已躺在一个陌生人的家中,来上一盏油灯,眼前几张诚恳、亲切的脸。“这人间 毕竟还有温暖,”他感激地想着,从此他改变了生活态度。绝望没有了,悲观消失了,他成了一个热爱生 命的积极的人。 20.下列句子中的“自然”与文中加点的“自然”,意义和用法相同的一项是( )(3分) A. 你先别打听,到时候自然就知道了。 B. 人呢,能直立了,自然是一大进步 C. 你应该虚心学习别人的优点,自然,别人也要学习你的长处。 D. 他是第一次上台演出,不过,演得还挺自然的。 21. 文中画波浪线的破折号和括号都有解释说明的作用,但互换不妥。请结合上下文简要分析。(4分) 22. 文中画横线的句子如改成“他成了一个热爱生命的积极的人,没有了绝望和悲观”,表意效果没有原 句好,为什么?(3分) 四、写作(60分) 23.阅读下面的材料,根据要求写作。 当前,“新技术”“新产业”“新质生产力”高速发展迭代,在万象更新的时代,也不能随意丢掉“旧” 的东西。新与旧共同推动着人类历史的发展与进步。 以上材料给你怎样的联想与思考,请写一篇文章。 要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题:不要套作,不得抄袭:不得泄露个人信息;不少 于800字。 ,_