精品解析：山西吕梁市文水县部分学校2025-2026学年高一下学期4月期中考试语文试题

山西吕梁市文水县部分学校2025-2026学年高一下学期4月期中考试语文试题 （本试题满分150分，考试时间150分钟。答案一律写在答题卡上） 注意事项： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案写在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 新闻事业在几百年的发展历程中，逐渐形成了特定的伦理与规范，同时也获取了社会大众的普遍信赖。在许多人眼中，“新闻”几乎一度成了“事实”的同义代名词。尽管作为读者，我们不可能像记者一般，亲自到新闻事件发生的地方去验证报道的真实性，但我们基于对新闻媒体专业水准和伦理操守的信赖，很少会去怀疑经由媒体报道的新闻的真实性。 然而，在信赖的另一面，“假新闻”的阴影却也一直如影随形，不断干扰、磨蚀着人们对新闻媒体的信赖，滋长着怀疑主义的情绪。尤其是最近这些年，伴随着互联网传播的快速裂变式发展，假新闻出现得越来越频繁，它不仅出现在种种小道消息和网络谣言上，也出现在媒体的新闻报道中。 有时，是媒体的编辑不幸“中招”，不慎成了并无根据的网络谣言的“传声筒”；也有些时候，是一些媒体在新闻操作中为了追求时效或传播效果，让尊重事实的原则后退到了“二线”，制造出了假新闻，还有些时候，不同媒体对同一事件作出了“截然相反”的报道，互相指责对方信源有假，以至于人们不知该信哪一边。“假新闻”的出现，沉重打击了公众对新闻的信赖，也让不少人变得无所适从，不知道该如何辨别新闻的真假。对于这种现象，有人总结称：我们正在走进一个“后真相时代”——信息的真假越来越难以判断，以至于我们甚至很难指出那些虚假的东西是假的，而只能称其为一种“另类真相”。 然而，真的假不了，假的真不了。相比于“后真相时代”与“另类真相”这种带有悲观色彩的无奈表述，我们并非只能被动接受，而没有更加积极的办法去分辨信息的真假。当然，我们不可能对所有新闻事件都具备全知的“上帝视角”，却可以通过提升自己的媒介素养，增强对真假消息的基本辨别力，在最大程度上排除虚假信息对舆论环境的干扰，同时避免“怀疑一切”的阴谋论式思维趁虚而入，并对报道误差和新闻的本质有更深入的了解，从而建立起更加平和、稳定的阅听心态。 所谓媒介素养，就是在鱼龙混杂、“人人都有喇叭”的舆论环境里，准确地以理性的标准识别出哪些声音更有价值，更加可信，哪些声音又存在问题，应当质疑。而认识到“音量的大小不等于可信的程度”，是培养个人媒介素养的第一步。谣言不会因为重复一千遍而成为真理，也不会因为从拥有权威和名望的个人或单位嘴里说出来而成为真理。唯有理性和逻辑的工具，才能让我们辨别出什么样的声音更接近真相。同时，我们也应认识到：不论是新闻机构还是作为阅听人的我们，都不可能对绝对意义上的事实有100%的把握，而只能以自己的力量尽可能靠近事实，分辨出相对的可信与不可信。唯有对这些基础观念有清楚的认知，排除头脑中此前已经存在的先验性的偏见，方能踏上建立媒介素养能力的正途。 （摘编自《理性和逻辑：对抗“后真相时代”的武器》） 材料二： 判断信息的真假，向来都是媒介素养的核心命题。然而，媒介素养的价值，却远远不止教会我们如何判断一则具体信息的真假，更在于让我们更好地运用媒介，使其成为我们认识世界、靠近真理的工具。 在传播学泰斗麦克卢汉的定义中，媒介是人的延伸。这个看似抽象的定义，指出了一个十分重要，但看起来却相当“反直觉”的事实：人类发明出来的各种媒介，在本质上其实和我们的手脚、耳目等身体器官别无二致，都是我们用以感知外部环境，并与外部环境互动的工具。因此，正如“体能素质”一词，指的是我们运用自己的体能工具从事各种工作的能力一般，“媒介素养”的实质，指的也是我们运用媒介工具，使媒介工具为我们提供便利的能力。 在这个媒介无处不在的信息时代，能否利用好自己接触到的媒介资源，并选择优质的信息来源，对每个人而言都意义非凡。媒介素养的高低，决定的不仅是我们会不会被某条特定的假新闻欺骗，更是我们获取信息的质量，思考问题的角度，以及看待世界的方式。 尽管生物学研究表明，我们会成为什么样的人，与我们吃进肚子里的食物并没有多少关系，但传播学研究却告诉我们：我们会成为什么样的人，与我们“吃”到头脑里的信息有着重要的关系。一个智商相对高，但长期被低质、单一的信息包围的聪明人，其视野与见识，很有可能远远不及一个智商相对低，但懂得挑选优质信息来源，博采众家之长的普通人。我们之所以会看到身边一些受过高等教育、在事业上也算成就不凡的中老年人天天转发网络谣言，乃至被一些低级骗局骗走钱财，正是因为他们没能建立起符合互联网时代要求的媒介素养，因此陷入了由低质乃至欺骗性的资讯织就的“信息茧房”。 显然，绝大多数人都不愿意被困在这样的“信息茧房”之中，而是希望能够更加全面而深刻地了解外部世界。为此，我们时时都要认真审视我们选择的信息来源，衡量其是否足够优质、足够广阔、足够多元，并及时对其不足之处做出调整。做到这一点，才算拥有了相对完整的媒介素养，而不至于在信息洪流之中迷失了方向。 (摘编自《你阅读的信息决定着你是怎样的人》) 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “传声筒”指媒体的编辑将并无根据的网络谣言直接发布在媒体上，没有自己的调查和判断。 B. “另类真相”指在“后真相时代”那些我们知道是假的却难以证明其假的所谓“真相”。 C. “人人都有喇叭”指在媒介无处不在的信息时代，人人都有发布信息、发表观点的机会和途径。 D. “信息茧房”是指由低质、单一乃至欺骗性的信息构成的资讯氛围，它将绝大多数人困在其中。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 因为我们信赖新闻媒体专业水准和伦理操守，所以很少会去怀疑经由媒体报道的新闻的真实性。 B. 互联网传播的快速发展，导致假新闻出现得越来越频繁，也让媒体人丧失了原本应有的伦理操守。 C. “假新闻”的频繁出现，让普通百姓不知道该如何辨别新闻的真假，甚至无法再对新闻产生信赖。 D. 媒介素养的价值，不仅在于教会我们更好地运用媒介工具，更重要的是教会我们判断信息的真假。 3. 下列选项不符合以上两则材料对“媒介素养”论断的一项是（ ） A. 我们不是在拒绝媒介，而是在拒绝媒介成为主宰我们思想的工具。 B. 当谎言已经跨越半个地球的时候，真相却还在忙着穿鞋。 C. 在信息爆炸的时代，分辨真伪的能力是人类生活的必备能力。 D. 新闻不是真相的镜子，而是对已发生事件的选择性报道。 4. 两则材料都围绕“提高媒介素养”展开，但侧重点有所不同，请简要概括。 5. 身处信息爆炸的时代，我们应该如何避免陷入由低质乃至欺骗性的资讯织就的“信息茧房”？请结合两则材料，谈谈你的看法。 【答案】1. D 2. A 3. B 4. ①材料一侧重于论证提高媒介素养的必要性（原因）。 ②材料二侧重于论证提高媒介素养的意义。 5. ①要建立平和、稳定的阅听心态对待各类信息。 ②要掌握理性和逻辑的工具辨别信息。 ③要选择优质、广阔、多元的信息来源。 【解析】 【导语】本文围绕“媒介素养”展开深度探讨，材料一聚焦假新闻现象及其对公众信任的冲击，强调理性辨别的重要性；材料二则从媒介本质出发，指出信息选择对认知世界的深远影响。两则材料形成互补：前者侧重批判现象，后者着眼解决之道，共同构建了信息时代公民素养的完整图景，具有鲜明的现实指导意义。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 D.“‘信息茧房’是指由低质、单一乃至欺骗性的信息构成的资讯氛围，它将绝大多数人困在其中”错误。原文材料二指出 “信息茧房”是“由低质、单一的信息包围的聪明人，其视野与见识，很有可能远远不及一个智商相对低，但懂得挑选优质信息来源，博采众家之长的普通人。我们之所以会看到身边一些受过高等教育、在事业上也算成就不凡的中老年人天天转发网络谣言，乃至被一些低级骗局骗走钱财，正是因为他们没能建立起符合互联网时代要求的媒介素养，因此陷入了由低质乃至欺骗性的资讯织就的‘信息茧房’”，强调“信息茧房”是因媒介素养缺失被低质信息包围的状态，而非“将绝大多数人困在其中”。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 B.“互联网传播的快速发展……也让媒体人丧失了原本应有的伦理操守”错误，强加因果。“互联网传播的快速发展”与“媒体人丧失伦理操守”无必然因果关系；材料一仅指出“伴随着互联网传播的快速裂变式发展，假新闻出现得越来越频繁”，但并未提及媒体人伦理操守丧失是由互联网发展导致。 C.“甚至无法再对新闻产生信赖”错误。材料一为“‘假新闻’的出现，沉重打击了公众对新闻的信赖，也让不少人变得无所适从，不知道该如何辨别新闻的真假”，强调“打击”而非“无法再信赖”，选项程度过重。 D.“不仅……更重要……”递进关系错误。材料二开头明确“媒介素养的价值，却远远不止教会我们如何判断一则具体信息的真假，更在于让我们更好地运用媒介”，选项将“判断信息真假”与“运用媒介工具”的前后递进关系混淆。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 材料一、二强调媒介素养需借助理性逻辑辨别信息、选择优质来源。 A.强调对媒介的主导权，与材料中“媒介素养”的内涵相关； B.意在讽刺虚假信息传播速度快于真相，未涉及“媒介素养”的核心论断（如理性辨别、信息选择等）。 C.强调分辨真伪的能力，与材料中“媒介素养”的内涵相关； D.强调新闻的选择性，与材料中“媒介素养”的内涵相关。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生比较材料、概括信息的能力。 ①材料一围绕假新闻对公众信赖的冲击，论证提高媒介素养的必要性。原文指出“假新闻”频繁出现导致“后真相时代”困境，而“提升自己的媒介素养，增强对真假消息的基本辨别力”是应对之策，侧重从“为何需要提高媒介素养”的角度展开。 ②材料二从媒介作为“人的延伸”的本质出发，论证提高媒介素养的意义。文中强调媒介素养不仅是判断信息真假，更在于“运用媒介工具认识世界、靠近真理”，以及信息选择对“获取信息的质量，思考问题的角度，以及看待世界的方式”的影响，侧重阐释“提高媒介素养能带来什么”。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①建立平和、稳定的阅听心态：根据材料一“我们可以通过提升自己的媒介素养……建立起更加平和、稳定的阅听心态”，面对信息洪流，需认识到“新闻机构和阅听人都不可能100%把握绝对事实”，避免“怀疑一切”或盲目信从，以理性态度对待信息差异。 ②运用理性和逻辑的工具辨别信息：材料一明确“唯有理性和逻辑的工具，才能让我们辨别出什么样的声音更接近真相”，需摒弃“音量大小等于可信程度”的错误认知，对信息来源、逻辑链条进行审视，如核实信源可靠性、分析报道是否存在偏见。 ③选择优质、广阔、多元的信息来源：材料二指出“媒介素养的高低决定获取信息的质量”，需避免被单一低质信息包围，主动拓展信息渠道，“审视选择的信息来源是否足够优质、广阔、多元”，例如关注不同立场的权威媒体，避免陷入“信息茧房”。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 爷爷的抗战和羊 刘建超 爷爷说他走了三天两夜，翻了五道岭七道沟，终于找到了八路军队伍。 爷爷跟队长说：“俺要当兵，俺要扛枪，俺要杀鬼子，俺要为被鬼子杀害的父母报仇。” 队长收下了爷爷，交给了他一把鞭子，让他跟大老李去放羊。爷爷不干，摔了鞭子，拧着脖子说：“俺要杀鬼子，俺不是来放羊的。俺在家里就会放羊，干嘛还跑到队伍上来放羊？” 队长说：“看看你，个头还没有‘三八大盖’高呢，上战场还轮不到你哪。你从前是给你村里的恶霸财主放羊，现在是给咱八路军放羊，能一样吗？” 爷爷不听，哭着喊着，就是不接羊鞭。“俺就是不去放羊哪，谁爱放谁放。不都是羊吗？你这是欺负人，不讲道理！” 大老李给爷爷端来黄面粥，说：“小同志，我在家种地，没有放过羊。这羊让我养得也是越来越瘦。你来了咱一起把羊养肥实了，那也是为抗战出力嘛。” 爷爷不搭理大老李，赌气不吃饭，坐在土坡上抹眼泪。 第二天早晨，大老李赶着羊去了山坡，爷爷还在屋里生闷气。 队长进了屋，拿起鞭子对爷爷说：“走，孩子，我带你去驻地上转转。” 爷爷跟着队长走进了一座院子，院子的每间房里都躺着伤员。医护人员忙碌的身影，伤员痛苦的呻吟声，带血迹的绷带，混合药水的味道……爷爷紧张地扯住了队长的衣角。 队长蹲到身上缠满绷带的伤员旁边，捧起伤员血迹斑斑的手，坚硬的汉子淌下了泪水。队长说：“他是机枪班的朱班长，战斗中被日本鬼子的炮弹炸断四根肋骨，肚子炸出了碗大的窟窿，一只胳膊依然夹着机枪打鬼子。抢救了一天一夜哪，命是保住了。可是他，还有躺在这里的伤员们都急需营养，需要肉，需要鸡蛋，需要羊奶。” 队长带着爷爷走进另一座院子，院子里的几个大姐姐照看着十几个孩子。大点的孩子还步履蹒跚，小点的孩子则在襁褓中哇哇哭。 长睫毛的姐姐对爷爷说，这些孩子有的父母在战场上牺牲了，有的父母还在打鬼子的战场上。姐姐说：“队长，谢谢你们每天给我们保育院送来羊奶，要不然，孩子们真不知道该怎么过了。可队长，羊奶还是不够孩子吃啊。” 队长转过头看着爷爷，说：“救治伤员是抗日，照看好孩子也是抗日，放好牛羊同样是抗日，孩子，你能行不？” 爷爷伸手抢过队长手里的鞭子，说：“别小看人，俺7岁就跟着大大放羊，放不好羊俺就不算个汉子。你说放羊也是抗日，那俺多养一只羊，是不是就算打死个日本鬼子？” “算，当然算。” “说话算数？” “驷马难追！” 爷爷虽然年纪小，可放羊是行家里手。爷爷对大老李说：“队伍上的羊是山羊，俺大大说过，这山羊啊喜欢干净，不耐烦潮湿和脏臭。咱得先把羊圈重新搭建，要朝阳通风铺干草。” 爷爷在一节竹筒底部打了几个小孔，竹筒里放上水再撒上盐。把竹筒挂在羊圈的柱子上，羊得伸脖子才能舔得到。爷爷说：“盐能让羊不生病。” 大老李以前都是早早地就把羊群赶出去觅食，可爷爷说要等太阳出来，把树叶、草叶上的露水晒干了才能赶羊出圈。“俺大大说了，露水草凉，羊吃了露水草会拉肚子，生病。” 爷爷放的羊不但增膘快，繁殖得也快。他每天看着几桶醇香的羊奶送到卫生院和保育院。心情就像山坡上的蓝天白云，舒展得无边无际。 爷爷参军的第二年深秋，队长来告诉爷爷，队伍要跟随上级机关往西南战略转移，晚上队伍就出发。队长说：“你和大老李用五天时间，把圈里的羊处理掉，然后追赶上部队。” 爷爷和大老李跑了三天，一只羊也没有处理掉。日本鬼子的扫荡已经开始，附近村庄镇子上的人也跑了，两人确实舍不得这群有了感情的羊。 大老李说：“要不咱就把羊放到山沟里让它们自己跑吧，反正是不能留给日本鬼子啊。”爷爷看着羊群，说：“大老李，咱把羊给带上一起转移，一起去追赶队伍，行不？队伍上的伤员、孩子需要咱的羊，是不是？” 大老李说：“听队长说，队伍要去的地方离这儿千把里呢，还都是爬山过岭。这马上就要入冬，遇上下雪封山咋办，羊不都得饿死？”爷爷说：“冬天俺也放过羊，俺也知道该咋办。放羊就是俺的抗日，俺不能丢下这些羊。” 爷爷和大老李背着一袋子盐，赶着羊也向西南方向转移。路途的艰辛不用描述了，爷爷也说得轻描淡写，只知道他和大老李赶着羊白天走晚上宿，还要躲避日本鬼子的骚扰追赶。有一次在山沟里遇到了鬼子，爷爷让大老李带着羊群走，自己故意弄出动静，才把鬼子引到了另一个山沟。 爷爷走了298天，带着112只山羊归队。羊群中有31只羊羔是路途中生产的。 爷爷人瘦得像根木桩子，身后的羊却是膘肥体壮。爷爷说：“报告队长，我们又消灭了31个鬼子。算数不？” 队长抱着爷爷哭了，说：“算数！你是功臣，你是我们这儿抗日的大功臣哪。” 爷爷那张经历了八十载春秋、已经变黄的立功喜报，至今还挂在我的书房里。 文本二： 敌后战场全民皆兵，全民参战，军民一致打击侵略者的状况，令日军震惊不已。日军第一军参谋朝枝回忆：“（在百团大战中）八路军的抗战士气甚为旺盛，共产党地区的居民，一齐动手支援八路军，连妇女、儿童也用竹篓帮助运送手榴弹。” 这正是毛泽东所说的：“战争的伟力之最深厚的根源，存在于民众之中。”发动群众、组织群众、武装群众，是共产党的法宝。 下面是一个发生在邯郸西部山区一个村庄的真实故事。那天，孩子们正在追逐玩耍，不知从哪里冒出来的日军，一下子把村子包围了。好几个正在开会的区委干部来不及走脱，都被困在村里，混在乡亲里面。这个村子5000人中，有1000多个孩子，日本人选中了这个突破口。他们拿出糖果，一个一个地给，让孩子们随便指指哪一个不是村子里的人。没想到，1000多个孩子没有一个接糖。 几十年过去，有人问当年其中的一个孩子：“你们咋那么大胆？真的一点不害怕？”这位已经白发苍苍的老者回答：“谁也不是铜浇铁打的，咋不怕！可那糖不能接，一接，就成汉奸了。”老人没有多少文化，讲起来平平淡淡。他和他当年那些小伙伴凭世世代代流传下来的道德，凭庄稼人做人的直觉，在大灾难面前坚守着那个棒子面窝头一样粗糙无华的意识——“一接，就成汉奸了”。这种道德的感召和良心的威慑是如此强大，以致狂吠的狼狗和上膛的三八大盖都无可奈何。这是一个民族积蓄于生命中的火种，共产党群众工作的关键，就是激发这些火种，点燃它。 （节选自陈先义《中国人何以如此痛恨汉奸？》） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 爷爷用心放羊与文本二中孩子拒糖，虽场景迥异却蕴含着相通的精神内核，都生动诠释了文本二中所说的“火种”的深刻内涵。 B. 爷爷最初拒绝放羊，是因为他认为放羊不算抗日，且他曾给村里的恶霸放羊，对放羊这件事本身充满抵触，认为无法实现为父母“报仇”的愿望。 C. 队长前两次与爷爷的对话，第一次以个头没“三八大盖”高为由拒绝爷爷上战场，第二次以“放好牛羊同样是抗日”说服爷爷，语气强硬，体现军队纪律的严格。 D. 爷爷带着羊群归队时，夸张地说“我们又消灭了31个鬼子”，是因为他多养了31只羊羔，这一情节与上文队长对爷爷的承诺相呼应。 7. 关于文本一中的“羊”，下列说法不正确的一项是（ ） A. 爷爷放的羊增膘快、繁殖快，是因为他采取了重新搭建羊圈、制作盐筒、控制放羊时间等一系列措施。 B. 归队后，羊的“膘肥体壮”与爷爷“瘦得像根木桩子”形成对比，突出爷爷照顾羊群的辛苦，也暗含对爷爷得不偿失的惋惜。 C. 羊是爷爷成长的见证者，爷爷从一心想扛枪杀鬼子的冲动少年，成长为明白平凡岗位亦能抗日的成熟战士，羊是重要媒介。 D. 羊是贯穿全文的线索，爷爷的“抗战”始终围绕羊展开，从拒绝放羊到主动放羊，再到带着羊转移，情节因“羊”而得以推进。 8. 文本一的结尾，队长抱着爷爷哭了并称他为“抗日的大功臣”，请简要分析队长此时的心理。 9. 文本二中，毛泽东提出“战争的伟力之最深厚的根源，存在于民众之中”，请结合文本一、文本二，谈谈你对这句话的理解。 【答案】6. A 7. B 8. ①极度的心疼与怜惜：看到爷爷“瘦得像根木桩子”，队长想到他近300天赶着羊群翻山越岭、躲避敌人的艰辛，一种长辈对晚辈遭受磨难的心疼感油然而生。 ②难以抑制的欣慰与自豪：爷爷不仅活着归队，还出色地完成了不可能的任务，羊群数量反增且膘肥体壮。这证明队长当初的信任和安排是正确的，他为爷爷的惊人成长和卓越成就感到无比骄傲。 ③深沉的感动与敬佩：爷爷的举动远超命令要求，体现的是对“放好牛羊同样是抗日”信念的极致坚守和巨大牺牲。这种发自普通战士内心的忠诚与担当，让队长深受震撼，心生敬意。 9. ①民众是抗战的力量源泉：文本一中，爷爷虽只是放羊的少年，却勇于参军并以娴熟的放羊技艺保障伤员与孩子的营养，甚至冒着危险带羊群转移，用平凡行动支援抗战；文本二中，邯郸村庄的1000多个孩子拒绝日军糖果，坚守民族立场，展现民众（即使是儿童）对抗战的坚定支持，印证民众是抗战伟力的根源。 ②民众的朴素信念是抗战的精神火种：文本一中，爷爷将“放羊”等同于“杀鬼子”，以朴素的认知坚守岗位；文本二中，孩子凭“一接糖就成汉奸”的简单信念拒绝利诱，这种根植于民众心中的爱国情怀与道德坚守，是抗战能够持续的精神支撑，体现民众中蕴藏抗战伟力。 【解析】 【导语】这篇小说通过“爷爷的抗战和羊”的独特视角，展现了全民抗战的深刻主题。文本一以爷爷从拒绝放羊到主动承担的特殊抗战经历，生动诠释了“平凡岗位亦是战场”的革命理念；文本二则通过历史文献和真实故事，印证了群众路线的伟大力量。两个文本相互映照，共同构建了“人民战争”的宏大叙事，体现了革命文学以小见大的艺术特色。作品将个人成长与民族命运紧密相连，用质朴的语言传递出深厚的家国情怀。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容及艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“对放羊这件事本身充满抵触”错，爷爷抵触的是在队伍上放羊不能打枪杀鬼子，并非抵触放羊本身。 C.“语气强硬，体现军队纪律的严格”错，队长与爷爷对话时语气亲切，如称爷爷“孩子”，侧重以理服人，而非“强硬”与强调“纪律”。 D.“夸张地说”错，爷爷说“我们又消灭了31个鬼子”，并没有夸张，因为队长说过放羊也是抗日，答应爷爷多养一只羊就如同打死个鬼子。这体现了爷爷对抗日的坚定信念和对自己工作的自豪。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。 B.“暗含对爷爷得不偿失的惋惜”错，文本一通过羊“膘肥体壮”与爷爷“瘦得像根木桩子”的对比，突出的是爷爷为抗战牺牲自我的奉献精神，表达的是赞美而非“惋惜”。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏人物形象，梳理人物心理的能力。 ①心疼与怜惜：队长想象这个少年背着盐袋、赶着羊群，翻山越岭、躲避鬼子骚扰，风餐露宿、生死考验，远超一个少年的承受范围。看到爷爷“瘦得像根木桩子”，长辈对晚辈受苦的心疼让强硬的队长难以抑制泪水和心疼。 ②欣慰与自豪：队长最初安排爷爷放羊，是希望他以平凡岗位支援抗战；未料爷爷不仅未丢弃羊群，反而带着膘肥体壮的羊归队。既证明了队长“放好牛羊也是抗日”的判断正确，也展现了爷爷的成长与能力，队长为爷爷的蜕变感到骄傲与欣慰。 ③感动与敬佩：爷爷的行为本质是对“放羊即抗日”信念的极致坚守，他甚至冒着生命危险引开鬼子、保护羊群。这种源于普通战士的忠诚、担当与牺牲精神，远超完成任务的范畴，让队长深刻感受到民众对抗战的坚定信念，心生敬佩与震撼。 【9题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。 ①民众的行动是抗战的“物质与实践支撑”。文本一中，爷爷作为普通少年，虽未扛枪上战场，却用养羊这一平凡行动，为抗战提供了关键的后勤支持；文本二中，邯郸村庄的1000多个孩子，虽年幼却能抵制日军糖果利诱，守住区委干部的秘密，以“拒绝”这一朴素行动，守护了抗日力量。二者均证明：无论年龄、职业，民众的每一份行动，都是抗战伟力的具体来源。 ②民众的信念是抗战的“精神火种”。文本一中，“多养一只羊=打死一个鬼子”的信念，让爷爷克服千难万险；文本二中，孩子凭“一接糖就成汉奸”的单纯认知拒绝诱惑，这种守住民族立场的朴素道德观，让他们在威胁面前不退缩。根植于民众心中的爱国情怀与道德坚守，虽不宏大却无比坚定，是抗战能够历经磨难仍持续推进的精神根基。 （三）阅读III（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 三十六年，晋公子重耳过，文公弗礼。文公弟叔詹曰：“重耳贤，且又同姓，穷而过君，不可无礼。”文公曰：“诸侯亡公子过者多矣，安能尽礼之！”詹曰：“君如弗礼，遂杀之；弗杀，使即反国，为郑忧矣。”文公弗听。 三十七年春，晋公子重耳反国，立，是为文公。秋，郑入滑，滑听命，已而反与卫，于是郑伐滑。周襄王使伯服请滑。郑文公怒惠王之亡在栎，文公父厉公入之，而惠王不赐厉公爵禄，又怨襄王之与卫滑，故不听襄王请而囚伯服。王怒，与翟人伐郑，弗克。冬，翟攻伐襄王，襄王出奔郑，郑文公居王于汜。三十八年，晋文公入襄王成周。 四十一年，助楚击晋。自晋文公之过无礼，故背晋助楚。四十三年，晋文公与秦穆公共围郑，讨其助楚攻晋者，及文公过时之无礼也。初，郑文公有三夫人，宠子五人，皆以罪蚤死。公怒，溉逐群公子。子兰奔晋，从晋文公围郑。时兰事晋文公甚谨爱幸之乃私于晋以求入郑为太子。晋于是欲得叔詹为僇。郑文公恐，不敢谓叔詹言。詹闻，言于郑君曰：“臣谓君，君不听巨，晋卒为患。然晋所以围郑，以詹，詹死而赦郑国，詹之愿也。”乃自杀。郑人以詹尸与晋。晋文公曰：“必欲一见郑君，辱之而去。”郑人患之，乃使人私于秦曰：“破郑益晋，非秦之利也。”秦兵罢。晋文公欲入子兰为太子，以告郑。郑大夫石癸曰：“吾闻姞姓乃后稷之元妃，其后当有兴者。子兰母，其后也。且夫人子尽已死，余庶子无如兰贤。今围急，晋以为请，利孰大焉！”遂许晋，与盟，而卒立子兰为太子，晋兵乃罢去。 （节选自《史记·郑世家》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 时A兰事晋文公B甚谨C爱D幸之E乃私于晋F以求G入郑H为太子。 11. 下列对文中加点词语相关内容解说，不正确的一项是（ ） A. 反，通“返”。和《齐桓晋文之事》“盖亦反其本矣”中的“反”意思相近。 B. 与，指亲附。和《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“吾与点也”中的“与”意思相同。 C. 赐，指赏赐。与《烛之武退秦师》“且君尝为晋君赐矣”中的“赐”词性不同。 D. 蚤，同“早”。与《鸿门宴》“旦日不可不蚤自来谢项王”中的“蚤”意思相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. “晋公子重耳过，文公弗礼”，就是《烛之武退秦师》中的“无礼于晋”，是秦晋联军围攻郑国的主要原因之一。 B. 郑国攻打滑国时，周襄王派伯服为滑国说情，郑文公不仅没有听从襄王的讲情，反而还扣押了伯服，惹恼了襄王。 C. 晋国希望抓住叔詹羞辱并杀死他，因此联合秦国一起攻打郑国，困难当头，叔詹主动赴死，以解决郑国此次危机。 D. 郑国的公子子兰能够回国，并被郑文公立为太子，是因为外有晋文公武力胁迫，内有大夫利用母族优势进言帮助。 13. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）重耳贤，且又同姓，穷而过君，不可无礼。 （2）郑人患之，乃使人私于秦曰：“破郑益晋，非秦之利也。” 14. 选文中晋国撤兵的原因，与《烛之武退秦师》中的有何异同？ 【答案】10. CEF 11. B 12. C 13. （1）重耳是贤明的人，况且又和我们同姓，在走投无路时途经郑国拜见您，不可以不以礼相待。 （2）郑人担心这件事，就派人私下对秦国说：“打败了郑国使晋国获益，不是对秦国有利。” 14. 同：秦国退兵，秦晋联盟被拆散。 异：《烛之武退秦师》中晋文公权衡道义与利益后主动退兵；选文中晋文公将子兰送回郑国并立为太子，获得间接控制郑国的巨大政治利益后满意而归。 【解析】 【导语】选文以时间为线串起郑晋数十年恩怨，叙事紧凑，脉络清晰。文字虽简，人物刻画鲜明：叔詹的忠谏、子兰的权谋、郑文公的优柔，共同构成了一幅生动的政治图景。选文也道出春秋乱世中小国外交的生存困境，凸显君主听谏纳言的重要性，寄寓着对邦国兴亡的思考，是典型的《史记》精干史笔。 【10题详解】 断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：当时子兰侍奉晋文公很恭敬，晋文公十分宠幸他，他在晋国暗中活动，借机要求回郑国做太子。 “兰”是主语，“事晋文公”是动宾结构，“甚谨”是“事晋文公”的补语，句子结构完整，C处断开； “爱幸之”省略主语“晋文公”，“爱幸”是谓语，“之”是宾语，句子结构完整，E处断开； “乃私于晋”省略主语“子兰”，“于晋”是谓语“私”的后置状语，F处断开。 故选CEF。 【11题详解】 解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。 A.正确。句意：假使他返回国内。/为什么不返回到根本上来。 B.“意思相同”错误。亲附/赞同。句意：不久，滑国又亲附卫国。/我赞成曾点啊。 C.正确。动词，赏赐/名词，恩惠。句意：但惠王却没有赏赐厉公爵位俸禄。/而且您曾经给予晋惠公恩惠。 D.正确。句意：都因犯罪早早死了。/明天早晨不能不早些亲自来向项王道歉。 故选B。 【12题详解】 本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 C.“晋国希望抓住叔詹羞辱并杀死他，因此联合秦国一起攻打郑国”错误。由原文“晋文公与秦穆公共围郑， 讨其助楚攻晋者，及文公过时之无礼也”可知，联合秦国一起攻打郑国的原因是，郑国曾帮助楚国攻打晋国并对晋文公无礼；由原文“必欲一见郑君，辱之而去”可知，晋国想羞辱的是郑君，不是叔詹。 故选C。 【13题详解】 （1）“贤”，形容词做名词，贤明的人；“穷”，困厄、走投无路；“礼”，以礼相待。 （2）“患”，担心；“益”，使动用法，使……有益；“非秦之利也”，判断句。 【14题详解】 解答本题需要结合选文内容概括本文原因，同时调用课内《烛之武退秦师》的储备知识，不能脱离文本，也不能混淆课内内容。 先分别梳理两个文本中晋国撤兵的核心原因，提炼关键要素。 《烛之武退秦师》晋国撤兵原因：烛之武游说秦国→秦国退兵；晋文公权衡利弊，认为攻郑不符合晋国的道义与实际利益，因此撤兵。 选文晋国撤兵原因：郑国游说秦国→秦国退兵；郑国交出叔詹满足晋国复仇要求，又答应立晋国支持的子兰为太子，满足晋国政治诉求，因此晋国撤兵。 提炼两个事件的共通点，整理为相同点；再对比二者核心差异，整理为不同点，最后规范表述即可。 【参考译文】 三十六年，晋公子重耳路过郑国，郑文公没有礼待他。文公的弟弟叔詹说：“重耳是贤明的人，况且又和我们同姓，在走投无路时途经郑国拜见您，不可以不以礼相待。”文公说：“诸侯中逃亡的公子路过此处的有很多，怎么都能按礼招待他们呢！”叔詹说：“您如果不礼待他，就杀死他；不杀，他假使返回国内，就是郑国的忧患了。”文公不听从叔詹的意见。 三十七年的春天，晋公子重耳返回晋国，即位了，这就是晋文公。秋季，郑国攻入滑国，滑国只听郑国命令，不久滑国又亲附卫国，于是郑国又攻打滑国。周襄王让伯服替滑国说情。郑文公怨恨惠王曾逃到栎，是文公的父亲历公护送惠王回朝复位的，但惠王却没有赏赐厉公爵位俸禄，又怨恨襄王亲附卫国、滑国，所以文公不听从襄王为滑国的说情反而囚禁了伯服。襄王十分生气，联合翟人攻打郑国，没有获胜。冬季，翟人攻打周襄王，襄王逃到郑国，郑文公让襄王住在汜。三十八年，晋文公把周襄王送回成周。 (文公)四十一年，(郑国)协助楚国攻打晋国。由于当年晋文公途经郑国，郑国没有礼遇他，所以郑国背弃晋国协助楚国。四十三年，晋文公与秦穆公共同包围郑都，讨代郑君帮助楚国攻打晋国，以及文公路过时郑君的无礼罪行。当初，郑文公有三位夫人，五个宠爱的儿子，都因罪早死。郑文公很生气，赶走了各位公子。子兰逃到晋国，跟从晋文公包围郑国。当时子兰侍奉晋文公很恭敬，晋文公十分宠幸他，他在晋国暗中活动，借机要求回郑国做太子。晋国这时想得到叔詹并杀死他。郑文公很害怕，不敢对叔詹说。叔詹听到这个情况，告诉郑君说：“我曾对您说（要杀死重耳），您却不听从我的意见，晋国终于成为我国的忧患了。可是晋国之所以包围郑国就是因为我，我死了而能赦免郑国，这是我的心愿。”于是叔詹自杀了。郑人把叔詹尸首送给晋国。晋文公说：“一定想见一下郑君，侮辱他后再离去。”郑人担心这件事，就派人私下对秦国说：“打败了郑国使晋国获益，不是对秦国有利。”秦军听后才撤军。晋文公送子兰到郑国做太子，借机通报了郑国。郑国大夫石癸说：“我听说姓姞的女儿是后稷的元配，她的后裔应当有兴发的。子兰的母亲就是他的后裔。况且夫人的儿子都已不在世了，剩下的儿子没有比子兰贤能的。现在晋国包围郑都很急迫，晋国替子兰请求回郑国，没有比这个条件更好的了！”于是郑国答应了晋国，与晋国订立盟约，终于立子兰为太子，晋军才撤走。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成小题。 舟行 郑谷① 九派②迢迢九月残，舟人相语且相宽。 村逢好处嫌风便，酒到醒来觉夜寒。 蓼渚白波喧夏口，柿园红叶忆长安。 季鹰可是思鲈鲙，引退知时自古难。 【注】①郑谷（约851—910），字守愚，江西袁州（今江西宜春袁州区）人，唐末著名诗人，官至都官郎中。本诗创作于公元904年秋末，是其弃官逃离长安、避乱归乡途中所作。②九派：长江在湖北、江西九江一带的众多支流，泛指这一带长江水域。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联点明时令，以“残”字勾勒深秋江行的苍茫氛围，舟人“相宽”之语暗含旅途艰辛。 B. 颈联视听结合，“白波喧”是听觉描写，“红叶”是视觉描写，景中融情，触发思乡之绪。 C. 尾联直接抒发诗人辞官归隐、远离官场的迫切之情，并感叹“引退知时”自古难以实现。 D. 全诗以行舟旅途为线索，串联起所见之景、所感之情，兼具诗人的羁旅之愁与人生感慨。 16. 历代评论家认为，郑谷《舟行》的炼字“无一字虚设”，请结合全诗，赏析颔联中“嫌”和“觉”两个字的艺术效果。 【答案】15. C 16. ① “嫌”字，意为“嫌弃”。写诗人途中遇到美好村落，本应心生愉悦，却嫌弃顺风行舟太快，未能细细赏玩，刻画了旅人舟行途中既盼早日抵达又贪恋沿途景致的矛盾心理，暗含羁旅漂泊的惆怅与身不由己的无奈。 ② “觉”字，意为“察觉、感受到”。写诗人酒后醒来，在寂静的夜里陡然感受到寒意，既点明了秋夜的寒凉，更烘托出诗人酒醒后孑然一身的孤寂，强化了羁旅的愁绪。 【解析】 【导语】此诗以行舟为线，语淡情深。首联“残”字定萧瑟之调。颔联“嫌”“觉”二字，尽显漂泊矛盾与孤寂心境。颈联由眼前“白波”陡转“忆长安”，思乡情切。尾联用季鹰典，叹引退知时之难，深寓乱世身世之悲。 【15题详解】 本题考查理解古代诗歌内容和艺术手法的能力。 C.“直接抒发”错误。尾联运用了西晋张翰（字季鹰）因思念家乡鲈鱼脍而辞官归乡的典故。诗人说自己此行归乡，难道不正是像季鹰一样思念家乡吗？从而引出“引退知时自古难”的感慨——能把握时机、适时引退，自古以来就是一件难事。这里并非“直接抒发”归隐的“迫切之情”，而是通过典故含蓄地表达了自己对归隐的思考，并感叹及时引退的不易。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌炼字的能力。 ①“嫌”即厌恶、不满。诗人乘舟远行，途中偶遇一个风景绝佳的村落。他本应欢喜，甚至希望停舟欣赏。实际却嫌弃顺风把船吹得太快，导致他无法在此处停留。这种反常揭示了诗人内心的矛盾性：一方面，作为漂泊者，他希望借助顺风早日抵达目的地；另一方面，作为审美者与孤独的旅人，他又渴望在美好的事物前驻足。这种矛盾最终指向了身不由己的无奈。 ②“觉”即感知、醒悟。诗人借酒浇愁后沉沉入睡，却在半夜醒来。醒来的瞬间，他感受到了夜晚侵入骨髓的寒冷。点明时令（秋夜寒凉）。白天或许还能借舟人的“相宽”和酒精的麻醉暂时忘却忧愁，而深夜酒醒后，所有的伪装都褪去。这一“觉”，不仅是身体的寒冷，更是对孤寂处境和凄凉心境的清醒认知。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路认为即使是被大国夹在中间，又面临“_______，_______”的危急情况的千乘之国，自己治理三年，也能让百姓有勇气且知礼仪。 （2）姚鼐《登泰山记》中，作者记述了自己与友人冬日登泰山的艰险历程，用“_______，_______”两句，写出了登山途中雾气弥漫、石阶湿滑难行的艰难处境。 （3）古诗词中的“东风”一般指春风，这在古诗词中出现频率很高，如“_______，_______”两句。 【答案】 ①. 加之以师旅 ②. 因之以饥馑 ③. 道中迷雾冰滑 ④. 磴几不可登 ⑤. 相见时难别亦难 ⑥. 东风无力百花残（等闲识得东风面，万紫千红总是春/小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中） 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 AI的普及是迅速的，“开源”之后，AI生成的文本大量流入社会生活。 ① 是常用文书，还是社交平台、网络电商的文本文案，文风都为之一变。 （ ）？人们一定很难忘记初见它时的惊讶：结构严谨，语法完美，逻辑流畅，辞采斐然，术语翻飞，比喻排比迭出……但这种没有瑕疵的语言慢慢传递出一种冰冷的“工业味”：模式化、套路化，如同一种新型的八股，“范式”“洞见”“路径”等这些“高级词汇”高频出现却又似是而非，你说不出它的毛病， ② 就是很难再被它打动。 语言是人类表达和交流的工具，与思维、思想紧密相连，并且互相作用和影响。人的思维系统复杂精微，人与人之间的语言千差万别，正是这种参差多态造就了丰富多元、饱含生机的语言世界，而这样一个语言系统也会不断促进人类思维的进步和创造力的升级。 大语言模型就像一本超级大词典，它谙熟文字游戏的规则，以理性过滤差异，生成了一种型似而神离的语言文字，即空心化、通用化、平均化。而人类语言却能将视觉、嗅觉、听觉等多种感官体验打通，把个人的细腻情感注入其中，构建出能唤起读者共情的统一意境。正是语言中集结的灵性和智慧，让人与动物和工具有了明确界限。从这个意义上说，语言也是人类的一种权利。一味贪图便捷而放弃“亲自”组织语言，无疑是在让出自己思考的权利。 我们每个人都应持有一份清醒和自觉，和AI保持一定距离，始终把它圈定在“工具角色”的范围之内。我们可以善用它在检索和整合上的优点， ③ 将其作为参考启发、润色校正的助手，但不能逾跃“雷池”，让其直接代笔成为“脑替”。 未来，AI势必会接手人类更多的锁碎事务，成为工作、生活的参与者，但不应成为“主导者”。 具体到语言应用上，我们不应向AI交出自己的“语言权”。让技术的归技术、文化的归文化，或许才是我们的正确选择。 18. 将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（ ） A. AI是怎样迅速普及的呢 B. AI的普及给人感受如何 C. 这是一种什么样的语言呢 D. 这种语言有怎样的优点呢 19. 下列选项句子中引号的作用与文中加点词相同的一项是（ ） A. 古代的诗人们都在什么场合才用“木”字呢？首先我们似乎应该研究一下。 B. 乡村振兴战略中的特色产业是带动农民增收致富的“火车头”。 C. 几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路挂过去…… D. 把自己的真实见解表达出来，这应该是“修辞立其诚”的起码要求。 20. 请在文中横线处填入恰当的关联词语。 21. 文章后三段有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。 22. 上面材料总结出了两个观点：①AI语言存在模式化、通用化问题；②人类语言能通过多感官融合传递真实情感。请阅读下面AI生成 “月色下的荷塘” 语段和朱自清《荷塘月色》原文片段，请分别结合这两个观点来对比分析两者的差异。 来源 关于“月色下的荷塘”的描写 AI生成 皎洁月光洒下，荷叶如玉盘层层叠叠铺展在水面，出水很高的叶片宛如撑开的绿伞。层层荷叶间，零星点缀着朵朵荷花，有的娇艳绽放恰似娇羞仙子，有的含苞待放仿若璀璨珍珠。微风轻拂，淡淡清香扑鼻而来，真是美不胜收、令人心旷神怡！ 朱自清《荷塘月色》 叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。 【答案】18. C 19. B 20. ①无论（不管） ②但 ③甚至 21. ①“型似”改为“形似” ②“逾跃”改为“逾越” ③“锁碎”改为“琐碎” 22. ①对应观点一：AI生成的描写模式化、套路化，比喻陈旧普通，没有个人独特的审美体验，内容同质化明显；朱自清的描写融入了个人独特的审美感知，将荷花比作明珠、星星、刚出浴的美人，联想别致新颖，带有强烈的个人风格，无模式化问题； ②对应观点二：AI生成的描写仅直白调动视觉、嗅觉感官，情感单薄，无法引发读者共情；朱自清的描写打通了视觉、嗅觉、听觉多重感官，用通感将清香比作远处高楼上渺茫的歌声，融入了个人细腻的情感体验，能充分唤起读者的共情。 【解析】 【18题详解】 括号前文说“AI生成的文本大量流入社会生活，文风为之一变”，括号后文说“人们一定很难忘记初见它时的惊讶：结构严谨，语法完美……”可见，括号处应是一个总起句，引出对AI生成语言特点的探讨。 A.“AI是怎样迅速普及的呢”与后文对语言特点的描写不直接相关。 B.“AI的普及给人感受如何”范围过大，后文聚焦于语言本身而非普及感受。 C.“这是一种什么样的语言呢”既承接前文“文风为之一变”，又自然引出后文对AI语言具体特征的描述，衔接最为紧密。 D.“这种语言有怎样的优点呢”带有褒义倾向，与后文“冰冷的工业味”“模式化”等批评性描述不符。 故选C。 【19题详解】 文中“工业味”的引号表示特殊含义，将AI语言的冰冷机械感比作工业产品的味道。 A.“木”的引号表示着重强调。 B.“火车头”的引号也是特殊含义，用比喻义突出乡村振兴战略中特色产业的引领、带动作用。二者用法相同。 C.“大师”的引号表示讽刺反语。 D.“修辞立其诚”的引号表示引用。 故选B。 【20题详解】 ①后文列举“常用文书”“社交平台”“网络电商”等不同场景，应用“无论”与后文的“还是”搭配。 ②前文说“说不出它的毛病”，后文说“很难再被它打动”，二者构成转折关系，可用“但”一类词语。 ③前文说“善用其在检索和整合上的优点”，后文说“将其作为参考启发、润色校正的助手”，后者是对前者作用的进一步强调，应用表示递进关系的关联词，可用“甚至”。 【21题详解】 ①“型似”应改为“形似”。“形似”指形式、外表相似，“型”指模型、类型。 ②“逾跃”应改为“逾越”。“逾越”指超越、超过，“跃”指跳跃。 ③“锁碎”应改为“琐碎”。“琐碎”指细小零碎，“锁”指锁具。 【22题详解】 注意题干要求“分别结合这两个观点来对比分析差异”，答案需分成两点，分别对比AI语段和原语段在语言模式和感官融合方面的不同。 ①先扣观点一，在AI生成的语段中寻找证据，指出其如何体现“模式化”和“通用化”，这些描写是否虽然辞藻华丽，但缺乏独特的观察视角，给人一种“套话”或“模式化”的感觉；再以朱自清原文比喻新颖、有个人审美，佐证无模式化。 ②针对观点二，指出 AI 仅直白写感官、情感单薄；在《荷塘月色》原文中寻找证据，指出其如何体现“多感官融合”和“真实情感”。重点分析朱自清如何调动视觉（“亭亭的舞女的裙”）、嗅觉（“缕缕清香”）和听觉（“渺茫的歌声”——通感手法），分析这些描写如何构建出一种独特的、带有作者主观情绪的意境，从而引发读者的共情。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 我于一九四六年到上海，因为找不到职业，情绪很坏，沈先生（沈从文）写信把我大骂了一顿，说：“为了一时的困难，就这样哭哭啼啼的。你手中有一支笔，怕什么。” ——汪曾祺 他写文章，一支笔上上下下飞快挪动，我看着都累得慌。我总说慢点好不好，何必赶得这样紧！他说简直来不及写下自己的思想，得快点啊，不知道敌人给我们留多少时间。 ——宗璞《东藏记》 我只有一支笔。这支笔是我的本钱，也是我的抗敌的武器。 ——老舍 如果你手里只有一支笔，你会做什么？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以笔为刃，破局前行 汪曾祺困顿时，沈从文以“手中有笔何惧之有”点醒迷茫；老舍临危时，以笔为抗敌武器坚守立场；宗璞笔下的文人，争分夺秒以笔记录思想。这支看似纤弱的笔，实则是精神的铠甲、理想的火种，更是破局前行的利刃。当我们手握这支笔，便拥有了对抗困境、创造价值、传承精神的无穷力量。 以笔为器，可破人生之困，点亮前行之路。人生难免遭遇风雨，当现实的壁垒横亘眼前，笔便是穿越迷雾的灯塔。敦煌研究院名誉院长樊锦诗，初到戈壁时面对艰苦环境与文化保护的重重难题，曾一度彷徨。但她拿起笔，在日记本上记录敦煌壁画的病害细节，在研究文稿中梳理保护方案。那些密密麻麻的文字，不仅凝结着她的思考，更成为支撑她坚守大漠五十余年的精神支柱。倘若她当初放下手中的笔，沉溺于困境的抱怨，又怎能成就“敦煌女儿” 的传奇？笔的力量，正在于将内心的坚守转化为具体的行动，让迷茫者找到方向，让怯懦者变得坚定。 以笔为翼，可载时代之声，传递精神之光。笔不仅关乎个人命运，更能承载时代的记忆与民族的精神。疫情期间，90后医生吴小艳在抗疫一线写下《方舱日记》，没有华丽的辞藻，却以朴实的文字记录下医护人员的坚守、患者的乐观与人间的温情。这些文字通过网络广泛传播，让无数人感受到抗疫路上的希望与力量，凝聚起众志成城的磅礴伟力。同样，叙利亚女诗人纳迪姆・塔尔哈维，在战火纷飞的故乡，以笔为武器，用诗歌控诉战争的残酷，歌颂生命的坚韧。她的诗句跨越国界，让世界看到战争阴影下的人性之光。笔的价值，正在于它能成为时代的发声器，让那些被忽视的声音被听见，让那些珍贵的精神得以传承。 以笔为犁，可耕未来之土，书写青年担当。作为新时代的高中生，我们手中的笔，承载着更沉重的责任与更远大的梦想。它可以是解题纸上的缜密思考，是作文中的真情实感，更是对未来的美好憧憬与坚定承诺。“00后”航天爱好者周承钰，在求学期间坚持撰写航天科普文章，用生动的文字向同龄人普及航天知识，点燃更多人探索宇宙的热情；青年作家陈春成，以细腻的笔触描绘当代青年的精神困境与成长思考，引发无数读者的共鸣。我们不必急于成就惊天伟业，却可以用手中的笔积累知识、锤炼思想、传递善意。 笔虽纤弱，却能承载千斤重量；墨虽清淡，却能描绘万千世界。沈从文的教诲、老舍的坚守、宗璞笔下的执着，都在告诉我们：手中有笔，便有无限可能。作为新时代的青年，让我们紧握这支笔，以笔破困、以笔传声、以笔担当，在人生的道路上书写属于自己的精彩，在时代的卷轴上留下浓墨重彩的一笔。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题 本题由三则与“笔”相关的名人事例及一个核心问句构成。三则材料共同赋予“笔”以深厚的精神内涵与时代价值。 在汪曾祺的回忆中，沈从文以“手中有一支笔，怕什么”点醒身陷失业困境的他。此处的“笔”，是个人赖以生存的技能，更是直面生活挫折、安顿内心秩序的精神支柱。 《东藏记》则将视角推向宏大的时代背景。材料中“笔”所承载的紧迫使命。它不再是书写个人悲欢的工具，而是传递思想、唤醒灵魂、保存民族精神火种的希望之炬。 老舍的“我只有一支笔。这支笔是我的本钱，也是我的抗敌的武器”，精准地道出了“笔”的双重属性。作为“本钱”，它关乎个人的立身之本与价值实现；作为“武器”，它升华为抨击黑暗、匡扶正义、凝聚力量的精神兵器，在历史的激流中展现出千钧之力。 综合而言，材料中的“笔”早已超越实物，成为个人成长的基石、时代记忆的载体、精神抗争的旗帜与文明传承的薪火。它连接着“小我”的生存与“大我”的担当。 “如果你手里只有一支笔，你会做什么？”正是要求考生将上述精神投射于当下，思考如何运用属于自己的“笔”，去应对个人生活的波澜，进而影响世界、照亮人间。写作时，需有机结合个人成长、社会责任与文明传承等多重维度，深刻阐发“笔”在当代的深层力量与精神意蕴；需紧扣“笔”的象征义，可延伸至个人成长、社会现实、家国情怀等层面。 具体写作时，可以简单分析材料，提出观点，以笔记录真实、传递力量、坚守本心。分论点一，以笔为底气，破人生之困。如迷茫时用文字梳理思绪，失意时靠写作疗愈/谋生，凸显“笔”是人生的“压舱石”。分论点二，以笔为眼睛，记时代之真。记录身边人的坚守（如基层工作者、平凡劳动者），或批判浮躁现象，让文字成为时代的“备忘录”。分论点三，以笔为火种，传精神之暖。用文字传递善意（如鼓励他人的文章）、弘扬美德（如致敬英雄），让“笔”成为连接人心的“桥梁”。结尾升华总结，无论顺境逆境，都将以笔为伴，在表达中坚守初心，让文字成为照亮自己、温暖他人的微光。 立意： 1.我笔写我心，墨重意千钧。 2.以笔为舟，渡己渡人。 3.以笔为剑，刺破迷雾。 4.一笔一画，皆是世界。 5.手中执笔，自有千钧。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 山西吕梁市文水县部分学校2025-2026学年高一下学期4月期中考试语文试题 （本试题满分150分，考试时间150分钟。答案一律写在答题卡上） 注意事项： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案写在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 新闻事业在几百年的发展历程中，逐渐形成了特定的伦理与规范，同时也获取了社会大众的普遍信赖。在许多人眼中，“新闻”几乎一度成了“事实”的同义代名词。尽管作为读者，我们不可能像记者一般，亲自到新闻事件发生的地方去验证报道的真实性，但我们基于对新闻媒体专业水准和伦理操守的信赖，很少会去怀疑经由媒体报道的新闻的真实性。 然而，在信赖的另一面，“假新闻”的阴影却也一直如影随形，不断干扰、磨蚀着人们对新闻媒体的信赖，滋长着怀疑主义的情绪。尤其是最近这些年，伴随着互联网传播的快速裂变式发展，假新闻出现得越来越频繁，它不仅出现在种种小道消息和网络谣言上，也出现在媒体的新闻报道中。 有时，是媒体的编辑不幸“中招”，不慎成了并无根据的网络谣言的“传声筒”；也有些时候，是一些媒体在新闻操作中为了追求时效或传播效果，让尊重事实的原则后退到了“二线”，制造出了假新闻，还有些时候，不同媒体对同一事件作出了“截然相反”的报道，互相指责对方信源有假，以至于人们不知该信哪一边。“假新闻”的出现，沉重打击了公众对新闻的信赖，也让不少人变得无所适从，不知道该如何辨别新闻的真假。对于这种现象，有人总结称：我们正在走进一个“后真相时代”——信息的真假越来越难以判断，以至于我们甚至很难指出那些虚假的东西是假的，而只能称其为一种“另类真相”。 然而，真的假不了，假的真不了。相比于“后真相时代”与“另类真相”这种带有悲观色彩的无奈表述，我们并非只能被动接受，而没有更加积极的办法去分辨信息的真假。当然，我们不可能对所有新闻事件都具备全知的“上帝视角”，却可以通过提升自己的媒介素养，增强对真假消息的基本辨别力，在最大程度上排除虚假信息对舆论环境的干扰，同时避免“怀疑一切”的阴谋论式思维趁虚而入，并对报道误差和新闻的本质有更深入的了解，从而建立起更加平和、稳定的阅听心态。 所谓媒介素养，就是在鱼龙混杂、“人人都有喇叭”的舆论环境里，准确地以理性的标准识别出哪些声音更有价值，更加可信，哪些声音又存在问题，应当质疑。而认识到“音量的大小不等于可信的程度”，是培养个人媒介素养的第一步。谣言不会因为重复一千遍而成为真理，也不会因为从拥有权威和名望的个人或单位嘴里说出来而成为真理。唯有理性和逻辑的工具，才能让我们辨别出什么样的声音更接近真相。同时，我们也应认识到：不论是新闻机构还是作为阅听人的我们，都不可能对绝对意义上的事实有100%的把握，而只能以自己的力量尽可能靠近事实，分辨出相对的可信与不可信。唯有对这些基础观念有清楚的认知，排除头脑中此前已经存在的先验性的偏见，方能踏上建立媒介素养能力的正途。 （摘编自《理性和逻辑：对抗“后真相时代”的武器》） 材料二： 判断信息的真假，向来都是媒介素养的核心命题。然而，媒介素养的价值，却远远不止教会我们如何判断一则具体信息的真假，更在于让我们更好地运用媒介，使其成为我们认识世界、靠近真理的工具。 在传播学泰斗麦克卢汉的定义中，媒介是人的延伸。这个看似抽象的定义，指出了一个十分重要，但看起来却相当“反直觉”的事实：人类发明出来的各种媒介，在本质上其实和我们的手脚、耳目等身体器官别无二致，都是我们用以感知外部环境，并与外部环境互动的工具。因此，正如“体能素质”一词，指的是我们运用自己的体能工具从事各种工作的能力一般，“媒介素养”的实质，指的也是我们运用媒介工具，使媒介工具为我们提供便利的能力。 在这个媒介无处不在的信息时代，能否利用好自己接触到的媒介资源，并选择优质的信息来源，对每个人而言都意义非凡。媒介素养的高低，决定的不仅是我们会不会被某条特定的假新闻欺骗，更是我们获取信息的质量，思考问题的角度，以及看待世界的方式。 尽管生物学研究表明，我们会成为什么样的人，与我们吃进肚子里的食物并没有多少关系，但传播学研究却告诉我们：我们会成为什么样的人，与我们“吃”到头脑里的信息有着重要的关系。一个智商相对高，但长期被低质、单一的信息包围的聪明人，其视野与见识，很有可能远远不及一个智商相对低，但懂得挑选优质信息来源，博采众家之长的普通人。我们之所以会看到身边一些受过高等教育、在事业上也算成就不凡的中老年人天天转发网络谣言，乃至被一些低级骗局骗走钱财，正是因为他们没能建立起符合互联网时代要求的媒介素养，因此陷入了由低质乃至欺骗性的资讯织就的“信息茧房”。 显然，绝大多数人都不愿意被困在这样的“信息茧房”之中，而是希望能够更加全面而深刻地了解外部世界。为此，我们时时都要认真审视我们选择的信息来源，衡量其是否足够优质、足够广阔、足够多元，并及时对其不足之处做出调整。做到这一点，才算拥有了相对完整的媒介素养，而不至于在信息洪流之中迷失了方向。 (摘编自《你阅读的信息决定着你是怎样的人》) 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “传声筒”指媒体的编辑将并无根据的网络谣言直接发布在媒体上，没有自己的调查和判断。 B. “另类真相”指在“后真相时代”那些我们知道是假的却难以证明其假的所谓“真相”。 C. “人人都有喇叭”指在媒介无处不在的信息时代，人人都有发布信息、发表观点的机会和途径。 D. “信息茧房”是指由低质、单一乃至欺骗性的信息构成的资讯氛围，它将绝大多数人困在其中。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 因为我们信赖新闻媒体专业水准和伦理操守，所以很少会去怀疑经由媒体报道的新闻的真实性。 B. 互联网传播的快速发展，导致假新闻出现得越来越频繁，也让媒体人丧失了原本应有的伦理操守。 C. “假新闻”的频繁出现，让普通百姓不知道该如何辨别新闻的真假，甚至无法再对新闻产生信赖。 D. 媒介素养的价值，不仅在于教会我们更好地运用媒介工具，更重要的是教会我们判断信息的真假。 3. 下列选项不符合以上两则材料对“媒介素养”论断的一项是（ ） A. 我们不是在拒绝媒介，而是在拒绝媒介成为主宰我们思想的工具。 B. 当谎言已经跨越半个地球的时候，真相却还在忙着穿鞋。 C. 在信息爆炸的时代，分辨真伪的能力是人类生活的必备能力。 D. 新闻不是真相的镜子，而是对已发生事件的选择性报道。 4. 两则材料都围绕“提高媒介素养”展开，但侧重点有所不同，请简要概括。 5. 身处信息爆炸的时代，我们应该如何避免陷入由低质乃至欺骗性的资讯织就的“信息茧房”？请结合两则材料，谈谈你的看法。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 爷爷的抗战和羊 刘建超 爷爷说他走了三天两夜，翻了五道岭七道沟，终于找到了八路军队伍。 爷爷跟队长说：“俺要当兵，俺要扛枪，俺要杀鬼子，俺要为被鬼子杀害的父母报仇。” 队长收下了爷爷，交给了他一把鞭子，让他跟大老李去放羊。爷爷不干，摔了鞭子，拧着脖子说：“俺要杀鬼子，俺不是来放羊的。俺在家里就会放羊，干嘛还跑到队伍上来放羊？” 队长说：“看看你，个头还没有‘三八大盖’高呢，上战场还轮不到你哪。你从前是给你村里的恶霸财主放羊，现在是给咱八路军放羊，能一样吗？” 爷爷不听，哭着喊着，就是不接羊鞭。“俺就是不去放羊哪，谁爱放谁放。不都是羊吗？你这是欺负人，不讲道理！” 大老李给爷爷端来黄面粥，说：“小同志，我在家种地，没有放过羊。这羊让我养得也是越来越瘦。你来了咱一起把羊养肥实了，那也是为抗战出力嘛。” 爷爷不搭理大老李，赌气不吃饭，坐在土坡上抹眼泪。 第二天早晨，大老李赶着羊去了山坡，爷爷还在屋里生闷气。 队长进了屋，拿起鞭子对爷爷说：“走，孩子，我带你去驻地上转转。” 爷爷跟着队长走进了一座院子，院子的每间房里都躺着伤员。医护人员忙碌的身影，伤员痛苦的呻吟声，带血迹的绷带，混合药水的味道……爷爷紧张地扯住了队长的衣角。 队长蹲到身上缠满绷带的伤员旁边，捧起伤员血迹斑斑的手，坚硬的汉子淌下了泪水。队长说：“他是机枪班的朱班长，战斗中被日本鬼子的炮弹炸断四根肋骨，肚子炸出了碗大的窟窿，一只胳膊依然夹着机枪打鬼子。抢救了一天一夜哪，命是保住了。可是他，还有躺在这里的伤员们都急需营养，需要肉，需要鸡蛋，需要羊奶。” 队长带着爷爷走进另一座院子，院子里的几个大姐姐照看着十几个孩子。大点的孩子还步履蹒跚，小点的孩子则在襁褓中哇哇哭。 长睫毛的姐姐对爷爷说，这些孩子有的父母在战场上牺牲了，有的父母还在打鬼子的战场上。姐姐说：“队长，谢谢你们每天给我们保育院送来羊奶，要不然，孩子们真不知道该怎么过了。可队长，羊奶还是不够孩子吃啊。” 队长转过头看着爷爷，说：“救治伤员是抗日，照看好孩子也是抗日，放好牛羊同样是抗日，孩子，你能行不？” 爷爷伸手抢过队长手里的鞭子，说：“别小看人，俺7岁就跟着大大放羊，放不好羊俺就不算个汉子。你说放羊也是抗日，那俺多养一只羊，是不是就算打死个日本鬼子？” “算，当然算。” “说话算数？” “驷马难追！” 爷爷虽然年纪小，可放羊是行家里手。爷爷对大老李说：“队伍上的羊是山羊，俺大大说过，这山羊啊喜欢干净，不耐烦潮湿和脏臭。咱得先把羊圈重新搭建，要朝阳通风铺干草。” 爷爷在一节竹筒底部打了几个小孔，竹筒里放上水再撒上盐。把竹筒挂在羊圈的柱子上，羊得伸脖子才能舔得到。爷爷说：“盐能让羊不生病。” 大老李以前都是早早地就把羊群赶出去觅食，可爷爷说要等太阳出来，把树叶、草叶上的露水晒干了才能赶羊出圈。“俺大大说了，露水草凉，羊吃了露水草会拉肚子，生病。” 爷爷放的羊不但增膘快，繁殖得也快。他每天看着几桶醇香的羊奶送到卫生院和保育院。心情就像山坡上的蓝天白云，舒展得无边无际。 爷爷参军的第二年深秋，队长来告诉爷爷，队伍要跟随上级机关往西南战略转移，晚上队伍就出发。队长说：“你和大老李用五天时间，把圈里的羊处理掉，然后追赶上部队。” 爷爷和大老李跑了三天，一只羊也没有处理掉。日本鬼子的扫荡已经开始，附近村庄镇子上的人也跑了，两人确实舍不得这群有了感情的羊。 大老李说：“要不咱就把羊放到山沟里让它们自己跑吧，反正是不能留给日本鬼子啊。”爷爷看着羊群，说：“大老李，咱把羊给带上一起转移，一起去追赶队伍，行不？队伍上的伤员、孩子需要咱的羊，是不是？” 大老李说：“听队长说，队伍要去的地方离这儿千把里呢，还都是爬山过岭。这马上就要入冬，遇上下雪封山咋办，羊不都得饿死？”爷爷说：“冬天俺也放过羊，俺也知道该咋办。放羊就是俺的抗日，俺不能丢下这些羊。” 爷爷和大老李背着一袋子盐，赶着羊也向西南方向转移。路途的艰辛不用描述了，爷爷也说得轻描淡写，只知道他和大老李赶着羊白天走晚上宿，还要躲避日本鬼子的骚扰追赶。有一次在山沟里遇到了鬼子，爷爷让大老李带着羊群走，自己故意弄出动静，才把鬼子引到了另一个山沟。 爷爷走了298天，带着112只山羊归队。羊群中有31只羊羔是路途中生产的。 爷爷人瘦得像根木桩子，身后的羊却是膘肥体壮。爷爷说：“报告队长，我们又消灭了31个鬼子。算数不？” 队长抱着爷爷哭了，说：“算数！你是功臣，你是我们这儿抗日的大功臣哪。” 爷爷那张经历了八十载春秋、已经变黄的立功喜报，至今还挂在我的书房里。 文本二： 敌后战场全民皆兵，全民参战，军民一致打击侵略者的状况，令日军震惊不已。日军第一军参谋朝枝回忆：“（在百团大战中）八路军的抗战士气甚为旺盛，共产党地区的居民，一齐动手支援八路军，连妇女、儿童也用竹篓帮助运送手榴弹。” 这正是毛泽东所说的：“战争的伟力之最深厚的根源，存在于民众之中。”发动群众、组织群众、武装群众，是共产党的法宝。 下面是一个发生在邯郸西部山区一个村庄的真实故事。那天，孩子们正在追逐玩耍，不知从哪里冒出来的日军，一下子把村子包围了。好几个正在开会的区委干部来不及走脱，都被困在村里，混在乡亲里面。这个村子5000人中，有1000多个孩子，日本人选中了这个突破口。他们拿出糖果，一个一个地给，让孩子们随便指指哪一个不是村子里的人。没想到，1000多个孩子没有一个接糖。 几十年过去，有人问当年其中的一个孩子：“你们咋那么大胆？真的一点不害怕？”这位已经白发苍苍的老者回答：“谁也不是铜浇铁打的，咋不怕！可那糖不能接，一接，就成汉奸了。”老人没有多少文化，讲起来平平淡淡。他和他当年那些小伙伴凭世世代代流传下来的道德，凭庄稼人做人的直觉，在大灾难面前坚守着那个棒子面窝头一样粗糙无华的意识——“一接，就成汉奸了”。这种道德的感召和良心的威慑是如此强大，以致狂吠的狼狗和上膛的三八大盖都无可奈何。这是一个民族积蓄于生命中的火种，共产党群众工作的关键，就是激发这些火种，点燃它。 （节选自陈先义《中国人何以如此痛恨汉奸？》） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 爷爷用心放羊与文本二中孩子拒糖，虽场景迥异却蕴含着相通的精神内核，都生动诠释了文本二中所说的“火种”的深刻内涵。 B. 爷爷最初拒绝放羊，是因为他认为放羊不算抗日，且他曾给村里的恶霸放羊，对放羊这件事本身充满抵触，认为无法实现为父母“报仇”的愿望。 C. 队长前两次与爷爷的对话，第一次以个头没“三八大盖”高为由拒绝爷爷上战场，第二次以“放好牛羊同样是抗日”说服爷爷，语气强硬，体现军队纪律的严格。 D. 爷爷带着羊群归队时，夸张地说“我们又消灭了31个鬼子”，是因为他多养了31只羊羔，这一情节与上文队长对爷爷的承诺相呼应。 7. 关于文本一中的“羊”，下列说法不正确的一项是（ ） A. 爷爷放的羊增膘快、繁殖快，是因为他采取了重新搭建羊圈、制作盐筒、控制放羊时间等一系列措施。 B. 归队后，羊的“膘肥体壮”与爷爷“瘦得像根木桩子”形成对比，突出爷爷照顾羊群的辛苦，也暗含对爷爷得不偿失的惋惜。 C. 羊是爷爷成长的见证者，爷爷从一心想扛枪杀鬼子的冲动少年，成长为明白平凡岗位亦能抗日的成熟战士，羊是重要媒介。 D. 羊是贯穿全文的线索，爷爷的“抗战”始终围绕羊展开，从拒绝放羊到主动放羊，再到带着羊转移，情节因“羊”而得以推进。 8. 文本一的结尾，队长抱着爷爷哭了并称他为“抗日的大功臣”，请简要分析队长此时的心理。 9. 文本二中，毛泽东提出“战争的伟力之最深厚的根源，存在于民众之中”，请结合文本一、文本二，谈谈你对这句话的理解。 （三）阅读III（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 三十六年，晋公子重耳过，文公弗礼。文公弟叔詹曰：“重耳贤，且又同姓，穷而过君，不可无礼。”文公曰：“诸侯亡公子过者多矣，安能尽礼之！”詹曰：“君如弗礼，遂杀之；弗杀，使即反国，为郑忧矣。”文公弗听。 三十七年春，晋公子重耳反国，立，是为文公。秋，郑入滑，滑听命，已而反与卫，于是郑伐滑。周襄王使伯服请滑。郑文公怒惠王之亡在栎，文公父厉公入之，而惠王不赐厉公爵禄，又怨襄王之与卫滑，故不听襄王请而囚伯服。王怒，与翟人伐郑，弗克。冬，翟攻伐襄王，襄王出奔郑，郑文公居王于汜。三十八年，晋文公入襄王成周。 四十一年，助楚击晋。自晋文公之过无礼，故背晋助楚。四十三年，晋文公与秦穆公共围郑，讨其助楚攻晋者，及文公过时之无礼也。初，郑文公有三夫人，宠子五人，皆以罪蚤死。公怒，溉逐群公子。子兰奔晋，从晋文公围郑。时兰事晋文公甚谨爱幸之乃私于晋以求入郑为太子。晋于是欲得叔詹为僇。郑文公恐，不敢谓叔詹言。詹闻，言于郑君曰：“臣谓君，君不听巨，晋卒为患。然晋所以围郑，以詹，詹死而赦郑国，詹之愿也。”乃自杀。郑人以詹尸与晋。晋文公曰：“必欲一见郑君，辱之而去。”郑人患之，乃使人私于秦曰：“破郑益晋，非秦之利也。”秦兵罢。晋文公欲入子兰为太子，以告郑。郑大夫石癸曰：“吾闻姞姓乃后稷之元妃，其后当有兴者。子兰母，其后也。且夫人子尽已死，余庶子无如兰贤。今围急，晋以为请，利孰大焉！”遂许晋，与盟，而卒立子兰为太子，晋兵乃罢去。 （节选自《史记·郑世家》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 时A兰事晋文公B甚谨C爱D幸之E乃私于晋F以求G入郑H为太子。 11. 下列对文中加点词语相关内容解说，不正确的一项是（ ） A. 反，通“返”。和《齐桓晋文之事》“盖亦反其本矣”中的“反”意思相近。 B. 与，指亲附。和《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“吾与点也”中的“与”意思相同。 C. 赐，指赏赐。与《烛之武退秦师》“且君尝为晋君赐矣”中的“赐”词性不同。 D. 蚤，同“早”。与《鸿门宴》“旦日不可不蚤自来谢项王”中的“蚤”意思相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. “晋公子重耳过，文公弗礼”，就是《烛之武退秦师》中的“无礼于晋”，是秦晋联军围攻郑国的主要原因之一。 B. 郑国攻打滑国时，周襄王派伯服为滑国说情，郑文公不仅没有听从襄王的讲情，反而还扣押了伯服，惹恼了襄王。 C. 晋国希望抓住叔詹羞辱并杀死他，因此联合秦国一起攻打郑国，困难当头，叔詹主动赴死，以解决郑国此次危机。 D. 郑国的公子子兰能够回国，并被郑文公立为太子，是因为外有晋文公武力胁迫，内有大夫利用母族优势进言帮助。 13. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）重耳贤，且又同姓，穷而过君，不可无礼。 （2）郑人患之，乃使人私于秦曰：“破郑益晋，非秦之利也。” 14. 选文中晋国撤兵的原因，与《烛之武退秦师》中的有何异同？ （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成小题。 舟行 郑谷① 九派②迢迢九月残，舟人相语且相宽。 村逢好处嫌风便，酒到醒来觉夜寒。 蓼渚白波喧夏口，柿园红叶忆长安。 季鹰可是思鲈鲙，引退知时自古难。 【注】①郑谷（约851—910），字守愚，江西袁州（今江西宜春袁州区）人，唐末著名诗人，官至都官郎中。本诗创作于公元904年秋末，是其弃官逃离长安、避乱归乡途中所作。②九派：长江在湖北、江西九江一带的众多支流，泛指这一带长江水域。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联点明时令，以“残”字勾勒深秋江行的苍茫氛围，舟人“相宽”之语暗含旅途艰辛。 B. 颈联视听结合，“白波喧”是听觉描写，“红叶”是视觉描写，景中融情，触发思乡之绪。 C. 尾联直接抒发诗人辞官归隐、远离官场的迫切之情，并感叹“引退知时”自古难以实现。 D. 全诗以行舟旅途为线索，串联起所见之景、所感之情，兼具诗人的羁旅之愁与人生感慨。 16. 历代评论家认为，郑谷《舟行》的炼字“无一字虚设”，请结合全诗，赏析颔联中“嫌”和“觉”两个字的艺术效果。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路认为即使是被大国夹在中间，又面临“_______，_______”的危急情况的千乘之国，自己治理三年，也能让百姓有勇气且知礼仪。 （2）姚鼐《登泰山记》中，作者记述了自己与友人冬日登泰山的艰险历程，用“_______，_______”两句，写出了登山途中雾气弥漫、石阶湿滑难行的艰难处境。 （3）古诗词中的“东风”一般指春风，这在古诗词中出现频率很高，如“_______，_______”两句。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 AI的普及是迅速的，“开源”之后，AI生成的文本大量流入社会生活。 ① 是常用文书，还是社交平台、网络电商的文本文案，文风都为之一变。 （ ）？人们一定很难忘记初见它时的惊讶：结构严谨，语法完美，逻辑流畅，辞采斐然，术语翻飞，比喻排比迭出……但这种没有瑕疵的语言慢慢传递出一种冰冷的“工业味”：模式化、套路化，如同一种新型的八股，“范式”“洞见”“路径”等这些“高级词汇”高频出现却又似是而非，你说不出它的毛病， ② 就是很难再被它打动。 语言是人类表达和交流的工具，与思维、思想紧密相连，并且互相作用和影响。人的思维系统复杂精微，人与人之间的语言千差万别，正是这种参差多态造就了丰富多元、饱含生机的语言世界，而这样一个语言系统也会不断促进人类思维的进步和创造力的升级。 大语言模型就像一本超级大词典，它谙熟文字游戏的规则，以理性过滤差异，生成了一种型似而神离的语言文字，即空心化、通用化、平均化。而人类语言却能将视觉、嗅觉、听觉等多种感官体验打通，把个人的细腻情感注入其中，构建出能唤起读者共情的统一意境。正是语言中集结的灵性和智慧，让人与动物和工具有了明确界限。从这个意义上说，语言也是人类的一种权利。一味贪图便捷而放弃“亲自”组织语言，无疑是在让出自己思考的权利。 我们每个人都应持有一份清醒和自觉，和AI保持一定距离，始终把它圈定在“工具角色”的范围之内。我们可以善用它在检索和整合上的优点， ③ 将其作为参考启发、润色校正的助手，但不能逾跃“雷池”，让其直接代笔成为“脑替”。 未来，AI势必会接手人类更多的锁碎事务，成为工作、生活的参与者，但不应成为“主导者”。 具体到语言应用上，我们不应向AI交出自己的“语言权”。让技术的归技术、文化的归文化，或许才是我们的正确选择。 18. 将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（ ） A. AI是怎样迅速普及的呢 B. AI的普及给人感受如何 C. 这是一种什么样的语言呢 D. 这种语言有怎样的优点呢 19. 下列选项句子中引号的作用与文中加点词相同的一项是（ ） A. 古代的诗人们都在什么场合才用“木”字呢？首先我们似乎应该研究一下。 B. 乡村振兴战略中的特色产业是带动农民增收致富的“火车头”。 C. 几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路挂过去…… D. 把自己的真实见解表达出来，这应该是“修辞立其诚”的起码要求。 20. 请在文中横线处填入恰当的关联词语。 21. 文章后三段有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。 22. 上面材料总结出了两个观点：①AI语言存在模式化、通用化问题；②人类语言能通过多感官融合传递真实情感。请阅读下面AI生成 “月色下的荷塘” 语段和朱自清《荷塘月色》原文片段，请分别结合这两个观点来对比分析两者的差异。 来源 关于“月色下的荷塘”的描写 AI生成 皎洁月光洒下，荷叶如玉盘层层叠叠铺展在水面，出水很高的叶片宛如撑开的绿伞。层层荷叶间，零星点缀着朵朵荷花，有的娇艳绽放恰似娇羞仙子，有的含苞待放仿若璀璨珍珠。微风轻拂，淡淡清香扑鼻而来，真是美不胜收、令人心旷神怡！ 朱自清《荷塘月色》 叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 我于一九四六年到上海，因为找不到职业，情绪很坏，沈先生（沈从文）写信把我大骂了一顿，说：“为了一时的困难，就这样哭哭啼啼的。你手中有一支笔，怕什么。” ——汪曾祺 他写文章，一支笔上上下下飞快挪动，我看着都累得慌。我总说慢点好不好，何必赶得这样紧！他说简直来不及写下自己的思想，得快点啊，不知道敌人给我们留多少时间。 ——宗璞《东藏记》 我只有一支笔。这支笔是我的本钱，也是我的抗敌的武器。 ——老舍 如果你手里只有一支笔，你会做什么？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $