精品解析：广东省佛山市顺德区2025-2026学年八年级下学期期中语文试题

机密★启用前 2025学年第二学期八年级期中供题训练 语文试卷 本试卷共8页，19小题，满分120分。考试用时120分钟。 注意事项：1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的学校、姓名、试室号和座位号填写在答题卡上。用2B铅笔在“考生号”栏相应位置填涂自己的考生号。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹的签字笔或钢笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4．考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。 “跟着课本去旅行”-八年级下册语文学习文化之旅 第一站：【古文雅苑】 文化之旅的第一站，我们走进“古文雅苑”。这里珍藏着古人对理想社会的向往、对山水自然的寄情、对和平安宁的祈愿。 1. 古诗文手账·摘录经典。 朝代 名句 内容／情感 先秦 关关雎鸠，①________ ②________，君子好逑。《诗经·关雎》 雎鸠和鸣，爱慕淑女 先秦 ③________，在水一方。《诗经·蒹葭》 秋晨寻人，可望难即 先秦 ④________，悠悠我心。《诗经·子衿》 ⑤________，________。陶渊明《桃花源记》 思念情人，望眼欲穿 老人孩子，安闲快乐 东晋 唐代 ⑥________，________。王勃《送杜少府之任蜀州》 友谊无界，咫尺天涯 唐代 唐代 ⑦________，端居耻圣明。孟浩然《望洞庭湖上张丞相》 潭中鱼可百许头，⑧________。柳宗元《小石潭记》 渴望引荐，报效国家 以鱼写水，清澈见底 明代 罔不因势象形，⑨________。魏学洢《核舟记》 技艺高超，各具情态 发现：通过分类整理，我们回顾了八下第三单元的诗文名句，感受到古诗文学习中融会贯通的乐趣。这正如《桃花源记》中所说：“初极狭，才通人。复行数十步，⑩________。” 【答案】 ①. 在河之洲 ②. 窈窕淑女 ③. 所谓伊人 ④. 青青子衿 ⑤. 黄发垂髫 ⑥. 并怡然自乐 ⑦. 海内存知己 ⑧. 天涯若比邻 ⑨. 欲济无舟楫 ⑩. 皆若空游无所依 ⑪. 各具情态 ⑫. 豁然开朗 【解析】 【详解】注意“窈窕、衿、髫、涯、楫、皆、豁然”等字词的书写。 2. 古诗文手账·诵读有法 翻开手账的“诵读有法”那一页，你看到同学小语留下的一张求助便签。原来他在背诵《蒹葭》时，被重章叠句绕得头晕。请你结合便签中的对话提示，帮他解决两个记忆难题。 小语：我发现“为霜”“未晞”“未已”写出了白露从凝结成霜到未干再到未干透的时间推移，这样就能区分三小节了。但“溯洄”“溯游”的先后顺序我总搞混，怎么记呢？ 你：（1）_____________ 小语：明白了！那“且长”“且跻”“且右”呢？按你说的“借助词义、想象画面”的方法，该怎么记？你：（2）_________ 小语：哦，就是说理解了词义和诗脉，画面就清晰了，顺序也就记住了！谢谢你！ 【答案】 ①. 可以这样记：“溯洄”是逆流而上，“溯游”是顺流而下。想象一下，诗人先逆流去寻找（溯洄），然后顺流继续追寻（溯游），这样就记住了先后顺序。 ②. 从“长”（道路漫长）到“跻”（道路险峻陡升）再到“右”（道路迂回曲折），想象画面：道路从漫长平坦，到变得陡峭难行，再到蜿蜒曲折，这样就能记住顺序了。 【解析】 【详解】（1）《蒹葭》是重章叠句结构，三章句式、结构基本一致，只换少量词语。记顺序核心方法：先懂词→再结合画面变化→梳理场景逻辑顺序，不用死记硬背。溯洄：逆流而上，曲折迂回走河岸；溯游：顺流而下，径直顺着河道走。古人寻伊人，先逆流迂回追寻（溯洄），寻而不得，再顺流直下找寻（溯游），是先逆后顺的行动顺序，固定不变，按这个行为逻辑就能记牢，不会弄混。 示例：你可以按先逆后顺记：溯洄是逆流沿着河岸迂回走，溯游是顺流顺着河道直行。诗人都是先逆流迂回寻找，再顺流而下追寻，记住这个行动先后顺序就不会乱了。 （2）道阻且长：道路艰险又漫长；道阻且跻：道路艰险又高耸陡峭；道阻且右：道路艰险又曲折迂回。诗人远望伊人，眼前道路的感受层层变化：先觉路途遥远（且长）→ 再觉山势高陡难攀（且跻）→又觉道路曲折绕弯（且右）。按长度→高度→曲折度的画面层次联想，就能记住三句顺序。 示例：你可以结合画面层层想象：且长是道路又远又漫长，且跻是山路又高又陡难攀登，且右是道路又弯又曲折。按路途漫长→山势高陡→道路曲折的画面变化去理解，顺着诗意画面就能记住顺序。 第二站：【思想光芒】 告别“古文雅苑”，我们来到“思想光芒”展厅。这里陈列着当代人对“战争与和平”的深刻思考。恰巧，展厅正在放映一部AI创作的武侠寓言短片-它用江湖故事，讲述了一个关于“止戈”的道理。 阅读下面文字，完成小题。 ①央视网2026年3月18日推出的AI武侠寓言短片，全称《AI奇谈l止戈为武：流金谷无“鹰”家》，A.用江湖叙事精准美伊地缘博弈与全球能源，金融秩序的变局，上线后迅速刷屏。 ②《止戈为武：流金谷无“鹰”家》以武侠寓言诠释和平的【甲】 （真理/真谛），立意深刻、意蕴悠长。片中白鹰盟奉行霸权主义，肆意qī wǔ 弱小，让流金谷深陷战火jī bàn，原本安宁的谷地硝烟四起。波斯寨对比白鹰盟力量xuán shū，但也拼死抵抗。当惨烈的厮杀声在黄沙中渐渐消散，【乙】 （两败俱伤/一厢情愿）的结局令人唏嘘。 ③影片结尾以“武之极致不在戈，而在止”点明主旨，批判强权霸凌，倡导平等共生。它告诉我们：真正的强大不是征服，而是放下仇恨，以智慧化解纷争。B.唯有止战，方能安邦，唯有积平方能让流金谷重归安定，让人间再无战火。 3. 根据拼音写出相应的词语。 （1）qī wǔ（ ）（2）jī bàn（ ） （3）xuán shū（ ） 4. 请为文段画横线处选择恰当的词语。 【甲】______【乙】_______ 5. 文段中AB两个画波浪线句，请选出有语病的句子，并进行恰当的修改。 有语病的句子是_____句，修改为：______。 在展厅里，我们参与了一个特别活动——“汉字里的和平密码”。古人说“以和为贵”，这短短四个字里藏着怎样的和平智慧？请你跟随《经典常谈》的指引，解开这个谜题。 结合上述文段及以下的链接材料，回答下题。 链接材料一： 在中国古代经典中，“和”是一个核心的哲学观念。《尚书·尧典》中提出“协和万邦”的政治理想，《周礼》中也有“以和邦国，以统百官，以谐万民”的表述。晏子在《左传·昭公二十年》中提出著名的“和同之辩”，他指出：“和如羹焉，水火醯醢盐梅以烹鱼肉，燀之以薪，宰夫和之，齐之以味，济其不及，以泄其过。”意思是说，“和”就像调制羹汤，需要用不同的佐料相互调和，最终才能成就美味。这一论述体现了中国古代对“和”的深刻思考，强调不同事物之间的协调、平衡与统一，而非简单的同一。 链接材料二： ①造字和用字有六个条例，称为“六书”。 ②“六书”这个总名初见于《周礼》，但六书的各个的名字到汉人的书里才见。 ③一是“象形”，像物形的大概，如“日”“月”等字。 ④二是“指事”，用抽象的符号，指示那无形的事类，如“二”（上）“一”（下）两个字，短画和长画都是抽象的符号，各代表着一个物类。“二”指示甲物在乙物之上，“一”指示甲物在乙物之下。这“上”和“下”两种关系便是无形的事类。又如“刃”字，在“刀”形上加一点，指示刃之所在，也是的。 ⑤三是“会意”，会合两个或两个以上的字为一个字，这一个字的意义是那几个字的意义积成的，如“止”“戈”为“武”、“人”“言”为”信”等。 ⑥四是”形声”，也是两个字合成一个字，但一个字是形，一个字是声；形是意符，声是音标。如“江”“河”两字，“氵”（水）是形，“工”“可”是声。但声也有兼义的。如“浅”“钱”“贱”三字，水”“金”“贝”是形，同以“戋”为声；但水小为“浅”，金小为“钱”，贝小为“贱”，三字共有的这个“小”的意义，正是从“戋”字来的。 ⑦象形、指事、会意、形声，都是造字的条例；形声最便，用处最大，所以我们的形声字最多。 ⑧五是“转注”…… ⑨六是“假借”…… ⑩转注、假借都是用字的条例。 ——节选自《经典常谈〈说文解字第一〉》 6. “六书”是古人分析汉字形体而归纳出的六种造字和用字方法，包括象形、指事、会意、形声、转注、假借。请根据汉字构字规律，完成下面题目。 汉字 字形与含义 造字法 最早的“和”字以“龢”形式出现，字形由左边的“龠”（象征编管乐器，如笙箫）和右边的“禾”（表声符）组成。其本义指音乐和谐，即不同乐器或声部的音调相互协调、共鸣。 （1）____字 甲骨文像一株成熟的谷子，上部是下垂的穗子，下部有根。本义是谷类植物。古人认为禾得时之中和，故命之曰“禾”。 （2）____字 【答案】3. ①. 欺侮 ②. 羁绊 ③. 悬殊 4. ①. 真谛 ②. 两败俱伤 5. ①. 有语病的句子是A句 ②. 修改为：用江湖叙事精准诠释美伊地缘博弈与全球能源、金融秩序的变局，上线后迅速刷屏。 6. ①. 形声字 ②. 象形字 【解析】 【3题详解】 注意“欺侮”“羁绊”“悬殊”的写法。 【4题详解】 真理：真实的道理，即客观事物及其在人的意识中正确反映，侧重于科学、逻辑上的正确性。 真谛：真实的意义或道理，侧重于深层的意蕴、人生哲理或宗教、哲理的奥义。 甲处：根据“以武侠寓言诠释和平的【甲】 ”的语境可知，文段中是用武侠寓言诠释和平的深层内涵，带有文学色彩与哲理性，因此用“真谛“更契合语境。 两败俱伤：指斗争双方都受到损伤，谁也没得到好处。 一厢情愿：指只是单方面的愿望，没有考虑对方是否同意。 乙处：根据“当惨烈的厮杀声在黄沙中渐渐消散，【乙】   （两败俱伤/一厢情愿）的结局令人唏嘘”可知，此处描述的是双方激烈的战争（厮杀），结果自然是双方都受损，因此用“两败俱伤”更符合语境。 【5题详解】 根据A句可知，此句存在成分残缺（谓语缺失）和标点误用的问题。“精准”后缺少谓语动词，“江湖叙事”作为主语，“美伊地缘博弈……变局”是宾语，中间缺少连接主语和宾语的动词（如“诠释”“呈现”等），导致句子主谓宾结构不完整。且“能源”“金融”是并列定语，逗号应改为顿号。因此，修改后句子是：用江湖叙事精准诠释美伊地缘博弈与全球能源、金融秩序的变局，上线后迅速刷屏。 根据B句可知，此句结构完整，“唯有……方能……”是固定搭配，表示条件关系。前后两个分句并列，语义连贯，没有语病。 【6题详解】 一空：根据材料二第⑥段可知，形声字是“两个字合成一个字，一个字是形旁（表意），一个字是声旁（表音）”。“龢”由左边的“龠”和右边的“禾”组成，“龠”象征编管乐器（如笙箫），表意与“音乐、和谐”相关。声旁“禾”表读音，与“龢”的读音相近，符合形声字“形旁表意、声旁表音”的特征，因此是形声字。 二空：根据材料二第③段可知，象形字是“像物形的大概”，描摹事物的轮廓，直接通过字形体现事物的外形特征。根据此空题干语境可知，甲骨文“禾”像一株成熟的谷子，上部是下垂的穗子，下部有根。直接描绘了谷物的形状——有穗、有根，是对具体事物外形的描摹。符合“描摹事物外形”的象形造字法定义，因此是象形字。 第三站：【历史回声】 告别汉字解密馆，我们步入“历史回声”展厅。这里没有实物展品，只有三个来自不同时空的声音在回荡-一个从桃花源的阡陌间飘来，一个从吴越国的鼓乐中传来，一个从《诗经》的田野里升起。它们都在诉说同一个问题：乱世之中，人应该如何选择？ 阅读下面文字，完成下面小题。 甲 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。 （节选自陶渊明《桃花源记》） 乙 臣窃惟念：自唐末天下大乱，豪杰蜂起。方是时，以数州之地盗名字者，不可胜数。既覆其族，延及于无辜之民，罔有子遗。而吴越地方千里，带甲十万，铸山煮海，象犀珠玉之富，甲于天下，然终不失臣节，贡献相望于道。是以其民至于老死不识兵革，四时嬉游，歌鼓之声相闻，至于今不废，其有德于斯民甚厚。皇宋受命，四方僭乱，以次削平。西蜀、江南负其险远，兵至城下，力屈势穷，然后束手。而河东刘氏，百战守死，以抗王师，积骸为城，酾血为池，竭天下之力，仅乃克之。独吴越不待告命封府库籍郡县请吏于朝，视去其国如去传舍，其有功于朝廷甚大。 （节选自苏轼《表忠观记》） 丙 式微式微，胡不归？微君之故，胡为乎中露？ 式微式微，胡不归？微君之躬，胡为乎泥中？ 7. 下列对句中加点实词的解释，不正确的一项是（ ） A. 缘溪行 缘：沿着，顺着 B. 便要还家 要：同“邀”，邀请 C. 西蜀、江南负其险远 负：依仗，凭借 D. 微君之故 微：细小，轻微 8. 将下列句子翻译成现代汉语。 （1）此人一一为具言所闻，皆叹惋。 （2）是以其民至于老死不识兵革。 9. 给文中画波浪线的句子断句，正确的三处是 独A吴越B不待C告命D封府库E籍F郡县G请吏H于朝 10. 三则文本都涉及“乱世中的选择”，请根据内容完成下表。 文本 代表人物或群体 面对乱世的选择 选择的结果 甲 桃花源人 ①______ 安居绝境，不知外界 乙 吴越王 不失臣节，归顺朝廷 ②______ 丙 劳役者 ③______ ④______ 11. 朱自清在《经典常谈》中认为，歌谣分为“徒歌”和“乐歌”两类，其中“徒歌”是随口唱的，没有乐器伴奏。《式微》正是一首典型的“徒歌”。 请从下面的选项中选择一个最符合《式微》“徒歌”特点的描述，并简要说明理由。 A.语言华丽，善用比喻，富有诗意　B.句式整齐，重章叠句，便于传唱 C.篇幅较长，叙事完整，情节曲折　D.情感含蓄，委婉表达，意在言外 选择：_____理由：_________ 【答案】7. D 8. （1）这个渔人一件件详细地给他们讲述了自己听到的事，他们都感叹惋惜。 （2）因此那里的百姓直到老死都不知道战争（是什么）。 9. DEG 10. ①. 避世隐居，躲进与世隔绝的地方 ②. 百姓安乐，歌鼓之声相闻至今 ③. 抱怨劳役，质问为何不归 ④. 仍在劳役中，不得归家 11. ①. 选择：B ②. 理由：《式微》作为“徒歌”，其特点是句式整齐，重章叠句，通过反复咏唱表达情感，这种结构简单、节奏明快的形式便于口头传唱，不需要乐器伴奏也能流传。 【解析】 【导语】三篇选文体裁各异、意蕴相融，甲文以田园散文勾勒桃花源隐逸理想，借与世隔绝的桃源图景，寄寓对安宁太平社会的向往。乙文为史论小品，评述吴越顺势归宋的史实，褒其护民安世、忠顺朝廷的功德。丙文是上古民谣，以反复咏叹的句式，抒发劳苦奔波的怨愤与归乡心愿。三文一抒理想、一评史事、一抒民情，文辞质朴凝练，各有古典文学独有的气韵与情怀。 【7题详解】 D.句意：如果不是为了君主的缘故。微，（如果）不是。 【8题详解】 重点词语： （1）为：对，向。具：详细。言：说。所闻：听到的事。叹惋：感叹惋惜。 （2）是以：因此。至于：直到。不识：不知道。兵革：兵器和铠甲，代指战争。 【9题详解】 句意：只有吴越不等朝廷的诏令，就封存府库、登记郡县、向朝廷请求派官吏。其中“不待告命”是完整的语义单元，表达“不等朝廷诏令”的意思，其后“封府库”是吴越主动采取的第一项行动，故在“告命”与“封府库”之间的D处断开；“封府库”与“籍郡县”是结构对称、语义并列的两个举措，故在二者之间的E处断开；“籍郡县”完成后，“请吏于朝”是吴越后续的主动行为，故在“籍郡县”与“请吏”之间的G处断开，最终断句为“独吴越不待告命/封府库/籍郡县/请吏于朝”。 【10题详解】 ①根据甲文“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉”可知，桃花源人面对乱世的选择是避世隐居，躲进与世隔绝的地方； ②根据乙文“是以其民至于老死不识兵革，四时嬉游，歌鼓之声相闻，至于今不废”可知，吴越王归顺朝廷的选择，带来了百姓安乐，歌鼓之声相闻至今的结果； ③根据丙文“式微式微，胡不归？微君之故，胡为乎中露？”“式微式微，胡不归？微君之躬，胡为乎泥中？”可知，劳役者面对乱世与苛政的选择是抱怨劳役，质问为何不归； ④根据丙文诗句中“胡为乎中露”“胡为乎泥中”的处境可知，劳役者的结果是仍在劳役中，不得归家。 【11题详解】 朱自清在《经典常谈》中指出“徒歌”是随口而唱、无乐器伴奏的歌谣，其传播高度依赖口头传唱，因此天然需要具备句式规整、节奏鲜明、便于记忆复唱的特点。《式微》正是如此，全诗两章均以“式微式微，胡不归？”起句，句式整齐划一，仅在“微君之故/微君之躬”“胡为乎中露/胡为乎泥中”处更换词语，以重章叠句的形式反复咏叹，既强化了劳役者的怨愤之情，又让诗歌节奏明快、朗朗上口，无需乐器伴奏，仅凭口头反复吟唱就能传递情感、便于听众记忆传唱，完美契合了“徒歌”的本质特征与传播需求。故应选B。 【点睛】参考译文： 【甲】东晋太元年间，武陵有个以捕鱼为生的人。他顺着溪水行船，忘了路程远近。忽然遇到一片桃花林，两岸数百步内，没有其他树木，芳草鲜嫩美丽，落花纷纷。渔人十分诧异，继续向前走，想走到林子的尽头。 桃花源里的人见到渔人，非常惊讶，问他从哪里来。渔人详细回答了他们。有人便邀请渔人到自己家，备酒杀鸡做饭招待他。村里的人听说来了这么一个人，都来打听外界消息。他们说祖先为躲避秦朝战乱，带着妻子儿女和同乡来到这个与世隔绝的地方，再也没有出去，于是和外界断了来往。他们问渔人现在是什么朝代，竟然不知道有汉朝，更不用说魏、晋了。渔人把自己听到的事一一详细告诉他们，大家都感叹惋惜。其余的人又各自邀请渔人到家中，都拿出酒食招待。渔人住了几天，告辞离开。桃花源里的人对他说：“这里的事不值得对外面的人说啊。” 渔人出来后，找到自己的船，顺着来时的路回去，处处都做了标记。到了郡城，拜见太守，说了这件事。太守立刻派人跟着他去，寻找先前做的标记，却迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。 南阳的刘子骥，是个高尚的隐士，听说这件事，高兴地计划前往。还没实现，不久就因病去世了。此后就再也没有人探寻桃花源了。 【乙】我私下里认为：自从唐末天下大乱，豪杰纷纷起兵。那时，占据数州之地、擅自称王称帝的人，多得数不过来。这些人最终都被诛灭全族，还牵连到无辜百姓，没有一个能幸免。而吴越国地方千里，拥有十万军队，开山铸钱、煮海制盐，象牙、犀角、珍珠、美玉的财富居天下之首，却始终恪守臣子的本分，向朝廷进贡的使者在路上络绎不绝。因此当地百姓直到老死都不知道战争是什么，一年四季嬉戏游玩，歌声鼓声连绵不绝，这种景象直到今天还没有消失，吴越国对百姓的恩德十分深厚。大宋建立后，四方割据势力先后被平定。西蜀、南唐依仗地势险要遥远，直到大军兵临城下，力竭势穷，才被迫投降。而河东的刘氏，拼死抵抗，与王师多次交战，尸骨堆积成城，鲜血汇成池沼，朝廷用尽天下的力量，才勉强攻克。只有吴越国不等朝廷的诏令，就封存府库、登记郡县户籍、向朝廷请求派官吏前来管理，看待离开自己的国家就像离开旅店一样轻松，它对朝廷的功劳非常大。 第四站：【科技之光】 从古代穿越回来，我们走进“科技之光”展厅。这里正在举办一场特殊的展览-“石油的临终告白”。石油，这个被称为“工业血液”的黑色黄金，背后藏着怎样的科学奥秘？ 阅读下面文字，完成下面小题。 【材料一】 石油不止黑色 ①提起石油，你脑海中浮现的一定是粘稠的黑色液体吧？其实，石油的颜色远比想象中丰富多彩——它可以是墨黑、深绿、金黄、棕红，甚至像牛奶一样洁白。 ②石油的颜色从何而来？石油主要由碳和氢两种元素组成，但它还含有钒、锰、铜等金属元素。这些金属元素与石油中的某些物质结合后，会形成深色物质。此外，石油中微小的颗粒会对光线产生散射，这也会影响它呈现的颜色。 ③2020年，中国石化胜利油田在山东东营北部浅海海域，首次开采出无色、清澈、透明的“白色石油”，业内称为凝析油。这种油不含或少含胶质、沥青质，可以直接用作燃料，比普通黑色原油具有更高的利用价值。 ④科学家发现，颜色越深，意味着胶质和沥青质含量越高——这两种成分在石油燃烧时属于“杂质”。所以过去人们凭经验认为：原油的颜色越浅，品质就越好。 【材料二】 石油如何诞生？ 亿万年的地质魔法，主流“有机成因说”描述了石油形成的完整过程： 沉积阶段：在海洋或湖泊底部缺氧的环境中，浮游生物和藻类死亡后堆积，形成富含有机质的淤泥。这一过程历时数万年。 埋藏阶段：随着地壳下沉和温度压力升高，淤泥被埋入地下1至4公里，逐渐转化为干酪根。这一阶段需要数百万年。 热催化阶段：在150至200摄氏度的“油窗”温度下，干酪根分解成液态石油和天然气。这一过程持续数千万年。 运移聚集：石油沿着岩石缝隙向上运移，在背斜构造或断层处遇到不透水岩层，聚集形成油藏。这一阶段需要数亿年。 而“无机成因说”则补充了另一种可能：石油是地球内部碳氢化合物在高温高压下合成，通过地壳裂缝渗透到浅层，这也解释了为何在没有生物沉积的深层岩石中也能发现油田。 【材料三】 石油会枯竭吗？ 全球石油储量与消耗数据（2026年最新） 指标 数据 来源 全球已探明石油可采储量 约1.7万亿桶 IEA（国际能源署） 全球石油日消耗量 约1.048亿桶／天 IEA 2026年报告 全球石油年消耗量 约383亿桶／年 按日消耗量换算 理论可开采年限 约44-47年 储量÷年消耗量 中国石油对外依存度 超过70％ 国家能源局 ①“全球石油还能用多少年？”这个问题，几乎每隔几年就会被问一次。而答案，也总在变化。你可能听过“石油只够用50年”的说法——其实，这个数字早在50年前就有人在说了。然而，这个预言之所以迟迟没有成真。原因在于：新技术不断发现新油田，深海石油、页岩油等以前无法开采的资源，现在都能采了；采收率在提高，过去只能采出储量的20％—30％，现在可以提高到40％—50％；探明储量在增加，人类对地球的了解还在不断深入。石油行业有句行话：“油气资源在哪里——在地质学家的脑海里。” ②但更重要的趋势是：石油可能不是“用完”的，而是“被淘汰”的。2026年，国际能源署（IEA）预测，全球石油需求将在2030年前后停止增长。原因很简单：新能源汽车、绿色燃料正在快速替代石油。 ③我国政府已经明确提出发展“绿色燃料”——用绿氢、绿氨、可持续航空燃料（SAF）等替代传统石油。2026年政府工作报告首次将“绿色燃料”写入其中，与氢能并列定义为“新增长点”。 ④在石油替代方面，多个领域已经取得显著进展：交通动力方面，电动汽车和氢燃料电池快速发展，我国新能源汽车渗透率已超过40％；航空燃料方面，可持续航空燃料（SAF）需求快速增长，预计2030年全球需求将达1800万吨；化工原料方面，煤化工和生物质化工成本优势逐渐显现；发电领域，光伏、风电、核能等清洁能源成本已低于火电。 ⑤最后，一个值得思考的观点：正如一位能源专家所说：“石器时代的结束，不是因为缺少石头；石油时代的结束，也不会是因为石油枯竭。” ⑥未来20年，我们很可能亲眼见证人类从“石油时代”迈向“新能源时代”的历史转折。作为中学生的你们，也许正是这个新时代的建设者和见证者。 12. 下列关于石油的表述，与三则材料内容相符的一项是（ ） A. 石油的颜色主要由碳和氢两种元素决定，颜色越深品质越好，如黑色石油的利用价值最高。 B. 石油的形成需要极其漫长的时间，从有机质沉积到最终形成油藏，至少需要数亿年，且主要依赖“有机成因说”的解释。 C. 全球石油理论可开采年限约为44—47年，但这一数字并非固定不变，因为新技术的发展可以不断发现新油田、提高采收率。 D. 随着新能源汽车和绿色燃料的快速发展，全球石油需求已经停止增长，石油时代的终结主要是因为资源枯竭。 13. 材料二介绍了石油形成的两种学说——“有机成因说”和“无机成因说”。请根据材料内容，简要概括这两种学说的主要观点，并指出它们之间的关系。 14. 材料三中，作者用“石器时代的结束，不是因为缺少石头”来类比石油时代的终结。下列对这句话的理解，与材料三内容最相符的一项是（ ） A. 石器时代和石油时代都是人类文明的重要阶段，它们的结束都源于资源的彻底枯竭。 B. 正如石头至今仍然存在一样，石油资源也不会枯竭，人类可以无限期地使用石油。 C. 石器时代的结束是因为人类发明了金属工具，同样，石油时代的终结将是因为新能源的替代，而非资源耗尽。 D. 石器时代的结束是因为石头失去了使用价值，同样，石油也将因为品质下降而被人类抛弃。 【答案】12. C 13. “有机成因说”认为石油是古代海洋或湖泊中的生物遗骸经过亿万年的沉积、埋藏、热催化、运移聚集等地质过程形成的。 “无机成因说”认为石油是地球内部碳氢化合物在高温高压下合成的，通过地壳裂缝渗透到浅层形成油田。 两者关系：不是相互排斥，而是互为补充，“无机成因说”补充解释了在没有生物沉积的深层岩石中也能发现油田的现象。 14. C 【解析】 【导语】这组材料以“石油”为核心，从颜色、成因、储量与未来三个维度展开，内容由浅入深，兼具科学性与现实意义。材料打破了人们对石油的刻板印象，解释了石油的多样色彩与形成过程，更以数据和趋势分析回应了“石油会枯竭吗”的疑问，传递出“石油时代将被新能源淘汰”的观点，兼具科普价值与时代思考，适合中学生阅读，能拓宽科学视野。 【12题详解】 A.材料一第②段第二至四句可知，石油颜色与钒、锰等金属元素及颗粒散射有关，并非由碳、氢元素决定；第④段第二句可知，明确“原油的颜色越浅，品质就越好”，而非“颜色越深品质越好”；材料一第③段明确提到白色石油的利用价值也高于普通黑色原油，此项说法与原文不符，表述错误。 B.材料二，石油形成的“有机成因说”中，沉积阶段历时数万年，埋藏阶段数百万年，热催化阶段数千万年，运移聚集阶段需数亿年，整体并非“至少需要数亿年”；且“有机成因说”是主流学说，“无机成因说”则补充了另一种可能，并没有说石油的形成“主要依赖”前者，该表述曲解了两种学说的关系。 D.材料三第②段指出，国际能源署预测“全球石油需求将在2030年前后停止增长”，并非“已经停止增长”；且材料三第⑤段提到石油时代的终结是因为新能源替代，而非“资源枯竭”。此项说法与原文不符，表述错误。 【13题详解】 根据材料二可知，“有机成因说”（主流学说）：石油是亿万年前海洋或湖泊中的浮游生物、藻类死亡后，经历沉积（形成富含有机质的淤泥）→埋藏（转化为干酪根）→热催化（分解为液态石油和天然气）→运移聚集（形成油藏）四个阶段，因此，“有机成因说”认为石油是古代海洋或湖泊中的生物遗骸经过亿万年的沉积、埋藏、热催化、运移聚集等地质过程形成的。材料二最后一段指出，“无机成因说”认为石油是地球内部碳氢化合物在高温高压下合成，通过地壳裂缝渗透到浅层形成油田，这也解释了为何在没有生物沉积的深层岩石中也能发现油田。 从材料二的表述来看，“有机成因说”是主流的石油形成理论，而“无机成因说”是对“有机成因说”的补充。因为“无机成因说”解释了在没有生物沉积的深层岩石中也能发现油田的现象，这是对“有机成因说”无法解释的情况的一种补充说明，二者不是相互排斥的关系，而是互为补充的关系。 【14题详解】 题干中“石器时代的结束，不是因为缺少石头”的类比，核心逻辑是：石器时代的终结，不是因为石头资源枯竭，而是因为更先进的金属工具出现，替代了石器；同理，石油时代的终结，也不会是因为石油资源枯竭，而是因为更清洁、更高效的新能源替代了石油。 A.材料三第②段明确指出，新能源汽车、绿色燃料正在快速替代石油；材料三第⑤段明确提出“石油时代的结束，也不会是因为石油枯竭”，此项表述与原文不符，表述错误。 B.这句话只说明石油时代终结的原因不是资源枯竭，文中并未提及“人类可以无限期地使用石油”，并没有表达“石油可以无限期地使用”的意思，此项表述错误。 D.材料并未提及“石油品质下降”，石油被抛弃的原因是新能源替代，而非自身品质问题，此项表述有误。 第五站：【战火弦歌】 文化之旅的第五站，我们穿越时空，来到抗战时期的昆明。那一声“跑警报”的“跑”字，于紧张中透出从容，于战火中守着一份“不在乎”的底气。这，就是中国人的精神底色。下面，让我们跟随汪曾祺的笔触，走进那段特殊的岁月。 阅读下面文字，完成下面小题。 跑警报（节选） 汪曾祺 ①西南联大有一位历史系的教授——听说是雷海宗先生，他开的一门课因为讲授多年，已经背得很熟，上课前无须准备；下课了，讲到哪里算哪里，他自己也不记得。每回上课，都要先问学生：“我上次讲到哪里了？”然后就滔滔不绝地接着讲下去。班上有个女同学，笔记记得最详细，一句不落。雷先生有一次问她：“我上一课最后说的是什么？”这位女同学打开笔记夹，看了看，说：“您上次最后说：‘现在已经有空袭警报，我们下课。’” ②这个故事说明了昆明警报之多。 ③我刚刚到昆明的头二年，一九三九、一九四〇年，三天两头有警报。有时每天都有，甚至一天有两次。昆明那时几乎说不上有空防力量，日本飞机想什么时候来就来。有时竟至在头一天广播：明天将有二十七架飞机来昆明轰炸。日本的空军指挥部还真言而有信，说来准来！一有警报，别无他法，大家就都往郊外跑，叫作“跑警报”。“跑”和“警报”联在一起，构成一个语词，细想一下，是有些奇特的，因为所跑的并不是警报。这不像“跑马”“跑生意”那样通顺。但是大家就这么叫了，谁都懂，而且觉得很合适。也有叫“逃警报”或“躲警报”的，都不如“跑警报”准确。“躲”，太消极；“逃”又太狼狈。唯有这个“跑”字于紧张中透出从容，最有风度，也最能表达丰富生动的内容。 ④警报有三种。如果在四十多年前向人介绍警报有几种，会被认为有“神经病”，这是谁都知道的。然而对今天的青年，却是一项新的课题。 ⑤一曰“预行警报”。联大的学生听到预行警报，一般是不跑的，都要等听到空袭警报：汽笛声一短一长，才动身。新校舍北边围墙上有一个后门，出了门，过铁道，就是山野了。要走，完全来得及。-所以雷先生才会说“现在已经有空袭警报”。只有预行警报，联大师生一般都是照常上课的。 ⑥跑警报大都没有准地点，但也有几个比较集中的“点”。古驿道的一侧，靠近语言研究所资料馆不远，有一片马尾松林，就是一个点。这地方除了离学校近，有一片碧绿的马尾松，树下一层厚厚的干了的松毛，很软和，空气好，-马尾松挥发出很重的松脂气味，晒着从松枝间漏下的阳光，或仰面看松树上面的蓝得要滴下来的天空，都极舒适。 ⑦预行警报大概是表示日本飞机已经起飞。拉空袭警报大概是表示日本飞机进入云南省境了，但是进云南省不一定到昆明来。等到汽笛拉了紧急警报——连续短音，这才可以肯定是朝昆明来的。 ⑧空袭警报到紧急警报之间，有时要间隔很长时间，所以到了这里的人都不忙下沟——沟里没有太阳，而且过早地像云冈石佛似的坐在洞里也很无聊，大都先在沟上看书、闲聊、打桥牌。很多人听到紧急警报还不动，因为紧急警报后日本飞机也不定准来，常常是折飞到别处去了。要一直等到看见飞机的影子了，这才一骨碌站起来，下沟，进洞。联大的学生，以及住在昆明的人，对跑警报太有经验了，从来不仓皇失措。 ⑨跑警报，大都要把一点值钱的东西带在身边。最方便的是金子——金戒指。有一位哲学系的研究生曾经作了这样的逻辑推理：有人带金子，必有人会丢掉金子，有人丢金子，就会有人捡到金子，我是人，故我可以捡到金子。因此，他跑警报时，特别是解除警报以后，他每次都很留心地巡视路面。他当真两次捡到过金戒指！逻辑推理有此妙用，大概是教逻辑学的金岳霖先生所未料到的。 ⑩联大同学也有不跑警报的，据我所知，就有两人。一个是女同学，姓罗。一有警报，她就洗头。别人都走了，锅炉房的热水没人用，她可以敞开来洗，要多少水有多少水！另一个是一位广东同学，姓郑。他爱吃莲子。一有警报，他就用一个大漱口缸到锅炉火口上去煮莲子。警报解除了，他的莲子也烂了。有一次日本飞机炸了联大，昆明北院、南院，都落了炸弹，这位郑老兄听着炸弹乒乒乓乓在不远的地方爆炸，依然在新校舍大图书馆旁的锅炉上神色不动地搅和他的冰糖莲子。 ⑪抗战期间，昆明有过多少次警报，日本飞机来过多少次，无法统计。自然也死了一些人，毁了一些房屋。就我的记忆，大东门外，有一次日本飞机机枪扫射，田地里死的人较多。大西门外小树林里曾炸死了好几匹驮木柴的马。此外似无较大伤亡。警报、轰炸，并没有使人产生血肉横飞、一片焦土的印象。 ⑫日本人派飞机来轰炸昆明，其实没有什么实际的军事意义，用意不过是吓唬吓唬昆明人，施加威胁，使人产生恐惧。他们不知道中国人的心理是有很大的弹性的，不那么容易被吓得魂不附体。我们这个民族，长期以来，生于忧患，已经很“皮实”了，对于任何猝然而来的灾难，都用一种“儒道互补”的精神对待之。这种“儒道互补”的真髓，即“不在乎”。这种“不在乎”的精神，是永远征不服的。 ⑬为了反映“不在乎”，作《跑警报》。 一九八四年十二月六日 15. 假如你是西南联大博物馆的讲解员，请你根据文章内容，向游客介绍“跑警报”中的三种警报类型及其特点。要求：语言简洁，条理清晰。 警报类型 信号特征 联大师生的应对方式 预行警报 表示日本飞机已起飞 ①_______ 空袭警报 汽笛声一短一长； 听到后才动身，往郊外跑 ②_______ ③_______ ④_______ 16. 本文综合运用了记叙、描写、议论等表达方式。请依据文章内容，填写下表。 表达方式 例句摘录 表达效果 记叙 有一位哲学系的研究生……当真两次捡到过金戒指！ 用具体事例表现人物的乐观幽默，生动有趣。 描写 有一片碧绿的马尾松，树下一层厚厚的干了的松毛，很软和，空气好……蓝得要滴下来的天空。 （1）_______ 议论 （2）_______ 直接揭示主题，升华主旨，表达对中华民族坚韧精神的赞美。 17. 本文中出现了许多普通事物：马尾松、金戒指、冰糖莲子、漱口缸、锅炉……这些事物背后，藏着联大师生的精神世界。 请你任选其中一个事物（除冰糖莲子外），设计一张“文化卡片”，用简洁的文字（80字左右）介绍它所体现的中华民族的精神特质。要求：至少运用一种修辞手法。 示例： 冰糖莲子 ——战火中的从容滋味 警报声中，他守在锅炉旁，慢煮一锅莲子。炸弹在不远处炸响，莲子却在沸水中渐渐软糯。这哪里是煮莲子？分明是用从容作料，烹制一锅“不在乎”的精神大餐。 战火可以炸毁房屋，却炸不毁中国人对生活的热爱。 18. 文章结尾说，中国人面对灾难的“不在乎”精神，是“儒道互补”的体现。朱自清在《经典常谈》中介绍了儒家和道家的主要思想。 任务一：下列对儒家和道家核心主张的表述，正确的一项是（ ） A．儒家主张顺应自然、淡泊从容；道家主张积极入世、担当责任。 B．儒家主张积极入世、担当责任；道家主张顺应自然、淡泊从容。 任务二：请从《跑警报》一文中各找出一处体现儒家思想和道家思想的例子，完成下表。 学派 文中具体表现（摘录或概括） 儒家 ①_______ ②_______ 道家 【答案】15. ①. 一般照常上课，不跑 ②. 紧急警报 ③. 信号特征：连续短音 ④. 联大师生的应对方式：不忙下沟，看到飞机影子才进洞 16. ①. 生动描写跑警报时的环境，展现昆明特有的自然风光，在紧张的战时生活中营造出宁静闲适的氛围，体现联大师生在困境中的从容与淡定。 ②. 例句：这种“不在乎”的精神，是永远征不服的。 17. 文化卡片设计（示例） 马尾松 战火中的精神绿洲 在警报声中，马尾松林是联大师生的避风港。松脂的清香，是战火硝烟中的一缕诗意；松枝间的阳光，是黑暗岁月里的一束希望。这哪里是一片松林？分明是中华民族不屈精神的象征——无论环境多么恶劣，都要努力生长，为生命撑起一片绿荫。 18. ①. B ②. 儒家：联大师生在战乱中坚持教学、学习，体现了儒家积极入世、担当责任的精神。 ③. 道家：联大师生跑警报时的从容淡定，在松林中享受自然，体现了道家顺应自然、淡泊从容的态度。 【解析】 【导语】本文以西南联大跑警报为叙事主线，截取校园日常、师生趣闻等生活片段，文笔冲淡质朴、恬淡自然。于战时空袭的紧张背景下，描摹众人从容闲适的生活状态，以小见大。文末融入议论，深挖国人身处忧患却坚韧豁达的特质，诠释儒道互补、从容不屈的民族精神，平淡叙事中饱含深沉意蕴。 【15题详解】 （1）“预行警报”“表示日本飞机已起飞”对应第⑤段。根据第⑤段可知，面对预行警报，联大师生没有躲避撤离的举动，依旧正常开展课堂教学，故可填写：一般照常上课，不跑（或类似语句）。 （2）表格需补充第三种警报类型名称，对应第⑦段。根据第⑦段可知，文中依次介绍预行警报、空袭警报、紧急警报三类，此处应填最后一种警报名称，故可填写：紧急警报（或类似语句）。 （3）“紧急警报”“信号特征”对应第⑦段。根据第⑦段第三句可知，紧急警报的汽笛声响为不间断的短促声音，特征鲜明，故可填写：连续短音（或类似语句）。 （4）“紧急警报“联大师生的应对方式”对应第⑧段。根据第⑧段可知，众人听到紧急警报也不会急于躲进壕沟，从容观望，直至望见飞机踪影才避险入洞，故可填写：不忙下沟，看到飞机影子才进洞（或类似语句）。 【16题详解】 （1）结合文本语境，语句细致描摹出马尾松林林木葱郁、松毛绵软、空气清新、天空澄澈明净的自然景致，细致勾勒出跑警报聚集地清幽雅致的环境风貌，在战火警报笼罩的紧张氛围里，营造出安逸舒缓的意境。因此运用景物描写的手法。这种描写搭配，既刻画出当地独具特色的自然景致，又以平和清幽的环境反衬战时局势的紧张，烘托出联大师生身处战乱境遇依旧安然自若、从容豁达的精神气度。 （2）所要找寻的语句跳出叙事与写景的表层内容，以评述性的语言直抒观点，能够直接点明文章核心内涵，起到揭示全篇主题、升华文章主旨的作用，同时饱含对中华民族历经忧患、沉稳坚韧精神的由衷赞美。因此采用议论的表达方式。故应填写：这种“不在乎”的精神，是永远征不服的（或类似语句）。 【17题详解】 先选取文本中除冰糖莲子外的任一事物，仿照示例固定格式拟定主副标题；结合文章里该事物对应的情节内容，至少运用一种修辞手法；由事物本身延伸到联大师生的生活状态，进而提炼出中华民族直面苦难、从容豁达、坚韧不屈的精神特质，语言凝练。 示例一： 马尾松 ——乱世中的心灵栖所 刺耳的警报声里，马尾松林成了众人的休憩之地。松软的松毛、清幽的松香、澄澈的蓝天，宛如一幅恬淡画卷。这片松林，是战乱里的一方净土，彰显着国人于忧患中安然自适、向阳而生的品格。 示例二： 金戒指 ——烽烟间的生活意趣 小小的金戒指，是人们跑警报时随身珍藏的物件。学子巧用逻辑期许偶遇遗失的金饰，看似诙谐随性，实则是战乱里的乐观调剂。一枚金戒，映照出民族身处困境依旧豁达通透的心境。 示例三： 漱口缸 ——岁月里的烟火情怀 普通的漱口缸，在警报声中成了煮食的器具。不慌不忙烹制吃食，任外界炮火喧嚣，内心依旧安稳平和。平凡器皿承载日常烟火，诠释着国人不惧磨难、坚守生活本味的从容风骨。 示例四： 锅炉 ——硝烟中的人间暖意 老旧的锅炉伫立校园一隅，在警报四起时自成一方小天地。烟火氤氲，隔绝了外界的炮火惊扰。这普通的锅炉，何尝不是乱世的温情港湾？默默守护着师生闲逸日常，藏着民族不畏磨难、安守本心的从容气度。 【18题详解】 任务一：根据第⑫段第二句可知，儒家侧重主动担当、入世立身，道家侧重顺乎本心、恬淡处世，A.表述颠倒，B.契合儒道两家思想内涵，故答案选B。 任务二：①根据第①段、第⑤段可知，即便身处战乱、警报不断，联大先生照常授课，学子坚持听课向学，在忧患岁月里坚守治学初心与社会责任，契合儒家积极入世、勇于担当的精神内核。 ②根据第⑥段、第⑧段可知，面对空袭带来的危险，师生没有惶恐不安，反而在林间放松休憩、看书闲聊，以平和豁达的心态接纳变故，契合道家顺应自然、淡泊从容的处世态度。 终点站：【写思考与感悟】 文化之旅即将结束。回顾这几天的行程，我们读古诗、探汉字、品历史、观未来，最终发现：和平，从来不是一个抽象的词，它藏在每一个普通人对安稳日子的渴望里。 请你结合本学期的阅读积累与生活体验，完成本次文化之旅的“终章”-写下你的思考与感悟。 19. 阅读下面的材料，根据要求写作。 【材料一】 一个关于“选择”的故事 电视剧《太平年》讲述了五代十国时期吴越国主钱弘俶的故事。当时天下大乱，各地诸侯都想称王称霸。但钱弘俶没有选择打仗扩张，而是把百姓的安危放在第一位，坚持“保境安民”。最后，为了让江南百姓免受战火，他做出了一个艰难的决定——放弃王位，将土地归顺给中原王朝。剧中有一句台词引人深思：对于老百姓来说，到底是“千古一帝”的丰功伟绩重要，还是“老婆孩子热炕头”的太平日子重要？ 【材料二】 今天，我们依然在问这个问题 当今世界，某些地区仍然战火不断。新闻里，各方都在用“正义”“生存”“反击”这样的大词来解释自己的行为。可是，在这些宏大词汇的背后，是无数普通人被迫离开家园，是孩子们在炮声中哭泣，是一家人再也无法围坐在一起吃一顿安稳的饭。 无论是千年前的钱弘俶，还是今天战火中的普通人，都在面对同一个问题：当“大道理”和“小日子”发生冲突时，我们应该怎么选？ 【写作任务】请结合以上两则材料，联系你学过的课文（如《桃花源记》《式微》等）或自己的生活体验，自选角度，自拟题目，写一篇文章。你可以： （1）讲述一个关于“选择”的故事（历史故事、身边小事均可）； （2）谈谈你对“大道理”与“小日子”关系的看法； （3）分享你自己经历过的某种“选择”的纠结与感悟。 要求：文体不限（诗歌除外）；立意自定，题目自拟；不少于600字；不得抄袭、套作；文中不得出现真实的个人信息。 【答案】例文： 守住烟火，便是最好的选择 爷爷常说，比起所谓的宏图大业，一家人平平安安，就是最好的福气。从前我不懂，直到听他讲起一段往事，我才明白，在宏大与平凡之间，守住寻常小日子，也是一种了不起的选择。 几十年前，爷爷年轻的时候，有个外出闯荡的机会。同乡很多人都离开家乡，去大城市打拼，有人劝爷爷：趁年轻出去闯一番事业，闯出一番名声，才不算白活一场。那时候，人人都向往远方的繁华，觉得安稳守在家乡，是没出息的选择。 可奶奶身体不好，家里还有年幼的父亲和姑姑。如果爷爷离开，家里的重担就全压在奶奶身上，一家人就要分开两地，难得团聚。一边是看似远大的前程，一边是家人安稳的日常。思来想去，爷爷最终放弃了外出的机会，选择留在家乡。 有人嘲笑他目光短浅，不懂抓住机遇。爷爷却只是默默打理田地，照顾家人。他没有轰轰烈烈的事业，没有响亮的名声，每天日出而作，日落而息，守着一方小院，陪着家人三餐四季。日子平淡，却安稳踏实。 后来我读到吴越国主钱弘俶的故事，瞬间读懂了爷爷的选择。乱世之中，诸侯追逐称王称霸的功业，可钱弘俶为了百姓免受战火，甘愿放弃王位，守护一方太平。就像《桃花源记》里的人们，不求功名霸业，只求安居乐业，家人相伴。《式微》中的百姓，正是因为上层追逐功业，才被迫流离受苦。宏大的抱负若要牺牲安稳的日常，便少了温度。 如今看着小院里炊烟袅袅，一家人围坐吃饭闲谈，我忽然懂得。所谓选择，不只是帝王将相的家国抉择，也藏在普通人的日常里。不必人人都要追逐耀眼的功业，守护好身边的温暖，守住平淡安稳的小日子，也是一种勇敢而清醒的选择。 烟火人间，方为大道 五代十国的烽火里，钱弘俶放下了吴越国的王权，选择纳土归宋，换江南百姓免遭兵燹。剧中那句叩问穿越千年：是“千古一帝”的功业重要，还是“老婆孩子热炕头”的太平日子重要？答案，其实藏在每一缕人间烟火里。 《桃花源记》里，陶渊明勾勒出“黄发垂髫，并怡然自乐”的理想图景，那是乱世里普通人最朴素的渴望——没有王图霸业，没有兵戈相向，只有田舍桑竹、鸡犬相闻。而《式微》里的古人早已发出诘问：“微君之故，胡为乎中露？”那些被冠以“大义”之名的征伐与徭役，碾碎的正是一个个普通人的安稳日子。钱弘俶的选择，恰是读懂了这一点：真正的“大道”，从来不是史书上冰冷的功绩，而是百姓碗里的热饭、檐下的灯火。 放眼当下，某些地区的炮火仍在撕裂普通人的生活。当“正义”“反击”的口号响彻新闻，背后却是孩童在废墟里哭泣、家庭在战火中离散。那些被奉为圭臬的“大道理”，一旦脱离了“让人好好活着”的根本，便成了空洞的借口。而在我们身边，总有人在守护着烟火人间：社区里的网格员深夜排查隐患，只为让居民睡个安稳觉；乡村教师守着偏远的教室，让孩子们能坐在明亮的窗前读书；外卖小哥在暴雨里奔波，只为给加班的人送上一口热餐。他们没有喊出宏大的口号，却在守护着最真实的“小日子”——而无数个安稳的“小日子”，才构成了一个社会最坚实的“大道”。 有人说，“大道理”是远方的星辰，“小日子”是脚下的泥土。可若没有泥土的滋养，星辰也不过是遥不可及的幻影。钱弘俶放弃了称王的虚名，却守住了江南的沃土；陶渊明笔下的桃花源，没有帝王的功业，却藏着最动人的人间理想。真正的“大道理”，从来不是让人为它牺牲“小日子”，而是要为每一个“小日子”保驾护航。 钱弘俶的选择，是千年以前的答案；而我们今天的选择，依然在书写同一个主题：烟火人间，方为大道。那些热气腾腾的饭菜、灯下团聚的笑脸、街头巷尾的闲谈，才是比任何功业都更珍贵的存在。守护好每一个普通人的“小日子”，便是我们对“大道”最好的践行。 那碗热汤里的选择 我至今记得那个飘着雨丝的冬夜，厨房里飘着排骨汤的香气，我和妈妈坐在餐桌前，却对着志愿填报手册沉默——那是我第一次真切体会到“选择”的重量，就像千年前钱弘俶站在吴越王宫前，望着江南万家灯火时的纠结。 初三那年，我迷上了国画，每天放学都泡在画室里，连作业都要挤时间写。期末时，市里有个国画比赛，获奖就能拿到特长生加分，对我心仪的高中来说是个不小的助力。可比赛的日子，偏偏和奶奶的七十大寿撞在了一起。 奶奶住在乡下，总说“人老了，就盼着儿孙围在身边吃顿热饭”。往年寿宴，我都会提前回去帮她贴春联、摆碗筷，听她讲年轻时的故事。可这次，画室老师说我准备的《山居秋暝》是冲奖作品，放弃了太可惜。 那几天我像被扯成了两半：一边是颜料盘里晕开的青黛色，是我攒了半年的期待；一边是奶奶厨房里飘出的梅干菜香，是她总塞给我糖的粗糙手掌。我躲在房间里翻《桃花源记》，陶渊明写“乃不知有汉，无论魏晋”，原来乱世里的人最渴望的，不过是一家人守着田舍的安稳。钱弘俶放弃王位换百姓太平，不也是选择了“人间烟火”吗？寿宴前一天，我收拾画具时，看见奶奶发来的语音，她的声音带着点怯生生的：“囡囡要是忙就别回来了，我让你爸给你留块红烧肉。”我忽然想起去年冬天，我在画室冻得手僵，奶奶连夜给我织了手套，还托人送到学校。那一刻，比赛的加分、老师的期待，忽然都轻了下来。 我给老师发了消息，说我要去陪奶奶过寿。那天的寿宴上，奶奶拉着我的手，把最大的鸡腿夹给我，院子里的大红灯笼晃着暖光，亲戚们的笑闹声裹着饭菜香。我拿出给奶奶画的肖像画，她眯着眼睛看了好久，说：“我的囡囡画得真好，比戏文里的画还好看。” 后来比赛的获奖名单里没有我，可我一点也不后悔。钱弘俶的选择是为了江南百姓的太平，而我的选择，是为了奶奶碗里的热汤、院子里的灯笼，是我能握住的“小日子”。原来不是所有选择都要奔向宏大的目标，有时候，守住身边的温暖，也是一种珍贵的坚定。 如今我依然在学国画，只是不再把加分当成唯一的目的。每当我提笔时，总会想起那个冬夜的排骨汤香气，想起奶奶笑着的眼睛。原来真正的成长，不是在“大道理”里纠结，而是看清自己真正在乎的东西，然后勇敢地奔向它。 【解析】 【详解】（1）一、审题立意：这道题的题眼不是泛泛的“选择”，而是“宏大叙事/个人功名/公认的“正确大道理”与“普通人的安稳烟火/平凡小日子”发生冲突时的选择，所有故事必须围绕这个矛盾展开。立意方向，基础立意，放下个人对“千古功名”“宏大标签”的追求，选择守护普通人的安稳太平，呼应材料中钱弘俶的选择，突出“人民的烟火幸福比个人的丰功伟绩更重要”。深度立意，所有的“大道理”“宏大追求”最终的落脚点都是普通人的小日子，脱离普通人幸福的宏大叙事没有意义。多元立意，也可写“牺牲个人的小日子，成就更多人的小日子”，比如普通人选择投身公益、驻守边疆，本质也是为了更多人能安稳过好日子，同样符合核心立意。 二、选材构思：题目允许写历史故事或身边小事，历史故事类（契合课内素材要求），最适合的是陶渊明辞官归隐的故事，刚好扣题干给出的《桃花源记》：东晋末年士人以出仕建功、修身治国为公认的“大道理”，陶渊明看透官场混乱，不愿为功名折腰，选择辞官归园田居，过“采菊东篱下”的平凡小日子，他笔下的桃花源正是千百年来普通人对安稳太平小日子的向往，完美契合核心矛盾。《式微》本身传递了古代劳动者对安稳生活的渴望，可作为点睛之笔。身边小事类，可写祖辈父辈的真实选择，比如：爸爸本来有机会去大城市创业打拼，争取“做一番大事业”的成功，但是因为奶奶重病需要照顾，年幼的我离不开父亲，最终选择留在小城过安稳平淡的日子。构思方面，开头可场景切入，设置悬念，中间交代背景，刻画冲突，结尾完成选择，升华点题。 （2）一、审题立意：两则材料层层铺垫，最终抛出核心问题：当抽象的“大道理”（个人功业野心、群体意识形态对抗、宏大目标叙事等）与普通人的“小日子”（个体安稳、烟火幸福、平凡生存诉求）发生冲突时，二者是什么关系？任务要求明确为“谈对二者关系的看法”，因此文体偏向议论文，核心不能只谈“选择”，必须落到二者的逻辑关联上。材料没有全盘否定“大道理”，批判的是以“大道理”为幌子，牺牲普通人的小日子满足少数人私欲的行为；作文时要思考“价值本末”——所有宏大叙事的最终落点，都应该是人的幸福。立意方向，核心正向立意，所有的“大道理”，终极指向都是守护千万人的“小日子”。辩证深化立意，真正的大道理从不轻贱小日子，清醒的小日子也不排斥大道理。升华接地气立意，对普通人而言，安稳的小日子本身就是最朴素的“大道理”。贴合普通人的生活体验，呼应材料里“老婆孩子热炕头”的设问，有温度。 二、选材构思：课本给定素材，《桃花源记》陶渊明笔下桃花源“黄发垂髫，并怡然自乐”的理想生活，本质就是战乱年代普通人对安稳小日子的追求，对应了东晋时期世家大族争权夺利（所谓的“大道理/大功业”）之下，百姓对和平的渴望，完美扣题；《式微》直接体现了统治者以“王事”的大道理为名，迫使百姓抛家弃业、受苦受难，正好对应材料中“宏大词汇背后是普通人牺牲”的表述。历史素材，正面，钱弘俶纳土归宋本身就是最好的例子，正好说明“放弃颠倒本末的大道理，成全百姓小日子”才是真正的明智；反面，汉武帝晚年穷兵黩武，为了开疆拓土的丰功伟绩，导致中原“户口减半”，百姓流离失所，就是典型的把个人功业放在百姓小日子前面，本末倒置的教训。现实/时代素材，正面，我们国家提出“人民至上”，脱贫攻坚、乡村振兴的所有政策，最终都是为了让普通人过上安稳幸福的小日子完美论证“大道理是路径，小日子是目标”的关系；反面，材料中提到的当今地区冲突，各方都用“正义”“自由”的大词包装自己，最终受苦的是流离失所的普通民众，就是反面典型。构思方面，开头引题，提出论点，中间设置几个分论点论述，结尾点题，如我们呼唤的“大道”，不该让普通人在风露中流离，而该让每一个人都能守着自己的小日子，安稳度日。 （3）一、审题立意：题目给定的核心冲突是宏大公共的大道理与个体安稳的小日子发生碰撞时的选择，不是泛泛的个人选择，必须紧扣材料给出的价值反思：当“集体荣誉”“远大理想”“公共正义”这类大叙事，和普通人具体的、切身的安稳幸福冲突时，你如何选、如何看。写作要求是分享“自己经历过的纠结与感悟”，因此必须以第一人称写作，要有真实的细节、具体的内心挣扎，不能只讲大道理或者转述他人的故事，“纠结”是写作重点——要写出两边都有理、难以取舍的拉扯感，不能一开始就立场鲜明，最后要落脚到自己的真实感悟，回扣材料的核心问题。核心立意，所有真正有价值的“大道理”，最终的归宿都是守护千万普通人的“小日子”；不必把追求安稳幸福当成“自私”，尊重每个个体的小日子，才是最大的道理。辩证立意，“大道理”不是洪水猛兽，“小日子”也不是逃避的借口，二者从来不是对立关系：大道理是支撑社会运转的骨架，小日子是承载个体温度的血肉，没有小日子的大道理只是空洞的虚名。个人化立意，年少时我们总被教育要追求宏大的目标，后来才懂：能守住自己身边的温热、过好踏踏实实的小日子，本身就是一种值得尊重的选择。 二、选材构思：核心紧扣“选择”这一关键词，结合两则材料中“选择的艰难与意义”，联系自身生活体验或课文，写出真实的选择经历、内心纠结与感悟即可。构思上，先铺垫选择的背景，重点描写选择时的犹豫、挣扎，再交代最终的选择，最后结合材料中钱弘俶选择保境安民的初心，或《桃花源记》《式微》中对安稳、坚守的追求，提炼感悟，突出选择背后的思考与成长。具体选材提示：可写面对挫折时，选择坚持还是放弃；可写与人发生矛盾时，选择包容退让还是坚守本心；可写面对诱惑时，选择诚信自律还是妥协将就；也可写成长中，选择遵循父母期待还是坚持自身热爱，重点突出选择的真实过程与内心感悟。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 机密★启用前 2025学年第二学期八年级期中供题训练 语文试卷 本试卷共8页，19小题，满分120分。考试用时120分钟。 注意事项：1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的学校、姓名、试室号和座位号填写在答题卡上。用2B铅笔在“考生号”栏相应位置填涂自己的考生号。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹的签字笔或钢笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4．考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。 “跟着课本去旅行”-八年级下册语文学习文化之旅 第一站：【古文雅苑】 文化之旅的第一站，我们走进“古文雅苑”。这里珍藏着古人对理想社会的向往、对山水自然的寄情、对和平安宁的祈愿。 1. 古诗文手账·摘录经典。 朝代 名句 内容／情感 先秦 关关雎鸠，①________ ②________，君子好逑。《诗经·关雎》 雎鸠和鸣，爱慕淑女 先秦 ③________，在水一方。《诗经·蒹葭》 秋晨寻人，可望难即 先秦 ④________，悠悠我心。《诗经·子衿》 ⑤________，________。陶渊明《桃花源记》 思念情人，望眼欲穿 老人孩子，安闲快乐 东晋 唐代 ⑥________，________。王勃《送杜少府之任蜀州》 友谊无界，咫尺天涯 唐代 唐代 ⑦________，端居耻圣明。孟浩然《望洞庭湖上张丞相》 潭中鱼可百许头，⑧________。柳宗元《小石潭记》 渴望引荐，报效国家 以鱼写水，清澈见底 明代 罔不因势象形，⑨________。魏学洢《核舟记》 技艺高超，各具情态 发现：通过分类整理，我们回顾了八下第三单元的诗文名句，感受到古诗文学习中融会贯通的乐趣。这正如《桃花源记》中所说：“初极狭，才通人。复行数十步，⑩________。” 2. 古诗文手账·诵读有法 翻开手账的“诵读有法”那一页，你看到同学小语留下的一张求助便签。原来他在背诵《蒹葭》时，被重章叠句绕得头晕。请你结合便签中的对话提示，帮他解决两个记忆难题。 小语：我发现“为霜”“未晞”“未已”写出了白露从凝结成霜到未干再到未干透的时间推移，这样就能区分三小节了。但“溯洄”“溯游”的先后顺序我总搞混，怎么记呢？ 你：（1）_____________ 小语：明白了！那“且长”“且跻”“且右”呢？按你说的“借助词义、想象画面”的方法，该怎么记？你：（2）_________ 小语：哦，就是说理解了词义和诗脉，画面就清晰了，顺序也就记住了！谢谢你！ 第二站：【思想光芒】 告别“古文雅苑”，我们来到“思想光芒”展厅。这里陈列着当代人对“战争与和平”的深刻思考。恰巧，展厅正在放映一部AI创作的武侠寓言短片-它用江湖故事，讲述了一个关于“止戈”的道理。 阅读下面文字，完成小题。 ①央视网2026年3月18日推出的AI武侠寓言短片，全称《AI奇谈l止戈为武：流金谷无“鹰”家》，A.用江湖叙事精准美伊地缘博弈与全球能源，金融秩序的变局，上线后迅速刷屏。 ②《止戈为武：流金谷无“鹰”家》以武侠寓言诠释和平的【甲】 （真理/真谛），立意深刻、意蕴悠长。片中白鹰盟奉行霸权主义，肆意qī wǔ 弱小，让流金谷深陷战火jī bàn，原本安宁的谷地硝烟四起。波斯寨对比白鹰盟力量xuán shū，但也拼死抵抗。当惨烈的厮杀声在黄沙中渐渐消散，【乙】 （两败俱伤/一厢情愿）的结局令人唏嘘。 ③影片结尾以“武之极致不在戈，而在止”点明主旨，批判强权霸凌，倡导平等共生。它告诉我们：真正的强大不是征服，而是放下仇恨，以智慧化解纷争。B.唯有止战，方能安邦，唯有积平方能让流金谷重归安定，让人间再无战火。 3. 根据拼音写出相应的词语。 （1）qī wǔ（ ）（2）jī bàn（ ） （3）xuán shū（ ） 4. 请为文段画横线处选择恰当的词语。 【甲】______【乙】_______ 5. 文段中AB两个画波浪线句，请选出有语病的句子，并进行恰当的修改。 有语病的句子是_____句，修改为：______。 在展厅里，我们参与了一个特别活动——“汉字里的和平密码”。古人说“以和为贵”，这短短四个字里藏着怎样的和平智慧？请你跟随《经典常谈》的指引，解开这个谜题。 结合上述文段及以下的链接材料，回答下题。 链接材料一： 在中国古代经典中，“和”是一个核心的哲学观念。《尚书·尧典》中提出“协和万邦”的政治理想，《周礼》中也有“以和邦国，以统百官，以谐万民”的表述。晏子在《左传·昭公二十年》中提出著名的“和同之辩”，他指出：“和如羹焉，水火醯醢盐梅以烹鱼肉，燀之以薪，宰夫和之，齐之以味，济其不及，以泄其过。”意思是说，“和”就像调制羹汤，需要用不同的佐料相互调和，最终才能成就美味。这一论述体现了中国古代对“和”的深刻思考，强调不同事物之间的协调、平衡与统一，而非简单的同一。 链接材料二： ①造字和用字有六个条例，称为“六书”。 ②“六书”这个总名初见于《周礼》，但六书的各个的名字到汉人的书里才见。 ③一是“象形”，像物形的大概，如“日”“月”等字。 ④二是“指事”，用抽象的符号，指示那无形的事类，如“二”（上）“一”（下）两个字，短画和长画都是抽象的符号，各代表着一个物类。“二”指示甲物在乙物之上，“一”指示甲物在乙物之下。这“上”和“下”两种关系便是无形的事类。又如“刃”字，在“刀”形上加一点，指示刃之所在，也是的。 ⑤三是“会意”，会合两个或两个以上的字为一个字，这一个字的意义是那几个字的意义积成的，如“止”“戈”为“武”、“人”“言”为”信”等。 ⑥四是”形声”，也是两个字合成一个字，但一个字是形，一个字是声；形是意符，声是音标。如“江”“河”两字，“氵”（水）是形，“工”“可”是声。但声也有兼义的。如“浅”“钱”“贱”三字，水”“金”“贝”是形，同以“戋”为声；但水小为“浅”，金小为“钱”，贝小为“贱”，三字共有的这个“小”的意义，正是从“戋”字来的。 ⑦象形、指事、会意、形声，都是造字的条例；形声最便，用处最大，所以我们的形声字最多。 ⑧五是“转注”…… ⑨六是“假借”…… ⑩转注、假借都是用字的条例。 ——节选自《经典常谈〈说文解字第一〉》 6. “六书”是古人分析汉字形体而归纳出的六种造字和用字方法，包括象形、指事、会意、形声、转注、假借。请根据汉字构字规律，完成下面题目。 汉字 字形与含义 造字法 最早的“和”字以“龢”形式出现，字形由左边的“龠”（象征编管乐器，如笙箫）和右边的“禾”（表声符）组成。其本义指音乐和谐，即不同乐器或声部的音调相互协调、共鸣。 （1）____字 甲骨文像一株成熟的谷子，上部是下垂的穗子，下部有根。本义是谷类植物。古人认为禾得时之中和，故命之曰“禾”。 （2）____字 第三站：【历史回声】 告别汉字解密馆，我们步入“历史回声”展厅。这里没有实物展品，只有三个来自不同时空的声音在回荡-一个从桃花源的阡陌间飘来，一个从吴越国的鼓乐中传来，一个从《诗经》的田野里升起。它们都在诉说同一个问题：乱世之中，人应该如何选择？ 阅读下面文字，完成下面小题。 甲 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。 （节选自陶渊明《桃花源记》） 乙 臣窃惟念：自唐末天下大乱，豪杰蜂起。方是时，以数州之地盗名字者，不可胜数。既覆其族，延及于无辜之民，罔有子遗。而吴越地方千里，带甲十万，铸山煮海，象犀珠玉之富，甲于天下，然终不失臣节，贡献相望于道。是以其民至于老死不识兵革，四时嬉游，歌鼓之声相闻，至于今不废，其有德于斯民甚厚。皇宋受命，四方僭乱，以次削平。西蜀、江南负其险远，兵至城下，力屈势穷，然后束手。而河东刘氏，百战守死，以抗王师，积骸为城，酾血为池，竭天下之力，仅乃克之。独吴越不待告命封府库籍郡县请吏于朝，视去其国如去传舍，其有功于朝廷甚大。 （节选自苏轼《表忠观记》） 丙 式微式微，胡不归？微君之故，胡为乎中露？ 式微式微，胡不归？微君之躬，胡为乎泥中？ 7. 下列对句中加点实词的解释，不正确的一项是（ ） A. 缘溪行 缘：沿着，顺着 B. 便要还家 要：同“邀”，邀请 C. 西蜀、江南负其险远 负：依仗，凭借 D. 微君之故 微：细小，轻微 8. 将下列句子翻译成现代汉语。 （1）此人一一为具言所闻，皆叹惋。 （2）是以其民至于老死不识兵革。 9. 给文中画波浪线的句子断句，正确的三处是 独A吴越B不待C告命D封府库E籍F郡县G请吏H于朝 10. 三则文本都涉及“乱世中的选择”，请根据内容完成下表。 文本 代表人物或群体 面对乱世的选择 选择的结果 甲 桃花源人 ①______ 安居绝境，不知外界 乙 吴越王 不失臣节，归顺朝廷 ②______ 丙 劳役者 ③______ ④______ 11. 朱自清在《经典常谈》中认为，歌谣分为“徒歌”和“乐歌”两类，其中“徒歌”是随口唱的，没有乐器伴奏。《式微》正是一首典型的“徒歌”。 请从下面的选项中选择一个最符合《式微》“徒歌”特点的描述，并简要说明理由。 A.语言华丽，善用比喻，富有诗意　B.句式整齐，重章叠句，便于传唱 C.篇幅较长，叙事完整，情节曲折　D.情感含蓄，委婉表达，意在言外 选择：_____理由：_________ 第四站：【科技之光】 从古代穿越回来，我们走进“科技之光”展厅。这里正在举办一场特殊的展览-“石油的临终告白”。石油，这个被称为“工业血液”的黑色黄金，背后藏着怎样的科学奥秘？ 阅读下面文字，完成下面小题。 【材料一】 石油不止黑色 ①提起石油，你脑海中浮现的一定是粘稠的黑色液体吧？其实，石油的颜色远比想象中丰富多彩——它可以是墨黑、深绿、金黄、棕红，甚至像牛奶一样洁白。 ②石油的颜色从何而来？石油主要由碳和氢两种元素组成，但它还含有钒、锰、铜等金属元素。这些金属元素与石油中的某些物质结合后，会形成深色物质。此外，石油中微小的颗粒会对光线产生散射，这也会影响它呈现的颜色。 ③2020年，中国石化胜利油田在山东东营北部浅海海域，首次开采出无色、清澈、透明的“白色石油”，业内称为凝析油。这种油不含或少含胶质、沥青质，可以直接用作燃料，比普通黑色原油具有更高的利用价值。 ④科学家发现，颜色越深，意味着胶质和沥青质含量越高——这两种成分在石油燃烧时属于“杂质”。所以过去人们凭经验认为：原油的颜色越浅，品质就越好。 【材料二】 石油如何诞生？ 亿万年的地质魔法，主流“有机成因说”描述了石油形成的完整过程： 沉积阶段：在海洋或湖泊底部缺氧的环境中，浮游生物和藻类死亡后堆积，形成富含有机质的淤泥。这一过程历时数万年。 埋藏阶段：随着地壳下沉和温度压力升高，淤泥被埋入地下1至4公里，逐渐转化为干酪根。这一阶段需要数百万年。 热催化阶段：在150至200摄氏度的“油窗”温度下，干酪根分解成液态石油和天然气。这一过程持续数千万年。 运移聚集：石油沿着岩石缝隙向上运移，在背斜构造或断层处遇到不透水岩层，聚集形成油藏。这一阶段需要数亿年。 而“无机成因说”则补充了另一种可能：石油是地球内部碳氢化合物在高温高压下合成，通过地壳裂缝渗透到浅层，这也解释了为何在没有生物沉积的深层岩石中也能发现油田。 【材料三】 石油会枯竭吗？ 全球石油储量与消耗数据（2026年最新） 指标 数据 来源 全球已探明石油可采储量 约1.7万亿桶 IEA（国际能源署） 全球石油日消耗量 约1.048亿桶／天 IEA 2026年报告 全球石油年消耗量 约383亿桶／年 按日消耗量换算 理论可开采年限 约44-47年 储量÷年消耗量 中国石油对外依存度 超过70％ 国家能源局 ①“全球石油还能用多少年？”这个问题，几乎每隔几年就会被问一次。而答案，也总在变化。你可能听过“石油只够用50年”的说法——其实，这个数字早在50年前就有人在说了。然而，这个预言之所以迟迟没有成真。原因在于：新技术不断发现新油田，深海石油、页岩油等以前无法开采的资源，现在都能采了；采收率在提高，过去只能采出储量的20％—30％，现在可以提高到40％—50％；探明储量在增加，人类对地球的了解还在不断深入。石油行业有句行话：“油气资源在哪里——在地质学家的脑海里。” ②但更重要的趋势是：石油可能不是“用完”的，而是“被淘汰”的。2026年，国际能源署（IEA）预测，全球石油需求将在2030年前后停止增长。原因很简单：新能源汽车、绿色燃料正在快速替代石油。 ③我国政府已经明确提出发展“绿色燃料”——用绿氢、绿氨、可持续航空燃料（SAF）等替代传统石油。2026年政府工作报告首次将“绿色燃料”写入其中，与氢能并列定义为“新增长点”。 ④在石油替代方面，多个领域已经取得显著进展：交通动力方面，电动汽车和氢燃料电池快速发展，我国新能源汽车渗透率已超过40％；航空燃料方面，可持续航空燃料（SAF）需求快速增长，预计2030年全球需求将达1800万吨；化工原料方面，煤化工和生物质化工成本优势逐渐显现；发电领域，光伏、风电、核能等清洁能源成本已低于火电。 ⑤最后，一个值得思考的观点：正如一位能源专家所说：“石器时代的结束，不是因为缺少石头；石油时代的结束，也不会是因为石油枯竭。” ⑥未来20年，我们很可能亲眼见证人类从“石油时代”迈向“新能源时代”的历史转折。作为中学生的你们，也许正是这个新时代的建设者和见证者。 12. 下列关于石油的表述，与三则材料内容相符的一项是（ ） A. 石油的颜色主要由碳和氢两种元素决定，颜色越深品质越好，如黑色石油的利用价值最高。 B. 石油的形成需要极其漫长的时间，从有机质沉积到最终形成油藏，至少需要数亿年，且主要依赖“有机成因说”的解释。 C. 全球石油理论可开采年限约为44—47年，但这一数字并非固定不变，因为新技术的发展可以不断发现新油田、提高采收率。 D. 随着新能源汽车和绿色燃料的快速发展，全球石油需求已经停止增长，石油时代的终结主要是因为资源枯竭。 13. 材料二介绍了石油形成的两种学说——“有机成因说”和“无机成因说”。请根据材料内容，简要概括这两种学说的主要观点，并指出它们之间的关系。 14. 材料三中，作者用“石器时代的结束，不是因为缺少石头”来类比石油时代的终结。下列对这句话的理解，与材料三内容最相符的一项是（ ） A. 石器时代和石油时代都是人类文明的重要阶段，它们的结束都源于资源的彻底枯竭。 B. 正如石头至今仍然存在一样，石油资源也不会枯竭，人类可以无限期地使用石油。 C. 石器时代的结束是因为人类发明了金属工具，同样，石油时代的终结将是因为新能源的替代，而非资源耗尽。 D. 石器时代的结束是因为石头失去了使用价值，同样，石油也将因为品质下降而被人类抛弃。 第五站：【战火弦歌】 文化之旅的第五站，我们穿越时空，来到抗战时期的昆明。那一声“跑警报”的“跑”字，于紧张中透出从容，于战火中守着一份“不在乎”的底气。这，就是中国人的精神底色。下面，让我们跟随汪曾祺的笔触，走进那段特殊的岁月。 阅读下面文字，完成下面小题。 跑警报（节选） 汪曾祺 ①西南联大有一位历史系的教授——听说是雷海宗先生，他开的一门课因为讲授多年，已经背得很熟，上课前无须准备；下课了，讲到哪里算哪里，他自己也不记得。每回上课，都要先问学生：“我上次讲到哪里了？”然后就滔滔不绝地接着讲下去。班上有个女同学，笔记记得最详细，一句不落。雷先生有一次问她：“我上一课最后说的是什么？”这位女同学打开笔记夹，看了看，说：“您上次最后说：‘现在已经有空袭警报，我们下课。’” ②这个故事说明了昆明警报之多。 ③我刚刚到昆明的头二年，一九三九、一九四〇年，三天两头有警报。有时每天都有，甚至一天有两次。昆明那时几乎说不上有空防力量，日本飞机想什么时候来就来。有时竟至在头一天广播：明天将有二十七架飞机来昆明轰炸。日本的空军指挥部还真言而有信，说来准来！一有警报，别无他法，大家就都往郊外跑，叫作“跑警报”。“跑”和“警报”联在一起，构成一个语词，细想一下，是有些奇特的，因为所跑的并不是警报。这不像“跑马”“跑生意”那样通顺。但是大家就这么叫了，谁都懂，而且觉得很合适。也有叫“逃警报”或“躲警报”的，都不如“跑警报”准确。“躲”，太消极；“逃”又太狼狈。唯有这个“跑”字于紧张中透出从容，最有风度，也最能表达丰富生动的内容。 ④警报有三种。如果在四十多年前向人介绍警报有几种，会被认为有“神经病”，这是谁都知道的。然而对今天的青年，却是一项新的课题。 ⑤一曰“预行警报”。联大的学生听到预行警报，一般是不跑的，都要等听到空袭警报：汽笛声一短一长，才动身。新校舍北边围墙上有一个后门，出了门，过铁道，就是山野了。要走，完全来得及。-所以雷先生才会说“现在已经有空袭警报”。只有预行警报，联大师生一般都是照常上课的。 ⑥跑警报大都没有准地点，但也有几个比较集中的“点”。古驿道的一侧，靠近语言研究所资料馆不远，有一片马尾松林，就是一个点。这地方除了离学校近，有一片碧绿的马尾松，树下一层厚厚的干了的松毛，很软和，空气好，-马尾松挥发出很重的松脂气味，晒着从松枝间漏下的阳光，或仰面看松树上面的蓝得要滴下来的天空，都极舒适。 ⑦预行警报大概是表示日本飞机已经起飞。拉空袭警报大概是表示日本飞机进入云南省境了，但是进云南省不一定到昆明来。等到汽笛拉了紧急警报——连续短音，这才可以肯定是朝昆明来的。 ⑧空袭警报到紧急警报之间，有时要间隔很长时间，所以到了这里的人都不忙下沟——沟里没有太阳，而且过早地像云冈石佛似的坐在洞里也很无聊，大都先在沟上看书、闲聊、打桥牌。很多人听到紧急警报还不动，因为紧急警报后日本飞机也不定准来，常常是折飞到别处去了。要一直等到看见飞机的影子了，这才一骨碌站起来，下沟，进洞。联大的学生，以及住在昆明的人，对跑警报太有经验了，从来不仓皇失措。 ⑨跑警报，大都要把一点值钱的东西带在身边。最方便的是金子——金戒指。有一位哲学系的研究生曾经作了这样的逻辑推理：有人带金子，必有人会丢掉金子，有人丢金子，就会有人捡到金子，我是人，故我可以捡到金子。因此，他跑警报时，特别是解除警报以后，他每次都很留心地巡视路面。他当真两次捡到过金戒指！逻辑推理有此妙用，大概是教逻辑学的金岳霖先生所未料到的。 ⑩联大同学也有不跑警报的，据我所知，就有两人。一个是女同学，姓罗。一有警报，她就洗头。别人都走了，锅炉房的热水没人用，她可以敞开来洗，要多少水有多少水！另一个是一位广东同学，姓郑。他爱吃莲子。一有警报，他就用一个大漱口缸到锅炉火口上去煮莲子。警报解除了，他的莲子也烂了。有一次日本飞机炸了联大，昆明北院、南院，都落了炸弹，这位郑老兄听着炸弹乒乒乓乓在不远的地方爆炸，依然在新校舍大图书馆旁的锅炉上神色不动地搅和他的冰糖莲子。 ⑪抗战期间，昆明有过多少次警报，日本飞机来过多少次，无法统计。自然也死了一些人，毁了一些房屋。就我的记忆，大东门外，有一次日本飞机机枪扫射，田地里死的人较多。大西门外小树林里曾炸死了好几匹驮木柴的马。此外似无较大伤亡。警报、轰炸，并没有使人产生血肉横飞、一片焦土的印象。 ⑫日本人派飞机来轰炸昆明，其实没有什么实际的军事意义，用意不过是吓唬吓唬昆明人，施加威胁，使人产生恐惧。他们不知道中国人的心理是有很大的弹性的，不那么容易被吓得魂不附体。我们这个民族，长期以来，生于忧患，已经很“皮实”了，对于任何猝然而来的灾难，都用一种“儒道互补”的精神对待之。这种“儒道互补”的真髓，即“不在乎”。这种“不在乎”的精神，是永远征不服的。 ⑬为了反映“不在乎”，作《跑警报》。 一九八四年十二月六日 15. 假如你是西南联大博物馆的讲解员，请你根据文章内容，向游客介绍“跑警报”中的三种警报类型及其特点。要求：语言简洁，条理清晰。 警报类型 信号特征 联大师生的应对方式 预行警报 表示日本飞机已起飞 ①_______ 空袭警报 汽笛声一短一长； 听到后才动身，往郊外跑 ②_______ ③_______ ④_______ 16. 本文综合运用了记叙、描写、议论等表达方式。请依据文章内容，填写下表。 表达方式 例句摘录 表达效果 记叙 有一位哲学系的研究生……当真两次捡到过金戒指！ 用具体事例表现人物的乐观幽默，生动有趣。 描写 有一片碧绿的马尾松，树下一层厚厚的干了的松毛，很软和，空气好……蓝得要滴下来的天空。 （1）_______ 议论 （2）_______ 直接揭示主题，升华主旨，表达对中华民族坚韧精神的赞美。 17. 本文中出现了许多普通事物：马尾松、金戒指、冰糖莲子、漱口缸、锅炉……这些事物背后，藏着联大师生的精神世界。 请你任选其中一个事物（除冰糖莲子外），设计一张“文化卡片”，用简洁的文字（80字左右）介绍它所体现的中华民族的精神特质。要求：至少运用一种修辞手法。 示例： 冰糖莲子 ——战火中的从容滋味 警报声中，他守在锅炉旁，慢煮一锅莲子。炸弹在不远处炸响，莲子却在沸水中渐渐软糯。这哪里是煮莲子？分明是用从容作料，烹制一锅“不在乎”的精神大餐。 战火可以炸毁房屋，却炸不毁中国人对生活的热爱。 18. 文章结尾说，中国人面对灾难的“不在乎”精神，是“儒道互补”的体现。朱自清在《经典常谈》中介绍了儒家和道家的主要思想。 任务一：下列对儒家和道家核心主张的表述，正确的一项是（ ） A．儒家主张顺应自然、淡泊从容；道家主张积极入世、担当责任。 B．儒家主张积极入世、担当责任；道家主张顺应自然、淡泊从容。 任务二：请从《跑警报》一文中各找出一处体现儒家思想和道家思想的例子，完成下表。 学派 文中具体表现（摘录或概括） 儒家 ①_______ ②_______ 道家 终点站：【写思考与感悟】 文化之旅即将结束。回顾这几天的行程，我们读古诗、探汉字、品历史、观未来，最终发现：和平，从来不是一个抽象的词，它藏在每一个普通人对安稳日子的渴望里。 请你结合本学期的阅读积累与生活体验，完成本次文化之旅的“终章”-写下你的思考与感悟。 19. 阅读下面的材料，根据要求写作。 【材料一】 一个关于“选择”的故事 电视剧《太平年》讲述了五代十国时期吴越国主钱弘俶的故事。当时天下大乱，各地诸侯都想称王称霸。但钱弘俶没有选择打仗扩张，而是把百姓的安危放在第一位，坚持“保境安民”。最后，为了让江南百姓免受战火，他做出了一个艰难的决定——放弃王位，将土地归顺给中原王朝。剧中有一句台词引人深思：对于老百姓来说，到底是“千古一帝”的丰功伟绩重要，还是“老婆孩子热炕头”的太平日子重要？ 【材料二】 今天，我们依然在问这个问题 当今世界，某些地区仍然战火不断。新闻里，各方都在用“正义”“生存”“反击”这样的大词来解释自己的行为。可是，在这些宏大词汇的背后，是无数普通人被迫离开家园，是孩子们在炮声中哭泣，是一家人再也无法围坐在一起吃一顿安稳的饭。 无论是千年前的钱弘俶，还是今天战火中的普通人，都在面对同一个问题：当“大道理”和“小日子”发生冲突时，我们应该怎么选？ 【写作任务】请结合以上两则材料，联系你学过的课文（如《桃花源记》《式微》等）或自己的生活体验，自选角度，自拟题目，写一篇文章。你可以： （1）讲述一个关于“选择”的故事（历史故事、身边小事均可）； （2）谈谈你对“大道理”与“小日子”关系的看法； （3）分享你自己经历过的某种“选择”的纠结与感悟。 要求：文体不限（诗歌除外）；立意自定，题目自拟；不少于600字；不得抄袭、套作；文中不得出现真实的个人信息。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $