精品解析：广东市兴宁市第一中学2025-2026学年高二下学期期中考试历史试题

历史试题 注意事项： 1、本试卷分第I卷（选择题）和第II卷（非选择题）两部分。答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答第I卷时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。写在本试卷上无效。 3.回答第Ⅱ卷时，将答案写在答题卡的指定区域上。写在本试卷上无效。 一、选择题：本大题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题列出的四个选项中，只有一个是符合题目要求的。 1. 考古研究表明，良渚文化的玉琮作为一种核心礼器，开创了我国玉琮类器物的先河。这种以内圆外方为基本结构的玉器在传播中，跨越长江、黄河流域，出现于山东龙山、山西陶寺、陕西石峁乃至广东石峡等众多遗址中。这一现象（ ） A. 标志着早期国家形态最终成熟 B. 反映了华夏认同观念初步形成 C. 体现了广域范围内的文化认同 D. 证明了中原文明一枝独秀地位 【答案】C 【解析】 【详解】根据题干信息可知，良渚文化的玉琮作为核心礼器，在长江、黄河流域乃至更远的地区都有发现。这说明在新石器时代，不同区域的文化之间已经存在广泛的交流与互动，并且对这种礼器的象征意义达成了一定的共识，C项正确；早期国家形态的成熟需要具备文字、城市、大型礼仪建筑等多重要素，仅靠一种礼器的传播无法证明国家形态的成熟，排除A项；“华夏认同”是商周以后才逐步形成的民族文化认同概念，良渚文化所处的新石器时代还没有这一观念，排除B项；良渚文化属于长江流域的文明，这一现象恰恰说明当时各地文明是多元并存、互相影响的，而非中原文明一枝独秀，排除D项。故选C项。 2. 商、周两代的最高统治者，除了称王、帝、天子之外，还经常有“一人”“余一人”或“予一人”等称号。如武丁时期有卜辞“贞其于一人祸”；西周大盂鼎铭文载“王曰：夙夕召我一人烝四方”；《大戴礼记·武王践阼》中载“予一人所闻，以戒后世子孙”等。这表明，商周时期（ ） A. 史料类型呈多样化特征 B. 贵族政治转向官僚政治 C. 最高统治权的集中趋势 D. 神权与王权的紧密结合 【答案】C 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：商周时期（中国）。据材料可知，商周最高统治者使用 “一人”“余一人”“予一人” 等称号，体现了对统治权的独占性强调，反映出最高统治权的集中趋势，C项正确；材料是关于政治统治的体现，并非史料类型的多样化，排除A项；贵族政治转向官僚政治是在秦朝，而商周时期依然是贵族政治，排除B项；材料描述的是统治者集权的趋势，未涉及神权与王权的结合，排除D项。故选C项。 3. 中华优秀传统文化强调“和而不同”“协和万邦”。以下选项中，最能体现这一理念的古代对外交往事件是（ ） A. 汉朝张骞通西域，开辟丝绸之路 B. 明朝郑和下西洋，促进亚非友好交流 C. 唐朝鉴真东渡，传播佛法与建筑技术 D. 元朝马可·波罗来华，介绍中国文明 【答案】B 【解析】 【详解】本题主要考查的是中华优秀传统文化，郑和下西洋以宣扬国威、友好交往为目的，船队抵达亚非三十多个国家和地区，全程秉持和平、尊重的原则，促进了亚非各国的友好交流与经济文化往来，最能体现“和而不同”“协和万邦”的和平外交理念，故选B项。 4. 一名东晋僧人曾明确提出：一个信佛之人，虽不在王侯之位，但其德行也是在协助帝王对人民的治理。这反映了（ ） A. 儒学正统地位的巩固 B. 佛教被儒家的伦理同化 C. 三教合一的社会现实 D. 佛教本土化的发展趋势 【答案】D 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：东晋时期的中国。根据材料中“东晋僧人”认为信佛之人“虽不在王侯之位，但其德行也是在协助帝王对人民的治理”可知，佛教传入中国后，受中国传统儒家思想的影响，逐渐有了维护统治和道德教化的内容，其本质是佛教的本土化，D项正确；东晋时期儒家思想受到了佛道的冲击，但儒学一直居于正统地位，排除A项；材料主要反映了佛教对儒家文化的吸收，而非被“同化”，排除B项；三教合一在魏晋南北朝时期尚处于初步冲突与调和阶段，尚未形成广泛的社会共识或理论融合。题干仅体现佛教对儒家伦理的单向迎合，未涉及道教或三教并行的互动，排除C项。故选D项。 5. 1761年，意大利威尼斯上演的名剧《图兰朵》源自古阿拉伯民间故事，经波斯叙事诗演变而来。后剧作家席勒等人在改编版本中增添了大量中国元素，上演时的舞台布景、人物造型也均采用中国风格，剧中的人物形象与故事情节成为当时欧洲衣用面料的主要装饰题材。这反映了（ ） A. 东西文化交流呈现双向互动特征 B. 欧洲对东方文化的吸纳与改造 C. 中国传统文化助推欧洲艺术重构 D. 当时欧洲艺术风格发生了巨变 【答案】B 【解析】 【详解】A.材料仅体现欧洲对阿拉伯、波斯及中国东方文化的吸收与改编，未反映东方对欧洲文化的吸纳，无法体现双向互动的特征，错误。 B.《图兰朵》源自古阿拉伯民间故事、经波斯叙事诗演变，欧洲剧作家又增添中国元素、采用中国舞台与造型风格，还将其元素用于面料装饰，体现了欧洲对东方多元文化的吸纳与本土化改造，正确。 C.欧洲仅借鉴中国文化元素进行艺术创作，并未因中国传统文化发生艺术体系的重构，“重构”表述夸大，错误。 D.材料仅反映欧洲艺术吸纳东方文化元素，未体现其整体艺术风格发生根本性、全局性的巨变，错误。 故选B项。 6. 在中世纪，西欧从属于一个普世教会或公教会，人们阅读指定的拉丁文本《圣经》，并使用统一的拉丁语做礼拜。他们不仅享有共同的精神文化，追求共同的宗教生活，而且在他们的思维中只有“基督教世界”意识。这表明中世纪西欧（ ） A. 神权政治体系十分稳固 B. 民族国家意识较为浓厚 C. 教俗二元体制遭到冲击 D. 精神文化内容不断丰富 【答案】A 【解析】 【详解】A.材料指出西欧从属于统一的公教会，使用统一的拉丁文《圣经》和拉丁语礼拜，只有“基督教世界”意识，反映了天主教会在精神文化领域的绝对权威，神权政治体系十分稳固，正确。 B.材料明确指出人们只有“基督教世界”意识，而非民族国家意识，错误。 C.材料反映的是教会的统一权威，而非教俗二元体制受到冲击，错误。 D.材料强调的是精神文化的统一性，而非“不断丰富”，错误。 故选A项。 7. 大化改新时期，日本颁布的《十七条宪法》融合了佛、儒、道、法等思想，以道德训诫的形式规定了臣民的行为准则，制订了“国非二君，民无二主”“率土兆民，以王为主”“君则天之，臣则地之”等条目。这可以用来说明大化改新（ ） A. 全面吸收中华文化 B. 造成官僚地位变化 C. 促进政治体制转型 D. 开启律令治国模式 【答案】C 【解析】 【详解】A.《十七条宪法》虽融合了佛、儒、道、法等思想，但大化改新是结合日本国情的借鉴，并非全盘照搬，错误。 B.材料仅规定了君臣关系准则，未涉及官僚地位变化的相关内容，错误。 C.大化改新前日本是贵族分权的部民制，《十七条宪法》明确“国非二君，民无二主”“以王为主”，确立了天皇的最高权威，推动日本从贵族政治向中央集权的天皇制封建国家转型，正确。 D.《十七条宪法》是道德训诫而非律令，日本开启律令治国是在《大宝律令》颁布后，错误。 故选C项。 8. 下表所示是拜占庭文化的主要呈现形式。据此可知，拜占庭文化（ ） 官方语言和文化媒介 希腊语或中世纪的希腊语 精神支柱和价值取向 东派基督教(东正教) 行政统治体系 以大土地贵族或军事贵族为基础的皇权官僚政治 社会秩序规范 以罗马法为主要依据 A. 继承并发扬了西欧中世纪文明 B. 是中西文化交流的产物 C. 多元文化融合的特征十分突出 D. 推动了西方文化的转型 【答案】C 【解析】 【详解】据本题主题干设问词可知，这是推断题，时空是：中世纪（拜占庭帝国）。据材料“官方语言和文化媒介：希腊语或中世纪的希腊语”“精神支柱和价值取向：东派基督教(东正教)”“行政统治体系：以大土地贵族或军事贵族为基础的皇权官僚政治”“社会秩序规范：以罗马法为主要依据”和所学知识可知，拜占庭文化融合了希腊文化、罗马法和基督教文化，多元文化融合的特征十分突出，C项正确；拜占庭文化继承的是古希腊罗马文化而非西欧中世纪文明，排除A项；拜占庭文化主要体现希腊、罗马和基督教文化的融合，未体现中西文化交流，排除B项；拜占庭文化对东欧影响较大，但对西方文化转型的推动作用有限，排除D项。故选C项。 9. 下图为客家人五次迁徙路线示意图，客家人在迁徙中保留着“宁卖祖宗田，不忘祖宗言，宁卖祖宗坑，不忘祖宗声”的训诫。由此可知，客家人（ ） A. 导致游牧文明与农耕文明冲突 B. 持续不断地向南方迁徙 C. 推动了迁入地生产方式的改变 D. 通过语言强化族群认同 【答案】D 【解析】 【详解】A.客家人是中原地区的农耕族群，其迁徙并未导致游牧文明与农耕文明的冲突，错误。 B.客家人的迁徙路线并非持续不断地向南，而是呈现多次、多方向的迁移特征（如部分分支迁往西南、台湾等地），“持续不断向南”的表述不准确，错误。 C.客家人迁入地多为南方农耕区域，其生产方式与当地一致，并未推动迁入地生产方式的改变，错误。 D.题干中“不忘祖宗声”的训诫，体现了客家人通过保留方言（祖宗声）来维系族群文化认同，强化群体凝聚力，正确。 故选D项。 10. 元代戏曲《百花亭》中描写了洛阳街头叫卖：“查梨条卖也！查梨条卖也！这果是家园制造，道地收来也！有福州府甜津津、香喷喷、红馥馥带浆儿新剥的圆眼荔枝也！有平江路酸溜溜、凉荫荫、美甘甘连叶儿整下的黄橙绿桔也！”这说明（ ） A. 商人经营方式的创新 B. 农作物交流频繁 C. 文学作品通俗化趋势 D. 商品的流通广泛 【答案】D 【解析】 【详解】A.材料仅描述了洛阳街头叫卖来自福州府、平江路的水果，未涉及商人经营方式的创新，错误。 B.材料中的荔枝、橙、桔均为中国本土传统水果，并非外来农作物，错误。 C.材料引用戏曲内容是为了佐证商品流通的史实，核心并非讨论文学作品的风格，错误。 D.元代洛阳的街头，能买到来自南方福州府、平江路的新鲜水果，说明当时长途商品贸易发达，商品流通范围广泛，正确。 故选D项。 11. 在澳大利亚，英国人到来之前原住民人口达75万人，1901年只剩下9万多人。在新西兰，18世纪原住民有25万，19世纪中叶只剩下5万多人。这一变化客观上导致大洋洲（ ） A. 难民救助问题尤为突出 B. 华工成为当地的主要居民 C. 混血人种成为最大族群 D. 主流文化出现替代性变化 【答案】D 【解析】 【详解】结合所学知识可知，近代以来，澳大利亚、新西兰等地受英国殖民统治影响，人口结构发生重大变化，原住民锐减，白人成为主要居民，客观上导致大洋洲主流文化出现替代性变化，D项正确；难民救助问题尤为突出与原住民锐减等不符，排除A项；华工并非大洋洲的主要居民，排除B项；混血人种成为最大族群与欧洲白人成为大洋洲主要居民的史实不符，排除C项。故选D项。 12. 约公元前2600—前1900年，印度河流域文明以哈拉帕、摩亨佐-达罗等城市为代表，具有统一的城市规划、网格状街道和先进的排水系统。考古发现大量刻有象形符号的印章，暗示该地贸易网络延伸至美索不达米亚地区。这说明该时期印度河流域（ ） A. 农业生产较为发达 B. 集权体制为社会发展提供保障 C. 文明发展程度较高 D. 频繁的对外贸易促进文明交流 【答案】C 【解析】 【详解】根据本题主题干的设问词，可知这是本质题。根据材料时间信息可知准确时空是：公元前2600-前1900年（印度）。材料提到印度河流域文明有统一城市规划、网格状街道、先进排水系统，贸易网络延伸至其他地区，这些都体现出在当时该文明在城市建设、基础设施及对外交流等多方面有较高水平，发展程度较高，C项正确；材料中未涉及农业生产方面的内容，不能推断出农业生产极为发达，排除A项；统一规划可能反映社会组织能力，但印度河流域尚未发现明确的集权政治证据（如官僚体系），且题干未涉及政治体制，B项属于过度推断，排除B项；由材料可以看出对外贸易促进文明交流，但不能看出“频繁”这一时期不同区域间存在交流，但受限于交通等各种条件的限制，“频繁”并不符合史实，排除D项。故选C项。 13. 家驴最早驯化于古代美索不达米亚地区，家马驯化于古代欧亚草原，家驴、家马相关术语可追溯到上述地区。美索不达米亚地区驴的传入早于马，称马为“来自山区的驴”。我国中原地区马的传入早于家驴，遂用马的名称“骊”称呼驴，“漠骊”即毛驴。据此可知（ ） A. 跨区域物种交流推动文化选择与重构 B. 物种传入顺序影响了文明的发展水平 C. 畜牧业驯养技术呈现螺旋式发展路径 D. 古代世界的动物交流体现全球性特征 【答案】A 【解析】 【详解】A.材料显示，美索不达米亚因驴传入早于马，用驴的概念称呼马；中国中原因马传入早于驴，用马的名称“骊”称呼驴。这说明不同地区在跨区域物种交流的过程中，会根据本地的文化认知，对新传入的物种进行命名和文化重构，正确。 B.材料仅说明了物种传入顺序影响了当地对新物种的命名方式，没有提及物种传入顺序与文明发展水平的关联，错误。 C.材料的核心是物种传播与文化命名，没有涉及任何关于畜牧业驯养技术的发展过程，错误。 D.材料中的动物交流仅发生在欧亚大陆的局部区域，古代世界的物种交流并未达到“全球性”的规模，错误。 故选A项。 14. 资料显示，蒙古西征带动了大批汉人西迁伊朗，有军匠、医师、工匠、画师、厨师等各类技术性服务人员，之后逐渐融入波斯民族中。据此可知，蒙古西征客观上（ ） A. 成为民族融合有利契机 B. 确立蒙古在西亚的统治 C. 推动丝路贸易主导东移 D. 加速西亚地区文明的转型 【答案】A 【解析】 【详解】A.蒙古西征带动大量汉人西迁伊朗，各类技术人员逐渐融入波斯民族，客观上促进了不同民族间的交流与融合，成为民族融合的有利契机，正确。 B.题干未体现蒙古在西亚确立统治的相关信息，错误。 C.材料未涉及丝路贸易主导权转移的内容，错误。 D.题干仅体现了人口迁移与民族融合，无法说明西亚地区文明发生转型，错误。 故选A项。 15. 1806年9月，普鲁士参加了英俄普组成的第四次反法联盟，第二年俄普联军战败。普鲁士被迫签订和约，失去一半以上国土并支付巨额战争赔款。普鲁士失去独立和强国地位，陷入全面崩溃境地。为此，普鲁士的一些自由主义贵族，寻求变革之路，促成了德意志民族反对异族统治和压迫的民族解放战争。这表明（ ） A. 德意志从专制王权国家发展为民族国家 B. 新的欧洲国际体系已经形成 C. 自由平等思想在欧洲广泛传播 D. 拿破仑战争推动欧洲政治文化的重构 【答案】D 【解析】 【详解】根据主题干设问词，可知这是本质题。时空是：19世纪初（欧洲）。根据“普鲁士参加了英俄普组成的第四次反法联盟”“失去独立和强国地位，陷入全面崩溃境地”“自由主义贵族，寻求变革之路”等信息，结合所学可知，19世纪初，拿破仑的对外战争宣传了法国大革命和启蒙运动的民主、自由、人权、法治等思想，冲击了欧洲封建统治，推动了欧洲民族民主意识的觉醒，促成了德意志民族反对异族统治和压迫的民族解放战争等，说明拿破仑战争推动了欧洲政治文化的重构，D项正确；材料只分析了拿破仑战争对德意志民族民主运动的影响，没有明确德国统一前后政治体制的变化，排除A项；材料没有提及欧洲国家打败拿破仑后召开维也纳会议、建立维也纳体系等信息，不能得出新的欧洲国际体系已经形成的结论，排除B项；德意志民族主义的产生和发展不能说明自由平等思想在欧洲得到了广泛传播，排除C项。故选D项。 16. 下表为2000—2019年国际电影节获奖电影、提名电影与HHI指数变化情况。据表可知，这一时期（ ） 指标 2000—2004年 2005—2009年 2010—2014年 2015—2019年 获奖电影来源国数量 41 35 43 47 获奖电影HHI值 0.0585 0.0531 0.0471 0.0499 提名电影来源国数量 80 79 78 87 提名电影HHI值 0.0550 0.0530 0.0538 0.0525 注：HHI指数（赫芬达尔-赫希曼指数）：越高表明来源越集中，越低则越分散。 A. 文化多样性态势增强 B. 和平与发展是时代主题 C. 经济全球化进程受阻 D. 社会信息化的程度提高 【答案】A 【解析】 【详解】A.从表中数据看，获奖电影来源国数量总体增加（41→47），获奖电影HHI指数整体下降（0.0585→0.0499），提名电影来源国数量波动中增加（80→87），HHI指数整体呈下降趋势，说明国际电影节获奖和提名电影的来源国更加分散，文化多样性态势增强，正确。 B.材料未涉及和平与发展的时代主题，错误。 C.HHI指数下降反映的是文化领域的多元化，这反映出经济全球化得到了发展，而非受到阻碍，错误。 D.材料未涉及社会信息化的相关内容，错误。 故选A项。 二、非选择题：本大题共4小题，共52分。 17. 阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。 材料一 早在4000年前，陶寺先民通过观测日影确定夏至和冬至两个节气，并准确掌握了一年中日影的周期性变化规律。先周时期对“二至二分”已有清晰认知。春秋时期，在此基础上细化为四时八节。战国时期，人们开始关注物候、温度、气象等变化，如《吕氏春秋》载“孟春之月，蛰虫始振”“仲春之月，始雨水”等。秦汉时期，二十四节气完全定型。汉武帝时期，朝廷制订《太初历》，二十四节气被融入历法，并通过五郊迎气、候气等国家祀典强化二十四节气的天道地位。同时，以“顺时气”作为施政方略，刑赏、政令多有遵顺。 ——摘编自郭彩霞、李乐《从二十四节气看中华文明的连续性》 材料二 朝代 文献 核心内容 西汉 《四时月令诏条》 禁止伐木。谓大小之木皆不得伐也，尽八月。草木零落，乃得伐其当伐者；禁杀幼小动物。谓禽兽六畜怀妊有胎者也，尽十二月常禁。 东汉 《四民月令》 三月，时雨降，可种粳稻；四月，立夏节后，可种生姜。 元代 《农书》 江淮以北，高田平旷，所种宜黍稷等稼；江淮以南，下土涂泥，所种宜稻秫。 清代 《遂昌县志》 立春先一日，官府迎春于东郊，祭芒神，鞭土牛，民乃兴事。 （1）根据材料一，概括二十四节气形成的特点，并解释其在汉代推广的原因。 （2）根据材料二，分析二十四节气中蕴含的文化内涵。 【答案】（1）特点：①历史悠久，源远流长：早在4000年前已有原始观测，经历先秦→秦→汉逐步完善，至汉代最终定型。②以农业生产实践为基础，注重物候、温度、气象等自然规律的观测与总结。③逐步精细化、体系化：从“二至二分”到“四时八节”再到“二十四节气”，层次递进，内容不断丰富。 原因：①政府制度保障：汉武帝颁布《太初历》，将二十四节气正式纳入历法，赋予官方权威。②政治需要：汉朝通过五郊迎气、候气等国家祀典强化节气的天道地位，以顺时气作施政策略，巩固统治合法性。③农业社会需求：汉代农业生产高度依赖时令，节气对指导播种、耕作、收获有直接实用价值，得到广泛推广。 （2）文化内涵：①顺应自然、天人合一的哲学理念：节气体现了古人对自然规律的尊重，强调人与自然和谐相处。②农耕文明的生产智慧：禁止伐木、保护幼小动物等规定，反映了古人保护生态、可持续利用自然资源的意识。③礼仪与社会秩序：官员迎春、祭芒神、鞭土牛等仪式活动，体现节气与国家礼制、基层社会治理的结合。④地域适应性：根据江淮南北地理差异因地制宜安排农事，体现了精细化的地方实践智慧。 【解析】 【小问1详解】 特点：本小题要求概括二十四节气形成的特点，需要根据材料一，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料可从起源时间、发展历程、形成基础、体系完善等角度进行概括。 原因：本小问要求解释二十四节气在汉代推广的原因，需要结合材料一及所学知识进行归纳，根据材料和所学从官方制度保障、政治统治需要、农业社会现实需求等角度进行分析。 【小问2详解】 文化内涵：本小题要求分析二十四节气中蕴含的文化内涵，需要根据材料二，通过勾画关键词、提炼核心内容等方式，全面准确进行概括。根据材料可从哲学理念、生产与生态智慧、礼制与社会治理、地域实践智慧等角度进行分析。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料 已有大量研究对来自各个渠道的白银流入中国明朝的评估。首先，是中国学者的研究，梁方仲认为，自万历元年（1573年）至崇祯十七年（1644年），共有7200万两白银自菲律宾输入中国；彭信威保守估计，自1571年到明朝灭亡，菲律宾流入中国的白银量为4320万两。其次，外国学者对白银流入量也进行了大量估计。下表是麦迪逊根据其他学者的研究对流入中国的白银来源与数量进行的统计，此表反映出日本是中国白银的重要供给地，从菲律宾和中国澳门流入中国的白银主要是美洲白银和从欧洲辗转流入的白银。沃德估计1600-1800年经过马尼拉流入中国的白银数量为3000吨，从日本至少流入10000吨。 中国白银进口量及来源（单位；吨） 1550-1700年 1550-1600年 1601-1640年 1641-1685年 1686-1700年 （合） 日本 1280 1968 1586 41 4875 菲律宾 584 719 108 137 1548 葡萄牙贩之中国澳门 380 148 0 0 528 合计 2240 2835 1694 178 6951 ——摘编自骆昭东《朝贡贸易与仗剑经商：全球经济视角下的明清外贸政策》 （1）根据材料并结合所学知识，指出明清时期围绕白银流入中国形成的贸易网络。 （2）根据材料并结合所学知识，分析造成学者对白银流入量的估算存在一定差异的因素。 【答案】（1）贸易网络：日本作为重要白银供给地，通过丝银贸易，直接向中国输出大量白银；西班牙主导的马尼拉大帆船贸易，将美洲白银经菲律宾马尼拉中转流入中国；葡萄牙以中国澳门为欧亚贸易枢纽，将欧洲转来的白银（包括美洲白银经欧洲再流向亚洲）输入中国。 （2）因素：史料来源差异；统计口径与方法分歧；研究立场与视角不同；历史记录的局限性。 【解析】 【小问1详解】 贸易网络：本小题要求指出明清时期围绕白银流入中国形成的贸易网络。需要通过阅读材料，采用划分层次、勾画关键词等方式，全面准确的概括。根据材料，可以从日本白银流入、美洲白银流入、欧洲白银流入等角度分析。 【小问2详解】 因素：本小题要求分析造成学者对白银流入量的估算存在一定差异的因素。需要通过阅读材料，采用划分层次、勾画关键词等方式，全面准确的概括。根据材料，可以从史料来源、统计方式、研究立场、历史记录的局限等角度分析归纳。 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料 人类迁徙与多元文化的形成紧密相关，对世界历史发展影响深远 迁徙族群 时间范围 主要影响区域及文化影响 印欧人 公元前2000—前1000年 欧洲，影响语言体系形成，如希腊语、拉丁语；印度，带来吠陀文化，形成种姓制度 阿拉伯人 7—8世纪 中东、北非、伊比利亚半岛，传播伊斯兰教，促进文化融合，如《一千零一夜》 欧洲人 15世纪末起 美洲，欧洲文化与当地文化融合，北美洲形成独特音乐风格，中南美洲宗教文化融合 华人 19世纪中叶起 东南亚、北美洲等，传播中华文化，在东南亚影响商业文化，在北美洲形成唐人街文化 ——摘编自［美］斯塔夫里阿诺斯《全球通史：从史前史到21世纪》 根据材料并结合所学知识，选取某一族群的迁徙，拟定论题，进行阐释。（要求：论题明确，论证充分，逻辑严谨，表述清晰） 【答案】示例1：选取印欧人的迁徙 论题：印欧人的迁徙推动了欧亚文化的多元发展。 阐释：公元前2000—前1000年，印欧人从东欧平原出发，向不同方向迁徙。在欧洲，他们的迁徙对语言体系的形成影响深远，希腊语、拉丁语等诸多欧洲语言皆源于印欧语系。语言作为文化的重要载体，深刻影响了欧洲文学、哲学的发展。例如，古希腊的哲学思想通过希腊语得以广泛传播和传承，对后世西方哲学的发展产生了奠基性作用。在文学方面，用拉丁语创作的诸多作品成为欧洲文学的经典。在印度，雅利安人作为印欧人的一支，带来了吠陀文化。吠陀文化与当地文化融合后，逐渐形成种姓制度，这一制度深刻塑造了印度的社会结构与宗教信仰。印度教的教义便与种姓制度紧密相连，影响着印度人生活的方方面面。 总之，印欧人的迁徙在欧洲和印度引发了深刻的文化变革，促进了欧亚地区多元文化的形成与发展。（言之成理即可） 示例2：选取阿拉伯人的迁徙 论题：阿拉伯人的迁徙促进了亚非欧文化的大融合。 阐释：7-8世纪，阿拉伯人从阿拉伯半岛出发，向中东、北非和伊比利亚半岛迁徙。在中东地区，阿拉伯人传播了伊斯兰教，与当地的波斯文化、犹太文化等深度交融。《一千零一夜》这部文学巨著便是文化融合的结晶，它汇集了波斯、阿拉伯、印度等国的多种文化元素，展现了丰富的想象力和多元文化的魅力，并且在建筑方面，清真寺的建筑风格融合了阿拉伯与波斯的特色。在北非，阿拉伯人的到来改变了当地的宗教信仰格局，伊斯兰教广泛传播，阿拉伯语也逐渐普及，促进了当地文化的统一与发展。在伊比利亚半岛，阿拉伯文化与基督教文化相互碰撞，科尔多瓦成为文化交流的中心，其图书馆收藏了大量来自不同地域、文化的典籍，学术研究繁荣。 总之，阿拉伯人的迁徙使得亚非欧不同地区的文化相互交流、吸收，创造出独特而多元的文化景观，推动了人类文化的发展与进步。（言之成理即可） 示例3：选取欧洲人的迁徙 论题：近代欧洲人的迁徙促使美洲多元文化的形成。 阐释：15世纪末起，大量欧洲人迁徙至美洲。在北美，英国等欧洲国家的移民建立起以欧洲政治制度为蓝本的殖民地体系，使英语成为主要语言，传播了欧洲的文化、教育和生活方式。同时，非洲黑奴被贩卖到北美地区，带来了非洲的音乐、舞蹈、宗教等文化元素，与欧洲文化、印第安文化相互影响，形成了独特的音乐风格，如爵士乐，它融合了非洲音乐的节奏、欧洲音乐的和声等特点。在中南美洲，西班牙文化、葡萄牙文化占据主导地位，与印第安文化深度融合，并且在宗教方面，本土宗教信仰与天主教结合的现象出现了，如玛雅文化与天主教融合后，在宗教仪式和建筑风格上都有体现。在艺术领域，诞生了融合多种风格的建筑，如墨西哥的一些教堂建筑融合了西班牙巴洛克风格与印第安本土特色。 总之，欧洲人的迁徙使美洲成为多元文化的汇聚地，极大地丰富了美洲的文化内涵。（12分，言之成理即可） 示例4：选取华人的迁徙 论题：近现代华人的迁徙促进了中华文化在海外的传播与融合。 阐释：19世纪中叶起，华人从中国东南沿海地区向东南亚、北美等地迁徙。在东南亚，华人带去了中国传统的农耕技术、手工艺以及儒家文化等。华人积极参与当地的商业活动，对当地商业文化产生了深远影响，形成了独特的华人商业文化，如注重家族合作、诚信经营等理念。在文化方面，春节等传统节日与当地节日相互影响，既保留了中华文化特色，又融入了当地元素。在北美，华人在参与当地建设的同时，也传播中国文化，形成了唐人街等独特文化区域。唐人街不仅是华人的聚居地，还成为传播中国饮食文化、传统艺术的重要场所，如中华武术、书法绘画等在当地得到传播与发展，让当地居民对中华文化有了更直观的认识。 总之，华人的迁徙使中华文化在海外得以传播，并与当地文化相互融合，丰富了世界文化的多样性。（言之成理即可） （“示例”仅为阅卷参考，其他言之成理亦可） 【解析】 【详解】本题是评论解说题，时空是古代和近现代的世界。根据材料“选取某一族群的迁徙”“主要影响区域及文化影响”，可从迁徙族群带来的影响角度分析，如选取印欧人的迁徙，可拟定题目为印欧人的迁徙推动了欧亚文化的多元发展。根据材料“欧洲，影响语言体系形成，知希腊语、拉丁语；印度，带来吠陀文化，形成种姓制度”再结合所学可从印尼人迁徙的方向、其语言体系对欧洲、印度等地的语言、文化产生的具体和深远影响等角度分析，最后总结概括即可。如，公元前2000—前1000年，印欧人从东欧平原出发，向不同方向迁徙。在欧洲，他们的迁徙对语言体系的形成影响深远，希腊语、拉丁语等诸多欧洲语言皆源于印欧语系。语言作为文化的重要载体，深刻影响了欧洲文学、哲学的发展。例如，古希腊的哲学思想通过希腊语得以广泛传播和传承，对后世西方哲学的发展产生了奠基性作用。在文学方面，用拉丁语创作的诸多作品成为欧洲文学的经典。在印度，雅利安人作为印欧人的一支，带来了吠陀文化。吠陀文化与当地文化融合后，逐渐形成种姓制度，这一制度深刻塑造了印度的社会结构与宗教信仰。印度教的教义便与种姓制度紧密相连，影响着印度人生活的方方面面。总之，印欧人的迁徙在欧洲和印度引发了深刻的文化变革，促进了欧亚地区多元文化的形成与发展。根据材料“选取某一族群的迁徙”“主要影响区域及文化影响”，可从迁徙族群带来的影响角度分析，如选取阿拉伯人的迁徙，可拟定题目为阿拉伯人的迁徙促进了亚非欧文化的大融合。根据材料“中东、北非，伊比利亚半岛，传播伊斯兰教，促进文化融合”再结合所学可从阿拉伯人迁徙的方向、其迁徙对亚欧非等地的文化产生的具体和深远影响等角度分析，最后总结概括即可。如，7—8世纪，阿拉伯人从阿拉伯半岛出发，向中东、北非和伊比利亚半岛迁徙。在中东地区，阿拉伯人传播了伊斯兰教，与当地的波斯文化、犹太文化等深度交融。《一千零一夜》这部文学巨著便是文化融合的结晶，它汇集了波斯、阿拉伯、印度等国的多种文化元素，展现了丰富的想象力和多元文化的魅力，并且在建筑方面，清真寺的建筑风格融合了阿拉伯与波斯的特色。在北非，阿拉伯人的到来改变了当地的宗教信仰格局，伊斯兰教广泛传播，阿拉伯语也逐渐普及，促进了当地文化的统一与发展。在伊比利亚半岛，阿拉伯文化与基督教文化相互碰撞，科尔多瓦成为文化交流的中心，其图书馆收藏了大量来自不同地域、文化的典籍，学术研究繁荣，总之，阿拉伯人的迁徙使得亚非欧不同地区的文化相互交流、吸收，创造出独特而多元的文化景观，推动了人类文化的发展与进步。根据材料“选取某一族群的迁徙”“主要影响区域及文化影响”，可从迁徙族群带来的影响角度分析，如选取欧洲人的迁徙，可拟定题目为近代欧洲人的迁徙促使美洲多元文化的形成。根据材料“美洲，欧洲文化与当地文化融合，北美洲形成独特音乐风格，中南美洲宗教文化融合”再结合所学可从欧洲人迁徙的方向、其迁徙对美洲的文化产生的具体和深远影响等角度分析，最后总结概括即可。如，15世纪末起，大量欧洲人迁徙至美洲。在北美，英国等欧洲国家的移民建立起以欧洲政治制度为蓝本的殖民地体系，使英语成为主要语言，传播了欧洲的文化、教育和生活方式。同时，非洲黑奴被贩卖到北美地区，带来了非洲的音乐、舞蹈、宗教等文化元素，与欧洲文化、印第安文化相互影响，形成了独特的音乐风格，如爵士乐，它融合了非洲音乐的节奏、欧洲音乐的和声等特点。在中南美洲，西班牙文化、葡萄牙文化占据主导地位，与印第安文化深度融合，并且在宗教方面，本土宗教信仰与天主教结合的现象出现了，如玛雅文化与天主教融合后，在宗教仪式和建筑风格上都有体现。在艺术领域，诞生了融合多种风格的建筑，如墨西哥的一些教堂建筑融合了西班牙巴洛克风格与印第安本土特色。总之，欧洲人的迁徙使美洲成为多元文化的汇聚地，极大地丰富了美洲的文化内涵。根据材料“选取某一族群的迁徙”“主要影响区域及文化影响”，可从迁徙族群带来的影响角度分析，如选取华人的迁徙，可拟定题目为近现代华人的迁徙促进了中华文化在海外的传播与融合。根据材料“东南亚、北美洲等，传播中华文化，在东南亚影响商业文化，在北美洲形成唐人街文化”再结合所学可从华人迁徙的方向、其迁徙对促进中华文化在海外的传播与融合等角度分析，最后总结概括即可。如，19世纪中叶起，华人从中国东南沿海地区向东南亚、北美等地迁徙。在东南亚，华人带去了中国传统的农耕技术、手工艺以及儒家文化等。华人积极参与当地的商业活动，对当地商业文化产生了深远影响，形成了独特的华人商业文化，如注重家族合作、诚信经营等理念。在文化方面，春节等传统节日与当地节日相互影响，既保留了中华文化特色，又融入了当地元素。在北美，华人在参与当地建设的同时，也传播中国文化，形成了唐人街等独特文化区域。唐人街不仅是华人的聚居地，还成为传播中国饮食文化、传统艺术的重要场所，如中华武术、书法绘画等在当地得到传播与发展，让当地居民对中华文化有了更直观的认识。总之，华人的迁徙使中华文化在海外得以传播，并与当地文化相互融合，丰富了世界文化的多样性。 20. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 茶马古道起源于唐宋时期的“茶马互市”。……在内地，民间役使和军队征战都需要大量的骡马，藏区和川、滇边地则盛产良马。于是，具有互补性的茶和马之间的交易即“茶马互市”便应运而生。这样，藏区和川、滇边地出产的骡马、毛皮、药材等和川滇及内地出产的茶叶、布匹、盐和日用器皿等，在横断山区的高山深谷间东奔西走，南来北往，流动不息，形成了一条延续至今的“茶马古道”。 ——摘编自陕西师范大学出版社《茶马古道》 材料二 ……黑茶一何美，羌马一何殊。有此不珍惜，仓卒非长驱。健儿犹饿死，安知我马徂。羌马与黄茶，胡马求金珠。羌马有权奇，胡马皆骀弩。胡强掠我羌，不与兵驱除。羌马亦不来，胡马当何如！ ——摘编自《汤显祖诗集》卷二 （1）根据材料并结合所学知识，分析唐至明朝时期茶马古道的作用。 （2）从材料二可得出哪些历史信息？分析材料二对研究茶马古道的史料价值。 （3）如果你想深入研究茶马古道，还可从哪些途径开展研究。 【答案】（1）作用：实现内地与边疆地区物质互补和交换（满足内地马匹等物资需求；保障少数民族生活必需品的获取）；带动边疆地区交通建设和社会经济的发展；促进各民族间经济文化的交融（饮茶文化在边疆地区的传播）；刺激中原地区茶叶种植和手工业的繁荣；维护边疆地区的稳定，巩固中央政权对边疆的有效治理（促进统一多民族国家的繁荣发展）。 （2）历史信息：该时期茶马贸易兴旺；民族关系较为复杂（融合与冲突并存）；朝廷对茶马贸易管理混乱。 史料价值：材料二是文献史料，通过描绘茶马贸易的场景，反映了当时茶马交易的兴旺，对研究茶马贸易的地位、规模等有一定的史料价值；但文学作品具有一定的虚构、夸大成分，需要和其他史料相互印证。 （3）查阅有关历史文献资料，如地方志等；结合现代科技，进行跨学科协作研究；结合茶马古道出土文物，进一步收集相关证据。 【解析】 【小问1详解】 作用：本小题要求分析唐至明朝时期茶马古道的作用，结合材料和所学知识可从与内地之间的关系、边疆地区的经济发展、民族间的文化交流、中原地区经济的发展以及加强中央对边疆地区的管理等角度进行分析。 【小问2详解】 历史信息：本小题要求概括材料中的历史信息，结合材料可从茶马贸易的发展状况、民族关系以及政府对茶马贸易的管理能力等角度进行概括。 史料价值：本小题要求分析材料二对研究茶马古道的史料价值，结合材料可从该史料的分类、史料反映的具体历史事件、对茶马贸易地位和规模等方面的研究价值等角度进行分析，注意作为文献史料的局限性。 【小问3详解】 途径：本小题要求分析说明深入研究茶马古道的途径方法，结合所学可从文献资料、出土文物以及现代技术手段进行研究等。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 历史试题 注意事项： 1、本试卷分第I卷（选择题）和第II卷（非选择题）两部分。答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答第I卷时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。写在本试卷上无效。 3.回答第Ⅱ卷时，将答案写在答题卡的指定区域上。写在本试卷上无效。 一、选择题：本大题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题列出的四个选项中，只有一个是符合题目要求的。 1. 考古研究表明，良渚文化的玉琮作为一种核心礼器，开创了我国玉琮类器物的先河。这种以内圆外方为基本结构的玉器在传播中，跨越长江、黄河流域，出现于山东龙山、山西陶寺、陕西石峁乃至广东石峡等众多遗址中。这一现象（ ） A. 标志着早期国家形态最终成熟 B. 反映了华夏认同观念初步形成 C. 体现了广域范围内的文化认同 D. 证明了中原文明一枝独秀地位 2. 商、周两代的最高统治者，除了称王、帝、天子之外，还经常有“一人”“余一人”或“予一人”等称号。如武丁时期有卜辞“贞其于一人祸”；西周大盂鼎铭文载“王曰：夙夕召我一人烝四方”；《大戴礼记·武王践阼》中载“予一人所闻，以戒后世子孙”等。这表明，商周时期（ ） A. 史料类型呈多样化特征 B. 贵族政治转向官僚政治 C. 最高统治权的集中趋势 D. 神权与王权的紧密结合 3. 中华优秀传统文化强调“和而不同”“协和万邦”。以下选项中，最能体现这一理念的古代对外交往事件是（ ） A. 汉朝张骞通西域，开辟丝绸之路 B. 明朝郑和下西洋，促进亚非友好交流 C. 唐朝鉴真东渡，传播佛法与建筑技术 D. 元朝马可·波罗来华，介绍中国文明 4. 一名东晋僧人曾明确提出：一个信佛之人，虽不在王侯之位，但其德行也是在协助帝王对人民的治理。这反映了（ ） A. 儒学正统地位的巩固 B. 佛教被儒家的伦理同化 C. 三教合一的社会现实 D. 佛教本土化的发展趋势 5. 1761年，意大利威尼斯上演的名剧《图兰朵》源自古阿拉伯民间故事，经波斯叙事诗演变而来。后剧作家席勒等人在改编版本中增添了大量中国元素，上演时的舞台布景、人物造型也均采用中国风格，剧中的人物形象与故事情节成为当时欧洲衣用面料的主要装饰题材。这反映了（ ） A. 东西文化交流呈现双向互动特征 B. 欧洲对东方文化的吸纳与改造 C. 中国传统文化助推欧洲艺术重构 D. 当时欧洲艺术风格发生了巨变 6. 在中世纪，西欧从属于一个普世教会或公教会，人们阅读指定的拉丁文本《圣经》，并使用统一的拉丁语做礼拜。他们不仅享有共同的精神文化，追求共同的宗教生活，而且在他们的思维中只有“基督教世界”意识。这表明中世纪西欧（ ） A. 神权政治体系十分稳固 B. 民族国家意识较为浓厚 C. 教俗二元体制遭到冲击 D. 精神文化内容不断丰富 7. 大化改新时期，日本颁布的《十七条宪法》融合了佛、儒、道、法等思想，以道德训诫的形式规定了臣民的行为准则，制订了“国非二君，民无二主”“率土兆民，以王为主”“君则天之，臣则地之”等条目。这可以用来说明大化改新（ ） A. 全面吸收中华文化 B. 造成官僚地位变化 C. 促进政治体制转型 D. 开启律令治国模式 8. 下表所示是拜占庭文化的主要呈现形式。据此可知，拜占庭文化（ ） 官方语言和文化媒介 希腊语或中世纪的希腊语 精神支柱和价值取向 东派基督教(东正教) 行政统治体系 以大土地贵族或军事贵族为基础的皇权官僚政治 社会秩序规范 以罗马法为主要依据 A. 继承并发扬了西欧中世纪文明 B. 是中西文化交流的产物 C. 多元文化融合的特征十分突出 D. 推动了西方文化的转型 9. 下图为客家人五次迁徙路线示意图，客家人在迁徙中保留着“宁卖祖宗田，不忘祖宗言，宁卖祖宗坑，不忘祖宗声”的训诫。由此可知，客家人（ ） A. 导致游牧文明与农耕文明冲突 B. 持续不断地向南方迁徙 C. 推动了迁入地生产方式的改变 D. 通过语言强化族群认同 10. 元代戏曲《百花亭》中描写了洛阳街头叫卖：“查梨条卖也！查梨条卖也！这果是家园制造，道地收来也！有福州府甜津津、香喷喷、红馥馥带浆儿新剥的圆眼荔枝也！有平江路酸溜溜、凉荫荫、美甘甘连叶儿整下的黄橙绿桔也！”这说明（ ） A. 商人经营方式的创新 B. 农作物交流频繁 C. 文学作品通俗化趋势 D. 商品的流通广泛 11. 在澳大利亚，英国人到来之前原住民人口达75万人，1901年只剩下9万多人。在新西兰，18世纪原住民有25万，19世纪中叶只剩下5万多人。这一变化客观上导致大洋洲（ ） A. 难民救助问题尤为突出 B. 华工成为当地的主要居民 C. 混血人种成为最大族群 D. 主流文化出现替代性变化 12. 约公元前2600—前1900年，印度河流域文明以哈拉帕、摩亨佐-达罗等城市为代表，具有统一的城市规划、网格状街道和先进的排水系统。考古发现大量刻有象形符号的印章，暗示该地贸易网络延伸至美索不达米亚地区。这说明该时期印度河流域（ ） A. 农业生产较为发达 B. 集权体制为社会发展提供保障 C. 文明发展程度较高 D. 频繁的对外贸易促进文明交流 13. 家驴最早驯化于古代美索不达米亚地区，家马驯化于古代欧亚草原，家驴、家马相关术语可追溯到上述地区。美索不达米亚地区驴的传入早于马，称马为“来自山区的驴”。我国中原地区马的传入早于家驴，遂用马的名称“骊”称呼驴，“漠骊”即毛驴。据此可知（ ） A. 跨区域物种交流推动文化选择与重构 B. 物种传入顺序影响了文明的发展水平 C. 畜牧业驯养技术呈现螺旋式发展路径 D. 古代世界的动物交流体现全球性特征 14. 资料显示，蒙古西征带动了大批汉人西迁伊朗，有军匠、医师、工匠、画师、厨师等各类技术性服务人员，之后逐渐融入波斯民族中。据此可知，蒙古西征客观上（ ） A. 成为民族融合有利契机 B. 确立蒙古在西亚的统治 C. 推动丝路贸易主导东移 D. 加速西亚地区文明的转型 15. 1806年9月，普鲁士参加了英俄普组成的第四次反法联盟，第二年俄普联军战败。普鲁士被迫签订和约，失去一半以上国土并支付巨额战争赔款。普鲁士失去独立和强国地位，陷入全面崩溃境地。为此，普鲁士的一些自由主义贵族，寻求变革之路，促成了德意志民族反对异族统治和压迫的民族解放战争。这表明（ ） A. 德意志从专制王权国家发展为民族国家 B. 新的欧洲国际体系已经形成 C. 自由平等思想在欧洲广泛传播 D. 拿破仑战争推动欧洲政治文化的重构 16. 下表为2000—2019年国际电影节获奖电影、提名电影与HHI指数变化情况。据表可知，这一时期（ ） 指标 2000—2004年 2005—2009年 2010—2014年 2015—2019年 获奖电影来源国数量 41 35 43 47 获奖电影HHI值 0.0585 0.0531 0.0471 0.0499 提名电影来源国数量 80 79 78 87 提名电影HHI值 0.0550 0.0530 0.0538 0.0525 注：HHI指数（赫芬达尔-赫希曼指数）：越高表明来源越集中，越低则越分散。 A. 文化多样性态势增强 B. 和平与发展是时代主题 C. 经济全球化进程受阻 D. 社会信息化的程度提高 二、非选择题：本大题共4小题，共52分。 17. 阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。 材料一 早在4000年前，陶寺先民通过观测日影确定夏至和冬至两个节气，并准确掌握了一年中日影的周期性变化规律。先周时期对“二至二分”已有清晰认知。春秋时期，在此基础上细化为四时八节。战国时期，人们开始关注物候、温度、气象等变化，如《吕氏春秋》载“孟春之月，蛰虫始振”“仲春之月，始雨水”等。秦汉时期，二十四节气完全定型。汉武帝时期，朝廷制订《太初历》，二十四节气被融入历法，并通过五郊迎气、候气等国家祀典强化二十四节气的天道地位。同时，以“顺时气”作为施政方略，刑赏、政令多有遵顺。 ——摘编自郭彩霞、李乐《从二十四节气看中华文明的连续性》 材料二 朝代 文献 核心内容 西汉 《四时月令诏条》 禁止伐木。谓大小之木皆不得伐也，尽八月。草木零落，乃得伐其当伐者；禁杀幼小动物。谓禽兽六畜怀妊有胎者也，尽十二月常禁。 东汉 《四民月令》 三月，时雨降，可种粳稻；四月，立夏节后，可种生姜。 元代 《农书》 江淮以北，高田平旷，所种宜黍稷等稼；江淮以南，下土涂泥，所种宜稻秫。 清代 《遂昌县志》 立春先一日，官府迎春于东郊，祭芒神，鞭土牛，民乃兴事。 （1）根据材料一，概括二十四节气形成的特点，并解释其在汉代推广的原因。 （2）根据材料二，分析二十四节气中蕴含的文化内涵。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料 已有大量研究对来自各个渠道的白银流入中国明朝的评估。首先，是中国学者的研究，梁方仲认为，自万历元年（1573年）至崇祯十七年（1644年），共有7200万两白银自菲律宾输入中国；彭信威保守估计，自1571年到明朝灭亡，菲律宾流入中国的白银量为4320万两。其次，外国学者对白银流入量也进行了大量估计。下表是麦迪逊根据其他学者的研究对流入中国的白银来源与数量进行的统计，此表反映出日本是中国白银的重要供给地，从菲律宾和中国澳门流入中国的白银主要是美洲白银和从欧洲辗转流入的白银。沃德估计1600-1800年经过马尼拉流入中国的白银数量为3000吨，从日本至少流入10000吨。 中国白银进口量及来源（单位；吨） 1550-1700年 1550-1600年 1601-1640年 1641-1685年 1686-1700年 （合） 日本 1280 1968 1586 41 4875 菲律宾 584 719 108 137 1548 葡萄牙贩之中国澳门 380 148 0 0 528 合计 2240 2835 1694 178 6951 ——摘编自骆昭东《朝贡贸易与仗剑经商：全球经济视角下的明清外贸政策》 （1）根据材料并结合所学知识，指出明清时期围绕白银流入中国形成的贸易网络。 （2）根据材料并结合所学知识，分析造成学者对白银流入量的估算存在一定差异的因素。 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料 人类迁徙与多元文化的形成紧密相关，对世界历史发展影响深远 迁徙族群 时间范围 主要影响区域及文化影响 印欧人 公元前2000—前1000年 欧洲，影响语言体系形成，如希腊语、拉丁语；印度，带来吠陀文化，形成种姓制度 阿拉伯人 7—8世纪 中东、北非、伊比利亚半岛，传播伊斯兰教，促进文化融合，如《一千零一夜》 欧洲人 15世纪末起 美洲，欧洲文化与当地文化融合，北美洲形成独特音乐风格，中南美洲宗教文化融合 华人 19世纪中叶起 东南亚、北美洲等，传播中华文化，在东南亚影响商业文化，在北美洲形成唐人街文化 ——摘编自［美］斯塔夫里阿诺斯《全球通史：从史前史到21世纪》 根据材料并结合所学知识，选取某一族群的迁徙，拟定论题，进行阐释。（要求：论题明确，论证充分，逻辑严谨，表述清晰） 20. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 茶马古道起源于唐宋时期的“茶马互市”。……在内地，民间役使和军队征战都需要大量的骡马，藏区和川、滇边地则盛产良马。于是，具有互补性的茶和马之间的交易即“茶马互市”便应运而生。这样，藏区和川、滇边地出产的骡马、毛皮、药材等和川滇及内地出产的茶叶、布匹、盐和日用器皿等，在横断山区的高山深谷间东奔西走，南来北往，流动不息，形成了一条延续至今的“茶马古道”。 ——摘编自陕西师范大学出版社《茶马古道》 材料二 ……黑茶一何美，羌马一何殊。有此不珍惜，仓卒非长驱。健儿犹饿死，安知我马徂。羌马与黄茶，胡马求金珠。羌马有权奇，胡马皆骀弩。胡强掠我羌，不与兵驱除。羌马亦不来，胡马当何如！ ——摘编自《汤显祖诗集》卷二 （1）根据材料并结合所学知识，分析唐至明朝时期茶马古道的作用。 （2）从材料二可得出哪些历史信息？分析材料二对研究茶马古道的史料价值。 （3）如果你想深入研究茶马古道，还可从哪些途径开展研究。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $