9.2《项脊轩志》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

刘禹锡的“陋室” 梁启超的“饮冰室” 蒲松龄的“聊斋” 鲁迅的“绿林书屋” …… 从古至今，书斋一直是读书人放牧思想的精神家园，它有时反映作者的志向，有时寄托自己的情怀，或自勉，或自嘲…… 今天我们一起走进归有光的这间小小的书斋，听听他光阴里的故事，学习这篇被称为“明文第一”的《项脊轩志》。 室小乾坤大，方寸显真情 项脊轩志 志，即“记”，以叙事为核心，兼具写景、状物、议论抒情等功能 内容涵盖人物事迹、山川名胜、器物建筑等 常借景抒情，托物言志 项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注；每移案，顾视无可置者。又北向，不能得日，日过午已昏。余稍为修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。 一丈见方 旧日的，原来的 渗漏 向下流 名作动，砌上围墙 明亮的样子 美 就 俯仰 静默端坐 农历十五的夜晚 树影摇动的样子 环视 这种转变是作者用心经营的结果，作者亲手打造了一个自我的天地。可以感受到作者对项脊轩那种深挚的眷恋之情。（志趣高雅、自由充实） 狭小，破漏、 老旧，阴暗 明亮、可爱、 幽静、雅致 然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是，庭中通南北为一。迨诸父异爨，内外多置小门墙，往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。 然而 在此以前 等到 分家 古：到处，处处 名作状，向西 越过 名作动，吃饭，赴宴 不久 总共 两次 数词用作名词， 一个整体，一体 形作名，高兴的事，悲伤的事 【拓展资料】归氏的祖上： 归氏世著吴，自唐天宝迄于同光，以文学仕宦者不绝于世。自宋、元至国朝，仕多不遂，竹帛无可称者。然时有倜傥豪侠之夫，肥马轻裘，驰骛乡里，往往为郡守县令所宾礼。至今吾县人犹传“县家一令，不如归氏一信”。盖亦盛矣！ ——《震川先生大全集·余集》 文中选取了哪些细节来显现家道中落的悲伤？ （1）东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。 “东犬西吠”暗示家族内部关系的僵硬、陌生。 “客逾庖而宴”暗示家庭生活的混乱。 “厅”在古代本是庄严的场地，除了宴请会客，嫁娶时新人、丧葬时的吊唁都是在厅堂中完成的。而在这庄严的场所中却有家禽栖息，可见这个大家庭礼制的荒废破坏。 这三个短句的画面感很强，把分家后的混乱嘈杂表现得淋漓尽致，表现出作者的悲伤与无奈。 文中选取了哪些细节来显现家道中落的悲伤？ （2）庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。 “肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯”，篱笆只是一个象征性的遮挡，隔不断的是彼此的情谊。但变成墙之后，原先篱笆留存的那一丝缝隙、留给亲情得以维系的那一线可能此刻也被死死地堵上了。 从“篱”到“墙”的变化反映出家人的疏远与隔膜，充满了人世的沧桑感；句尾的“矣”字，像一声叹息，无限唏嘘，无限伤感。 家有老妪，尝居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣 抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答。”语未毕，余泣，妪亦泣。 去世的祖母 名作动 喂奶，哺育 去世的母亲 爱护，对待 经常，常常 你的 此，这 内室 向她。为（wèi）：向，对。相，偏指一方 为何不直接写母亲的音容笑貌，而要通过老妪之口？ 归有光8岁丧母：“正德八年五月二十三日，孺人（指归有光之母）卒。见家人泣，则随之泣。然犹以为母寝也，伤哉！于是家人延画工画，出二子，命之曰：鼻以上画有光，鼻以下画大姊。以二子肖母也。” ——归有光《先妣事略》 8岁，是最需要母亲关爱的年纪，可母亲却骤然离世；8岁，还是一个不能领会生死的年纪，所以年少的他竟以为母亲是睡着了。 写下这些文字时，归有光18岁。从8岁到18岁，“母亲”二字，也许他早已在心中千回次的咀嚼回味。 而今听到老妪之言，对母亲的记忆从茫然无着变得渐次清晰。作者通过老妪讲述的平常细节，表达了对母亲的深深思念。 余自束发读书轩中，一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。 到我（这里来），来看我。 你的 整天 像，类似 等到离开的时候 15岁成童之年，古代男孩成童，束发为髻。 过一会儿 名作动，上朝 瞻视回顾 放声大哭 宾语前置， 不禁自，不能控制自己 笏（hù），中国古代大臣上朝拿着的手板，用玉、象牙或竹片制成。古时候文武大臣朝见君王时，双手执笏以记录君命或旨意，亦可以将要对君王上奏的话记在笏板上，以防止遗忘。 祖母的言语举止表露了她怎样的心情？ 言语举止 心情 “吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也?” 语气亲切而风趣，疼爱、玩笑之情，赞许之意 以手阖门 动作轻微，生怕打扰到孙儿。对孙儿的关切之情 “吾家读书久不效，儿之成，则可待乎!” 忧虑中充满殷切希望，高兴之中又稍带有几分伤感 “此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之!” 对孙儿的勉励、期待之情。情意真诚，嘱咐庄重。 8岁，丧母。 17岁，祖母去世。 18岁，写成《项脊轩志》前四段。 23岁，娶了母亲生前为他定亲的女子魏氏。 29岁，发妻魏氏去世，项脊轩废弃。 34岁，重读《项脊轩志》，补写最后两段； 前半篇追忆生母、祖母，后半篇思念发妻。 时光易逝、科举不利，怀才不遇，辜负了亲人的抚育和期望的无限沉痛的心情。这是作者不易言明的伤痛。 35岁，补写完《项脊轩志》的第二年，终于中举人，人生突然有了希望。 之后，八次落第。 60岁，高中进士。 66岁，因劳累过度身染重病而亡。 家族衰败、分崩离析之伤 庭中始为篱，已为墙，凡再变矣（分家） 从客观的记述中寄予深长的感叹 语未毕，余泣，妪亦泣 亲人离世、天人永隔之悲 情动于中，有泪无声，含蓄而有节制 令人长号不自禁 情如汹涌的潮水，直泻而出，完全失控 功业未成、辜负厚望之痛 情感表达极有层次 由内向转为外露 由沉稳渐趋强烈 轩东故尝为厨，人往，从轩前过。余扃牖（jiōng yǒu）而居，久之，能以足音辨人。轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。 关窗 总共 恐怕，可能 能够 被动句，能够不被焚毁 余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。 吾妻归宁，述诸小妹语曰：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制稍异于前。然自后余多在外，不常居。 已经写作 嫁到我家 经常 或者 倚着/靠着 学写字 回娘家省亲 那么 修葺/修补 形制/规制 转述 自此以后 庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。 亲手，名作状。 高耸直立 山寨版：呜呼！悲哉！吾妻之殇逝虽久矣，往昔之种种犹宛然在目，然人去庭空，天下人之钟情如我辈者，得无悲乎? 哪个版本更好？ 这颗枇杷树是谁种的？ 我种的 / 妻子种的 / 我们一起种的 ①以物寄情，借景抒情 以一棵寻常的枇杷树为抒情载体，不直接哭诉丧妻之痛、思念之苦，将深沉的怀念寄托于草木之上，含蓄克制，只说树在生长，不说人在思念，不言情而情无限，言有尽而意无穷。 （以景结情，以乐景衬哀情） 庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。 ②时空对照，今昔对比 时间对照：“妻死之年”是无限悲痛的过往，“今已亭亭如盖”是漫长岁月后思念的当下； 生命对照：树木年年生长、愈发繁盛，爱人却永远逝去、再无归期； 物长人亡、树存人逝的反差，让悲伤层层递进。 ③白描浅语，质朴无华 全句没有华丽辞藻，没有悲泣的词句，只用平实的叙述交代种树时间、树木现状，语言极简，却于平淡文字中深藏绵长的悼亡之思 哪个哭号更重？抒情更激烈？明显后者。但哪个更感人肺腑？明显前者。 因为从心理学角度来说，生活中最容易触动我们的，往往是不经意的细节。 梁晓声在《人世间》有这样一段话: “如果最亲的人去世了，最初你不会那么痛，因为你缓不过来，反而最难过的 是在之后的时光里， 会在某个不经意的瞬间想起他，看见他曾经爱吃的美食，用过的杯子， 鼻子一酸泪流满面，想起他在该有多好， 或许只有经历过的人才懂， 失去亲人最痛苦的不是失去的那一刻， 而是日后想起他的每一刻。” 极致的悲伤从不是声嘶力竭的哭喊，而是千帆过尽后，看见旧物的默然怅惘。一树繁花浓荫，反衬出余生孤身的清冷孤寂，寥寥数语，道尽余生思念无处安放的落寞，千百年来打动无数读者。 悲 时至轩中，从余问古事，或凭几学书。 吾妻归宁，述诸小妹语曰：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？” 生前 庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。 死后 室坏不修 补记：回忆亡妻 喜 一间书斋： 两种情感： 三位至亲： 四件悲事： 本文借项脊轩的兴废，写与之有关的家庭琐事和人事变迁，表达了人亡物在、世事变迁的感慨以及对祖母、母亲和妻子的深切怀念，真切感人。 一间书斋：项脊轩 两种情感： 喜（幽景、雅趣、深情） 悲（境迁、家衰、人亡） 以喜衬悲 三位至亲：母亲、祖母、妻子 四件悲事：诸父异爨、先母问儿、大母赠笏、思念亡妻 1、善于选取生活琐事，表现人物的音容笑貌，寄托深情。 2、善于利用细节描写。 3、语言委婉含蓄，清新淡雅，感情浓郁真挚。 4、感情抒发富有层次。 写作特色 高中课本里《项脊轩志》，夹在《六国论》、《阿房宫赋》、《种树郭橐驼传》之间，不同于写关于国家政治或者哲学玄理的文章，这篇描写琐碎生活的作品，似乎显得平淡无奇。 还记得在期末考试的时候，老师匆匆地勾画了重点句，《项脊轩志》很荣幸没有一句成为考点，它可能马上就会从大家的记忆里失去颜色。 我却矫情地在晚自习，读了这篇文章很多遍，觉得莫名的感动。它之前的那篇千古催泪弹《祭十二郎文》没有催出来的眼泪，我却为它而落了。 “三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。”不过是一个一丈见方的旧阁子，甚至还漏水，却在归有光的眼中变得珊珊可爱。想来，有人求锦衣玉食，有人求佳人在怀，有人求功名利禄。但也有人，只要一架书，一桌月光就已满足了。 文章回忆了三位女子，他的祖母、母亲和妻子，不知道他是否有女儿，若没有，这里他就说了他生命里最为重要的三位女性，和一个阁子的故事。 他最先回忆的当是母亲。只是那个应当有最多记忆的母亲，只有一段来自别人的转述。 “妪每谓予曰：‘某所，而母立于兹。’妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答。”语未毕，余泣，妪亦泣。我初读时一直在想，关于母亲应当有太多回忆吧，一双轻柔的手，一身游子的衣，一桌熟悉的佳肴，以及多年来的唠唠叨叨。震川先生为什么只描叙这样一个片段，尤其呱呱在怀的还不是他。后来才知道，他幼年丧母，怕是连母亲的模样都不清楚，只能在别人的描述里，一遍遍想象自己的母亲。当一个儿子连母亲的样子都忆不起来，那该是怎样的一种遗憾失落，甚至怨恨吧。   他祖母真是一个鲜活可爱的老妇人，她对自己的孙子说：“何竟日默默在此，大类女郎也？”这话真是可爱，孙子一心读圣贤书，老太太总见不到心爱的小孙子，见面时忍不住就玩笑两句，太像我们生活里的奶奶了。她对孙子也有着期盼，将自己祖父的遗物赠给孙子，期望他可以在科举上有所成就。而作文时，仍旧布衣的归有光，大概也是因为觉得有负祖母期望，才会忍不住痛哭吧。  “轩东故尝为厨。人往，从轩前过。余扃牖而居，久之，能以足辨人。”这句话，我觉得说的极好。他原是一心只读圣贤书，两耳不闻窗外事的书生，最后竟然可以从脚步声判断是谁，可见读书一定不专心。但另外一个侧面，也显示他的率真可爱。我们读太多古人，尤其是宋之后的古人，像写《送东阳马生序》的宋濂，他把自己童年描写得那叫一个艰苦，把自己说的那叫一个圣人，或许他真的如此刻苦读书，但实在叫人喜欢不起来，有一股酸腐味。而归有光就可爱极了，不过是十来岁的年纪，虽说是束了发，读了圣贤书，但还是忍不住，会对书阁之外的世界充满向往，又或许他只是在期盼一顿丰盛的餐肴呢。 最后那两段，是多年之后续上去的，和前文行文风格已有不同之处。对妻子的怀念只有寥寥几句，却足以勾勒出一个举案齐眉的女子了。她大概是虔诚地崇拜着自己的丈夫的，那个在她有生之年还未入仕，只有一个小阁子的丈夫。她听他说古人的故事，在他的书桌上学写字，“或凭几学书”，很喜欢这个细节描写，每每读到这句，一个温婉女子趴在案前学写字的模样就会展现在我面前。她甚至连回娘家都骄傲地对姊妹们讲自己家那项脊轩。回来后还在向他说，我姊妹们都听说我家有阁子，什么是阁子啊？言下之意，不过是，她们都羡慕我，有这样一个好夫君。   只可惜是，花不长红，人不常好，六年之后，妻子便逝去了，只留他常常怀念，昔日萍踪。    《项脊轩志》的结尾，是千古流传的名句“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。 ”我一直有个疑问，这树谁栽的，是他还是妻子。在网上看了别人的分析，从枇杷分析到妻子的死因，表示有足够的理由，树是妻子栽的。也或者就像同桌说的，说不定是两个人一起栽的，这鬼才知道。     只是我还是一厢情愿，愿意相信，枇杷树是归有光在妻子死后，一个人默默植下的，像是要埋葬记忆，又像是要铭记过往。待到十年踪迹十年心，那树已如荫，他终于可以平淡地想起，曾有那女子，一颗心爱他。 $