广东省2026年中考语文模拟题专项：文言文阅读（一）

**基本信息** 以经典文本群文阅读为载体，构建"方法指导-知识迁移-文化解读"三阶训练体系，强化文言阅读综合能力。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |实词解释|2题|课内迁移法、语境推断法、查阅字典法|从单字释义到语境应用，建立"字-句-篇"语义关联| |断句翻译|3题|语法结构分析、语义停顿法、直译与意译结合|遵循"文言现象-语法规则-文化内涵"解读路径| |意象分析|2题|象征义归纳、情感归因法|通过"意象-内涵-情感"逻辑链深化文化理解| |比较阅读|3题|跨文本勾连法、主题归纳法|从文本差异中提炼共性，培养辩证思维能力|

广东省2026年中考语文模拟题专项：文言文阅读（一） （2026·广东中山·一模） 【甲】 ①晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。 ②林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 ③见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” ④既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 （节选自《陶渊明集》，有删改） 【乙】 泛浙河而南，舍舟登陆，有地曰渔浦，土沃以亢，池园树林，硕美蕃茂，鱼稻充羡，百货之所趋，行旅之所集聚，似市而不浇①，近野而不俚，故其人多优游而好文。其尤以礼让为人望者，称华氏。余自京师还，华氏之秀者曰拱辰，侍其父候于河浒，逆予至其家，馆于宾次。率其兄弟庭揖毕俯身自东阶趋退足武相蹈不越尺寸。徐与之言，长少相顾，择辞而发，恳然不烦，秩然不畔于理，皆良士也。视其室名则曰“埙篪②”，而予昔之所书者。 （节选自宋濂《埙篪轩记》） 【注】①浇：浇薄，指社会风气不好。②埙篪：埙、箎均为古代乐器，二者合奏时声音和谐。 【丙】 故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。 （孟浩然《过故人庄》） 1．根据方法提示，解释下列加点词语的意思。 文言语句 方法提示 字词释义 硕美蕃茂 课内迁移法：可爱者甚蕃（《爱莲说》） （1）______ 侍其父候于河浒 语境推断法 （2）______ 逆予至其家 查阅字典法：逆：①迎接；②接受；③反向（《古代汉语词典》） （3）______ 2．【乙】文画波浪线部分有三处需断句，正确的三处是( ) 率其兄弟A庭揖毕B俯身C自东阶趋退D足武相蹈E不越尺寸 3．请将【甲】【乙】两文画横线句子翻译成现代汉语。 （1）黄发垂髫，并怡然自乐。 （2）泛浙河而南，舍舟登陆。 4．为了更清晰地理解三则材料中关键文化意象的内涵，同学们对其进行了整理。请你结合文本内容，补全下面的表格。 作品 《桃花源记》 《埙篪轩记》 《过故人庄》 意象 桃源 （1）_______ 菊花 意象内涵 象征隐逸、自然与理想化生活。 象征兄弟和睦、礼义有序。 象征高洁、闲适与真挚友情，呼应田园生活的恬淡。 思想情感 （2）_______ 蕴含着对礼义文化的推崇，强调以礼乐齐家，构建和谐秩序。 （3）_______ 5．请你仿照小语的创意，为【乙】文和【丙】诗各设计一个打卡景点。 小语：我设计打卡景点“寻桃径”。依据是游客漫步在此小径，能看到两岸桃花夹道，繁花簇拥而无杂树，脚下芳草鲜嫩，花瓣纷纷飘落的风景，仿若踏入桃花源幽美秘境。 【乙】文：（1）_______ 【丙】诗：（2）_______ （2026·广东深圳·二模）阅读以下文段，按要求完成小题。 【甲】 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。” （节选自《北冥有鱼》） 【乙】 滑州刺史韦秀庄，暇日来城楼望黄河。楼中忽见一人，紫衣朱冠。秀庄知非人类，问是何神，答曰：“即城隍之主。”又问何来，答云：“黄河之神，欲毁我城，以端河路，我固不许。克后五日大战于河湄恐力不禁，故来求救。君之城也，惟君图之。”秀庄许诺，神乃不见。至其日，河中忽尔晦冥，有白气直上十余丈，楼上有青气出。秀庄命弓弩乱射白气，气形渐小，至灭，唯青气独存，逶迤如云峰之状。初时，黄河俯近城之下，此后渐退，至今五六里也。 （节选自《广异记》） 【丙】 天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。仿佛梦魂归帝所。闻天语，殷勤问我归何处。 我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句。九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去！ （李清照《渔家傲》） 6．阅读文言文，可以用不同的方法推知其意。根据方法提示解释加点词。 词语 方法 义项、例词及例句 释义 （1）怒而飞 关联成语 百花怒放、春笋怒发 （填释义）______ （2）志怪者也 积累迁移 聊斋志异 （填释义）______ （3）我固不许 关联课内 遂许先帝以驱驰（《出师表》） （填释义）______ （4）九万里风鹏正举 查阅词典 ①举起②推举、举荐③升起、飞起④攻克 （填序号）______ 7．请将下列两句话翻译成现代汉语。 （1）野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。 （2）唯青气独存，逶迤如云峰之状。 8．下列对两篇选文的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．甲文节选自内篇中的《逍遥游》。庄子，名周，战国时期哲学家，道家学派的代表人物； B．乙文“克后五日大战于河湄恐力不禁”一句，正确断句应为“克后五日/大战于河湄/恐力不禁”。 C．丙词通过记梦，抒发词人对现实的眷恋，表达了自己不被苦难磨灭的追求和向往。 D．甲文中，大鹏借助了大风的外力，才能到达南海。乙文中，城隍之主与滑州官兵通力合作，才使滑州免受黄河水患。 9．运-20运输机（代号Y-20或鲲鹏）被誉为“大国鲲鹏”，是我国自主研发的新一代军用大型运输机，具有航程远、载重大、速度快等特点。请结合甲文中“鲲鹏”的形象，说说其命名的深意。 10．浪漫主义是文学艺术的基本创作方法之一。请你结合下面的知识卡片，分别说说甲、乙、丙三篇诗文中“浪漫主义”的具体体现。 知识卡片：浪漫主义侧重从主观内心世界出发来反映客观现实，抒发对理想世界的热烈追求，常用瑰丽的想象、夸张的手法来塑造形象。 （2026·广东佛山·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 ①若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 ②至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 ③己而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 (选自欧阳修《醉翁亭记》) 11．解释文中画线词语的意思。 ①云归而岩穴暝  ______ ②杂然而前陈者 ____ ③而不知太守之乐其乐也 ___ 12．把文中画线的句子翻译成现代汉语。 ①野芳发而幽香，佳木秀而繁阴。 ②醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。 【乙】 ①从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 ②潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 ③潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 ④坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 （节选自柳宗元《小石潭记》） 13．解释文中加点词语的意思。 （1）心乐之 （2）俶尔远逝 （3）以其境过清 14．把文中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。 （2）斗折蛇行，明灭可见。 【丙】 绍圣元年十月十二日，与幼子过①游白水佛迹院，浴于汤池，热甚，其源殆②可熟物。循山而东，少北，有悬水百仞，山八九折，折处辄为潭，深者磓③石五丈，不得其所止；雪溅雷怒，可喜可畏。水崖④有巨人迹⑤数十，所谓佛迹也。暮归倒行，观山烧火，甚俯仰。度数谷，至江。山月出，击汰中流，掬⑥弄珠壁。到家二鼓，复与过饮酒，食馀甘⑦煮菜顾影颓然不复甚寐书以付过。东坡翁。 （选自《东坡志林•游白水书付过》） 【注释】①幼子过：苏轼的三儿子苏过。②殆：大概。③磓（duī）石五丈：用五丈长的绳子 系石投入水中，是测水深的方法。④崖：边。⑤巨人迹：巨大的脚印。⑥掬（jū）：捧。⑦馀甘：橄榄。 15．下列加点词语意思相同的一项是（   ） A．为坻，为屿 不足为外人道也 B．乃记之而去 停数日，辞去 C．其源殆可熟物 高可二黍许 D．书以付过 家书十二卷 16．用“/”给下面的语句断句。 食馀甘煮菜顾影颓然不复甚寐书以付过 17．【乙】【丙】两文都作于作者被贬谪之后，分别主要表达了怎样的思想感情？ （2026·广东广州·一模）【甲】 ①余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。…… ②当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，……则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。…… （节选自宋濂《送东阳马生序》） 【乙】 ①余幼好书，家贫难致。有张氏藏书甚富，往借，不与，归而形诸梦。其切如是。故有所览辄省记。通籍①后，俸去书来，落落大满，素蟫②灰丝时蒙卷轴。然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也！ ②今黄生贫类予，其借书亦类予。惟予之公书与张氏之吝书若不相类。然则予固不幸而遇张乎，生固幸而遇予乎?知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速。 （节选自袁枚《黄生借书说》） 【丙】 范仲淹二岁而孤母贫无依再适长山朱氏。既长，知其世家，感泣辞母，去之南都入学舍。昼夜苦学，五年未尝解衣就寝。或夜昏怠，辄以水沃面。往往饘（zhǎn）粥③不充，日昃④始食。遂大通六经之旨，慨然有志于天下。常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。” （节选自《范仲淹苦读》） [注]①通籍：做官，出仕。②素蟫：指书里的蠹虫。③饘粥：稠粥。④日昃：太阳偏西。 18．下列句子中，加点词的意义相同的一组是（   ） A．以是人多以书假余/辄以水沃面 B．食马者不知其能千里而食也/日昃始食 C．无从致书以观/家贫难致 D．未尝稍降辞色/感泣辞母 19．下列对【丙】文中画波浪线句子的断句，正确的一项是（   ） A．范仲淹二岁而孤/母贫无依/再适长山朱氏 B．范仲淹二岁/而孤母贫/无依再适长山朱氏 C．范仲淹二岁而孤/母贫无依再适/长山朱氏 D．范仲淹二岁/而孤母贫无依/再适长山朱氏 20．用现代汉语翻译下列句子。 （1）以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。 （2）去之南都入学舍。 21．甲、乙、丙三文都围绕“求学”展开，但志趣各异。请完成以下对比分析。 【甲】《送东阳马生序》 【乙】《黄生借书说》 【丙】《范仲淹苦读》 学习动力 ①________ 借书者用心专一 ②________ 学习表现 借书手录、趋百里问师、克服严寒 ③________（概括1点即可） 昼夜苦学、以水沃面、饘粥不充 作者观点 以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。 知幸与不幸，则其读书也必专。 ④________ （2026·广东汕头·一模）阅读下面的文字，完成小题。 【甲】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。 既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？ 今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉！ 东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余，撰长书以为贽，辞甚畅达。与之论辨，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣。其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知予者哉？ 【乙】 王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍①，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛。或②牵牛来责蹊田者，父怒挞之。已而复如初。母曰：儿痴如此，曷不听其所做？冕因去，依僧寺以居。夜潜出坐佛膝上执策③映长明灯读之琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖；冕小儿，恬若不见。安阳韩性闻而异之，录为弟子，学遂为通儒④。 （选自宋濂《王冕传》，有删节） 【注】①窃入学舍：偷偷地跑进学堂。②或：有人。③执策：策通“册”，书本。执策：拿着书。④通儒：博学多通的儒生。 22．解释文中加点词语的意思。 （1）四支僵劲不能动( )（2）不敢稍逾约( )（3）略无慕艳意( ) 23．把文中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。   （2）或牵牛来责蹊田者。 24．下列句中“之”的用法与其他三项不同的一项是（   ） A．父怒，挞之 B．韩性闻而异之，录为弟子，学遂为通儒。 C．执策映长明灯读之 D．孔子云：何陋之有（《陋室铭》） 25．请用“/”给文中画波浪线的句子断句。 夜 潜 出 坐 佛 膝 上 执 策 映 长 明 灯 读 之 琅 琅 达 旦。 26．根据【甲】【乙】两篇选文，比较宋濂和王冕在求学经历上的相同点和不同点。 （2026·广东深圳·一模）阅读下列文段，按要求完成小题。 【甲】 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” 公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。 《左传》《曹刿论战》节选 【乙】 田单将攻狄，往见鲁仲子。仲子曰：“将军攻狄，不能下也。”田单曰：“臣以五里之城，七里之郭，破亡余卒破万乘之燕复齐墟①。攻狄而不下，何也？”上车弗谢而去，遂攻狄。三月而不克之也。 田单乃惧，问鲁仲子曰：“先生谓单不能下狄，请闻其说。”鲁仲子曰：“将军之在即墨②，坐而织蒉③，立则丈插④，为士卒倡曰：‘可往矣！宗庙亡矣，云曰尚矣⑤！归于何党⑥矣！’当此之时，将军有死之心，而士卒无生之气。闻若言，莫不挥泣奋臂而欲战。此所以破燕也。当今将军东有夜邑之奉⑦，西有淄上之娱，黄金横带，而驰乎淄、渑⑧之间，有生之乐，无死之心。所以不胜者也。”田单曰：“单有心，先生志之矣。”明日乃厉气循⑨城，立于矢石⑩之所，乃援枹⑪鼓之，狄人乃下。 刘向《战国策》《田单将攻狄》有删减 【注释】①墟：故城；②即墨：齐国城邑；③蒉（kuì）：草编的筐子；④丈插：同“杖锸”，拿着铁锹；⑤云曰尚矣：精神丧失了；⑥党：处所，地方；⑦夜邑、淄、渑：地名；⑧奉：同“俸”；⑨厉、循：激励、巡视；⑩矢石：箭和垒石；⑪援枹（fú）：拿起、鼓槌。 27．加点字意思相同的一项是（   ） A．弗敢加也/万钟于我何加焉 B．公将驰之/而驰乎淄、渑之间 C．下视其辙/不能下也 D．公将鼓之/乃援枹鼓之 28．将下列句子翻译成现代汉语 （1）小大之狱，虽不能察，必以情。 （2）闻若言，莫不挥泣奋臂而欲战。 29．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．【甲】文中，“肉食者鄙”体现在鲁庄公最初把作战的条件归为施惠近臣和取信神灵。 B．【乙】文中，鲁仲子指出田单失败的根本原因的是战场上贻误了战机。 C．【乙】文中，划波浪线的句子断句为“破亡余卒/破万乘之燕/复齐墟” D．【甲】【乙】两文都以“对话”为主，详写“论战”，略写战争，突出了曹刿和鲁仲子的远谋。 30．鲁庄公和田单最终都取得了战争的胜利，请结合原文分析他们取胜的共同原因。 （2026·广东佛山·一模）阅读下面文字，完成下面小题。 【甲】 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 （选自周敦颐《爱莲说》） 【乙】 甄济，少孤，独好学，以文雅称。居青岩山十余年，远近伏其仁，环山不敢畋渔。采访使①苗晋卿表之，诸府五辟，诏十至，坚卧不起。 天宝十载以左拾遗召，未至而安禄山入朝，求济于玄宗，授范阳掌书记。禄山至卫，使太守郑遵意致谒山中，济不得已为起，禄山下拜钧礼。居府中，论议正直。久之察禄山有反谋不可谏。济素善卫令齐玘，因谒归，具告以诚。密置羊血左右，至夜，若呕血状，阳不支，舁②归旧庐。禄山反，使蔡希德封刀召之，曰：“即不起，断其头见我。”济色不动，左手书曰：“不可以行。”使者持刀趋前，济引颈待之，希德歔欷③嗟叹，止刀，以实病告。 （选自《新唐书·卷一百九十四》，有删改） 【丙】 咬定青山不放松，立根原在破岩中。 千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。 （选自郑板桥《竹石》） 【注】①采访使：唐代设立的地方监察官员。②舁（yú）：带，载。③歔欷：悲泣，叹气。 31．下列对【乙】文中加点字词及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“称”，有称赞、称道之意。“以文雅称”的“称”是“被称道”的意思。 B．“居”，与《富贵不能淫》中“居天下之广居”的第二个“居”意思相同。 C．“阳”有太阳、假装等意，“阳不支”的“阳”同“佯”，“假装”之意。 D．“引”，伸长，与《陈太丘与友期行》中“下车引之”的“引”意思不同。 32．【乙】文中画波浪线的部分有两处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 久之[A]察[B]禄山有反[C]谋[D]不可谏 33．用现代汉语翻译【甲】【乙】两文中划横线的句子。 （1）中通外直，不蔓不枝 （2）远近伏其仁 34．【丙】诗首句“咬”字用得巧妙，请简要赏析。 35．班级举办“典籍中的君子之光”主题阅读活动，拟将【甲】【乙】【丙】文放在同一主题中，你认为合理吗？请结合三则选文简要分析。 （2026·广东珠海·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 [甲] 臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，避许先帝以驱地。后值倾貌，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 （节选自诸葛亮《出师表》） [乙] 九年，亮复出祁山，以木牛①运，粮尽退军，与魏将张郁交战，射杀部。十二年春，亮悉大众由斜谷出以流马运据武功五丈原与司马宣王对于渭南。亮每患粮不继，使己志不申，是以分兵屯田，为久驻之基。耕者杂于渭滨居民之间，而百姓安堵②，军无私焉。相持百余日。其年八月，亮疾病。卒于军，时年五十四。及军退，宣王案行其营垒处所曰：“天下奇才也！” 亮遗命葬汉中定军山，因山为坟，冢足容棺，敛以时服，不须器物。 （节选自陈寿《三国志·蜀书·诸葛亮传》） [注释]①木牛：与后文的“流马”都是古代运输工具，相传由诸葛亮发明。②安堵：安定，安居。 [丙] 咏怀古迹五首（其五） 杜甫 诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。 三分割据纡①筹策，万古云霄一羽毛。 伯仲之间见伊吕②，指挥若定失萧曹③。 运移汉祚④终难复，志决身歼军务劳。 注释]①纡（yū）：屈，指不得施展。②伊吕：指伊尹、姜太公。③萧曹：指萧何、曹参，名相。④祚（zuò）：皇位，国统。 36．下列对[甲][乙]两文中加点词语的解说，正确的一项是（　　） A．“先帝不以臣卑鄙”中的“鄙”是“见识短浅”的意思，和“肉食者鄙”中的“鄙”意思不一样。 B．“咨臣以当世之事”与“以木牛运”“敛以时服”中的“以”意思相同，都可以翻译成“拿，用”。 C．“亮每患粮不继”中的“患”指“忧虑，担忧”，意思与“又患无硕师名人与游”中的“患”不相同。 D．“案”有“几案，案卷，考察，依据”等义项，“案行其营垒处所”中的“案”应取“依据”之意。 37．下列对[乙]文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（　　） A．亮悉大众由斜谷出/以流马运/据武功五丈原/与司马宣王对于渭南 B．亮悉大众由斜谷/出以流马运据武功五丈原/与司马宣王/对于渭南 C．亮悉大众由斜谷出/以流马运/据武功五丈原与司马宣王/对于渭南 D．亮悉大众由斜谷/出以流马运/据武功五丈原/与司马宣王对于渭南 38．请将[甲][乙]两文中面横线的句子翻译成现代汉语。 （1）苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。 （2）其年八月，亮疾病，卒于军，时年五十四。 39．[丙]诗颈联提到“伊吕”“萧曹”有何用意？请结合全诗简要分析。 40．[丙]诗中的“宗臣”是指为后世所尊的大臣。请根据[甲][乙]两文，说说诸葛亮被后世尊的原因。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 《广东省2026年中考语文模拟题专项：文言文阅读（一）》参考答案 1． 多 侍奉、陪伴 迎接（或①） 2．B、D、E 3．（1）老人和小孩，都安闲快乐。 （2）（我）乘船沿着浙河向南航行，下船登岸。 4． 埙箎 承载着对远离战乱、苛政的向往，寄托着对自然本真、平等和谐生活的追求，暗含对现实污浊的批判与避世心态 蕴含着对田园生活的热爱，以及对人与人之间淳朴情感交流的重视 5． 示例：我设计打卡景点“埙篪堂”。依据是“长少相顾，择辞而发”“埙篪”等蕴含兄弟和睦、礼义有序的内涵，游客置身于此堂，能感受华氏兄弟交往时的礼节，仿佛能听到埙篪相和的悠扬乐声，体悟渔浦深厚的礼义文化。 示例：我设计打卡景点“话桑麻轩”。依据是“开轩面场圃，把酒话桑麻”，游客坐在轩中，推开窗便能望见屋外的场圃，可想象与友人在此举杯共饮、畅谈农事的闲适场景，沉浸在田园生活的恬淡与惬意之中。 【导语】三文均写理想乡的人文图景：甲文以《桃花源记》勾勒避世之境，黄发垂髫的安然，是乱世中对安宁的向往；乙文以宋濂笔下的渔浦，写礼让传家的温厚，室名“埙篪”暗喻兄弟和睦；丙诗以孟浩然的田家宴，绘把酒话桑麻的淳朴。三者各有侧重，却都以日常烟火，寄寓了对人性本真与和谐秩序的追求。 1．（1）根据课内迁移法：“可爱者甚蕃”译为：值得喜爱的有很多；蕃：多。据此可知，“硕美蕃茂”中的“蕃”解释为“多”。“硕美蕃茂”句意：高大丰美，繁多而繁盛。 （2）根据语境推断法：结合上下文可知，拱辰陪同父亲在河边迎接客人，因此“侍”的动作是“侍奉、陪伴”。据此可知，“侍其父候于河浒”中“侍”解释为“侍奉、陪伴”。“侍其父候于河浒”句意：（华拱辰）陪着他的父亲在河边等候。 （3）根据查阅字典法确定选①。“逆予至其家”译为：（华拱辰）迎接我到他的家里；逆：迎接。 2．句意：（他）带领兄弟在庭中行完揖礼，俯下身子从东阶上前退下，脚步遵循规矩，不越出尺寸的范围。 “率其兄弟庭揖毕”中省略了主语“华拱辰”，“庭揖毕”是一个完整的动作描述，后需断开；“俯身自东阶趋退”描述从东阶快步退下的动作，“足武相蹈”是脚步动作的细节，两者语义独立，中间需断开；“足武相蹈”与“不越尺寸”虽有关联，但后者是对前者的补充说明，中间需断开； 故断句为：率其兄弟庭揖毕/俯身自东阶趋退/足武相蹈/不越尺寸 3．注意下列重点字词： （1）黄发：指老人；垂髫：儿童垂下来的头发，指小孩；怡然：安适愉快的样子。 （2）泛：乘船，行船；南：向南；舍：舍弃。 4．（1）结合乙文最后一句及注释②可知，文中以“埙篪”为室名，借两种乐器合奏时的和谐之声，比喻华氏兄弟间和睦友悌的关系；前文又写华拱辰兄弟揖让进退、礼义周全的言行，可见“埙篪”不仅是乐器，更是“兄弟和睦、礼义有序”的象征。 （2）结合甲文第②-③段可知，桃花源中的人们因躲避战乱来到绝境，从此远离苛政、自给自足，过着安宁平等的生活。作者以虚构的理想世界，反衬出对现实社会战乱动荡、苛政压迫的不满，寄托了对淳朴和谐生活的向往，暗含批判现实、追求避世安宁的心态。 （3）结合丙诗可知，诗人受邀来到故人的田园，与友人共饮、闲话农事，约定重阳再聚。诗中没有官场的应酬，只有田园风光的恬淡与故人之间淳朴真挚的友情，字里行间流露出对田园生活的喜爱与对淳朴情谊的珍视。 5．（1）结合乙文可知，这段文字聚焦华氏兄弟的礼义言行，揖让进退皆合规矩，言语恳挚有条理，体现了“埙篪和鸣”所象征的兄弟和睦、礼义传家的家风。设计打卡景点时，需紧扣“礼义”“和睦”的核心，还原文中庭院揖让、进退有度的场景，让游客直观感受古代士人的礼仪风范。因此，可设计“埙篪礼庭”打卡点，还原华氏兄弟揖让的庭院场景，展现礼让有序的家风。 示例：我设计打卡景点“埙篪礼庭”。依据是游客可在此打卡体验仿古揖礼，模拟华氏兄弟庭中揖让、进退有度的场景，感受“埙篪和鸣”所象征的兄弟和睦与礼义家风。 （2）结合丙诗尾联可知，诗句以重阳赏菊的约定收尾，既呼应了田园风光的恬淡，也暗含着诗人与故人之间淳朴真挚的友情。设计打卡景点时，需紧扣“田园”“菊花”“故人相约”的元素，还原诗中绿树环绕、青山斜映的村落风光，让游客体会田园生活的闲适与友情的温暖。可设计“菊约重阳台”打卡点，还原诗中重阳赏菊、故人相约的场景，传递田园生活的恬淡与真挚友情。 示例：我设计打卡景点“菊约重阳台”。依据是游客可在此登高赏菊，感受诗中“绿树村边合，青山郭外斜”的田园风光，体会诗人与故人重阳再聚的真挚友情，复刻“把酒话桑麻”的闲适场景。 【点睛】参考译文： 【甲】东晋太元年间，武陵郡有个人以打渔为生。一天，他顺着溪水行船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷的散在地上。渔人对此（眼前的景色）感到十分诧异，继续往前行船，想走到林子的尽头。 桃林的尽头就是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。于是他下了船，从洞口进去了。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍。还有肥沃的田地、美丽的池沼，桑树竹林之类的。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴跟桃花源外面的人完全一样。老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。 村里的人看到渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。村里有人就邀请他到自己家里去（做客），设酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，就都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。他们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋两朝了。渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们，听完以后，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天，向村里人告辞离开。村里的人对他说：“我们这个地方不值得对外面的人说啊！” 渔人出来以后，找到了他的船，就顺着旧路回去，处处都做了标记。到了郡城，到太守那里去，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找以前所做的标记，结果迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。 【乙】沿着浙河向南行船，弃船登岸，有个地方叫渔浦，土地肥沃高亢，园池树林，高大丰茂，鱼米丰足，是各种货物汇聚、往来旅人聚集的地方，像集市却风气不浇薄，靠近乡野却不粗鄙，所以这里的人大多优游自在且喜好文章。其中尤其以礼让被人们敬重的，是华氏家族。我从京城回来，华氏的优秀子弟拱辰，陪着他的父亲在河边等候，迎接我到他家，安排我住在客房里。他带领兄弟在庭中揖让，俯身从东阶上前退下，脚步规矩，不越尺寸。慢慢和他交谈，长幼之间互相顾看，言辞谨慎，恳切而不繁琐，条理清晰不违背事理，都是优秀的人。看他的居室名字，叫“埙篪轩”，正是我从前题写的。 6． 振奋，这里指用力鼓动翅膀 记载 答应 ③ 7．（1）山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。 （2）只有青气依然存在，蜿蜒盘旋，像云峰耸立的样子。 8．C 9．①“鲲鹏”是古代神话中的神鸟，取自庄子《逍遥游》，它硕大无比，力大无穷，志存高远，善借长风； ②以“鲲鹏”命名，契合了新一代军用运输机航程远、载重大、速度快、适用多种场合的特点，也是将传统文化与科技创新浪漫结合的体现。 10．甲文中的鹏鸟是由鱼变化而来的，“不知其几千里也”言其形，“若垂天之云”言其翼，“北冥”“南冥”“九万里”言其活动天地，极言鲲鹏形体之大、变化之神奇、飞腾时气势之壮观，向我们展示了一幅雄奇壮丽的画卷。“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”通过对鹏击水的距离和飞升高度的夸张描写，营造出宏大壮观的场面，展现出庄子丰富的想象力和独特的浪漫主义风格； 乙文中作者通过瑰丽的想象，构建了一个神之间为了保卫城池而展开激烈战斗的场景。这种对超自然现象的神化描写，以及对战斗场面的夸张渲染，都体现了浪漫主义通过想象和夸张来塑造形象的手法。同时，文章也表达了对于正义和守护的赞美，体现了对理想世界的追求； 丙文《渔家傲》这首词借助于梦境的描述，创造了一个虚幻的世界，充分反映出作者对生活的执着以及对自由与光明的向往和追求。“三山”相传为仙人所居住的地方，词人想借助大鹏冲天而飞的风前往仙境，表现了词人对美好境界、理想世界的追求和向往。三篇诗文都从主观内心世界出发，反映客观现实，体现了浪漫主义的特点。（言之成理即可） 【导语】这三篇跨越散文、志怪笔记、词三种文体，都以奇幻浪漫的笔墨落笔：《北冥有鱼》借巨型鲲鹏铺陈逍遥境界，寄寓庄子对精神自由的终极追求；乙文志怪借人神协力退河患的故事，藏着普通民众安境保民的朴素愿望；李清照《渔家傲》借九天鲲鹏抒怀，在奇幻梦境中寄寓了胸中不平与凌云追求，均以虚笔写心，浪漫恣肆中各寄深情。 6．（1）成语“百花怒放”是形容多种鲜花在同一时空内热烈绽放的景象，“怒”的意思是‌气势强盛、猛烈‌，形容百花盛开时旺盛、热烈的状态。‌‌“春笋怒发”的意思是春天的竹笋迅速茂盛地生长，“怒”的意思是‌气势盛、旺盛‌，形容生命力强劲。据此可知，两个成语中的“怒”都有气势强盛、旺盛的意思。联系成语的意思，再结合甲文大鹏“怒而飞”的语境，可知“怒而飞”的“怒”是振奋的意思，这里指用力鼓动翅膀。“怒而飞”句意：振动翅膀奋起直飞。 （2）“聊斋志异”的意思是（蒲松龄）在书屋“聊斋”记载奇异荒诞的故事，“志”是“记载”的意思。结合积累迁移可知，“志怪者也”的“志”也是“记载”的意思。“志怪者也”句意：是记载一些怪异事情的书。 （3）课内例句“遂许先帝以驱驰”的意思是于是答应先帝（刘备）为他奔走效劳，句中的“许”译为“答应、应允”。关联课内可知，“我固不许”的“许”也是“答应、应允”的意思。“我固不许”句意：我固然不答应。 （4）结合查阅词典可知，“九万里风鹏正举”的“举是“升起、飞起”的含义，对应义项③。“九万里风鹏正举”句意：长空九万里，大鹏正乘风飞起。 7．注意重点字词： （1）野马：山野中的雾气，奔腾如野马。以：用。息：气息。 （2）唯：只有。逶迤：蜿蜒盘旋。如：像。状：……的样子。 8．C.结合李清照《渔家傲》的创作背景和主旨可知，这首词是李清照南渡后的作品，她经历国破家亡，对动荡黑暗的现实非常不满，现实中词人历经家国变故，空有才华却处处碰壁，“我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句”正是她对现实苦闷的倾诉，词人借记梦抒发的是对动荡现实的不满，对理想自由境界的追求，并不是“对现实的眷恋”。 9．结合甲文“鲲之大，不知其几千里也”“鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云”可知，鲲鹏体型硕大无比，气魄宏大；结合“水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也”可知，鲲鹏力量强大，是志向高远、善借长风飞万里高空的神异大鸟，象征着雄壮的力量、高远的追求，充满力量感与奋进气势。 结合运-20的属性分析，鲲鹏体型硕大的特点，对应运-20“大型军用运输机、载重量大”的定位，契合运输机的属性；鲲鹏可高飞九万里、远徙南海的特点，对应运-20“航程远、速度快”的性能特点，符合其功能特征；鲲鹏是古代神话中的神鸟，取自庄子《逍遥游》，是中国传统文化中极具代表性的宏大意象，代表着大国的雄心与力量，用“鲲鹏”命名我国自主研发的大国重器，既承载了传统文化底蕴，也寄托了对我国航空事业、国防力量发展的美好期许。 10．结合知识卡片可知，浪漫主义的主要特征是常用瑰丽的想象、夸张塑造形象；侧重从主观内心出发，抒发对理想世界的追求，反映现实。做题时围绕这两个要点，分别结合三篇文本分析即可。 结合甲文可知，浪漫主义的体现主要表现在对鲲鹏这一巨大生物的瑰丽想象上。作者庄子以非凡的想象力，塑造了一个巨大无比、能够化为鹏鸟的鲲的形象，并且描述了它振翅高飞、水击三千里的壮观场景。这种对自然界生物的巨大化和神化的描写，充分展示了浪漫主义从主观内心出发，通过瑰丽的想象来塑造形象的特点。同时，文章也体现了对理想世界的热烈追求，即通过鲲鹏这一形象，表达了作者对于超越现实、追求自由的渴望。手法上，庄子用极度夸张、瑰丽的想象塑造鲲鹏形象，“不知其几千里”“水击三千里，抟扶摇而上九万里”，创造出气势雄浑的神异大鸟形象；内容上，庄子借鲲鹏的形象抒发自己追求逍遥境界的理想，完全符合浪漫主义的特征。 结合乙文可知，浪漫主义的体现主要在于对城隍之神和黄河之神之间战争的想象性描述。作者通过瑰丽的想象，构建了一个神祇之间为了保卫城池而展开激烈战斗的场景。这种对超自然现象的神化描写，以及对战斗场面的夸张渲染，都体现了浪漫主义通过想象和夸张来塑造形象的手法。同时，文章也表达了对于正义和守护的赞美，体现了对理想世界的追求。手法上，乙文虚构了城隍神与黄河神大战、人神合作退水保城的奇幻情节，是典型的瑰丽想象；内容上，这个故事寄托了古代人民抵御水患、守护家园的美好愿望，把战胜灾害的理想寄托于神灵，从主观愿望出发塑造形象，符合浪漫主义特点。 结合丙词可知，这首词是记梦游仙作品，整体依托虚构的梦境展开，开篇“天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞”就以瑰丽的想象，把天际云雾塑造成汹涌云涛，将星空景象写成星河翻涌、千帆逐浪，营造出缥缈磅礴的仙境；后续更想象梦魂升入天帝居所、与天帝对答，最后化用《北冥有鱼》的鲲鹏意象，写出“九万里风鹏正举，风休住，蓬舟吹取三山去”的奇幻场景，构建出超凡宏大的神仙境界。完全符合浪漫主义用瑰丽想象、夸张手法塑造奇幻形象、营造开阔意境的手法特征。手法上，词人借记梦创造了“天接云涛连晓雾”“蓬舟吹取三山去”的奇幻梦幻境界，想象瑰丽灵动；内容上，词人借梦境抒发自己对现实黑暗的不满，表达对自由理想境界的追求，从主观内心出发抒发情志，符合浪漫主义的特征。 【点睛】参考译文： 【甲】北海里有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲非常巨大，不知道有几千里。鲲变化成为鸟，它的名字就叫做鹏。鹏的脊背，也不知道有几千里长；当它振动翅膀奋起直飞的时候，翅膀就好像挂在天边的云彩。这只鸟，大风吹动海水的时候就要迁徙到南方的大海去了。南方的大海是一个天然的大池子。《齐谐》这本书，是记载一些怪异事情的书。书上记载：“鹏往南方的大海迁徙的时候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪涛，环绕着旋风飞上了九万里的高空，凭借六月的大风离开。”像野马奔腾一样的游气，飘飘扬扬的尘埃，活动着的生物都因为风吹而运动。天空苍苍茫茫的，或许是上天真正的颜色？它的辽阔高远也是没有尽头的吗？鹏往下看的时候，看见的应该也是这个样子。 【乙】滑州刺史韦秀庄，闲暇之日登上城楼眺望黄河。忽然在城楼中看见一人，身穿紫衣，头戴红冠。韦秀庄知道他不是凡人，便问：“你是哪路神灵？”那人回答说：“我就是本城的城隍神。”韦秀庄又问：“你为何来到此处？”城隍答道：“黄河之神想要毁掉我的城池，以便取直河道，我不答应。双方约定五天后在黄河岸边大战。我担心自己力量不足，难以抵挡，所以特来向您求救。这座城是您所治理的城池，还望您设法相助。”韦秀庄当即应允，那神随即消失不见。到了约定之日，黄河上空忽然天色昏暗，一道白气直冲云霄十余丈高；与此同时，城楼上腾起一股青气。韦秀庄下令士兵用弓弩朝白气乱箭齐射，白气逐渐缩小，最终消散，唯有青气依然存在，蜿蜒盘旋，如云峰耸立。起初，黄河紧挨着城墙脚下流淌，自此之后，河水渐渐退去，至今已离城五六里远了。 11． 暝：昏暗。 陈：陈列，摆开。 乐其乐：以游人的快乐为快乐。 12．①野花开放，有一股清幽的香味，好的树木枝叶繁茂，形成浓密的绿荫。 ②醉了能够同大家一起欢乐，醒来能够用文章记述这事的人，是太守啊。 13．（1）以……为乐（2）忽然（3）凄清 14．（1）砍伐竹子，开辟道路，向下看见一个小潭，水格外清凉。 （2）溪岸像北斗七星一样曲折，像蛇爬行一样弯曲，望过去一段看得见， 一段看不见。 15．B 16．食馀甘/煮菜/顾影颓然/不复甚寐/书以付过 17．【乙】文抒发了作者被贬后的失意和孤凄之情，【丙】文表达了作者对自然的亲近和热爱之情，同时也表达了孤独失意之情。 【导语】这组选文选录了三位唐宋文人贬谪时期的山水游记，以山水摹写承载个人情志，是很经典的古文群文阅读素材。柳宗元借小石潭幽寂写贬谪后难以排遣的凄寒，欧阳修在琅琊山四时风物中寄放与民同乐的襟怀，苏轼在白水游览中藏贬居后随性释然的心境，可窥见古代失意文人不同的精神面向。 11．①句意为：烟云聚拢来，山谷就显得昏暗了。暝：昏暗。 ②句意为：杂七杂八的摆放在面前的。陈：陈列，摆开。 ③句意为：却不知道太守以游人的快乐为快乐啊。乐其乐：以游人的快乐为快乐。 12．重点词语： ①芳，花；秀，茂盛。 ②同其乐，和百姓一同享受快乐；以，用。 13．（1）句意为：心里为之高兴。乐：以……为乐。 （2）句意为：忽然间(又)向远处游去了。俶尔：忽然。 （3）句意为：因为这里的环境太凄清。清：凄清。 14．重点词语： （1）伐，砍伐；取，开辟；下，向下；见，发现；尤，格外。 （2）斗，名词作状语，像北斗七星一样；蛇，名词作状语，像蛇一样；明灭，时隐时现。 15．A.为：成为/对，向； B.去：都是“离开”的意思； C.可：可以/大约； D.书：书写/书信。 16．句意为：（我与苏过）吃着橄榄菜，回头看自己的月下的影子，凄凉之感涌上心头就再难安眠。写下这些文字交给过儿。 “食馀甘”“煮菜”同属谓语，应从中间断开；“顾影颓然“不复甚寐”“书以付过”这三个短句的主语都是苏东坡，所以这三个句子是连续性的动作，故需要断开；故断为：食馀甘/煮菜/顾影颓然/不复甚寐/书以付过。 17．【乙】文，柳宗元贬官之后，为排解内心的愤懑之情，常常不避幽远，伐竹取道，探山访水，并通过对景物的具体描写，抒发自己的不幸遭遇。“凄神寒骨，悄怆幽邃”“以其境过清”从中可以感受到作者被贬后的失意和孤凄悲凉之感； 【丙】文，是一篇写得非常优美的游记，描述自己和小儿子苏过泡温泉和游览佛迹院的一天经历，根据【丙】文“浴于汤池，热甚，其源殆可熟物”“雪溅雷怒，可喜可畏”“观山烧火”“掬弄珠壁”等句子可知，苏轼不因贬谪而消沉，反而能在平凡的生活中发现美好，可见东坡的闲情逸致，以及随遇而安、豁达乐观的人生态度。从文中可以感受到作者对自然的亲近和热爱之情。同时，根据“顾影颓然，不复甚寐”这两句，可以看出山水之乐与身世之悲在苏轼内心的交织，所以说文中也流露出作者孤独失意之情。 【点睛】参考译文： 【甲】 至于太阳的升起，山林里的雾气散了；烟云聚拢来，山谷就显得昏暗了；或明或暗变化不一的景色，是山中的早晨和晚上。野花开了，有一股清幽的香味；好的树木枝繁叶茂，形成一片浓密的绿荫；天高气爽，霜色洁白。水面下降，隐石出现，这就是山中的四季景色。早晨进山，傍晚回城，四季的景色不同，乐趣也是无穷无尽的。 至于背着东西的人在路上欢唱，走路的人在树下休息，前面的人呼喊，后面的人应答，老人弯着腰走，小孩子由大人领着走，来来往往，络绎不绝的，是滁州的人们在出游。到溪边钓鱼，溪水深并且鱼肉肥美；用酿泉造酒，泉水清并且酒也清，野味野菜，杂七杂八的摆放在面前的；那是太守设的宴席啊。宴会喝酒的乐趣，不在于弹琴奏乐，投壶的人中了，下棋的赢了，酒杯和酒筹交互错杂，人们时起时坐，大声喧哗，这是宾客在尽情地欢乐。苍老的容颜，花白的头发，醉倒在众人中间，是太守喝醉了。 不久，太阳下山了，人影散乱，宾客们跟随太守回去了。树林里的枝叶茂密成林，鸟儿在高处低处叫，是游人离开后鸟儿在欢乐地跳跃。但是鸟儿只知道山林中的快乐，却不知道人们的快乐。而人们只知道跟随太守游玩的快乐，却不知道太守以游人的快乐为快乐啊。醉了能够和大家一起欢乐，醒来能够用文章记叙这乐事的人，是太守啊。太守是谁呢？是庐陵欧阳修吧。 【乙】 从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到水声，就像人身上佩带的珮环相碰击发出的声音，心里为之高兴。砍倒竹子，开辟出一条道路（走过去），沿路走下去看见一个小潭，潭水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边，石底有些部分翻卷过来露出水面。成为了水中高地、小岛、不平的岩石和石岩等各种不同的形状。青翠的树木，翠绿的藤蔓，遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。 潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依靠都没有。阳光直照（到水底），鱼的影子映在石上，呆呆地（停在那里）一动不动，忽然间又向远处游去了，来来往往，轻快敏捷，好像和游玩的人互相取乐。 向小石潭的西南方望去，（溪水）曲曲折折，（望过去）一段看得见，一段又看不见。两岸的地势像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头。 我坐在潭边，四面环绕合抱着竹林和树林，寂静寥落，空无一人。使人感到心情凄凉，寒气入骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为这里的环境太凄清，不可长久停留，于是记下了这里的情景就离开了。 【丙】 绍圣元年十月十二日，我与小儿子苏过游白水佛迹院，在温泉中沐浴，水很热，它的源头大概能把东西煮熟。沿着山路向东走，在稍稍偏北的地方，有一道瀑布高七八十丈。山路有八九个弯道，每个弯道处都是潭水。潭水深的地方，用绳子拴住石头从上往下送入五丈，还到不了底。潭水像雪花般飞溅，声音如雷鸣般轰响，令人又惊又喜。水边的悬崖上有几十处巨大的脚印，这就是人们所说的佛迹。傍晚时我们顺来路返回，欣赏山上的火烧云，十分的壮观。穿过几处山谷，到了江边，此时月亮从山后面出来，我们在江心划船，用手拨弄水中玉碧明珠似的月影。回到家已是二更时分，我与苏过再次饮酒，吃着橄榄菜。回头看自己的月下的影子，凄凉之感涌上心头就再难安眠。写下这些文字交给过儿。苏东坡记。 18．C 19．A 20．（1）因为内心有值得快乐的事，不觉得吃的穿的不如别人。 （2）离开家乡前往南都，进入学堂学习。 21． 嗜学，爱慕圣贤之道，以读书为乐 胸怀大志，心怀天下 求书心切，勤读强记 士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 【导语】三篇短文皆以勤学苦读为核心，从不同视角诠释求学真谛。甲文以自身经历，道尽贫寒求学的坚守与精神富足；乙文借借书境遇对比，点明逆境更能促人专心向学；丙文记叙范仲淹逆境发奋，彰显胸怀家国的高远志向。三文质朴真切，事例典型，既刻画了古人勤学的坚韧模样，又各有主旨侧重，兼具劝勉之意与精神感染力，立意深远。 18．A.介词，把/介词，用； B.通“饲”，喂养/动词，吃饭； C.动词，得到/动词，得到； D.名词，言辞/动词，辞别。 19．句意：范仲淹两岁时父亲去世，母亲因家境贫寒、无依无靠，改嫁到长山朱氏家。“范仲淹二岁而孤”交代他幼年丧父的核心背景，是整个故事的起因；“母贫无依”主体转向母亲，写她失去丈夫后的困境，是事件发展的中间环节；“再适长山朱氏”承接母亲的困境，写她做出改嫁的选择，是事件的结果。故断句为：范仲淹二岁而孤/母贫无依/再适长山朱氏 20．（1）重点词语：以，因为；中，内心；足，值得；口体之奉，吃穿的供给；若，比得上。 （2）重点词语：去，离开；之，到、往；学舍，学堂。 21．①根据【甲】文第①段“余幼时即嗜学”“既加冠，益慕圣贤之道”，第②段“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”可知，宋濂求学的核心动力是发自内心的对读书的热爱，以及对圣贤之道的强烈向往。“嗜学”点明了他对学习的痴迷，“慕圣贤之道”是他的精神追求，而“以中有足乐者”则说明他将读书本身视为精神享受，因此即便面对家贫无书、求师艰难、生活困顿等重重阻碍，也能始终保持求学的热情与毅力。 ②根据【丙】文“遂大通六经之旨，慨然有志于天下。常自诵曰：‘士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也’”可知，范仲淹求学的根本动力是心怀天下的远大抱负。他并非为了个人温饱或功名利禄而读书，而是立志成为能为天下百姓谋福祉的读书人。这种宏大的志向，支撑着他在五年苦读中，即便“饘粥不充”“夜昏怠”，也始终以水沃面、昼夜不辍，最终通过苦读实现了思想的升华与学识的精进。 ③根据【乙】文第①段“往借，不与，归而形诸梦。其切如是。故有所览辄省记”可知，袁枚的学习表现是对读书极度渴求，借书不成便魂牵梦萦，一旦借到书便用心专一，看过的内容都能牢记于心。“归而形诸梦”体现了他对书籍的迫切渴望，“有所览辄省记”则说明他因借书不易而格外珍惜读书机会，学习效率极高，这也正是后文“叹借者之用心专”的具体体现。 ④根据【丙】文“常自诵曰：‘士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也’”可知，范仲淹的观点是读书人应超越个人得失，以天下为己任，在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐之后才快乐。这句话不仅是他求学的精神支柱，也是他一生践行的理想，点明了苦读的最终目标——通过学识的提升，实现济世安民的远大抱负。 【点睛】参考译文：【甲】我小时候就特别爱好读书。家里贫穷，没有办法得到书来阅读，常常向藏书的人家借，亲手用笔抄写，约定日期按时归还。天气特别寒冷，砚台里的墨水结成坚冰，手指不能屈伸，也不放松抄录。抄写完毕，跑着把书送还，不敢稍稍超过约定期限。因此很多人愿意把书借给我，我于是能够广泛阅读各类书籍。成年以后，更加仰慕古代圣贤的学说。又担心没有学问渊博的老师、名人交往请教，曾经快步走到百里之外，拿着经书向同乡有道德学问的前辈请教。前辈德高望重，门下学生挤满了屋子，从不把言辞和脸色放温和些。 当我跟从老师求学时，背着书箱，拖着破旧鞋子，行走在深山大峡谷中……我穿着破旧的衣服生活在众人之间，完全没有羡慕别人的心思。因为内心有足以快乐的事，就不觉得吃的、穿的享受比不上别人。我求学的勤劳和艰苦大概就是这样。…… 【乙】我小时候喜爱读书，家里贫穷，很难得到书籍。有户姓张的人家藏书很多，我前去借阅，他不肯借给我，回来后做梦都想着借书的事。我对读书的迫切渴求就是这样。所以只要看过的书，就会牢记在心。做官以后，俸禄花出去，书籍运回来，屋里到处堆满藏书，蠹虫和灰尘常常覆盖书卷。这时候才感叹，借书读的人用心格外专一，年少的时光是多么值得珍惜啊！ 如今黄生家境贫寒，和我当年一样，借书读书的经历也和我相似。只是我愿意把书借给别人，和张氏吝啬藏书不肯外借截然不同。那么我是不幸遇到了张氏，而黄生是幸运遇到了我呢？明白求学的幸运与不幸，那么他读书一定会专心，归还书籍也一定会很迅速。 【丙】范仲淹两岁时父亲去世，母亲贫穷没有依靠，改嫁到长山朱家。长大之后，知道了自己的身世，感动流泪辞别母亲，前往南都进入学堂学习。他日日夜夜刻苦学习，五年以来不曾脱下衣服好好睡觉。有时夜晚昏沉困倦，就用冷水洗脸。常常连稠粥都吃不饱，直到太阳偏西才肯吃饭。最终透彻领悟儒家六经的要义，胸怀远大，立志造福天下。他常常自我吟诵：“读书人应当在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐之后才快乐。” 22． 同“肢”，肢体 超过约定期限 羡慕 23．（1）就经常向有书的人家去借，亲手用笔抄写，计算着约定的日子按期归还。（2）有人牵着牛来责骂他们家的牛践踏田地，踩坏了庄稼。 24．D 25．夜潜出/坐佛膝上/执策映长明灯读之/琅琅达旦。 26．相同点：两人都家境贫寒；通过刻苦努力克服困难，最终学有所成 不同点：宋濂主要通过借书抄录、远行求师、虚心求教等方式求学；王冕则是通过偷听学舍读书、利用寺庙灯光读书等方式自学。 【导语】《送东阳马生序》与《王冕传》均以勤学为主题，塑造了感人的苦读形象。甲文详写宋濂借书、求师、跋涉之艰，与太学生优渥条件对比，突出专心向学的可贵；乙文以王冕窃听、夜读之事，展现其痴迷向学。两文一详一略，一叙经历一写轶事，均赞扬了勤学苦读、不畏艰难的精神，极具劝学意义，文真情切，感人至深。 22．（1）句意：四肢僵硬不能动弹。支：同“肢”，肢体。 （2）句意：不敢稍微超过约定的期限。逾约：超过约定期限。 （3）句意：毫无羡慕的意思。慕艳：羡慕。 23．注意重点字词： （1）假借：借；手：亲手；笔录：抄写；计日：计算着日期。 （2）或：有人；责：责怪；蹊田：践踏田地。 24．A.句意：父亲很生气，用鞭子打他。之：代词，代指王冕； B.句意：韩性听说这件事，对他感到惊异，收他为弟子，（王冕）学习后最终成为博学的儒生。之：代词，代指王冕刻苦读书这件事； C.句意：拿着书借着长明灯的光读它。之：代词，代指书； D.句意：孔子说：有什么简陋的呢？ 之：助词，宾语前置的标志，无实义，不译。 25．句意：夜里偷偷地走出来，坐在佛像的膝盖上，拿着书就着长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。 句子按时间与动作顺序展开，先写行动“夜潜出”，再写坐姿“坐佛膝上”，接着写动作“执策映长明灯读之”，最后写读书状态“琅琅达旦”。 故断句：夜潜出/坐佛膝上/执策映长明灯读之/琅琅达旦。 26．相同点：结合【甲】文“余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观”“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠”可知，宋濂家境贫寒，为读书克服抄书严寒、远行艰辛等困难；结合【乙】文“父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛”“夜潜出坐佛膝上执策映长明灯读之琅琅达旦”可知，王冕家境普通，为读书放弃放牛、不惧佛像狰狞刻苦学习。两人均以贫寒为求学起点，靠刻苦突破困境，最终学有所成，这是核心相同点。 不同点：结合【甲】文“每假借于藏书之家，手自笔录”“尝趋百里外，从乡之先达执经叩问”“援疑质理，俯身倾耳以请”可知，宋濂求学以主动借抄书籍、远行拜名师、虚心请教为主要方式，重视外部师友助力；结合【乙】文“窃入学舍，听诸生诵书”“执策映长明灯读之”可知，王冕无主动求师经历，靠偷听学舍诵读、借寺庙灯光自学，以自主钻研为求学路径，二者求学方式差异显著。 【点睛】参考译文： 【甲】我小时候就特别爱好读书。家里贫穷，没有办法得到书来看，常常向藏书的人家去借，亲手抄录，计算着日期按时送还。冬天非常寒冷，砚台里的墨汁结成坚硬的冰，手指冻得不能弯曲伸直，也不放松抄书。抄录完毕，跑着送还书，不敢稍微超过约定的期限。因此人家大多愿意把书借给我，我于是能够博览群书。   成年以后，我更加仰慕圣贤的学说，又担心没有才学渊博的老师和名人交往。曾经跑到百里以外，拿着经书向同乡有道德有学问的前辈请教。前辈道德声望高，向他求教的学生挤满了屋子，他从不把言辞和脸色放温和些。我站在旁边侍候着，提出疑难，询问道理，弯下身子，侧着耳朵请教；有时遇到他斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢多说一句话；等到他高兴了，就又去请教。所以我虽然愚笨，最终也有所收获。 当我从师求学的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷里。隆冬时节，刮着猛烈的寒风，大雪有几尺深，脚上的皮肤冻裂了都不知道。到了学舍，四肢僵硬不能动弹，服侍的人拿热水浇洗浸泡，用被子围盖身上，很久才暖和过来。住在旅店里，店主人每天提供两顿饭，没有新鲜肥美的食物可以享用。同屋住的同学都穿着华丽的丝绸衣服，戴着红缨珠宝装饰的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩着刀，右边挂着香袋，光彩照人，像神仙一样。我却穿着破旧的棉袍衣服生活在他们中间，毫无羡慕的意思。因为心中有足以快乐的事，不觉得吃的穿的不如别人。我求学时的勤奋与艰辛大概就是这样。   现在我虽然年老，没有什么成就，所幸还能跻身于君子之列，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，准备接受询问，天底下也不适当地称颂我的姓名，更何况才能超过我的人呢？   现在学生们在太学中学习，朝廷每天供给粮食，父母每年都送来冬天的皮衣和夏天的葛衣，没有受冻挨饿的忧虑了；坐在高大的房屋之下诵读诗书，没有奔走的劳苦了；有司业、博士做他们的老师，没有去询问而不告诉、去请教而得不到指导的情况了；凡是应该有的书，都集中在这里，不必像我那样亲手抄录，向别人借来才能看到。如果他们的学业还有不精通，品德还有没养成的，不是天资低下，就是用心不像我那样专一罢了，难道是别人的过错吗？   东阳的年轻人马君则，在太学里读书已经两年，同辈的人十分称赞他的贤能。我到京师朝见皇帝，马生以同乡晚辈的身份拜见我，写了一封长信作为礼物，文辞很顺畅通达。同他论辩，言语温和，脸色平和。他自己说少年时用心学习很刻苦，这可以称作善于学习的人了。他将要回家拜见父母，我特地将自己求学的艰难告诉他。说我勉励同乡努力学习，是我的志向；诋毁我夸耀自己遭遇好而在同乡面前骄傲，难道是了解我吗？ 【乙】王冕是诸暨人。七八岁的时候，父亲让他在田埂上放牛，他偷偷跑进学堂，听学生们读书；听完以后，就默默地记在心里。傍晚回家，忘了他的牛。有人牵着牛来责怪牛践踏了田地，父亲大怒，用鞭子打他。过后他又像原来一样。母亲说：“孩子对读书这样痴迷，为什么不听任他去做想做的事呢？”王冕于是离开家，寄住在寺庙里。夜里偷偷地走出来，坐在佛像的膝盖上，拿着书就着长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。佛像多是泥塑的，面目狰狞凶恶，令人害怕；王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见一样。安阳的韩性听说这件事，对他感到惊异，收他为弟子，王冕努力学习，最终成为博学多通的儒生。 27．D 28．（1）（大大小小的）案件，即使不能一一明察，也一定按照实情（来裁决）。 （2）（士兵们）听到您这番话，没有不挥泪举臂，想要奋起作战的。 29．B 30．①善于纳谏，采纳正确策略：鲁庄公最终采纳了曹刿“取信于民”的建议，并在战场上听从其指挥；田单在受挫后反思，接受了鲁仲子的批评。 ②把握了战争取胜的关键要素：人心/人和：鲁庄公通过“必以情”处理案件，赢得了民心支持；田单通过改变自身状态，重新凝聚了军队不畏死的士气。二者都抓住了“人”这一决定战争胜负的核心因素。 ③亲临战场，激发士气：鲁庄公在战场上与曹刿同乘一车，亲临前线；田单在鲁仲子提醒后，“厉气循城，立于矢石之所，乃援枹鼓之”，与士兵同处险境，身先士卒，从而鼓舞了军队的斗志。 【导语】这两篇选文分别出自《左传》与《战国策》，都是先秦史传中谈兵论战的经典片段。二者都紧扣战争胜负核心，点明人心、士气对战事的决定作用，以对话塑人凸显观点，剪裁得当说理晓畅，尽显先秦史传记言说理的鲜明特色。 27．A.动词，虚夸、夸大/名词，益处； B.动词，追击/动词，驰骋； C.名词用作状语，向下/动词，攻下； D.相同，都是名词用作动词，击鼓。 28．（1）重点词：狱，诉讼案件；虽，即使；察，明察；以，按照；情，诚心。 （2）重点词：闻，听；若，你；莫，没有；泣，泪；奋，举。 29．B.根据乙文中“当今将军东有夜邑之奉，西有淄上之娱，黄金横带，而驰乎淄、渑之间，有生之乐，无死之心。所以不胜者也”可知，鲁仲子分析田单攻狄不克的根本原因是：田单如今身居富贵、贪图享乐，将帅没有必死决战的决心，士卒也无拼杀之志，并非战场上贻误战机。 30．结合甲文第一段可知，鲁庄公没有因为自己是君主就固执己见，不仅接受曹刿论战，认可曹刿“取信于民”的作战核心思路。结合甲文第二段可知，鲁庄公在战场指挥时也完全听从曹刿的调度，不独断专行。结合乙文“上车弗谢而去，遂攻狄”“田单乃惧，问鲁仲子曰”可知，田单起初不认可鲁仲子的预判，但攻狄三个月不下后，放下身段主动请教，坦然接受鲁仲子的批评点拨，没有因自己曾破燕的功绩拒纳良言。可见二人都虚心纳谏，接纳正确谋略。 结合甲文“小大之狱，虽不能察，必以情”可知，鲁庄公听从曹刿的建议，以公正态度处理国内事务，赢得了百姓的信任，打下了“可以一战”的民心基础。结合乙文中“有生之乐，无死之心。所以不胜者也”“单有心，先生志之矣”可知，田单最初攻狄不下，根源在于自身耽于享乐、无必死之心，带动不起全军斗志，调整后重新凝聚了士卒死战的决心，抓住了士气这个取胜关键。可见二人都抓住了“人和”这一决定战争胜负的关键，凝聚人心士气。 结合甲文“公与之乘，战于长勺”可知，鲁庄公作战时与曹刿同乘一车，亲临长勺前线，全程与将士共进退。结合乙文“明日乃厉气循城，立于矢石之所，乃援枹鼓之”可知，田单受点拨后，亲自激励士气、巡视城防，故意站在敌军箭石可及的危险战区，亲自拿鼓槌擂鼓攻城，以自身必死的姿态感染全军，成功激发了军队的斗志。可见二人都亲临前线，身先士卒鼓舞斗志。 【点睛】参考译文： 【甲】 鲁庄公十年的春天，齐国的军队攻打鲁国，鲁庄公准备迎战。曹刿请求进见，他的同乡说：“当权者自会谋划这件事的，你又何必参与呢？”曹刿说：“大官们目光短浅，不能深谋远虑。”于是入宫进见鲁庄公。曹刿问鲁庄公：“您凭什么条件同齐国打仗？”庄公说：“衣食这类用来养生的东西，我不敢独自亨用，一定把它分给别人。”曹刿回答说：“这是小恩小惠，不能遍及百姓，百姓是不会跟从您的。”庄公说：“祭祀用的牛羊、玉帛之类，我不敢虚报，一定对神诚实。”曹刿回答说：“这是小信用，还不能使神信任您，神是不会保佑您的。”庄公说：“对于大大小小的诉讼案件，我虽不能一一明察，一定按诚心来处理。”曹刿回答说：“这是尽职份之类的事情。可以凭这个条件打一仗。作战时请让我跟从您去。” 鲁庄公和曹刿同乘一辆战车，在长勺和齐军作战。一开始，鲁庄公就要击鼓进军。曹刿说：“还不行。”齐军击鼓三次后，曹刿说：“可以击鼓进军了。”齐军大败。鲁庄公就要下令驱车追击齐军，曹刿说：“还不行。”曹刿下车看了看地上齐军战车碾过的痕迹，又登上车前的横木远望齐军撤退的情况，说：“可以追击了。”于是追击齐军。战胜以后，鲁庄公问取胜的原因。曹刿回答说：“打仗是靠勇气的，第一次击鼓能够振作士兵的勇气，第二次击鼓士兵的勇气就减弱了，第三次击鼓后士兵的勇气就消耗完了。他们的勇气已经竭尽，我们的勇气正旺盛，所以战胜了他们。但大国难以捉摸，恐怕有埋伏，我看到他们战车的车轮痕迹很乱，望见他们的军旗已经倒下了，所以下令追击他们。” 【乙】 田单将要攻打狄地，前去拜见鲁仲连。鲁仲连说：“将军攻打狄地，是不能攻克的。”田单说：“我凭借五里的内城、七里的外城，率领残兵败将，打败了拥有万辆兵车的燕国，收复了齐国的失地。攻打狄地却不能攻克，为什么？”田单说完，上车没告辞就离开了，于是就领兵攻打狄地，果然三个月没有攻克。 田单这才感到害怕，询问鲁仲连说：“先生说我不能攻下狄地，请让我听听您的看法。”鲁仲连说：“将军在即墨的时候，坐下就编织草筐，站起来就拿着铁锹挖土，对士兵鼓动说：‘可以出征了！国家要灭亡啦，我们的生命不久要丧失啦，国家、生命都要归于哪里呢！’正当这个时候，将军有誓死为国的决心，士兵没有贪生的念头，听到了这样的话，没有一个不挥泪振臂而请求决一死战的，这就是打败燕国的缘故。如今将军东面有封地夜邑的租赋之奉，西面有淄水上游观之乐，腰带的带钩上装饰着黄金，骑马、驾车驰骋在淄水、渑水之间，有活着的欢乐，没有赴死的心情，这就是不能取胜的原因。”田单说：“我是有决心的，先生记住我的话。”第二天，（田单）就去勉励士气在攻城部队中巡视，站在弓箭和雷石都能打到的地方，亲自操起鼓槌击鼓，狄人这才投降。 31．B 32．AD 33． （莲的茎）内部贯通，外部笔直，不横生藤蔓，不旁生枝茎。 远近的人都敬服他的仁德。 34．“咬”字运用拟人修辞，将竹子拟人化，生动写出竹子紧紧扎根在青山岩石中的牢固状态，突出了竹子坚韧顽强的品格，极具表现力。 35．合理。甲文以莲喻君子，借莲“出淤泥而不染”的特质，赞美君子不与世俗同流合污、高洁正直的品格；乙文通过甄济拒仕伪燕、宁死不屈的事迹，彰显了君子坚守气节、忠直不阿的风骨；丙诗以竹喻人，借岩竹“千磨万击还坚劲”的形象，歌颂了君子历经磨难仍刚毅不屈的精神。三者虽文体不同，但核心都围绕君子的高洁品格、坚守气节展开，契合“典籍中的君子之光”的主题，因此放在同一主题中完全合理。 【导语】本组阅读由《爱莲说》《甄济传》《竹石》组成，以“君子品格”为核心，形成文言经典+史传实录+题咏诗作的立体呈现。《爱莲说》以莲喻君子，推崇“出淤泥而不染”的高洁；《甄济传》通过甄济拒仕伪燕、宁死不屈的事迹，彰显“守节直道”的忠义；《竹石》以竹喻人，赞美“千磨万击还坚劲”的刚毅。三者从人格形象、精神特质到艺术表现，相互呼应，既刻画不同维度的君子风骨，又借物喻人、以事传人的手法，完成对高洁品格的深情赞颂，兼具文学性与思想深度。 31．B.【乙】文“居青岩山十余年”译为：（甄济）在青岩山居住了十多年；居：居住。《富贵不能淫》中“居天下之广居”译为：居住在天下最宽广的住宅（“仁”的境界）里；第二个“居”是居所、住宅。二者意思不同，该选项表述错误。 32．句意：时间久了，（甄济）察觉安禄山有谋反的图谋，无法劝谏（阻止）。 “久之”是时间状语，后可断开；“察禄山有反谋”是完整的动宾结构，后断开； 故断句为：久之/察禄山有反谋/不可谏。 33．注意下列重点字词： （1）通：贯通、通透；直：挺直；蔓：名词作动词，生藤蔓；枝：名词作动词，长枝节。 （2）远近：远近的人（形容词作名词）；伏：敬服、佩服。 34．结合丙诗首句可知，“咬”字运用拟人修辞，将竹子人格化，把竹子扎根青山的动作，赋予了人用力咬紧、绝不松口的情态，生动形象地写出了竹子紧紧扎根在青山岩石中的牢固状态；这个字不仅精准刻画了岩竹的生长姿态，更突出了竹子在恶劣环境中依然坚韧不拔、顽强不屈的品格，让静态的竹子有了动态的生命力，极具表现力。 35．结合甲文可知，文章以莲喻君子，引用“出淤泥而不染”等句，借莲不被世俗污染、正直高洁的特质，赞美君子不与世俗同流合污、洁身自好的品格，是君子品格的精神写照； 结合乙文可知，文章引用甄济“坚卧不起”拒召、“引颈待之”拒叛的事迹，通过他不慕功名、宁死不屈的行为，彰显了君子坚守气节、忠直不阿的风骨，是君子品格的现实践行； 结合丙诗可知，诗句中以竹喻人，借岩竹历经磨难仍刚毅不屈的形象，歌颂了君子在困境中坚守本心、绝不妥协的精神，是君子品格的艺术升华。 将三则选文放在同一主题中完全合理，三者从精神写照、现实践行、艺术升华三个维度，共同诠释了“君子之光”的丰富内涵，与主题高度契合。 【点睛】参考译文： 【甲】水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明只喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世上的人十分喜爱牡丹。而我唯独喜爱莲花从淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。它的茎内空外直，不生蔓不长枝，香气远播更加清香，笔直洁净地立在水中。人们只能远远地观赏而不能玩弄它啊。 我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁？对于牡丹的喜爱，当然就很多人了。 【乙】甄济，年少时父亲去世，独自勤奋好学，因温文尔雅而被称道。他在青岩山隐居了十多年，远近的人都敬服他的仁德，环山的百姓都不敢打猎捕鱼。采访使苗晋卿向朝廷上表举荐他，各官府多次征召，诏书来了十次，他都坚决卧床不起。 天宝十年，朝廷以左拾遗的官职征召他，还没到任，安禄山就入朝了，向唐玄宗请求让甄济辅佐自己，任命他为范阳掌书记。安禄山到了卫州，让太守郑遵意到山中拜见邀请，甄济不得已才出山，安禄山以平等的礼节下拜。甄济在府中，议论正直公允。时间久了，他察觉安禄山有谋反的图谋，无法劝谏阻止。甄济一向和卫县令齐玘交好，于是借机请假回家，把实情全都告诉了他。他暗中在身边放了羊血，到了夜里，做出吐血的样子，假装撑不住，被抬回了旧居。安禄山反叛后，派蔡希德带着封好的刀去召他，说：“如果他不起来，就斩下他的头来见我。”甄济神色不变，用左手写道：“不可以去。”使者拿着刀快步上前，甄济伸长脖子等着砍，蔡希德叹息不已，停下刀，向安禄山禀报说甄济确实病重。 36．B 37．A 38．（1）在乱世中苟且保全性命，不奢求在诸侯那里扬名显达。 （2）这年八月，诸葛亮病重，在军中去世，当时年纪五十四岁。 39．运用衬托的手法，将诸葛亮与伊尹、吕尚、萧何、曹参这些古代著名贤臣相比，赞美诸葛亮杰出的治国军事才能，凸显诸葛亮的历史地位，表达了诗人对诸葛亮的敬仰推崇之情。 40．①知恩图报，忠于蜀汉：感念先帝刘备知遇之恩，临危受命，毕生为蜀汉奔走，不负先帝托付； ②恪尽职守，鞠躬尽瘁：为实现兴复汉室的志向坚持北伐，最终病逝军中，死而后已； ③治军治国得法，体恤百姓：分兵屯田时军队不侵扰百姓，百姓安居乐业，公而无私； ④廉洁简朴：遗命薄葬，不用器物陪葬，品行高洁。 【导语】两段文字皆为刻画诸葛亮的经典文本。甲文以自述剖白心迹，质朴真挚，尽显其淡泊名利、忠君报国之志；乙文以史实叙事，于征战、屯田、遗命等细节中，凸显其军事奇才、体恤百姓与清廉节俭之德。一文抒情言志，一文纪实塑人，语言简练传神，共同塑造出立体可敬的诸葛武侯形象，极具感染力与历史价值。 36．A.“先帝不以臣卑鄙”句意：先帝不因为我身份低微、见识浅陋。“肉食者鄙”句意：当权者目光短浅。两个“鄙”都是见识浅陋、目光短浅的意思，二者意思相同，选项解说错误； C.“亮每患粮不继”句意：诸葛亮常常担忧粮草接济不上；“又患无硕师名人与游”句意：又担心没有才学渊博的老师和有名望的人同我交往、请教；两句中的“患”均为忧虑、担心，意思相同，本项解说错误； D.“案行其营垒处所”句意：司马懿巡视考察他的营垒驻扎的地方。“案行”意为巡视、考察，“案”是“考察、察看”，不是“依据”。本项解说错误。 37．句意：诸葛亮率领全部大军从斜谷出兵，用流马运输粮草，占据武功县的五丈原，与宣王司马懿在渭水南岸对峙。“亮悉大众由斜谷出”表明出兵路线，在其后断开；“以流马运”交代运输工具，在其后断开；“据武功五丈原”点明驻军位置，其后断开；“与宣王对于渭南”交代对峙对象与地点，为最后一层意思；故断句为：亮悉大众由斜谷出/以流马运/据武功五丈原/与宣王对于渭南 38．（1）重点词语：苟，苟且；全，保全；闻达，有名望，显达。 （2）重点词语：其年，这年；卒，死；时，当时。 39．[丙]诗颈联诗句“伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹”句意：诸葛亮的才干与伊尹、吕尚不相上下，他从容指挥、安定天下的能力，更让萧何、曹参都相形见绌。诗句运用衬托的手法，把诸葛亮与伊尹、吕尚、萧何、曹参四位古代贤臣对比。伊尹辅佐商汤建立商朝，吕尚辅佐周武王平定天下，均为开国贤相；萧何、曹参辅佐刘邦建立汉朝，是治国能臣。以这些公认的贤才作衬托，突出诸葛亮兼具治国与军事的杰出才能，其功绩与谋略不输先贤，以此凸显诸葛亮崇高的历史地位，也表达出诗人对诸葛亮的极度敬仰与推崇。 40．①根据甲文第二句可知，刘备不因为诸葛亮出身平民、地位低微而轻视他，反而降低身份，三次亲自拜访请教天下大事，这份知遇之恩让诸葛亮深深感动，于是发誓一生为蜀汉奔走效劳。 再根据甲文最后一句可知，他在蜀汉军队战败、国家危亡的关键时刻接受重任，二十一年始终坚守承诺，不离不弃，尽显臣子的忠诚与担当。 ②根据乙文第①段可知，诸葛亮为完成兴复汉室、北伐中原的理想，多次率军出征，长期在外领兵作战，日夜操劳国事与军务。他始终以兴复汉室为己任，从未懈怠，最终积劳成疾，病逝于北伐军中，将自己的一生完全奉献给蜀汉事业，真正做到了为国家竭尽心力，至死方休。 ③根据乙文“是以分兵屯田，为久驻之基。耕者杂于渭滨居民之间，而百姓安堵，军无私焉”可知，诸葛亮为解决粮草问题实行屯田，让士兵与渭水边的百姓一同耕种，却严格约束军队，不侵占百姓利益、不骚扰民众。百姓生活安定，军队纪律严明，既保障了军需，又深得民心，体现出他卓越的治国治军才能与爱民之心。 ④根据乙文第②段可知，诸葛亮身为蜀汉丞相，位高权重，临终前却留下遗言，要求依山修建坟墓，墓穴仅能容纳棺木，穿平常衣物入葬，不使用任何贵重陪葬品。他一生不贪慕富贵，为官清廉自守，品德高尚，成为后世臣子的楷模。 【点睛】参考译文： 甲文：我本来是平民，在南阳亲自耕田，只想在乱世中苟且保全性命，不奢求在诸侯之中扬名显身。先帝不因为我身份卑微、见识短浅，反而降低身份，三次到草庐来拜访我，询问我当代的天下大事，我因此十分感动，就答应为先帝奔走效劳。后来遇到兵败，在兵败的时候接受重任，在危难关头奉行使命，从那时到现在已经二十一年了。 乙文：建兴九年，诸葛亮再次出兵祁山，用木牛运送粮草，粮草用尽后撤军，与魏将张郃交战，射杀了张郃。建兴十二年春天，诸葛亮率领全部大军从斜谷出兵，用流马运送物资，占据武功的五丈原，与司马懿在渭南对峙。诸葛亮常常担心粮草接济不上，使自己的志向不能实现，于是分兵屯田，作为长久驻扎的基础。耕田的士兵混杂在渭水边的居民之间，而百姓安居，军队没有私自侵占百姓利益的情况。双方对峙一百多天。这年八月，诸葛亮病重，在军中去世，时年五十四岁。等到蜀军撤退后，司马懿巡视蜀军的营垒住所，说：“真是天下的奇才啊！” 诸葛亮留下遗言，将他葬在汉中定军山，依山修建坟墓，坟墓大小仅能容纳棺木，用当时穿的普通衣服入殓，不需要陪葬器物。 答案第1页，共2页 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $