广东省2026年中考语文模拟题专项：文言文阅读（二）

**基本信息** 以经典文本为载体，构建"方法提炼-知识迁移-素养融合"的文言文阅读训练体系，系统培养学生的文言解读能力与文化理解能力。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |文言词汇|3题（含一词多义、课内外迁移）|一词多义法、课文迁移法|从单字本义到语境引申义的推导，建立古今异义联系| |句子翻译|4题（含特殊句式、虚词）|直译法+语境补全法|遵循"字字落实-句式调整-语义连贯"的翻译逻辑链| |断句|4题（含人物传记、议论性文本）|语义分层法+结构对称法|依据语法结构与逻辑关系划分节奏，培养文言语感| |内容分析|7题（含对比阅读、主题探究）|文本细读+跨文本勾连|从局部细节到整体主旨，关联作者生平与时代背景|

广东省2026年中考语文模拟题专项：文言文阅读（二） （2026·广东揭阳·模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 ①林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 ②见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” （节选自陶渊明《桃花源记》） 【乙】 ①渊明少有高趣，博学善属文。颖脱不群任真自得亲老家贫起为州祭酒。不堪吏职，少日自解归。躬耕自资，遂抱羸疾。江州刺史檀道济往候之。道济谓曰：“贤者处世，天下无道则隐，有道则至。今子生文明之世，奈何自苦如此？”对曰：“潜也何敢望贤，志不及也。”道济馈以粱肉，麾而去之。 ②执事者闻之，以为彭泽令。岁终，会郡遣督邮至，吏请曰：“应束带见之。”渊明叹曰：“我岂能为五斗米，折腰向乡里小儿！”即日解绶去职，赋《归去来》。元嘉四年，将复征命，会卒。时年六十三。 （节选自萧统《陶渊明传》，有删改） 【丙】 相命肆农耕①，日入从所憩。桑竹垂余荫，菽稷②随时艺③。春蚕收长丝，秋熟靡④王税。 荒路暧交通，鸡犬互鸣吠。俎豆犹古法，衣裳无新制。童孺纵行歌，斑白⑤欢游诣。 （节选自陶渊明《桃花源诗》） 【注释】①相命肆农耕：桃花源中人互相勉励尽力耕田。肆，尽力。②菽稷：菽，豆类的总称。稷，谷子。泛指粮食作物。③艺：种植。④靡：无。⑤斑白：头发花白。多比喻老人。 1．积累文言词语，完成下面表格。 文言语句 常用方法提示 词语解释 有良田、美池、桑竹之属 一词多义法：①类；②同“嘱”，嘱咐；③缀缉，撰著。 （1）____（填序号） 善属文 （2）____（填序号） 麾而去之 课文迁移法：委而去之（《得道多助，失道寡助》） （3）_____ 2．请将【甲】【乙】两文画横线句子翻译成现代汉语。 （1）阡陌交通，鸡犬相闻。 （2）今子生文明之世，奈何自苦如此？ 3．下列对【乙】文画波浪线部分断句正确的一项是（  ） A．颖脱不群任/真自得/亲老家贫/起为州祭酒 B．颖脱不群/任真自得亲老/家贫起/为州祭酒 C．颖脱不群/任真自得/亲老家贫/起为州祭酒 D．颖脱不群任/真自得亲老/家贫起/为州祭酒 4．陶渊明的一生，做官时间短暂，更多的是归隐田园。请结合【甲】【乙】两文，具体分析其归隐的原因。 5．请结合【甲】【丙】两篇诗文，说一说“世外桃源”有哪些吸引人的地方，作者借桃花源表达了怎样的社会理想。 （2026·广东中山·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （节选自《鱼我所欲也》） 【乙】 夏完淳，年十六，从陈子龙起兵太湖。子龙战败，完淳走吴易军为参谋。被执至留都。洪承畴①欲宽释之，谬曰：“童子何知？岂能称兵叛逆？误堕贼中耳。归顺，当不失官。”完淳厉声曰：“吾尝闻洪亨九先生本朝人杰，松山、杏山之战，血溅章渠。先皇震悼褒恤，感动华夷。心尝慕其忠烈年虽少杀身报国岂可以让之？”承畴无以应，惟色沮而已。 时完淳妇翁②职方主事③钱栴④同在讯，气稍不振，完淳厉声曰：“今与公慷慨同死，以见陈公于地下，岂不奇伟大丈夫乎哉！”栴遂不屈，与完淳同死。 （节选自《皇明四朝成仁录》，有删减） [注]①洪承畴：明末清初政治、军事人物，被俘降。②妇翁：古代对岳父的称谓。③职方主事：兵部下属官职，负责地图绘制和军事部署。④钱栴（zhān）：人名。 【丙】 身不得，男儿列，心却比，男儿烈。算平生肝胆，因人常热。俗子胸襟谁识我？英雄末路当磨折。莽红尘何处觅知音？青衫湿！ （节选自秋瑾《满江红》） 6．下列句子中，加点的词意义相同的一组是（   ） A．舍鱼而取熊掌者也/面山而居 B．非独贤者有是心也/是谓大同 C．吾尝闻洪亨九先生本朝人杰/闻寡人之耳者 D．被执至留都/将军身被坚执锐 7．下列对【乙】文中加波浪线句子的断句，正确的一项是（   ） A．心尝慕其/忠烈年虽少/杀身报国/岂可以让之 B．心尝慕其忠烈/年虽少杀身/报国岂可/以让之 C．心尝慕其/忠烈年虽少/杀身报国岂可/以让之 D．心尝慕其忠烈/年虽少/杀身报国/岂可以让之 8．用现代汉语翻译文段中画横线的句子。 （1）由是则可以辟患而有不为也。 （2）完淳走吴易军为参谋。 9．【甲】【乙】【丙】三篇诗文共同表现了“取舍”这一主题，请分别简要概括其所蕴含的“取舍”内容。 10．（2025·广东广州·二模）阅读下面的文段，然后回答问题。 （苏轼）既至杭，大旱，饥疫并作。轼请于朝，免本州①上供米三之一，复得赐度僧牒②，易米以救饥者。明年春，又减价粜③常平米④，多作饘粥⑤药剂，遣使挟医分坊治病，活者甚众。轼曰：“杭，水陆之会，疫死比他处常多。”乃复发橐⑥中黄金五十两，以作病坊，稍畜钱粮待之。 （节选自《宋史·苏轼列传》）【注】①本州：此指杭州。②度僧牒：批准出家为僧的文书，宋代有法定价格，可买卖。③粜：卖出谷物。④常平米：即平价米。⑤饘粥：稀饭。⑥橐（tuó）：口袋，此指自己的口袋。 (1)请解释下列的加点词。 ①易米以救饥者  ___________________ ②饥疫并作      ___________________ (2)苏轼爱民，文中有哪些体现？ （2025·广东广州·二模）阅读下面的文段，完成下面小题。 【甲】 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” 【乙】 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （选自《孟子》） 11．下列句子中，加点词的意义相同的一组是（   ） A．公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉     今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕 B．以顺为正者，妾妇之道也         既加冠，益慕圣贤之道。 C．万钟于我何加焉                 三人行，必有我师焉 D．舍鱼而取熊掌者也               便舍船，从口入 12．把“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也”翻译成现代汉语。 13．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．【甲】文中孟子认为公孙衍、张仪不讲仁礼义，只是一味顺从和迎合君主的喜好。 B．【乙】文的“一箪食，一豆羹”，看似微不足道，但在日常生活中也能考验一个人的品德。 C．【乙】文中孟子认为人人都有羞恶之心，只是贤能的人能够保持住，不丧失罢了。 D．【甲】【乙】两文多运用排比句，达到了整齐铺排的效果，增强了文章说理的气势。 （2025·广东广州·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 （选自苏轼《记承天寺夜游》） 【乙】 吾始至南海，环视天水无际，凄然伤之曰：“何时得出此岛耶？”已而思之：天地在积水中，九州在大瀛海中，中国在少海中，有生孰不在岛者？覆盆水于地芥浮于水蚁附于芥茫然不知所济。少焉水涸，蚁即径去。见其类，出涕曰：“几不复与子相见。”岂知俯仰之间，有方轨八达之路乎？念此可以一笑。 （选自苏轼《在儋耳书》） 14．下列句子中，加点的词意思相同的一组是（   ） A．遂至承天寺寻张怀民/未果，寻病终 B．凄然伤之曰/欣然起行 C．相与步于中庭/未复有能与其奇者 D．有生孰不在岛者/明日徐公来，孰视之 15．下列对【乙】文中加波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．覆盆/水于地芥/浮于水蚁/附于芥/茫然不知所济 B．覆盆水于地芥/浮于水/蚁附于芥茫/然不知所济 C．覆盆水于地/芥浮于水/蚁附于芥/茫然不知所济 D．覆盆/水于地芥浮于水/蚁附于芥/茫然不知所济 16．用现代汉语翻译文段中的划线句子。 （1）庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。 （2）少焉水涸，蚁即径去。 17．苏轼一生遭遇三次贬谪，《记承天寺夜游》是他被贬黄州四年时写下的；《在儋耳书》是他六旬高龄被贬儋州写下的，请结合【甲】【乙】两文，分析苏轼这两次被贬的思想境界有何不同。 （2025·广东茂名·三模）阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥，舟中人两三粒而已。 到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！” （张岱《湖心亭看雪》） 【乙】 予初十日到郡，连夜游虎丘，月色甚美，游人尚稀，风亭月榭间，以红粉笙歌一两队点缀，亦复不恶。然终不若山空人静，独往会心。 尝秋夜与弱生坐钓月矶，昏黑无往来，时闻风铎①，及佛灯隐现林杪②而已。 又今年春中，与无际舍侄偕访仲和于此。夜半月出无人，相与趺坐③石台不复饮酒亦不复谈以静意对之，觉悠然欲与清景俱往也。 生平过虎丘才两度，见虎丘本色耳。友人徐声远诗云：“独有岁寒好，偏宜夜半游。”真知言哉！ （李流芳《游虎丘小记》） 【注】①风铎：风铃。②林杪：林间树梢。③趺坐：盘膝而坐。 【丙】 钱塘湖春行 白居易 孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。 几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。 乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。 最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。 18．下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是（   ） A．湖中人鸟声俱绝/沿溯阻绝 B．上下一白/以红粉笙歌一两队点缀 C．尝秋夜与弱生坐钓月矶/尝射于家圃 D．时闻风铎/闻之于宋君 19．把文中的画线句子翻译成现代汉语。 （1）湖中焉得更有此人！ （2）然终不若山空人静，独往会心。 20．请用“/”给【乙】文画波浪线句断句。 相与趺坐石台不复饮酒亦不复谈以静意对之 21．【甲】【乙】两文作者都提到了“独往”，结合文本分析，两文作者在志趣上有何相似之处。 22．根据【甲】【丙】两篇诗文，把下面对话补充完整。 小南：两篇文章都描绘的是西湖胜景，一是西湖雪景，一是西湖早春。 小鹏：是的，但他们在写景的手法以及所写之景的特点都有明显差异，【甲】文_______(需结合文本分析)，【丙】诗则是_______(需结合文本分析)。 （2025·广东深圳·三模）阅读以下材料，感受文化的精神力量，完成下面小题。 材料一： 过零丁洋 文天祥 辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。 山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。 惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。 人生自古谁无死？留取丹心照汗青。 春望 杜甫 国破山河在，城春草木深。 感时花溅泪，恨别鸟惊心。 烽火连三月，家书抵万金。 白头搔更短，浑欲不胜簪。 材料二： 先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。 …… 亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。 臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。 ——《出师表》节选 材料三： 呜呼！予之生也幸，而幸生也何所为？求乎为臣，主辱臣死，有余僇；所求乎为子，以父母之遗体行殆而死，有余责。将请罪于君君不许请罪于母母不许；请罪于先人之墓。生无以救国难，死犹为厉鬼以击贼，义也；赖天之灵，宗庙之福，修我戈矛，从王于师，以为前驱，雪九庙之耻，复高祖之业，所谓“誓不与贼俱生”，所谓“鞠躬尽力，死而后已”，亦义也。嗟夫！若予者，将无往而不得死所矣。向也使予委骨于草莽，予虽浩然无所愧怍，然微以自文于君亲，君亲其谓予何？诚不自意返吾衣冠，重见日月，使旦夕得正丘首，复何憾哉！复何憾哉！ ——节选自文天祥《指南录后序》 23．《过零丁洋》《春望》两首诗中都出现了“山河”这个意象，请借助意象结合诗歌内容把握诗歌情感。 24．根据表格内容的提示，解释加点词。 词句 方法 释义 此先汉所以兴隆也 查阅字典：A．“……的原因、缘故”；B．“用来……的（方法、手段、东西等）” （1）__________（填选项） 恐托付不效 参考成语：行之有效 （2）__________ 死犹为厉鬼以击贼 结合语境 （3）__________ 若予者 联系课内：若夫淫雨霏霏 （4）__________ 25．下面选项中错误的一项是（   ） A．材料一中“留取丹心照汗青”中的“汗青”，这里特指史册。 B．材料三中“嗟夫”、“复何憾哉”等感叹词强化了文章悲壮的情感基调。 C．材料三中划线部分的断句为“将请罪于君/君不许/请罪于母/母不许”。 D．材料二中“亲贤远佞”建议的提出是要批评桓帝、灵帝的昏庸统治。 26．翻译。 （1）此诚危急存亡之秋也。 （2）予之生也幸，而幸生也何所为？ 27．诸葛亮说“鞠躬尽瘁，死而后已。”文天祥也说“鞠躬尽力，死而后已。”请结合具体内容，分析它们的异同。 （2025·广东广州·二模）阅读下面的文段，完成下面小题。 【甲】 乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” （节选自《左传》） 【乙】 于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” （节选自《战国策》） 【丙】 景公好弋①，使烛邹主②鸟而亡之。公怒，诏吏欲杀之。晏子曰：“烛邹有罪三，请数之以其罪而杀之。”公曰：“可。”于是召而数之公前，曰：“烛邹，汝为吾君主鸟而亡之，是罪一也；使吾君以鸟之故杀人，是罪二也；使诸侯闻之以吾君重鸟而轻士是罪三也。”数烛邹罪已毕，请杀之。公曰：“勿杀！寡人闻命矣。” （节选自《晏子春秋》） [注]①弋：系有丝绳的箭，用来射鸟。②主：主管。 28．下列句子中，加点词的意义相同的一组是（   ） A．忠之属也/有良田美池桑竹之属 B．可以一战/皆以美于徐公 C．于是入朝见威王/朝而往，暮而归 D．使烛邹主鸟而亡之/河曲智叟亡以应 29．下列对【丙】文中加波浪线的句子的断句，正确的一项是（   ） A．使/诸侯闻之以吾君重鸟而轻士/是罪三也 B．使诸/侯闻之以吾君重鸟/而轻士是罪三也 C．使诸侯闻之以吾君/重鸟而轻士是/罪三也 D．使诸侯闻之/以吾君重鸟而轻士/是罪三也 30．用现代汉语翻译文段中的画线句子。 （1）小信未孚，神弗福也。 （2）使吾君以鸟之故杀人，是罪二也。 31．三个文段均围绕“劝谏”展开，其劝谏方法有何不同？对你有何启示？ 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 《广东省2026年中考语文模拟题专项：文言文阅读（二）》参考答案 1． ① ③ 离开 2．（1）田间小路交错相通，（村落间）鸡鸣狗叫之声可以互相听到（2）如今你生活在开明盛世，为什么要让自己这样受苦呢？ 3．C 4．①本性不适应官场。乙文提到“不堪吏职”，且不愿“为五斗米，折腰向乡里小儿”，陶渊明坚守气节，受不了官场的烦琐与规则；②向往田园生活。甲文桃花源宁静和谐、自给自足，是他心中的理想社会，因此他选择归隐 5．“世外桃源”吸引人的地方：①环境优美宁静，有良田、美池、桑竹等；②生活自给自足，百姓勤于农耕；③人们安居乐业，老少怡然相处、和谐自由。作者借桃花源表达了对没有战乱和压迫、人人安居乐业、生活淳朴自然、和谐自由的理想社会的向往。 【导语】甲文《桃花源记》勾勒出安宁和乐的世外净土，丙诗《桃花源诗》补写耕织无税的生活实景，二者互为表里，具象化理想社会；乙文《陶渊明传》则叙其不恋官场、不为五斗米折腰的归隐生平。三文相融，既见陶渊明孤傲高洁、守真自持的品格，更寄寓他对无战乱、无压迫、百姓安居乐业的美好社会理想，文品与人品高度统一。 1．（1）使用一词多义法推断，“有良田、美池、桑竹之属”意思是有肥沃的田地、美丽的池塘、桑树竹子这类事物。属：类。据此可知应选①。 （2）使用一词多义法推断，“善属文”意思是擅长写文章。属：缀缉，撰著。据此可知应选③。 （3）使用课文迁移法推断，“委而去之”的“去”意思是离开。“麾而去之”意思是挥手让他离开。去：离开。 2．注意下列重点字词： （1）阡陌：田间小路；交通：交错相通；相闻：互相听到。 （2）子：你；文明之世：开明的时代；奈何：为什么；自苦：使自己受苦。 3．句意：天资出众卓尔不群，率真自然自得其乐，父母年迈家境贫寒，被起用担任州祭酒。 “颖脱不群”与“任真自得”是并列关系，均为对陶渊明品性的评价；“亲老家贫”交代家庭境况，“起为州祭酒”叙述出仕经历，四部分依次承接，语义各自完整。 断句为：颖脱不群/任真自得/亲老家贫/起为州祭酒。 4．第①段可知，桃花源中环境宁静优美，百姓往来耕作、怡然自乐，是和谐安稳的理想生活图景，契合陶渊明的精神追求； 根据【乙】第①段“不堪吏职”可知，陶渊明无法忍受官场的职务束缚与繁杂规矩，自身本性与官场环境不相契合； 根据【乙】第②段“我岂能为五斗米，折腰向乡里小儿”可知，陶渊明坚守自身气节，不愿为了俸禄向世俗权贵低头屈身，这是他决意离开官场的关键原因； 综上，陶渊明因无法适应官场、向往桃花源式的田园生活，最终选择归隐田园。 5．第①段可知，桃花源内部土地平坦开阔，屋舍整齐规整，还有良田、美池、桑竹等景致，自然环境清幽秀美、宁静祥和，这是桃花源吸引人的重要原因。 根据【丙】文可知，桃花源中的人们互相勉励致力农耕，依照时节种植粮食作物，春日养蚕收丝、秋季谷物丰收，还没有朝廷的赋税压迫，生活物资能够自给自足，日子安稳踏实，这是桃花源让人向往的生活基础。 根据【甲】第①段可知，桃花源里的人们往来耕种劳作，老人与孩童都安适快乐、自得其乐；根据【甲】第②段可知，村中百姓热情好客、民风淳朴，人与人之间相处和睦友善，没有世俗的矛盾与纷争，社会风气温馨和谐，这是桃花源极具吸引力的关键之处。 综上，桃花源凭借优美宁静的环境、自给自足的安稳生活、和谐淳朴的社会风气让人心生向往，作者借助桃花源这一图景，表达了对没有战乱纷争、没有苛政压迫，全体百姓都能安居乐业、社会安宁平和、生活自然自由的理想社会的热切追求。 【点睛】参考译文： 【甲】桃林在溪水发源的地方就到头了，（渔人）便看到一座山，山上有个小洞口，隐隐约约好像有光亮。（渔人）于是舍弃船，从洞口进去。起初洞口非常狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，眼前突然变得开阔明亮。土地平坦宽广，房屋整整齐齐，有肥沃的田地、美丽的池塘、桑树竹子之类的景物。田间小路交错相通，（村落间）鸡鸣狗叫的声音能互相听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴，都和桃花源外的人一样。老人和小孩，都安闲快乐。 （桃花源里的人）见到渔人，就非常惊讶，问（渔人）从哪里来。（渔人）详细地回答了他们。（有人）便邀请渔人到自己家里，摆酒杀鸡做饭（款待他）。村里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。他们自己说祖先为了躲避秦朝的战乱，带领妻子儿女和同乡人来到这与人世隔绝的地方，不再从这里出去，于是就和外面的人断绝了往来。（他们）问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋了。渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们，（他们）都感叹惋惜。其余的人各自又邀请渔人到自己家中，都拿出酒饭来款待他。（渔人）停留了几天，告辞离开。这里的人告诉（渔人）说：“（这里的情况）不值得对外面的人说啊。” 【乙】陶渊明年轻时就有高尚的志趣，学识渊博，擅长写文章。他聪颖洒脱，卓尔不群，任性率真，自得其乐。因为父母年老、家里贫穷，被起用担任州祭酒。他忍受不了官场的事务，没几天就自己辞官回家了。亲自耕种来养活自己，于是得了瘦弱的病。江州刺史檀道济前去探望他。檀道济对他说：“贤能的人处世，天下政治黑暗就隐居，政治清明就出来做官。如今你生活在开明盛世，为什么要让自己这样受苦呢？”陶渊明回答说：“我哪里敢奢望成为贤人，我的志向比不上（贤能的人）。”檀道济送给他粮食和肉，陶渊明挥手让他拿走。 执政的人听说这件事，任命他为彭泽县令。年终时，恰逢郡里派遣督邮到县，下属官吏对他说：“应该束好衣带拜见他。”陶渊明叹息说：“我怎么能为了五斗米，向乡里的小儿弯腰低头！”当天就解下官印辞去官职，写了《归去来兮辞》。元嘉四年，朝廷将要再次征召他，恰逢他去世，时年六十三岁。 6．B 7．D 8．（1）采用某种办法就能够躲避祸患，可是有的人也不肯采用。 （2）夏完淳转投吴易的军队担任参谋。 9． 甲文舍弃生命，选取道义；乙文舍弃生，选取忠烈气节；丙文舍弃女儿身的安逸，选取男儿般的报国壮志。 【导语】甲文以鱼与熊掌开篇，确立了“舍生取义”的道德准则；乙文十六岁的夏完淳面对洪承畴的诱降，以凛然气节，在生死抉择中兑现了“贤者能勿丧”的誓言；丙文则抒发了巾帼不让须眉的豪情与“英雄末路当磨折”的决绝。三文深刻揭示了中华儿女在民族大义面前“宁为玉碎，不为瓦全”的精神脊梁。 6．A.表承接，然后/表修饰； B.这/这； C.听说/使……听到； D.表被动/同“披”，穿着。 7．句意：（我）心中曾经仰慕他的忠诚壮烈，我年纪虽然小，杀身报国，怎么能退让呢？ “心尝慕其忠烈”是完整的主谓宾结构，表达夏完淳内心仰慕洪承畴的忠烈气节，应在“忠烈”后断开；“年虽少”是对夏完淳自身年龄的陈述，应在“少”后断开；“杀身报国”是夏完淳表明自己的志向，“岂可以让之”是反问语气，表达自己绝不会退让的态度，二者间应断开； 故断句为：心尝慕其忠烈/年虽少/杀身报国/岂可以让之。 8．注意以下字词的翻译： （1）辟：同“避”，躲避；患：祸患，灾难；为：做。 （2）走：跑，此处指转投；为：担任。 9．甲文开篇以鱼和熊掌的日常选择为喻，引出生命与道义的取舍问题。生命虽然重要，但在孟子看来，道义比生命更珍贵，所以当两者不能同时拥有时，人应当放弃生命而坚守道义。文章还进一步论证，如果一个人把生命看得最重，就会不择手段苟且偷生，而真正有操守的人宁可面对祸患也不做违背道义的事，这种取舍是对人格与道德的最高坚守。 由乙文夏完淳对洪承畴的话可知，夏完淳面临的取舍是活下去还是坚守气节。洪承畴给他生路，只要归顺就能活命做官，这是对生存的诱惑。但夏完淳仰慕忠烈，宁死不降，他选择放弃活下去的机会，坚持抗清的志向，维护自己的气节与家国大义。他不仅自己慷慨赴死，还激励岳父一同不屈，用生命完成了取舍，体现出舍生取义、舍生取节的崇高追求。 由丙文可知，秋瑾面临的取舍是世俗女子的安稳生活与英雄壮志之间的选择。她身为女子，本可以过普通女性的安稳人生，但她不甘于平庸，不愿被世俗的性别观念束缚，舍弃了世俗所认可的安逸、安稳与世俗眼光，选择拥有比男子更刚烈的英雄志向，追求救国救民的理想。 【点睛】参考译文： 【甲】鱼，是我所喜爱的；熊掌，也是我所喜爱的。如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命，是我所喜爱的；道义，也是我所喜爱的。如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所憎恨的，但我所憎恨的还有超过死亡的事，所以有的祸患我不躲避。假如人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，什么(手段)不用呢？如果人们所憎恨的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来躲避祸患的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避祸患，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”），他们所憎恨的有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种心，人人都有，不过贤人能够不丧失(它)罢了。 【乙】夏完淳，年仅十六岁，跟随陈子龙在太湖起兵抗清。陈子龙战败后，夏完淳转投吴易的军队担任参谋。（后来）被俘押送到南京（留都）。洪承畴想要宽大释放他，假装说：“小孩子懂得什么？怎么能发动军队叛逆？不过是误入贼寇之中罢了。如果你归顺，应当不会失去官职。”夏完淳严厉地说：“我曾经听说洪亨九先生是本朝杰出的人才，在松山、杏山战役中，血溅战壕。先皇震惊哀悼并加以褒奖抚恤，感动了华夏和外邦。（我）心中曾经仰慕他的忠诚壮烈，我年纪虽然小，杀身报国，怎么能退让呢？”洪承畴无言以对，只有神色沮丧罢了。 当时夏完淳的岳父、职方主事钱栴一同接受审讯，（钱栴）气概稍微有些萎靡不振，夏完淳严厉地说：“如今和您慷慨赴死，在地下见到陈公（子龙），难道不是奇伟的大丈夫吗！”钱栴于是也不屈服，和夏完淳一同赴死。 10．(1) 交换 一起、一并 (2)请命减少供米；以文书换米；熬粥煎药，派人带医生到各处救治；自己出钱建病坊。 【导语】此段文字以极简笔触，勾勒出苏轼守杭救灾的鲜活图景。旱灾饥疫交织时，苏轼既向朝廷请免供米、以牒易米，借公权解燃眉；又减粜平米、施粥制药、遣医救民，凭实务纾民困；更捐私金建病坊、储钱粮，以私财谋长远。叙事不事雕琢，却于“请”“易”“作”“发”等动词间，见其临危担当与拳拳爱民之心，寥寥数语，一位有谋、有行、有情的官员形象跃然纸上，尽显史笔之凝练与人物之光辉。 【详解】（1）本题考查文言词语理解。 ①句意：（他将这些度僧牒）交换成粮食来救济受饥的百姓。易：交换。 ②句意：饥荒与瘟疫一同爆发。并：一起、一并。 （2）本题考查内容理解概括。 结合“轼请于朝，免本州上供米三之一”可知，苏轼主动向朝廷上书请求，免除杭州本应上缴的三分之一粮食。这一行为直接减轻了杭州百姓在旱灾、饥荒双重压力下的粮食缴纳负担，避免百姓因粮食短缺陷入更深的困境，由此可知，苏轼心系百姓疾苦，积极为百姓争取政策支持，体现了他的爱民之心。 结合“复得赐度僧牒，易米以救饥者”可知，苏轼在获得朝廷赐予的度僧牒后，没有将其闲置，而是将其兑换成粮食，用于救济受饥饿困扰的百姓。度僧牒虽有法定价值，但兑换成粮食需要主动作为，且目的明确指向救饥，由此可知，苏轼为了解决百姓的温饱问题，灵活运用资源，不遗余力地为百姓筹措粮食，凸显了他对百姓的关怀。 结合“又减价粜常平米，多作饘粥药剂，遣使挟医分坊治病，活者甚众”可知，苏轼一方面降低常平米的售价，让百姓能以更低成本买到粮食，缓解粮食压力；另一方面大量熬煮稀粥、配制药剂，还派遣使者带领医生前往各个街坊为百姓治病，最终救活了很多人。这些举措涵盖了百姓的饮食和医疗需求，且覆盖面广、执行细致，由此可知，苏轼全方位关注百姓的生存状况，从基本生活保障到疾病救治都亲自统筹安排，切实为百姓解决难题，爱民之情十分深厚。 结合“乃复发橐中黄金五十两，以作病坊，稍畜钱粮待之”可知，苏轼拿出自己口袋中的五十两黄金，用来修建专门收容病患的病坊，还逐渐储备粮食和钱财，为日后可能再次发生的瘟疫做准备。病坊的修建属于公共卫生建设，且资金来源于苏轼的私人财产，并非官府拨款，由此可知，苏轼不仅关注当下百姓的疾苦，还为百姓的长远健康保障考虑，甘愿付出个人财物，充分体现了他对百姓的无私关爱。 【点睛】参考译文： 苏轼到杭州（任知州）后，当地遭遇严重旱灾，饥荒与瘟疫一同爆发。苏轼向朝廷上书请求援助，获准免除杭州本应上缴朝廷的粮食三分之一，又得到朝廷赐予的度僧牒，（他将这些度僧牒）变卖成粮食来救济受饥的百姓。第二年春天，苏轼又降低常平米的售价（卖给百姓），还大量熬煮稀粥、配制防治疫病的药剂，派遣使者带领医生分别前往各街坊为百姓治病，救活了很多人。苏轼说：“杭州是水上和陆路交通的交汇之地，因瘟疫死亡的人数通常比其他地方多。”于是他又拿出自己口袋里的五十两黄金，用来建造收容病患的病坊，还逐渐储备粮食和钱财，以防日后再发生瘟疫。 11．D 12．通过这些手段就可以生存却不采用，通过这些手段就可以躲避祸患却不采用。 13．B 【导语】这两段孟子选文展现了儒家核心思想。【甲】文通过对比“妾妇之道”与“大丈夫”的标准，强调以“仁礼义”立身的道德高度；【乙】文以“鱼与熊掌”喻生死抉择，提出“舍生取义”的价值选择。两文均采用类比说理，排比句式增强论辩力度，体现了孟子雄辩犀利的文风。 11．本题考查一词多义。 A.形容词，真正的/副词，如果； B.名词，规则/名词，学说； C.语气助词，呢/语气词，在其中； D.都是：动词，舍弃； 故选D。 12．本题考查学生对句子翻译能力。翻译句子要做到字字落实，直译为主，还要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： 由是：通过这些方法；生：生存；而：表转折，却。 13．本题考查文章内容的理解和分析。 B.根据【乙】文“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也”可知，孟子以“一箪食，一豆羹”为例，意在说明在生死存亡的危急关头，也能考验一个人是否保有羞恶之心，而非“在日常生活中”这种普通情境下。该选项对文章情境的理解有误； 故选B。 【点睛】参考译文： 【甲】 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就害怕；他们安静下来，天下就太平无事。”孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妇人家遵循的道理。（至于大丈夫，）应该住在天下最宽广的住宅（即‘仁’）里，站在天下最正确的位置（即‘礼’）上，走着天下最光明的大道（即‘义’）。能实现理想时，就同百姓一起走这条正道；不能实现理想时，就独自坚持自己的原则。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这样的人才叫作大丈夫。” 【乙】 鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命，也是我所想要的；道义，也是我所想要的。如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过贤能的人能够不丧失罢了。 一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着给别人吃，乞丐也不愿意接受。（可是有的人）见了优厚的俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和所认识的穷人感激我吗？先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了妻妾的侍奉却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了所认识的穷人感激自己却接受了：这种做法难道不应该停止吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。 14．B 15．C 16．（1）庭院中的月光如积水般清明澄澈，仿佛有藻、荇交错其中，大概是竹子和柏树的影子吧。 （2）一会儿水干了，蚂蚁就径直离开了。 17．《记承天寺夜游》：被贬黄州时，苏轼虽自称“闲人”，但通过夜游赏月、与友人互慰，表现出对生活细微之美的珍视，思想中蕴含着被贬后的无奈与自我排遣的旷达，仍有对人生起伏的感慨。 《在儋耳书》：晚年被贬儋州时，苏轼以“天地在积水中……有生孰不在岛者”的哲思，将个人困境置于宇宙视角下，领悟到人生局限的相对性，最终以“一笑”释然，体现出历经沧桑后的超然豁达，思想境界更趋圆融通透。 【导语】这篇文言文阅读选取了苏轼两篇贬谪时期的作品，展现了其思想境界的演变。《记承天寺夜游》以空明澄澈的月夜意象，体现黄州时期超然物外的旷达；《在儋耳书》则通过“蚁附芥叶”的寓言，呈现儋州时期更为通透的宇宙观。两文对比可见：从“闲人”的自适到“方轨八达”的彻悟，苏轼完成了从个体情感到生命哲思的升华，其精神境界随贬谪经历不断深化，最终达到天人合一的圆融。 14．本题考查一词多义。 A.寻：寻找/随即，不久； B.然：均为“……的样子”； C.与：共同，一起/参与，这里指欣赏； D.孰：谁/同“熟”，仔细； 故选B。 15．本题考查文言断句。 句意为：倒一盆水在地上，小草浮在水面，蚂蚁附着在小草上，迷茫不知如何渡水。“覆”为谓语，“盆水”为宾语，“于地”为状语，结构完整，其后应断开；“芥”为主语，“浮”为谓语，“于水”为状语，结构完整，其后应断开；“蚁”为主语，“附”为谓语，“于芥”为状语，结构完整，其后应断开；正确的断句应为：覆盆水于地/芥浮于水/蚁附于芥/茫然不知所济； 故选C。 16．本题考查文言翻译。重点词语： （1）如：像。空明，空旷澄澈。空明：清澈透明。藻荇：泛指生长在水中的绿色植物。藻，藻类植物。荇，荇菜。这里借指月色下的竹柏影。交横：交错纵横。盖：承接上文，解释原因，这里解释为‘原来是’。 （2）少焉：一会儿；涸：干；径：径直。 17．本题考查对文章内容的理解和分析。 由甲文中“欣然”“相与步于中庭”的行为可知，体现了苏轼主动排遣孤独、与友人互慰的旷达。“怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也”可知，尽管处在贬官境遇中，苏轼也能与同是贬官的张怀民悠闲漫步，沉醉于美景之中，并以细腻笔触描摹月光下竹柏影的空灵之美。这种对自然细节的珍视，是他在困境中寻找生活乐趣的方式，暗含着对被贬境遇的无奈，唯有从日常细微中汲取慰藉；“但少闲人如吾两人者耳”，“闲人”的称呼，也露出作者宦途失意的苦闷。对澄澈透明的美妙的月色作了生动形象的描绘，透露出作者在贬谪中虽感慨幽微，而又随缘自适，自我排遣的特殊心境。 由乙文内容可知，开篇“环视天水无际，凄然伤之”，先写初到儋州时对“被困海岛”的绝望；但“已而思之”后，他以“天地在积水中，九州在大瀛海中……有生孰不在岛者”的比喻，将个人困于儋州的处境置于更宏大的宇宙框架中：既然天地、九州、众生皆在“岛”上，个人的“海岛之困”便不再特殊。这种思考突破了对个体苦难的执着，体现出将个人困境相对化的哲思。文中以“覆盆水于地，芥浮于水，蚁附于芥，茫然不知所济。少焉水涸，蚁即径去”为喻，说明困境是暂时的，人生局限并非永恒。“岂知俯仰之间，有方轨八达之路乎？”进一步点出：看似绝境中，实则暗藏转机。最终“念此可以一笑”，这个“笑”消解了初到儋州的“凄然”，没有了黄州时的无奈与怅惘，而是历经沧桑后对人生本质的通透领悟：接受局限，超越局限，思想更趋圆融。 【点睛】参考译文： 【甲】 元丰六年十月十二日夜晚，我正准备脱衣入睡，恰好看到这时月光从门户照进来，于是高兴地起身出门。考虑到没有和我一起游乐的人，就到承天寺寻找张怀民。张怀民也还没有入睡，就一同在庭院里散步。月光照在庭院里像积满的清水一样澄澈透明。水中水藻、水草纵横交错，原来是院中竹子和柏树的影子。哪一个夜晚没有月亮？又有哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。【乙】 我刚开始到海南岛时，环顾四面大海无边无际，凄然而悲伤，说：“什么时候才能够离开这个岛呢？”一会又停下来想想：天地都在积水中，九州也在大海中，中原地区在小海中，难道有谁生下来不在岛上的吗？把一盆水倒在地上，小草叶被水浮起，一只蚂蚁趴在草叶上，茫茫然不知道会漂到哪里去。一会儿水干了，蚂蚁于是直接下草叶走了。见到同类，哭着说：“我差点再也见不到你了！”哪知道一小会后就出现了四通八达的大道呢！想到这个可以笑一笑。 18．C 19．（1）在湖中哪能还有这样的人呢! （2）终究还是不如山空寂静之时，一人独自前往，这样更合我意。 20．相与趺坐石台/不复饮酒/亦不复谈/以静意对之。 21．甲文作者在大雪夜晚，不顾寒冷，独往湖心亭看雪，乙文作者游虎丘时避开游人，于清净中感受虎丘的美景，都表现出不随流俗、遗世独立的闲情雅致和高雅的情趣。 22． 采用了白描手法，通过简洁、质朴的语言，如“雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白”，勾勒出了一幅宁静、纯净的雪景图。 使用了丰富的色彩词汇和生动的拟人，如“争暖树，啄春泥，迷人眼”等，描绘了生机勃勃的春天。 【导语】这篇阅读材料精选了三篇描写自然胜景的古代诗文，通过不同视角展现了文人雅士的审美情趣。【甲】文以空灵笔触勾勒西湖雪夜的孤寂之美，【乙】文通过虎丘夜游表现对静谧之境的偏爱，【丙】诗则以明快笔调捕捉早春西湖的生机。三篇作品都体现了中国传统文人“以景写情”的创作特点，在写景中寄寓着超脱尘俗、亲近自然的精神追求。选文组合巧妙，既有对比又相互映衬，展现了古代文人观照自然的多元视角和审美取向。 18．本题考查一词多义。 A.消失/断绝 B.全，都/一个； C.都是“曾经”的意思； D.听到/使听到； 故选C。 19．本题考查文言文句子翻译能力。翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇到倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点字词有： （1）焉得：哪能；更：还。 （2）终：终究；不若：不如；会心：适合心意。 20．本题考查文言文断句。 句意：我们盘膝坐于石台之上，既不饮酒，也不交谈，只静静地对坐着。“相与趺坐石台”为完整的主谓句，应断开；“不复饮酒”“亦不复谈”是对称句子，表示“我们”的状态，应断开；“以静意对之”这是具体描写“我们”静坐的状态，应断句；故断为：相与趺坐石台/不复饮酒/亦不复谈/以静意对之。 21．本题考查理解文章情感。 结合甲文第一段“大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪”，可知：“我”选择在西湖连续下了三天大雪，天气寒冷，人烟稀少的时候独自前往湖心亭赏雪，只为欣赏雪后西湖的独特美景，这体现了“我”对自然美景的热爱与痴迷，同时“我”为了欣赏美景不顾天气寒冷，选择在人烟稀少的晚上去赏雪，体现“我”不随世俗，追求遗世独立的闲适和他的孤独寂寞。 结合乙文“月色甚美，游人尚稀，风亭月榭间，以红粉笙歌一两队点缀，亦复不恶。然终不若山空人静，独往会心”，可知：作者选择在很少游人的晚上前往虎丘欣赏美景，他偶尔遇到一些歌女吹笙，虽然不觉得这些人很讨厌，但他内心始终希望是独自一人欣赏美景 ，这体现他不喜世俗的嘈杂，希望享受清净美好的世界，追求遗世独立的闲情雅致。 22．本题考查理解文章的景物。 结合甲文第一段“雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥，舟中人两三粒而已”，可知：本句采用白描手法。描绘了西湖雪后，冰天雪地的宁静之景。“雾凇沆砀”表现此时朦胧梦幻，“天与云与山与水，上下一白”突出天地茫茫，阔大辽远之势，“一痕”“一点”“一芥”“两三粒”采用由远及近的手法，表现湖心亭的景色在白茫茫的雪景中显得非常渺小，勾勒一幅宁静纯美的雪景图。 结合丙诗“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥”“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄”，可知：诗人描绘了春天热闹而美好的景象，这里黄莺吱吱喳喳吵闹，燕子忙着筑巢，花朵渐渐盛开，嫩嫩的小草才刚刚舒展身姿，“争暖树”采用了拟人手法，表现黄莺鸣叫时的热闹；“啄春泥”“迷人眼”“没马蹄”这些词语富有图画美，表现春天生机勃勃的情态。 【点睛】参考译文： 【甲】崇祯五年十二月，我住在西湖边。大雪接连下了多天，湖中的行人、飞鸟的声音都消失了。这一天晚上八点左右，我撑着一叶小舟，穿着毛皮衣，带着火炉，独往湖心亭看雪。（湖面上）冰花一片弥漫，天与云与山与水，上下一白，天光湖色全是白色的。湖上影子。只有一道长堤的痕迹、一点湖心亭的轮廓、和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。 到了湖心亭上，看见有两个人铺好毡子，相对而坐，一个小孩正把酒炉（里的酒）烧得滚沸。（他们）看见我，非常高兴地说：“想不到在湖中还会有您这样的人！”（他们）拉着我一同饮酒。我尽力喝了三大杯酒，然后和他们道别。（我）问他们的姓氏，（得知他们）是南京人，在此地客居，等到了下船的时候，船夫喃喃地说：“不要说相公您痴，还有像相公您一样痴的人啊！” 【乙】我在初十便到了郡中，当晚就游览了虎丘。月色非常曼妙，游人也还不多，风吹过建在高处供人乘凉赏月的楼台，偶尔有一两队歌女吹笙点缀，并不使人厌恶。但还是不如山林空寂之时，一人前往要合我意。 我曾在秋天的夜里与友人弱生一起坐在虎丘山顶的钓月矶上，天色昏暗，无人来往，只有佛塔的风铃之声与佛灯在静夜之中若隐若现。  还有就是今年春天、和无际舍侄一起拜访仲和到此，半夜之时，月亮出来了，不见人影，我们盘膝坐于石台之上，既不饮酒，也不交谈，只静静地对坐着，便觉得悠然之心与周围之清景同在了。 我一生中造访虎丘，也就这两次见到了虎丘的本色。我的朋友徐声远作诗云：“独有岁寒好，偏宜夜半游。”说的真对啊！ 23．“山河”均指代国家领土文天祥用“风飘絮”来比喻国土的破碎，用“留取丹心照汗青”表达了自己视死如归、大义凛然的民族气节杜甫用“国破”与“山河在”进行对比，通过“白头搔更短”抒发了诗人对祖国的担忧以及强烈的爱国情怀 24． A 效果 来 像 25．D 26．（1）这确实是（国家）生死存亡的危急时刻啊。 （2）我能活下来是侥幸，但侥幸活下来能做什么呢？ 27．同：都表达了竭尽所能、至死不渝的忠诚。 异：材料二中诸葛亮通过提出“开张圣听”（广开言路）、“亲贤远佞”、“出师北伐”等建议表达了对先帝和后主的忠心。 材料三中文天祥通过“生无以救国难，死犹为厉鬼以击贼”、“修我戈矛，从王于师，以为前驱，雪九庙之耻，复高祖之业”的句子表达了他对民族大义的坚守。 【导语】这篇阅读材料精选了文天祥、杜甫和诸葛亮的经典诗文，展现了中华文化中深沉的家国情怀与忠义精神。三则材料虽时代不同，但都通过“山河破碎”的意象和“鞠躬尽瘁”的誓言，共同构建了士人面对国难时的精神图谱。其中既有对时局的忧愤（杜甫），又有誓死报国的决绝（文天祥），更有老臣谋国的赤诚（诸葛亮），多层次呈现了中国传统知识分子“天下兴亡，匹夫有责”的价值追求。 23．本题考查理解诗歌意象。 《过零丁洋》“山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍”，诗人将破碎的山河比作风中飘絮，形象地描绘出国家领土支离破碎的状态，南宋王朝在元军的进攻下摇摇欲坠，犹如风中柳絮般脆弱，难以挽回。结合全诗来看，此句为后文“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”表达视死如归的气节做了铺垫，体现了诗人对国家命运的深切担忧和痛心，同时也展现出其在国破家亡之际，坚守民族气节，甘愿为国家献身的大义凛然。 《春望》“国破山河在，城春草木深”，开篇便描绘了国都沦陷后，山河依旧却城池荒芜的景象。“国破”与“山河在”形成鲜明对比，山河是国家的象征，山河仍在，然而国家却已破碎，突出了一种物是人非的沧桑感。诗人借景抒情，通过描写这凄凉之景，抒发了对国家沦陷的悲痛、对国家命运的担忧，以及对祖国深深的眷恋之情。这种情感在“白头搔更短，浑欲不胜簪”中进一步升华，诗人因忧国忧民而愁苦不堪，头发越搔越短，几乎连簪子都插不上了，尽显其爱国之深情。 24．本题考查文言实词。 （1）通过查阅字典，“所以”在这里表示“……的原因、缘故”。结合《出师表》原文，诸葛亮是在向后主刘禅阐述先汉兴隆的原因，是因为亲近贤臣，远离小人，所以应选A。 （2）参考成语，“行之有效”中“效”是“效果、成效”之意。在《出师表》中，诸葛亮受先帝托孤之重，“恐托付不效”是说担心自己不能完成先帝托付的兴复汉室的大事，无法取得成效，所以“效”在这里是“成效”的意思。 （3）结合语境“生无以救国难，死犹为厉鬼以击贼，义也”，文天祥表达了自己生不能救国难，死也要化为厉鬼去打击敌人的决心，“以”在这里表目的，可解释为“来”。 （4）联系课内，“若夫淫雨霏霏”中“若夫”是“像那”的意思，“若予者”即“像我这样的人”，“若”是“像”的意思。 25．本题考查理解内容。 D.材料二中“亲贤远佞”建议的提出，是诸葛亮为了让后主刘禅吸取东汉灭亡的教训，希望他能亲近贤臣，远离小人，从而实现汉室兴隆，并非是要批评桓帝、灵帝的昏庸统治，主要是为了给后主提供治国理政的借鉴，以兴复汉室。故选D。 26．本题考查翻译语句。注意关键词： （1）诚：确实；秋：时候。 （2）予：我；幸：侥幸。 27．本题考查理解内容、分析人物。 相同点：诸葛亮为兴复汉室，一生殚精竭虑，从受先帝三顾之恩出山，到受任于败军之际，奉命于危难之间，再到后来五月渡泸，深入不毛，直至最后病死军中，真正做到了为蜀汉政权“鞠躬尽瘁，死而后已”。文天祥在南宋末年，面对元军入侵，积极组织义军抗元，虽历经艰难险阻，最终被俘，但仍坚守民族大义，拒不投降，以“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”表明心迹，最后慷慨就义，也是竭尽所能、至死不渝地忠诚于国家和民族大义。所以二者都表达了为国家和理想，不惜牺牲一切，竭尽所能、至死方休的忠诚精神。 不同点：诸葛亮在《出师表》中，通过提出“开张圣听”“亲贤远佞”等建议，希望后主刘禅能广开言路，亲近贤臣，远离小人，以实现汉室的兴隆，还通过叙述自己的经历，如“受任于败军之际，奉命于危难之间”“五月渡泸，深入不毛”等，表明自己为报先帝知遇之恩，愿率三军北定中原，兴复汉室，还于旧都，主要是围绕辅佐后主、兴复汉室展开，体现的是对刘氏父子的忠心以及对蜀汉政权的忠诚。文天祥在《指南录后序》中，通过“生无以救国难，死犹为厉鬼以击贼”“修我戈矛，从王于师，以为前驱，雪九庙之耻，复高祖之业”等语句，强调的是自己无论生死，都要与敌人抗争，以雪国耻，恢复宋朝基业，更多的是从民族大义出发，表达对国家民族的热爱以及对侵略者的愤恨，侧重于对民族大义的坚守和对国家光复的渴望。 【点睛】参考译文： 材料一： 《过零丁洋》 回想我早年由科举入仕，历经千辛万苦；如今战火消歇已熬过四年时光。 国家危在旦夕，像狂风中的柳絮般支离破碎；个人身世漂泊不定，如同雨中的浮萍沉浮无依。 当年在惶恐滩头诉说心中的惶恐，如今在零丁洋里感叹自身的孤苦零丁。 人生自古以来谁能免于一死？我要留一片爱国的丹心映照史册。 《春望》 国都沦陷，山河依旧存在；春天降临，城中草木却长得幽深茂密。 感伤时局，看到盛开的花朵也不禁落泪；痛恨离别，听到鸟儿的鸣叫也感到心惊。 连绵的战火已持续三个月，一封家书珍贵得能抵上万两黄金。 忧愁得搔头，白发越搔越稀疏，简直快要插不上簪子了。 材料二： 先帝开创大业还没完成一半，就中途去世了。如今天下分成三国，蜀汉国力薄弱，处境艰难，这实在是国家生死存亡的危急时刻啊。然而朝中侍卫的大臣在宫廷内毫不懈怠，忠诚有志的将士在疆场上奋不顾身，这都是因为追念先帝对他们的特殊恩遇，想要报答给陛下啊。陛下实在应该广泛听取意见，来发扬光大先帝遗留的美德，振奋有志之士的气节；不应该随意看轻自己，说话不合道理，从而堵塞忠臣进谏的道路。 …… 亲近贤臣，疏远小人，这是西汉兴盛的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是东汉衰败的原因。先帝在世时，每次和我谈论这件事，没有一次不对桓帝、灵帝的做法感到叹息和痛心遗憾的。侍中、尚书、长史、参军，这些都是忠贞可靠、能以死报国的大臣，希望陛下亲近他们、信任他们，那么汉室的兴隆，就指日可待了。 我本是平民，在南阳亲自耕种，只想在乱世中苟且保全性命，不奢求在诸侯中扬名显达。先帝不因为我身份低微、见识短浅，委屈自己，三次到草庐中拜访我，向我询问当代的大事，我因此十分感动振奋，就答应为先帝奔走效劳。后来遇到兵败，在战事失败的时候接受任命，在危难紧迫的关头奉命出使，从那时到现在已经二十一年了。 先帝知道我做事谨慎，所以临终时把国家大事托付给我。自从接受任命以来，我日夜忧虑叹息，担心先帝的托付不能实现，以致损伤先帝的英明，所以五月渡过泸水，深入到荒凉的地方。如今南方已经平定，武器装备已经充足，应当激励并率领全军，向北平定中原，我愿竭尽自己平庸的才能，铲除奸邪凶恶的敌人，恢复汉室的基业，回到原来的都城。这是我用来报答先帝、效忠陛下的职责本分啊。 材料三： 唉！我能活下来是侥幸的，但侥幸活下来又能做什么呢？要求自己作为臣子，君主受辱，臣子就该去死，（我却活着）还有剩余的罪责；要求自己作为儿子，用父母给予的身体去冒险而死，（我却活着）还有剩余的愧疚。我要向君主请罪，君主不允许；向母亲请罪，母亲不允许；（只能）到祖先的墓前请罪。活着不能拯救国家危难，死后也要做厉鬼去打击敌人，这是道义；依靠上天的神灵、祖宗的福佑，修整我的武器，跟随君王出征，做大军的先锋，洗刷国家的耻辱，恢复高祖的基业，这就是所说的“发誓不与敌人共存”，所说的“竭尽心力，直到死亡为止”，这也是道义。唉！像我这样的人，无论到哪里都能找到死的地方啊。从前如果让我把尸骨抛在荒野，我虽然光明磊落，没什么惭愧的，但无法向君主和父母解释自己的行为，君主和父母会怎么看待我呢？实在没料到能回到故国重整衣冠，重新见到天地日月，让我能在早晚之间回到故乡安葬，又有什么遗憾呢！又有什么遗憾呢！ 28．A 29．D 30．（1）（这只是）小信用，未能让神灵信服，神灵是不会保佑您的。 （2）让我们的君王因为鸟的缘故杀人，这是第二条罪。 31．①曹刿：追问归因，理性直谏。通过三问三答逐层让鲁庄公最终聚焦“取信与民”。 ②邹忌：类比隐喻，迂回讽谏。邹忌借自身比美经历劝谏齐王，展现含蓄巧妙的讽谏智慧。 ③晏子：反语归谬，以退为进。假意罗列烛邹“三罪”，实则揭露景公过失。 启示：劝谏要因事制宜，因人而异，讲究说理的艺术。/有效的劝谏需结合对象性格、事件性质及语境，灵活运用不同的说理方法。 【导语】这篇阅读材料精选了三则古代劝谏名篇，展现了不同历史场景下的进谏艺术。甲篇通过曹刿层层递进的逻辑分析，体现“以理服人”的劝谏智慧；乙篇邹忌以生活小事类比国事，展现“以喻讽谏”的委婉技巧；丙篇晏子正话反说，用归谬法让景公自省，呈现“以退为进”的劝谏策略。三则文本构成完整的劝谏艺术图谱，既彰显古人语言智慧，又启示现代人沟通之道——劝谏需因人因事制宜，既要坚守原则，又要讲究方法。 28．本题考查一词多义。 A.都是“类”的意思； B.凭借/认为； C.朝廷/早上； D.逃跑/通“无”，没有； 故选A。 29．本题考查文言文断句。 根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，结合语法，然后断句。一般来说，主谓之间，谓语和宾语、补语之间应该有停顿。 句意：让诸侯听到这件事，认为我们的君主看重鸟而轻视士人，这是第三条罪状。可知，“使诸侯闻之”是完整的主谓句，应断开；“以吾君重鸟而轻士”这是诸侯们的看法，应断开；“是罪三也”这是结论，应断开。 故断为：使诸侯闻之/以吾君重鸟而轻士/是罪三也； 故选D。 30．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）孚：使信服；福：保佑。 （2）以：因为；故：缘故；是：这 31．本题考查内容理解与概括。 结合甲文“何以战”“公曰：‘衣食所安，弗敢专也，必以分人。’对曰：‘小惠未遍，民弗从也。’公曰：‘牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。’对曰：‘小信未孚，神弗福也。’”“公曰：‘小大之狱，虽不能察，必以情。’对曰：‘忠之属也。可以一战。战则请从。’”可知：曹刿在甲文中与鲁庄公对话，先问“何以战”，针对鲁庄公提出的“衣食分人”“牺牲玉帛以信”等，曹刿指出其不足，直到鲁庄公说“小大之狱，虽不能察，必以情”，曹刿才认可，认为这是“忠之属也，可以一战”。曹刿通过三问三答，逐层引导鲁庄公认识到战争取胜的关键在于取信于民，并且还提出“战则请从”，体现他对国家命运的关怀和责任感，鲁庄公被其精神感动而听取建议。 结合乙文“臣诚知不如徐公美。……由此观之，王之蔽甚矣”邹忌在乙文中从自己与徐公比美的生活小事说起，阐述这些人骗他的原因，然后将自己受蒙蔽的情况与齐王进行类比，委婉地劝谏齐王要广开言路，通过类比隐喻的手法，迂回讽谏，让齐王认识到自己受蒙蔽的状况，展现含蓄巧妙的讽谏智慧。 结合丙文“烛邹有罪三，请数之以其罪而杀之”“烛邹，汝为吾君主鸟而亡之，是罪一也；使吾君以鸟之故杀人，是罪二也；使诸侯闻之以吾君重鸟而轻士是罪三也”，可知：晏子在丙文中面对景公要杀烛邹的情况，说要在烛邹面前罗列他的罪名，表面上他是在列举烛邹的罪状，实际上是用了反语，暗示景公的过失，向景公阐明假如杀烛邹，会让人们认为景公是“重鸟轻士”以及这样做的不良后果，让景公意识到自己的错误，从而达到劝谏目的。 启示：从这三个文段可以看出，劝告他人要真诚，像曹刿真心为国家考虑，邹忌为齐王的统治着想，晏子为景公的声誉考虑；同时要注意方法，如邹忌的委婉类比、晏子的正话反说，都比直接指责更容易让人接受，这样才能收到好的效果。 【点睛】参考译文： 【甲】曹刿于是入朝拜见鲁庄公。曹刿问：“您凭借什么作战？”庄公说：“衣食这类用来安身的东西，我不敢独自享受，一定把它们分给身边的人。”曹刿回答：“这种小恩小惠不能遍及百姓，百姓是不会听从您的。”庄公说：“祭祀用的牛羊、玉帛之类，我不敢虚报数目，一定对神灵诚实。”曹刿回答：“这只是小信用，未能让神灵信服，神灵是不会保佑您的。”庄公又说：“大大小小的案件，虽然不能件件都明察，但一定要根据自己的诚心去处理。”曹刿回答：“这才是尽了本职的一类事情，可以凭借这个条件打一仗。如果作战，请允许我跟随您一同去。” 【乙】于是邹忌上朝拜见齐威王，说：“我确实知道自己不如徐公美。可是我的妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人想有求于我，他们都认为我比徐公美。如今齐国有方圆千里的疆土，一百二十座城池，宫中的妃嫔和近臣没有不偏爱大王的，朝中的大臣没有不害怕大王的，全国的百姓没有不有求于大王的。由此看来，大王您受到的蒙蔽太严重了！” 【丙】齐景公喜欢用带丝线的箭射鸟，派烛邹管理鸟却让鸟飞跑了。景公大怒，命令官吏要杀掉烛邹。晏子说：“烛邹有三条罪状，请让我列举他的罪状后再杀掉他。”景公说：“可以。”于是把烛邹叫来在景公面前列举罪状，晏子说：“烛邹！你为我们的君主管理鸟却让鸟飞跑了，这是第一条罪状；让我们的君主因为鸟的缘故而杀人，这是第二条罪状；让诸侯听到这件事，认为我们的君主看重鸟而轻视士人，这是第三条罪状。”列举完烛邹的罪状后，晏子请求杀掉他。景公说：“不要杀了！我已经明白了你的教导。” 答案第1页，共2页 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $