精品解析：安徽合肥市第八中学2025-2026学年第二学期强化训练三高三语文试卷

安徽合肥市第八中学2025-2026学年第二学期强化训练三高三语文试卷 命题教师：高三语文命题组 审题教师：高三语文命题组 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 王祯《农书》说：“夫禹别九州，其田壤之法固多不同。” 中国地形复杂多样，各种地形交错分布。随着人口的增加，平原地带的土地已不能满足人们生存的需要，于是人们开始向山地、沼泽等要地。为了有效地改造和利用这些原本不适宜耕种的土地，改善土壤结构，增加土壤肥力，减少水分蒸发，防止水土流失，缓解耕作活动对生态环境造成的破坏，智慧的中国人民发明了圩田、垛田和梯田等多种土地利用形式，使原本“下下地”的江南变成了“上上地”的国家粮仓。 依山势而建的云南哈尼稻作梯田系统，是人们改造自然、利用自然的伟大创举。山巅有涵养水分的森林，山中有采光充分、自流灌溉的梯田，山下有潺潺流动的小溪。森林、村寨、梯田和溪流“四素同构”，构成了一种完美的人与自然和谐相处的生态空间。为了保证大小不一的梯田得到相对均衡的供水，哈尼族人民还发明了“木刻分水法”。在水沟中设置木桩，在木桩上刻出大小不同的槽口，以实现水量合理分配。村民依“款”行事，以一方水土养育了一方稻作民族。 西汉《氾胜之书》指出：“凡耕之本，在于趣时，和土。”东汉班固《汉书·货殖列传》中说：“顺时宣气，蕃阜庶物。” 为了更好地利用季节、合理使用土地，实现生物互利作用最大化和生物互害作困最小化，寻求多样生物之间的最佳生态关系，在有限的耕地上实现最大的产出，中国古代劳动人民发明了轮作复种、间作套种、多熟种植等多种种植制度。 内蒙古敖汉旱地农业系统是以小米为主要农作物，兼顾糜黍、荞麦、高粱、黑瓜籽、杂豆等杂粮旱地作物，实行条播、轮作倒茬、间作套种等传统耕作方式的典型代表。这种耕种模式，在2020年11月入选为“全球减贫案例征集活动”的最佳案例，为世界减贫贡献了中国人的农耕智慧。 （摘编自柏芸《农业文化遗产中的农耕智慧》） 材料二： 《胤禛耕织图》是雍正帝为劝课农桑而下令绘制的一系列与春耕相关的科普图册，其中包含了大量的古代农业智慧。 “耕”绘制的是犁耕的场景。农田中，一老者一手扶曲辕犁，另一手扬鞭策牛犁田；牛鼻有绳穿过，绳子两端与犁梢相连；牛脖上有轭套住，牛轭亦用绳与犁盘相连；不远处，雍正帝站在田间小道上，面露笑容，观摩犁田。 曲辕犁源于耒耜，耒为手柄，耜为下端起土的部分。耒耜早在神农氏时期就已存在，用于翻整土地。随着古代生产水平的提高，更先进的犁开始出现。早期的犁主要由犁梢（操控用）、直辕（牵引用）、犁底（安装犁铲用）、犁铲（破土用）、犁箭（确定耕深用）等部件组成，耕田效率较低。随后的各个朝代中，劳动人民不断改进犁的构造。到唐代，出现了曲辕犁，并且沿用到清代。据《全唐文》卷八百一记载，曲辕犁在构造上不仅由直辕形式变成了曲辕形式，而且增加了犁壁、犁评、犁盘。其中，曲辕形式改变了耕作者的用力方式，更省力；犁壁位于犁铲上方，可用于翻土；犁评位于犁箭上方，通过调整犁箭高度来调整耕田的深度；犁盘位于犁最前端，用于拉接牛轭，便于牛转身，可省畜力。曲辕犁是我国古代农耕工具走向成熟的标志，是我国古代农业生产中的重要科技成果。 “溉灌”绘制的是灌溉农田的场景。画面近处，雍正帝站在田间小道上，利用桔槔带动戽斗从小河中取水，然后倒入稻田中；画面远处，4人手扶着翻车的横支架，脚踩着翻车的踏板，不断地将河水引上来，以灌溉农田。 桔槔类似于水平杠杆，其一端悬挂有重物，另一端悬挂有戽斗。戽斗盛满水后，产生的力矩不超过重物产生的力矩，因而很容易被抬升及搬运。翻车是指龙骨水车，主要由两块长条形槽板、多块卧于槽板内的横向刮板、大小木轮等构件组成。其中，横向刮板由木链条连接成整体，类似于龙骨；木链条两端分别连着大小木轮。使用时，小木轮一侧作为“龙尾”被置入水中，大木轮一侧作为“龙头”被置于岸边，岸上的操作人员脚踏大木轮上的踏板，带动木链条循环转动，并顺势带动横向刮板转动，横向刮板则“刮”着水往上抬，使之流入岸上的农田中，其原理类似于现代刮板式输送机。而实际上，我国早在东汉时期就出现了翻车，如《农政全书》卷十七就载有“汉灵帝使毕岚作翻车”。桔槔和翻车是我国古代农业灌溉的科学工具，亦为重要科技成果。 “攀花”是《胤禛耕织图》中织图的重要组成部分，绘制的是雍正帝的福晋们操作提花机的场景。图中一位织女坐在较高的位置控制经线的起落，另一位织女则脚踩地综，投梭打纬，流利地织造所需的织锦。 织锦所用的提花机，又称花楼机，主要由多根水平与竖向相交的木条通过巧妙的方式连接而成，用于织造复杂锦纹。明代科学家宋应星在《天工开物》之“乃服第二”部分，较为详细地描述了提花机的构造和原理。我国早在商朝就有提花机，随后被不断改进，到宋代已经非常成熟了。织锦前，技术人员把纹饰绘制在纸上，然后根据绘图内容准备好所需的丝线，把丝线挂在提花机上，并在提花机的各种线口做好设置。随后，织女通过操纵提花机，即可把这种纹饰织出来。织女无需掌握织造锦纹的技术，而且可以重复操作提花机，以织出多幅同样的复杂锦纹。提花机的织花方法类似于今天的计算机编程，是我国古代纺织技术的最高成就代表。 （摘编自周乾《<胤禛耕织图>里的古代农业智慧》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 云南哈尼稻作梯田系统是哈尼族人民的创举，它依山势而建，充分利用了水分和阳光，虽然大小不一，但供水能合理分配。 B. 内蒙古敖汉旱地农业系统综合运用多种耕种方式，有助于在有限的耕地上实现最大的产出，为世界减贫提供了借鉴。 C. 翻车类似于现代刮板式输送机，通过踏板带动木链条循环转动，并顺势带动横向刮板，从而将水从河流输送到农田中。 D. 出现于商朝的提花机宋代时至于成熟；操作简单，织女只要能重复操作，即使不掌握织造锦纹的技术，也能织出复杂锦纹。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 中国古人迫于平原地带土地的不足，为了满足生存的需要，把本来不适宜耕种的山地、沼泽等都有效地改造为了良田沃野。 B. 相较于早期直辕形式的犁，沿用了上千年的曲辕犁，增加了犁壁、犁评、犁盘等部件，使用起来更加省力，有效提升了耕田效率。 C. 桔槔和翻车是我国古代重要的灌溉工具，翻车的构造、使用比桔槔更加复杂，且翻车早在、东汉时期就已出现，历史较桔槔更为悠久。 D. 提花机织造锦纹的方法简单且高效，代表着我国古代纺织技术的最高成就，今天的计算机编程就类似于提花机的织花方法。 3. 下列选项，不能体现材料一中的农耕智慧的一项是（ ） A. 郭祥正《田家四时》：“田田时雨足，鞭牛务深耕。选种随土宜，播掷糯与粳。” B. 《齐民要术》：“地势有良薄，山泽有异宜。顺天时，量地利，则用力少而成功多。” C. 《吕氏春秋·审时》：“夫稼，为之者人也，生之者地也，养之者天也。” D. 《农政全书》：“近墙近屋之处，雨露不及，种稻则不秀，惟芋则收。” 4. 材料一多处引用古籍记载，请简要分析其论证效果。 5. 古人的农耕智慧对现代农业发展有哪些启示？请结合材料概括并简析。 【答案】1. C 2. B 3. C 4. ①增强了论证的权威性：引用《农书》《胜之书》《汉书·货殖列传》等古籍，这些古籍均为农业或历史领域的经典著作，具有极高的权威性和可信度。 ②丰富了论证的内容：古籍记载中包含了丰富的农业知识和实践经验，这些内容为文章提供了论据，使论证更加充实、深入。 5. ①要因地制宜，顺势而为：古人根据地形条件，创造了圩田、垛田和梯田等多种土地利用方式，以有效改造和利用不适宜耕种的土地。 ②要与自然和谐相处，保护生态：古人注重土壤的保护与养护以及多样生物之间的生态关系，发明了多种种植制度，实现生物互利作用最大化和生物互害作用最小化。 ③要重视农业科技创新：古人通过不断改进农具，如从耒耜到曲辕犁的演变，利用桔槔带动戽斗和翻车等，提高了耕作效率。 【解析】 【导语】这组阅读文本围绕中国古代农耕智慧展开，两则材料各有侧重：材料一讲解土地利用方式与种植制度的农耕经验，材料二梳理古代农纺生产工具的科技成就。文本结合实例、引证古籍，既凸显古人顺应自然、因地制宜的生存智慧，也展现传统生产技术的创造力，兼具文化厚度与现实启示。 【1题详解】 C.“翻车类似于现代刮板式输送机”错误。由材料二翻车“脚踏大木轮上的踏板，带动木链条循环转动，并顺势带动横向刮板转动，横向刮板则“刮”着水往上抬，使之流入岸上的农田中，其原理类似于现代刮板式输送机”可知，文中说的是原理类似。 故选C。 【2题详解】 A.“把本来不适宜耕种的山地、沼泽等都有效地改造为了良田沃野”错误，绝对化，扩大了范围。由材料一“为了有效地改造和利用这些原本不适宜耕种的土地，改善土壤结构，增加土壤肥力，减少水分蒸发，防止水土流失，缓解耕作活动对生态环境造成的破坏，智慧的中国人民发明了圩田、垛田和梯田等多种土地利用形式”可知，古人只是部分地对这些土地进行了有效改造，使其更加适宜耕种，而不是将所有的山地、沼泽全都改造成了良田沃野。 C.“历史较桔槔更为悠久”错误。由材料二“而实际上，我国早在东汉时期就出现了翻车，如《农政全书》卷十七就载有‘汉灵帝使毕岚作翻车’。桔槔和翻车是我国古代农业灌溉的科学工具，亦为重要科技成果”可知，文中并没有提及桔棉最早出现于何时，无法判断其历史和翻车相比谁更悠久。 D.“今天的计算机编程就类似于提花机的织花方法”错误。由原文“提花机的织花方法类似于今天的计算机编程，是我国古代纺织技术的最高成就代表”可知，文中说的是“提花机的织花方法类似于今天的计算机编程”，并不是“今天的计算机编程就类似于提花机的织花方法”，主客关系颠倒。 故选B。 【3题详解】 材料一介绍了古代农人的农耕智慧，主要有因地制宜、顺应天时、发明多种耕作方式以合理利用土地。 A.强调要根据土地特性来选择种子，体现了因地制宜的农耕智慧。 B.强调要根据地形和气候去耕种，体现了顺应天时、因地制宜的农耕智慧。 C.强调庄稼需要人、地、天三者共同作用，不能体现材料一中的农耕智慧。 D.强调要根据不同的环境去种植作物，体现了因地制宜的农耕智慧。 故选C。 【4题详解】 题干要求分析材料一引用古籍的论证效果，答题需从论证作用切入，围绕权威性、说服力、内容丰富度、文化底蕴展开。 首先，引用《农书》《氾胜之书》《汉书》等经典古籍，直接提升论证权威性与可信度。 再次，多部古籍记载的内容，直接展现了不同历史时期对于农耕的认识和实践，使读者感受到古代中国农耕文明所蕴含的智慧，从而使整篇文章的论证更加充实、立体 【5题详解】 题干要求结合材料概括古人农耕智慧对现代农业的启示，需先提炼材料核心智慧，再对应转化为现代启示并简析。答题思路为：分点提炼+结合文本+现代意义。 ①古人依地形造梯田、圩田，根据环境选作物，启示现代农业要根据地域、土壤、气候合理规划种植结构，提升土地利用率。 ②古人轮作复种、间作套种，追求生物互利、减少互害，哈尼梯田“四素同构”，启示现代农业走生态友好之路，实现可持续发展。 ③从耒耜到曲辕犁，桔槔、翻车、提花机不断改进，启示现代农业需持续研发农机、灌溉、育种技术，以科技赋能生产。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 橘子园主人和一个老水手 沈从文 记称“洞庭多橘柚”，橘柚生产的地方，是在洞庭湖西南，沅水流域上游各支流，尤以辰河中部最多最好。树不甚高，终年绿叶浓翠。仲夏开花，花白而小，香馥醉人。九月降霜后，缀系在枝头的果实，被严霜侵染，丹朱明黄，耀人眼目，远望但见一片光明。 两千年前楚国逐臣屈原，乘了小小白木船，沿沅水上溯，一定见过这种橘子树林，方写出那篇《橘颂》。两千年来这地方的人和树，都还依然寄生在沿河两岸土地上，在日光雨雪四季交替中，衰老的死去，复入于土，新生的长成，自土中苗起。 辰河是沅水支流，在辰溪县城北岸和沅水汇流。吕家坪离辰溪县约一百四十里，算得是辰河中部一个腰站。既然是个小小水码头，情形也就和其他码头差不多，辰河上游两岸出产的竹、麻与别的农产物，用船装运下行，煤油、纸烟和罐头洋货，用船装运上行，多得把船只停靠在这个地方上“覆查税”。既有省里委派来的收税官吏在此落脚，上下行船只停泊多，因此村镇相当大，市面相当繁荣。 吕家坪虽俨然一个小商埠，但隔河临近数里，几个小村落中情形，可就完全不同了。这些地方照例把一切乡村景象好好保留下来，吕家坪所有，竟仿佛对之毫无影响。人情风俗都简直不相同。即如橘园中摘橘子时，过路人口渴吃橘子在村子里可不必花钱，一到吕家坪镇上，便是极酸的狗矢柑，虽并不值钱，也有老妇人守在渡口发卖了。 萝卜溪是吕家坪附近一个较富足的村子。萝卜溪人以种瓜种菜种橘子为业，村中几乎每户人家都有一片不大不小的橘园，就中橘园既广大，家道又殷实，在当地首屈一指的，得数滕长顺。 滕长顺原来同本地许多人一样，年轻时两手空空的，在人家船上做短程水手，吃水上饭。因为年纪轻，手脚灵便，对待主顾又诚实可靠，所以三五年后就发了旺，增大了船只，先是作水手，后来掌舵把子，再后来且作了大船主。成家讨媳妇，两夫妇强健麻利的四只手不断地作，积下的钱便越来越多。这个人于是记起两句老话：“人要落脚，树要生根。”两夫妇商量了一阵，又问卜打卦了几回，才决心在萝卜溪落脚，买了一块橘园，一栋房子。当家的依然还在沅水流域弄船，妇人就带孩子留在家里管理田园，养猪养鸡。 自从民国以来，二十年中沅水流域不知经过几十次大小内战，许多人的水上事业，在内战时被拉船、封船、派捐、捉佚，全毁了。世界老在变，这个人却一面由于气运，一面由于才能，在种种变故里，不但发了家，而且发了人。妇人为他一共养了两个男孩、三个女孩，到现在，孩子已长大成人。 这一家人都俨然无宗教信仰，但观音生日、财神生日、药王生日，以及一切传说中的神佛生日，却从俗敬香或吃斋，出份子给当地办会首事人。一切农村社会传统的节会与禁忌，都遵守奉行，十分虔敬。正月里出行，必选个良辰吉日。惊蛰节，必从俗做荞粑吃。寒食清明必上坟。端午必包裹粽子，门户上悬一束蒲艾，于五月五日午时造五毒八宝膏药，配六一散、痧药。全家喝过雄黄酒后，便换好了新衣服，上吕家坪去看赛船。七月中元节，作佛事有盂兰盆会，必为亡人祖宗远亲近戚焚烧纸钱，用锡箔折金银镍子，且作荷花灯放到河中漂去。八月敬月亮，一家人团聚赏月。九月重阳登高，必用紫芽姜焖鸭子野餐。冬天冬蛰，在门限边用石灰撒成弓形，射杀百虫。……总之，凡事从俗，并遵照书上所有办理，毫不苟且，从应有情景中，一家人得到节日的解放欢乐和忌日的严肃心境。 然而这小地方正如别的世界一样，正常的如粮赋、粮赋附加捐、保安附加捐，不定期而照例无可避免的如驻防军借款、派粮、派捐、派夫役，总而言之，世界既然老在变，变来变去，轮到乡下人还只是出钱。 明白世界在变，且用气运来解释这在变动中临到本人必然的忧患，另外还有一个人。这个人就是在枫木坳上坐坳守祠堂的老水手。这个人的身世如一个故事，命运恰与陆地生根的滕长顺两相对照。对于这个人，老同乡一望而知这十余年来在外面生活是不甚得意的。头发业已花白，一只手似乎扭坏了，面貌萎悴，背上的包袱小小的。滕长顺原来和他同样驾船吃水上饭，现在看看这个远房老宗兄铩羽回来，像是已经倦于风浪，人既无儿无女，无可依靠，年纪又将近六十，因此向他提议：“老大爷，我看你做水鸭子也实在够累了，年纪不少了，倒不如歇下来，爽性到我家里去住，粗茶淡饭总有一口。” 老水手眯着小眼睛看定了长顺，摇摇那只扭坏了的臂膊，叹一口气，笑将起来。当天就背了那个小小包袱，和长顺回到萝卜溪的橘子园。当地姓滕宗族多，一起了家，总得把一部分花在祠堂庙宇方面去，为祖宗增光，儿孙积福，并表扬个人手足勤俭的榜样。其时有个开油坊起家的滕姓寡妇，出了一笔钱，把整个枫树坳山头空地买来，在坳上造了座祠堂。祠堂造好后要个年纪大的看守，长顺为老水手说了句好话，因此这老水手就成了枫树坳上坐坳守祠堂人。 （选自沈从文《长河》，有删改） 文本二： 散文化似乎是世界小说的一种（不是唯一的）趋势。沈从文的《长河》是一部很奇怪的长篇小说。它没有大起大落，大开大阖，没有强烈的戏剧性，没有高峰，没有悬念，只是平平静静，慢慢地向前流着，就像这部小说所写的流水一样。这是一部散文化的长篇小说。大概传统的、严格意义上的小说有一点像山，而散文化的小说则像水。 （选自汪曾祺《小说的散文化》，有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 作者善于捕捉颜色、气味来描写自然景观。写橘子“丹朱明黄”，橘花“香馥醉人”，寥寥几笔绘出如诗如画的湘西风景。 B. 小说提到屈原写《橘颂》的事，突出了橘子林生长旺盛，曾引起屈原注意，又强调了此地悠久的历史，借屈原的不幸命运，暗示小说悲剧结局。 C. 小说中覆查税、粮赋、派捐、派夫役等赋税征役名目众多，反映了特定时代湘西地区的反动统治者对百姓的剥削和压迫。 D. 作者写古道心肠的老水手、质朴勤劳的长顺，歌颂了传统湘西社会的人情美，却又担忧这美好终将在时代巨变的冲击下消失。 7. 根据《乡土中国》各章节中的相关表述，下列对文本的解读，不正确的一项是（ ） 《乡土中国》中的表述 对文本的解读 A 差序格局社会中，人们对待熟人和陌生人有差别。 ——《差序格局》 过路人在村里摘橘子吃不必花钱，但到镇上要吃橘子只能买卖。 B 乡土社会中人们依附土地为生，与土地密不可分。 ——《乡土本色》 长顺做水上生意攒下家财后，必要买田地落脚，安家立业。 C 乡土社会中人们自觉遵循传统。 ——《礼治秩序》 长顺一家虽无宗教信仰，却虔敬谨严地奉行一年中所有时令节日的习俗规定。 D 人情网络中的熟人之间讲交情，互帮助。 ——《血缘和地缘》 老水手飘零半生回乡，长顺不仅请他住进自己家，后又推荐他做守祠人。 A. A B. B C. C D. D 8. 文本一的作者沈从文曾自述，《长河》是“写这个地方一些平凡人物的‘常’与‘变’”，请结合文本简要分析何为“常”与“变”。 9. 文本二中提到《长河》是一部散文化的长篇小说，具有“像水”一样平静的特点，请结合文本一简要分析这一特色。 【答案】6. B 7. A 8. ①“常”指的是这片土地在漫长的历史中形成的恒常不变的生活习惯、风俗人情乃至传统文化。如过路人口渴吃橘子不必花钱的淳朴民风，年轻时吃水上饭、年老时落叶归根的人生道路，如一年到头虔诚奉行的生活日常。②“变”指的是时代巨变、军阀混战给这个地方的人们带来的变化，如运送罐头洋货的码头暗示了外来文明的冲击，卖狗矢柑的老妇人说明了人心的变化，如多次爆发的内战、繁多的捐税破坏了人们的正常生活。 9. ①淡化情节，结构松散。文中并无激烈的矛盾冲突，也不着意设置悬念、高潮，叙述随性自由，不依循线性结构。②虚化人物，重在写意。小说写的是现实生活中的普通人，对“长顺”“老水手”的刻画以简笔勾勒为主，较少细致的描写。③关注小事，取材于平常生活。小说写的是萝卜溪这个小乡村里普通人家长顺家的日常生活。④强化环境，营造意境。小说用诗意化抒情化的笔调，描绘了风光秀丽、人情淳朴的湘西乡土社会，营造了田园牧歌的浪漫意境。 【解析】 【导语】文本一节选沈从文《长河》，以辰河流域橘子园为背景，叙写滕长顺安家兴业、收留落魄老水手的故事，既展现湘西乡土风貌、淳厚人情，也暗写了时代变动对乡民生活的影响。文本二是汪曾祺的评论，点明《长河》无强烈冲突、如流水般平缓的散文化创作特色。 【6题详解】 B.“借屈原的不幸命运，暗示小说悲剧结局”错。作者提及屈原写《橘颂》，仅为了点明辰河橘林历史悠久，为这片土地增添文化底蕴，并没有借屈原的不幸命运暗示小说悲剧结局。 故选B。 【7题详解】 A.“过路人在村里摘橘子吃不必花钱，但到镇上要吃橘子只能买卖”有误。此处是说人情风俗不相同，并非对待熟人和陌生人有差别。 故选A。 【8题详解】 紧扣题干“平凡人物的‘常’与‘变’”，分层从文本筛选概括。 先找常：锁定乡土民风、民俗传统、人生观念，如“过路人口渴吃橘子在村子里可不必花钱”、全年节令禁忌遵行、乡人水上谋生后落地生根的常态。 再找变：抓取时代社会变动，如码头“罐头洋货”传入、镇上售卖酸橘民风异化、“几十次大小内战”“各项苛捐杂税”对乡民生活的冲击。 最后分点梳理作答即可。 【9题详解】 依据文本二散文化小说“平平静静，慢慢地向前流着”“没有大起大落……没有悬念”特点，结合文本一分析。 从四角度切入：情节上，无激烈冲突与悬念高潮，只平淡叙写乡土日常；人物上，简笔勾勒滕长顺、老水手，不重精细刻画；选材上，聚焦橘园、民俗、乡民相处等平凡琐事；语言上，诗意描绘橘树风光、四季民俗，重意境营造，符合 “像水” 般平静散文化特征。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 己亥，制：“自今中书、门下及三品以上入阁议事，皆命谏官随之，有失辄谏。” 上命吏部尚书长孙无忌等与学士、法官更议定律令，宽绞刑五十条为断右趾，上犹嫌其惨，曰：“肉刑废已久，宜有以易之。”蜀王法曹参军裴弘献请改为加役流，流三千里，居作三年。诏从之。 上以兵部郎中戴胄忠清公直，擢为大理少卿。上以选人多诈冒资荫，敕令自首，不首者死。未几，有诈冒事觉者，上欲杀之。胄奏：“据法应流。”上怒曰：“卿欲守法而使朕失信乎？”对曰：“敕者出于一时之喜怒，法者国家所以布大信于天下也。陛下忿选人之多诈，故欲杀之，而既知其不可，复断之以法，此乃忍小忿而存大信也。”上曰：“卿能执法，朕复何忧！”胄前后犯颜执法，言如涌泉，上皆从之，天下无冤狱。 有上书请去佞臣者，上问：“佞臣为谁？”对曰：“臣居草泽，不能的知其人，愿陛下与群臣言，或阳怒以试之，彼执理不屈者，直臣也，畏威顺旨者，佞臣也。”上曰：“君，源也；臣，流也。浊其源而求其流之清，不可得矣。君自为诈，何以责臣下之直乎！卿策虽善，朕不取也。” （节选自《资治通鉴·唐纪八》） 材料二： 太宗制谏官随宰相入阁议事，故当时言无不尽，而治得其理。然则以是为尽听言行政之理乎？抑有未尽然者。治惟其人，不惟其法。以王珪、魏征为谏议大夫，房玄龄、杜如晦为宰相，而太宗之明，足以折中群论而从违不爽，则可矣。必恃此以立为永制，又奚可乎？命官图治之道，莫大乎官各明其守，而政各任于其人。庶务分治于六官其属详其目其长持其纲皆有成宪之可准也。或举，或废，或倚法而挟奸私，或因时而为斟酌，各以其所效之成能为得失；然而有待于天子宰相之裁成者，则太宗之制，令五品以上更宿内省，以待访问，固善术也。下有利病得达于上，而上得诘其勤怠公私以制其欺；若夫小有过误，则包含教戒而俟其改。如使谏官毛举细过以相纠，则大体失而争党起于细微，乱世之所以言愈棼而事愈圮也。 （节选自王夫之《读通鉴论·卷二十·太宗》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 庶务分A治于B六官C其属D详其目E其长F持其纲G皆有成宪之H可准也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 的，确实、明确，与成语“众矢之的”“有的放矢”中的“的”意思不同。 B. 善，形容词，好，与《论语·述而》“择其善者而从之”的“善”意思相同。 C. 而，表顺承关系，与《鸿门宴》“拔剑撞而破之”的“而”用法不同。 D. 俟，等待、等候，与《诗经·邶风·静女》“俟我于城隅”的“俟”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的项是（ ） A. 戴胄前后多次冒犯太宗而执行法律，太宗都听从了他的谏言，天下没有冤案。 B. 有人建议让太宗用狡诈的方法试探大臣的忠佞，太宗认为君主如果使诈，就不能要求大臣耿直，于是拒绝了这个建议。 C. 太宗命令中书、门下及三品以上官员入朝议事，都要有谏官相随以随时进谏言，王夫之对这一做法予以全面的肯定。 D. 如果谏官对事情的细枝末节抓住不放，就会使大体有失，这也是在乱世之时说得越纷乱越处理不好的原因。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）未几，有诈冒事觉者，上欲杀之。 （2）下有利病得达于上，而上得诘其勤怠公私以制其欺。 14. 王夫之认为“治惟其人，不惟其法”，这在材料一中是如何体现的？请简要说明。 【答案】10. CEG 11. C 12. C 13. （1）没过几天，有假冒被发觉的人，太宗要杀掉他。（2）下边的利弊能够得以传达到朝廷，皇上也能够责问大臣的勤勉懈怠和公私之情，用以制约他们欺骗的行为。 14. ①执法官员要公正、守法。材料一中的戴胄作为大理少卿，不畏皇权，坚持依法办事，体现了人在执法过程中的重要性。②君主的明智、包容。唐太宗听取裴弘献的建议，改断趾之刑为流放之刑。 【解析】 【导语】两则材料围绕唐太宗贞观施政展开。材料一选自《资治通鉴》，记录了太宗令谏官随朝议事、宽改刑律、守法存信、拒用诈术试探臣下等史实，展现唐初开明理政风貌。材料二为王夫之史论，肯定该制度的益处，同时辩证提出治理核心在于得人，而非仅靠制度设定。 【10题详解】 句意：具体条目由六官的属官详细制定，六官之长掌握大纲，都有既定的法规可以遵循。 “庶务”是主语，“治”是谓语，“于六官”是后置状语，故在C处断开。 “其属”是主语，“详”是谓语，“其目”是宾语，“其属详其目”与“其长持其纲”句式对称，故在EG处断开。 故选CEG。 【11题详解】 A.正确。明确、确切/箭靶、目标/箭靶、目标。句意：臣不能确切知道那个人。/众人攻击的目标/对着靶子射箭。 B.正确。均为形容词，好、良善。 句意：你的策略虽然好，我不采用。/选取他好的意见来听取。 C.错误。用法相同，均为连词，表顺承关系。句意：足以调和众人的议论而决定取舍没有差错。/拔剑撞击击碎了它。 D.正确。均为“等待”的意思。句意：就加以包容教导并等待他们改正。/在城角等我。 故选C。 【12题详解】 C.“王夫之对这一做法予以全面的肯定”错误。材料二明确说太宗之制“抑有未尽然者”，并非“全面肯定”。 故选C。 【13题详解】 （1）“未几”，不久、没过几天；“诈冒”，假冒；“有诈冒事觉者”，被动句。 （2）“利病”，利弊；“诘”，责问；“欺”，欺骗的行为。 【14题详解】 先明确“治惟其人，不惟其法”的核心：治理天下依靠人，而非单纯依赖法度。 再回归材料一，筛选体现该观点的内容：①执法者层面，“上以兵部郎中戴胄忠清公直，擢为大理少卿”，戴胄“犯颜执法”，坚持“据法应流”，太宗听从其言，体现执法者公正守法的重要性；②君主层面，太宗嫌断右趾之刑惨烈，听从裴弘献建议，“改为加役流，流三千里，居作三年”，体现君主明智包容、善纳谏言的重要性。 【参考译文】 材料一： 己亥年，太宗下诏：“从今以后，中书省、门下省以及三品以上官员入朝议事，都命令谏官跟随，有失误就进谏。” 太宗让吏部尚书长孙无忌等人与学士、法官重新商议制定法律条文，将五十条绞刑改为断右趾，太宗还是嫌其残酷，说：“肉刑废除已经很久了，应当用其他刑罚来代替。”蜀王法曹参军裴弘献请求改为加役流，流放三千里，服劳役三年。太宗下诏听从了他的建议。 太宗因为兵部郎中戴胄忠诚清廉、公正耿直，提拔他为大理少卿。太宗因为候选官员大多伪造资历和门荫，敕令他们自首，不自首的处死。没过几天，有假冒被发觉的人，太宗要杀掉他。戴胄上奏说：“按照法律应当流放。”太宗生气地说：“你想守法而让我失信于天下吗？”戴胄回答说：“敕令出于君主一时的喜怒，法律是国家用来向天下昭示大信用的。陛下愤恨候选官员的欺诈，所以想杀他们，但是既然知道不可以这样，又依据法律来裁决，这是忍住一时的小愤怒而保存大信用啊。”太宗说：“你能执法，我还有什么可担忧的呢！”戴胄前后多次冒犯太宗而执行法律，言辞如同泉水涌出，太宗都听从了他，天下没有冤案。 有人上书请求除去奸佞之臣，太宗问：“奸佞之臣是谁？”回答说：“我居住在民间，不能确切地知道是谁，希望陛下与群臣交谈，有时假装发怒来试探他们，那些坚持道理不屈服的，是正直的大臣，畏惧皇威顺从旨意的，是奸佞之臣。”太宗说：“君主，是源头；臣子，是水流。使源头混浊却要求水流清澈，是不可能的。君主自己使用欺诈手段，怎么能要求臣子正直呢！你的策略虽然好，我不采用。” 材料二： 太宗规定谏官跟随宰相入朝议事，所以当时言论无所不尽，而国家治理得井井有条。然而，这就能认为是完全听从言论、施行政治的道理吗？还是有不完全这样的地方。治理国家重在人，不重在法律。以王珪、魏征为谏议大夫，房玄龄、杜如晦为宰相，而太宗的英明，足以调和众人的议论而决定取舍没有差错，这样是可以的。一定要依靠这个来确立为永久的制度，又怎么可以呢？任命官员谋求治理国家的方法，没有比官员各自明确自己的职责，而政务各自由合适的人来承担更大的了。各种政务分别由六官治理，六官的属官详细制定具体条目，六官之长掌握大纲，都有既定的法规可以遵循。有的施行，有的废除，有的依靠法律而夹杂奸私，有的根据时势进行斟酌，各自以他们所取得的成效作为得失的标准；然而有待于天子宰相来裁定的，那么太宗的制度，让五品以上官员轮流在宫内值宿，以等待询问，确实是好办法。下边的利弊能够得以传达到朝廷，皇上也能够责问大臣的勤勉懈怠和公私之情，用以制约他们欺骗的行为；如果是小的过错，就加以包容教导并等待他们改正。如果让谏官抓住细枝末节的过错来相互纠察，就会使大体有失而在细微之处产生争斗朋党，这是乱世之时言论越纷乱事情越败坏的原因。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首词，完成小题。 蝶恋花 李煜 遥夜亭皋闲信步。乍过清明，早觉伤春暮。数点雨声风约住，朦胧淡月云来去。 桃李依依春暗度。谁在秋千，笑里低低语。一片芳心千万绪，人间没个安排处。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 全词写的是词人在夜间外出散步时的所见所闻，以及由此引起的一系列感慨，淡雅疏朗，含蓄悠远。 B. 上片首句写出了词人的闲逸悠适，月夜无眠，在亭边信步游走，一个“闲”字也奠定了全词闲适的基调。 C. 下片首句中“桃李依依”本是明媚春光，但春却已溜走，正仿佛人生中岁月流逝总是无可挽回，一个“暗”字，依恋之情俱在。 D. “笑里低低语”，将他人的欢声笑语与主人公的“千万绪”形成对比，借以表现主人公此时的心情。 16. 明人沈际飞评“数点雨声风约住，朦胧淡月云来去”二句，认为“片时佳景，两语留之”，请结合全词对这两句加以赏析。 【答案】15. B 16. ①视听结合，从听觉的角度写了刚刚飘落的雨滴之声被风声遮住，又从视觉的角度写出了月亮与云朵的流动变化。②借景抒情，融情于景。词人将“伤春情怀”融入风雨、云月之中，淡雅有致而又曲意缩延。 【解析】 【导语】这首词以春暮夜步为背景，通过疏淡的笔触勾勒出词人幽微的心绪。“数点雨声”二句以声写静，以动衬静，捕捉了转瞬即逝的朦胧意境，暗喻人生无常。下片“桃李依依”与秋千笑语形成冷暖对照，末句“千万绪”直抒胸臆，将个人愁思升华为普遍的人生困境，体现了李煜后期词作“以血书者”的特质。 【15题详解】 本题考查学生对词作的理解和赏析能力。 B. “上片首句写出了词人的闲逸悠适……奠定了全词闲适的基调”错误。上片首句看似闲适，实则心中烦闷、长夜难眠、独自伤怀，愁绪无以自解，一个“闲”字也奠定了全词闲适中带着愁绪的基调。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生对诗歌表达技巧的把握能力。 ①本句“数点雨声风约住”写到被风约束住的雨声，属于听觉描写；“朦胧淡月云来去”写到朦胧淡月云间自来去，月、云的描写属于视觉描写，所以采用了视听结合的手法。 ②词的上片写主人公信步闲情、伤春感怀的情形。而本句中写到风雨、云月，将“伤春情怀”融入风雨、云月之中，借景抒情，融情于景，使得情感表达淡雅有致而又曲意缩延。 （五）名篇名句默写（本题1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）杜甫在《登岳阳楼》中描绘出洞庭湖分断吴楚，吐纳日月的恢宏气势的两句是:“________，________。” （2）《离骚》中“________，________”两句，诗人感慨岁月易逝、时不我待，表达对有才德的人无法施展的忧虑。 （3）与如图内容相契合的古诗文名句，可以是：“________，________。” 【答案】 ①. 吴楚东南坼 ②. 乾坤日夜浮 ③. 惟草木之零落兮 ④. 恐美人之迟暮 ⑤. 举杯邀明月 ⑥. 对影成三人（明月几时有，把酒问青天/人生得意须尽欢，莫使金樽空对月） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 意象是诗词创作中常用的艺术手法，即诗人将主观情意与客观物象融合，创造出富有感染力的艺术形象。比如“露从今夜白，月是故乡明”，诗人将思乡之情寄托于“月”这一意象，使其成为情感的载体。 ①意象理论在唐代已趋于成熟，②至今已有超过一千多年的发展。③唐宋诗词中“月”意象尤为丰富，④诗人常借月抒怀，⑤因此营造出深邃的意境。如张若虚《春江花月夜》：“江畔何人初见月？江月何年初照人？”以哲思之问拓展了时空境界。此外，月意象在送别、怀古、闺怨等题材中也广泛出现。 在当代创作中，古典意象仍具生命力。流行歌曲歌词化用“月”意象，如“月光如水，洗涤尘世的喧嚣”；影视作品常以月夜烘托氛围，渲染人物的孤寂或浪漫；__________。 不过，有些意象运用流于俗套，缺乏新意，如动辄以“残月”喻愁苦。有些意象组合生硬，表意模糊，如某诗句“心舟载月影”，“心舟”与“月影”的关联牵强，使人（ ）。所以，运用意象，贵在创新与贴切，避免陷入窠臼或令人费解。 18. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 月意象在网络文学中也很常见，有些还衍生出新的文化符号 B. 月意象在网络文学中也很常见，有些新的文化符号就从月意象衍生而来 C. 网络文学中的月意象也很常见，有些还衍生出新的文化符号 D. 网络文学中的月意象也很常见，有些新的文化符号就从月意象衍生而来 20. 填入文中括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 晦涩难懂 B. 不知所云 C. 模棱两可 D. 举棋不定 21. 文人画是我国传统艺术，常借助物象象征品格或寄托情怀。请从下面两幅简笔文人画中任选一幅，说明其常见寓意，并从画面构成和意象象征两方面进行简单解释。 （左图：画面为一枝弯曲的兰花。右图：画面为几竿竹子与一块石头。） 22. 短评写作常通过梳理文本的核心层次来展开。请写出四个问句，作为对上面材料内容的梳理提纲。 【答案】18. 第一处：语句②；修改为：“至今已有一千多年的发展”或“至今已有超过一千年的发展”。 第二处：语句⑤；修改为：“以此营造出深邃的意境”或“以营造出深邃的意境”或“营造出深邃的意境”。 19. C 20. D 21. 左图示例： 寓意：高洁/幽贞（或“君子品格”）。 解释：①画面由一枝兰花构成；②兰花在传统文化中象征高洁、幽雅的君子品格。 右图示例： 寓意：虚心有节/坚韧不屈（或“君子之交”）。 解释：①画面由竹子和石头构成；②竹子象征虚心、有节、坚韧，石头象征坚定、稳固，二者常并置以喻君子品格或友谊。 22. ①什么是诗词意象？ ②唐宋诗词中“月”意象有何特点与作用？ ③古典意象在当代有哪些运用？ ④运用意象应注意哪些问题？/如何避免意象运用的不当之处？ 【解析】 【18题详解】 句②“超过一千多年”语义重复，“超过”与“多”不能同时使用，删去其一即可。 句⑤“因此营造出深邃的意境”逻辑不当，“借月抒怀”是手段，“营造意境”是结果，此处应为顺承/目的关系，可删去“因此”，或改为“以此/以”。 【19题详解】 语句复位时，首先通读空缺处所在段落，明确段落阐述的核心话题，再结合前后文相关内容进行分析，并注意保持前后话题一致，符合逻辑。 横线前两句“流行歌曲歌词……”“影视作品……”均以使用场合开头（“歌词中”“影视作品中”），为保持句式一致，应用“网络文学中”开头，排除AB。 D.后半句将“新的文化符号”置于前面，与上文衔接稍显突兀。 C.后半句“有些还衍生出新的文化符号”中“有些”承前指代“网络文学中的月意象”，衔接紧密，且信息推进自然。 故选C。 【20题详解】 括号前语境批评意象组合“生硬”“牵强”“表意模糊”，导致理解困难。 A“晦涩难懂”、B“不知所云”、C“模棱两可”均侧重指语言或含义不清楚、难以理解，符合语境。 D.“举棋不定”形容做事犹豫不决，与“使人”搭配时，多指使人难以做出决定，与“表意模糊”导致的困惑理解侧重点不同，故不恰当。 故选D。 【21题详解】 题目要求从“画面构成”和“意象象征”两个维度解释寓意。画面构成：描述画里有什么物体、什么形态（如：一枝兰花）。意象象征：结合中国传统文化，解释物象代表的品格或情怀（如：兰花代表高洁）。 根据图片内容进行对应分析：左图（兰花）：画面主体是一枝弯曲舒展的兰花，叶片修长，花姿优雅。右图（竹石）：画面主体是几竿挺拔的竹子，旁边立着一块嶙峋的假山石，背景有远山。 调用对“文人画”的常识储备进行匹配：兰花：自古有“花中君子”之称，象征高洁、幽雅、不慕名利、坚守贞操的君子品格。竹子：中空象征“虚心”，有节象征“气节”，四季常青象征“坚韧”。石头象征“坚定”。二者结合，常用来比喻君子虚心有节、坚韧不屈、清正廉洁的高尚情操。 【22题详解】 首先梳理全文结构（找层次）： 第1段：解释什么是诗词创作中的“意象”。 第2段：指出意象理论在唐代成熟，重点分析唐宋诗词中“月”意象的丰富性及其在不同题材中的作用。 第3段：论述古典意象在当代创作（流行歌、影视、网络文学）中的延续与发展。 第4段：指出当前意象运用存在的俗套、生硬等问题，并提出“贵在创新与贴切”的要求。 然后提炼核心问题（设问句）根据上述四个层次，分别对应设计一个问题，形成完整的梳理提纲。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 闻而不审，不若无闻矣。 ——《吕氏春秋·察传》 请写一篇文章谈谈你对这句话的认识和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 理性之光，照亮信息时代 《吕氏春秋》有言：“闻而不审，不若无闻矣。”在信息爆炸的今天，我们该如何在信息洪流中保持清醒，做出独立判断？ 互联网时代，我们如同身处一个巨大的回音壁中，信息传播的速度和广度远超以往，真假难辨。我曾亲眼目睹，一位优秀的运动员仅仅因为一次失误，就被网络上的“键盘侠”们恶语相向，甚至波及家人。这些缺乏理性的言论，不仅伤害了运动员，也污染了网络环境，更折射出部分网民缺乏独立思考的现状，以及“饭圈化”现象背后的社会心理机制。 “饭圈”现象之所以引发担忧，正是因为它展现了一种非理性的信息接收和评价方式。在“饭圈”文化中，情感认同往往凌驾于客观事实之上，盲目追捧和恶意攻击成为常态，理性思考的空间被严重挤压。部分网民容易受到群体极化效应的影响，在一个相对封闭的信息茧房中，观点不断被强化，最终走向极端。此外，互联网平台算法推荐机制也可能加剧信息茧房效应，导致用户难以接触到多元化的观点。信息时代，如果任由这种非理性蔓延，我们将失去判断是非的能力，成为情绪的奴隶。 那么，如何才能在信息时代守住理性思考的阵地？ 保持独立思考的意识，不盲从、不偏信。就像在超市挑选商品一样，面对琳琅满目的信息，我们也要学会货比三家，多方求证，不要被表面的信息所迷惑，更不能人云亦云，要努力探寻信息的本质和背后的逻辑。 培养批判性思维，学会辨别信息的真伪。互联网并非法外之地，对于来源不明、缺乏事实依据的信息，要保持警惕，学会利用各种工具和方法进行核实，避免被虚假信息误导。就像侦探破案一样，我们要学会抽丝剥茧，寻找真相。 树立客观公正的价值观和建立公正的评价体系。评价任何事物，都应该以事实为依据，以理性和客观作为标尺，而不是让个人情感凌驾于客观事实之上。正如古希腊哲学家苏格拉底所说：“我只知道一件事，那就是我一无所知。” 保持谦卑和敬畏之心，才能更加客观地看待世界。社会各界需要共同努力，构建更加理性的网络生态。网络平台应加强内容监管，积极引导用户理性发声，建立健全举报机制，有效遏制网络暴力和虚假信息的传播。同时，也要加强网络素养教育，引导网民树立正确的价值观，提高辨别信息真伪的能力，共同营造风清气正的网络空间。 理性之光，是照亮信息时代的灯塔。让我们保持独立思考，明辨是非，让理性之光照亮我们前行的道路，共同构建一个更加美好的信息时代！ 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料引用了《吕氏春秋·察传》中的名言“闻而不审，不若无闻矣”，并由此要求学生进行思考。这句话的意思是，如果听到信息后不加思考、不加审辨，那么不如不听。这提醒我们，获取信息并不是最终目的，关键在于对信息进行深入的分析和判断。 由此可见，材料意在引导考生认识到独立思考的重要性，即保持头脑的清醒和纯净，不被外界的信息左右。在当今社会，信息传播的速度和广度前所未有，然而，信息的泛滥也带来了新的问题：信息的真实性、准确性和价值往往难以判断，虚假信息等误导性内容层出不穷。人们很容易被各种观点和信息影响，甚至迷失自我。在这种情况下，如何筛选和甄别信息，成为每个人必须面对的挑战。因此，保持独立思考的能力，形成自己的判断和见解，显得尤为重要。 综上所述，材料启示我们，信息时代不仅带来了便利，也带来了挑战。面对海量信息，我们需要具备筛选、分析和独立思考的能力。只有这样，才能在信息洪流中保持清醒，不被虚假信息误导，真正实现信息的价值。 写作时，开头部分可以从信息时代的特征入手，描述我们每天被海量信息包围的现象，引出文章的核心观点：在信息爆炸的时代，保持独立思考、理性判断的能力尤为重要。中间部分围绕独立思考展开深入分析，说明我们要保持头脑清醒、思维独立，不被外界信息轻易左右。其次，分析在信息时代保持独立思考的重要性，如避免被误导、形成正确的价值判断等。然后，探讨如何在信息洪流中做到独立思考，包括培养批判性思维、多渠道验证信息、不盲目跟风等。结尾部分呼吁大家珍惜思考的价值，在信息洪流中保持清醒的头脑，最终实现个人的精神独立和思想自由。 立意： 1.信息洪流中需独立思考。 2.从“闻而不审”到“守脑如玉”：信息时代的理性觉醒。 3.要练就一双“火眼”识别信息。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 安徽合肥市第八中学2025-2026学年第二学期强化训练三高三语文试卷 命题教师：高三语文命题组 审题教师：高三语文命题组 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 王祯《农书》说：“夫禹别九州，其田壤之法固多不同。” 中国地形复杂多样，各种地形交错分布。随着人口的增加，平原地带的土地已不能满足人们生存的需要，于是人们开始向山地、沼泽等要地。为了有效地改造和利用这些原本不适宜耕种的土地，改善土壤结构，增加土壤肥力，减少水分蒸发，防止水土流失，缓解耕作活动对生态环境造成的破坏，智慧的中国人民发明了圩田、垛田和梯田等多种土地利用形式，使原本“下下地”的江南变成了“上上地”的国家粮仓。 依山势而建的云南哈尼稻作梯田系统，是人们改造自然、利用自然的伟大创举。山巅有涵养水分的森林，山中有采光充分、自流灌溉的梯田，山下有潺潺流动的小溪。森林、村寨、梯田和溪流“四素同构”，构成了一种完美的人与自然和谐相处的生态空间。为了保证大小不一的梯田得到相对均衡的供水，哈尼族人民还发明了“木刻分水法”。在水沟中设置木桩，在木桩上刻出大小不同的槽口，以实现水量合理分配。村民依“款”行事，以一方水土养育了一方稻作民族。 西汉《氾胜之书》指出：“凡耕之本，在于趣时，和土。”东汉班固《汉书·货殖列传》中说：“顺时宣气，蕃阜庶物。” 为了更好地利用季节、合理使用土地，实现生物互利作用最大化和生物互害作困最小化，寻求多样生物之间的最佳生态关系，在有限的耕地上实现最大的产出，中国古代劳动人民发明了轮作复种、间作套种、多熟种植等多种种植制度。 内蒙古敖汉旱地农业系统是以小米为主要农作物，兼顾糜黍、荞麦、高粱、黑瓜籽、杂豆等杂粮旱地作物，实行条播、轮作倒茬、间作套种等传统耕作方式的典型代表。这种耕种模式，在2020年11月入选为“全球减贫案例征集活动”的最佳案例，为世界减贫贡献了中国人的农耕智慧。 （摘编自柏芸《农业文化遗产中的农耕智慧》） 材料二： 《胤禛耕织图》是雍正帝为劝课农桑而下令绘制的一系列与春耕相关的科普图册，其中包含了大量的古代农业智慧。 “耕”绘制的是犁耕的场景。农田中，一老者一手扶曲辕犁，另一手扬鞭策牛犁田；牛鼻有绳穿过，绳子两端与犁梢相连；牛脖上有轭套住，牛轭亦用绳与犁盘相连；不远处，雍正帝站在田间小道上，面露笑容，观摩犁田。 曲辕犁源于耒耜，耒为手柄，耜为下端起土的部分。耒耜早在神农氏时期就已存在，用于翻整土地。随着古代生产水平的提高，更先进的犁开始出现。早期的犁主要由犁梢（操控用）、直辕（牵引用）、犁底（安装犁铲用）、犁铲（破土用）、犁箭（确定耕深用）等部件组成，耕田效率较低。随后的各个朝代中，劳动人民不断改进犁的构造。到唐代，出现了曲辕犁，并且沿用到清代。据《全唐文》卷八百一记载，曲辕犁在构造上不仅由直辕形式变成了曲辕形式，而且增加了犁壁、犁评、犁盘。其中，曲辕形式改变了耕作者的用力方式，更省力；犁壁位于犁铲上方，可用于翻土；犁评位于犁箭上方，通过调整犁箭高度来调整耕田的深度；犁盘位于犁最前端，用于拉接牛轭，便于牛转身，可省畜力。曲辕犁是我国古代农耕工具走向成熟的标志，是我国古代农业生产中的重要科技成果。 “溉灌”绘制的是灌溉农田的场景。画面近处，雍正帝站在田间小道上，利用桔槔带动戽斗从小河中取水，然后倒入稻田中；画面远处，4人手扶着翻车的横支架，脚踩着翻车的踏板，不断地将河水引上来，以灌溉农田。 桔槔类似于水平杠杆，其一端悬挂有重物，另一端悬挂有戽斗。戽斗盛满水后，产生的力矩不超过重物产生的力矩，因而很容易被抬升及搬运。翻车是指龙骨水车，主要由两块长条形槽板、多块卧于槽板内的横向刮板、大小木轮等构件组成。其中，横向刮板由木链条连接成整体，类似于龙骨；木链条两端分别连着大小木轮。使用时，小木轮一侧作为“龙尾”被置入水中，大木轮一侧作为“龙头”被置于岸边，岸上的操作人员脚踏大木轮上的踏板，带动木链条循环转动，并顺势带动横向刮板转动，横向刮板则“刮”着水往上抬，使之流入岸上的农田中，其原理类似于现代刮板式输送机。而实际上，我国早在东汉时期就出现了翻车，如《农政全书》卷十七就载有“汉灵帝使毕岚作翻车”。桔槔和翻车是我国古代农业灌溉的科学工具，亦为重要科技成果。 “攀花”是《胤禛耕织图》中织图的重要组成部分，绘制的是雍正帝的福晋们操作提花机的场景。图中一位织女坐在较高的位置控制经线的起落，另一位织女则脚踩地综，投梭打纬，流利地织造所需的织锦。 织锦所用的提花机，又称花楼机，主要由多根水平与竖向相交的木条通过巧妙的方式连接而成，用于织造复杂锦纹。明代科学家宋应星在《天工开物》之“乃服第二”部分，较为详细地描述了提花机的构造和原理。我国早在商朝就有提花机，随后被不断改进，到宋代已经非常成熟了。织锦前，技术人员把纹饰绘制在纸上，然后根据绘图内容准备好所需的丝线，把丝线挂在提花机上，并在提花机的各种线口做好设置。随后，织女通过操纵提花机，即可把这种纹饰织出来。织女无需掌握织造锦纹的技术，而且可以重复操作提花机，以织出多幅同样的复杂锦纹。提花机的织花方法类似于今天的计算机编程，是我国古代纺织技术的最高成就代表。 （摘编自周乾《<胤禛耕织图>里的古代农业智慧》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 云南哈尼稻作梯田系统是哈尼族人民的创举，它依山势而建，充分利用了水分和阳光，虽然大小不一，但供水能合理分配。 B. 内蒙古敖汉旱地农业系统综合运用多种耕种方式，有助于在有限的耕地上实现最大的产出，为世界减贫提供了借鉴。 C. 翻车类似于现代刮板式输送机，通过踏板带动木链条循环转动，并顺势带动横向刮板，从而将水从河流输送到农田中。 D. 出现于商朝的提花机宋代时至于成熟；操作简单，织女只要能重复操作，即使不掌握织造锦纹的技术，也能织出复杂锦纹。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 中国古人迫于平原地带土地的不足，为了满足生存的需要，把本来不适宜耕种的山地、沼泽等都有效地改造为了良田沃野。 B. 相较于早期直辕形式的犁，沿用了上千年的曲辕犁，增加了犁壁、犁评、犁盘等部件，使用起来更加省力，有效提升了耕田效率。 C. 桔槔和翻车是我国古代重要的灌溉工具，翻车的构造、使用比桔槔更加复杂，且翻车早在、东汉时期就已出现，历史较桔槔更为悠久。 D. 提花机织造锦纹的方法简单且高效，代表着我国古代纺织技术的最高成就，今天的计算机编程就类似于提花机的织花方法。 3. 下列选项，不能体现材料一中的农耕智慧的一项是（ ） A. 郭祥正《田家四时》：“田田时雨足，鞭牛务深耕。选种随土宜，播掷糯与粳。” B. 《齐民要术》：“地势有良薄，山泽有异宜。顺天时，量地利，则用力少而成功多。” C. 《吕氏春秋·审时》：“夫稼，为之者人也，生之者地也，养之者天也。” D. 《农政全书》：“近墙近屋之处，雨露不及，种稻则不秀，惟芋则收。” 4. 材料一多处引用古籍记载，请简要分析其论证效果。 5. 古人的农耕智慧对现代农业发展有哪些启示？请结合材料概括并简析。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 橘子园主人和一个老水手 沈从文 记称“洞庭多橘柚”，橘柚生产的地方，是在洞庭湖西南，沅水流域上游各支流，尤以辰河中部最多最好。树不甚高，终年绿叶浓翠。仲夏开花，花白而小，香馥醉人。九月降霜后，缀系在枝头的果实，被严霜侵染，丹朱明黄，耀人眼目，远望但见一片光明。 两千年前楚国逐臣屈原，乘了小小白木船，沿沅水上溯，一定见过这种橘子树林，方写出那篇《橘颂》。两千年来这地方的人和树，都还依然寄生在沿河两岸土地上，在日光雨雪四季交替中，衰老的死去，复入于土，新生的长成，自土中苗起。 辰河是沅水支流，在辰溪县城北岸和沅水汇流。吕家坪离辰溪县约一百四十里，算得是辰河中部一个腰站。既然是个小小水码头，情形也就和其他码头差不多，辰河上游两岸出产的竹、麻与别的农产物，用船装运下行，煤油、纸烟和罐头洋货，用船装运上行，多得把船只停靠在这个地方上“覆查税”。既有省里委派来的收税官吏在此落脚，上下行船只停泊多，因此村镇相当大，市面相当繁荣。 吕家坪虽俨然一个小商埠，但隔河临近数里，几个小村落中情形，可就完全不同了。这些地方照例把一切乡村景象好好保留下来，吕家坪所有，竟仿佛对之毫无影响。人情风俗都简直不相同。即如橘园中摘橘子时，过路人口渴吃橘子在村子里可不必花钱，一到吕家坪镇上，便是极酸的狗矢柑，虽并不值钱，也有老妇人守在渡口发卖了。 萝卜溪是吕家坪附近一个较富足的村子。萝卜溪人以种瓜种菜种橘子为业，村中几乎每户人家都有一片不大不小的橘园，就中橘园既广大，家道又殷实，在当地首屈一指的，得数滕长顺。 滕长顺原来同本地许多人一样，年轻时两手空空的，在人家船上做短程水手，吃水上饭。因为年纪轻，手脚灵便，对待主顾又诚实可靠，所以三五年后就发了旺，增大了船只，先是作水手，后来掌舵把子，再后来且作了大船主。成家讨媳妇，两夫妇强健麻利的四只手不断地作，积下的钱便越来越多。这个人于是记起两句老话：“人要落脚，树要生根。”两夫妇商量了一阵，又问卜打卦了几回，才决心在萝卜溪落脚，买了一块橘园，一栋房子。当家的依然还在沅水流域弄船，妇人就带孩子留在家里管理田园，养猪养鸡。 自从民国以来，二十年中沅水流域不知经过几十次大小内战，许多人的水上事业，在内战时被拉船、封船、派捐、捉佚，全毁了。世界老在变，这个人却一面由于气运，一面由于才能，在种种变故里，不但发了家，而且发了人。妇人为他一共养了两个男孩、三个女孩，到现在，孩子已长大成人。 这一家人都俨然无宗教信仰，但观音生日、财神生日、药王生日，以及一切传说中的神佛生日，却从俗敬香或吃斋，出份子给当地办会首事人。一切农村社会传统的节会与禁忌，都遵守奉行，十分虔敬。正月里出行，必选个良辰吉日。惊蛰节，必从俗做荞粑吃。寒食清明必上坟。端午必包裹粽子，门户上悬一束蒲艾，于五月五日午时造五毒八宝膏药，配六一散、痧药。全家喝过雄黄酒后，便换好了新衣服，上吕家坪去看赛船。七月中元节，作佛事有盂兰盆会，必为亡人祖宗远亲近戚焚烧纸钱，用锡箔折金银镍子，且作荷花灯放到河中漂去。八月敬月亮，一家人团聚赏月。九月重阳登高，必用紫芽姜焖鸭子野餐。冬天冬蛰，在门限边用石灰撒成弓形，射杀百虫。……总之，凡事从俗，并遵照书上所有办理，毫不苟且，从应有情景中，一家人得到节日的解放欢乐和忌日的严肃心境。 然而这小地方正如别的世界一样，正常的如粮赋、粮赋附加捐、保安附加捐，不定期而照例无可避免的如驻防军借款、派粮、派捐、派夫役，总而言之，世界既然老在变，变来变去，轮到乡下人还只是出钱。 明白世界在变，且用气运来解释这在变动中临到本人必然的忧患，另外还有一个人。这个人就是在枫木坳上坐坳守祠堂的老水手。这个人的身世如一个故事，命运恰与陆地生根的滕长顺两相对照。对于这个人，老同乡一望而知这十余年来在外面生活是不甚得意的。头发业已花白，一只手似乎扭坏了，面貌萎悴，背上的包袱小小的。滕长顺原来和他同样驾船吃水上饭，现在看看这个远房老宗兄铩羽回来，像是已经倦于风浪，人既无儿无女，无可依靠，年纪又将近六十，因此向他提议：“老大爷，我看你做水鸭子也实在够累了，年纪不少了，倒不如歇下来，爽性到我家里去住，粗茶淡饭总有一口。” 老水手眯着小眼睛看定了长顺，摇摇那只扭坏了的臂膊，叹一口气，笑将起来。当天就背了那个小小包袱，和长顺回到萝卜溪的橘子园。当地姓滕宗族多，一起了家，总得把一部分花在祠堂庙宇方面去，为祖宗增光，儿孙积福，并表扬个人手足勤俭的榜样。其时有个开油坊起家的滕姓寡妇，出了一笔钱，把整个枫树坳山头空地买来，在坳上造了座祠堂。祠堂造好后要个年纪大的看守，长顺为老水手说了句好话，因此这老水手就成了枫树坳上坐坳守祠堂人。 （选自沈从文《长河》，有删改） 文本二： 散文化似乎是世界小说的一种（不是唯一的）趋势。沈从文的《长河》是一部很奇怪的长篇小说。它没有大起大落，大开大阖，没有强烈的戏剧性，没有高峰，没有悬念，只是平平静静，慢慢地向前流着，就像这部小说所写的流水一样。这是一部散文化的长篇小说。大概传统的、严格意义上的小说有一点像山，而散文化的小说则像水。 （选自汪曾祺《小说的散文化》，有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 作者善于捕捉颜色、气味来描写自然景观。写橘子“丹朱明黄”，橘花“香馥醉人”，寥寥几笔绘出如诗如画的湘西风景。 B. 小说提到屈原写《橘颂》的事，突出了橘子林生长旺盛，曾引起屈原注意，又强调了此地悠久的历史，借屈原的不幸命运，暗示小说悲剧结局。 C. 小说中覆查税、粮赋、派捐、派夫役等赋税征役名目众多，反映了特定时代湘西地区的反动统治者对百姓的剥削和压迫。 D. 作者写古道心肠的老水手、质朴勤劳的长顺，歌颂了传统湘西社会的人情美，却又担忧这美好终将在时代巨变的冲击下消失。 7. 根据《乡土中国》各章节中的相关表述，下列对文本的解读，不正确的一项是（ ） 《乡土中国》中的表述 对文本的解读 A 差序格局社会中，人们对待熟人和陌生人有差别。 ——《差序格局》 过路人在村里摘橘子吃不必花钱，但到镇上要吃橘子只能买卖。 B 乡土社会中人们依附土地为生，与土地密不可分。 ——《乡土本色》 长顺做水上生意攒下家财后，必要买田地落脚，安家立业。 C 乡土社会中人们自觉遵循传统。 ——《礼治秩序》 长顺一家虽无宗教信仰，却虔敬谨严地奉行一年中所有时令节日的习俗规定。 D 人情网络中的熟人之间讲交情，互帮助。 ——《血缘和地缘》 老水手飘零半生回乡，长顺不仅请他住进自己家，后又推荐他做守祠人。 A. A B. B C. C D. D 8. 文本一的作者沈从文曾自述，《长河》是“写这个地方一些平凡人物的‘常’与‘变’”，请结合文本简要分析何为“常”与“变”。 9. 文本二中提到《长河》是一部散文化的长篇小说，具有“像水”一样平静的特点，请结合文本一简要分析这一特色。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 己亥，制：“自今中书、门下及三品以上入阁议事，皆命谏官随之，有失辄谏。” 上命吏部尚书长孙无忌等与学士、法官更议定律令，宽绞刑五十条为断右趾，上犹嫌其惨，曰：“肉刑废已久，宜有以易之。”蜀王法曹参军裴弘献请改为加役流，流三千里，居作三年。诏从之。 上以兵部郎中戴胄忠清公直，擢为大理少卿。上以选人多诈冒资荫，敕令自首，不首者死。未几，有诈冒事觉者，上欲杀之。胄奏：“据法应流。”上怒曰：“卿欲守法而使朕失信乎？”对曰：“敕者出于一时之喜怒，法者国家所以布大信于天下也。陛下忿选人之多诈，故欲杀之，而既知其不可，复断之以法，此乃忍小忿而存大信也。”上曰：“卿能执法，朕复何忧！”胄前后犯颜执法，言如涌泉，上皆从之，天下无冤狱。 有上书请去佞臣者，上问：“佞臣为谁？”对曰：“臣居草泽，不能的知其人，愿陛下与群臣言，或阳怒以试之，彼执理不屈者，直臣也，畏威顺旨者，佞臣也。”上曰：“君，源也；臣，流也。浊其源而求其流之清，不可得矣。君自为诈，何以责臣下之直乎！卿策虽善，朕不取也。” （节选自《资治通鉴·唐纪八》） 材料二： 太宗制谏官随宰相入阁议事，故当时言无不尽，而治得其理。然则以是为尽听言行政之理乎？抑有未尽然者。治惟其人，不惟其法。以王珪、魏征为谏议大夫，房玄龄、杜如晦为宰相，而太宗之明，足以折中群论而从违不爽，则可矣。必恃此以立为永制，又奚可乎？命官图治之道，莫大乎官各明其守，而政各任于其人。庶务分治于六官其属详其目其长持其纲皆有成宪之可准也。或举，或废，或倚法而挟奸私，或因时而为斟酌，各以其所效之成能为得失；然而有待于天子宰相之裁成者，则太宗之制，令五品以上更宿内省，以待访问，固善术也。下有利病得达于上，而上得诘其勤怠公私以制其欺；若夫小有过误，则包含教戒而俟其改。如使谏官毛举细过以相纠，则大体失而争党起于细微，乱世之所以言愈棼而事愈圮也。 （节选自王夫之《读通鉴论·卷二十·太宗》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 庶务分A治于B六官C其属D详其目E其长F持其纲G皆有成宪之H可准也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 的，确实、明确，与成语“众矢之的”“有的放矢”中的“的”意思不同。 B. 善，形容词，好，与《论语·述而》“择其善者而从之”的“善”意思相同。 C. 而，表顺承关系，与《鸿门宴》“拔剑撞而破之”的“而”用法不同。 D. 俟，等待、等候，与《诗经·邶风·静女》“俟我于城隅”的“俟”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的项是（ ） A. 戴胄前后多次冒犯太宗而执行法律，太宗都听从了他的谏言，天下没有冤案。 B. 有人建议让太宗用狡诈的方法试探大臣的忠佞，太宗认为君主如果使诈，就不能要求大臣耿直，于是拒绝了这个建议。 C. 太宗命令中书、门下及三品以上官员入朝议事，都要有谏官相随以随时进谏言，王夫之对这一做法予以全面的肯定。 D. 如果谏官对事情的细枝末节抓住不放，就会使大体有失，这也是在乱世之时说得越纷乱越处理不好的原因。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）未几，有诈冒事觉者，上欲杀之。 （2）下有利病得达于上，而上得诘其勤怠公私以制其欺。 14. 王夫之认为“治惟其人，不惟其法”，这在材料一中是如何体现的？请简要说明。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首词，完成小题。 蝶恋花 李煜 遥夜亭皋闲信步。乍过清明，早觉伤春暮。数点雨声风约住，朦胧淡月云来去。 桃李依依春暗度。谁在秋千，笑里低低语。一片芳心千万绪，人间没个安排处。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 全词写的是词人在夜间外出散步时的所见所闻，以及由此引起的一系列感慨，淡雅疏朗，含蓄悠远。 B. 上片首句写出了词人的闲逸悠适，月夜无眠，在亭边信步游走，一个“闲”字也奠定了全词闲适的基调。 C. 下片首句中“桃李依依”本是明媚春光，但春却已溜走，正仿佛人生中岁月流逝总是无可挽回，一个“暗”字，依恋之情俱在。 D. “笑里低低语”，将他人的欢声笑语与主人公的“千万绪”形成对比，借以表现主人公此时的心情。 16. 明人沈际飞评“数点雨声风约住，朦胧淡月云来去”二句，认为“片时佳景，两语留之”，请结合全词对这两句加以赏析。 （五）名篇名句默写（本题1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）杜甫在《登岳阳楼》中描绘出洞庭湖分断吴楚，吐纳日月的恢宏气势的两句是:“________，________。” （2）《离骚》中“________，________”两句，诗人感慨岁月易逝、时不我待，表达对有才德的人无法施展的忧虑。 （3）与如图内容相契合的古诗文名句，可以是：“________，________。” 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 意象是诗词创作中常用的艺术手法，即诗人将主观情意与客观物象融合，创造出富有感染力的艺术形象。比如“露从今夜白，月是故乡明”，诗人将思乡之情寄托于“月”这一意象，使其成为情感的载体。 ①意象理论在唐代已趋于成熟，②至今已有超过一千多年的发展。③唐宋诗词中“月”意象尤为丰富，④诗人常借月抒怀，⑤因此营造出深邃的意境。如张若虚《春江花月夜》：“江畔何人初见月？江月何年初照人？”以哲思之问拓展了时空境界。此外，月意象在送别、怀古、闺怨等题材中也广泛出现。 在当代创作中，古典意象仍具生命力。流行歌曲歌词化用“月”意象，如“月光如水，洗涤尘世的喧嚣”；影视作品常以月夜烘托氛围，渲染人物的孤寂或浪漫；__________。 不过，有些意象运用流于俗套，缺乏新意，如动辄以“残月”喻愁苦。有些意象组合生硬，表意模糊，如某诗句“心舟载月影”，“心舟”与“月影”的关联牵强，使人（ ）。所以，运用意象，贵在创新与贴切，避免陷入窠臼或令人费解。 18. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 月意象在网络文学中也很常见，有些还衍生出新的文化符号 B. 月意象在网络文学中也很常见，有些新的文化符号就从月意象衍生而来 C. 网络文学中的月意象也很常见，有些还衍生出新的文化符号 D. 网络文学中的月意象也很常见，有些新的文化符号就从月意象衍生而来 20. 填入文中括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 晦涩难懂 B. 不知所云 C. 模棱两可 D. 举棋不定 21. 文人画是我国传统艺术，常借助物象象征品格或寄托情怀。请从下面两幅简笔文人画中任选一幅，说明其常见寓意，并从画面构成和意象象征两方面进行简单解释。 （左图：画面为一枝弯曲的兰花。右图：画面为几竿竹子与一块石头。） 22. 短评写作常通过梳理文本的核心层次来展开。请写出四个问句，作为对上面材料内容的梳理提纲。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 闻而不审，不若无闻矣。 ——《吕氏春秋·察传》 请写一篇文章谈谈你对这句话的认识和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $