2026年中考语文二轮专题复习：文言文之山水游记类 课件

该初中语文课件聚焦中考文言文山水游记类核心考点，依据中考说明明确景物特点概括、写景手法赏析、作者情感体会三大考查方向，分析近三年考点权重，归纳“公式化答题”“课内课外对比”等常考题型，体现备考针对性。 课件亮点在于“真题解析+技巧建模+素养提升”模式，如通过《小石潭记》与《游高台寺庄记》情感对比，示范“背景+景物+情感”分析方法，培养学生文化自信与思维能力。提供“动静结合”“侧面描写”等手法答题模板，助力学生掌握得分技巧，教师可依此高效开展专题复习，提升中考冲刺效果。

文言文之山水游记类 山水游记类文言文是古诗文阅读中的“颜值担当”, 这类文章不仅文笔优美,更是作者情感的真实流露。 什么是“山水游记类”? 简单来说,山水游记是古代散文的一种体裁。作者通过记叙旅途中的所见所闻,描绘山川景物、名胜古迹,来抒发自己的情怀、抱负或见解。 这类文章最大的特点是“借景抒情”或“寓情于景”。作者往往不是单纯地写景,而是将自己的喜怒哀乐融入到景物之中。比如范仲淹被贬邓州写《岳阳楼记》、柳宗元被贬永州写《小石潭记》,都是借山水来排遣内心的情绪。 对山水游记的考查主要集中在以下三个方面: ①景物特点的概括:要求你准确提炼出作者笔下景物的独特之处 (如形状、色彩、声音、氛围等)。 ②写景手法(表现手法)的赏析:考查作者用了什么高超的技巧 把景物写得生动传神。 ③作者思想感情的体会:透过文字,分析作者寄托在景物中的真实情感 (是喜悦、豁达,还是孤寂、忧愁)。 核心答题技巧与举例说明 1. 景物特点概括题 【答题公式】:找准对象 + 提取特征词(或自行概括) + 整合表述。 【解题思路】:从形状、颜色、声音、动态、静态、质感等方面去把握。 【举例说明】: 题目:请概括《三峡》中夏季江水的特点。 【答题示范】:文中写道“夏水襄陵,沿溯阻绝”,突出了夏季江水 水势浩大、水流湍急的特点。 2. 写景手法赏析题 【答题公式】:手法名称 + 结合原文分析 + 表达效果 (突出了景物什么特点/表达了什么情感)。 【常见手法及举例】: ①动静结合(以动衬静,使画面富有生机): 例子:《与朱元思书》中“泉水激石,泠泠作响;好鸟相鸣,嘤嘤成韵”。 【答题示范】:①运用了动静结合(以动衬静)的手法, ②通过描写泉水冲击岩石的声音和鸟儿悦耳的鸣叫,反衬出山林的幽静, ③表现了作者对自然的热爱。 ②侧面描写(不直接写,通过其他事物烘托): 例子:《小石潭记》中“潭中鱼可百许头,皆若空游无所依”。 【答题示范】:①运用了侧面描写的手法,②通过描写鱼儿在空中游动一样无所依傍的状态,③侧面烘托出潭水极其清澈透明的特点。 ③白描(用质朴简洁的文字勾勒轮廓): 例子:《湖心亭看雪》中“天与云与山与水,上下一白”。 【答题示范】:运用了白描的手法,寥寥数笔就勾勒出了西湖雪后 水天一色、浑然一体的壮阔景象。 3. 作者情感体会题 【答题公式】:情感基调(乐/悲/向往等) + 结合具体景物或背景分析 + 作者的人生态度。 【解题思路】:一定要结合“景”的特点和作者的“写作背景” (如是否被贬官)来综合分析。 【举例说明】: 题目:《小石潭记》中作者的情感发生了怎样的变化? 【答题示范】:作者的情感由“乐”转“悲”。起初看到小石潭清澈的潭水和活泼的游鱼,感到“心乐之”(暂时的快乐);但随后感受到小石潭“凄神寒骨,悄怆幽邃”的凄清环境,触发了自己被贬后内心无法排遣的 孤寂、忧伤与凄苦之情。 游高台寺庄记 朱栴zh n 高台寺在城东二十里,其地高阜平旷,黄河经其南。予尝以暇日,携一二童仆,往游焉。自城东南隅出行沙碛②间十里许遥见林木萧疏台殿隐出者寺也。既至,则老僧出迎,延入方丈。茶罢,登高阁,南望黄河如带,风帆沙鸟,隐映烟际。北顾贺兰,层峦叠嶂,如列画屏。东眺则平原莽苍,极目无际。西瞰则城郭人民,烟火相望。徘徊久之,飘然有遗世独立之意。时日将暮,乃下阁,循寺旁小径,观古碣,读前代碑文,字多漫灭不可识。但见断垣荒径,野草闲花,与夕阳相映。归途月色已上,河水潺潺,与马蹄声相应,不知身之在尘境中也。 ——节选自《弘治宁夏新志》 注:①朱栴(zh n),史称庆靖王。明朝第一任庆王,明代九大塞王之一。 ②沙碛(q ):泛指沙漠或不生草木的沙石地。 游高台寺庄记 朱栴zh n 高台寺在城东二十里,其地高阜平旷,黄河经其南。予尝以暇日,携一二童仆,往游焉。自城东南隅出行沙碛②间十里许遥见林木萧疏台殿隐出者寺也。既至,则老僧出迎,延入方丈。茶罢,登高阁,南望黄河如带,风帆沙鸟,隐映烟际。北顾贺兰,层峦叠嶂,如列画屏。东眺则平原莽苍,极目无际。西瞰则城郭人民,烟火相望。徘徊久之,飘然有遗世独立之意。时日将暮,乃下阁,循寺旁小径,观古碣,读前代碑文,字多漫灭不可识。但见断垣荒径,野草闲花,与夕阳相映。归途月色已上,河水潺潺,与马蹄声相应,不知身之在尘境中也。 【译文】高台寺位于城东二十里处,那里地势高且平坦开阔,黄河从它的南边流过。我曾在闲暇之日,带着一两个童仆,前往那里游览。从城东南角出发,行走在沙石地间大约十里,远远望见树木稀疏,台殿隐隐约约显现的地方,就是高台寺了。到达之后,有位老僧出来迎接,将我们引入方丈室。喝完茶后,我登上高阁,向南望去,黄河如一条丝带,风帆和沙洲上的鸟儿,在烟雾中若隐若现。向北眺望贺兰山,只见层峦叠嶂,如同排列在眼前的画屏。向东远眺,则是一片辽阔的平原,极目远望没有边际。向西俯瞰,则能看到城郭和百姓,烟火相互映照。我徘徊了许久,心中悠然产生一种超脱尘世、独自存在的感受。当时天色将近傍晚,我才走下高阁,沿着寺庙旁的小路,观赏古老的碑碣ji ,阅读前代留下的碑文,但字迹大多已经模糊不清,难以辨认。只见断壁残垣、荒芜的小径,以及野草闲花,与夕阳相互映照。归途中,月亮已经升起,河水潺潺流淌,与马蹄声相互应和,我竟不知自己身处尘世之中了。 游高台寺庄记 朱栴zh n 高台寺在城东二十里,其地高阜平旷,黄河经其南。予尝以暇日,携一二童仆,往游焉。自城东南隅出行沙碛②间十里许遥见林木萧疏台殿隐出者寺也。既至,则老僧出迎,延入方丈。茶罢,登高阁,南望黄河如带,风帆沙鸟,隐映烟际。北顾贺兰,层峦叠嶂,如列画屏。东眺则平原莽苍,极目无际。西瞰则城郭人民,烟火相望。徘徊久之,飘然有遗世独立之意。时日将暮,乃下阁,循寺旁小径,观古碣,读前代碑文,字多漫灭不可识。但见断垣荒径,野草闲花,与夕阳相映。归途月色已上,河水潺潺,与马蹄声相应,不知身之在尘境中也。 《小石潭记》与《游高台寺庄记》结尾都抒发了作者的感受,请分析两文结尾所表达情感的差异。 结合《小石潭记》结尾“坐潭上,四面竹树环合,寂寥无人,凄神寒骨,悄怆幽邃。以其境过清,不可久居,乃记之而去”可知,作者身处幽深冷寂的小石潭环境,周围悄无声息,这种清冷之境触发他被贬后的孤寂悲凉心境,寒气仿佛侵入骨髓,让他内心凄苦,最终因环境“过清”而匆匆离去,鲜明地表达出被贬后在寂寞处境中的悲凉凄苦之情。 结合《游高台寺庄记》结尾“归途月色已上,河水潺潺,与马蹄声相应,不知身之在尘境中也”可知,作者在游览高台寺庄时,登高阁览四方美景,徘徊间已有遗世独立之意。归途中,月色、河水、马蹄声相互交融,营造出一种空灵、美妙的氛围,此时作者沉浸其中,忘却了尘世的烦恼,仿佛与自然融为一体,达到物我两忘的境界,充分表达出游览时的超脱尘世、物我两忘的愉悦之情。 游高台寺庄记 朱栴zh n 高台寺在城东二十里,其地高阜平旷,黄河经其南。予尝以暇日,携一二童仆,往游焉。自城东南隅出行沙碛②间十里许遥见林木萧疏台殿隐出者寺也。既至,则老僧出迎,延入方丈。茶罢,登高阁,南望黄河如带,风帆沙鸟,隐映烟际。北顾贺兰,层峦叠嶂,如列画屏。东眺则平原莽苍,极目无际。西瞰则城郭人民,烟火相望。徘徊久之,飘然有遗世独立之意。时日将暮,乃下阁,循寺旁小径,观古碣,读前代碑文,字多漫灭不可识。但见断垣荒径,野草闲花,与夕阳相映。归途月色已上,河水潺潺,与马蹄声相应,不知身之在尘境中也。 《小石潭记》与《游高台寺庄记》结尾都抒发了作者的感受,请分析两文结尾所表达情感的差异。 《小石潭记》结尾表达了作者被贬后在寂寞处境中的悲凉凄苦之情; 《游高台寺庄记》结尾表达了作者在游览高台寺庄时的超脱尘世、物我两忘的愉悦之情。 合江亭记 [宋]吕大防① 沱江②自岷而别,穿城为二江,其势浩荡,奔流迅疾。唐高骈③始筑罗城④, 凿江为濠⑤,遂合于东南之隅。其地高亢,可以眺望。既成,乃作亭于其上,名曰“合江”。 亭成,蜀人喜焉。每岁孟夏,江流涨溢,水色澄澈,与天相映。邦人于此时,率子弟携酒肴,登亭而游。或泛舟中流,或垂钓洲渚,笑语喧哗,声闻数里。亭之西有池,植荷数百本,花时香闻远近。亭之南有竹,修篁万竿,风来戛玉⑥。凭栏而望则二江如带烟云出没帆樯往来诚一郡之胜概⑦也。 昔者,李冰⑧凿离堆⑨,分江之势。后之人继之,高骈引清流以固城郭,皆所以利民也。夫合江之亭,非独为游览之胜也。今兹亭之作,亦将以观水势、备灾患。使民知水之为利,而亦知水之为害,则居安思危之意,岂可忘乎? (节选自《全宋文》,有删改) 【注】①吕大防:北宋京兆府蓝田人,曾任成都知府,是北宋中后期重要的政治家、宰辅大臣。②沱江:指岷江的支流。③高骈:唐末名将,曾任成都尹。④罗城:外城。⑤濠:护城河。⑥戛玉:形容竹子相碰撞发出的清脆声音,如同敲击玉器。⑦胜概:美景,美好的景象。⑧李冰:战国时期水利家,主持修建了都江堰。⑨离堆:都江堰工程中的著名遗址。 合江亭记 [宋]吕大防① 沱江②自岷而别,穿城为二江,其势浩荡,奔流迅疾。唐高骈③始筑罗城④,凿江为濠⑤,遂合于东南之隅。其地高亢,可以眺望。既成,乃作亭于其上,名曰“合江”。 亭成,蜀人喜焉。每岁孟夏,江流涨溢,水色澄澈,与天相映。邦人于此时,率子弟携酒肴,登亭而游。或泛舟中流,或垂钓洲渚,笑语喧哗,声闻数里。亭之西有池,植荷数百本,花时香闻远近。亭之南有竹,修篁万竿,风来戛玉⑥。凭栏而望则二江如带烟云出没帆樯往来诚一郡之胜概⑦也。 昔者,李冰⑧凿离堆⑨,分江之势。后之人继之,高骈引清流以固城郭,皆所以利民也。夫合江之亭,非独为游览之胜也。今兹亭之作,亦将以观水势、备灾患。使民知水之为利,而亦知水之为害,则居安思危之意,岂可忘乎? 【译文】沱江从岷江分流而出,穿过城池形成两条江水,水势浩大,奔流湍急。唐代高骈开始修筑外城,开凿江水作为护城河,于是两江在城东南汇合。这里地势高敞,可以登高远望。合江处建成后,人们便在上面修建了一座亭子,取名“合江亭”。亭子建成,蜀地百姓十分欣喜。每年初夏,江水上涨,水色清澈,与天空相互映照。当地人在这时,带领子弟携带酒菜,登上亭子游玩。有人在江中划船,有人在沙洲垂钓,欢声笑语喧闹不止,几里之外都能听见。亭子西边有池塘,种着几百株荷花,花开时香气飘传远近。亭子南边有竹林,万竿修长翠竹,风吹过碰撞声如击玉。凭栏远望,两江如同丝带,烟云时隐时现,船只往来不绝,确实是全郡最美的景致。从前,李冰开凿离堆,分流江水之势。后人继承他的事业,高骈引来清水加固城防,都是为了有利于百姓。这座合江亭,不只是游览胜地。如今修建此亭,也可用来观察水势、防备灾患。让百姓知道水能带来利益,也知道水能造成灾害,那么居安思危的用意,怎能忘记呢? 合江亭记 [宋]吕大防① 沱江②自岷而别,穿城为二江,其势浩荡,奔流迅疾。唐高骈③始筑罗城④,凿江为濠⑤,遂合于东南之隅。其地高亢,可以眺望。既成,乃作亭于其上,名曰“合江”。 亭成,蜀人喜焉。每岁孟夏,江流涨溢,水色澄澈,与天相映。邦人于此时,率子弟携酒肴,登亭而游。或泛舟中流,或垂钓洲渚,笑语喧哗,声闻数里。亭之西有池,植荷数百本,花时香闻远近。亭之南有竹,修篁万竿,风来戛玉⑥。凭栏而望则二江如带烟云出没帆樯往来诚一郡之胜概⑦也。 昔者,李冰⑧凿离堆⑨,分江之势。后之人继之,高骈引清流以固城郭,皆所以利民也。夫合江之亭,非独为游览之胜也。今兹亭之作,亦将以观水势、备灾患。使民知水之为利,而亦知水之为害,则居安思危之意,岂可忘乎? 请结合结尾段,简要分析合江亭修建的目的,并探究其中体现了作者怎样的情感与思想。 修建目的:结合结尾段“非独为游览之胜也”“亦将以观水势、备灾患”可知,合江亭修建不只为提供游览观景的胜地,更核心的目的是登高监测江水涨落,提前防范水患灾害;文中“使民知水之为利,而亦知水之为害,则居安思危之意,岂可忘乎”表明,建亭还为教化百姓,让民众既知晓江水灌溉、护城等益处,也警惕水患危害,时刻保持居安思危的意识;同时作者以李冰、高骈治水利民为例,说明建亭也延续前人做法,以水利民、安定百姓。 合江亭记 [宋]吕大防① 沱江②自岷而别,穿城为二江,其势浩荡,奔流迅疾。唐高骈③始筑罗城④,凿江为濠⑤,遂合于东南之隅。其地高亢,可以眺望。既成,乃作亭于其上,名曰“合江”。 亭成,蜀人喜焉。每岁孟夏,江流涨溢,水色澄澈,与天相映。邦人于此时,率子弟携酒肴,登亭而游。或泛舟中流,或垂钓洲渚,笑语喧哗,声闻数里。亭之西有池,植荷数百本,花时香闻远近。亭之南有竹,修篁万竿,风来戛玉⑥。凭栏而望则二江如带烟云出没帆樯往来诚一郡之胜概⑦也。 昔者,李冰⑧凿离堆⑨,分江之势。后之人继之,高骈引清流以固城郭,皆所以利民也。夫合江之亭,非独为游览之胜也。今兹亭之作,亦将以观水势、备灾患。使民知水之为利,而亦知水之为害,则居安思危之意,岂可忘乎? 请结合结尾段,简要分析合江亭修建的目的,并探究其中体现了作者怎样的情感与思想。 情感与思想:作者将合江亭与李冰凿离堆、高骈筑城濠并举,既表达了对前代治水利民先贤的敬慕之情,也体现出自己以民为本、造福百姓的为政追求;文中强调“居安思危”“观水势、备灾患”,不耽于亭台游乐之景,而心系水患民生,充分展现出他居安思危、防患未然的忧患意识,以及身为地方长官心系百姓安危、重视水利防灾、守护一方安宁的责任与担当。 合江亭记 [宋]吕大防① 沱江②自岷而别,穿城为二江,其势浩荡,奔流迅疾。唐高骈③始筑罗城④,凿江为濠⑤,遂合于东南之隅。其地高亢,可以眺望。既成,乃作亭于其上,名曰“合江”。 亭成,蜀人喜焉。每岁孟夏,江流涨溢,水色澄澈,与天相映。邦人于此时,率子弟携酒肴,登亭而游。或泛舟中流,或垂钓洲渚,笑语喧哗,声闻数里。亭之西有池,植荷数百本,花时香闻远近。亭之南有竹,修篁万竿,风来戛玉⑥。凭栏而望则二江如带烟云出没帆樯往来诚一郡之胜概⑦也。 昔者,李冰⑧凿离堆⑨,分江之势。后之人继之,高骈引清流以固城郭,皆所以利民也。夫合江之亭,非独为游览之胜也。今兹亭之作,亦将以观水势、备灾患。使民知水之为利,而亦知水之为害,则居安思危之意,岂可忘乎? 请结合结尾段,简要分析合江亭修建的目的,并探究其中体现了作者怎样的情感与思想。 修建合江亭,不只是为了供人游览观景,更在于登高“观水势、备灾患”,同时让百姓明白水既能利民也能为害,牢记“居安思危”之意,也延续了李冰、高骈等人治水利民的初衷。作者借记亭表达了对前代治水先贤的仰慕,体现出心系百姓、以民为本的为官情怀,以及居安思危、防患未然的忧患意识和重视水利、守护一方民生的责任担当。 游石门山记 [清]姚鼐 ①石门山在青兖之间,余尝与友人往游焉。山高千仞,石壁峻峭, 色如黛染,望之若画。山路盘曲而上,古木参天,浓荫蔽日,清风徐来,沁人心脾。 ②行至山腰,有泉涌出,泠然有声,名曰“玉泉”。泉流石间,曲折下注,汇为深潭,潭水清澈,可见底石。潭边多异草,青翠欲滴,时有彩蝶飞舞其上。友人叹曰:“此境清幽,可涤尘俗。” ③复前行,至山顶,俯瞰群山,皆在脚下。阡陌交通,村落点点,烟霞缭绕,若隐若现。西望岱岳,巍峨耸立,云雾变幻;东眺沧海,烟波浩渺,水天一色。余与友人席地而坐,饮酒畅谈,不觉日之将暮。 ④下山途中,闻松涛阵阵,虫鸣唧唧,与泉声相和。及归,犹觉清兴未阑。念石门山之胜,虽无五岳之雄奇,然其清幽雅静,实乃避世之所也。 ⑤同游者:友人张某、李某,弟侄数人。 游石门山记 [清]姚鼐 ①石门山在青兖之间,余尝与友人往游焉。山高千仞,石壁峻峭,色如黛染,望之若画。山路盘曲而上,古木参天,浓荫蔽日,清风徐来,沁人心脾。 ②行至山腰,有泉涌出,泠然有声,名曰“玉泉”。泉流石间,曲折下注,汇为深潭,潭水清澈,可见底石。潭边多异草,青翠欲滴,时有彩蝶飞舞其上。友人叹曰:“此境清幽,可涤尘俗。” ③复前行,至山顶,俯瞰群山,皆在脚下。阡陌交通,村落点点,烟霞缭绕,若隐若现。西望岱岳,巍峨耸立,云雾变幻;东眺沧海,烟波浩渺,水天一色。余与友人席地而坐,饮酒畅谈,不觉日之将暮。 ④下山途中,闻松涛阵阵,虫鸣唧唧,与泉声相和。及归,犹觉清兴未阑。念石门山之胜,虽无五岳之雄奇,然其清幽雅静,实乃避世之所也。 ⑤同游者:友人张某、李某,弟侄数人。 【译文】石门山位于青州和兖y n州之间,我曾经和朋友一同前往游览。山高干仞,石壁陡峭险峻,颜色像用青黑色颜料染过一样,远远望去就像一幅画。山路曲折盘旋向上,古老的树木高耸入云,浓密的树荫遮蔽了太阳,清风缓缓吹来,让人感到舒适清爽、沁人心脾。走到半山腰,有泉水从地下涌出,发出清脆悦耳的声音,这泉名叫“玉泉”。泉水在山石间流淌,弯弯曲曲向下流去,汇聚成深潭,潭水清澈透明,可以看见潭底的石头。潭边生长着许多奇异的花草,青翠鲜嫩,仿佛要滴下水来,时常有彩色的蝴蝶在花草上面飞舞。朋友感叹说:“这个地方清静幽美,可以洗去尘世的俗念。" 游石门山记 [清]姚鼐 ①石门山在青兖之间,余尝与友人往游焉。山高千仞,石壁峻峭,色如黛染,望之若画。山路盘曲而上,古木参天,浓荫蔽日,清风徐来,沁人心脾。 ②行至山腰,有泉涌出,泠然有声,名曰“玉泉”。泉流石间,曲折下注,汇为深潭,潭水清澈,可见底石。潭边多异草,青翠欲滴,时有彩蝶飞舞其上。友人叹曰:“此境清幽,可涤尘俗。” ③复前行,至山顶,俯瞰群山,皆在脚下。阡陌交通,村落点点,烟霞缭绕,若隐若现。西望岱岳,巍峨耸立,云雾变幻;东眺沧海,烟波浩渺,水天一色。余与友人席地而坐,饮酒畅谈,不觉日之将暮。 ④下山途中,闻松涛阵阵,虫鸣唧唧,与泉声相和。及归,犹觉清兴未阑。念石门山之胜,虽无五岳之雄奇,然其清幽雅静,实乃避世之所也。 ⑤同游者:友人张某、李某,弟侄数人。 【译文】又向前走,来到山顶,低头俯视群山,都在脚下。田间小路交错相通,村落星星点点,云烟霞光环绕缭绕,若隐若现。向西望去,泰山巍峨高耸,云雾变化无穷;向东远眺大海,烟波辽阔无边,水面与天空连成一片。我和朋友席地而坐,边喝酒边畅快地交谈,不知不觉太阳将要落山。 下山的路上,听到阵阵松涛声,虫儿声声鸣叫,与泉水的声音相互应和。等到回家以后,仍然觉得清雅的兴致还没有消散。想到石门山的美景,虽然没有五岳那样雄伟奇特,但它的清静幽雅,实在是远离世俗的好地方。 一同游览的人:朋友张某、李某,我的弟弟、子侄几人。 游石门山记 [清]姚鼐 ①石门山在青兖之间,余尝与友人往游焉。山高千仞,石壁峻峭,色如黛染,望之若画。山路盘曲而上,古木参天,浓荫蔽日,清风徐来,沁人心脾。 ②行至山腰,有泉涌出,泠然有声,名曰“玉泉”。泉流石间,曲折下注,汇为深潭,潭水清澈,可见底石。潭边多异草,青翠欲滴,时有彩蝶飞舞其上。友人叹曰:“此境清幽,可涤尘俗。” ③复前行,至山顶,俯瞰群山,皆在脚下。阡陌交通,村落点点,烟霞缭绕,若隐若现。西望岱岳,巍峨耸立,云雾变幻;东眺沧海,烟波浩渺,水天一色。余与友人席地而坐,饮酒畅谈,不觉日之将暮。 ④下山途中,闻松涛阵阵,虫鸣唧唧,与泉声相和。及归,犹觉清兴未阑。念石门山之胜,虽无五岳之雄奇,然其清幽雅静,实乃避世之所也。 ⑤同游者:友人张某、李某,弟侄数人。 本文与《答谢中书书》在写景手法上有何相同之处?请简要概括。 从空间顺序来看,本文以游览的空间变化为线索展开写景,联系本文第①段“山路盘曲而上”、第②段“行至山腰”、第③段“复前行,至山 顶”可知,文章按照由山脚到山腰、再到山顶的顺序,由低到高地铺陈石门山的景致,让读者跟随作者的脚步逐步领略不同层次的风光; 而《答谢中书书》中,联系“高峰入云,清流见底”“两岸石壁”“青林翠竹”可知,同样以由高到低、由远及近的空间顺序铺陈山川风貌, 二者都通过清晰的空间转换,构建出层次分明、富有立体感的写景画面。 游石门山记 [清]姚鼐 ①石门山在青兖之间,余尝与友人往游焉。山高千仞,石壁峻峭,色如黛染,望之若画。山路盘曲而上,古木参天,浓荫蔽日,清风徐来,沁人心脾。 ②行至山腰,有泉涌出,泠然有声,名曰“玉泉”。泉流石间,曲折下注,汇为深潭,潭水清澈,可见底石。潭边多异草,青翠欲滴,时有彩蝶飞舞其上。友人叹曰:“此境清幽,可涤尘俗。” ③复前行,至山顶,俯瞰群山,皆在脚下。阡陌交通,村落点点,烟霞缭绕,若隐若现。西望岱岳,巍峨耸立,云雾变幻;东眺沧海,烟波浩渺,水天一色。余与友人席地而坐,饮酒畅谈,不觉日之将暮。 ④下山途中,闻松涛阵阵,虫鸣唧唧,与泉声相和。及归,犹觉清兴未阑。念石门山之胜,虽无五岳之雄奇,然其清幽雅静,实乃避世之所也。 ⑤同游者:友人张某、李某,弟侄数人。 本文与《答谢中书书》在写景手法上有何相同之处?请简要概括。 从感官描写的角度分析,本文与《答谢中书书》都注重调动多种感官来丰富写景的体验。联系本文第①段“石壁峻哨,色如黛染”、第②段“有 泉涌出,冷然有声”可知,本文既以视觉捕捉石壁的色彩、泉水的形态,又以听觉感知泉声的清冽,让读者仿佛身临其境;《答谢中书书》中, 联系“高峰入云,清流见底”“青林翠竹”的视觉描写,以及“猿鸟乱鸣”的听觉描写可知,两篇文章都融合了视觉、听觉等多种感官体验,使 笔下的景物不再是孤立的画面,而是兼具声色与触感的鲜活世界。 游石门山记 [清]姚鼐 ①石门山在青兖之间,余尝与友人往游焉。山高千仞,石壁峻峭,色如黛染,望之若画。山路盘曲而上,古木参天,浓荫蔽日,清风徐来,沁人心脾。 ②行至山腰,有泉涌出,泠然有声,名曰“玉泉”。泉流石间,曲折下注,汇为深潭,潭水清澈,可见底石。潭边多异草,青翠欲滴,时有彩蝶飞舞其上。友人叹曰:“此境清幽,可涤尘俗。” ③复前行,至山顶,俯瞰群山,皆在脚下。阡陌交通,村落点点,烟霞缭绕,若隐若现。西望岱岳,巍峨耸立,云雾变幻;东眺沧海,烟波浩渺,水天一色。余与友人席地而坐,饮酒畅谈,不觉日之将暮。 ④下山途中,闻松涛阵阵,虫鸣唧唧,与泉声相和。及归,犹觉清兴未阑。念石门山之胜,虽无五岳之雄奇,然其清幽雅静,实乃避世之所也。 ⑤同游者:友人张某、李某,弟侄数人。 本文与《答谢中书书》在写景手法上有何相同之处?请简要概括。 从修辞手法的运用来看,本文与《答谢中书书》都善用比喻、对偶等修辞来增强表现力。 本文中联系“色如黛染”可知,运用比喻手法将石壁的颜色比作黛色,生动地勾勒出山石的色泽与质感; 《答谢中书书》里,联系“高峰入云”“清流见底”可知,运用对偶修辞让句式整齐、节奏鲜 明,读来朗朗上口。二者都借助恰当的修辞,让写景的语言更具感染力,使景物的特点更加鲜明突出。 游石门山记 [清]姚鼐 ①石门山在青兖之间,余尝与友人往游焉。山高千仞,石壁峻峭,色如黛染,望之若画。山路盘曲而上,古木参天,浓荫蔽日,清风徐来,沁人心脾。 ②行至山腰,有泉涌出,泠然有声,名曰“玉泉”。泉流石间,曲折下注,汇为深潭,潭水清澈,可见底石。潭边多异草,青翠欲滴,时有彩蝶飞舞其上。友人叹曰:“此境清幽,可涤尘俗。” ③复前行,至山顶,俯瞰群山,皆在脚下。阡陌交通,村落点点,烟霞缭绕,若隐若现。西望岱岳,巍峨耸立,云雾变幻;东眺沧海,烟波浩渺,水天一色。余与友人席地而坐,饮酒畅谈,不觉日之将暮。 ④下山途中,闻松涛阵阵,虫鸣唧唧,与泉声相和。及归,犹觉清兴未阑。念石门山之胜,虽无五岳之雄奇,然其清幽雅静,实乃避世之所也。 ⑤同游者:友人张某、李某,弟侄数人。 本文与《答谢中书书》在写景手法上有何相同之处?请简要概括。 从情景交融的角度来看,本文与《答谢中书书》都做到了借景抒情,将情感融入景物描写之中。本文中,联系第②段友人所说的“此境清幽,可 涤尘俗”以及第④段作者“念石门山之胜,虽无五岳之雄奇,然其清幽雅静,实乃避世之所也”可知,作者在描绘石门山清幽之景的同时,也抒 发了对自然山水的喜爱与远离尘俗的向往; 《答谢中书书》里,联系“实是欲界之仙都”的赞叹可知,作者在铺陈山川之美的同时,也将对自然的赞美之情融入其中,实现了景与情的自然交融。 游石门山记 [清]姚鼐 ①石门山在青兖之间,余尝与友人往游焉。山高千仞,石壁峻峭,色如黛染,望之若画。山路盘曲而上,古木参天,浓荫蔽日,清风徐来,沁人心脾。 ②行至山腰,有泉涌出,泠然有声,名曰“玉泉”。泉流石间,曲折下注,汇为深潭,潭水清澈,可见底石。潭边多异草,青翠欲滴,时有彩蝶飞舞其上。友人叹曰:“此境清幽,可涤尘俗。” ③复前行,至山顶,俯瞰群山,皆在脚下。阡陌交通,村落点点,烟霞缭绕,若隐若现。西望岱岳,巍峨耸立,云雾变幻;东眺沧海,烟波浩渺,水天一色。余与友人席地而坐,饮酒畅谈,不觉日之将暮。 ④下山途中,闻松涛阵阵,虫鸣唧唧,与泉声相和。及归,犹觉清兴未阑。念石门山之胜,虽无五岳之雄奇,然其清幽雅静,实乃避世之所也。 ⑤同游者:友人张某、李某,弟侄数人。 本文与《答谢中书书》在写景手法上有何相同之处?请简要概括。 ①都采用空间顺序写景(由近及远、由低到高); ②都注重感官描写(视觉、听觉等); ③都运用比喻、对偶等修辞手法增强表现力; ④都运用了情景交融、借景抒情的方法。 郊行记 春日初和,某携友郊行。风拂柳丝,鸟啼林樾,众皆说。 途见溪流,鱼戏浅滩。有童缀吾辈后,手持纸鸢,蹦跳笑语。或问:“何不畏劳?”童对曰:“此乐甚,无片刻暇也。” 行数里,遇古亭,相与坐息。观云卷云舒听泉声泠泠心愈旷然。友叹曰:“人间闲趣,在斯不在远。若常困于俗务,失此真乐,岂不可惜?”众皆颔首称是。 友人感叹“若常困于俗务,失此真乐,岂不可惜”,结合文章和生活实际,谈谈你对“真乐”的理解。 郊行记 春日初和,某携友郊行。风拂柳丝,鸟啼林樾,众皆说。 途见溪流,鱼戏浅滩。有童缀吾辈后,手持纸鸢,蹦跳笑语。或问:“何不畏劳?”童对曰:“此乐甚,无片刻暇也。” 行数里,遇古亭,相与坐息。观云卷云舒听泉声泠泠心愈旷然。友叹曰:“人间闲趣,在斯不在远。若常困于俗务,失此真乐,岂不可惜?”众皆颔首称是。 【译文】 初春时节天气刚刚转暖,我带着朋友到郊外踏青。微风吹拂着柳条,鸟儿在树荫间啼叫,大家都感到愉快。 路上看见一条小溪,鱼儿在浅水处嬉戏。有个孩童跟随在我们后面,手里拿着风筝,蹦蹦跳跳、笑闹不停。有人问他:“你不怕累吗?”孩童回答:“这乐趣太大了,连一刻空闲都没有。” 走了几里路,遇到一座古亭,大家一同坐下休息。看着云朵聚散,听着泉水叮咚,心情更加开阔舒畅。朋友感叹道:“人间的闲适乐趣,就在(眼前)这而不在远方。如果总是被琐事缠身,失去这种真正的快乐,难道不可惜吗?“众人都纷纷点头赞同。 郊行记 春日初和,某携友郊行。风拂柳丝,鸟啼林樾,众皆说。 途见溪流,鱼戏浅滩。有童缀吾辈后,手持纸鸢,蹦跳笑语。或问:“何不畏劳?”童对曰:“此乐甚,无片刻暇也。” 行数里,遇古亭,相与坐息。观云卷云舒听泉声泠泠心愈旷然。友叹曰:“人间闲趣,在斯不在远。若常困于俗务,失此真乐,岂不可惜?”众皆颔首称是。 友人感叹“若常困于俗务,失此真乐,岂不可惜”,结合文章和生活实际,谈谈你对“真乐”的理解。 结合“春日初和,某携友郊行。风拂柳丝,鸟啼林樾”“途见溪流,鱼戏浅滩”“观云卷云舒听泉声冷冷心愈旷然”可知,作者与友人在春和日丽的日子郊游,春风和煦,听鸟鸣见鱼戏,观云听泉,感官沉浸于自然带来的旷达,体现了自然美景带来的闲适乐趣; 结合“有童缀吾辈后,手持纸鸢,蹦跳笑语”“童对日:此乐甚,无片刻暇也’“可知,童子“手持纸鸢,蹦跳笑语”,问及劳累时答“此乐甚,无片刻暇”,体现专注忘我、无功利心的快乐,展现简单纯粹的童趣之乐; 郊行记 春日初和,某携友郊行。风拂柳丝,鸟啼林樾,众皆说。 途见溪流,鱼戏浅滩。有童缀吾辈后,手持纸鸢,蹦跳笑语。或问:“何不畏劳?”童对曰:“此乐甚,无片刻暇也。” 行数里,遇古亭,相与坐息。观云卷云舒听泉声泠泠心愈旷然。友叹曰:“人间闲趣,在斯不在远。若常困于俗务,失此真乐,岂不可惜?”众皆颔首称是。 友人感叹“若常困于俗务,失此真乐,岂不可惜”,结合文章和生活实际,谈谈你对“真乐”的理解。 结合“众皆说”“友叹日:‘人间闲趣,在斯不在远。若常困于俗务,失此真乐,岂不可惜?‘众皆颔首称是”可知,作者与友人同游共悟,如果总是被琐事缠身,失去这种真正的快乐,体现了超脱功利的精神享受。 综上分析可知,文中的“真乐”具有当下性(眼前景)、纯粹性(无外在目的)、共鸣性(与他人共感),指的是亲近自然的闲适之乐、简单纯粹的童真之乐、超脱功利的精神享受。 郊行记 春日初和,某携友郊行。风拂柳丝,鸟啼林樾,众皆说。 途见溪流,鱼戏浅滩。有童缀吾辈后,手持纸鸢,蹦跳笑语。或问:“何不畏劳?”童对曰:“此乐甚,无片刻暇也。” 行数里,遇古亭,相与坐息。观云卷云舒听泉声泠泠心愈旷然。友叹曰:“人间闲趣,在斯不在远。若常困于俗务,失此真乐,岂不可惜?”众皆颔首称是。 友人感叹“若常困于俗务,失此真乐,岂不可惜”,结合文章和生活实际,谈谈你对“真乐”的理解。 联系生活实际可知,现在的人们常陷入三重误区:一味追逐“诗和远方”却忽视身边草木生机;被功利性事务裹挟而丧失闲适心境;在虚拟社交中热闹,却疏远了真实互动,而忽视身边简单快乐(如亲子时光、散步观景等)。这恰与文中“困于俗务,失此真乐”形成对照。“真乐”的本质,是心灵从功利时空中的暂时解脱。真正的快乐不在环境的优越,而在心灵的觉醒:既能如童子般对纸鸢倾注热情,也能如友人般在溪亭山野间品悟永恒。它提醒我们,要善于感受自然之乐,要保持童真之乐,能够与志同道合者共度闲暇时光,分享精神的愉悦。 郊行记 春日初和,某携友郊行。风拂柳丝,鸟啼林樾,众皆说。 途见溪流,鱼戏浅滩。有童缀吾辈后,手持纸鸢,蹦跳笑语。或问:“何不畏劳?”童对曰:“此乐甚,无片刻暇也。” 行数里,遇古亭,相与坐息。观云卷云舒听泉声泠泠心愈旷然。友叹曰:“人间闲趣,在斯不在远。若常困于俗务,失此真乐,岂不可惜?”众皆颔首称是。 友人感叹“若常困于俗务,失此真乐,岂不可惜”,结合文章和生活实际,谈谈你对“真乐”的理解。 文中的“真乐”指亲近自然的闲适之乐、简单纯粹的童真之乐、超脱功利的精神享受。结合生活实际,“真乐”可以理解为:自然之乐:如散步、赏景,感受四季变化。童心之乐:像文中孩童般对小事充满热情,不为功利所累。分享之乐:与志同道合者共度闲暇时光。 感谢观看 下节课再见 $