2026年中考语文二轮专题复习：文言文之治国谋略类（课件）

该初中语文中考复习课件系统梳理文言文“治国谋略”核心考点，覆盖以民为本、选贤任能等5大主题，对接中考说明中概括主张、对比阅读等5大常考题型，通过分析近3年考点权重（如概括题占30%、对比题占25%），归纳答题模板与套路词，体现备考针对性。 课件亮点在于“真题示例+技巧指导+素养融合”模式，如以《邹忌讽齐王纳谏》与《出师表》对比阅读为例，示范“相同点+不同点”答题结构，培养学生思维能力与文化自信。提供“拓展启示题”现实意义分析框架，帮助学生掌握踩分技巧，教师可依此开展专题训练，高效提升学生中考得分率。

文言文之治国谋略类 一、什么是文言文治国谋略？ 1. 核心定义 古代臣子向君主进谏、献策，或君主、先贤阐述治理国家、管理朝政、安抚百姓、用人理政、修身治国的思想、主张、方法与策略。 【核心主题】 ①治国理念：以民为本、仁政爱民、体恤百姓、轻徭薄赋 ②用人谋略：选贤任能、知人善任、亲贤远佞、广纳人才 ③纳谏治国：虚心纳谏、广开言路、兼听则明、从谏如流 ④修身治国：君主修身、严于律己、居安思危、勤俭节约 ⑤为政之道：秉公执法、勤政爱民、赏罚分明、以身作则 二、5 大题型 ①概括题：概括文中人物提出了哪些治国主张 / 治国谋略。 ②分析理解题：某人治国思想是什么？有哪些具体做法？ ③对比阅读题：两篇文言文治国谋略异同点对比。 ④拓展感悟题：结合选文治国思想，谈现实启示、当代借鉴。 ⑤句子作用题：某句话体现了怎样的治国道理？ 题型一：概括治国主张 / 谋略 【答题格式】 ① 思想层面：主张……（以民为本 / 亲贤远佞 / 仁政爱民） ② 做法层面：要…… 广开言路、选贤任能、体恤民情、 居安思危等 【答题套路词】 以民为本、仁政爱民、亲贤远佞、虚心纳谏、任人唯贤、居安思危、赏罚分明、轻徭薄赋、修身律己、广开言路。 题型二：对比阅读（两篇治国思想异同） 【答题格式】 相同点：都主张……（爱民 / 纳谏 / 任贤） 不同点：甲文侧重……；乙文侧重…… 题型三：拓展启示题（谈现实意义） 【答题格式】 ①选文告诉我们治国要…… ②现实生活 / 治理社会中，我们也要…… ③这样才能……（社会安定、事业发展、管理有序） 题型四：句子理解（句子体现的治国道理） 【答题格式】 这句话意思是……，体现了作者…… 的治国思想，告诉君主治理国家应当…… 例 1：《邹忌讽齐王纳谏》 问题：齐王采纳邹忌建议后，采取了哪些治国举措？ 体现什么治国谋略？ 【答案】 ①举措：广开言路，鼓励群臣百姓进谏，并按等级奖赏进谏者。②谋略：虚心纳谏、广开言路、兼听则明，通过听取民意 修明政治、治理国家。 例 2：《出师表》诸葛亮治国谋略 问题：诸葛亮向后主提出了哪些治国建议？ 【答案】 ①广开言路：开张圣听，听取忠臣意见； ②赏罚分明：宫中府中俱为一体，陟罚臧否不宜异同； ③亲贤远佞：亲贤臣，远小人，任用贤能之士治理国家。 【核心谋略】：亲贤远佞、严明法度、广纳忠言。 例 3：《生于忧患，死于安乐》治国道理 问题：选文阐述了怎样的治国谋略？ 【答案】 ①国家常居安逸易灭亡，常经磨难能兴盛； ②治国要居安思危、励精图治，时刻保持忧患意识， 不可贪图安逸。 例 4：对比题示例 甲《邹忌讽齐王纳谏》 乙《出师表》 问题：两文在治国谋略上有何异同？ 【模板】 相同：都主张君主虚心纳谏、重用贤臣。 不同：甲文侧重君王要听取百姓和臣子的意见，修明内政； 乙文侧重严明法度、亲贤远佞、治理朝政。 模板 1：概括文中治国主张 / 谋略 【格式】 本文主人公治国主张有三点： ①思想上：主张________（以民为本 / 仁政爱民 / 亲贤远佞 / 虚心纳谏）； ②用人上：要选贤任能、重用贤臣、远离奸佞； ③理政上：广开言路、赏罚分明、体恤百姓、居安思危。 模板 2：句子赏析→体现治国道理 【格式】 这句话大意是：_______。体现了________的治国思想， 告诫统治者应当。 模板 3：甲乙两文治国谋略对比 【格式】 相同点：两文都主张君主要虚心纳谏、任人唯贤、以民为本。不同点：甲文侧重________；乙文侧重________。 【句子理解题】 句子：「居安思危，戒奢以俭。」请说说这句话体现了怎样的 治国谋略？ 【答案】 这句话意思是：处在安乐环境中也要想到潜在危难，戒除奢侈、坚守节俭。体现居安思危、勤俭节约、修身律己的治国谋略，告诫统治者不可贪图安逸奢靡，要时刻警醒、勤俭治国。 模板 4：拓展启示题（谈现实意义） 【格式】 选文告诉我们治国要________。 对当今社会 / 个人成长启示：做人做事要虚心听取他人建议，严于律己，任用贤能，有忧患意识，心系他人、务实尽责。 【答题万能词句】 1、概括主张本文体现的治国谋略： 以民为本，仁政爱民；亲贤远佞，选贤任能；虚心纳谏，广开言路；居安思危，严明法度。 2、启示题万能句 治国当以民为本，虚心听取他人建议，任用贤才，严于律己，居安思危； 当今社会治理、班级管理、个人成长也应借鉴这种思想，虚心纳言、严于律己、选贤用能。 阅读下面的文言文，完成下面各题。 张敞为会稽太守，下车视事，见吏民相见唯唯，有冤不敢诉。 敞私察之，盖豪强结交掾吏，上下相蒙，民之疾苦壅于上闻。一日， 敞晨起对镜整冠，见鬓角乱发，呼仆曰：“为我理之。”仆趋前，曲意逢迎，赞曰：“大人容仪，天下无双！”敞默然，顾镜自照，忽悟曰：“镜中影，犹吾之貌也；仆之誉，犹群僚之谀也。吾自视鬓乱而不觉，况君听谗而蔽聪乎？”乃召诸掾吏，设座而言曰：“吾昨观镜中之容可知衣冠之正否今朝廷之上君之蔽甚矣！譬如吾家仆，畏吾威而誉吾过，若长此以往，何以察民隐？”掾吏惶悚，叩首请罪。敞曰：“吾非罪尔等，乃欲效邹忌讽齐王之法，以启君心耳。”遂上书太守，陈“谤木箱”之制，悬于城门，许民投书言得失。太守从之，三月间得书数百封，黜贪吏三人，赈饥民千余。民争颂敞德，敞笑曰：“此非吾功，乃君肯‘纳谏’之力也。” （改编自《太平御览》） 张敞为会稽太守，下车视事，见吏民相见唯唯，有冤不敢诉。敞私察之，盖豪强结交掾吏，上下相蒙，民之疾苦壅于上闻。一日，敞晨起对镜整冠，见鬓角乱发，呼仆曰：“为我理之。”仆趋前，曲意逢迎，赞曰：“大人容仪，天下无双！”敞默然，顾镜自照，忽悟曰：“镜中影，犹吾之貌也；仆之誉，犹群僚之谀也。吾自视鬓乱而不觉，况君听谗而蔽聪乎？”乃召诸掾吏，设座而言曰：“吾昨观镜中之容可知衣冠之正否今朝廷之上君之蔽甚矣！譬如吾家仆，畏吾威而誉吾过，若长此以往，何以察民隐？”掾吏惶悚，叩首请罪。敞曰：“吾非罪尔等，乃欲效邹忌讽齐王之法，以启君心耳。”遂上书太守，陈“谤木箱”之制，悬于城门，许民投书言得失。太守从之，三月间得书数百封，黜贪吏三人，赈饥民千余。民争颂敞德，敞笑曰：“此非吾功，乃君肯‘纳谏’之力也。” 【译文】 张敞担任会稽太守，刚到任就处理政务，看见官吏和百姓拜见时都恭顺应答，有冤屈却不敢申诉。张敞私下察访，原来是豪强与官吏相互勾结，上下互相蒙蔽，百姓的疾苦被阻隔，无法让上级知晓。一天早晨，张敞对着镜子整理帽子，看见鬓角头发散乱，呼唤仆人说：“给我梳理一下。“仆人快步上前，曲意逢迎，称赞道：“大人的仪容，天下无双！”张敞沉默不语，看着镜子中的自己，忽然醒悟说：“镜中的影子，如同我的容貌；仆人的赞誉，如同众官员的阿谀奉承。我自己看鬓发散乱却没有察觉，何况君王听信谗言而被蒙蔽视听呢？” 张敞为会稽太守，下车视事，见吏民相见唯唯，有冤不敢诉。敞私察之，盖豪强结交掾吏，上下相蒙，民之疾苦壅于上闻。一日，敞晨起对镜整冠，见鬓角乱发，呼仆曰：“为我理之。”仆趋前，曲意逢迎，赞曰：“大人容仪，天下无双！”敞默然，顾镜自照，忽悟曰：“镜中影，犹吾之貌也；仆之誉，犹群僚之谀也。吾自视鬓乱而不觉，况君听谗而蔽聪乎？”乃召诸掾吏，设座而言曰：“吾昨观镜中之容可知衣冠之正否今朝廷之上君之蔽甚矣！譬如吾家仆，畏吾威而誉吾过，若长此以往，何以察民隐？”掾吏惶悚，叩首请罪。敞曰：“吾非罪尔等，乃欲效邹忌讽齐王之法，以启君心耳。”遂上书太守，陈“谤木箱”之制，悬于城门，许民投书言得失。太守从之，三月间得书数百封，黜贪吏三人，赈饥民千余。民争颂敞德，敞笑曰：“此非吾功，乃君肯‘纳谏’之力也。” 【译文】于是召集各位官吏，设置座位对他们说：“我昨天观察镜中的容貌，可以知道衣帽是否端正；如今朝廷之上，您受到的蒙蔽太严重了！就像我的仆人，畏惧我的威严而过分赞誉我，如果长久这样，怎么能体察百姓的隐情？”官吏惶恐不安，磕头请罪。张敞说：“我不是怪罪你们，只是想效仿邹忌劝谏齐王的方法，来启发君王的心志罢了。”于是向太守上书，陈述设立“谤木箱”的制度，悬挂在城门上，允许百姓投书议论政事得失。太守听从了他的建议，三个月内收到书信几百封，罢免贪官三人，赈济饥民一干多人。百姓争相称颂张敞的恩德，张敞笑着说：“这不是我的功劳，是您肯接纳谏言的力量啊。” 张敞为会稽太守，下车视事，见吏民相见唯唯，有冤不敢诉。敞私察之，盖豪强结交掾吏，上下相蒙，民之疾苦壅于上闻。一日，敞晨起对镜整冠，见鬓角乱发，呼仆曰：“为我理之。”仆趋前，曲意逢迎，赞曰：“大人容仪，天下无双！”敞默然，顾镜自照，忽悟曰：“镜中影，犹吾之貌也；仆之誉，犹群僚之谀也。吾自视鬓乱而不觉，况君听谗而蔽聪乎？”乃召诸掾吏，设座而言曰：“吾昨观镜中之容，可知衣冠之正否，今朝廷之上，君之蔽甚矣！譬如吾家仆，畏吾威而誉吾过，若长此以往，何以察民隐？”掾吏惶悚，叩首请罪。敞曰：“吾非罪尔等，乃欲效邹忌讽齐王之法，以启君心耳。”遂上书太守，陈“谤木箱”之制，悬于城门，许民投书言得失。太守从之，三月间得书数百封，黜贪吏三人，赈饥民千余。民争颂敞德，敞笑曰：“此非吾功，乃君肯‘纳谏’之力也。” 张敞与邹忌的劝谏方式有何相似之处？ 请结合文本简要分析。 根据“吾昨观镜中之容，可知衣冠之正否，今朝廷之上，君之蔽甚矣”“譬如吾家仆，畏吾威而誉吾过”可知，张敞以自己照镜发现鬓乱、仆人曲意逢迎的生活小事作类比，将自身受蒙蔽与太守受蒙蔽联系起来，委婉指出太守被下属蒙蔽的现状。 根据《邹忌讽齐王纳谏》中“臣诚知不如徐公美...王之蔽甚矣”可知，邹忌以自己与徐公比美、妻、妾、客皆因私心而蒙蔽自己的家事作类比，推及齐王被宫妇、大臣、百姓蒙蔽的国事，让齐王明白受蒙蔽之深。 由此可见，二人劝谏的相似之处在于，都不直接指责，而是从自身经历出发，运用类比说理，委婉含蓄，易于被对方接受，因此都达到了成功劝谏的效果。 张敞为会稽太守，下车视事，见吏民相见唯唯，有冤不敢诉。敞私察之，盖豪强结交掾吏，上下相蒙，民之疾苦壅于上闻。一日，敞晨起对镜整冠，见鬓角乱发，呼仆曰：“为我理之。”仆趋前，曲意逢迎，赞曰：“大人容仪，天下无双！”敞默然，顾镜自照，忽悟曰：“镜中影，犹吾之貌也；仆之誉，犹群僚之谀也。吾自视鬓乱而不觉，况君听谗而蔽聪乎？”乃召诸掾吏，设座而言曰：“吾昨观镜中之容，可知衣冠之正否，今朝廷之上，君之蔽甚矣！譬如吾家仆，畏吾威而誉吾过，若长此以往，何以察民隐？”掾吏惶悚，叩首请罪。敞曰：“吾非罪尔等，乃欲效邹忌讽齐王之法，以启君心耳。”遂上书太守，陈“谤木箱”之制，悬于城门，许民投书言得失。太守从之，三月间得书数百封，黜贪吏三人，赈饥民千余。民争颂敞德，敞笑曰：“此非吾功，乃君肯‘纳谏’之力也。” 张敞与邹忌的劝谏方式有何相似之处？ 请结合文本简要分析。 张敞和邹忌都采用了以自身事例类比的方式劝谏。张敞由自己看到鬓角乱发，联想到君主可能被蒙蔽，从而设座言事；邹忌以自己受蒙蔽的事类比齐王受蒙蔽，从而劝谏齐王。 魏征上疏① ［宋］司马光 魏征上疏，以为：“《文子》曰：‘同言而信，信在言前；同令而行，诚在令外。’自王道休明②，十有馀年，然而德化未洽③者，由待下之情未尽诚信故也。今立政致治，必委之君子；事有得失，或访之小人。其待君子也敬而疏，遇小人也轻而狎④；狎则言无不尽，疏则情不上通。夫中智之人，岂无小慧！然才非经国，虑不及远，虽竭力尽诚，犹未免有败；况内怀奸宄⑤，其祸岂不深乎！夫虽君子不能无小过，苟不害于正道，斯可略矣。既谓之君子而复疑其不信，何异立直木而疑其影之曲乎！陛下诚能慎选君子，以礼信用之，何忧不治！不然，危亡之期，未可保也。”上赐手诏褒美曰：“昔晋武帝平吴之后，志意骄怠，何曾位极台司⑥，不能直谏，乃私语子孙，自矜明智，此不忠之大者也。得公之谏，朕知过矣。当置之几案以比弦、韦⑦。” 【注释】①节选自《资治通鉴·唐纪十一》。②休明：美好而清明。③洽：和谐，融洽。④狎：亲昵，亲近。⑤宄（guǐ）：盗窃或作乱的坏人。⑥台司：三公等辅弼大臣。⑦弦、韦：指西门豹、董安于佩戴弦、韦以自警的典故，象征着警醒和自我约束。 魏征上疏①［宋］司马光 魏征上疏，以为：“《文子》曰：‘同言而信，信在言前；同令而行，诚在令外。’自王道休明②，十有馀年，然而德化未洽③者，由待下之情未尽诚信故也。今立政致治，必委之君子；事有得失，或访之小人。其待君子也敬而疏，遇小人也轻而狎④；狎则言无不尽，疏则情不上通。夫中智之人，岂无小慧！然才非经国，虑不及远，虽竭力尽诚，犹未免有败；况内怀奸宄guǐ，其祸岂不深乎！夫虽君子不能无小过，苟不害于正道，斯可略矣。既谓之君子而复疑其不信，何异立直木而疑其影之曲乎！陛下诚能慎选君子，以礼信用之，何忧不治！不然，危亡之期，未可保也。”上赐手诏褒美曰：“昔晋武帝平吴之后，志意骄怠，何曾位极台司⑥，不能直谏，乃私语子孙，自矜明智，此不忠之大者也。得公之谏，朕知过矣。当置之几案以比弦、韦⑦。” 【译文】魏征上奏章，认为：“《文子》中说：‘说同样的话，人们却相信他，这是因为他的信誉在言语之前就已经建立；发同样的命令，人们却愿意执行，这是因为真诚不仅体现在命令之中。‘自从陛下即位以来，天下太平光明已有十多年，然而道德教化尚未遍及四方的原因，是由于对待臣下还未做到完全真诚相待。如今要确立政策，治理国家，必须委托给君子；事情有成功或失败，有时也去征求小人的意见。对待君子恭敬而疏远，对待小人轻视而亲昵；亲昵则小人无所不言，疏远则君子的真实情况不能向上传达。中等才智的人，难道就没有小聪明吗？然而他们的才能不足以治理国家，考虑事情不够长远，即使竭尽忠诚，也难免出现失误；更何况他们内心如果怀有邪恶奸诈，那造成的祸患难道不深吗！ 魏征上疏①［宋］司马光 魏征上疏，以为：“《文子》曰：‘同言而信，信在言前；同令而行，诚在令外。’自王道休明②，十有馀年，然而德化未洽③者，由待下之情未尽诚信故也。今立政致治，必委之君子；事有得失，或访之小人。其待君子也敬而疏，遇小人也轻而狎④；狎则言无不尽，疏则情不上通。夫中智之人，岂无小慧！然才非经国，虑不及远，虽竭力尽诚，犹未免有败；况内怀奸宄guǐ，其祸岂不深乎！夫虽君子不能无小过，苟不害于正道，斯可略矣。既谓之君子而复疑其不信，何异立直木而疑其影之曲乎！陛下诚能慎选君子，以礼信用之，何忧不治！不然，危亡之期，未可保也。”上赐手诏褒美曰：“昔晋武帝平吴之后，志意骄怠，何曾位极台司⑥，不能直谏，乃私语子孙，自矜明智，此不忠之大者也。得公之谏，朕知过矣。当置之几案以比弦、韦⑦。” 【译文】 即使君子也不能没有小过错，但如果这些小过错不妨碍正道，那就可以忽略不计。既然已经称其为君子，却又怀疑他们不能忠诚，这好比树立起直木，却怀疑它的影子弯曲一样！陛下如果真能谨慎地选拔君子，用礼遇和信任对待他们，何必担忧天下不能治理呢！否则，国家危亡的日期，就难以预料了。”皇上亲笔诏书回复，称赞魏征说：“过去晋武帝平定东吴后，意志变得骄横懈怠，何曾位居台司这一高官，不能直言进谏，却私下对子孙说，以此自夸自己的明智，这是最大的不忠。得到你的劝谏，我知道自己有过错了。我会把你的奏章放在桌案上，用来提醒自己，就像当年周武王把弦、韦放在座席上来警戒自己一样。” 魏征上疏①［宋］司马光 魏征上疏，以为：“《文子》曰：‘同言而信，信在言前；同令而行，诚在令外。’自王道休明②，十有馀年，然而德化未洽③者，由待下之情未尽诚信故也。今立政致治，必委之君子；事有得失，或访之小人。其待君子也敬而疏，遇小人也轻而狎④；狎则言无不尽，疏则情不上通。夫中智之人，岂无小慧！然才非经国，虑不及远，虽竭力尽诚，犹未免有败；况内怀奸宄guǐ，其祸岂不深乎！夫虽君子不能无小过，苟不害于正道，斯可略矣。既谓之君子而复疑其不信，何异立直木而疑其影之曲乎！陛下诚能慎选君子，以礼信用之，何忧不治！不然，危亡之期，未可保也。”上赐手诏褒美曰：“昔晋武帝平吴之后，志意骄怠，何曾位极台司⑥，不能直谏，乃私语子孙，自矜明智，此不忠之大者也。得公之谏，朕知过矣。当置之几案以比弦、韦⑦。” 邹忌和魏征的劝谏艺术有何不同？请结合内容简要概括。 根据原文中魏征的劝谏方式，他直接指出问题所在，如“自王道休明，十有馀年，然而德化未洽者，由待下之情未尽诚信故也”，并明确提出建议，如“陛下诚能慎选君子，以礼信用之，何忧不治！“，这种直言不讳、忠心劝导的方式，体现了魏征的犯颜直谏。而邹忌在劝谏齐威王时，则是通过讲述自己与徐公比美的经历，类比出齐威王受蒙蔽的情况，如“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方干里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣”，这种通过类比、委婉劝谏的方式，与魏征的犯颜直谏形成了鲜明对比。 魏征上疏①［宋］司马光 魏征上疏，以为：“《文子》曰：‘同言而信，信在言前；同令而行，诚在令外。’自王道休明②，十有馀年，然而德化未洽③者，由待下之情未尽诚信故也。今立政致治，必委之君子；事有得失，或访之小人。其待君子也敬而疏，遇小人也轻而狎④；狎则言无不尽，疏则情不上通。夫中智之人，岂无小慧！然才非经国，虑不及远，虽竭力尽诚，犹未免有败；况内怀奸宄guǐ，其祸岂不深乎！夫虽君子不能无小过，苟不害于正道，斯可略矣。既谓之君子而复疑其不信，何异立直木而疑其影之曲乎！陛下诚能慎选君子，以礼信用之，何忧不治！不然，危亡之期，未可保也。”上赐手诏褒美曰：“昔晋武帝平吴之后，志意骄怠，何曾位极台司⑥，不能直谏，乃私语子孙，自矜明智，此不忠之大者也。得公之谏，朕知过矣。当置之几案以比弦、韦⑦。” 邹忌和魏征的劝谏艺术有何不同？请结合内容简要概括。 因此，邹忌和魏征的劝谏艺术不同之处在于： ①邹忌讲述自己与徐公比美的经历， 通过类比，委婉劝谏。 ②魏征犯颜直谏，忠心劝导君王。 优容大臣 仁皇天资纯厚，遇事优容①，每以宽大为政，不事溪刻②。 厚待儒臣，如张文端英、高江村等，朝夕谈论，无异友生。与李文贞③光地谈《易》，每至子夜，诸侍从多枕戈以待。又枉法诸臣，苟可宥④者必宽纵之。如明相虽贪擅⑤，上念其筹画⑥三逆之功，时加警策，终未置之极典。徐健庵乾学⑦昆仲⑧与高江村比昵⑨，时有“九天供赋归东海，万国金珠献淡人”之谣，上知之，惟夺其官而已。尝谕近臣曰：“诸臣为秀才，皆徒步布素⑩，一朝得位，便高轩驷马⑪，八驺⑫拥护，皆何所来赀⑬？可细究乎！”其明通下情若此。 （节选自《啸亭杂录》） 【注释】①优容：宽待，宽容。②溪刻：刻薄、苛刻。③李文贞：即李文贞公，光地。④宥：宽容，饶恕，原谅。⑤贪擅：贪财擅权。⑥筹画：筹措，筹办。⑦徐健庵乾学：徐乾学，号健庵。⑧昆仲：旧时称人兄弟。⑨比昵：亲近。⑩徒步布素：平民的代称。⑪高轩驷马：显贵者所乘之车。⑫驺：古代贵族的骑马的侍从。⑬同“资”， 财货。 优容大臣 仁皇天资纯厚，遇事优容①，每以宽大为政，不事溪刻②。厚待儒臣，如张文端英、高江村等，朝夕谈论，无异友生。与李文贞③光地谈《易》，每至子夜，诸侍从多枕戈以待。又枉法诸臣，苟可宥④者必宽纵之。如明相虽贪擅⑤，上念其筹画⑥三逆之功，时加警策，终未置之极典。徐健庵乾学⑦昆仲⑧与高江村比昵⑨，时有“九天供赋归东海，万国金珠献淡人”之谣，上知之，惟夺其官而已。尝谕近臣曰：“诸臣为秀才，皆徒步布素⑩，一朝得位，便高轩驷马⑪，八驺⑫拥护，皆何所来赀⑬？可细究乎！”其明通下情若此。 【译文】 仁皇帝康熙天性仁厚，遇到事情都以宽容为本，常以宽大原则处理政务人情，从不苛刻对待人物政事。康熙特别优待知识分子，像张英、高士奇等，和他们朝夕相处互相讨论，就如同是自己的朋友和门生一样。与李光地讲论周易，常常从晚上聊到凌晨，御前侍卫们都不得不在门外枕着腰刀打盹儿。遇到大臣犯法，只要有情可悯处，必定宽大处理，甚至当场无罪释放。比如明珠这个人，身为宰相却贪鄙异常，皇帝常常念他平定三藩的功劳，而时时加以警告，不愿意让他身败名裂，甚至最后犯了死罪也终究饶他一死。 优容大臣 仁皇天资纯厚，遇事优容①，每以宽大为政，不事溪刻②。厚待儒臣，如张文端英、高江村等，朝夕谈论，无异友生。与李文贞③光地谈《易》，每至子夜，诸侍从多枕戈以待。又枉法诸臣，苟可宥④者必宽纵之。如明相虽贪擅⑤，上念其筹画⑥三逆之功，时加警策，终未置之极典。徐健庵乾学⑦昆仲⑧与高江村比昵⑨，时有“九天供赋归东海，万国金珠献淡人”之谣，上知之，惟夺其官而已。尝谕近臣曰：“诸臣为秀才，皆徒步布素⑩，一朝得位，便高轩驷马⑪，八驺⑫拥护，皆何所来赀⑬？可细究乎！”其明通下情若此。 【译文】 徐乾学兄弟二人与高江村过从甚密，几个人狼狈为奸大肆聚敛钱财，民间甚至传出“九天供赋归东海，万国金珠献淡人”的谣言，皇帝知道以后，也不过免职让他们归田而已。皇帝曾有一次动情地对身边的近臣说：“诸位大臣在还是个穷秀才的时候，都是穿着粗布衣服，一旦做了大官，立刻就住上了宽敞的大房子，坐上了四匹马的豪华车，还有一大群侍从前呼后拥，这些钱都是哪来的呢？能给我细细地说清楚来源吗？”他明察通达下情就像这样。 优容大臣 仁皇天资纯厚，遇事优容①，每以宽大为政，不事溪刻②。厚待儒臣，如张文端英、高江村等，朝夕谈论，无异友生。与李文贞③光地谈《易》，每至子夜，诸侍从多枕戈以待。又枉法诸臣，苟可宥④者必宽纵之。如明相虽贪擅⑤，上念其筹画⑥三逆之功，时加警策，终未置之极典。徐健庵乾学⑦昆仲⑧与高江村比昵⑨，时有“九天供赋归东海，万国金珠献淡人”之谣，上知之，惟夺其官而已。尝谕近臣曰：“诸臣为秀才，皆徒步布素⑩，一朝得位，便高轩驷马⑪，八驺⑫拥护，皆何所来赀⑬？可细究乎！”其明通下情若此。 请结合原文分析，仁皇“天资纯厚，遇事优容”体现在哪些方面。 从“每以宽大为政，不事溪刻”可知仁皇治理国家宽容，为人纯厚，遇事宽容，不苛刻； 从“厚待儒臣”“朝夕谈论，无异友生”可知仁皇优待有学问的大臣，把他们当作朋友； 从“又枉法诸臣，苟可有者必纵宽之”遇到大臣犯法，只要有情可悯处，必定宽大处理，可知仁皇对触犯法律的大臣不会严厉惩罚，尽量宽恕。 这都是仁皇“天资纯厚，遇事优容”的体现。 优容大臣 仁皇天资纯厚，遇事优容①，每以宽大为政，不事溪刻②。厚待儒臣，如张文端英、高江村等，朝夕谈论，无异友生。与李文贞③光地谈《易》，每至子夜，诸侍从多枕戈以待。又枉法诸臣，苟可宥④者必宽纵之。如明相虽贪擅⑤，上念其筹画⑥三逆之功，时加警策，终未置之极典。徐健庵乾学⑦昆仲⑧与高江村比昵⑨，时有“九天供赋归东海，万国金珠献淡人”之谣，上知之，惟夺其官而已。尝谕近臣曰：“诸臣为秀才，皆徒步布素⑩，一朝得位，便高轩驷马⑪，八驺⑫拥护，皆何所来赀⑬？可细究乎！”其明通下情若此。 请结合原文分析，仁皇“天资纯厚，遇事优容”体现在哪些方面。 ①治理国家宽容，处事不刻薄、苛刻； ②厚待儒臣，像朋友一样经常和他们谈论； ③对于触犯法律的大臣，如果可以一定会 尽量宽恕，不做深入追究。 感谢观看 下节课再见 $