第16课《有为有不为》课件 2025-2026学年统编版语文七年级下册

有为有不为 季羡林 壹 新课导入 出生于山东省聊城市临清 自幼学习勤奋,早年留学国外 研究领域广泛,包括梵学、佛学、吐火罗文 以及中国文学、比较文学和文艺理论。 认识作者 季羡林 (1911-2009) 字希逋、齐奘 学者 作家 翻译家 学术著作汇编成《季羡林文集》,共24卷,对学术界有着重要的影响。 知足知不足 季羡林 曾见冰心老人为别人题座右铭:“知足知不足,有为有不为。”言简意赅,寻味无穷。特写短文两篇,稍加诠释。先讲知足知不足。 中国有一句老话:“知足常乐。”为大家所遵奉。什么叫“知足”呢?还是先查一下字典吧。《现代汉语词典》说:“知足:满足于已经得到的(指生活、愿望等)。”如果每个人都能满足于已经得到的东西,则社会必能安定,天下必能太平,这个道理是显而易见的。......(下文省略) 议论性散文 所谓议论性散文,就是用“散文”的笔法“发议论”,或者说是以阐述某个观点为中心的“散文”。 从“议论”角度看,它是“议论文”,是要阐明一个论点;从 “笔法”角度看,它是“散文”,它不像一般议论文注重理性和逻辑,它侧重的是形象的描绘和情感的抒发。 具有抒情性、形象性和哲理性的特点,它给读者一种富于理性的形象和情感,从而提供了广阔的思索和联想的空间。 议论文是以议论为主要表达方式,通过摆事实、讲道理,直接表达自己的观点和主张的常用文体。议论文是以理服人。 议论文 论点 论据 论证 作者在文中加以阐述和证明的主张和看法,是文章的灵魂。一篇议论文,一般只有一个中心论点。有的议论文还围绕中心论点提出几个分论点,分论点是用来补充和证明中心论点的。 支撑论点的材料,是作者用来证明论点的事实和道理。论据包括事实材料和道理材料。 运用论据来证明论点的过程和方法,是论点与论据之间的逻辑关系纽带。议论文中的论点和论据是通过论证组织起来的。 在20世纪中叶,当时社会处于变革时期,随着社会的快速进步和人们物质与精神追求的多样化,人们面临诸多诱惑与抉择时常常感到困惑和矛盾。季羡林先生以其深厚的文化底蕴和丰富的人生阅历,意识到有必要引导人们树立正确的行为准则和价值取向。他从自身丰富的人生阅历和深刻的思考出发,撰写此文,他希望通过这篇文章,帮助人们在纷繁复杂的社会中坚守道德,明确何事当为、何事不当为,旨在引导人们明辨是非,把握行为准则,从而为社会精神文明建设贡献自己的思考与智慧。 字词闯关 生字词 词语积累 zh x l ng ch ng r c i y ku 诉诸 屈膝 贰臣 笼统 轮廓 得逞 制裁 毅然 堤 d 渚( ) 诸( ) 诉诸 江渚 zh zh l ng 笼子 笼 l ng 笼统 形近字 多音字 字词闯关 成语 积累 迷途知返 千里之堤,溃于蚁穴 千里长的大堤,由于小小的蚂蚁洞而溃决。比喻小事不注意,就会出大问题。 迷路后知道回来,比喻犯了错误能改正。 浪子回头 大逆不道 封建统治者对反抗封建统治、背叛封建礼教的人所加的重大的罪名,现泛指叛逆不合于正道。 指不务正业、游荡玩乐的人改邪归正,悔过自新。 贰 初读课文 有为有不为 课文探究 1.划分文章层次,厘清说理思路。 第一部分(1、2段) 第三部分(第8段) 第二部分(3-7段) 具体解释“为”与“不为”的含义 有“良知良能”就能分清“是非善恶” 提出分论点 分论点一 善恶是有大小之别的 分论点二: 大小善和大小恶有时候是有联系的 提出希望和呼吁 课文探究 2.勾画出文中对“有为”“有不为”进行解释的语句,用自己的话说说“有为”“有不为”的含义。 “为”,就是“做”。应该做的事,必须去做,这就是“有为”。不应该做的事必不能做,这就是“有不为”。在这里,关键是“应该”二字。 …… 只要诉诸一般人都能够有的良知良能,就能分辨清是非善恶了,就能知道什么事应该做,什么事不应该做了 “有为”即应该做善事,“有不为”则是不应做恶事。 课文探究 3.作者为什么说“有为”“有不为”的关键是“应该”?有什么作用? “应该”是判断“为”与“不为”的核心标准。这里先提出“应该”,引出下文对于这一标准内涵的阐述,进而将这一评判标准归到“善”与“恶”,表明观点,并引出后文一系列具体论述。 叁 精读探究 课文探究 1.读3-7段,完成以下表格内容填空。 概念 例子 小善 小恶 大善 大恶 比如,在公共汽车上给老人和病人让座,能让,算是小善; 不能让,也只能算是小恶,够不上大逆不道。 然而他却高赋《正气歌》,从容就义,留下英名万古传,至今还在激励着我们全国人民的爱国热情。 比如宋代的文天祥,他为元军所虏,如果他想活下去,屈膝投敌就行了,不但能活,而且还能有大官做,最多是在身后被列入“贰臣传” “身后是非谁管得”,管那么多干嘛呀? 课文探究 2.文章中哪处具体说明了“小善”“小恶”“大善”“大恶”的判断准则?并说说这里体现了作者怎样的观念与情怀? 凡是对国家有利,对人民有利,对人类发展前途有利的事情就是大善,反之就是大恶。 凡是对处理人际关系有利,对保持社会安定团结有利的事情可以称之为小善,反之就是小恶。 这一判断标准,与作者深厚的家国情怀以及作为一名传统知识分子身上根深蒂固的“天下观”是一脉相承、一以贯之的。 课文探究 3.“大小善”和“大小恶”有什么样的联系? 拿眼前常常提到的贪污行为而论,往往是先贪污少量的财物,心里还有点打鼓。 但是,一旦得逞,尝到甜头,又没被人发现,于是胆子越来越大,贪污的数量也越来越多,终至于一发而不可收拾,最后受到法律的制裁,悔之晚矣。 也有个别的识时务者,迷途知返,就是所谓浪子回头者,然而难矣哉! 常行小善,可以成为大善;小恶不改,最终可能成为大恶。 课文探究 4.读3-7段并思考:本文题目是“有为有不为”,但作者用了大量篇幅讨论“善”与“恶”的大小。是否偏离了主题? 没有偏离主题。因为“有为”就是做应该做的事,“有不为”就是不做不应该做的事。而判断“应该”与“不应该”的标准,就是分清善恶——善的就是应该做的,恶的就是不应该做的。作者用大量笔墨讨论善恶的大小,正是为了帮助读者建立判断“有为”与“有不为”的具体标准。 课文探究 肆 总结归纳 总结课文 全体学生齐读课文最后一段,再次感受作者朴素而真挚的期望。 我的希望很简单,我希望每个人都能有为有不为。 一旦“为”错了,就毅然回头。 总结课文 这篇文章告诉我们: 1. “有为”就是应该做的事必须去做,“有不为”就是不应该做的事坚决不做,关键在于明辨是非善恶。 2. 善恶有大小之分,但大小之间并非截然分开——常行小善可积累为大善,小恶不改可能发展为大恶。 3. 希望每一位同学都能将“有为有不为”作为自己的行为准则,在大是大非面前守住底线,在日常小事中践行美德。 $