（冲刺版）33分选择题集训（2）-2026年高考语文60分小题精练

2026高考小题精练·33分选择题集训（2） 一、（2026·广西河池·模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。 ①数智时代，信任问题已经成为技术发展与社会伦理交织的核心议题。随着人工智能技术的迅猛发展和广泛应用，人工智能不仅影响我们的决策方式、工作模式与交往形态，更在潜移默化中参与意义建构、价值生成乃至主体性塑造的过程。因此，人机信任已不再是一个可有可无的科技伦理议题，而是维系未来社会稳定运行的必然要求。 ②信任是社会运行得以可能的先决要素，也是个体生存的前提条件。个人失信，将难以立足于社会；国家失信，则导致社会秩序土崩瓦解。而数智时代的真正挑战就在于，我们如何在技术不确定性、算法黑箱与思想观念多样的情境下，主动建构一种可问责、可解释、可修正的信任机制，使其既能回应人类对安全与控制的理性诉求，又能承载对合作、意义与共同生活的伦理期待。 ③国家新一代人工智能治理专业委员会发布的《新一代人工智能伦理规范》提出，要“在算法设计、实现、应用等环节，提升透明性、可解释性、可理解性、可靠性、可控性”。这些特性是实现人机信任的关键前提。人与人之间的信任常常建立在情感纽带、共同价值与制度保障之上，常常体现为“无需解释”的默契。但人机交往或人机协作却与此不同。当生成式人工智能在虚拟空间担任类似“亲人”“朋友”“合作者”等角色时，高度互信的人机关系需要建立在“可信人工智能”的基础之上，并基于人机信任，形成一种技术交往层面的深度“默契”。因此，增进数智时代的人机信任应从价值规范、制度设计以及文化培育三个层面着手，防范人机交往或协作过程中可能出现的价值失准、伦理失衡等风险与挑战，从而推动形成人机协同、共创分享的智能社会新形态。 ④首先，强化价值引导，防范系统性偏见的生成与放大。当前主流人工智能系统，尤其是基于大规模预训练的大模型，其知识与行为模式高度依赖人类历史积累的语言、行为与决策数据，这些数据不仅是信息载体，更深层地嵌入了特定社会的文化心理结构与价值偏好。当数据的采集、标注与使用过程缺乏价值反思时，人工智能系统便可能无意识地学习、复制乃至强化既有偏见，如性别歧视、阶层固化等，更严重的是，此类偏见一旦被编码进模型，便可能以系统性、隐蔽性和规模化的方式扩散。经过人工智能系统的处理与人机交互过程的反馈，这些偏见以一种看似科学、客观的形式来呈现，变得更加难以甄别与纠正，形成算法偏见的再生产机制。基于此，我们应积极推动哲学社会科学与技术等多学科的交叉融合与深度合作，揭示人工智能如何重塑人类的价值实践机制，为制度设计提供理论支撑。在利用人工智能拓展人类认知边界的同时，警惕其算法逻辑对人文精神的遮蔽。此外，还需要技术开发者、政策制定者、伦理专家与公众用户共同介入人工智能价值取向的识别、清理与重塑过程，构建和完善多元主体参与的价值治理框架，才能确保人工智能的发展方向真正契合人类的公共利益与长远福祉。 ⑤其次，明确责任归属，构建制度信任机制。在人类成员之间的合作中，个体对他人的信任，从根本上来说是基于对制度性约束的信心，即相信违约行为会受到应有的惩罚。同理，人机也需要明确的责任认定与追责机制。我们须清醒地认识到，无论人工智能在计算能力或认知能力方面如何逼近甚至超越人类，其终究不具备承担责任的资格和能力。因为缺乏血肉之躯的人工智能无法真正理解适用于人类共同体中的奖惩意味着什么，亦无法以人类共同体承认的方式来担责。只有人类才是承担责任的唯一主体，因此明确人工智能研发和使用过程中不同环节的责任归属非常必要。唯有建立起权责清晰、可追溯、可问责的制度框架，才能为人机协同提供稳定的信任预期。就此而言，人机信任不仅依赖于算法技术上的透明性和可靠性，也需要在伦理层面达成共同的价值坚守，并不断完善相关制度保障。在追求可解释性的同时，我们更应致力于构建一个技术向善、权责分明、价值共识的社会生态。 ⑥最后，构建可信的人工智能乃至更广泛的社会信任体系，还需深入文化心理层面，营造一种支持社会信任体系的文化氛围。研究表明，普遍性信任往往植根于一种深层的、带有道德色彩的乐观主义世界观，这种世界观最初是从我们的父母那里学到的，而且这种基于幼年、童年时获得的生活态度奠定了我们的信任底色，影响个体在未来人际交往中的开放性与合作意愿。成年个体对他人的信任，是童年习得的价值观与后期社会经验相互作用的复合产物，而其早期经验往往构成基础性心理结构。当“不信任”被反复强化为与外界互动的首要原则后，人的社会联结能力与合作基础就会受到侵蚀，未来社会成员普遍信任的心理基础也可能面临结构性削弱。培育一个普遍信任的社会文化，必须从源头着手，营造有利于儿童形成积极、开放与信任取向的成长环境，在保障其安全的前提下培育信任文化。这不仅需要以社会主义核心价值观为引领，加强社会治理、完善法律制度以减少现实风险，还需要一种更具前瞻性的教育理念，使人们在识别、防范风险的基础上，依然存有对他人善意的基本信念与社会参与的勇气。这样，人机交往才能给人带来获得感和幸福感。 （摘编自王福玲《人机信任问题的伦理审视》） 1．下列对材料相关内容的理解与分析，正确的一项是（   ）（3分） A．随着人工智能技术的发展和应用，技术不确定性、算法黑箱和思想观念多样成为价值失准、伦理失衡的主要因素。 B．目前，人工智能已经能参与意义建构、价值生成乃至主体性塑造的过程，它所滋生的信任问题攸关社会的稳定运行。 C．人工智能系统可能会放大社会偏见，主要是因为数据采集过程中存在技术失误，导致模型无法准确反映现实情况。 D．营造一种支持社会信任体系的文化氛围，能更好地解决人机信任问题，这是强化价值引导和明确责任归属的前提。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）（3分） A．人机交往不同于人际交往，目前的人机之间的信任关系还不能够达到人与人之间那种“无需解释”的默契程度。 B．责任归属是构建人机信任制度的关键，由于人工智能不具备承担责任的资格和能力，因此必须建立清晰的责任追溯机制。 C．人工智能系统在运行过程中可能会产生算法偏见，只要不断优化算法模型、提升数据质量，就能够从根本上消除偏见。 D．童年形成的信任能影响个体成年后的社会信任水平，所以保障儿童在安全环境中成长有利于未来社会成员之间的普遍信任。 3．下列选项中，对“人机信任”核心特征描述最准确的一项是（   ）（3分） A．人机信任是用户在情感上对人工智能产生依恋，将其视为具有独立人格的“亲人”或“朋友”，从而形成无需解释的默契。 B．人机信任主要依赖于算法的绝对正确性，只要人工智能的计算能力足够强、输出结果足够精准，就能自动赢得用户的深度信任。 C．人机信任基于“可信人工智能”的构建，强调算法透明、可解释、可问责，其本质是一种由制度保障的、以责任归属为前提的技术交往。 D．人机信任等同于用户对技术工具的依赖，用户只需关注人工智能的实用性和效率，无需考虑其背后的伦理问题或价值偏差。 二、（2026·贵州安顺·模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。 土地的青春 徐贵祥 我从来没有见过那口井，但这并不影响我出生在井沿村。听长辈说，那几年正闹饥荒，我的父亲是区农科所的所长，受命培育高产稻种，快速让群众填饱肚子。农科所的用地，就是井沿村的土地。十几年后，父亲经过几次调动，回到姚李公社当主任，又在井沿村搞了个试验田，研发出“带料入田”的播种法——在相对肥沃的苗圃里撒下稻种，秧苗长出一寸，连苗带土切割一寸见方的泥块，直接嵌入大田，简化了拔秧、插秧两道程序，也避免了秧苗根部的损伤和有机肥料的流失，从而提高了产量和质量。 父亲的一生，总是同粮食打交道，不遗余力让土地生出更多的粮食。但是，在那个时代，他能够做到的还是十分有限。如果父亲今天还健在，他一定会惊喜地发现，他梦想做到的事情，有人做到了，就在井沿村的附近，就在那条小河的对面。那条河叫西汲河，我估计父亲没有去过那里，他的足迹主要在河这边。局限父亲视野的，不仅是地理因素，还有时代。 一河之隔，有一个村庄，在我出生三十年后，又出生了一个女孩，名叫艾启凤。这孩子小时候多病体弱，有人授以偏方，吃百家饭。我不太相信偏方，但是这个女孩活下来了，又让我觉得偏方似乎发挥了作用。至少，在那个缺衣少食的年代，全村拼凑出来的粮食，为一个弱小的生命提供了营养，也提供了希望。 再过些年，孩子长大了，上了大学并读研，干出了一番事业，也积累了不菲的资源。这时候，她就想到了家乡，想到了百家饭，想到了仍然不富裕的乡亲，于是回到家乡，种稻子，在家乡创建了“林水寨农业生态园”。 据说，艾启凤刚刚回乡的时候，乡亲们不太理解，这个事业有成的姑娘，为什么放着金饭碗不端，丢下优厚的城市生活。一位老太太就这么问过她。艾启凤回答说，看见了您，我就想起了我的祖母，想起了我的童年，我回来种田，就是为了让你们过上好日子。 那块田地，同我父亲的田野没有什么两样，几百年来居住在上面的人们，不停地把它挖过来翻过去，榨取它的养分，把它折腾得精疲力竭。就像一个骨瘦如柴的母亲，不停地生育骨瘦如柴的子女，这块土地实在太累了。 艾启凤决定对这块土地实行“计划生育”，她引导大家放眼长远，而由她提供基本的生活保障，然后整合土地，集体管理，抛荒三年，让土地恢复元气，再引进优质品种，一季水稻生长二百天以上，到了冬雪季节收割。 无疑，这是一场关于土地的革命。 休耕三年，是为了净化土地里的农药和化肥的残留物，恢复纯净的生态。三年发酵，土壤里的微生物大量繁育，原本一穷二白的土地，焕发了蓬勃的生机。走在林水寨的田野里，似乎能听到地下天堂里各种生物窃窃私语的声音。 在别处，秋天是收获的季节，而在林水寨生态园，冬天才是最重要的。当年，我的父辈恨不得一年收割三季水稻，才能勉强解决温饱问题，而林水寨生态园四年收割一季，产出的价值是过去十年也难以企及的。在这样的土地上耕作，人轻松了，土地轻松了，动物和植物轻松了，乡亲们也从茅草屋搬进了楼房。在丘陵和平原接壤的不大的盆地上，具有新农村特色的各种设施应运而生。 耐人寻味的是，这个受到各级政府和部门表彰的生态园，还保留了一幢几十年前的农宅，草顶土墙在一片绿色中尤其醒目，似乎在诉说山乡巨变的记忆。在这所农宅的旁边，有一个乡村动物园，几只孔雀和白鹭栖息其间，小鹿和斑马载歌载舞。 最让人叫绝的是，在林园、果园、菜园的中间，还有一个直升机停机坪——虽然那个直升机是画的，但是，写有“停机坪”三个大字的标识牌，让我们在会心一笑的同时，也确信不疑，用不了多久，那里就是一个真正的直升机停机坪。 小艾有爱，土地有情，雪稻有功，乡亲有福。 在林水寨的日子里，我经常走出寨门，眺望大别山和山顶的白云。山那边是什么呢？是更加广阔的天地，是海洋和草原。 更多的时候，我会抓过一把稻米，让它们在手心里簇拥。这是科学和艺术的爱情结晶，是情感和智慧的组合。一粒米就是一个世界，在那丰润透明的小小躯体里，储藏着太多的信息密码，有阳光和土地的颜色，有天空的湛蓝和渠水的清澈，有采茶的歌声和黄梅戏的旋律。我甚至看到了米勒的油画《拾穗者》，那是多么绚丽的金秋啊，让人热血沸腾。那一刻我在想，等到冬天，等来一场大雪，等到林水寨收割的时候，我还回来，在铺天盖地的大雪中，当一个拾穗者，抱着满怀快乐。 如果说林水寨稻区有一个隐秘的地下水网，那么养育过我的那口井就是这个“神经系统”的一个重要“穴位”。我有理由相信，艾启凤在勘察水源的时候，一定到过井沿村，年轻的足迹踩在岁月的脚窝里，感受那个时代的艰辛。隔着一条小河，前辈的理想，同样滋养着林水寨。 在写这篇文章的时候，我仿佛看见了父亲，他穿着一双破旧的胶鞋，站在萧瑟的田野上，眉头紧锁，目光里反射出一片愁云。这不是做梦，这是父亲的同事在四十年前拍摄的一张照片。 我久久地凝视照片，突然发现父亲活动了一下身体，凝重的表情也变得活泛起来，他向我笑笑说，好啊，你们赶上了好时代，生活这么美好，真让人羡慕啊！ （有删改） 4．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（   ）（3分） A．艾启凤幼时多病体弱，在乡亲的帮助下得以存活、求学并立业，这与她后来回乡种稻呼应，彰显了她知恩图报的品质。 B．作者将土地比作“骨瘦如柴的母亲”，表达了对榨取它养分的人们的不满，也为艾启凤休耕养地的“革命”提供依据。 C．作者联想到《拾穗者》，主要是因为林水寨的雪稻收割与油画中的金秋拾穗一样，充满诗情画意，让他满怀向往之情。 D．“井”是隐秘的地下水网的一个重要穴位，作为一个特殊意象，它串联起了艾启凤的实践和父亲的理想。 5．关于文中父亲这个人物，下列说法不正确的一项是（   ）（3分） A．父亲一生同粮食打交道，他先后在农科所、姚李公社任职，因现实需要，他的主要工作是让土地产出更多的粮食，让百姓填饱肚子。 B．父亲的视野受地理和时代因素的限制，他的足迹局限于西汲河的这一边，他也缺少艾启凤那样的知识背景、实干品质和创新精神。 C．照片中父亲眉头紧锁的形象，折射出他对粮食的焦虑，而“我”想象他表情变得活泛，展露笑容，则暗含“我”对时代发展的欣喜。 D．父亲这一人物形象的作用，主要体现在为艾启凤的形象做衬托，为揭示精神传承这一主旨做铺垫，并且首尾呼应，使作品结构完整。 三、（2026·浙江·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： （冯）道历任四朝，三入中书，在相位二十余年，以持重镇俗为己任，未尝以片简扰于诸侯，平生甚廉俭。史臣曰：道之履行，郁有古人之风；道之宇量，深得大臣之礼。然而事四朝，相六帝，可得为忠乎！夫一女二夫，人之不幸，况于再三者哉！所以饰终之典，不得谥为文贞、文忠者，盖谓此也。 （薛居正①《旧五代史•周书十九》） 材料二： 予读冯道《长乐老叙》，见其自述以为荣，其可谓无廉耻者矣，则天下国家可从而知也。 冯道，字可道，瀛州景城人也。事刘守光②为参军，守光败，去事宦者张承业。庄宗即位，拜户部侍郎，充翰林学士。庄宗遇弑，明宗即位，拜道端明殿学士，迁兵部侍郎。已而废帝出，道为同州节度使，逾年，拜司空。晋灭唐，道又事晋，晋高祖拜道守司空、同中书门下平章事，加司徒，兼侍中，封鲁国公。高祖崩，道相出帝，加太尉，封燕国公。契丹灭晋，道又事契丹，朝耶律德光于京师。汉高祖立，乃归汉，以太师奉朝请。周灭汉，道又事周，周太祖拜道太师，兼中书令。道少能矫行以取称于世，及为大臣，尤务持重以镇物，事四姓十君，益以旧德自处。然当世之士无贤愚皆仰道为元老，而喜为之称誉。道前事九君，未尝谏诤。道卒，年七十三，谥曰文懿，追封瀛王。 （欧阳修《新五代史•杂传四十二》） 材料三： 范质称冯道厚德稽古，宏才伟量，虽朝代迁贸，人无间言，屹若巨山，不可转也。臣愚以为正女不从二夫，忠臣不事二君。为女不正，虽复华色之美，织纴之巧，不足贤矣；为臣不忠，虽复材智之多，治行之优，不足贵矣。何则？大节已亏故也。道之为相，历五朝八姓，若逆旅之视过客，朝为仇敌，暮为君臣，易面变辞，曾无愧怍，大节如此，虽有小善，庸足称乎！抑此非特道之愆也，时君亦有责焉。何则？后来之君，不诛不弃，乃复用以为相，彼又安肯尽忠于我而能获其用乎！ （司马光《资治通鉴•后周纪二显德元年》） 材料四： 其更事数姓也。李存勗之灭梁而骄，狎倡优、吝粮赐也，而道不言；忌郭崇韬，激蜀兵以复反，而道不言；李从珂③挑石敬瑭以速祸，而道不言；石重贵④不量力固本以亟与虏争，而道不言；刘承祐⑤狎群小、杀大臣，而道不言；数十年民之憔悴于虐政，流离死亡以濒尽，而道不言；其或言也，则摘小疵以示直，听则居功，不听而终免于斥逐。视人国之存亡，若浮云之聚散，真所谓谗谄面谀之臣也。克用父子经营天下数十年，仅得一士焉，则道也。其所议之帷帟而施之天下者，概可知矣。 呜呼！人知道之堕节以臣人，不知其挟小慧以媚主；国未亡而道已雠，其卖主之术，非一日矣。此数主者，颠倒背乱于黼扆，道且尸位而待焉，不知其何以导谀也？然而不传者，摘小过以炫直，自饰而藏奸，世固未易察也。 （王夫之⑥《读通鉴论》卷二十八） [注]①薛居正（912—981年），字子平，开封府浚仪县人。后周太子宾客薛仁谦的儿子。北宋初年宰相、史学家。②刘守光（？—914年），深州乐寿人，卢龙节度使刘仁恭之子，五代时期割据势力、桀燕政权建立者。③李从珂（885—936年），镇州平山人，五代十国时期后唐末代皇帝。④石重贵（914—974年），太原人，晋高祖石敬瑭的养子，后晋末代皇帝。⑤刘承祐（931—950年），相州安阳县人。后汉末代皇帝，后汉高祖刘知远之子。⑥王夫之（1619—1692年），字而农，号姜斋，晚年隐居石船山，人称“船山先生”。 6．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 及为大臣A尤务持重B以镇C物D事E四姓十君F益以G旧德自处 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（   ）（3分） A．未尝，不曾。和“疾痛惨怛，未尝不呼父母也”中的“未尝”意义用法不同。 B．迁，升迁。和“兄弟并为郎，稍迁至栘中监厩”中“迁”字的意义用法相同。 C．曾，竟然，简直。和“则天地曾不能以一瞬”中的“曾”字的意义用法不同。 D．速，快，迅疾。和“至丹以荆卿为计，始速祸焉”的“速”意义和用法相同。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．材料一概述了冯道在五代十国期间侍奉四个中原王朝、十个皇帝的特殊经历，对其谥号问题进行了讨论。 B．材料二详细记录了政坛不倒翁冯道历任的官职和侍奉的皇帝，全面地记述了冯道的一生的主要政治经历。 C．材料三选文重在讨论对冯道为官经历的看法，对范质的看法进行了质疑，客观呈现了世人对冯道的看法。 D．材料四选文以排比句的形式对冯道的所作所为进行集中呈现，评论时带有鲜明的感情，体现了作者的史观。 四、（2026·湖北黄冈·模拟预测）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 泛颍［注］ 苏轼 我性喜临水，得颍意甚奇。到官十来日，九日河之湄。 吏民喜相语：“使君老而痴。”使君实不痴，流水有令姿。 绕郡十余里，不驶亦不迟。上流直而清，下流曲而漪。 画船俯明镜，笑问“汝为谁？”忽然生鳞甲，乱我须与眉。 散为百东坡，顷刻复在兹。此岂水薄相，与我相娱嬉？ 声色与臭味，颠倒炫小儿。等是儿戏物，水中少磷缁。 赵陈两欧阳，同参天人师。观妙各有得，共赋《泛颍》诗。 【注】元祐六年（1091），苏轼因政见独立（不赞同司马光尽废王安石新法），遭排挤出知颍州（宋之颍州治所在今安徽阜阳）。时人戏称“只消游湖中，便可以了郡事”。苏轼以此诗自述泛颍之乐，实则有深意。颍州城临颍河。河亦即西湖。 9．下列对这首诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（    ）（3分） A．从诗中可知，诗人性本爱水，颍水十分之“奇”，对颍水爱得自然就要更甚一筹了。 B．吏民笑诗人“老而痴”，好像是贬语，其实却是亲昵的表现，使得诗歌更加妙趣横生。 C．诗人运用夸张手法，生动形象地写出了水波将倒影散成千百个诗人和同游友人的身影。 D．诗人认为，世人追逐的富贵荣华就像水面倒影般转瞬即逝，这与《赤壁赋》内容相通。 五、（2026·河南商丘·模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。 读者：亲爱的科学家，您好，（  A  ）？为什么有的人脑子转得快，有的转得慢呢？ 科学家：你问的这几个问题特别棒，今天我就用大白话跟你聊聊。 首先，智力是有“内部结构”的。目前最权威的“韦氏智力测评”，就是把智力拆开，看四个零件。第一个：言语理解——你的“文科脑”，管阅读、写作、表达。①词汇量大、表达能力强的人，这个零件强。第二个：知觉推理——你的“理工科脑”，管数学、搭乐高、找规律、解决新问题。多玩棋类数独，就是在练它。第三个：工作记忆——你的“内存条”，管你能同时记住几件事。心算时又要记数字又要算进位，就是它在干活。内存小的人，旁边有人说话就乱套。第四个：加工速度——你的“CPU主频”，管处理信息快不快。②主频低就容易疏忽大义、磨蹭托拉，会的题写错，往往是它没跑起来。 （  B  ）？因为每个零件管的事儿不一样。 有的同学作文好但数学费劲，有的算题快但一写作文就头疼——这就是不同零件在起作用。更重要的是：结构平衡，才是真正的高功能。③不是某一个零件特别牛，而是四个配合得好、不卡顿。这样的人学习轻松，遇事灵活，和同学相处也顺畅——自然活得更幸福。 （  C  ）？内存条和CPU能优化，但底层的“芯片架构”相对稳定。这个“芯片架构”决定了学新东西的效率，出厂基本定了。但好消息是：内存和主频绝对能练！练专注抗干扰是给内存扩容，练速算反应是给CPU超频。 （  D  ）？只占一半！剩下50%—60%，拼的是你自己能掌控的东西：自控力、抗挫力、专注力、学习态度。配置普通的孩子，靠优化和习惯，常常成绩比高配还好。 给你三条建议：给内存扩容：写作业时手机放远，一次只做一件事；让CPU超频：做速算、玩“找不同”，把粗心当敌人打；检查系统平衡：哪块弱就练哪块——文科薄弱就多读书，理科薄弱就多玩逻辑游戏。 ④智力不是让你和别人比高低的，而是让你了解自己、优化自己的。 继续带着好奇心探索吧！ 10．下列依次填入文中括号内的问句，不恰当的一项是（    ）（3分） A．人的智力由什么构成 B．智力高低为什么会因人而异 C．智力通过练习能提升吗 D．智力能决定学习成绩吗 11．下列对文中画横线句子的解读与分析，不正确的一项是（    ）（3分） A．句子①中的“表达能力强”可以替换为成语“能说会道”“伶牙俐齿”等。 B．句子②中有两个错别字，其中“义”应为“意”，“托”应为“拖”。 C．句子③中“配合得好”与“不卡顿”的先后顺序可以调换，不影响句子的表达。 D．句子④中的“不是……而是……”表并列关系，通过否定前者来肯定后者。 2026高考小题精练·33分选择题集训（2）答案 一、1．B 2．C 3．C 【解析】数智时代人工智能深度融入社会生活，人机信任成为科技伦理核心议题。文章剖析算法偏见、责任缺失等信任困境，从价值引导、制度建构、文化培育三方面，系统阐释构建人机信任体系的可行路径。 1．A. “成为价值失准、伦理失衡的主要因素”错误。原文仅指出技术不确定性等是数智时代建构信任机制的背景，并未说它们是价值失准、伦理失衡的主要因素。   C. “主要是因为数据采集过程中存在技术失误”错误。第④段指出根源是数据嵌入“价值偏好”且缺乏反思，非单纯技术失误。   D. “这是强化价值引导和明确责任归属的前提”错误。第③段明确三者是并列推进关系，“文化培育”是最后层面，非前提。   故选B。 2．C.“只要不断优化算法模型、提升数据质量，就能够从根本上消除偏见”错误。算法偏见是数据价值内嵌、价值反思缺失等多重因素造成，仅优化算法与数据无法从根本上消除。   故选C。 3．人机信任异于人与人之间依托情感的默契信任，以可信人工智能为基础，要求算法透明、可解释、可问责，依托制度明确责任归属，本质是受伦理与制度约束的技术交往型信任。 A.原文指出“无需解释”的默契是人际信任特征，人机信任只能形成技术交往层面的默契，并不具备该特点。 B.人机信任并非仅靠算法算力与精准度，还需价值规范、制度追责、伦理约束多重支撑。 C.契合原文③⑤段文意，精准涵盖人机信任依托可信 AI、算法合规、制度保障、责任前置、技术交往的全部核心特征。 D.文本强调人机信任必须重视价值引导与伦理风险防控，不能只看重工具实用价值。   故选C。 二、4．D 5．B 【解析】这篇《土地的青春》以作者的故乡记忆为脉络，串联起父亲一辈与新时代返乡创业者两代人对土地和粮食的探索，以小切口展现新时代乡村农业变革的巨大成就，融个人感念、土地变迁与时代发展于一体，文风质朴温情，意蕴鲜活厚重。 4．A.“在乡亲的帮助下得以存活、求学并立业”错误。文中只是写“全村拼凑出来的粮食，为一个弱小的生命提供了营养，也提供了希望”，并未交代艾启凤求学、立业也是因为乡亲的帮助。 B.“表达了对榨取它养分的人们的不满”错误。“几百年来居住在上面的人们，不停地把它挖过来翻过去，榨取它的养分，把它折腾得精疲力竭。就像一个骨瘦如柴的母亲，不停地生育骨瘦如柴的子女，这块土地实在太累了”，是对土地耕作状态的描写，表达了作者对土地疲惫状态的同情与痛心。作者将土地比作“骨瘦如柴的母亲”，是客观陈述过去为解决温饱过度耕作导致土地透支，并无对当时人们的不满。 C.“主要是因为……充满诗情画意，让他满怀向往之情”错误。由“我甚至看到了米勒的油画《拾穗者》，那是多么绚丽的金秋啊，让人热血沸腾。那一刻我在想，等到冬天，等来一场大雪，等到林水寨收割的时候，我还回来，在铺天盖地的大雪中，当一个拾穗者，抱着满怀快乐”可知，“我”联想到《拾穗者》，主要是因为它描绘了丰收场景，而不是因为它“充满诗情画意”。 故选D。 5．B.“他也缺少……实干品质和创新精神”错误。由“又在井沿村搞了个试验田，研发出‘带料入田’的播种法”“我的父辈恨不得一年收割三季水稻”可知，父亲并不缺少实干品质和创新精神。 故选B。 三、6．ADF 7．B 8．C 【解析】四则材料是从北宋到清初不同史家对五代重臣冯道的评价，评价随时代伦理观念变化逐步转向严苛。北宋初年薛居正肯定冯道持重廉俭、有大臣气量，仅批评他事奉多朝失于忠节；欧阳修首倡全盘贬斥，直斥冯道无廉耻；司马光、王夫之沿此思路进一步批判其失节奸佞，王夫之更直斥他卖主媚上，整体体现了后世忠君伦理不断强化下，史家评价标准的演变。 6．句意：等到身居大臣之位，格外注重沉稳持重来安定时局。侍奉四个姓氏、十位君主，越发凭借旧日的德行安身立命。 “及为大臣”为时间状语，交代背景，语义完整，A处断开； “尤务持重以镇物”中“尤务持重”是核心行为，“以镇物”是表目的的成分，句义完整，D处断开； “事四姓十君”中“事”为谓语，“四姓十君”为宾语，F处断开。 故选ADF。 7．A.错误。均为不曾的意思。句意：不曾用一封书信扰乱地方诸侯。/身心痛苦、忧伤悲痛的时候，没有不呼喊父母的。 B.正确。均为升迁的意思。句意：升任兵部侍郎。/兄弟二人一同做了郎官，渐渐升到栘中厩监。 C.错误。均为竟然、简直的意思。句意：竟然没有一点惭愧之色。/那么天地间万事万物连一眨眼的工夫都不停止。 D.错误。均为招致的意思。句意：李从珂挑衅石敬瑭从而招致祸患。/等到燕太子丹用荆轲刺杀秦王作为策略，才招致祸患。 故选B。 8．C.“客观呈现了世人对冯道的看法”错误，司马光先引范质观点，随后直接反驳、严厉批判冯道大节有亏，还指出乱世君主也有责任，带有强烈主观评判，不是客观呈现。 故选C。 【参考译文】 材料一： 冯道历任四个朝代，三次进入中书省任职，担任宰相二十多年，把沉稳庄重、端正风气当作自己的职责，不曾用一封书信扰乱地方诸侯，一生十分清廉节俭。史臣评论说：冯道的品行操守，颇有古代贤人的风范；冯道的器量胸襟，很合乎大臣的礼法。然而侍奉四个朝代，辅佐六位帝王，能称得上忠诚吗！一个女子侍奉两个丈夫，已是人生不幸，更何况侍奉三朝四君呢！所以朝廷给他追封的死后典制，不能赠予文贞、文忠这类美谥，大概就是因为这个缘故。 材料二： 我读冯道的《长乐老叙》，看到他把自己辗转多朝的经历当作荣耀，他可以说是没有廉耻心的人了，那么天下国家的纲纪风气也就可想而知了。 冯道，字可道，是瀛州景城人。侍奉刘守光担任参军，刘守光败亡后，离开他去侍奉宦官张承业。后唐庄宗即位，任命冯道为户部侍郎，充任翰林学士。庄宗被杀害，明宗即位，任命冯道为端明殿学士，升任兵部侍郎。不久废帝出逃，冯道出任同州节度使，过了一年，被任命为司空。后晋灭掉后唐，冯道又侍奉后晋，晋高祖任命冯道为守司空、同中书门下平章事，加封司徒，兼任侍中，封为鲁国公。晋高祖去世，冯道又做后晋出帝的宰相，加封太尉，封为燕国公。契丹灭掉后晋，冯道又侍奉契丹，在京城朝见耶律德光。后汉高祖立国，冯道才归顺后汉，以太师身份位列朝会。后周灭掉后汉，冯道又侍奉后周，周太祖任命冯道为太师，兼任中书令。冯道年轻时就能刻意修饰品行来博取世人称赞，等到身居大臣之位，格外注重沉稳持重来安定时局。侍奉四个姓氏、十位君主，越发凭借旧日的德行安身立命。但是当时的士人无论贤能愚钝，都敬仰冯道为元老，并且乐意称赞他。冯道先后侍奉九位君主，从来不曾直言规劝。冯道去世，享年七十三岁，谥号文懿，追封为瀛王。 材料三： 范质称赞冯道德行深厚、遵从古制，有宏大的才干和气量，即使朝代更迭变迁，人们也没有非议的言论，他像巍峨高山一般，不可动摇。我愚钝地认为：守正的女子不侍奉第二个丈夫，忠诚的臣子不侍奉第二位君主。做女子不守本分，即使有美丽的容貌、纺织的巧手，也算不上贤良；做臣子不忠诚，即使有过人的才智、出众的治政功绩，也不值得推崇。为什么呢？因为大节已经亏损了。冯道担任宰相，历经五朝八姓，看待改朝换代就像旅店看待过往旅客，早上还是仇敌，晚上就成了君臣，变脸改口，竟然没有一点惭愧之色。大节已是这样，即使有小的善行，哪里值得称颂呢！但这也不仅仅是冯道的过错，当时的君主也有责任。为什么呢？后来的开国君主，不惩处也不摒弃他，反而又任用他做宰相，他又怎么肯对当朝君主竭尽忠心而被君主重用呢！ 材料四： 冯道辗转侍奉多个王朝君主。李存勖灭掉后梁之后变得骄纵，亲近伶人、吝惜粮草赏赐，冯道却不进言规劝；君主猜忌郭崇韬，激起蜀地士兵再次叛乱，冯道也不进言；李从珂挑衅石敬瑭从而招致祸患，冯道依旧沉默不语；石重贵不自量力、不稳固根基而急于和外族争斗，冯道仍不规劝；刘承祐亲近小人、诛杀大臣，冯道还是闭口不言；几十年来百姓在苛政下困苦憔悴，流离死亡几乎殆尽，冯道始终沉默。他偶尔有所进言，也只是挑出小的过失来装作正直，意见被采纳就居功自傲，不被采纳也最终免于被贬斥放逐。他看待国家的存亡，就像浮云聚散一般淡漠，真是所说的谄媚逢迎的臣子。李克用父子经营天下几十年，只得到冯道这样一个名士。他在朝堂谋划、推行到天下的举措，大致可想而知了。 唉！人们只知道冯道丧失节操去臣服别人，却不知道他依仗小聪明来谄媚君主；国家还未灭亡，冯道内心早已视君主为仇敌，他出卖君主的手段，由来已久。这几位君主在朝堂上昏乱颠倒、行事失常，冯道却身居高位空占职位坐观时局，不知他是如何诱导君主阿谀逢迎的？然而他的奸情没有流传开来，是因为他刻意挑君主小过失来炫耀自己正直，自我掩饰、隐藏奸邪，世人本来就不容易察觉。 四、9．C 【解析】这首《泛颍》是苏轼外放颍州时的作品，以浅白鲜活的笔触记泛颍闲游之趣，借颍水寄怀，藏着对世俗名利的超悟，融情趣理趣于一体，尽显苏轼旷达通透的人生胸襟。 9．C.“运用夸张手法，生动形象地写出了水波将倒影散成千百个诗人和同游友人的身影”错误。诗中“散为百东坡”写的是诗人自己的倒影被水波打散成百个，而非“诗人和同游友人的身影”。原句主语是“我”，前文“笑问‘汝为谁’”后，“忽然生鳞甲”写水波骤起，将倒影打散，故言“散为百东坡”。选项扩大了范围，将“东坡”理解为包括友人在内，不准确。 故选C。 五、10．B 11．C 【解析】10．B错误。备选问句“智力高低为什么会因人而异”是水平优劣，但后文实际内容讲的是擅长方向不同、优势板块不同，是特长差异，不是智力水平高低的差异。 故选B。 11．C“先后顺序可以调换”错。逻辑上先“配合好”，才能“运行不卡顿”，有因果先后逻辑，顺序不能调换。 故选C。 1 / 9 学科网（北京）股份有限公司 $