（模拟试题篇）33分选择题集训（2）-2026年高考语文60分小题精练

2026高考小题精练·33分选择题集训（2） 一、（25-26高三上·福建泉州·期中）阅读下面的文字，完成小题。 长江流域稻作文化在人类第一次农业革命史上具有独一地位，被誉为“世界稻作之源”。在经历了“印度起源”“东南亚起源”“阿萨姆—云南起源”等不同的主张之后，随着近年来考古证据的增加，初步奠定了长江流域作为世界稻作文明起源地的地位。目前，全国考古发现早于8000年的水稻农业遗址共有16处，其中14处遗址位于长江流域。尤其是澧县城头山将长江流域稻作文明的历史推到10000年前。 万年以来中国稻作文明的演进，深刻地改变了中华民族栖息地的文化空间结构。 第一，水稻的经济性特征，支撑了中华民族大规模人口繁衍，维持了中华文化的持续性。驯化后的水稻易于采收、颗粒饱满，十分符合人类社会的经济性原则，最终成为中华民族的主粮，维持中华民族万年以来的人口繁衍。 据葛剑雄、袁祖亮等学者考证，自西汉以后到明朝前期，中国人口始终在5000万上下浮动，一旦上升到五六千万的时候便进入停滞期。其中固然有多方面原因，但粮食供养能力是一大关键因素。江南水稻的单产要高于小麦，南方稻作还发展出一年两熟。正因为有了长江流域的水稻的供养能力，才弥补黄河流域小米和小麦人口承载力的不足。但要把长江流域的粮食运到黄河流域，就需要开凿一条连通南北的大运河。因此，隋唐开通的大运河，贯通了长江和黄河两大水系，成为沟通南北的经济大动脉。元朝定都北京，开启了京杭大运河的时代。绵延千年的运河，也深刻影响了中古时期中国的文化结构。 第二，稻作农业所培育的社会组织性，造就了中国典型的农耕文明形态。马克思认为，“人们的国家制度、法的观点、艺术以至于宗教观念”，都是“从直接的物质的生活资料的生产”基础上发展起来的，经济方式决定了文化形态。 稻作生产方式形成了多样的文化形态。水稻的种植受地形、降水、光热等自然环境约束，需要丰富的水资源以及可以聚集水源的地形，还需要集体作业来修筑不漏水的田埂、便利的注水和排水系统等（如良渚遗址的超级人工水利工程），这迫使长江流域早期社会人口既相对分散，又小规模聚集。这样的居住和生产模式导致了长江流域古代文化犹如满天星斗，分散但各放异彩，形成多姿多彩的民族文化，同时造就了长江流域独特的自然—文化景观。 发达的稻作经济支撑了稳定的社会系统。由于水稻特殊的耕种体系，让农人可以以年为周期在同一块水田中重复耕作，不像旱地作业一样需要轮荒，因此水稻作业的社会相比旱地来说也更加稳定；且精耕细作的水稻相较早期“靠天吃饭”的旱地作物更加高产，这也催生了水稻种植地区的农业技术、手工业技术有持续性的积累改进和发展，养成了水稻种植区人们较高的文化素养和艺术水准，例如长江流域的玉雕文化、漆器、丝织等等。 稻作文化构建了田园牧歌式的精神世界。稻作生产活动借助于艺术的、文学的和宗教的通道转变为中华民族的审美范式，建构了中华民族独特的精神世界。稻米在中国文化体系中具有特殊的符号意义，例如，屈原《九歌·云中君》中“浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英”的祭神场景，隐含楚地稻作民族对神灵赐谷的祈愿。 长江稻作文化与黄河粟（麦）作文化的差异与互补，建构了中华文化生生不息的内在动力。 长江文化相对于黄河文化，存在发展时序和文化审美、文化形态的差异性特征。张正明先生曾对长江文化与黄河文化的不同特点进行总结：就物质文化来说，南稻北粟、南丝北皮、南釜北鬲、南舟北车；就代表性的始祖来说，南炎北黄；就象征性的灵物来说，南凤北龙；就学术的主流来说，南道北儒；就艺术的表率来说，南《骚》北《诗》；就艺术的风格来说，南奇北正。 南北（长江、黄河）文化差异性和竞争性的存在，使中华文化因南北文化流通互鉴互补而拥有了轴心文明发展的内生动力。冯天瑜、张正明等学者称中华文化是“江河互济、二元耦合”的文明系统，且正如冯天瑜先生所言：“回望古史，黄河流域对中华文明的早期发育居功至伟，而长江流域依凭巨大潜力，自晚周急起直追，巴蜀文化、荆楚文化、吴越文化与北方之齐鲁文化、三晋文化、秦羌文化并耀千秋。” 正是以长江文化与黄河文化的内在差异性为基础形成的文化循环流动，在世界地理大发现之前支撑了东亚同一文化系统的内部大循环，建构了中华民族生生不息的内在张力，从而避免了世界上其他文明因趋同化而陷入板结停滞的“内卷化陷阱”。 除了“江河互济”的特征外，中华文化的另一大特征就是瑷珲—腾冲线和西域—东南线的对角线交叉的人口经济运动和中外文明交流互鉴，构成了中华文化五千年的文化演进的流动性特征。瑷珲—腾冲线体现了中国长时段的人口流动和经济重心变化特征。西域—东南线主要体现了半封闭环境下大陆型民族的文明互鉴历史进程。这两条线交汇作用于长江稻作文化区和黄河麦作文化区。相对于长江流域，黄河文化的早熟使其在先秦时期形成了较高的文化势能。以“泰伯奔吴”为标志，黄河文化的因素从陕西即黄河流域的上游，流播到长江中下游的太湖流域，开启了黄河文化和长江文化交流和流动的“对角线”。这条文化流动对角线的开辟，从“由北而南、由河而江、由陆而海”这三个维度上启动了中华文明共同体内部的“江”“河”互动，启动了江南与中原的互动，从而“牵动了中华民族共同体的生命线”。中华民族不论是在古代承受北方游牧民族冲击时，还是在近代承受西方文明的冲击时，这条文明对角线所支撑的巨大的回旋余地使中华民族的历史文脉传承不曾中断。 （摘编自傅才武《长江：稻作文明与鱼米之乡》） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．世界稻作文明起源经历了学术争议，近年因考古证据的丰富而初步奠定了长江流域作为世界稻作之源的地位。 B．长江水稻的高单产和一年两熟制弥补了黄河流域粮食承载力的不足，直接推动了隋唐大运河的开凿和南北经济的贯通。 C．长江文化与黄河文化在物质、学术等维度存在内在差异性，在此基础上形成的文化循环流动，为中华文化发展提供了内生动力。 D．若校刊设置“稻作上的长江文化”专栏，下侧材料中的“季札挂剑图漆盘”最可能被引用。 2．下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是（   ）（3分） A．葛剑雄等学者关于人口的考证，是长江稻作对人口跃升起关键作用的有力论据。 B．长江流域形成了“满天星斗”般的多元文化景观，这源于水稻种植的稳定性。 C．将画横线处的举例换成：“稻花香里说丰年”蕴藏农耕理想，也能合理说明观点。 D．在先秦时期，黄河文化已形成较高的文化势能，或对长江文化形成了全面辐射。 3．读完文本，同学们围绕“中华文化的流动性”展开讨论，请根据原文内容补全对话，每处不超过12个字。（3分） 小语：“长江与黄河两大流域的文化互动，对中华文明的延续至关重要。” 小文：“是啊，我记得文中提到这种互动有其标志性事件—— ，形成了文化流动的关键路径。” 小语：“这种文化流动具体沿着哪些方向展开呢？” 小文：“文中也有总结：由北而南、由河而江、由陆而海。在中华文明的系统中，这三个关键维度共同推动了 。” 小语：“看来这种持续的互动形成了中华文明独特的韧性。那么，它在历史文明进程中最关键的作用是什么呢？” 小文：“文中强调，这种互动支撑起同一文化系统的内部大循环及缓和冲击的巨大回旋余地，既让中华民族避免了 ，也使得中华民族的历史文脉传承不曾中断。” 二、（25-26高三上·云南昆明·期中）阅读下面的文字，完成小题。 座头鲸 朱山坡 在还没有见过世面之前，我和堂兄一直认定沙河就是世界上最古老的河流。那时候，运河还没有开挖。如果不是汛期，也没遇到洪水，沙河是无法行船的。更令人绝望的是，那时候，我们根本就不可能拥有一条能行驶的船。 沙河没有我们想捕的鱼，我们瞧不上只有一根指头大的“走水鱼”。沮丧但傲气的堂兄坐在河床上，一次又一次谈起座头鲸。我问过他，你到底有没有见过座头鲸？他说没有，他只是从《骑鲸的少女》一书中看到。但堂兄能准确地描述，“那头鲸像一座山，像十万大山中的某一座……”他模仿着座头鲸的动作，扇动双手，扭动着腰身，仿佛在海里遨游。堂兄说：“我这辈子最大的理想就是有一艘属于自己的船，像样一点的船，然后出海，捕捉座头鲸，把它‘请’回长水村养起来。” 随着年龄增长，堂兄对座头鲸的向往到了走火入魔的地步。他说座头鲸几乎每天都出现在他的梦境中，在一片海里翻滚着，或沿着一条宽大的河道游弋，甚至在乌黑的云海中飞翔，好像在寻找什么，又好像迷路了，找不到进入沙河的方向。我心里觉得堂兄的理想像座头鲸那样巨大，且虚无缥缈。 我们这一带有“十万大山”，我和堂兄历经十年只数到了七百二十九座。所有人都希望沙河浩浩荡荡与大海相通，船来船往，而不是被十万大山锁死。那时候，没有人能想到四十年后会在这里开挖运河。 我和堂兄最后一次坐在沙河边谈论座头鲸，是1975年7月11日。那天渔业公司来物色捕鱼能手，从此我大部分时光都在捕虾船上度过。我去过许多海域，捕获过很多磷虾，但一直没有遇到过座头鲸。直到抵达南大西洋的福克兰群岛附近海域那天，我终于在大白天看到了座头鲸。不是一头，而是一群。我对着它们大声呼喊，好像是遇到了老朋友。不幸的是，我们的捕虾船把一头座头鲸刮伤了。几头座头鲸在离我不远的地方对着捕虾船怒吼。那一刻，我竟然希望捕虾船被它们掀翻，我骑着鲸，消失于茫茫大海。第二天傍晚，我目睹了那头受伤座头鲸的死亡——就在捕虾船的前面，没有了呼吸，仰面朝天，缓慢下沉……无数的小鱼追着它啃食那道明亮的伤口。七八头座头鲸，其中有一头幼鲸，围着它转圈，喷着壮观的“雾柱”，发出苍凉的声音，那声音像极了沙河查家人的送葬歌。 在那次与座头鲸相遇之后，我便厌倦了捕虾，于是辞去了渔业公司的工作，回到长水村。离家三年的堂兄也回来了，他成了一名伤残人士。三年前，他去武装部应征没有通过，原因不详，但他消失了三年。听父亲说，堂兄被关了一阵子。因为他太想当水兵了，三番五次去舰队纠缠。去年他在海港追着军舰游水，被不明生物咬掉了左腿的一块肉。有人说咬他的是鲨鱼，也有人说是鲸，最终，是海军救了他。“是座头鲸救了他。”父亲用嘲讽的语气不屑地说，“他装疯卖傻，一天二十四小时嘴里叨唠座头鲸，魔怔了。官家认为他得了精神病，才把他放了。” 我经常去找堂兄，但他躲在家里不肯见我，大伯说他在屋里研究船，用小木条搭建模型。然而有一天，堂兄突然来找我，恳求我：“我的船快造好了。我们能不能挖一条河道，从沙河直达出海口？反过来也行，船从海上来，开进长水村。” 我说：“简直是异想天开，荒唐至极。” “我们可以天天呼吁，逢人便说，总有一天会开挖的。”堂兄说。 我不支持他的疯狂想法。 “枉你见识过大海，还是跟村里人一个样。”堂兄嘲笑我。 我依然觉得他不靠谱，比以前更甚。但他没有丧气，从第二天开始，便沿着沙河往下游走，边走边记着什么。 后来，我决定和堂兄一起干点正事，把村里废弃多年的水库用来养鱼。我们天天给水库清淤，处理垃圾。当我跟他谈论养鱼计划时，他说：“这个水库不养鱼，只养一条座头鲸。” ……我们最终分道扬镳。 堂兄依然每天在水库里干活，直到把水库清理干净，并把溪水引进水库。他告诉我，他把座头鲸的幼苗投进了水库，就等它慢慢长大。对此，我嗤之以鼻。后来，令我震惊的是，堂兄竟然建造了一条船，一条简陋的龙舟船，小得只容得下一两个人，看上去并不十分结实。堂兄每天就在水库里撑船，打捞新冒出来的水葫芦和水草，煞有其事地给看不见的座头鲸幼苗投喂些小鱼虾。 “你看到了吧，座头鲸在慢慢长大。”堂兄对我们说。浑浊的水库深不见底，什么也看不见。开春来了一场八九级的台风。轰轰烈烈，横扫一切。台风过后，堂兄离开了长水村。那条独木舟很不显眼地横亘在水库的角落里，身上爬满了貌似藤壶的蜗牛，像一头幼小的受困的座头鲸，那么孤独，那么无助，落叶迟早会将它覆盖。 四十年来，关于堂兄的传闻不断，真假难辨。 这些年，我一直在村里，养鱼，养猪，采药，也干过木匠和泥水匠，平平淡淡，安安稳稳。十年前，我的一个捕虾工友告诉我，他退休后在海上做公益，有一次在一艘国际非政府环保组织的船上认识了一个从事“抠藤壶”公益事业的男子，那个男子说着沙河方言，走过很多海域，先后救助过一百五十七头座头鲸。我真希望这个男子就是我的堂兄。 世界上每天都发生很多新鲜事，将那些陈年旧事统统埋进沙河的河底。四年前，运河开挖了。从沙河的上游甚至更上头的地方开始，沿着沙河一直往北部湾入海口挖。作为村主任的我动员拆迁，协调矛盾，上蹿下跳，解决了许多棘手问题，把挖运河当作自己的事情来办。数不清的挖掘机、推土机、塔吊、运输车，还有两万名工人在工地上忙活。村民们被这阵势惊得目瞪口呆，又欢欣鼓舞，好像十万大山也在奔走相告，每一座山都朝大海伸出了头。 如今每天都有满载货物的大船在穿梭，轮船的汽笛声，凄厉而悠长，像极了座头鲸在海上长啸，把所有声响都盖住了。 （有删改） 4．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（   ）（3分） A．“我和堂兄一直认定沙河就是世界上最古老的河流”，写出长水村的封闭，表现少年的认知局限。 B．“我和堂兄历经十年只数到了七百二十九座”，体现了面对十万大山阻隔，我们对连通外界的渴望。 C．“我”在海上见到座头鲸死亡后，选择辞职回乡，表明了“我”对堂兄的态度从否定转向了认同。 D．“把挖运河当作自己的事情来办”，表现了“我”对挖运河愿望成真的欣喜及作为村主任的责任感。 5．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）（3分） A．本文以成年后的“我”作为叙述者，用第一人称叙述“我”和堂兄的人生经历，故事真实可信。 B．本文多处运用比喻，生动形象地凸显描写对象的特征，如“那头鲸像一座山”“仿佛在海里遨游”。 C．“座头鲸”作为本文的主要物象，贯穿故事情节，具有多重象征意义，是理想、自由与力量的化身。 D．结尾写大船穿梭与开头沙河无法行船构成首尾呼应，并形成对比，突出了沙河的变化和社会的发展。 三、（25-26高三上·四川广安·期中）阅读下面的文言文，完成各小题。 材料一： 夫言有大而非夸，达者信之，众人疑焉。孔子曰：“天之将丧斯文①也，后死者不得与于斯文也。”孟子曰：“禹抑洪水，孔子作《春秋》，而予距杨、墨。”盖以是配禹也。文章之得丧，何与于天？而禹之功与天地并，孔子、孟子以空言配之，不已夸乎！自《春秋》作而乱臣贼子惧，孟子之言行而杨、墨之道废，天下以为是固然而不知其功。孟子既没，有申、商、韩非之学②，违道而趋利，残民以厚主，其说至陋也，而士以是罔其上。上之人侥幸一切之功，靡然从之。而世无大人先生如孔子、孟子者，推其本末，权其祸福之轻重，以救其惑，故其学遂行。秦以是丧天下，陵夷至于胜广刘项之祸。死者十八九，天下萧然。洪水之患，盖不至此也。方秦之未得志也，使复有一孟子，则申、韩为空言，作于其心，害于其事，作于其事，害于其政者，必不至若是之烈也。 （节选自苏轼《六一居士集叙》） 【注】①斯文：指与周礼相关的文章。②申、商：指申不害和商鞅。 材料二： 夫学者，未始不为道，而至者鲜焉。非道之于人远也，学者有所溺焉尔。盖文之为言，难工而可喜，易悦而自足。世之学者，往往溺之，一有工焉，则曰：“吾学足矣。”甚者至弃百事不关于心，曰：“吾文士也，职于文而已。”此其所以至之鲜也。 昔孔子老而归鲁，六经之作，数年之顷尔。然读《易》者如无《春秋》，读《书》者如无《诗》，何其用功少而至于至也！圣人之文虽不可及然大抵道胜者文不难而自至也。故孟子皇皇不暇著书，荀卿盖亦晚而有作。若子云、仲淹③，方勉焉以模言语，此道未足而强言者也。后之惑者，徒见前世之文传，以为学者文而已，故愈力愈勤而愈不至。 （节选自欧阳修《答吴充秀才书》） 【注】③子云、仲淹：分别指汉代辞赋家扬雄和隋朝学者王通。 材料三： 问：作文害道否？曰：害也。凡为文，不专意则不工；若专意，则志局于此，又安能与天地同其大也？《书》曰：“玩物丧志。”为文亦玩物也。吕与叔诗云：“学如元凯方成癖，文似相如始类俳。独立孔门无一事，只输颜氏得心斋。”古之学者惟务养情性，其他则不学。今为文者，专务章句悦人耳目，既务悦人，非俳优而何？曰：古者学为文否？曰：人见六经，便以谓圣人亦作文，不知圣人亦摅发胸中所蕴，自成文耳。所谓“有德者必有言”也。曰：游、夏称文学，何也？曰：游、夏亦何尝秉笔学为词章也？且如：“观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。”此岂词章之文也？ （节选自《二程遗书》④） 【注】④《二程遗书》：该书由北宋理学家程颢、程颐的弟子们所记，内容主要记载二程平时的言行言论，后来由朱熹加以综合编订。 6．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 圣人A之文B虽不C可及D然大抵道E胜者F文不难而G自至也。 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．专意，专心，与《劝学》“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也”的“用心一”意义相近。 B．局，局限，与《岳阳楼记》“越明年，政通人和，百废具兴”的“具”意义不同。 C．摅，抒发，与《报任安书》“退而论书策，以舒其愤”的“舒”意义相同。 D．职，职责，与《出师表》“此臣所以报先帝而忠陛下之职分也”的“职分”意义相同。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．苏轼认为孟子去世后，申、商、韩非之学盛行，是因为缺乏如孔子、孟子般的大贤去纠正其错误，导致其学说危害甚烈。 B．欧阳修以孔子短时间作成六经却成就极高为例，论证“道胜者文不难自至”，强调“道”对“文”的决定性作用。 C．二程认为圣人作文是抒发胸中所蕴，并非刻意雕琢词章，游、夏被称为文学，也并非因他们擅长创作词章之文。 D．苏轼、欧阳修认可“文”的价值，二程则完全否定“文”的作用，认为作文会妨碍求道，应专注于养情性。 四、（25-26高三上·安徽·期中）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 打马① 林希逸 九折羊肠片纸间，机心觌面②险于山。 是非喻马一儒墨，得失争蜗两触蛮③。 危似楚兵临汉堑，急如齐客度秦关。 良图邂逅何分别，莫诧争雄衣锦还。 【注】①打马：古代一种棋艺游戏，棋子叫作“马”。②觌（dí）面：面对面。③得失争蜗两触蛮：《庄子·则阳》曰：“（戴晋人曰：）有国于蜗之左角者曰触氏，有国于蜗之右角者曰蛮氏，时相与争地而战，伏尸数万，逐北旬有五日而后反。” 9．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．首联出句写棋盘上的线路犹如弯曲、交错的羊肠小道，突出了棋盘的特点。 B．首联对句写对弈双方虽然面对面，但各自用尽心思，双方的心机都很凶险。 C．尾联写在对弈结束后，对弈双方放下行棋时的戒心，相互告别，各自回家。 D．这首诗围绕打马这一棋艺游戏，言及棋盘特点、对弈情形等，层次清晰。 五、（25-26高三上·山东聊城·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 汉语表达程度的形式丰富独特，兼具文化内涵与语言魅力，涉及语法、词汇、语用等多个层面。 从语法层面看，程度副词和程度补语是最为重要的两种表达方式，【甲】最常用的程度副词是“很”，“很”表达程度现在已（   ），但是“很”作为程度副词的历史其实并不长，清中后期才开始出现。程度补语放在中心语之后补充说明动作进行的程度、情态。程度补语很少，限于“极、很”和虚义的“透、慌、死、坏”等，表示达到极点或很高程度，也可以用量词短语表示程度很轻。近年来，有一些新的程度补语产生，例如“【乙】今天的心情开心到飞起。”“到飞起”等新兴程度补语具有口语化、形象化、情感化的特点，一般用于非正式场合，【丙】尤其是网络交流中。从词汇层面看，某些词语中的个别语素起强调作用：有的类似“【丁】雪白、笔直、火热”，前一个语素把后一个语素的程度凸显出来；有的类似“绿油油、水灵灵、黑不溜秋”，后面语素显现前面语素的程度。从语用层面来看，感叹句用来抒发强烈的感情，常带有强烈的程度色彩。疑问语气的正反问句也能起到强化语气的作用。 汉语程度表达系统呈现传统与创新‘双轨并行’的特征”，程度表达机制始终在语言经济性原则与表达精确性需求之间寻求平衡，多样化的表达形式令汉语更加精准和生动。通过对程度系统进行深入研究，（我们）可以更好地表达思想和情感，更深入地了解汉语的文化内涵和语言魅力。 10．下列填入文中括号处的词语，最恰当的一项是（   ）（3分） A．司空见惯 B．无独有偶 C．根深蒂固 D．平淡无奇 11．下列有关画波浪线的句子说法不正确的一项是（   ）（3分） A．甲处引号与“在欧洲各国一路的挂过去，叫做‘发扬国光’”中的引号作用相同。 B．乙处与“蜀道之难，难于上青天”所用的修辞手法相同。 C．丙处的“尤其”可以替换成“特别”，二者用法相近。 D．丁处的三个词语与“漆黑”“冰冷”的构词方式相同。 2026高考小题精练·33分选择题集训（2）答案 一、1.B 2．C 3. “泰伯奔吴”；江南与中原的互动/“江”“河”互动/文明共同体发展； “内卷化陷阱”/趋同化发展而陷入停滞。 【解析】 1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B．“直接推动了隋唐大运河的开凿和南北经济的贯通”错误。“正因为有了长江流域的水稻的供养能力……成为沟通南北的经济大动脉”只能说明粮食运输需求是隋唐大运河开通的间接动因之一，“直接”表述过于绝对，于文无据；且根据原文逻辑，“直接贯通南北经济”是大运河开通后的结果。 2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“有力论据”错误。“据葛剑雄……但粮食供养能力是一大关键因素”指出引用葛剑雄的考证是为了引出粮食承载力问题，进而推论长江稻作对人口跃升起关键作用，并非直接论据。 B．“这源于水稻种植的稳定性”错误。“这样的居住和生产模式导致了长江流域古代文化犹如满天星斗”指出源于“居住和生产模式”。 D．“全面辐射”错误。“相对于长江流域……开启了黄河文化和长江文化交流和流动的‘对角线’”指出黄河文化只是流播到长江中下游的太湖流域，并没有形成全面辐射。 3．本题考查学生理解文章内容以及进行情境补写的能力。 ①处根据“以‘泰伯奔吴’为标志……开启了黄河文化和长江文化交流和流动的‘对角线’”可知，长江与黄河两大流域的文化互动的标志性事件是“泰伯奔吴”，可填“泰伯奔吴”。 ②处根据“从‘由北而南、由河而江、由陆而海’这三个维度上启动了中华文明共同体内部的‘江’‘河’互动，启动了江南与中原的互动”可知，这三个关键维度共同推动了江南与中原的互动或中华文明共同体内部的“江”“河”互动，可填“江南与中原的互动”/“‘江’‘河’互动”/“文明共同体发展”。 ③处根据“正是以长江文化与黄河文化的内在差异性为基础形成的文化循环流动……从而避免了世界上其他文明因趋同化而陷入板结停滞的‘内卷化陷阱’”可知，这种互动支撑起同一文化系统的内部大循环及缓和冲击的巨大回旋余地，让中华民族避免了趋同化发展而陷入停滞或“内卷化陷阱”，可填“‘内卷化陷阱’”/“趋同化发展而陷入停滞”。 二、4．C 5．B 【解析】 4．本题考查学生对文本内容的理解和分析能力。 C.“‘我’对堂兄的态度从否定转向了认同”错误，“我”在海上见到座头鲸死亡后辞职回乡，主要原因是“厌倦了捕虾”，以及目睹鲸死亡的苍凉场景后内心的触动，并非“对堂兄的态度从否定转向认同”。 5．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“那头鲸像一座山”是比喻，生动凸显座头鲸的庞大；但“仿佛在海里遨游”是对堂兄模仿鲸的动作的描写，属于想象与神态刻画，并非比喻修辞。 三、6．BDF 7．D 8．D 【解析】 6．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：圣人的文章，（我们）虽然不能赶上，然而大概想以大道取胜的文章一定不难写好，（道德修养足够），自然能写出好文章。 “圣人之文”为主语，为表强调其后断句，即B处； “虽……然……”构成转折，D处断开； “道胜者”为主语，与后文谓语部分断开，即F处。 7．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：如果不专心致志（文章）就不精巧。/蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃泥土，向下饮泉水，是因为它用心专一。 B.正确。局限/同“俱”，全、皆。句意：那么心意局限在作文上。/到了第二年，政事顺利，百姓和乐，各种荒废的事业都兴办起来了。 C.正确。句意：不知道圣人也（只是）抒发胸中蕴蓄。/退而著书立说，来抒发自己的愤懑之情。 D.错误，动词，以……为职责/名词，职责。句意：专门从事文学写作罢了。/这就是我用来报答先帝、并且向陛下尽忠的职责本分啊。 8．本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。 D.错误，二程并非“完全否定‘文’的作用”，而是否定“专务章句悦人耳目”的刻意为文，认可圣人“摅发胸中所蕴”的自然之文。 参考译文： 材料一： 有些话宏大但并不虚夸，通达事理的人相信它，众人（世俗之人）怀疑它。孔子说：“上天若是要毁掉周礼，我这后死之人也就无法传承这些文明了。”孟子说：“大禹治理洪水，孔子编撰《春秋》，我抵制（驳斥）杨朱、墨翟的学说。”这大概是将自己与禹相提并论。文章的得失，与上天有什么相干？而大禹的功绩与天地并列，孔子、孟子用言论来与他相配，这不就是夸大其词吗！自从《春秋》写出来，乱臣贼子就惧怕了；孟子的学说被推行以后，杨朱、墨翟的主张就被废弃了。天下人认为这些事情原本就是这样，却不知道是他们的功劳。孟子死了以后，出现了申不害、商鞅、韩非的学说，他们违背正道（孔孟之道）而追逐利益，残害百姓来取得君主的好感，他们的学说特别浅薄，而士人却拿它们来欺骗国君。国君也为侥幸得来的一切成功而感到庆幸，一边倒似的听从他们的话。而世间再没有孔子、孟子那样的伟大的贤德之士，能够推究治乱根源，权衡祸福得失，来破除世人的迷惘，因此法家学说得以盛行。秦因此失去天下，国势衰败甚至酿成陈胜、吴广、刘邦、项羽那样的祸殃。死去的人占十分之八九，天下一片萧条。洪水带来的灾害也不会（严重）到这个地步啊。当秦尚未得志的时候，假如再出现一个孟子这样的人，那么申不害、韩非的学说就只会是空谈，纵然在心中萌生，会危害具体事务，在事务中显现，会危害政治治理，但绝不至于酿成如此严重的灾祸。 材料二： 学习写作的人，未尝不是在探求圣人之道，可是达到这一目标的是很少。并不是大道跟人离得太远，只是学习写作的人太沉迷于文辞之美罢了。大概文学在所有著述中，很难达到完美而令人喜爱，有了成绩容易沾沾自喜。世上学习写作的人，往往沉迷在现有成绩中（不再进取），一旦有了成绩，就说：“我的学习已经足够了！”甚至抛弃一切实际工作不予过问，说：“我是文人，专门从事文学写作罢了。”这就是他们之中很少有人达到目标的原因。 从前孔子到了老年才回到鲁国，六经的编纂，只有几年的工夫罢了。然而人们读到《易经》之时好像不知道还有《春秋》，人们读到《尚书》之时好像不知道还有《诗经》，为什么他花费时间短却能达到登峰造极的地步呢？圣人的文章，（我们）虽然不能赶上，然而大概想以大道取胜的文章一定不难写好，（道德修养足够），自然能写出好文章。所以孟子周游列国，匆忙奔走没有空闲著书，荀子据说也是晚年才有所著述。至于扬雄、王通，他们只是勉强靠语言形式模仿圣人，这些都是道德不足却勉强要写作的文人。后世被迷惑的人们，只是看到前代的文章流传下来，就以为学习写作的人仅追求文章辞采罢了，因而越是努力越是勤奋，可是越达不到效果。 材料三： （有人）问：写文章会妨害道义的修习吗？（程颐）回答：有损害。大凡作文章，如果不专心致志（文章）就不精巧；如果专心致志，那么心意局限在作文上，又怎么能让文章和自然界一样博大精深呢？《尚书》说：“沉迷于所好之物丧失志向。”写文章也是一种玩好。吕与叔有诗说：“学如元凯方成癖，文似相如始类俳。独立孔门无一事，只输颜氏得心斋。”（治学达到杜预那般痴迷才成癖好，文章写得像司马相如那样华美终近俳优。伫立孔门反观自身无所成事，唯有颜回真正悟得心斋之境。）古代的学者只致力于修养心性，其他都不去刻意学习。如今写文章的人，致力于追求辞章华丽以取悦他人，既然以取悦他人为目的，这与以乐舞谐戏为业的艺人又有什么区别呢？（问的人又）说：古代的人学作文吗？（程颐）回答说：人们看见了六经，就认为圣人也作文，不知道圣人也（只是）抒发胸中蕴蓄，自然成文罢了。（这就是孔子）说的“有德行的人一定有（美好的）言辞”。（问的人）又说：子游、子夏以文学称道，这怎么说呢？（程颐）回答：子游、子夏什么时候曾经拿着笔写文章呢？就比如《周易》说的：“观察自然天象来察觉时节变化，观察人类文明来教化成就天下百姓。”这里的“文”哪里是指追求词章之美的“文”呢？ 四、9．C 【解析】 9．本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 C.“对弈双方放下行棋时的戒心，相互告别”错误，“良图邂逅何分别”意为对弈中的谋略与偶然胜负本无不同，“莫诧争雄衣锦还”是说不必为棋局中争胜成功般的结果夸耀。意思是邂逅的对弈双方在精心谋划棋局方面没有什么分别，希望双方都能以良好的心态看待胜负，不要因对手取胜而感到诧异，并非双方放下戒心相互告别。 五、10．A 11．A 【解析】 10．本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。 括号后以“但是”转折，强调“‘很’作为程度副词的历史并不长”，转折前需体现“‘很’现在表达程度的使用状态极具普遍性、稳定性”。 A.司空见惯：某事常见，不足为奇。与文中表达的普遍性相符。 B.无独有偶：虽然罕见，但是不止一个，还有一个可以成对（多用于贬义），与语境中“‘很’的使用现状”无关，语义不符。 C.平淡无奇：形容没有什么突出的、出色的地方，侧重评价事物本身，而非使用状态，不符合语境。 D.根深蒂固：比喻基础稳固，不容易动摇。与文中表达的普遍性不符。 11．本题考查学生分析标点符号、修辞、构词方式和词语运用的能力。 A.“很”加引号表强调，“发扬国光”加引号表示否定或讽刺。 1 / 9 学科网（北京）股份有限公司 $