（模拟试题篇）33分选择题集训（5）-2026年高考语文60分小题精练

2026高考小题精练·33分选择题集训（5） 一、（25-26高三上·江西景德镇·期中）阅读下面的文字，完成小题。 孔子的“治愈力” 近些年流行一个词叫“治愈”，说的不是治疗身体的伤病，而是抚慰心灵的创伤。这让我想起孔子，虽被后世称为圣人，但他其实是极具亲和力的人。在我看来，孔子算是非常有“治愈力”的人。在《论语》《礼记》《孔子家语》等经典中，我们常常能够领略夫子的人格气象，他与弟子、朋友，甚至与陌生人之间的相处细节，都能让人体会到他春风拂面般的温暖。 孔子的弟子可谓三教九流，有贵族、有商人、有官吏，更有贫寒子弟。他从来不会以嫌贫爱富之心对待学生。作为孔子最有名的弟子，颜回和子路的家境都十分贫寒。此外，出身卑微的冉雍也是孔子最器重的学生之一，《论语》中孔子曾经七次夸赞冉雍，说：“犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸?”意思是耕牛之子身上有赤色的毛，并且有圆满端正的两角，即使不用来祭祀，难道山川之神会舍弃它吗?可见孔子对冉雍的认可与看重。 孔子还有一位颇欣赏的弟子叫公冶长，别人都因为他曾经获罪坐牢而瞧不起他，孔子却说他“虽在缧绁，非其罪也”，不仅把他收为弟子，后来还把女儿嫁给了他。对此，明代侍御史丁惟宁还曾写诗感慨公冶长的人生际遇：“尼父乘龙客，曾罹无妄灾。片言评骘定，千古几筵开。越父信知己，南冠辨楚材。圣门欣有遇，坎坷未须哀！” 《论语·述而》里还讲到一件事，说一个叫互乡的地方民风不善，社会风评很差，人们都不愿意跟那里的人打交道，可是孔子却接待了一位来自互乡的童子。弟子们对此都有些不解，孔子解释道：“我赞许他的进步之心，（你们）不能抓住别人以往的过失不放呀。”可见夫子的诲人不倦。 孔子的弟子子禽有个疑问，孔子每到一个地方，为何总能很快了解当地社情民意。他跑去问优等生子贡。子贡满怀敬意地说，“夫子温、良、恭、俭、让以得之”，说因为孔子具备温和、良善、恭敬、节制、谦让的美德，所以总是能获得他人的信赖，大家都愿意主动跟他介绍各种情况。五种美德中第一就是“温”，可见孔子的“治愈力”。 此外，正所谓君子成人之美，孔子对人的善意，还体现在他宽厚的心胸，对别人的优点总是由衷欣赏而从不嫉妒。孔子的音乐造诣极高，对音乐的鉴赏力也十分了得。《论语·述而》记载，当孔子碰到一些歌唱家级别的人， “必使反之，而后和之”，就是一定让人家单独再唱一遍，充分展现其美妙的歌喉，而后孔子再与他一起唱。 孔子的常态是温暖和治愈，但这并不意味着他对所有人都是一样的态度，曾经有人问他“以德报怨是不是值得推崇”，他立马予以否定，说“以（正）直报怨就可以了”，意思是不需要委屈自己去讨好不值得的人。作为老师的孔子，也有对学生责骂的时候。古代照明设备相当落后，白天的时间就非常宝贵。当学生宰予大白天睡大觉时，孔子愤愤地说， “朽木不可雕也，粪土之墙不可朽（粉刷）也”。 除了大骂弟子，孔子对自己的老熟人原壤也是相当不客气。作为孔子的发小，原壤一向不拘礼节、胸无大志。有一天孔子应邀到家里看他，一进门却看见他叉着腿坐在那里，姿势不雅不说，也没有站起来迎客的意思，孔子就用手杖直接敲了敲他的腿，骂他从小就不上进，年长也没什么能给年轻人做榜样的方面，简直是“老而不死是为贼（害人虫）”。 孔子毕生倡导仁爱思想，其实“仁”的本质就是与他人共情，把别人当成像自己一样的人来爱。 《论语·卫灵公》记述了孔子对待盲人乐师师冕的场景。师冕来见孔子，走到台阶前，孔子提醒说“这是台阶”，待师冕走到座席前，孔子又提醒说“这是座席”。当大家落座以后，孔子又一一为师冕介绍：某人在这里，某人在这里。如果能换位设想师冕的处境，我们就能感受到，孔子这种无微不至的关怀是多么令人感动。 而从另一个例子中，我们能够看到孔子是怎样面对丧亲者的。早期的儒者是从巫史祝卜中分化出来的，古代婚丧嫁娶的礼仪主要由他们来操持。礼仪专家孔子经常帮别人操办丧葬之礼，所以他常常会接触到那些处在生命中至暗时刻的丧亲者。《论语·述而》记录：“子食于有丧者之侧，未尝饱也。”说孔子在丧亲者身边吃饭时，是从来没有吃饱过的。这看似简单的一句话，细细想来，真的是令人既钦佩又感动。这不仅是一种对生命的敬畏，更是体现了与丧亲者的深度共情，能够对他人的悲伤感同身受。 孔子没有老庄的潇洒，即使面对的是一个不完美的世界，他也始终满怀深情、不忍归隐。他一生颠沛流离，却从不曾熄灭心中理想主义的炬火。这炬火不仅温暖照亮了他的三千弟子，也能让后世读者从中获得爱的真谛。 （摘自《光明日报》2025年05月23日16版 作者：车凤） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）（3分） A．孔子总是由衷欣赏他人优点，如遇到优秀歌者“必使反之，而后和之”，以这种尊重和赞美态度激发弟子们的学习热情和自信心。 B．孔子的“仁爱”强调情感节制，如即使对原壤不满也仅以“君子绝交不出恶声”的方式规劝，体现了“仁者爱人”的包容性。 C．孔子主张因材施教，如对颜回多鼓励，对子路多约束，体现教育方式的灵活性，这种耐心教导的方式更有利于学生接受教育。 D．孔子能够快速了解各地社情民意，主要得益于他周游列国的丰富经历和广泛的社会调查，这种成功经验值得现代社会科学研究借鉴。 2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ）（3分） A．文章以现代流行词“治愈”引入古代思想家孔子，古今对照的写法既贴近现代读者，又突出了孔子思想的当代价值，这种写法增强了文章的可读性和现实意义。 B．文章通过大量具体事例展现孔子的“治愈力”，如与弟子相处、对待盲人乐师、丧亲者等场景，使抽象的“治愈力”概念变得具体可感，增强了说服力。 C．文章引用《论语》《礼记》《孔子家语》等经典文献和明代丁惟宁的诗句，既增强了论述的权威性，又丰富了文章的文化内涵，体现了学术性与文学性的结合。 D．文章采用先扬后抑的结构顺序，先赞扬孔子的“治愈力”，后批评其对待原壤等少数人的严厉态度，这种辩证分析的方法使文章观点更加全面客观。 3．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。（3分） 文章结尾说孔子“一生颠沛流离，却从不曾熄灭心中理想主义的炬火”。这里的“颠沛流离”指孔子 的经历，“理想主义的炬火”则象征他对 的坚定信念。这炬火不仅温暖了他的弟子，也启示我们：在逆境中更要 。 二、（25-26高三上·江西景德镇·期中）阅读下面的文字，完成小题。 塘沽短 冯骥才 “塘沽短”是半个世纪以前由天津到塘沽的一班短程火车，由于两地直线相距只有40多公里，俗称“塘沽短”。我命中注定要坐三年的“塘沽短”，因为父亲希望我能受到“集体生活”的磨炼。本市的中学有住校条件的只有塘沽一中，于是我被塘沽一中录取了。 我有点慌，因为我从来没有离开过家。而且“塘沽短”这种车很糟糕，不只是慢，关键它不是客车车厢，而是货车厢。尽管如此，我每个星期必须要回家，周日在家赖上一天，周一天蒙蒙亮坐头班的“塘沽短”去学校。 然而，很快我就和同学们融合在一起来了。我的班级里，外地学生总共八个人，正好住一间宿舍。一个个子高高而健壮的男孩是从河北石家庄来的，姓韦，家里排行第二，人称“韦老二”，为人热情开朗，爱打篮球，我俩没事就到体育组借个球儿去篮球场玩一会儿。两个姓杨的是亲兄弟，都很矮，四川人，喜欢古诗；还有一个唐山人，瘦瘦的，爱吹笛子。大家合得来，爱听我讲故事。我书看得杂，记性好，满肚子故事。有从姥姥嘴里听来的、有从小人书里看的、有后来读到的，我讲故事时，大家听得入神，这使我很得意。还有一个同学姓赵，这个人很怪，他结巴得很厉害，十几个字要费劲说半天；但说外语决不磕巴，说得滚瓜溜滑。我们那时学俄语，他一张口就像是一个苏联人，外号叫“阿廖沙”。在这同室的同学中，只有一个姓金的同学有点坏毛病。我们八个住校生在食堂同桌吃饭，他总是第一个到，给大家打饭打菜打汤。大家都挺感激姓金的同学，他说自己是班长，这是他应该做的。大家说还是班干部觉悟高，为大家服务。可是不久传言他偷东西吃，打菜的时候只他一个人，有人看见他偷偷从大家的菜盆里把有限的肉夹出两三块，藏在自己的米饭下边。这叫我们对他有点反感，不过大家在一起都挺要好，谁也不会把这种事当众说穿。 上了高中，我的学习成绩仍然不行。数理化差，依然如故；但我对美术，文学和体育方面的热爱却显山露水。在塘沽的生活还算美美的，但一次出了意外。那天，我们校队与永利碱厂的厂队打友谊赛，韦老二没来，据说在开会，我赶紧跑去叫他。一头闯进教室，朝韦老二叫：“快开球了，都等你了，快！”韦老二没说话，金班长却说：“你没看见现在正在开会吗?”我说：“不行，他必须去！今天的球不好打！”班长像被触犯了尊严，发起火，居然对我很横：“我说了算，还是你说了算？”我当时不冷静，张嘴就说：“你们当个小头就这么凶，将来要当了大头，别人还活吗？”我哪知道这话是犯忌了。 转过三天，早晨上课，我一进教室就觉得有些异样。所有同学看我的眼睛全是陌生的，没一个同学与我目光交流，教室里静得出奇。忽听背后传来班主任的声音：“冯骥才，你坐到前边来。”我扭头看，班主任站在黑板前，沉着脸，一种过度的严肃叫我紧张起来，他指一指第一排座位的最左边，那里有一个座位空着。我走过去坐下，才发现坐在第一排的不全是同学，还有两三位老师，全都不认识，表情都很严肃。为什么叫我坐到第一排，难道今天什么事与我有什么关系？ 班主任先讲话。他说班上最近发生的一件事，便是前几天我和班长冲突的事——原来正是针对我！班主任说我为一点小事就发脾气，态度恶劣，但还不是问题所在，关键是我的错误言论，对班干部的成见。这种成见不找找原因，不批评，发展下去，是很危险的。我从来没听到过这种话，而且是对我说的，叫我心里挺害怕。 班主任接着说，今天要开一个“批评帮助会”，由班上的同学发言，通过批评，帮助我认识错误。于是就一个个上去发言。他们人人都拿着发言稿，看来是做好准备的。有的批评我的错误言论，有的指出我平日一些不好的表现，有的还说到我轻视数理化。我从小一直在家庭的、自我的、快活的世界里；如果调皮捣蛋过分，会在家里挨打，或在学校被老师训斥甚至罚站，但我从来没有见过这种场面。这场面很可怕。这一年是1958年，看来我与那时的社会生活相当隔绝。 叫我惊讶的是韦老二，他上台后居然“揭发”了我平日的一些言行，比如偷拿食堂饭桌上的馒头去喂野猫，比如我写给自己的一些诗有“悲观情绪”，他竟然把我这样一些诗句背诵出来；再比如我说我家有个指甲刀特别好使，是美国的，他说我有“崇美思想”。他是我最好的朋友，怎么现在会这样对我？ 当同学们发言结束，班主任叫我上去谈谈“感想”与认识时，我都不知说的是什么了，我全乱了，崩溃了，我说得一塌糊涂，我的这些话好像不是我说的。 班主任却说这个“批评帮助会”开得好，不仅批评帮助了我，触及了我的“灵魂”，也提高了全班的思想觉悟，促进了团结；还特别表扬了韦老二，说这才是真正的好朋友，好朋友不能护短，得敢于揭短。班主任的一句话叫我记得十分深刻：“敢批评才是真帮助。”如果我认识不到自己的问题，将来弄不好真会出现“右倾”。这“右倾”二字我第一次听说，很多年后我才弄明白是什么意思。 当晚我依旧惊魂未定，一夜未合眼。我当时才十几岁，未经世事，没有经过任何磨难，完全不知如何应对，更不知后边会怎样，只是害怕，孤立无援。窗外乌黑空洞的天空中只有孤零零一轮圆月，我第一次感到月亮不美，没有诗意，冰冷无情，银色月光极亮地照在我的床上、身上、枕头上，这时我有一个强烈又荒唐的想法——逃回家；世界上最安全的地方就是家。我甚至想乘着夜深人静，不出声音，马上离开。可是又想，回去后能把这件事告诉父亲母亲吗？我怕他们骂我，怕给他们惹祸。这便使我更加感受到自己的孤立无援。 生活已不是那么可爱了！ 经过此事，我好像多了一种本能，就是戒心。不再想说就说，不把同室的室友们当做一家人。我和班长的语言变成一种无言的客气的微笑，见面一笑，如是而已；我也不恨他，一切只怪自己。至于韦老二，与先前没什么太大不同，一同上课，一桌吃饭，一屋睡觉，甚至还照旧一起打球，只是坐在一起没什么可说的了。 到了毕业前的半年，大家都紧张地准备高考。关于我那个“批评帮助会”，便没什么人记得了。塘沽一中报考中央美院的只有我一个。我没有同伴，也没人关心我，一个人孤军奋战。然而，从今天来看，这段生活经历对我日后的帮助很大。一个孩子要想成长一定要离开家，一定要陷入孤立。 （节选自《北京文学》，有删改） 4．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（   ）（3分） A．父亲坚持让儿子离开天津到塘沽一中住校接受“集体生活磨炼”，表明他早已预见儿子将遭遇思想批判，刻意安排其体验社会现实的残酷。 B．金班长“偷肉”与“维护纪律”的对比，欲扬先抑，最终通过班主任的表扬完成形象反转，暗示集体主义价值观战胜了虚伪自私的人性。 C．“阿廖沙”母语口吃却外语流利的设定，通过夸张反差制造喜剧效果，虽与主线无关，但有效缓解了文本的压抑氛围，体现出作者的人文关怀。 D．“教室里静得出奇”“班主任沉着脸”等细节描写，营造出压抑紧张的氛围，暗示会议对主人公心理冲击巨大，为后文写崩溃埋下伏笔。 5．结合全文，对画线句“生活已不是那么可爱了”的理解，最恰当的一项是（   ）（3分） A．该句直白宣泄了主人公的厌世情绪，与后文“孤立促成长”的积极结论形成矛盾，暴露了作者在历史反思与文学美化之间的叙事断裂。 B．通过少年视角的陡然转变，揭示政治运动摧毁纯真认知，但“已不是”的措辞仍隐含对过往美好的追忆，体现记忆的复杂性与抒情张力。 C．画线句将上文中月亮意象蕴含的个人情绪升华为时代隐喻，使前文具体事件（批评会）与后文抽象反思（成长感悟）获得结构性粘合。 D．该句独立成段是为强化情感冲击，但缺乏具体事件支撑，且后文未延续此情绪描写，最终导致抒情浮于表面，属于结构安排上的瑕疵。 三、（25-26高三上·湖北·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 太康尸位，以逸豫灭厥德，黎民咸贰。乃盘游无度，畋于有洛之表，十旬弗反。 有穷后羿①因民弗忍，距于河。厥弟五人御其母以从，徯②于洛之汭③。咸怨，述大禹之戒以作歌。其一曰：“皇祖有训，民可近，不可下，民惟邦本，本固邦宁。予临兆民懔乎若朽索之驭六马为人上者奈何不敬？” （出自《尚书》） 材料二： 邾文公卜迁于绎。史曰：‘利于民而不利于君。’公曰：‘苟利于民，孤之利也。天生民而树之君，以利之也。民既利矣，孤必与焉。’左右曰：‘命可长也，君何弗为？’公曰：‘命在养民。死之短长，时也。民苟利矣，迁也，吉莫如之！’遂迁于绎。 （出自《左传》） 材料三： 马骇舆则君子不安舆，庶人骇政则君子不安位。马骇舆则莫若静之，庶人骇政则莫若惠之。选贤良，举笃敬，兴孝弟，收孤寡，补贫穷，如是，则庶人安政矣。庶人安政，然后君子安位。传曰：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟”。此之谓也。 （出自《荀子·王制》） 材料四： 武王问于太公曰：“治国之道若何？”太公对曰：“治国之道，爱民而已。”曰：“爱民若何？”曰：“利之而勿害，成之勿败，生之勿杀，与之勿夺，乐之勿苦，喜之勿怒，此治国之道，使民之谊也，爱之而已矣。民失其所务，则害之也；农失其时，则败之也；有罪者重其罚，则杀之也；重赋敛者，则夺之也；多徭役以罢民力，则苦之也；劳而扰之，则怒之也。故善为国者，遇民如父母之爱子，兄之爱弟，闻其饥寒为之哀，见其劳苦为之悲。” （出自《说苑》） 【注】①有穷后羿：有穷氏部落的君主，曾起兵驱逐夏朝君主太康，夺取其都城，自立为王，史称“后羿代夏”。②徯：等待。③汭：河流弯曲的地方。 6．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 予临兆民A懔乎B若朽索之驭C六马D为E人上者F奈何G不敬？ 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．尸位，指空占职位而不尽职守，与成语“尸位素餐”中的“尸位”意义相同。 B．笃，忠厚，与《陈情表》“则刘病日笃”中的“笃”意思不一样。 C．若何，怎么样，怎么办，与《鸿门宴》“为之奈何”中“奈何”意思不相同。 D．罢，通“疲”，与《出师表》“今益州疲弊”中“疲”意思相同。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．材料一中太康沉湎于游乐，丧失君德，失去民心，导致有穷国后羿凭借民众的不满，在黄河边阻拒太康，使其不能返国。 B．材料二中邾文公不相信占卜结果，不顾臣下劝阻，坚持迁都于绎，因为他认为君主的使命在于养民，只要对民有利就是对自己有利。 C．荀子用“水与舟”的关系类比“民与君”的关系，来阐述自己的民本思想，魏征在《谏太宗十思疏》中也提出过相同的观点。 D．材料四中，太公认为爱民就是要避免害民、败民、杀民等行为，并主张治国者爱护百姓就应像父母爱护子女一样。 四、（25-26高三上·河北保定·期中）阅读下面两首诗歌，完成下面小题。 同群公题张处士菜园 高适 耕地桑柘间，地肥菜常熟。 为问葵藿资，何如庙堂肉？ 理蔬 杨万里 小摘吾犹惜，频来径自成。 青虫捕仍有，蠹叶病还生。 贫里犹存灶，霜余正可羹。 窥园①未妨学，抱瓮②更须营。 【注】①窥园：典出《汉书·董仲舒传》，董仲舒治学专注，“三年不窥园”。②抱瓮：即抱瓮灌园。 9．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．张处士的菜园与桑树、柘树相邻，蔬菜长势喜人，他能靠菜园自给自足。 B．杨诗中，蔬菜长得稀疏，诗人为此感到惋惜，但仍关心菜园，勤于打理。 C．杨诗以“仍”写憾，以“还”写喜，以“犹”写慰，以“正”写赞，用词精准巧妙。 D．两首诗均围绕菜园展开，但高适是旁观者，杨万里则是劳动的参与者。 五、（25-26高三上·重庆沙坪坝·月考）阅读下面的文字，完成下面小题。 “雁礼”作为古代婚姻六礼的核心聘礼，其来源基于相似联想的思维模式。古人观察到大雁“终身一偶、飞行有序、守时迁徙”的生物特性，将其与婚姻伦理中的“忠贞、秩序、信义”相类比，形成“以雁喻礼”的文化符号。《仪礼》载“昏礼用雁，取其顺阴阳往来”，正是通过雁的“自然——人伦”映射，赋予婚姻神圣性与规范性。 在“六礼”中，雁的象征意义贯穿始终。纳采时献雁，象征婚姻的开端；亲迎时再次用雁，强化夫妇之义。《白虎通义》（     ），其中“雁飞成行，止成列，明嫁娶之礼”，将雁的群体行为与家庭秩序直接关联，体现相似联想的逻辑严密性。 随着时代变迁，雁礼的实践形式发生演变。先秦两汉用活雁，唐宋以后以木雁或家鹅替代。如今雁元素融入婚庆设计（如双雁首饰），或转化为环保符号（纸质雁礼），彰显相似联想在文化创新中的生命力。但无论形式如何变化，其核心象征——忠贞与信义始终未变。这一演变揭示了相似联想的灵活性：符号载体可调整，但类比关系需长期稳定以维持文化认同。 雁礼的深层价值在于构建了“自然——礼法——伦理”三位一体的文化体系。一方面，它通过具象化的雁，将抽象婚姻道德可视化；另一方面，其“观物取象”的思维对当代仍有启示。雁礼是相似联想的经典案例，从自然观察升华为礼制符号，再演变为文化基因。_________。 10．下列填入文中第四段横线处的句子，衔接最恰当的一项是（   ）（3分） A．其发展变化过程不仅体现了相似联想的灵活性，更体现了相似联想的稳定性。 B．其发展变化过程不仅体现了相似联想的稳定性，更体现了相似联想的灵活性。 C．其价值不仅在于为现代人提供了一种“以物载道”的思维范式，更在于历史意义。 D．其价值不仅在于历史意义，更在于为现代人提供了一种“以物载道”的思维范式。 11．填入文中第二段括号内的词语，恰当的一项是（   ）（3分） A．举一反三 B．推本溯源 C．阐幽明微 D．抽丝剥茧 2026高考小题精练·33分选择题集训（5）答案 一、1.A 2．D 3.周游列国 仁爱理想（和社会改良） 坚持理想 【解析】1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B.“即使对原壤不满也仅以‘君子绝交不出恶声’的方式规劝”错误，原文第8段记载孔子用“老而不死是为贼”直接责骂原壤，与“君子绝交不出恶声”的描述矛盾； C.“对颜回多鼓励，对子路多约束”错误，虽“因材施教”确为孔子主张，但原文未提及“对颜回多鼓励，对子路多约束”的具体案例； D.“主要得益于他周游列国的丰富经历和广泛的社会调查”错误，原文第5段明确归因于“温良恭俭让”的人格魅力(子贡语)，而非“社会调查”。 2．本题考查学生评价文本的主要观点和基本倾向的能力。 D.“先扬后抑的结构”和“批评其……态度”表述错误。文章并未将孔子对待原壤的态度作为批评内容，而是作为全面展示孔子人格的一部分，且全文基调是肯定孔子的“治愈力”。 3．本题考查学生情境补写的能力。 第一空：结合原文“一生颠沛流离”及孔子生平，体现其四处推行主张的经历，可填“周游列国”。 第二空：原文核心是孔子的“仁爱思想”与社会理想，可填“仁爱理想（或社会改良）”。 第三空：呼应“从不曾熄灭心中理想主义的炬火”，体现逆境中坚守的启示，可填“坚持理想”。 二、4．D 5．B 【解析】4．本题考查学生对文本内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 A.“他早已预见儿子将遭遇思想批判，刻意安排其体验社会现实的残酷”错误，原文仅提及“磨炼”这一初衷； B.“形象反转”错误，金班长始终未被正面塑造； C.“喜剧效果”错误，该设定象征当时政治话语与个人表达间的困境，具隐喻色彩。 5．本题考查学生对重要语句的理解能力。 A.“厌世情绪”表述过重，主人公只是因纯真被摧毁而失落、恐惧，并非“厌世”；“与后文‘孤立促成长’的积极结论形成矛盾，暴露了作者在历史反思与文学美化之间的叙事断裂”错误，后文“孤立促成长”是困境后的反思与蜕变，与前文的情感冲击形成逻辑递进，而非矛盾。 C.“升华为时代隐喻”过度解读，画线句是主人公的个人情感抒发，聚焦于自身对生活的认知变化，文末孤立促成长是“今天”的总结。 D.“缺乏具体事件支撑”错误，前文批判会过程描写已为情绪转折进行了充分铺垫。“抒情浮于表面、结构瑕疵”更是背离文本，该句独立成段，恰好强化了主人公内心的震撼与失落，是情感的集中爆发点，为后文的心态转变（如产生戒心、学会独立）埋下伏笔，属于结构上的点睛之笔。 三、6．ADF 7．C 8．B 【解析】6．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我面对亿万民众，敬畏之心就像用腐朽的缓绳驾驭六匹骏马——身为统治天下的人，怎能不心存敬畏？ “予临兆民”是完整的主谓宾结构，“兆民”作“临”的宾语，其后A处应断； “懔乎”作“若”的主语，“朽索之驭六马”作“若”的宾语，句意结构均完整，其后D处应断； “奈何不敬”是完整的反问句，其前F处应断。 7．本题考查学生理解文言字词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：太康身居帝位却玩忽职守。/空占着职位，什么事也不做，白吃闲饭。 B.正确。忠厚/病重。句意：推举忠厚恭敬之人。/但刘氏的病一天比一天沉重。 C.“意思不相同”错误。均意为“怎么样，怎么办”。句意：如何才是爱护百姓？/应该怎么办呢？ D.正确。均通“疲”，疲困。句意：滥征徭役耗竭民力。/现在益州已经疲惫不堪。 8．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“材料二中邾文公不相信占卜结果”错误。结合材料二“邾文公卜迁于绎。史曰：‘利于民而不利于君。’公曰：‘苟利于民，孤之利也……民既利矣，孤必与焉。’左右曰：‘命可长也，君何弗为？’公曰：‘……民苟利矣，迁也，吉莫如之！’遂迁于绎”可知，邾文公没有不相信占卜结果，只是以人民利益为先。 参考译文： 材料一： 太康身居帝位却玩忽职守，因贪图享乐而丧失德行，百姓都怀有二心。他纵情游乐毫无节制，到洛水以南打猎，百余日仍不返回朝政。 有穷国的君主后羿趁着民众再也不能忍受太康的昏庸，在黄河岸边阻截太康（不让他返回都城）。太康的五个弟弟侍奉着母亲跟随他（一同流亡），在洛水弯曲处等待太康返回。五位公子都怨恨太康的失政，于是陈述大禹的训诫来作歌讽谏。第一首唱道：“先祖大禹有训示：对待百姓只可亲近，不可轻视；人民是国家的根本，根本稳固国家才能安宁。我面对亿万民众，敬畏之心就像用腐朽的缓绳驾驭六匹骏马——身为统治天下的人，怎能不心存敬畏？” 材料二： 邾文公准备将国都迁往绎地，为此占卜吉凶。史官解读卦象后说：“迁都这件事对百姓有利，但对国君您不利。”文公听后说道：“如果对百姓有利，那就是对我有利。上天生育了百姓并为他们设立了君主，（君主）是用来造福他们的（使他们获利的）。百姓既然得利了，我的利益也必然就在其中了。”左右侍臣劝谏道：“不迁都可以延长您的寿命，国君为何不这样做呢？”文公正色答道：“我的使命在于养护百姓。寿命的长短，只是时运使然。只要对百姓有利，就迁都吧！没有比这更吉祥的事了！”于是毅然将国都迁往绎地。 材料三： 马在拉车时受惊，那么君子就无法安坐车上；百姓对政令感到恐惧，那么君子就无法安守君位。马在拉车时受惊，没有比让它平静下来更好的办法；百姓恐惧政令，没有比给他们恩惠更好的办法。选拔贤能之人，推举忠厚恭敬之人，提倡孝悌之道，收养孤寡之人，补助贫穷之人。像这样，那么百姓就会安于政令了。百姓安于政令，然后君子才能安守君位。古书上说：“君主，就像是船；百姓，就像是水。水能承载船，也能倾覆船。”说的就是这个道理。 材料四： 周武王向姜太公请教道：“治理国家的方法应该是怎样的？”太公回答：“治理国家的根本原则，就在于爱护百姓。”武王追问：“如何才是爱护百姓？”太公解释道：“要使百姓获益而非受害，促成他们的成功而非破坏，保障他们的生计而非摧残，给予实惠而非掠夺，让他们安乐而非困苦，使他们欢欣而非怨愤——这就是治国之道，也是对待百姓应有的准则，说到底就是要真心爱护他们。百姓失去谋生的本业，就是损害他们；农事耽误了时节，就是破坏生产；对犯罪者过度惩罚，就是摧残生命；横征暴敛，就是掠夺财物；滥征徭役耗竭民力，就是制造痛苦；使民众劳顿又不断骚扰，就会引发愤恨。因此善于治国者，对待百姓就像父母爱护子女、兄长爱护幼弟那样，听到他们饥寒交迫便感到痛心，见到他们劳苦艰辛便为之悲悯。” 四、9．B 【解析】本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 B.“蔬菜长得稀疏，诗人为此感到惋惜”错误，“小摘吾犹惜”意为“少量采摘蔬菜，我尚且会怜惜”，旨在表达对自然馈赠的珍视。 五、10．D 11．B 【解析】10．本题考查学生语言表达之句子衔接的能力。 本自然段叙述内容为“价值”，逻辑顺序由历史到当下，由现象内涵到思维规律。 AB.围绕“发展变化过程”和“相似联想的灵活性、稳定性”展开，而第四段核心是雁礼的“文化价值”，所以先排除AB。 C.逻辑顺序有误，应先强调“历史意义”，再说明对“现代人”的价值。 D.既承接了前文雁礼从古代到现代的演变（历史意义），又突出了对当代的启示（现代价值），逻辑连贯。 11．本题考查学生正确使用成语的能力。 A.举一反三：指从一件事物类推而知道其他许多事物，不符合列举《白虎通义》探究源头的语境。 B.推本溯源：指追究根本，探索源头，文中《白虎通义》是在探究雁礼象征意义的根源，将雁的群体行为与家庭秩序关联的逻辑源头，所以该词恰当。 C.阐幽明微：使幽深隐微的事物或道理得到阐述和揭明，强调阐述深奥的道理，文中并非阐述道理，不符合。 D.抽丝剥茧：形容分析事物极为细致，且一步一步很有层次，文中不是分析过程，不符合。 1 / 12 学科网（北京）股份有限公司 $