期末测试专项训练（北京专用）专项03：文言文阅读 2025-2026学年统编版语文七年级下册

**基本信息** 以《活板》《爱莲说》等经典文本为载体，构建"方法指导-迁移应用-文化浸润"三维训练体系，融合文言词汇推断、对比阅读及传统文化理解，强化语言运用与思维能力。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |文言词汇|8题|课内迁移、字典查阅、成语/语境推断|从单字释义到多义辨析，构建"方法-语境-验证"推导链| |文本理解|12题|流程梳理、象征分析、对比归纳|以"字-句-篇"为线索，整合文体特征与文化内涵| |拓展探究|5题|跨材料比较、实证分析、价值提炼|立足文本实证，关联科技史与君子品格，渗透文化自信|

专项03 文言文阅读 阅读《活板》，完成各题。 活板 沈括 ①板印书籍，唐人尚未盛为之。自冯瀛王始印五经，已后典籍皆为板本。 ②庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之；药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污。 ③昇死，其印为予群从所得，至今宝藏。 1．对文中加点词语的意思推断正确的一项是（   ） 文言句子 文言解词方法 加点词语释义 薄如钱唇 【课内迁移】好之者不如乐之者。《〈论语〉十二章》 A.及，比得上 火烧令坚 【查阅字典】①坚固，坚硬；②坚强，刚强；③顽固，固执；④坚决。 B．坚固，坚硬 瞬息可就 【成语推断】避重就轻 C．接近，靠紧 殊不沾污 【语境推断】联系前文语境“以手拂之，其印自落”理解。 D．差异，不同 A．A B．B C．C D．D 2．下图清晰地说明了活板排版的程序，根据文章内容将对应的步骤补充完整。（每空限4字） 3．根据《活板》及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 材料一 今又有巧便之法：造板木作印盔，削竹片为行，雕板木为字，用小细锯锼开，各作一字。用墨蜡和灰之类固字。印讫，以火熔蜡，手落字不坏。 （取材于元代王祯《农书·造活字印书法》）材料二 刻枣木活字二十五万余，按《康熙字典》部首分十二类，贮于字柜。每排版，按韵取字，嵌于版框，排字作行，以竹片楔之，字皆不动。印毕解版，各归本类。 （取材于清代金简《武英殿聚珍版程式·序》）三则材料中记载的活字印刷工艺有所不同。《活板》中字模的材料是“___________”，而材料一、二中的字模材料都是___________；《活板》中用松脂、蜡和纸灰固定字模，而材料一中用“___________”固定字模，材料二中则采用“___________”的方式。虽然细节存在差异，但这些方法均展现了古代劳动人民的智慧与创新精神。 阅读《爱莲说》，完成下面小题。 爱莲说 周敦颐 ①水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 ②予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 4．下列词语中加点的“益”与“香远益清”中的“益”，意思相同的一项是（   ） A．良师益友 B．精益求精 C．延年益寿 D．开卷有益 5．下列对“可远观而不可亵玩焉”的理解，正确的一项是（   ） A．这句话旨在强调莲花的观赏价值大于实用价值。 B．这句话旨在阐述欣赏美好的事物只能远远观望。 C．这句话旨在赞美莲花的内在气质和高洁的品格。 6．根据《爱莲说》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 岁十月①，冰霜大寒，吾庭之植物无不悴者。爰②有瓦③缶，贮水斗许④，间⑤以小石，有草郁然，俯窥其根，与石相结络。其生意畅遂⑥，颜色茂好，若夏雨解箨⑦之竹，春田时泽之苗，问其名，曰：“是为石菖蒲也。” （选自张来《石莒蒲赋》） 注：①十月：农历十月。②爰：助词，无实义。③瓦：瓦质器具。④斗许：大约一斗。⑤间：交错。⑥畅遂：这里是旺盛的意思。⑦解箨：竹笋脱壳。 《爱莲说》的作者称莲为“花之君子”，通过对莲花不同角度的描写，赞美心目中君子的美好品质。如以“________”象征君子洁身自好的品质，以“中通外直”象征君子_______的品质。《石菖蒲赋》中石菖蒲在“冰霜大寒”时节仍“郁然”且“生意畅遂，颜色茂好”，又可以让我们联想到君子________的品质。 阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！“肃遂拜蒙母，结友而别。 （选自《孙权劝学》） 【乙】 尚书郎南阳樊准以儒风浸①衰，上疏曰：“臣闻人君不可以不学。光武皇帝受命中兴，东西诛战，不遑②启处，然犹投戈讲艺，息马论道。孝明皇帝庶政万机，无不简心，而垂情古典，游意经艺，每飨射礼毕，正坐自讲，诸儒并听，四方欣欣。又多征名儒，布在廊庙，每宴会则论难衎衎③，共求政化，期门、羽林介胄之士，悉通《孝经》，化自圣躬，流及蛮荒，是以议者每称盛时，咸言永平。今学者益少，远方尤甚，博士倚席不讲，儒者竞论浮丽，忘謇謇④之忠，习諓諓⑤之辞，臣愚以为宜下明诏⑥，博求幽隐⑦，宠进⑧儒雅，以俟⑨圣上讲习⑩之期。”太后深纳其言，诏：“公、卿、中二千石各举隐士、大儒，务取高行，以劝后进，妙简博士，必得其人。” （选自《资治通鉴·汉纪四十一》） ①[浸]渐渐。②[遑（huáng）]闲暇。③[衎衎（kàn）]快乐的样子。④[謇謇（jiǎn）]忠直之言。⑤[諓諓（jiàn）]能言善辩，⑥[诏]诏令。皇帝的命令或文告。⑦[幽隐]这里指隐居不仕的贤才。⑧[宠进]尊粜并进用。⑨[俟]等待。⑩[圣上讲习]给皇帝讲学。 7．梳理【甲】【乙】两文中一词多义的词语，填写下表。 词语 【甲】 【乙】 辞 例句：蒙辞以军中多务 词义：推托 例句：习諓諓之辞 词义：①_____ 大 例句：自以为大有所益 词义：②_______ 例句：各举隐士、大儒 词义：③______ 及 例句：及鲁肃过寻阳 词义：④_______ 例句：流及蛮荒 词义：到达 8．根据课内所学和所给注解，翻译【乙】文中的画线句。 臣愚以为宜下明诏，博求曲隐，宠进儒雅，以俟圣上讲习之期。 9．根据【甲】【乙】两文，在下面语段中的横线上填写恰当的内容。 两文的劝说有许多共同之处。如，孙权和樊准都首先指出不可以不学习，来强调学习的________；又如，两者都善于用事例劝说，孙权以自身虽政务繁忙但仍常常读书而获益的经历劝说，樊准则列举两位先皇________的事例劝说；再如，两者的劝说都被接受，这可以直接从“蒙乃始就学”和“________”中看出。（①②用自己的话概括，③用原文作答） 阅读下面文言文，完成下面小题。 [甲] 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （刘禹锡《陋室铭》） [乙] 孔子曰：“吾死之后，则商①也日益②，赐也日损③。”曾子曰：“何谓也？”子曰：“商好与贤己者④处，赐好说⑤不若己者。不知其子，视⑥其父；不知其人，视其友。”故曰：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化⑦矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆⑧，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑。是以君子必慎其所与处者焉。” （选自王肃《孔子家语》） 【注释】①“商”和下文的“赐”皆为孔子弟子。②益：长进。③损：减损。④贤己者：比自己贤良的人。⑤说：谈论。⑥视：看，比照。⑦化：融和。⑧鲍鱼之肆：卖咸鱼的店铺。 10．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（   ） A．有仙则名                 莫名其妙 B．谈笑有鸿儒               鸿篇巨制 C．不知其子，视其父         真知灼见 D．与善人居                 善解人意 11．下列对句子的翻译或理解有误的一项是（   ） A．斯是陋室，惟吾德馨。 翻译：这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。 理解：这句话体现了作者不与世俗同流合污、洁身自好、不慕名利的高洁情操。 B．无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 翻译：没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文劳动身体。 理解：此句描写了诗人虽被贬，但仍然心系朝廷对曾经的生活和工作充满怀恋。 C．丹之所藏者赤，漆之所藏者黑。 翻译：朱砂所蕴涵的一定是红色，墨漆所蕴藏的也一定是黑色。 理解：这句话与成语“近朱者赤，近墨者黑”都强调了客观环境对人的影响。 12．【甲】【乙】两段文字都涉及到了交友的内容，【甲】段中①“________，_______”是刘禹锡的交友观，【乙】段中②“_____”是孔子的交友观。从【甲】【乙】文段中你获得的两点交友启示是：③________。 阅读《陋室铭》，完成下面小题。 陋室铭 刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？” 13．下列句子中与“谈笑有鸿儒”中的“鸿”字意思相同的一项是（   ） A．轻于鸿毛 B．鸿鹄之志 C．鸿篇巨制 D．来鸿去燕 14．下列选项中对“何陋之有”的理解不正确的是（   ） A．呼应开篇所提到的“斯是陋室，惟吾德馨”。 B．强调“陋室不陋”的关键是有“君子居之”。 C．鲜明地表达了作者能坚守精神追求的自得。 D．表明了孔子对刘禹锡高尚品德的直接肯定。 15．根据《陋室铭》和下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 原宪居鲁，环堵①之室，茨②以生草；蓬户③不完，桑以为枢；而瓮牖④二室，褐⑤以为塞；上漏下湿，匡⑥坐而弦。子贡乘大马，中绀而表素⑦，轩车⑧不容巷，往见原宪。原宪华冠縱履⑨，杖藜而应门。子贡曰：“嘻！先生何病？”原宪应之曰：“宪闻之，无财谓之贫，学道而不能行谓之病。今宪贫也，非病也。”子贡逡巡⑩而有愧色。 （选自《庄子。让王》） 注：①[环堵]四周各一丈之墙称为堵。②[茨]用草盖屋。③[蓬户]用蓬草做成的门窗。④[瓮牖（yǒu）]破窗户。⑤[褐]粗布衣。⑥[匡]正。⑦[中绀（ɡàn）而表素]穿着暗红色的内衣，外罩白色的大褂。⑧[轩车]大夫以上乘的车。⑨[华冠縱（xǐ）履]华冠：破旧的帽子；“縰”通“屣”，无跟的鞋。这里表现他不重视，随意穿着。⑩[逡巡]向后退步，不前。 刘禹锡与孔子弟子原宪虽皆身居陋室，却都展现出____________的精神追求。刘禹锡从居住环境、交往情况，以及_____________这三个方面来表明“陋室不陋”；而原宪在辨析了“贫”“病”之别后，以“___________”回应子贡的问询，其不为物质匮乏而忧愁，反以追求道德学问为乐的精神，令子贡感到羞愧。 阅读《活板》，完成下面小题。 活板 沈括 板印书籍，唐人尚未盛为之。自冯瀛王始印五经，已后典籍皆为板本。 庆历中，有布衣毕异，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之；药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污。 昇死，其印为予群从所得，至今宝藏。 16．下列加点字的意思相同的一项是（   ） A．唐人尚未盛为之    助人为乐 B．薄如钱唇    心急如焚 C．持就火炀之    功成名就 D．更互用之    即更刮目相待 17．本文在介绍活字印刷术时，注意突出“活”这个主要特点。下列对“活”的理解不正确的一项是（   ） A．字印“活”：每字独立成印，取用灵活。 B．排版“活”：自由排布字印，随时排用。 C．印刷“活”：松脂遇热熔化，更换灵活。 D．做法“活”：奇字“旋刻”，随时增补。 18．根据《活板》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 卢肇①论海潮，以谓日出没所激而成，此极无理。若因日出没，当每日有常②，安得复有早晚？予尝考其行节③，每至月正临子、午④则潮生，候⑤之万万无差。此以海上候之，得潮生之时，去海远即须据地理增添时刻。月正午而生者为“潮”，则正子而生者为“汐”；正子而生者为“潮”，则正午而生者为“汐”。 （取材于沈括《梦溪笔谈·补笔谈·卷二》） 注：①[卢肇]宜春（今属江西）人。唐会昌三年（843）状元，宫至弘文馆学士。曾作《海潮赋》，序谓“日激水而潮生，月离日而潮大”。②[常]固定的时间。③[行节]运行规律。④[月正临子、午]指月亮正处在“上中天”和“下中天”的位置上。古人称正午时分（午时中点）太阳所处的位置叫“上中天”，午夜时分（子时中点）太阳所处的位置叫“下中天”。由于月亮每天东移13°，它与太阳通过“上中天”和“下中天”的时间就不一致。这也影响到海潮发生的时间，使海潮的高潮每天延后约50分钟。⑤[候]观察。 科学精神是人类文明中最宝贵的精神财富，有着极其丰富的内涵。毕昇突破传统的①___________，勇于创新，推动了文化的传播；沈括否定了卢肇关于海潮形成原因的论述，通过“②___________”，可以看出他注重实地考察，从而重新阐述了海潮发生的规律。 阅读《活板》，完成下面小题。 活板 沈括 板印书籍，唐人尚未盛为之。自冯瀛王始印五经，已后典籍皆为板本。 庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之；药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污。 昇死，其印为予群从所得，至今宝藏。 （选自《梦溪笔谈校证》） 19．“瞬息可就”中的“就”与下列词语中加点字意思相同的一项是（   ） A．各就各位 B．束手就擒 C．一挥而就 D．避重就轻 20．对“则极为神速”中“神速”一词理解正确的一项是（   ） A．“神速”不仅体现了活板印刷效率高，还体现了中国古代劳动人民的聪明智慧。 B．“神速”强调活板印刷比传统印刷快很多，突出了毕昇发明活板的偶然和幸运。 C．“神速”仅指活板印刷的速度非常快，不论是印单本还是多本，都有绝对优势。 D．“神速”说明活板印刷只适合大量印刷，仅是为满足当时的商业需求而产生的。 21．根据《活板》及下面材料，在后面语段中横线上填写恰当的内容。 蔡伦，字敬仲，桂阳人也。永元九年，监作秘剑①及诸器械，莫不精工坚密，为后世法。自古书契②多编以竹简，其用缣帛者谓之为纸。缣③贵而简重，并不便于人。伦乃造意④，用树肤、麻头及敝⑤布、鱼网以为纸。元兴元年奏上之。帝善其能，自是莫不从用焉，故天下咸⑥称“蔡侯纸”。 （节选自《后汉书》） 注：①[秘剑]皇宫专用的剑器。②[书契]书籍和合同、总账、案卷、具结等契约。③[缣（jiān）]细绢。④[造意]想出一个主意。⑤[敝]破旧。⑥[咸]皆，都。 雕版一字刻错，整版皆毁，为此，毕昇想出“_________”这一关键方法，发明了“活板”。书契古时是用缣帛竹简来做的，但“________”，为此，蔡伦想出用树皮等低廉原料制成轻便纸张的主意，发明了造纸术。这两项发明均体现了技术上的_________，为人类文明的发展进步做出了积极贡献。（①②用原文，③用自己的话） 阅读《活板》和下面的材料，完成下面小题。 活板 沈括 板印书籍，唐人尚未盛为之。自冯瀛王始印五经，已后典籍皆为板本。 庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之；药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字畔，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污。 昇死，其印为予群从所得，至今宝藏。 【材料】 ①现存最早的雕版印刷实物为868年唐代的《金刚经》，其单版雕刻、整版印刷的工艺已高度成熟。宋辽金时期是雕版印刷的鼎盛时期，形成了开封、杭州、建阳、成都、临洮等多个印刷中心，书籍版式逐渐规范化。这一时期金属版首次出现，用来印刷纸钞和广告，十分精美。元代更发展出朱墨双色套印技术，通过单版分次施色来实现彩色印刷的突破。一套木制雕版可以保存并使用一二百年，印制如“四书五经”这样的经典，随需随印，能满足长时间、大印量的需求。但是，雕版印刷也有着制版周期长、费用高的局限性。 ②北宋时，毕昇最先使用了活字印刷，解决了雕版制版周期长、灵活性差等问题，让人类第一次实现了文字在排版上的自由重组。刻制一套活字，不仅能印刷当时要出的书，以后还能重新组合字印来印刷其他书。但当时活字印刷的普及还面临技术限制。活字印刷常遇到一版内原文和注释字印大小不同的情况，使得字块之间间隙不同，因此印刷时易错位。这一问题，因缺乏持久有效的固定技术，始终难以解决。相较而言，雕版的印刷质量更高，所以雕版印刷在中国历史上一直占据主流，经常用来印制经史典籍。此外，活字印刷在成本上的优势不明显。清乾隆时期的总管内务大臣金简做过统计，刻一部《史记》，雕版印刷需用银一千四百五十余两。刻活字版一套，用银可到雕版印刷的95.8%。虽然理论上活字可以重复使用，降低成本，但活字印刷还有检字、排版、校对、固版、解版等工序，人工成本还会增加。尽管如此，印制周期短始终是活字印刷的优势。因此，到宋代时中国印刷术形成了“雕版主导，活字补充”的技术格局。 ③自唐代起，中国印刷技术向朝鲜、日本等地传播，后传入波斯、埃及等地，不仅构建了世界印刷史的基本框架，更推动了人类知识传播模式的根本性变革，影响了人类文明的进程。 （根据相关资料整理） 22．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（   ） A．皆为板本    舍己为人    为富不仁 B．薄如钱唇    厚此薄彼    义薄云天 C．火烧令坚    军令如山    令人捧腹 D．瞬息可就    一挥而就    功成名就 23．下列对文章和材料内容的理解，不正确的一项是（   ） A．活字以“每韵为一帖”贮藏，是为了印刷时选字快捷。 B．毕昇的活字“为予群从所得”，证明技术已经被推广。 C．宋辽金时期用金属版印刷出来的纸钞和广告十分精美。 D．中国印刷技术向世界多地传播，影响了人类文明进程。 24．综合文章和材料来看，毕昇的活字印刷术虽有①_______、印制周期短等优点，但因②_______、成本优势不明显，未能普及；而雕版印刷因能满足长时间和大印量需求、③_______等优势，一直占据印刷术的主导地位。这样，宋代印刷术形成了“雕版主导，活字补充”的技术格局。比较两文介绍的两种印刷术各自的优劣，你获得的启示是：④_______。 阅读《卖油翁》，完成下面小题。 卖油翁 欧阳修 陈康肃公善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。 康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。 25．下列加点字意思相同的一项是（   ） A．尝射于家圃         卧薪尝胆 B．释担而立           手不释卷 C．以钱覆其口         天翻地覆 D．自钱孔入           自强不息 26．下列对人物神态及心理的揣摩，理解不正确的一项是（   ） A．“公亦以此自矜”体现了陈尧咨对自己“善射”“当世无双”的自负。 B．“睨之”和“微颔”的神情体现出卖油翁对陈尧咨射箭技术的轻蔑。 C．陈尧咨对卖油翁的称呼从“汝”变成“尔”，愤怒的情绪逐渐升级。 D．见卖油翁酌油后，陈尧咨“笑而遣之”，这“笑”中有会意，也有解嘲。 27．根据《卖油翁》及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 材料一：开宝寺塔在京师诸塔中最高，而制度甚精，都料匠预浩①所造也。塔初成，望之不正而势倾西北。人怪而问之，浩曰：“京师地平无山，而多西北风，吹之不百年，当正也。”其用心之精盖如此。国朝以来木工，一人而已。至今木工皆以预都料为法。 （取材于欧阳修《归田录》） 材料二：故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落②，少纵则逝矣。与可③之教予如此。 （取材于苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》） 注：①[都料匠预浩]指土木建筑师预浩，下文“预都料”同指。②[兔起鹘落]兔子刚开始腾跃，鹘就猛扑上去。比喻作书画、写文章时下笔果断。③[与可]指画家文与可。 高手在民间，术业有专攻。卖油翁酌油而钱不湿，是因为他深谙①______的道理；都料匠预浩设计开宝寺塔故意倾斜，源于对百年风力的精准预判，这体现他“②______”；文与可教苏轼画竹，需先通过观察、酝酿、构思，做到心中有“③______”，然后一气呵成。 阅读《活板》，完成各题。 活板 沈括 板印书籍，唐人尚未盛为之。自冯瀛王始印五经，已后典籍皆为板本。 庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之；药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污。 昇死，其印为予群从所得，至今宝藏。 28．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（   ） A．持就火炀之    菊之爱    何陋之有   无丝竹之乱耳 B．以纸帖之     每韵为一帖   昨夜见军帖    俯首帖耳 C．薄如钱唇    字平如砥     日初出大如车盖   如数家珍 D．火烧令坚    持就火炀之   用讫再火令药镕   出门见火伴 29．下列对文中画线句的理解不正确的一项是（   ） 【甲】先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。 理解：铺设药料，一是为了加热后能粘住字印，二是为了使字印平整一致。 【乙】若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。 理解：说明活板只适合大规模印制，强调了其并不比雕版印刷简易的事实。 【丙】不若燔土，用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污。 理解：用比较的方法说明用胶泥刻字的优点，也体现了拆版很灵活的特点。 30．根据上文和下面的链接材料，在下面语段中的横线上填写恰当内容。 【链接材料】 凡煎盐锅古谓之牢盆①。其盆周阔数丈，径亦丈许。其下列灶燃薪，多者十二三眼，少者七八眼，共煎此盆。火燃釜底，滚沸延及成盐。凡煎卤②未即凝结，将皂角③椎碎，和粟米糠二味，卤沸之时投入其中搅和，盐即顷刻结成。盖皂角结盐犹石膏之结豆腐也。 （取材于宋应星《天工开物》） 注：①牢盆：煮盐器。②卤：卤水，用来提取食盐的水。③皂角：又名皂荚。能发泡，可絮凝卤水中的杂质以促进食盐结晶析出。近代已改用明矾做絮凝剂。 “活板”的创新充分体现在一个“活”字上。这个“活”贯串“活板”制作印刷的全过程：“①_____ ”，说明制字环节的字是活的；“密布字印”，说明②______环节是灵活的；“二铁板”“更互用之”，说明③______环节也是活的……而“活”的背后是劳动者的智慧。“链接材料”中，在煮熬的盐卤还未凝结成盐之时，劳动者将④______投入沸腾卤水之中搅和，从而促进了盐的结成，这充分体现了劳动者来自生产实践的智慧。 31．阅读《活板》，完成问题。 活板 沈括 板印书籍，唐人尚未盛为之。自冯瀛王始印五经，已后典籍皆为板本。 庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，①其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之；药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。②不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污。 昇死，其印为余群从所得，至今宝藏。 (1)下列句中加点词的意义和用法相同的一项是（   ） A．火烧令坚    用讫再火令药镕 B．持就火炀之    瞬息可就 C．则以一铁范置铁板上    则以一平板按其面 D．自冯瀛王始印五经    一板已自布字 (2)请从两个画线句中任选一句，将其翻译成现代汉语。 ①其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。 ②不用，则以纸帖之。 (3)下面对活板之“活”的理解和分析正确的一项是( ) 【甲】活板的“活”体现在字印数目活。 分析：“每一字皆有数印”，所有的字都储备二十多个字印，只要想用都可以找到。 【乙】活板的“活”体现在拆板之活。 分析：“用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污”，可灵活拆版，重复使用。 (4)阅读链接材料，回答问题。 蔡伦，字敬仲，桂阳人也。永兴九年，监作秘剑①及诸器械，莫不精工坚密，为后世法。自古书契②多编以竹简，其用缣③帛者谓之为纸。缣贵而简重，并不便于人。伦乃造意，用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸。元兴元年，奏上之。帝善其能，自是莫不从用焉，故天下咸称蔡侯纸。 （节选自《后汉书•蔡伦传》） 【注释】①秘剑：皇家用的刀剑。②契：刻的文字。③缣jiān：双丝的细绢。 毕昇制作活字的材料是“①_______”；蔡伦改进“造纸术”的突破点同样在原材料的选择上，弥补了“②_______”和“③_______”的缺陷。活字和蔡侯纸都具有 ④______________的优点，为人类文化的传播和世界文明的进步作出了杰出的贡献。 阅读《活板》，完成下面小题。 活板 沈括 板印书籍，唐人尚未盛为之。自冯瀛王始印五经，已后典籍皆为板本。 庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之；药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污。 昇死，其印为余群从所得，至今宝藏。 32．下列选项中各有两组词语，选项中每组加点字的意思都相同的一项是（   ） A．唐人尚未盛为之／礼尚往来       始印五经／每字为一印 B．瞬息可就／一蹴而就             字平如砥／坦荡如砥 C．此印者才毕／毕生心血           更互用之／即更刮目相待 D．以纸帖之／昨夜见军帖           殊不沾污／殊途同归 33．翻译文中两处画线语句，并依据上下文对其做出进一步理解，全都正确的一项是( ) 【甲】先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。 翻译：先设置一块铁板，将松脂、蜡和纸灰一类东西一层层覆盖在铁板的上面。 理解：排版的第一步是将松脂、蜡、纸灰一类东西按顺序覆盖在铁板上。这一步非常重要，直接关乎印刷的质量。 【乙】有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。 翻译：有些生僻字平时没有准备的，可以很快刻制，用草火烘烤，很快就能制成。 理解：这里说明了遇到生僻字没有准备时的解决办法，由此可以看出，发明者考虑周详，思维缜密。 34．根据《活板》及下面材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 闽广①多种木绵，纺绩为布，名曰吉贝。松江府②东去五十里许，曰乌泥泾。其地土田硗瘠③，民食不给，因谋树艺④，以资生业。遂觅种于彼。初无踏车椎弓⑤之制，率用手剖去子，线弦竹弧置按间，振掉成剂⑥，厥⑦功甚艰。国初时，有一妪名黄道婆者，自崖州来，乃教以做造捍⑧弹纺织之具，至于错纱、配色、综线、挈花，各有其法，以故织成被褥带帨⑨。其上折枝、团凤、棋局、字样，粲然若写。人既受教，竞相作为，转货他郡，家既就殷⑩。未几，妪卒，莫不感恩洒泣而共葬之，又为立祠，岁时享之。 （取材于陶宗仪的《南村辍耕录》） 【注】①闽广：今福建两广一带。②松江府：今上海吴淞江以南。③硗（qiāo）瘠：坚硬贫瘠。④因谋树艺：于是计划发展种植业。⑤踏车椎弓：脚踏轧棉车和弹棉花用的弹椎、弹弓。⑥振掉成剂：通过手工振抖把棉花弹好。⑦厥：相当于“其”。⑧捍：轧棉。⑨帨：佩巾。⑩家既就殷：家产不久就趋于殷实。 毕昇的活字印刷术利用“①______”的优势，解决了雕版效率低、不易修改的难题；黄道婆在乌泥泾②_____，使当地百姓由“③_______”变为“家既就殷”。他们都为社会的发展进步做出了杰出的贡献。 阅读甲、乙两文，完成下面小题。 【甲】 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 【乙】 郑燮，号板桥，清乾隆元年进士，以画竹，兰为长。曾任范县令，爱民如子。室无贿赂，案无留牍。公之余辄与文士畅饮咏诗，至有忘其为长吏者。迁潍县，值岁荒，人相食。燮开仓赈济，或阻之。曰：“此何时，若辗转申报，民岂得活乎？上有谴①，我任②之。”即发谷与民，活万余人。去任之日，父老沿途送之。 注：①谴：谴责，责备。②任：承担责任。 35．下列选项中加点字的意思相同的一项 （   ） A．香远益清                                多多益善 B．陶后鲜有闻                              屡见不鲜 C．世人甚爱牡丹                            爱民如子 D．至有忘其为长吏者                        见义勇为 36．对文中三处画线语句的翻译，以及依据上下文对其作出的进一步理解，全都正确的一项 （   ） A．予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 翻译：我唯独喜爱莲花从淤泥里生长出来却不被沾染（污秽），经过清水的洗涤却不显得分外妖艳。 理解：这句话写出了莲花身处污泥之中，却纤尘不染、自然本真、不显媚态的可贵精神。 B．燮开仓赈济，或阻之。 翻译：郑燮开官仓放粮赈济灾民，或者阻止别人 （干坏事）。 理解：郑板桥遇饥荒时果断开仓救民，可以看出郑板桥是一个关心百姓、敢于负责的好官。 C．去任之日，父老沿途送之。 翻译：郑板桥离任的时候，当地的百姓在沿途相送。 理解：这句话运用正面描写，用百姓的相送突显郑板桥的做法赢得了百姓的爱戴，突出他为官负责。 37．阅读文段【乙】，依据《爱莲说》中莲所代表的君子品质，判断郑板桥是否为君子，并说明理由。 阅读两篇短文,完成下面小题。 【甲】 庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之；药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印， 以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污。 昇死，其印为余群从所得，至今宝藏。 （北宋·沈括《梦溪笔谈》） 【乙】 用轻木造为大轮，其轮盘径可七尺，轮轴高可三尺许。用大木砧①凿窍②，上作横架，中贯轮轴，下有钻臼③，立转轮盘，以圆竹笆铺之，上置活字板面，各依号数，上下相次④铺摆。凡置轮两面，一轮置监韵⑤板面，一轮置杂字板面。一人中坐，左右俱可推转摘字。盖以人寻字则难，以字就人则易。此转轮之法，不劳力而坐致⑥。字数取讫，又可铺还韵内，两得便也。 （元·王祯《农书》） 注：①[木砧]厚木板子。②[凿窍]开洞。③[钻臼]钻出来的中部下凹的器具。④[相次]依照次序。⑤[监韵]由国家最高学府国子监出版颁行的韵书。⑥[致]实现。 38．下列选项中对字词的理解不正确的一项是（   ） A．甲文中“又为活板”“其印为余群从所得”中的两个“为”字意思不同，第一个是“发明”的意思，第二个是“被”的意思。 B．甲文中“瞬息可就”与乙文中“以字就人则易”中的两个“就”字意思不同，第一个是“完成”的意思，第二个是“靠近”的意思。 C．乙文中“此转轮之法”的“之”字相当于助词“的”，与《陋室铭》中“何陋之有”的“之”字用法一致。 D．甲文中“用讫再火令药镕”和乙文中“字数取讫，又可铺还韵内”中的两个“讫”字意思相同，都是“完毕”的意思。 39．对文中画线句的翻译和理解正确的一项是 （   ） 【甲】不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。 翻译：不用时，就用纸条给它们做标签，每个韵部做一个标签，用木格子把它们贮存起来。 理解：为了更好地保存字印，防止丢失，用纸条做标签，用木格贮存它们。 【乙】一人中坐，左右俱可推转摘字。 翻译：一个人坐在中间，左右两边都可以推转摘取字印。 理解：人坐在中间，左右推转摘字，非常灵活方便，这样可以解决人到处寻找字印的难题。 40．甲、乙两文都展现了我国古代科技成就，体现了古人的智慧。甲文介绍活字印刷①_____、②_____、印刷、拆版的程序，突出了活板“活”的特点；乙文介绍用“轮盘”可以完成置字、摘字、③_____的程序,突出了轮盘“④_______”的特点。 阅读《爱莲说》，完成下面小题。 爱莲说 ①水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 ②予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 41．下列选项中加点字的意思都相同的一项是 （   ） A．草木之花 何陋之有 B．可爱者   不可救药 C．香远益清 精益求精 D．宜乎众矣 因地制宜 42．下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是 ( ) 【甲】香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 翻译：香气传得越远越清香，笔直洁净地立在水中，可以从远处观赏，却不能靠近去赏玩啊。 理解：这句话不仅写出了莲清香洁净的形象，而且体现出莲傲然不群、凛然不可侵犯的君子气质与品格。 【乙】菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 翻译：对于菊花的爱，陶渊明以后很少听到了。对于莲的爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的爱，那当然是有很多的人了。 理解：菊花清高，喻避世隐者；莲花高洁，喻花中君子；牡丹艳丽，喻富贵俗人。作者通过衬托手法，表达了自己对菊花的仰慕和喜爱之情。 43．阅读下面两篇短文，完成问题。 陋室铭 刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 爱莲说 周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 (1)学习文言文时，可以借助不同的方法理解词义。请根据提示，解释加点词语意思。 方法 解释加点词语 结构对照法 上句：有仙则名①___________ 下句：有龙则灵神异 参考成语法 成语：鲜为人知 陶后鲜有闻②_______ 课内迁移法 逝者如斯夫（《论语》） 斯是陋室③_______ 查阅工具书 香远益清④________ 益：[动]水漫出来；增加 [名]利益；好处 [副]更加；逐渐 (2)对画线句子的理解，下列选项中正确的一项是（   ） A．作者因和自己一样喜欢莲花的人太少而叹息，有知音难觅之感。 B．作者对隐居生活十分向往，因此欣赏陶渊明这样喜爱菊花的人。 C．作者痛恨厌恶那些喜爱牡丹的人，认为他们过分热衷功名富贵。 D．作者因珍惜自己的声名而喜爱莲，世人因追求富贵而喜爱牡丹。 (3)根据两篇短文及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 【材料一】 赞莲 周敦颐 陆上百花竞芬芳，碧水潭泮①默默香。 不与桃李争春风，七月流火送清凉。 【材料二】 初，敦颐为合州判官，部使者赵抃②惑于谮③口，临之甚威，敦颐处之超然。至是抃守虔④，熟⑤视敦颐所为，乃大悟，执其手曰：“吾几失君矣！今日乃知周茂叔也。” （节选自毕沅《续资治通鉴•宋纪》） 注：①[泮]同“畔”，水边。②[赵抃（biàn）]北宋名臣，当时是周敦颐的上级。③[谮（zèn）]中伤，诬陷。④[虔]地名，指虔州。⑤[熟]仔细地。 古代的文人大都追求君子品格。刘禹锡身居陋室，却认为陋室不陋，正是由于“①_________”。周敦颐爱莲赞莲，《赞莲》一诗体现出他赞赏莲花如君子般②____________________的品格。他自身的品行亦如莲花。即使被人诬陷，他也依然能够“③_________”，凭借君子风范，赢得尊重和赏识。 44．阅读《爱莲说》，完成问题。 爱莲说 周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 (1)下列选项中加点词的意思都相同的一项是（   ） A．水陆草木之花    友人惭，下车引之 B．香远益清    满招损，谦受益 C．陶后鲜有闻    旗帜鲜明 D．宜乎众矣    事不宜迟 (2)下列对本文内容理解有误的一项是（   ） A．“莲之出淤泥而不染”象征君子身处污浊环境而不同流合污、不随俗浮沉的品质。 B．“菊，花之隐逸者也”一句，高度赞美了像菊花一样隐居避世的陶渊明。 C．“世人甚爱牡丹”一句，表现了当时人们对功名富贵的强烈追求。 D．“莲之爱，同予者何人”，作者以感叹的方式表达要做莲一样的君子。 (3)根据《爱莲说》和《养竹记》（节选），在后面语段中的横线上填写恰当内容。 养竹记（节选） 白居易 竹似贤，何哉？竹本①固，固以树德；君子见其本，则思善建不拔②者。竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空以体道；君子见其心，则思应用虚受者。竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。夫如是，故君子人多树之为庭实③焉。 注释：①本：根。②拔：动摇。③庭实：陈列于庭院中的贡献物品。这里指庭院中有意义、有价值的东西。 《爱莲说》与《养竹记》（节选）中所描摹的事物都具有丰富的象征意味，两文作者分别借莲和竹表达对君子品德的赞美。两篇文章中所描写的莲与竹有一个共同的外在特征，即①_________________（用自己的话回答）。《爱莲说》里莲的“中通外直”，象征着君子的②__________，而《养竹记》中“③_____________”，则象征着君子的虚心求学。 阅读《爱莲说》，完成下面小题。 爱莲说 周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。【甲】自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，【乙】中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 45．下列加点字意思和用法相同的一项是（   ） A．香远益清    开卷有益 B．陶后鲜有闻            鲜为人知 C．予谓菊        权谓吕蒙曰 D．水陆草木之花        何陋之有 46．翻译文中画线语句，并结合全文对其作出进一步理解，全都正确的一项是( ) 【甲】自李唐来，世人甚爱牡丹。 翻译：自唐朝以来，世人很喜欢牡丹。 理解：写出了世人爱牡丹的现象，为后文用“予独爱莲”道出自己的心意做烘托。 【乙】中通外直，不蔓不枝。 翻译：（莲）的柄外部贯通笔直，不横生藤蔓，不旁生枝茎。 理解：写出了莲的单纯、正直，象征了君子安贫乐道的高洁形象。 47．根据《爱莲说》及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 材料一 泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔①。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。 （杨万里《小池》） 材料二 芙蕖②者，有五谷之实而不有其名，兼百花之长而各去其短，种植之利有大于此者乎？ （取材于李渔《芙蕖》） 注：①晴柔：晴天里柔和的风光。②芙蕖：荷花。 “莲”在中国传统文化中有着丰富的内涵，历代文人因其写作意图不同，写法各异。周敦颐的《爱莲说》以花喻人，把“①______”比作莲，将莲与牡丹、菊花比较，表达了作者对理想人格的追求；杨万里的《小池》把小荷和②______绘入同一画面，抒发了诗人对小池夏景的喜爱之情；李渔的《芙蕖》将芙蕖与五谷、百花比较，着重说明芙蕖的“③______”。总之，议论、描写、说明，不同的表达方式服务于不同的写作目的。 阅读两篇文言文，完成下面小题。 【甲】 爱莲说 周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 【乙】 山茶 李渔 花之最不耐开，一开辄尽者，桂与玉兰是也；花之最能持久，愈开愈盛者，山茶、石榴是也。然石榴之久，犹不及山茶；榴叶经霜即脱，山茶戴雪而荣①。则是此花也者，具松柏之骨，挟②桃李之姿，历春夏秋冬如一日，殆③草木而神仙者乎？又况种类极多，由浅红以至深红，无一不备。其浅也，如粉如脂，如美人之腮，如酒客之面；其深也，如朱如火，如猩猩之血，如鹤顶之珠，可谓极浅深浓淡之致，而无一毫遗憾者矣。 （节选自李渔《闲情偶寄》） 【注释】①荣：茂盛。②挟：拥有，持有。③殆：大概，恐怕。 48．下面句子中加点词语意思或用法相同的一组是（   ） A．自李唐来                   其印自落 B．予独爱莲之出淤泥而不染   何陋之有 C．无一不备                 每字有二十余印，以备一板内有重复者 D．榴叶经霜即脱             士别三日，即更刮目相待 49．下列对文中语句的翻译和理解不正确的一项是（   ） A．中通外直，不蔓不枝。 翻译：（莲的柄）内部贯通，外部笔直，不横生藤蔓，不旁生枝茎。 理解：这句话描绘了莲柄的形态，表现了君子通达正直、不趋炎附势的高尚品质。 B．莲之爱，同予者何人？ 翻译：对于莲的喜爱，像我一样的还有什么人呢？ 理解：作者不愿像世人一样追逐功名富贵，而只是喜爱莲花隐居避世的可贵品格。 C．可谓极浅深浓淡之致，而无一毫遗憾者矣。 翻译：真可称得上是无论深浅浓淡，都达到美的极致，没有丝毫的缺憾。 理解：这句话描绘了山茶花色彩的丰富美丽，展现了作者对山茶花的喜爱之情。 50．甲乙两文提到的花种类繁多，两文共同运用①___________的写作手法，展现了莲花和山茶的特质。其中，“②__________”表达莲花如君子一般，不可随意轻侮；“③__________”则最能体现后文山茶花“具松柏之骨”，有像松柏一样风骨的特点。 阅读《陋室铭》和《清白堂记》，完成下面小题。 陋室铭 刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 清白堂记 范仲淹 一日，命役徒芟①而辟之，中获废井。即呼工出其泥滓②，观其好恶，曰：“嘉③泉也”。乃扃而澄之④，三日而后汲视。其泉清而白色，味之甚甘，渊然丈余，绠⑤不可竭。当大暑时，饮之若饵⑥白雪，咀轻冰，凛如也。当严冬时，若遇爱日，得阳春，温如也。其或雨作云蒸，醇醇而浑⑦，盖山泽通气应于名源矣。又引嘉宾，以建溪、日铸、卧龙、龙门之茗试之，则甘液华滋，悦人襟灵。 予爱其清白而有德义，可为官师之规⑧。因署其堂，曰：“清白堂”。又构亭于其侧，曰：“清白亭”。庶几⑨居斯堂，登斯亭，而无忝⑩其名哉！ 注：①[芟（shān）]割（草）。②[泥滓]淤泥。③[嘉]美好。④［扃（jiōng）而澄之］将进口关闭，使水中杂质沉淀。⑤［绠（gěng）］汲水用的绳子，这里指汲水。⑥［饵］服食，吃。⑦［醇醇而浑］上下醇厚，浑然一体。⑧［可为官师之规］可以成为官吏们效法的楷模。⑨［庶几］希望。⑩［忝（tiǎn）］有愧于，辱没。 51．下列选项中加点词语的意思都相同的一项是（   ） A．有仙则名              莫名其妙 B．可以调素琴   则以一铁范置铁板上 C．无案牍之劳形          如影随形 D．饮之若饵白雪          若止印三二本 52．下列对文中画线语句的翻译和理解，有误的一项是（   ） A．水不在深，有龙则灵。 翻译：水不一定要深，有龙居住就显得清澈。 理解：这句话与“山不在高，有仙则名”一同用具体事例引出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨。 B．孔子云：何陋之有？ 翻译：孔子说：“有什么简陋的呢？” 理解：这里引用孔子的话，巧妙地回应了开头“惟吾德馨”一句，证明“陋室不陋”。 C．其泉清而白色，味之甚甘，渊然丈余，绠不可竭。 翻译：这泉水清澈而白净，品尝起来味道特别甘甜，水深有一丈多，汲水没有穷尽。 理解：这句话写出古井“泉清”“味甘”及“不可竭”的特点，与下文赞美泉水“清白而有德义”的话形成呼应。 53．无论是“室”还是“堂”，都是重要的栖居之所，这些空间不仅是诗人生活的场所，也是他们表达情志的媒介。刘禹锡主要从_____和_____两方面写“陋室不陋”，表达自己______的情操。范仲淹因此泉水“_____”，故将泉边之堂命名为“清白堂”，借以表达自己的政治追求。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 1．B 2．②置范布字③满范为板 3． 胶泥 木 墨蜡和灰之类 竹片楔之 【导语】沈括《活板》详述毕昇活字印刷术，从制字、排版到印刷流程清晰，凸显其高效便捷。文中对比雕版，凸显活板在大量印刷时的速度优势，且灵活应对生僻字。活字易贮存、不沾污，设计精妙。此文不仅记录科技发明，更展现古人智慧与创新，对后世印刷术发展影响深远。 1．本题考查理解文言词语。 A.运用联系课内法。“好之者不如乐之者”的意思是：喜爱它的人比不上以它为乐的人。如：比得上。把这个意思代入“薄如钱唇”，翻译不顺畅，不能迁移。“薄如钱唇”的意思为“（字模）薄得像铜钱边缘”，“如”是“像”之意。本项推断错误； B.字典查阅代入法。将“坚固，坚硬”代入“火烧令坚”，翻译为“用火烧使它变得坚固”，结合语境，这里说用火烧胶泥字使其达到坚硬状态以便印刷，语意顺畅合理。所以“坚”在此处解释为“坚固，坚硬”。本项推断正确； C.成语推断法。“避重就轻”意思是避开重的，挑拣轻的，常指回避主要问题，只谈无关重要的方面，“就”有“趋向、靠近”的意思。把这个意思代入“瞬息可就”，翻译不顺畅。“瞬息可就”的意思是“瞬间就能完成”，“就”解释为“完成”。本项推断错误； D.语境推断法。句意：印模完全不会沾上污渍。联系前文“以手拂之，其印自落”，说明活字印刷后清理很方便，没有残留，“殊”在这里表示程度，强调“完全、根本”。故“殊”解释为“完全、根本”。本选项推断错误； 故选B。 2．本题考查理解和提取概括能力。 第②空：由第②段“欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印”可知，在完成铁板前期准备后，要把铁范放在铁板上然后布字，所以此处应填与布置字印相关的步骤概括，可填“密布字印/置范布字”等内容。 第③空：根据第②段“满铁范为一板”可知，这句话直接描述了当铁框子里的字印排满后，就形成了一个完整的印版。这个步骤可以概括为：满范为板。 3．本题考查对比分析能力。 由第②段“用胶泥刻字，薄如钱唇”可知，《活板》中明确提到字模材料是胶泥。 从材料一“造板木作印盔，削竹片为行，雕板木为字”以及材料二“刻枣木活字二十五万余”可知，材料一、二中的字模材料都是木。 由材料一“用墨蜡和灰之类固字”可知，材料一中用墨蜡和灰之类固定字模。 由材料二“每排版，按韵取字，嵌于版框，排字作行，以竹片楔之，字皆不动”可知，材料二采用以竹片楔之的方式固定字模。 【点睛】参考译文： 用雕版印刷书籍，唐朝人还没有大规模地这么做。从五代时冯道开始刻印五经，以后的经典文献就都是雕版印刷的本子了。 庆历年间，有个平民毕昇，又发明了活字版印刷。它的方法是：用黏土刻字，字模薄得像铜钱边缘似的，每个字刻一个字模，用火烧使它坚硬。先设置一块铁板，在它的上面用松脂、蜡混合着纸灰这一类东西覆盖好。想要印刷，就把一个铁框子放在铁板上面，于是在铁框内密密地排上字模，排满了一铁框就成为一块印版，把它拿到火上烘烤；待铁板上的混合物稍稍熔化，就用一块平板按在字模上面，那么（所有排在板上的）字模就像磨刀石那样平。如果只印两三本，不能算是简便；如果印几十乃至成百上千本，那就极其快速。通常是做两块铁板，这一块在印刷，那一块已另外在排字了，这块印刷才完，第二块板已经准备好了，两块相互交替使用，很短的时间就能完成。每一个字都有好几个印模，像“之”“也”等字，每个字有二十多个印模，用来准备同一版内有重复的字。不用时，就用纸条给它们作标志，（按照字的韵部分类）每个韵部做一个标签，用木格子把它们贮存起来。遇到平时没有准备的生僻字，随即刻制，用草烧火烘烤，很快就能制成功。不用木料刻字的原因，是木料的纹理有疏有密，沾水后就高低不平，并且和混合物粘在一起，不容易取出来。不像火烧过的胶泥字模，印完后再用火烤使混合物熔化，拿手一抹，这些字模就会自己落下来，绝不会被弄脏。 毕昇死后，他的字模被我的堂兄弟和侄辈取得，到今天还珍藏着。 材料一：现在又有一种巧妙方便的方法：制作木板作为印盔，把竹片削成行，在板木上雕刻出字，用细小锯子镂空分开，每个字单独成型。用墨、蜡和灰之类的混合物固定这些字。印刷完毕后，用火熔化蜡，手拿时字不会损坏。 材料二：雕刻了二十五万多个枣木活字，按照《康熙字典》的部首分为十二类，存放在字柜中。每次排版时，按照韵部选取字，嵌入版框内，排列成行，用竹片固定，字都不会移动。印刷完毕后拆解版面，活字各自归回所属类别。 4．B 5．C 6． 示例：出淤泥而不染  （意思对即可，必须用原文回答。） 正直不苟 坚贞不屈 【导语】这篇阅读材料以《爱莲说》为核心，通过周敦颐对莲花的咏叹，展现了传统文人以物喻志的审美情趣。试题设计从字词理解、文意把握到拓展迁移，层层递进，既考查文言基础，又引导学生体会“君子人格”的象征体系。补充材料《石菖蒲赋》的引入，巧妙拓展了“逆境坚守”的品德维度，形成古今文本的互文解读。 4．本题考查一词多义。 香远益清：香气远播，越发显得清芬。益：更加。 A.良师益友：指有益的老师和朋友。益：有益的； B.精益求精：好了还求更好。益：更加； C.延年益寿：延长寿命，增加岁数。益：增加； D.开卷有益：读书总有好处。益：好处； 故选B。 5．本题考查内容理解。 “出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，意思是从污泥中长出来却不沾染污秽，在清水里洗涤过却不显得妖媚，展现出莲花不随波逐流、洁身自好的品质。“可远观而不可亵玩焉”，意思是（莲花）可以在远处观赏，却不可以轻慢地去玩弄它。“远观”体现对莲花的敬畏，“不可亵玩”强调其不容轻慢的品格。进一步强调了莲花这种高洁的气质，让人不敢轻易亵渎，就如同君子有着高尚的品德和庄重的举止，让人敬重。“可远观而不可亵玩焉”旨在赞美莲花的内在气质和高洁的品格。 故选C。 6．本题考查内容理解。 第一空：“出淤泥而不染”，莲生长在淤泥之中，却能保持自身的洁净，不被污浊沾染。这一描写直接体现了君子在复杂环境中坚守本心、不与世俗同流合污的洁身自好之态，是周敦颐对君子高尚品格的核心赞美。 “濯清涟而不妖”意为莲花在清水的洗涤下，却不显得妖媚。它进一步描绘了莲花即使经过洁净环境的滋养，也不刻意显露艳丽、保持本真的状态象征君子在任何环境中都能坚守纯洁本性、不媚俗、不随波逐流的洁身自好之德。 故填写：出淤泥而不染/濯清涟而不妖。 第二空：“中通外直”，意思是（它的柄）内部贯通，外部笔直。“中通”指莲的茎内部中空，象征君子内心通达、胸怀坦荡；“外直”指茎干挺直不弯曲，象征君子行为端正、刚直不阿。二者结合，生动展现了君子正直不苟、磊落坦荡的品格。故填写：正直不苟。 第三空：石菖蒲在“冰霜大寒”中“郁然”“生意畅遂，颜色茂好”，农历十月冰霜酷寒，庭院中其他植物都已枯萎，而石菖蒲仅在瓦罐的少量水中，与石子相结，却能郁郁葱葱、生机旺盛。这种在恶劣环境中顽强生长的姿态，恰如君子面对困境时坚守气节、不屈不挠的坚贞品格。故填写：坚贞不屈。 【点睛】参考译文： 水上、地上各种草木的花，可爱的很多。晋朝的陶渊明唯独喜欢菊花。自唐朝以来，世人很喜欢牡丹。我则唯独喜爱莲——莲从淤泥里生长出来，却不受泥的沾染；它经过清水洗涤，却不显得妖艳；（它的柄）内部贯通，外部笔直，不横生藤蔓，不旁生枝茎；香气远闻更加清芬；它笔直洁净地立在水中，（只）可以从远处观赏，却不能靠近去玩弄啊。 我认为，菊是花中的隐士，牡丹是花中的富贵者，莲是花中的君子。唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲的爱好，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的爱，那当然是有很多的人了！ 材料：农历十月，冰霜酷寒，我庭院里的植物没有不枯萎的。那里有一只瓦罐，贮存了大约一斗水，里面交错着小石子，有一株草长得郁郁葱葱。俯身观察它的根部，与石子相互缠绕联结。它的生机十分旺盛，色泽丰美，就像夏雨过后脱壳的竹笋，春天田野里得到雨水滋润的禾苗。问它的名字，（有人）说：“这是石菖蒲啊。” 7． 言辞 很 大的，这里是“博学的”意思 等到 8．臣愚昧地认为应当下达明确的诏令，广泛地访求隐居不仕的贤才，尊崇并进用博学儒雅之人，来等待给皇帝讲学的日子。 9． 必要性 事务繁忙仍亲自讲艺论道 太后深纳其言 【导语】【甲】文以对话展开，通过孙权劝吕蒙学习的场景，凸显“学贵有恒”的主题。孙权以自身为例，强调“涉猎”的重要性。吕蒙的转变印证了学习的成效，“刮目相待”成为经典，体现人物成长。【乙】文以历史为鉴，列举光武帝、孝明帝勤学事例，批评当时儒风衰败，提出“博求儒雅”的建议。凸显劝学的政治意义，反映汉代崇儒风气。 7．本题考查一词多义。 ①句意：习惯于巧言善辩的言辞。辞：言辞。 ②句意：（我）自认为（读书对我）有很大的好处。大：很。 ③句意：各自举荐隐士、大儒。大：大的，这里是“博学的”意思。 ④句意：等到鲁肃经过寻阳的时候。及：等到。 8．本题考查文言句子翻译。重点词语有： 愚：愚昧；以为：认为；宜：应当；明诏：明确的诏令；博求：广泛地访求；曲隐：隐居的贤才；宠进：尊崇并进用；儒雅：有学识的儒士；以：来；俟：等待；圣上：皇帝；讲习：讲学；之：的；期：日子。 9．本题考查内容理解与概括。 ①由【甲】文中“卿今当涂掌事，不可不学”，【乙】文中“臣闻人君不可以不学”可知，孙权针对吕蒙“当涂掌事”的身份，樊准针对“人君”的角色，均以“不可不学”的强制语气开篇，通过明确否定“不学”的可能性，凸显学习对掌权者而言是无法推脱的生存性需求（或“职业必修课”），从身份职责层面强调学习的必要性。 ②由【乙】文中“光武皇帝受命中兴，东西诛战，不遑启处，然犹投戈讲艺，息马论道；孝明皇帝庶政万机，无不简心，而垂情古典，游意经艺，每飨射礼毕，正坐自讲”可知，光武身处“东征西讨，不遑启处”的征战忙碌，仍“投戈讲艺（放下武器研讨经学）”；孝明面对“庶政万机，无不简心”的政务繁重，仍“垂情经艺（专注儒家经学）、正坐自讲（亲自讲学）”。二者共同展现先皇即便事务繁忙仍亲自讲艺论道的事例，以此佐证学习可贯穿忙碌生涯。 ③由【乙】文中“太后深纳其言”可知，樊准上疏的劝说内容，被太后以“深纳（深切采纳）”的明确态度接受，与【甲】文“蒙乃始就学”中吕蒙对孙权劝说的“行动响应”形成呼应，直观体现劝说的成效。 【点睛】参考译文： 【甲】 当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权掌管政事，不可以不学习！”吕蒙用军中事务繁多的理由来推托。孙权说：“我难道是想要你研究儒家经典成为传授经书的学官吗？只是应当粗略地阅读，了解历史罢了。你说军中事务繁多，谁能比得上我呢？我经常读书，（我）自认为（读书对我）有很大的好处。”吕蒙于是就开始学习。等到鲁肃经过寻阳的时候，和吕蒙论议国家大事，（鲁肃）惊讶地说：“你现在的才干和谋略，不再是以前那个吴县的阿蒙了！”吕蒙说：“和有抱负的人分开一段时间后，就要用新的眼光来看待，长兄怎么认清事物这么晚啊！”于是鲁肃拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友才分别。 【乙】 尚书郎南阳人樊准因为儒家风气渐渐衰落，上奏章说：“我听说君主不能不学习。光武皇帝受天命复兴汉室，东征西讨，没有闲暇安居，然而还是放下武器研讨经学，让战马休息，谈论治国之道。孝明皇帝面对繁多的政务，没有一件不放在心上，却仍留意古代典籍，专注于儒家经学。每次飨射礼结束后，他就端正地坐着亲自讲学，众儒生一同聆听，各地都欢欣鼓舞。又多次征召有名的儒生，安排在朝廷任职，每次宴会时，（大家）都愉快地辩论诘难，共同探求政治教化；连期门、羽林这些身披铠甲的士兵，也都通晓《孝经》。教化从皇帝自身兴起，流传到偏远的蛮荒之地，因此议论的人常常称赞盛世，都说永平年间（是这样的时期）。如今求学的人越来越少，偏远地区尤其严重。博士们靠着坐席，不再讲学；儒生们争相谈论浮华的言辞，忘记了忠直恳切的谏言，习惯于巧言善辩的言辞。我愚笨地认为，应当下达明确的诏令，广泛寻访隐居的贤才，尊崇并进用儒士，以等待给皇上讲学的时机。”太后深切采纳他的建议，下诏令：“公、卿、中二千石官员各自举荐隐士、大儒，务必选取品行高尚的人，以此鼓励后辈；精心选拔博士，一定要找到合适的人选。” 10．B 11．B 12． 谈笑有鸿儒 往来无白丁 是以君子必慎其所与处者焉（或与贤已者处；与善人居） 我们应该慎重的选择朋友；多与那些有知识、有道德的人（好人、善良的人等）交往；多与品德高尚的人交往才能不断进步 【导语】这两篇文言文展现了古代文人对精神境界与交友之道的深刻思考。《陋室铭》以“德馨”为核心，通过陋室意象彰显安贫乐道、高洁自持的品格，其“谈笑有鸿儒”的交友观体现了对精神共鸣的追求。《孔子家语》则以环境对人的影响为切入点，通过“芝兰之室”与“鲍鱼之肆”的对比，强调择友需慎重的处世智慧。两文一重内在修养，一重外部环境，共同构成中国传统文人立身处世的完整图景。 10．本题考查一词多义。 A.出名/说出； B.均为“大”； C.了解/学识、学问； D.品德高尚/善于； 故选B。 11．本题考查内容理解和文言句子翻译。 B.有误，“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”的意思是没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。这句话主要表达了作者在陋室中生活的自在和宁静，没有世俗的纷扰和官场的劳碌，而非“描写了诗人虽被贬，但仍然心系朝廷对曾经的生活和工作充满怀恋”； 故选B。 12．本题考查内容理解和感悟启示。 第一、二空，【甲】段中“谈笑有鸿儒，往来无白丁”意为“到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人”，这体现了刘禹锡的交友观，即与有学识、有修养的人交往。 第三空，【乙】段中“商好与贤己者处”意为“商喜欢和比自己贤良的人相处”，这是孔子的交友观，强调与贤良的人交往。 第四空，从【甲】文中的“谈笑有鸿儒，往来无白丁”可以看出，我们应该选择与有学识、有修养的人交往，这样可以提升自己的学识和修养。从【乙】文中的“是以君子必慎其所与处者焉”或“商好与贤己者处；与善人居”可以看出，我们应该慎重地选择朋友，多与那些有知识、有道德的人（好人、善良的人等）交往，这样才能不断进步，避免受到不良影响。正如“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣”，与品德高尚的人交往，我们会受到他们的熏陶和感染，逐渐变得更好。 据此概括作答即可。 【点睛】参考译文： 甲 山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只因为（陋室铭）的铭文（就感觉不到简陋了）。苔痕碧绿，长到台阶上；草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢？” 乙 孔子说：“我死了之后，子夏会一天天地进步，子贡会一天天地退步。”曾子问：“为什么这么说呢？”孔子说：“子夏喜欢和比自己贤能的人相处，子贡喜欢与不如自己的人交谈。不了解孩子如何，看看他的父亲就知道了；不了解这个人怎么样，看看他结交的朋友就可以知道。”所以说：“和品德高尚的人交往，就好像进入了摆满香草的屋子，时间久了就闻不到它的香气了，这是因为自己和香味融为一体了；和品行不好的人交往，就好像进入了卖咸鱼的店铺，时间长了就闻不到它的臭味了，这也是因为自己和臭味融为一体了。藏丹砂的地方会变红，藏墨漆的地方会变黑，这就是君子必须谨慎地选择和自己相处的人啊。” 13．C 14．D 15． 安贫乐道 日常生活 今宪贫也，非病也 【导语】《陋室铭》以简练笔墨勾勒出超然物外的精神境界。刘禹锡通过“陋室”意象，将物质贫瘠与精神丰盈形成鲜明对比，以“德馨”为核心，展现士大夫安贫乐道的高洁志趣。文中用典自然，句式错落，反问作结更显铿锵有力。全文以88字浓缩了中国文人“君子居之，何陋之有”的居住哲学。 13．本题考查一词多义。在“谈笑有鸿儒”中，“鸿儒”指博学的人，“鸿”在此处意为“大、渊博”。 A.“鸿毛”指大雁的羽毛，比喻极轻的东西。这里的“鸿”指“大雁”； B.“鸿鹄”指天鹅，比喻志向远大的人。这里的“鸿”指“天鹅”（一种大鸟）； C.指规模宏大、篇幅很长的著作。其中“鸿”和“巨”对应，意为“大”，与题干中“鸿”的意思相同； D.“鸿”和“燕”都指候鸟，这里“鸿”指“大雁”，比喻来往的客人； 故选C。 14．本题考查文章内容的理解和分析。 D.“孔子云：‘何陋之有？’”中，孔子的话并非对刘禹锡高尚品德的直接肯定。孔子的这句话出自《论语》，原是针对“君子居之”而言，刘禹锡在此处引用，是借孔子的话来佐证自己的陋室因主人品德高尚而不陋，并非孔子直接评价刘禹锡。因此该选项理解不正确； 故选D。 15．本题考查对文章内容的理解与信息提取。 ①根据《陋室铭》“斯是陋室，惟吾德馨”可知，刘禹锡虽然居住在简陋的屋子中，但他认为只要自己品德高尚，屋子就不显得简陋，体现出他不被物质条件左右，重视品德修养的态度；结合材料，原宪居住在“环堵之室，茨以生草；蓬户不完，桑以为枢；而瓮牖二室，褐以为塞”这样极其简陋的环境里，却能“匡坐而弦”，安心地弹琴，并且当子贡询问时，他明确表示“无财谓之贫，学道而不能行谓之病。今宪贫也，非病也”，可见他不把物质贫困放在心上，专注于对“道”的追求。二人虽身处陋室，却都不被贫困生活困扰，专注于精神层面的追求，据此得知：①处应填“安贫乐道”。 ②根据《陋室铭》“苔痕上阶绿，草色入帘青”，这两句描绘了陋室周围苔藓蔓延、草色青葱的景象，是对居住环境的描写；“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，写出了与刘禹锡交往的都是博学的人，没有知识浅薄的人，这是对交往情况的描写；“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，描述了刘禹锡在陋室中可以弹奏素朴的琴、阅读佛经，没有世俗的音乐扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累，这是对他日常生活的描写。这三个方面共同表明了“陋室不陋”，据此得知：②处应填“日常生活”。 ③根据材料“子贡曰：‘嘻！先生何病？’”可知子贡询问原宪是不是有什么困扰；原宪先辨析了“贫”和“病”的区别，指出“无财谓之贫，学道而不能行谓之病”；之后用“今宪贫也，非病也”直接回应子贡的问询，表明自己只是物质上贫困，在追求“道”这件事上并没有问题。这种不被物质匮乏影响，以追求道德学问为乐的精神，让子贡“逡巡而有愧色”，据此得知：③处应填“今宪贫也，非病也”。 【点睛】参考译文： 《陋室铭》 山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了蛟龙就会有灵气。这是一间简陋的屋子，只是因为我的品德高尚（就不感到简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶染上绿色；草色映入竹帘，使室内染上青色。到这里谈笑的都是博学的人，来往的没有知识浅薄的人。可以弹奏不加装饰的琴，阅读用泥金书写的佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢？” 《庄子・让王》 原宪在鲁国居住，住的是四周各一丈的屋子，用草覆盖屋顶；用蓬草做成的门窗不完整，用桑树做门轴；（屋子有）两个破瓮做的窗户，用粗布衣堵住（缝隙）；屋顶漏雨，地面潮湿，（他却）端正地坐着弹琴。子贡乘坐着大马车，穿着暗红色的内衣，外罩白色的大褂，（马车大得）在巷子里都容不下，（他）去拜见原宪。原宪戴着破旧的帽子、穿着无跟的鞋子，拄着藜杖来开门。子贡说：“唉！先生您有什么困扰吗？”原宪回答他说：“我听说，没有钱财叫做贫穷，学习道义却不能施行叫做困扰。如今我是贫穷，不是有困扰。”子贡（听后）向后退步，露出惭愧的神色。 16．B 17．C 18． 雕版印刷 余常考其行节 【导语】这篇文言阅读以《活板》为核心，展现了沈括对印刷术革新的精准记录。文本结构清晰：先以历史背景引入，再通过工艺流程、技术优势、材料选择等层面，生动诠释活字印刷“活”的特质。辅以《补笔谈》材料，形成“技术创新+科学实证”的双重主题，凸显古人“知行合一”的探索精神。 16．本题考查一词多义。 A.做/作为； B.意思都是“像……一样”； C.靠近/完成； D.交替/另外、再； 故选B。 17．本题考查文言文内容的理解。 C.根据“不以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污”可知，松脂等药物遇热熔化是为了让字印在排版后能被压平，且便于印刷完成后拆解字印，“活”的核心体现在印刷时两板“更互用之”以提高效率，而不是松脂熔化本身。本项“印刷‘活’：松脂遇热熔化，更换灵活”有误； 故选C。 18．本题考查文言文内容的理解。 第一空：根据《活板》“板印书籍，唐人尚未盛为之。自冯瀛王始印五经，已后典籍皆为板本。庆历中，有布衣毕昇，又为活板”可知，毕昇突破的是此前盛行的雕版印刷术，创造了活字印刷。故填：雕版印刷。 第二空：根据材料“予尝考其行节，每至月正临子、午则潮生，候之万万无差”可知，沈括通过亲自考察月亮运行规律来验证海潮成因，“考其行节”体现了实地探究的科学精神。故填：予尝考其行节。 【点睛】参考译文： 用雕版印刷书籍，唐朝人还没有大规模地这么做。自从冯瀛王开始印刷五经，之后的经典文献都是雕版印刷的本子。 庆历年间，有个平民叫毕昇，又发明了活字印刷术。他的方法是：用胶泥刻字，字薄得像铜钱的边缘，每个字刻成一个印，用火烧烤使它坚硬。先准备一块铁板，在上面用松脂、蜡混合纸灰这类东西覆盖好。想要印刷时，就把一个铁框子放在铁板上，然后密密地排上字印，排满铁框就成为一板，把它拿到火上烘烤；等松脂和蜡稍稍熔化，就用一块平板按压字面，于是（所有排在板上的）字印就像磨刀石一样平整。如果只印两三本，还算不上简便；如果印几十乃至成百上千本，那就极其快速。通常准备两块铁板，一块板印刷，另一块板已经另外在排字了，这一块板刚印完，那第二块板已经准备好了，两块交替使用，极短时间就能完成。每个字都备有几个印，像“之”“也”等字，每个字有二十多个印，用来防备同一版内有重复的字。不用的时候，就用纸来标记字印，每个韵部做一个标签，用木格存放这些字印。遇到平时没有准备的生僻字，立即刻制，用草火烘烤，很快就能制成。不用木头刻活字的原因，是木头的纹理有疏有密，沾了水就会变得高低不平，再加上木头和松脂、蜡等粘在一起，（拆版时）不容易拿下来；不像用胶泥烧制的字印，印完后再用火一烤，使药物熔化，用手轻轻一拂，那些字印就会自己掉下来，根本不会被药物弄脏。 毕昇死后，他的字印被我的堂兄弟和子侄辈们得到，到现在依然被珍藏着。 材料： 卢肇谈论海潮，认为是由太阳的升起和落下激荡形成的，这种说法极其没有道理。如果是因为太阳的升起和落下（导致海潮），应当每天都有固定的时间，怎么会又有早有晚呢？我曾经考察海潮的运行规律，发现每当月亮正处在“子”时和“午”时的位置时，就会涨潮，观察多次完全没有误差。这是在海边观察得到的涨潮时间，离海远的地方就需要根据地理情况增加时间。月亮在正午时引发的涨潮称为“潮”，那么在午夜时引发的涨潮就称为“汐”；如果午夜时引发的涨潮称为“潮”，那么正午时引发的涨潮就称为“汐”。 19．C 20．A 21． 每字为一印 缣贵而简重 创新性 【导语】这篇《活板》阅读材料通过对比雕版与活字印刷的差异，生动展现了毕昇发明的技术突破——模块化字印、双板轮换等创新设计，凸显了“活”的核心价值。配合蔡伦造纸的补充材料，形成古代技术革明的双案例：前者解决印刷效率问题，后者攻克书写载体困境。两则文本共同揭示了中国古代科技“发现问题—创新解决—推广普及”的实践路径，其核心价值在于通过材料改良（胶泥/树皮）和工艺革新（活字/造纸），实现“以人为本”的技术优化，体现了实用主义智慧对文明进程的推动作用。 19．本题考查一词多义。 “瞬息可就”句意：很短的时间就能完成。就：完成，成功。 A.“各就各位”意思是各自到自己的岗位上，“就”意思是“到，从事，开始进入”； B.“束手就擒”意思是捆起手来让人捉住，指毫不抵抗，乖乖地让人捉住，“就”意思是“受，被”； C.“一挥而就”意思是形容才思敏捷，一动笔就写成，“就”意思是“完成”； D.“避重就轻”意思是回避重的责任，只拣轻的来承担，也指回避主要的问题，只谈无关重要的方面，“就”意思是“靠近，走近，趋向”； 故选C。 20．本题考查对文章内容的理解。 “则极为神速”中的“神速”一词在文中用来形容活板印刷的速度非常快。本题要求选出对“神速”一词理解正确的一项。 A.活板印刷相较于之前的印刷方法，其速度和效率都有了显著提升，这体现了中国古代劳动人民的聪明智慧和创新能力，因此“神速”不仅体现了活板印刷效率高，还体现了中国古代劳动人民的聪明智慧，该选项理解正确； B.文中并没有提到毕昇发明活板的偶然和幸运，而是强调了他的创新和智慧，所以该选项理解错误； C.文中明确提到“若止印三二本，未为简易”，意思是如果只印两三本，那么并不算简便，这说明活板印刷在印少量书籍时并不具备绝对优势，所以该选项理解错误； D.文中并没有提到活板印刷只适合大量印刷，也没有提到它是为满足当时的商业需求而产生的，所以该选项理解错误； 故选A。 21．本题考查对文章内容的理解。 第一空，雕版一字刻错，整版皆毁，这体现了雕版印刷的局限性。结合“用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚”可知，毕昇想出“每字为一印”这一关键方法，即每个字都单独刻印，这样即使某个字刻错，也只需要更换那个字的印版，而不需要整版重刻，从而发明了“活板”。 第二空，书契古时是用缣帛竹简来做的，原文中提到“缣贵而简重”，意思是细绢昂贵而竹简沉重，都不便于人们使用，为此，蔡伦想出用树皮等低廉原料制成轻便纸张的主意，从而发明了造纸术。 第三空，这两项发明均体现了技术上的创新性。毕昇的活板印刷技术，通过每字一印的方式，大大提高了印刷的效率和灵活性；蔡伦的造纸术，则通过采用低廉易得的原料，制成了轻便且成本低廉的纸张，极大地推动了文化的传播和发展。这两项发明都展现了古代中国人民在技术革新方面的智慧和创造力。 据此作答即可。 【点睛】参考译文： 用雕板印刷书籍，唐朝时期的人还没有大规模地做这种事。从冯道开始用雕版印刷五经，以后的各种重要文献书籍就都是板印的本子了。 庆历年间，有个叫毕昇的平民，又发明了活字版印刷。它的方法是：用黏土刻字，字模薄得像铜钱的边缘，每个字刻一个印模，用火烧使它坚硬。先设置一块铁板，在它的上面用松脂、蜡混合着纸灰这一类东西覆盖好。想要印刷，就把一个铁框子放在铁板上面，然后在铁框内密密地排上字模，排满了一铁框就成为一块印版，把它拿到火上烘烤；待铁板上的混合物稍稍熔化，就用一块平板按在字模上面，那么所有排在板上的字模就像磨刀石那样平。如果只印两三本，不能算是简便；如果印几十乃至成百上千本，那就极其快速。通常是做两块铁板，这一块在印刷，那一块已另外在排字了，这块印刷才完，第二块板已经准备好了，两块相互交替使用，很短的时间就能完成。每一个字都有好几个印模，像“之”“也”等字，每个字有二十多个印模，用来准备同一版内有重复的字。不用时，就用纸条给它们作标签，按照字的韵部分类每个韵部做一个标签，用木格子把它们贮存起来。遇到平时没有准备的生僻字，随即刻制，用草烧火烘烤，很快就能制成功。不用木料刻字的原因，是木纹有疏有密，沾水后就高低不平，并且和混合物粘在一起，不容易取出来。不像火烧过的胶泥字，印完后再用火烤使混合物熔化，拿手一抹，这些字模就会自己落下来，绝不会被弄脏。 毕昇死后，他的字模被我的堂兄弟和侄辈取得，到现在还珍藏着。 材料： 蔡伦，字敬仲，桂阳人。永兴九年，监督制作秘剑以及各种器械，全都精密牢固，成为后代制作器械的方法。自古书籍大多都用竹简编成，那些用绸缎布匹写字的叫做纸。绸缎太贵而竹简太重，对人来说，都很不方便。蔡伦于是想出一种方法，用树皮、麻头以及破布、鱼网造成纸。元兴元年，上奏皇帝，皇帝夸赞他的才能，从此都采用他造的纸，所以天下都称为“蔡侯纸”。 22．D 23．B 24． 印制灵活 缺乏固定技术（或：难以解决印刷错位问题） 印刷质量高 要理性看待科技发展的成果 【导语】这篇阅读材料通过《活板》原文与补充材料的双重视角，系统对比了雕版与活字印刷的技术特点。文章以科技史为脉络，既呈现了毕昇活字印刷“字印自由重组”的革新性（对应“瞬息可就”的时效优势），又客观分析了其因固版技术不足、成本收益比低导致的推广困境。材料部分则通过《金刚经》实物、金属版演进等实例，凸显雕版印刷在质量稳定性和文化传承中的核心价值。二者共同构建了“技术优劣取决于应用场景”的辩证认知，体现了古代科技发展的实用主义特征。 22．本题考查一词多义。 A.是/为了/谋求； B.厚度小/轻视/接近； C.使、让/命令/使、让； D.意思都是“完成”； 故选D。 23．本题考查文言文内容的理解。 B.根据第三段“昇死，其印为予群从所得，至今宝藏”可知，毕昇的字印被“我”的堂兄弟和子侄们得到并珍藏，仅体现对活字的珍视，未提及技术被推广。本项“证明技术已经被推广”有误； 故选B。 24．本题考查内容的理解。 ①根据材料第②段“北宋时，毕昇最先使用了活字印刷，解决了雕版制版周期长、灵活性差等问题，让人类第一次实现了文字在排版上的自由重组”可知，毕昇的活字印刷术打破了雕版印刷灵活性差的局限，能够自由重组文字进行排版。故填：印制灵活。 ②根据材料第②段“活字印刷常遇到一版内原文和注释字印大小不同的情况，使得字块之间间隙不同，因此印刷时易错位。这一问题，因缺乏持久有效的固定技术，始终难以解决”可知，活字印刷存在缺乏固定技术的缺陷，这也导致其未能普及。故填：缺乏固定技术。 ③根据材料第②段“相较而言，雕版的印刷质量更高，所以雕版印刷在中国历史上一直占据主流，经常用来印制经史典籍”可知，雕版印刷因印刷质量高，且能满足长时间和大印量需求，故而一直占据印刷术的主导地位。故填：印刷质量高。 ④根据材料第②段“北宋时，毕昇最先使用了活字印刷，解决了雕版制版周期长、灵活性差等问题，让人类第一次实现了文字在排版上的自由重组”以及“活字印刷常遇到一版内原文和注释字印大小不同的情况，使得字块之间间隙不同，因此印刷时易错位。这一问题，因缺乏持久有效的固定技术，始终难以解决”可知，活字印刷虽有创新优势，但也存在技术缺陷。根据《活板》中“若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速”以及材料第②段“相较而言，雕版的印刷质量更高，所以雕版印刷在中国历史上一直占据主流”可知，雕版印刷虽制版周期长，但适合大规模印刷且质量高，活字印刷虽效率高但在当时未能完全克服技术难题。两种印刷术各有优劣，没有绝对完美的技术，由此得出启示：科技的发展是一个不断演进、相互补充的过程，新发明虽有突破但可能存在局限，传统技术虽有不足却也有其价值，应客观全面地看待不同技术，取其长补其短。 【点睛】参考译文： 用雕版印刷书籍，唐朝人还没有大规模地这么做。 自从冯瀛王开始印刷五经，之后的经典文献都是雕版印刷的本子。 庆历年间，有个平民叫毕昇，又发明了活字印刷术。他的方法是：用胶泥刻字，字薄得像铜钱的边缘，每个字刻成一个印，用火烧烤使它坚硬。先准备一块铁板，在上面用松脂、蜡混合纸灰这类东西覆盖。想要印刷时，就把一个铁框子放在铁板上，然后密密地排上字印，排满铁框成为一板，拿到火上去烘烤；等松脂和蜡稍稍熔化，就用一块平板按压字面，于是（所有排在板上的）字就平得像磨刀石一样。如果只印两三本，不算简便；如果印几十乃至成百上千本，那就极其快速。通常准备两块铁板，一块板在印刷，另一块板已经另外在排字了，这一块板刚印完，第二块板已经准备好，两块交替使用，极短时间就能完成。每一个字都有几个印模，像“之”“也”等字，每个字有二十多个印模，用来防备一板内有重复的字。不用的时候，就用纸来标记字印，每个韵部做一个标签，用木格子贮存这些字印。遇到平时没有准备的生僻字，立刻刻它，用草火烘烤，很快就能制成。不用木头刻活字的原因，是木头的纹理有疏有密，沾了水就会变得高低不平，而且木头和松脂等粘在一起，不容易取下来；不像用胶泥烧制的字印，印完后再用火一烤，使药物（松脂等物）熔化，用手一抹，字印自然就掉了下来，一点也不会被药物弄脏。 毕昇死后，他的字印被我的堂兄弟和子侄们得到，到现在依然被珍藏着。 25．B 26．B 27． 熟能生巧 用心之精（或：精准预判） 成竹（或：完整的竹形象） 【导语】这篇文言文阅读材料通过《卖油翁》及两则补充材料，构建了一个关于“专精技艺”的多元叙事体系。（总起）欧阳修以“手熟”揭示技艺本质，预浩建塔故事展现工匠的宏观预判力，苏轼记画竹法则强调艺术创作的凝神构思。（分述）三则材料形成递进：从技术熟练度到专业预见性，最终升华为艺术创作的意象把握，共同诠释了“术业专攻”的不同维度。（总结）结尾的填空题设计巧妙，引导学生纵向比较不同领域的专业境界。 25．本题考查一词多义。 A.曾经/品尝； B.都是“放下”的意思； C.盖/翻过来； D.从/自己； 故选B。 26．本题考查内容理解与概括。 B.根据首段中“睨之久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之”可知，卖油翁看到陈尧咨射箭十中八九，只是微微点头。“微颔”并非是对其射箭技术的轻蔑，而是在认可陈尧咨射箭技艺熟练的基础上，觉得这只是“手熟尔”，是一种平和、客观的态度；“睨之”是卖油翁斜着眼看陈尧咨射箭，体现出他对陈尧咨因善射而自矜的不以为然，并非是对射箭技术本身的轻蔑。 故选B。 27．本题考查内容理解与概括。 第①空：根据《卖油翁》末段中“我亦无他，惟手熟尔”以及卖油翁酌油“自钱孔入，而钱不湿”的表现可知，卖油翁酌油而钱不湿，是因为他深谙“熟能生巧”的道理，通过长期练习让手法极为熟练。 第②空：从材料一“塔初成，望之不正而势倾西北。人怪而问之，浩曰：‘京师地平无山，而多西北风，吹之不百年，当正也。’其用心之精盖如此”可知，都料匠预浩设计开宝寺塔故意倾斜，源于对百年风力的精准预判，这体现他“用心之精（或：精准预判）”，从原文对他设计巧思及对风力预判的描述，能提炼出此特点。 第③空：依据材料二“故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见”可知，文与可教苏轼画竹，需先通过观察、酝酿、构思，做到心中有“成竹（或：完整的竹形象）”，然后一气呵成，原文“成竹于胸中”明确体现这一要点。 【点睛】参考译文： 陈康肃公擅长射箭，当时世上没有人能和他相比，他也因此自夸。曾经（有一次），他在家里的园子里射箭，有个卖油的老翁放下担子站在一旁，斜着眼睛看他射箭，很久都不离开。（老翁）看见他射出的箭十支有八九支射中目标，只是微微点了点头。 康肃公问道：“你也懂得射箭吗？我射箭的技艺难道不精湛吗？”老翁说：“没有别的（奥妙），只是手法熟练罢了。”康肃公气愤地说：“你怎么敢轻视我射箭的技艺！”老翁说：“凭我倒油（的经验）就可以知道这个道理。”于是（老翁）拿出一个葫芦放在地上，用一枚铜钱盖在葫芦口上，慢慢地用勺子舀起油滴入葫芦，油从铜钱的孔中注入，却没有沾湿铜钱。于是（老翁）说：“我也没有别的（奥妙），只是手法熟练罢了。”康肃公笑着让他走了。 28．C 29．乙 30． 每字为一印 排版 印刷 皂角、粟米糠 【导语】这段选文以《活板》为核心，展现了古代中国印刷技术的革新智慧。文章通过对比雕版印刷，突出了活字印刷“活”的核心特质——字模可替换、排版灵活、双板轮转的高效设计，体现了模块化生产思维的雏形。链接材料中皂角促盐结晶的工艺，与活板技术形成互文，共同揭示了中国传统科技“道器结合”的特征：在实用需求驱动下，劳动者对自然材料的特性认知（胶泥耐火、皂角絮凝）转化为技术突破。 28．本题考查一词多义。 A.代词，代指铁板上的字印/助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实义/助词，宾语前置的标志，无实义/助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实义。意义不同。 B.动词，用标签标记/名词，标签/名词，文书、告示/形容词，顺从的样子。意义不同。 C.意义均为 “像、如同”，完全相同。 D.名词作状语，用火/名词，火焰/动词，用火烤/名词，同伴，“火” 通 “伙”。意义不同。 故选C。 29．本题考查理解语句。 【乙】理解错误。原句 “若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速” 并非强调 “活板不比雕版简易”，而是说明活板的优势在于大规模印刷，效率远超雕版。“未为简易” 仅针对少量印刷，不能否定其整体优越性。 故选乙。 30．本题考查理解内容。 ①第二段原文“每字为一印”说明每个字单独刻成一个印模，可重复使用，体现“制字环节的字是活的”。 ② “密布字印”指根据需要灵活排列字印，体现排版环节的灵活性。 ③ “二铁板更互用之”指一板印刷时另一板可同时布字，交替使用，提升效率，体现印刷环节的灵活性。 ④链接材料明确提到“将皂角椎碎，和粟米糠二味，卤沸之时投入其中搅和，盐即顷刻结成”，直接对应填空内容。 【点睛】参考译文： 【甲】用雕版印刷书籍，唐朝人还没有大规模地这么做。自从冯瀛王（冯道）开始用雕版印刷五经，以后的经典文献就都是雕版印刷的本子了。 庆历年间，有个平民毕昇，又创造了活字版。他的方法是：用黏土刻字，字模薄得像铜钱的边缘，每个字刻一个字模，用火烧使它坚硬。先准备一块铁板，在它上面用松脂、蜡混合纸灰之类的东西覆盖住。想要印刷时，就把一个铁框放在铁板上，然后密密麻麻地排上字模，排满一铁框就是一版，拿着它靠近火烘烤；等松脂、蜡之类的药料稍微熔化，就用一块平板按压字模的表面，那么字模就平整得像磨刀石一样。如果只印两三本，不能算是简便；如果印几十、几百、几千本，那就极其快速了。通常制作两块铁板，一块板印刷，另一块板已经另外排字，这块板刚印完，第二块板已经准备好了，两块交替使用，很快就能完成。每个字都有好几个字模，像“之”“也”等字，每个字有二十多个字模，用来防备一版里面有重复的字。不用的时候，就用纸给它们做标签，每个韵部的字做一个标签，用木格子存放起来。遇到平时没有准备的生僻字，就马上刻制，用草火烘烤，很快就能制成。不用木头制作字模，是因为木头的纹理有疏有密，沾了水就会高低不平，再加上会和药料粘在一起，取不下来；不如用烧过的黏土，用完后再用火烤使药料熔化，用手一抹，那些字模就会自己掉下来，一点也不会被弄脏。 毕昇死后，他的字模被我的堂兄弟和侄子们得到，至今还珍藏着。 【乙】凡是煎盐的锅，古代叫“牢盆”。这种锅周长有几丈，直径也有一丈左右。锅的下面排列着灶膛烧柴火，多的有十二三眼灶，少的有七八眼灶，共同用来煎这一口锅。火在锅底燃烧，（热量）使卤水沸腾直到熬成盐。凡是煎熬的卤水还没有凝结成盐时，把皂角捣碎，混合粟米糠这两种东西，在卤水沸腾的时候把它们投进去搅拌，盐就立刻凝结了。大概皂角促使盐凝结，就像石膏促使豆浆凝结成豆腐一样。 31．(1)C (2)①在它的上面用松脂、蜡混合着纸灰这一类东西覆盖好。 ②不用时，就用纸条给它们作标志。 (3)乙 (4) 胶泥 缣贵 简重 方便实用、造价低廉 【导语】《活板》一文通过沈括的笔触，详细记录了毕昇发明的活字印刷术，展现了古代中国科技创新的辉煌成就。文章不仅描述了活板的制作与使用过程，还通过对比木版印刷，突出了活板的灵活性与高效性。文中“活”字贯穿始终，既体现在字印的灵活使用，也体现在拆版的便捷与重复利用，彰显了毕昇的智慧与创新精神。同时，文章与蔡伦改进造纸术的材料形成呼应，共同体现了古代中国在文化传播与技术进步上的卓越贡献。全文语言简洁，叙述清晰，具有很高的史料价值与文学价值。 【详解】（1）本题考查文言词语的一词多义。 A. 名词作状语，用火/动词，用火烤； B.动词， 靠近/动词，完成； C. 两项都是“介词，把”之意； D.介词，自从/代词，自己。 故选C。 （2）本题考查文言文句子翻译，注意下列重点词语的意思： ①以：用；冒：覆盖。 ②以：用；帖，做标志。 （3）本题考查理解分析能力。 甲.有误，“只要想用都可以找到”不准确。从“有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成”可知，“每一字皆有数印”仅针对常用字，如“之”“也”，生僻字需临时刻制。所以不能说第一字只要想用都可以找到。 故选乙。 （4）本题考查文本内容的理解与分析能力。 阅读文章可知，毕昇制作活字的材料是胶泥活字印刷术的字印“活”，排版“活”，印刷“活”，字印数目“活”，选用字印“活”，生僻字做法“活”，拆版“活”，充分体现了“活”的优势；链接材料中“缣贵而简重，并不便于人”的意思是“绸缎太贵而竹简太重，都对人来说很不方便”，而蔡伦改进的“造纸术”弥补了“缣贵而简重”这一缺陷。 选文中，活字印刷术制作字印的原材料是胶泥，链接材料中纸的原材料是树皮、麻头、破布、鱼网等，这些都是日常生活中常见的东西，而且非常便宜，由此可以概括其共同点是：方便实用、造价低廉。 故答案为：胶泥；缣贵；简重；方便实用、造价低廉。 【点睛】参考译文： 用雕版印刷书籍，唐朝人还没有大规模地做这件事。从五代的冯瀛王时才开始（用雕版）印五经，以后的经典文献就都是雕版印刷的本子了。 宋仁宗庆历年间，有个平民叫毕昇，又发明了活字印刷术。它的方法是：用胶泥刻字，字模薄得像铜钱边缘似的，每个字刻一个字模，用火烧使它坚硬。先设置一块铁板，在它的上面用松脂、蜡混合着纸灰一类东西覆盖好。想要印刷，就把一个铁框子放在铁板上面，于是在铁框内密密地排上字模，排满了一铁框就成为一块印版，把它拿到火上烘烤；待铁板上的药物稍稍熔化，就用一块平板按在字模上面，那么（所有排在板上的）字模就像磨刀石那样平。如果只印两三本，不能算是简便；如果印几十本乃至成百上千本，那就极其快速。通常是做两块铁板，这一块在印刷，那一块已另外在排字了，这块印刷才完，第二块板已经准备好了，两块相互交替使用，很短的时间就能完成。每一个字都有好几个印模，像“之”“也”等字，每个字有二十多个印模，用来准备同一版内有重复的字。不用时，就用纸条给它们作标志，（按照字的韵部分类）每个韵部做一个标签，用木格子把它们贮存起来。遇到平时没有准备的生僻字，随即刻制，用草烧火烘烤，很快就能制成功。不用木料制作字模的原因，是因为木的纹理有疏有密，一沾水就会变得高低不平，再加上木刻的字会和药物粘在一起，（拆版时）拿不下来；不像用胶泥烧制的字模，印完后再用火一烤，使药物熔化，用手轻轻一掸，那些字模就会自己掉下来，一点也不会被药物弄脏。 毕昇死后，他的字模被我的堂兄弟和侄儿们得到，到现在还珍藏着。 链接材料：蔡伦，字敬仲，是桂阳人。永元（汉和帝年号）九年，监督制作皇宫专用的剑器以及各种器械，全都精密牢固，方法被后世效仿。自古书籍大多是用竹简编成的，那些用来写字的绸缎布匹叫做纸。绸缎太贵而竹简太重，都对人来说很不方便。蔡伦于是想出一种方法，用树皮、麻头以及破布、鱼网造成纸。元兴（汉和帝年号）元年，上奏皇帝。皇帝称赞他的才能，从此都采用他造的纸，所以天下都说“蔡侯纸”。 32．B 33．乙 34． 活 推广先进的纺织技术（教人们制造先进的纺织工具） 民食不给 【解析】32．本题考查一词多义。 A.还/注重，印刷/字印； B.两个“就”都表示完成，两个“砥”都指磨刀石； C.完成/全、完全，交替/重新； D.用标签标出/文书、告示，根本/不同； 故选B。 33．本题考查翻译和句子的理解。 甲：排版的第一步是在铁板上覆盖松脂、蜡和纸灰之类的东西，因为这些混合物加热会融化，便于粘牢排列在上面的字模，这一步虽然很重要，但并非直接关乎印刷的质量。选项“直接关乎印刷的质量”表述不正确； 故选乙。 34．本题考查内容的理解。 ①空：结合“若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印”“每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成”可知，毕昇的活字印刷术，字印活，每字一印，取用灵活；排版活，密布字印，随时可以排版；印刷活，两块铁板更互使用，提高效率；字印数目活，每一字皆有数印，避免一板内有重复；选用活，用纸做标记，每个韵部一个标签，方便选用；做法活，随时可以增补奇字；拆卸活，用火熔化，重复使用；因此活字印刷术整体的特点是“活”，“活”的优势，解决了雕版效率低、不易修改的难题； ②③空：结合“其地土田硗瘠，民食不给，因谋树艺，以资生业”“有一妪名黄道婆者，自崖州来，乃教以做造捍弹纺织之具，至于错纱、配色、综线、挈花，各有其法，以故织成被褥带帨。其上折枝、团凤、棋局、字样，粲然若写。人既受教，竞相作为，转货他郡，家既就殷”可知，黄道婆没有授纺织技术之前，“民食不给”，即乌泥泾的老百姓食不饱腹，然而当黄道婆来到乌泥泾教百姓做先进的纺织工具及教会他们各种纺织之法，当地的老百姓就靠着这个手艺“转货他郡，家既就殷”，从此老百姓就由“民食不给”变为“家既就殷”。因此第②空可填：推广先进的纺织技术，或教人们制造先进的纺织工具；第③空应填：民食不给。 【点睛】参考译文： 《活板》： 用雕板印刷书籍，唐朝人还没有大规模地这么做。从五代冯道开始用雕版印刷五经，以后的经典文献就都是雕版印刷的本子了。 宋朝庆历年间，有个叫毕昇的平民，又发明了活字版（印刷）。它的方法是：用黏土刻字，字模薄得像铜钱边缘似的，每个字刻一个字模，用火烧使它坚硬。先设置一块铁板，在它的上面用松脂、蜡混合着纸灰这一类东西覆盖好。想要印刷，就把一个铁框子放在铁板上面，然后在铁框内密密地排上字模，排满了一铁框就成为一块印版，把它拿到火上烘烤；待铁板上的混合物稍稍熔化，就用一块平板按在字模上面，那么（所有排在板上的）字模就像磨刀石那样平。如果只印两三本，不能算是简便；如果印几十乃至成百上千本，那就极其快速。通常是做两块铁板，这一块在印刷，那一块已另外在排字了，这块印刷才完，第二块板已经准备好了，两块相互交替使用，很短的时间就能完成。每一个字都有好几个印模，像“之”“也”等字，每个字有二十多个印模，用来准备同一版内有重复的字。不用时，就用纸条给它们作标志，（按照字的韵部分类）每个韵部做一个标签，用木格子把它们贮存起来。遇到平时没有准备的生僻字，随即刻制，用草烧火烘烤，很快就能制成功。不用木料刻字的原因，是木纹有疏有密，沾水后就高低不平，并且和混合物粘在一起，不容易取出来。不像火烧过的胶泥字，印完后再用火烤使混合物熔化，拿手一抹，这些字模就会自己落下来，绝不会被弄脏。 毕昇死后，他的字模被我的堂兄弟和侄辈取得，到今天还珍藏着。《南村辍耕录》： 福建、广东地区大多种植木棉，纺织成布，叫 作“吉贝”。松江府向东大约五十里地，叫作乌泥泾。这里的土地贫瘠，百姓种田不够吃饭，于是计划发展种植业，借以谋生，所以到福建、广东地区寻求树种。起初没有踏车、椎、弓等设备，全部用手剥掉棉籽，用线作弦，用竹子做弓，放在桌案之间，通过手工振抖把棉花弹好，费的力气很大。元朝初期，有一个老妇人叫黄道婆，从崖州来到松江 府，教给人们制作方便弹棉、纺织的工具；至于纺织不同的棉纱、配置颜色、布置纱线、组成图案提花，都有她的办法。 所以织成的被褥、衣带、佩巾，上面的折枝、团凤、棋局、字 样，清清楚楚就像写上的一样。人们被她教会以后，争相操作，将做好的丝织品转卖到别的地方，家里就殷实了。没多久，黄道婆去世了，人们没有不感恩哭泣的，共同安葬了她。又给她立祠，过年时就祭祀她。 35．A 36．A 37．示例：是君子，莲所代表的君子具有内心通达，不与世俗同流合污，行为正直，德行美好，志洁行廉，令人敬重而不敢欺侮等品质。郑板桥为官清廉，不受贿赂，兢兢业业；开官仓赈济灾民，爱民如子，它具有莲花般不与世俗同流合污、行为正直、志洁行廉的品质，所以是君子。 【解析】35．本题考查一词多义。 A.更加/更加； B.少/新鲜； C.喜爱/爱护； D.是/做； 故选A。 36．本题考查句子翻译及内容理解。 B.错误。“或阻之”意为有人阻止他。或：有的人。之：代词，指郑燮； C.错误。“这句话运用正面描写”错误，这句话是侧面描写，用百姓的相送突显郑板桥的受百姓爱戴； 故选A。 37．本题考查文章内容的概括分析。 由甲文“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”可知，莲花从淤泥中长出却不被沾染污秽，经过清水的洗涤却不显得妖艳。它的茎内空外直，不生蔓，不长枝，香气远播，更加使人感到清雅，笔直洁净地立在水中。人们只能远远地观赏而不能靠近赏玩它。莲所代表的君子也是内心通达，特立独行，正直不苟，豁达大度、不同流合污、不随俗浮沉的； 由乙文“室无贿赂，案无留牍”可知，郑燮为官不收受贿赂，案件处理的很快，没有积压，体现了他敬业、清廉的品质；由“此何时，若辗转申报，民岂得活乎？上有谴，我任之”可知，郑燮爱民如子，当发生饥荒时，郑燮敢于开官仓赈济灾民，并且在有人劝阻的情况不改变念头并表示愿意承担责任，从而使上万人得以活命，这体现了郑燮内心通达正直，不随俗浮沉，不同流合污的品质。故可以称他为君子。 【点睛】参考译文： 【甲】水上、陆地上各种草木的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明只喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人十分喜爱牡丹。而我只喜爱莲花从淤泥中长出却不被沾染污秽，经过清水的洗涤却不显得妖艳。它的茎内空外直，不生蔓，不长枝，香气远播，更加使人感到清雅，笔直洁净地立在水中。人们只能远远地观赏而不能靠近赏玩它啊。 我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中品德高尚的君子。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，应该就很多人了！ 【乙】郑燮，号板桥，是清朝乾隆元年的进士，画竹和兰是他的长处。他曾经在范县担任县令，爱百姓就像爱自己的子女。不受贿赂，案件处理的很快，没有积压。空闲的时间经常和文人们喝酒颂诗，甚至有时都忘了他是当官的人。郑燮后来被调任到潍县作官，恰逢荒年，（到了）人吃人（的地步）。郑燮打开官仓发放粮食来赈济灾民，有人阻止他，郑燮说：“这都什么时候了，如果向上申报，百姓怎能活命？皇上怪罪下来，所有罪名，我一人承担。”于是立即把粮食发放给百姓，上万人得以活命。任命期到要离开的时候，潍县的百姓沿路为他送行。 38．C 39．乙 40． 制字 排版 还字 便（易） 【解析】38．本题考查文言字词的理解。 C.“此转轮之法”句意：这种转动轮盘的方法。之，结构助词，的。“何陋之有”句意：有什么简陋的呢？之，宾语前置的标志，无实义。两句中的“之”的用法不同； 故选C。 39．本题考查文言文翻译与理解。 【甲】.联系“每一字皆有数印，如‘之’‘也’等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者”可知，“以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之”这样做的主要目的是为了便于分类取用，而非仅仅是防止丢失。当需要使用字印时，可以根据韵部快速找到所需的字印，提高印刷的效率。【甲】理解为“为了更好地保存字印，防止丢失，用纸条做标签，用木格贮存它们”有误； 选项【乙】正确。故选乙。 40．本题考查文言文内容的理解。 第一空：结合甲文“用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚”可知，这里详细地描述了从选材、形状到制作完成，清晰地展现了活字印刷中制字的完整过程，让我们明确了制字这一初始程序。 第二空：结合甲文“先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之”可知，这段文字首先说明了排版前要准备好覆盖有松脂、蜡和纸灰等材料的铁板，接着描述了将铁范放置在铁板上，然后密密麻麻地排列字印，排满铁范成为一板，最后拿着靠近火烤，非常具体且有条理地呈现了排版的程序。 第三空：结合乙文“字数取讫，又可铺还韵内，两得便也”可知，在完成取字的操作后，还能够把字重新铺放回韵内。“取讫”明确了取字完成的状态，“又可”强调了还字这一动作的可行性，整句话简洁明了地呈现了还字这一程序。 第四空：结合乙文“一人中坐，左右俱可推转摘字。盖以人寻字则难，以字就人则易。此转轮之法，不劳力而坐致”可知，“一人中坐，左右俱可推转摘字”形象地描绘了一个人坐在中间，轻松地左右转动轮盘摘取字印的便捷场景。“以人寻字则难，以字就人则易”通过对比，深刻地阐述了轮盘设计的巧妙之处，即改变了以往人找字的困难，变成字主动靠近人，方便选取。“不劳力而坐致”直接指出这种转轮之法不费力气就能实现，充分体现了轮盘操作方便、省力高效的特点，突出了其“便（易）”的优势。 【点睛】参考译文： 【甲】庆历年间，有个平民叫毕昇，发明了活字印刷术。他的方法是：用胶泥刻字，字模薄得像铜钱边缘，每个字刻一个字模，用火烧使它坚硬。先设置一块铁板，在上面用松脂、蜡混合纸灰这类东西覆盖着。想要印刷，就把一个铁框子放在铁板上，于是密密地排列字模，排满了一铁框就成为一块印版，拿着它靠近火烤它；药物稍微熔化，就用一块平板按压它的表面，那么字印就像磨刀石那样平。如果只印两三本，不能算是简便；如果印几十本乃至成百上千本，那就极其快速。通常做两块铁板，一块在印刷，一块已经另外在排字了，这块印刷才完，第二块板已经准备好了，两块相互交替使用，很短的时间就能完成。每一个字都有好几个印模，像“之”“也”等字，每个字有二十多个印模，用来防备一块板里面有重复的字。不用时，就用纸条给它们做标记，每个韵部做一个标签，用木格子把它们贮存起来。遇到平时没有准备的生僻字，随即刻制，用草烧火烘烤，很快就能制成功。不用木头刻活字的原因，是木头的纹理有疏有密，一沾水就会变得高低不平，再加上跟药物相互粘连，不可取；不如用胶泥烧制的字模，印完后再用火烤使药物熔化，用手轻轻一掸，那些字模就会自己掉下来，一点也不会被药物弄脏。 毕昇死后，他的字模被我的堂兄弟和侄子们得到，到现在还珍藏着。 【乙】用轻质的木头制作成大轮子，这个轮子的轮盘直径可达七尺，轮轴高三尺左右。用大木砧开凿孔洞，上面制作横架，中间贯通轮轴，下面有钻出来的中部下凹的器具，安装转动轮盘，用圆竹笆铺在上面，上面放置活字印板，各自依照编号，上下依次排列摆放。总共设置两个轮盘，一个轮盘放置国子监出版颁行的韵书的印板，一个轮盘放置杂字的印板。一个人坐在中间，左右两边都可以推动转动选取字模。大概因为人去找字困难，让字来靠近人就容易。这种转动轮盘的方法，不费力气就能实现。选取完字，又可以铺放回韵部里面，两边都很方便。 41．C 42．甲 【解析】41．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 A.之：助词，的/助词，宾语前置标志。 B.可：值得/能够。 C.益：都是更加。 D.宜：应该/适宜（的措施）。 故选C。 42．本题考查文言翻译和理解。 【乙】理解不正确。“菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣”作者通过衬托手法，表达了自己对莲花的仰慕和喜爱之情，而非“表达了自己对菊花的仰慕和喜爱之情”。 故选【甲】。 【点睛】参考译文 水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明只喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世上的人十分喜爱牡丹。而我唯独喜爱莲花从淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。它的茎内空外直，不生蔓不长枝，香气远播更加清香，笔直洁净地立在水中。人们只能远远地观赏而不能玩弄它啊。 我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中品德高尚的君子。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，当然就很多人了！ 43．(1) 出名，有名。 少。 这 更加 (2)A (3) 惟吾德馨 不与世俗同流合污，为人们送去清凉（默默奉献） 处之超然 【详解】（1）本题考查词语含义。 ①“有龙则灵”句意：水不在于深，有了龙就会有灵气；灵：神异。“名”这里应用作动词；句意：有了仙人就成了名山。名，出名，有名。 ②“鲜为人知”意思是：很少有人知道；鲜：少。据此可知“陶后鲜有闻”中“鲜”理解为“少”。其句意为：陶渊明以后就很少听到了。 ③“逝者如斯夫”句意：“时光的流逝就像这河水一样啊；斯：这。据此可知“斯是陋室”中“斯”理解为“这”。其句意为：这是简陋的屋子。 ④根据“查阅工具书”提示的意思，确定为“副词，更加”。其句意为：香气远播。 （2）本题考查内容的理解。 B.有误，作者欣赏陶渊明爱菊，并非因为自己对隐居生活十分向往，而是因为菊花代表着隐逸的品格； C.有误，作者说“牡丹之爱，宜乎众矣”，只是客观地指出喜爱牡丹的人众多，并不是痛恨厌恶喜爱牡丹的人，只是在对比中突出自己对莲花的喜爱和追求； D.有误，作者喜爱莲并非因为珍惜自己的声名，而是因为莲花的高洁品质与自己的道德追求相契合； 故选A。 （3）本题考查内容的理解。 古代的文人大都追求君子品格。刘禹锡身居陋室，却认为陋室不陋，正是由于“惟吾德馨”，即他美好的德行。周敦颐爱莲赞莲，《赞莲》一诗体现出他赞赏莲花如君子般“默默香”“不与桃李争春风”“送清凉”的品格，也就是不追名逐利、高洁独立、为他人带来美好。他自身的品行亦如莲花。即使被人诬陷，他也依然能够“处之超然”，凭借君子风范，赢得尊重和赏识。 材料二中“敦颐处之超然”的意思是周敦颐安然自若、不为所动，这正体现了他不被他人的诬陷所影响，保持内心的平静和超脱。在《爱莲说》中，作者通过对莲花的描写和赞美，表达了自己对君子品格的追求和向往。莲花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，象征着君子不与世俗同流合污、高洁自爱；“中通外直，不蔓不枝”，体现了君子的正直、不攀附；“香远益清，亭亭净植”，表示君子有高尚的品德和操守，能影响他人且仪态端庄。而刘禹锡在《陋室铭》中，以陋室为喻，表达了自己安贫乐道、不慕名利的生活态度和高尚节操。陋室虽然简陋，但因为主人的品德高尚，所以陋室也不显得简陋了。“谈笑有鸿儒，往来无白丁”则表明他交往的都是有学问的人，进一步凸显了他对高雅情趣和精神追求的重视。这些文人通过对特定事物的描绘和赞美，来寄托自己的理想和追求，展现了君子的高尚品格和道德风范。综上，横线处可依次填入：①惟吾德馨；②不与世俗同流合污，为人们送去清凉（默默奉献）；③处之超然。 【点睛】参考译文： 陋室铭 山不在于高，有了仙人就成了名山。水不在于深，有了龙就成为有灵力的水了。这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不觉得简陋了）。苔藓碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。说说笑的都是博学的人，来来往往的没有无学问的人。可以弹不加装饰的琴，阅读佛经。没有嘈杂的音乐声扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的茅庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？ 爱莲说 水上、陆地上各种草木的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明只喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人十分喜爱牡丹。而我只喜爱莲花从淤泥中长出却不被沾染污秽，经过清水的洗涤却不显得妖艳。它的茎内空外直，不生蔓，不长枝，香气远播，更加使人感到清雅，笔直洁净地立在水中。人们只能远远地观赏而不能靠近赏玩它啊。 我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中品德高尚的君子。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，应该就很多人了！ 材料一： 陆地上的各种花朵竞相散发着芬芳，（而）碧水潭边的莲花默默散发着香气。（它）不与桃花李花争夺春风，在农历七月天气转凉的时候为人们送来清凉。 材料二： 当初，周敦颐担任合州判官，部使者赵抃被谗言迷惑，对待他很是威严。周敦颐对待（这种情况）很是超脱。到了这个时候，赵抃担任虔州太守，仔细观察周敦颐的所作所为，于是恍然大悟，握着他的手说：“我差点失去您了！今天才了解周茂叔啊。” 44．(1)D (2)B (3) 直（或：中通外直、性直） 正直不弯曲 竹心空，空以体道 【详解】（1）本题考查一词多义。 A.助词，的/代词，他； B.更加/好处； C.少/鲜艳； D.应当/应当； 故选D。 （2）本题考查内容的理解辨析。 B.有误，“菊，花之隐逸者也”一句并非高度赞美陶渊明，而是赞美像菊花一样具有隐逸品质的人； 故选B。 （3）本题考查内容的理解。 ①两篇文章中所描写的莲与竹共同的外在特征是“直”。在《爱莲说》中，作者描述莲花的特征时提到：“中通外直，不蔓不枝”，这里的“直”字形容莲花的茎干笔直，不曲折，不缠绕，表现出莲花清高、洁净、不拐弯抹角的品质。在《养竹记》中，作者通过比喻竹子与君子的相似之处，提到竹子的“性直”，这里的“直”指的是竹子性格直率，不曲折，立身正直，君子看到竹子的这种特性，就会思考如何像竹子一样中立不倚、正直立身。因此，无论是莲花还是竹子，它们共同的外在特征是“直”，这个特征在两篇文章中都被用来象征君子的品质。 ②《爱莲说》中莲的“中通外直”象征着君子的“正直不弯曲”。在《爱莲说》中，作者描述莲花的特征时提到：“中通外直，不蔓不枝”，这里的“中通外直”形容莲花的茎干内部通畅，外部笔直，不曲折，不缠绕。这个特征被用来象征君子的品质，即内心开通而外部正直，不拐弯抹角，不偏离正道。作者在文中说：“夫菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。”这里的“君子”一词明确指出莲花所象征的是君子的品质。而后文又说：“噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。”作者通过对比菊花、牡丹和莲花的爱慕者，表达了自己对君子品质的向往和认同。因此，“中通外直”这一特征在文中象征着君子立志坚定、正直不偏的品质。 ③《养竹记》中“竹心空，空以体道”，象征着君子的虚心求学。在《养竹记》中，作者通过比喻竹子与君子的相似之处，提到竹子的“心空”，这里的“空”指的是竹子内心空灵，能够虚心领会和体会道理。君子看到竹子的这种特性，就会思考如何像竹子一样虚心谦逊，乐于接受和学习。作者进一步阐述竹子的这种品质，说竹子“夫如是，故君子人多树之为庭实焉”，意思是正因为竹子具有这些品质，所以君子们常常种植竹子作为庭院中的宝贵之物，以此来象征和培养自己的道德品质。因此，“竹心空，空以体道”这一句象征着君子虚心求学的品质，即君子应该保持内心的空灵和虚怀，以便更好地领悟和学习道理。 【点睛】参考译文： 爱莲说水上、陆地上各种草木的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明只喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人十分喜爱牡丹。而我只喜爱莲花从淤泥中长出却不被沾染污秽，经过清水的洗涤却不显得妖艳。它的茎内空外直，不生蔓，不长枝，香气远播，更加使人感到清雅，笔直洁净地立在水中。人们只能远远地观赏而不能靠近赏玩它啊。 我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中品德高尚的君子。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，应该就很多人了！ 养竹记竹子像贤人，为什么呢？竹子的根很牢固，凭着牢固的根可以树立品德。君子看见它的根，就会想到意志坚定不移的人。竹本性正直，凭着正直的本性可立身；君子看见它正直的本性，就会想到处事正直、不偏不倚的人。竹子的内心是空的，凭着心空可以体验道的存在，君子看见它的空心，就会想到虚心求学的人。竹子的节很坚贞，凭着坚贞的节可以立志，君子看见它的节，就会想到砥砺名节、无论危险还是平安都始终如一的人。正因为如此，所以君子大多都会种上竹子作为他们庭院的充实物。 45．B 46．甲 47． 君子（君子者） 蜻蜓 种植之利 【解析】45．本题考查一词多义辨析。 A.副词，更加/名词，好处； B.都是“少”的意思； C.动词，认为/对……说； D.助词，的/宾语前置的标志，无实义； 故选B。 46．本题考查文言翻译与词句理解。 乙这句话写出了莲的外形特点，“中通外直”象征着君子内心通达、行为正直，“不蔓不枝”象征着君子不攀附权贵、不节外生枝，表现了君子的正直、独立的品质，而非“安贫乐道”。 故选甲。 47．本题考查对文章内容的理解与概括。 第一空：周敦颐在《爱莲说》中通过描写莲“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植”等特点，用莲花的特性来象征君子的品德，把“君子”比作莲，表达了君子应具备的高尚品质和独立人格。因此，此处填“君子”。 第二空：在杨万里的《小池》中，“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”这一句把小荷和蜻蜓绘入同一画面。小荷刚刚露出尖尖的角，一只蜻蜓就已经立在上面，展现出充满生机与活力的夏日小池景象，抒发了诗人对小池夏景的喜爱之情。所以此处填“蜻蜓”。 第三空：李渔在《芙蕖》中提到芙蕖“有五谷之实而不有其名，兼百花之长而各去其短”，将芙蕖（即荷花）与五谷、百花进行比较，“种植之利有大于此者乎”着重强调了芙蕖的“种植之利”，即种植的好处。故而此处填“种植之利”。 【点睛】参考译文： 水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。自唐朝以来，世上的人们很喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳，（它的茎）中间贯通外形挺直，不生蔓不长枝，香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中，（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。 我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁？对于牡丹的喜爱，应当有很多人了。 材料一：泉眼悄然无声是因舍不得细细的水流，树荫倒映水面是喜爱晴天和风的轻柔。娇嫩的小荷叶刚从水面露出尖尖的角，早有一只调皮的小蜻蜓立在它的上头。 材料二：芙蕖这种植物，拥有五谷的实用价值却没有五谷的名称，兼有百花的长处却没有百花的短处，种植的好处有比它更大的吗？ 48．D 49．B 50． 对比\衬托\反衬\正衬 可远观而不可亵玩焉 山茶戴雪而荣/历春夏秋冬如一日 【解析】48．本题考查文言词语的含义或用法。解答此类题型需要结合语境，注意通假字、词类活用、古今异义等文言现象。 A.句意：从李氏唐朝以来。自：介词，从/句意：那些字模就会自己掉下来。自：代词，自己； B.句意：我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染。之：用于主谓之间，取消句子的独立性，不译/句意：有什么简陋的呢？之：用在提前的宾语后面，是宾语前置的标志，不译； C.句意：全都具备。备：具备/句意：每一个字有二十多个字印，用来防备它们在一板中有重复的。备：防备； D.句意：石榴的花瓣一到起霜就会凋谢。即：就/句意：读书人（君子）分别几天，就重新另眼看待了。即：就； 故选D。 49．本题考查对语句的翻译和理解。 B.对于“莲之爱，同予者何人”的理解：这是一个反问句。一方面照应上文“予独爱莲”；另一方面也透露出作者对世事的慨叹，慨叹当时与他志同道合的人少，能做到品行高洁的人少，作者不愿像世人一样追逐功名富贵，唯独喜爱莲花高洁的情操。根据“予谓菊，花之隐逸者也”可知，作者认为菊花才具备隐居避世的特征，而不是莲花，选项中“喜爱莲花隐居避世的可贵品格”表述错误； 故选B。 50．本题考查写作手法和对文言文内容的理解。 第一空：甲文运用了对比、衬托的手法。将菊花、牡丹与莲花作对比，突出了莲花“出淤泥而不染”的高洁情操；用菊花的不苟同于世俗的隐逸之风正面衬托莲花的正直高洁；用菊花的消极避世和人们对象征荣华富贵的牡丹的盲目追求，反面衬托了莲花积极入世、正直高洁的品行。 乙文运用了对比、衬托的手法。将桂花、玉兰花、石榴花与山茶花作对比，突出了山茶花花期长、傲雪凌霜的特点；用石榴花开花时间长正面衬托石榴花花期长、不娇嫩的特点；用桂花、玉兰花开花时间短和石榴花“经霜即脱”反面衬托山茶花不娇嫩、坚强不屈的品格。 第二空：“可远观而不可亵玩焉”的意思是：（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。此句符合题干“不可随意轻侮”的意思，故此空应填：可远观而不可亵玩焉。 第三空：文中“山茶戴雪而荣”意思是：山茶花即使在下雪天也仍然开得那么茂盛；“历春夏秋冬如一日”意思是：历经春夏秋冬都始终不变。这两句体现出在逆境中坚持积极向上、努力追求美好，勇敢面对挑战，无论环境如何恶劣，都能展示出自己的坚强和美丽的精神品质，即“具松柏之骨”。故此空应填：山茶戴雪而荣/历春夏秋冬如一日。 【点睛】参考译文：     （甲）水中、陆地上各种草木的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多非常喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。（它的茎）中间贯通外形挺直，不横生枝蔓，不旁生枝茎，香气远播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。     我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中（品德高尚）的君子。啊！（对于）菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。（对于）莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？（对于）牡丹的喜爱，人数当然就很多了。     （乙）百花之中开得时间最短的，一开花就凋零的，是桂花与玉兰花；百花之中开得时间最长，并且越开越灿烂的，是山茶花和石榴花。然而，石榴开花的持久度还远远比不上山茶。石榴的花瓣一到起霜就会凋谢，而山茶花即使在下雪天也仍然开得那么茂盛。这种花具有松树和柏树的品质，持有桃树和李树的风采，历经春夏秋冬都始终不变。这不几乎是植物中的极品吗？而且它的种类特别多，从浅红色到深红色，全都具备。其中浅色的，像水粉，像胭脂，像美女的脸颊，像醉酒者的面容；其中深色的，像朱砂，像火，像鲜红的血液，像仙鹤头顶的宝珠。真可称得上是无论深浅浓淡，都达了美的极致，没有丝毫的缺憾了。 51．C 52．A 53． 居室环境 日常生活 安贫乐道/高洁傲岸 清白而有德义，可为官师之规 【解析】51．本题考查一词多义。 A.出名/说出； B.用来/把； C.意思都是“身体、形体”； D.好像/如果； 故选C。 52．本题考查文言文内容的理解。 A.“水不在深，有龙则灵”正确的翻译应为：水不一定要深，有龙就显得有灵气。“灵”应翻译为“有灵气”，而非“清澈”。理解上，这句话与“山不在高，有仙则名”一同运用类比手法，以山水引出陋室，说明陋室因主人品德高尚而不陋，本项“一同用具体事例引出‘斯是陋室，惟吾德馨’的主旨”有误； 故选A。 53．本题考查文言文内容的理解。 在《陋室铭》中，刘禹锡先写了陋室的环境，“苔痕上阶绿，草色入帘青”，陋室的台阶上长满了青苔，绿草的颜色映到了帘子上，展现出陋室环境的清幽宁静。这 是从居室环境方面体现陋室不陋。接着“谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，写到与他交往的都是博学的人，能弹琴、读佛经，没有嘈杂的音乐和繁忙的公务打扰，这样的生活充满了高雅和闲适，这是从日常生活方面展现陋室不陋。陋室虽然简陋，但充满自然的生机与宁静，他不以简陋为意，反而能欣赏这种清幽之美，体现出他安贫乐道；交往的人物皆是博学高雅之士，不屑与粗俗浅薄之人往来，显示出他对精神交流的重视和对高雅文化的追求，体现了他高洁傲岸的情操。 在《清白堂记》中，“予爱其清白而有德义，可为官师之规”，意思是他喜爱这泉水清白且有德行义举，可以成为官吏们效法的楷模，所以将泉边的堂命名为“清白堂”，以此来表达自己清正廉洁、追求高尚品德的政治追求。 【点睛】参考译文： 《陋室铭》 山不一定要高，有仙人居住就出名。水不一定要深，有龙潜藏就有灵气。这虽是简陋的房子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔藓碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。来这里谈笑的都是博学的人，交往的没有知识浅薄的人。可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢？” 《清白堂记》 有一天，（我）命令差役们割草并开辟（这片地方），在中间发现了一口废弃的井。（我）立即叫工匠清除井中的淤泥，观察井水的好坏，工匠说：“是好泉啊。”于是就将井口关闭，让水中的杂质沉淀，三天后打水来看。这泉水清澈且呈白色，味道非常甘甜，水深一丈多，提水没有尽头。在大热天的时候，喝了它就像吃了白雪，嚼了轻冰，（感到）冷冽清爽。在严寒的冬天，如果遇到温暖的太阳，就像得到了春天的阳光，（感到）温暖。有时下雨，云雾蒸腾，（泉水）上下醇厚，浑然一体，大概是山泽相通，在名源相互呼应吧。又引来贵宾，用建溪、日铸、卧龙、龙门的名茶来试，泉水泡出的茶味美汁多，让人心情愉悦。 我喜爱它的清白和有德行义举，（它）可以成为官吏们效法的楷模。于是给大堂命名为“清白堂”。又在它的旁边建了一座亭子，叫“清白亭”。希望住在这堂里，登上这亭子，能无愧于它的名字啊！ 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $