类型三 托物言志类-2026中考语文：文言文阅读专项突破（全国通用）

**基本信息** 以托物言志类古诗文为核心，构建"知识-真题-模拟"三阶训练体系，融合方法提炼与逻辑迁移，强化文化理解与思维能力。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |知识梳理|3篇经典文本|课内迁移法、成语借鉴法、语境推断法|从象征物特征到精神内涵，建立"物-人-志"关联链条| |真题解析|5篇中考真题|对比阅读法、手法溯源法|以《陋室铭》《爱莲说》等为载体，训练意象分析与情感概括能力| |模拟训练|3篇模拟题|跨文本比较法、主旨升华法|从单篇理解到群文互鉴，形成托物言志类题型完整解题闭环|

类型三 托物言志类 一、知识这样学 二、中考这样考 三、备考这样练 [一、知识这样学] [二、中考这样考] （2025·上海·中考真题）阅读下面文章，完成小题。 甲 陋室铭 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 乙① 起首四句，兴起室以德重意。“惟吾德馨”一语，道尽陋室增光处，最为简要。以下皆言吾德之能使陋室馨也，是故苔痕草色，无非吾德生意；谈笑往来，无非吾德应酬、调琴无丝竹乱耳；阅经无案牍劳形，愈不问而知为吾德举动矣。吾德之能使陋室馨者如是②，虽以是室比诸葛草庐、子云玄亭，无多让焉，末引“何陋”作结，而诵法③孔子，其德又何可量耶？ 【注释】①本文选自清余诚《重订古文释义新编·卷七》，乙文是对甲文的点评。②如是：不如，比不上。③诵法：效仿。 1．甲文的作者是________________。 2．为两文的加点字选择最合适的解释。 （1）可以调素琴( ) A．白色的    B．不加装饰的    C．质朴的    D．向来的 （2）道尽陋室增光处( ) A．主张    B．说    C．道路    D．学派 3．下面加点词的用法与“无丝竹之乱耳”中“乱”用法一致的是（   ） A．山不在高 B．斯是陋室 C．往来无白丁 D．无案牍之劳形 4．用现代汉语翻译甲文画线句。 何陋之有？ 5．下面最能概括甲文陋室主人品质的诗句是（   ） A．舍生而取义者也。 B．人不知而不愠，不亦君子乎？ C．博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。 D．一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。 6．下面对乙文三句画波浪线句理解正确的一项是（   ） A．说明甲文声韵和谐 B．说明甲文结构严谨 C．说明甲文语言浅白平实 D．说明甲文比喻巧妙 7．结合乙文画直线的句子，分析乙文对陋室主人德行的评价。 （2025·青海·中考真题）阅读下面的古诗文，完成小题。 【文本一】 卜算子·咏梅 陆游 驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更着风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。 【文本二】 爱莲说 周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 【文本三】 尚节亭记（节选） 刘基 夫竹之为物，柔体而虚中，婉婉焉①而不为风雨摧折者，以其有节也。至于涉寒暑，蒙霜雪，而柯不改，叶不易，色苍苍而不变，有似乎临大节而不可夺之君子。 世衰道微，能以节立身者鲜矣。中立②抱材未用，而早以节立志，是诚有大过人者，吾又安得不喜之哉。 注释：①婉婉焉：柔美的样子。②中立；黄中立，人名。 8．【辨手法·析字义】 篇名 表现手法 描写对象 语句 方法及释义 《卜算子·咏梅》 （1）_________ 梅 一任群芳妒 课内迁移法：野芳发而幽香 芳：（3）______ 《爱莲说》 莲 香远益清，亭亭净植 成语借鉴法：多多益善 益：（4）______ 《尚节亭记》 （2）____ 而柯不改，叶不易 查阅词典法：①容易②平和③改变④交换易：（5）______ 9．【赏文本·明内涵】 三则文本所描写的对象不同，但都表现了君子的美好品质。结合文本内容，具体分析。 10．【识其物·探其意】 除了三则文本中所描写的对象，还有一些草木也有类似的象征意义，请写出一例并简要分析。 11．【悟精神·促成长】 请从三则文本中挑选一句你喜欢的句子作为你的座右铭，收入你的纪念册。 （2025·河南·中考真题）阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 （周敦颐《爱莲说》） 【乙】 草木之有花，浮冶①而易坏，非正人达士之所好也。然余尝观屈原之为文，香草龙凤，以比忠正，而菊同为所取②。而陶渊明以松名配菊，连语而称之③。夫屈原、渊明，皆正人达士之流，至于菊，犹贵重之如此，是菊虽以花为名，固与浮冶易坏之物不可同年而语也。凡花皆以春盛，而菊独以秋花悦茂④于风霜摇落之时。草木有花叶者，花未必可食；花可食者，根叶未必可食。夫菊以一草之微，自本至末，无非⑤可食，有功于人者。古人配之以岁寒之操，夫岂独然而已哉！ （摘选自刘蒙《刘氏菊谱》） 【注释】①浮冶：轻浮艳丽。②同为所取：一同被他选择。③连语而称之：这里指将“松菊”连在一起说。④悦茂：茂盛的样子。⑤无非：无不。 12．下列选项中加点的词语，意思相同的一项是（   ） A．可爱者甚蕃              潭中鱼可百许头（《小石潭记》） B．陶后鲜有闻              芳草鲜美（《桃花源记》） C．非正人达士之所好也          好鸟相鸣，嘤嘤成韵（《与朱元思书》） D．然余尝观屈原之为文          家贫，无从致书以观（《送东阳马生序》） 13．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 莲之爱，同予者何人？ 14．乙文中的菊有哪些特点？请简要概括出两点。 15．甲、乙两文都写到了陶渊明，目的有何不同？请结合文段内容简要分析。 （2025·四川广元·中考真题）请阅读【甲】【乙】两文，结合梳理的学习笔记，完成各小题。 【甲】北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 （选自《北冥有鱼》） 【乙】孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐天下议己。卫鞅曰：“论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。治世不一道，便国不法古。故汤武不循古而王夏殷不易礼而亡反古者不可非而循礼者不足多。”孝公曰：“善。”以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。令行于民期年，秦民之国都言初令之不便者以千数。于是太子犯法。卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。”将法太子。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥①其师公孙贾。明日，秦人皆趋令。 （选自《史记·商君列传》，有删改） 【注释】①黥（qíng）：这里指墨刑，用刀刺刻犯人的面额，再涂上墨。 16．释实词。请解释①、②、③处加点实词的意思。 17．明句读。请用“/”给第④处语句断句。（限3处） 故汤武不循古而王夏殷不易礼而亡反古者不可非而循礼者不足多。 18．理虚词。下列选项与第⑤处“太子，君嗣也”中的“也”用法一致的是（   ） A．《齐谐》者，志怪者也 B．是鸟也，海运则将徙于南冥 C．鲲之大，不知其几千里也 D．生物之以息相吹也 19．译句子。请将第⑥、⑦两处画横线的句子翻译成现代汉语。 20．悟主旨。“变”与“不变”是在不同境况下的不同选择。请结合上面的读书笔记，谈谈你对【链接材料】中“变”与“不变”的看法。 【链接材料】子墨子言见染丝者而叹曰：染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变。五入必，而已则为五色矣。故染不可不慎也！ （选自《墨子·所染》，有删改） （2025·四川巴中·中考真题）古诗文阅读，完成各题。 【甲】 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ （选自韩愈《马说》） 【乙】 《诗》曰：“济济多士，文王以宁。”孔子曰：“十室之邑，必有忠信。”非虚言也。陛下秉四海之众，曾亡柱干①之固守于四境？殆开之不广，取之不明，劝之不笃。《传》曰：“土之美者善养禾，君之明者善养士。”中人②皆可使为君子。诏书进贤良赦小过无求备，以博聚英俊。 （节选自班固《汉书》，有删改） 【注释】①柱干：比喻担当重任的人。②中人：中等资质的人。 【丙】 望洞庭湖赠张丞相 孟浩然 八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。 欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。 21．【乙】文划线部分有两处需断句，用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 诏书[A]进[B]贤良[C]赦[D]小过[E]无[F]求备 22．阅读文言文，可以用不同的方法推知其意。根据方法提示解释加点词。 文言词语 方法借鉴 加点词释义 策之不以其道 语境推断法： 策之不以其道，食之不能尽其材…… （1）________ 执策而临之 成语关联法： 临危受命 （2）________ 曾亡柱干之固守于四境 课内迁移法： 身亡所寄——《杞人忧天》 （3）________ 陛下秉四海之众 查阅词典法： ①持，手拿着②执掌③遵循——《古代汉语词典》 （4）________ （填序号） 23．下列句中加点词的意义和用法，相同的一项是（   ） A．固守于四境    皆以美于徐公 B．安求其能千里也    安陵君其许寡人 C．而伯乐不常有    康肃笑而遣之 D．十室之邑    恢弘志士之气 24．用现代汉语翻译下列句子。 （1）食马者不知其能千里而食也。 （2）土之美者善养禾，君之明者善养士。 25．【丙】诗颔联“蒸”“撼”两字用得极妙，任选一字赏析。 26．【丙】诗用“徒有羡鱼情”隐喻自己想出来做官却没有途径。结合【甲】【乙】两文的写法谈谈人才怎样才会不被埋没？ （2025·安徽·中考真题）阅读下面的文言文，完成小题。 [甲] 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ （韩愈《马说》） [乙] 吕端，字易直，少敏悟好学。出知蔡州，以善政，吏民列奏借留。使高丽，暴风折樯，舟人怖恐，端读书若在斋阁时。赵普在中书，尝曰：“吾观吕公奏事，得嘉赏未尝喜遇抑挫未尝惧亦不形于言，真台辅之器也。”太宗即以端为左谏议大夫，每独召便殿，语必移晷[注]。太宗欲相端，或曰：“端为人糊涂。”太宗曰：“端小事糊涂，大事不糊涂。”决意相之。端至是骤被奖擢，太宗犹恨任用之晚。 端姿仪瑰秀，有器量，宽厚多恕，善谈诚，意豁如也。虽屡经摈退，未尝以得丧介怀。善与人交，轻财好施。 （节选自《宋史》） [注]晷：日影，日光。 27．下列对文中加点词语的理解与分析，不正确的一项是（    ） A．“故虽有名马”的“故”与“故君子有不战，战必胜矣”的“故”含义相同。 B．“策之不以其道”的“策”与“策勋十二转，赏赐百千强”的“策”含义不同。 C．“使高丽”的“使”与“不宜偏私、使内外异法也”的“使”含义相同。 D．“或曰”的“或”与“或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至”的“或”含义不同。 28．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 得 嘉 赏 未 尝 喜 遇 抑 挫 未 尝 惧 亦 不 形 于 言 29．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）食马者不知其能千里而食也。 （2）善与人交，轻财好施。 30．[甲]文段强调了伯乐的重要性，你认为在人才取得成就的过程中，自身才德和伯乐的发现哪一个更重要？请结合[乙]文段内容，阐明你的观点。 [三、备考这样练] （2026·四川泸州·一模）阅读下列文言文，完成下面小题。 【甲】 ①世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 ②马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ ③策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ 【乙】 ①子厚少精敏，无不通达。逮其父时，虽少年，已自成人，能取进士第，崭然见头角。众谓柳氏有子矣。其后以博学宏词，授集贤殿正字①。俊杰廉悍,踔厉风发,常屈其座人。名声大振，一时皆慕与之交。诸公要人②，争欲令出其门下，交口荐誉之。 ②元和十年，其召至京师而复为柳州刺史。中山刘梦得禹锡亦在遣中，当诣播州。子厚泣曰：“播州非人所居，而梦得亲在堂，吾不忍梦得之穷，无辞以白③其大人；且万无母子俱往理。”请于朝，将拜疏④。愿以柳易播，虽复得罪，死不恨。呜呼！士穷乃见节义。今夫平居里巷相慕悦，握手出肺肝相示，誓生死不相背负，真若可信；一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识。落陷穽，不一引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也。 （节选自韩愈《柳子厚墓志铭》，有删改） 【注释】①集贤殿正字：官职名。②要人：指有权势地位的人。③白：禀告、陈述。④拜疏：上奏章。 31．下列对词语的理解，不正确的一项是（   ） A．“一食或尽粟一石”与“或以为亡”中的两个“或”，意思不同。 B．“食马者不知其能千里而食也”一句中的两个“食”，意思不同。 C．“才美不外见”与“崭然见头角”中的两个“见”，意思相同。 D．“执策而临之”与“一旦临小利害”中的两个“临”，意思相同。 32．下列对文中词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“而伯乐不常有”与“而梦得亲在堂”中的两个“而”，意义和用法不同。 B．“马之千里者”与“一时皆慕与之交”中的两个“之”，意义和用法不同。 C．“策之不以其道”与“其后以博学宏词”中的两个“以”，意义和用法不同。 D．“其真无马邪”与“无辞以白其大人”中的两个“其”，意义和用法相同。 33．下列对甲、乙两文相关内容的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．《马说》用托物寓意的写法，以千里马不遇伯乐，比喻贤才难遇明主。 B．甲文第三段从动作和心理两个角度刻画出了“食马者”愚妄浅薄的形象。 C．乙文第一段韩愈高度赞扬了柳子厚年少有为，学识过人，深受世人称赞。 D．“元和”指年号，是纪年的名称，如“崇祯”“太元”和“庆历”等。 34．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）诸公要人，争欲令出其门下，交口荐誉之。 （2）愿以柳易播，虽复得罪，死不恨。 35．甲文通过千里马和伯乐数量的对比，得出千里马必会被埋没的结论。乙文同样运用对比手法，请结合具体内容分析。 （2026·山西吕梁·一模）班级开展“开拓·文化之根”文言文探究活动。请阅读下面的选文并完成下面小题。 【甲】 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ （《马说》） 【乙】 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 （《北冥有鱼》） 36．解释下面加点字的意思。 （1）一食或尽粟一石  或：______        （2）去以六月息者也  去：______ 37．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）其真无马邪？其真不知马也！ 翻译：_________________________________________！___________________________________________！ （2）怒而飞，其翼若垂天之云。 翻译：当它用力鼓动翅膀飞起的时候，__________________________________________________________。 38．【甲】【乙】两文中千里马与鲲鹏皆具有远超同类的非凡禀赋，请结合文章说说作者借用“千里马”和“鲲鹏”所表达的道理。 【丙】 太宗尝谓中书令岑文本①曰：“夫人虽禀定性，必须博学以成其道，亦犹蜃②性含水，待月光而水垂；木性怀火，待燧动而焰发；人性含灵，待学成而为美。”是以苏秦③刺股，董生垂帷④。不勤道艺，则其名不立。”文本对曰：“夫人性相近，情则迁移，必须以学饬⑤情以成其性。所以古人勤于学问，谓之懿⑥德。” （节选自《贞观政要》，有删改） 【注释】①岑文本：唐太宗时宰相，文学家。②蜃：大蛤蜊，古人认为其性含水，月光出现时晶莹剔透。③苏秦：战国时期纵横家。④董生垂帷：董仲舒讲学时以帷幕遮掩，以求专心。⑤饬：整治，整顿。⑥懿：美，好。 39．请根据下面表格中的“方法提示”，解释加点字的意思。 加点字 方法提示 释义 太宗尝谓中书令岑文本曰 【课内迁移法】予尝求古仁人之心（《岳阳楼记》） （1）______ 则其名不立 【查阅字典法】①站立。②建立，设立。③立刻。 （2）______（只填序号） 40．请结合【丙】文内容，谈谈画线句中作者是如何运用类比手法论述人要勤于学问的。 （2025·上海·模拟预测）阅读下列古诗文，完成小题。 【甲】 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。 （选自《天净沙·秋思》） 【乙】 会当凌绝顶，一览众山小。 （选自《望岳》） 【丙】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。          （选自《陋室铭》） 【丁】 郡治①之北可里所，故有旷土，三面附城，前枕澄湖如宝带。其纵千有二百三十尺，其衡八百有三十尺。截然砥平，可庐以居。济南辛幼安②最后至，一旦独得之，既筑室百楹③，才占地什四④。乃荒左偏以立圃，稻田泱泱，居然衍十弓。东冈⑤西阜，北墅⑥南麓，以青径款竹扉，锦路行海棠，集山有楼，婆娑有堂，信步有亭，涤砚有渚。皆约略位置，规岁月绪成之。乃名之曰“稼轩”，而以书命予记之。时方祷雨龙祠，斋宿于净寺，以须其至，为记以授之。 （选自《稼轩记》，有删节） 【注】①郡治：郡的首府。②辛幼安：辛弃疾的字。③楹：计算房屋的单位，一间为一楹。④什四：十分之四。⑤冈：山冈。⑥墅：田舍。 41．下面对【甲】【乙】【丙】三文的有关说法正确的两项是（   ）（   ） A．【甲】词作者是元朝的马致远； B．【乙】句作者是宋朝的杜甫； C．【丙】文作者是唐朝的周敦颐； D．【甲】词写于作者被贬途中； E．【乙】句写于作者的青年时期； F．【丙】文写于“安史之乱”期间。 42．解释加点词语在文中的含义。 （1）枯藤老树昏鸦                   （2）谈笑有鸿儒 43．用现代汉语翻译【丁】文画线句。 皆约略位置，规岁月绪成之。 44．【丁】文根据内容可分为以下几个层次，请完成概括： （1）旷土得之；（2）____________________________________； （3）布局规划； （4）命名由来； （5）____________________________________________________； （6）作记相授。 45．下面对【丙】【丁】两文分析有误的是（   ） A．【丙】文通过对陋室的环境、交往人物等的描写，表达了作者安贫乐道的生活情趣； B．【丁】文详细描述了稼轩的地理位置、布局及命名的由来，展现了辛弃疾的高雅志趣； C．【丙】【丁】两文都体现了作者对居所的喜爱和对美好生活的追求； D．【丙】文主要表现作者的品德高尚，【丁】文主要表现稼轩的环境优美。 46．“情以物迁，辞以情发。”【甲】词通过描绘萧瑟的秋景和孤独的旅人，展现了作者______________________的心情；【乙】句则表达了诗人对高山的向往和追求，体现出作者______________________的精神；【丙】文阐述“陋室不陋”，体现出作者高尚的品德和乐观的心态；而【丁】文中辛弃疾在获得一片土地后精心营造，展现了他_________________________。这四篇文章从不同角度反映了人们在不同境遇下的情感和追求，共同构成了丰富的文学世界。它们都在传达出______________________________________________。 （2025·福建厦门·三模）阅读下面材料，完成小题。 甲： 陋室铭 刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？乙： 秋词 刘禹锡 自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。 晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。丙： 唐求，蜀州青城县味江山人。王建帅蜀，召为参谋不就，至性纯笃好雅道放旷疏逸几乎方外之士也。每入市骑一青牛，至暮醺酣而归。非其类，不与之交。或吟或咏，有所得。则将捻稿为丸，内于大瓢中。二十余年，莫知其数，亦不复吟咏。暮年，因卧病，索瓢致于江中，曰：“斯文苟不沉没于水，后之人得者方知我苦心耳。”漂至新渠江口，有识者云：“唐山人诗瓢也。”探得之，已遭漂润损坏，十得其二三。求初未尝示人，至是方竞传。 （选自《唐人轶事汇编》，有删改） 47．刘禹锡，字______，______（朝代）文学家。 48．解释下面加点词语的意思。 （1）有仙则名( )     （2）惟吾德馨( ) （3）谈笑有鸿儒( )     （4）斯文苟不沉没于水( ) 49．请用“/”给丙文中画线的句子断句。（限三处） 至 性 纯 笃 好 雅 道 放 旷 疏 逸 几 乎 方 外 之 士 也。 50．用现代汉语翻译下面的句子。 求初未尝示人，至是方竞传。 51．结合甲和乙两文的情感分析刘禹锡被称为“诗豪”的原因。 52．唐求“非其类，不与之交”，刘禹锡与他是同类人，请结合甲文和丙文分析。 （25-26九年级上·上海黄浦·期末）阅读下列古文，完成小题。 【甲】 ①水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 ②予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也：莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！ 【乙】 ①芍药与牡丹媲美，前人署牡丹以“花王”，署芍药以“花相”，冤哉！予以公道论之。天无二日，民无二王，牡丹正位于香国，芍药自难并驱。虽别尊卑，亦当在五等诸侯之列，岂王之下，相之上，遂无一位一座，可备酬功之用者①哉？ ②历翻种植之书，非云“花似牡丹而狭”，则曰“子似牡丹而小”。由是观之，前人评品之法，或由皮相而得之。噫，人之贵贱美恶，可以长短肥瘦论乎？每于花时奠酒②，必作温言慰之曰：“汝非相材也，前人无识，谬③署此名，花神有灵，付之勿较④，呼牛呼马，听之而已。” ③予于秦之巩昌⑤，携牡丹、芍药各数十种而归，牡丹活者颇少，幸此花无恙，不虚负戴⑥之劳。岂人为知己死者，花反为知己生乎？ 【注释】①备酬功之用者：用来奖励有功之臣。②奠酒：祭祀时的一种仪式，把酒洒在地上。③谬：错误。④较：计较。⑤巩昌：地名。⑥负戴：搬运。 53．【甲】文的作者是（   ） A．陶渊明 B．周敦颐 C．刘禹锡 D．柳宗元 54．根据文意，“陶后鲜有闻”中“鲜”字正确的读音是（   ） A．xiān B．xián C．xiǎn D．xiàn 55．解释下列加点词。 （1）宜乎众矣      宜( ) （2）对【乙】文“芍药自难并驱”中“难”的解释，最恰当的一项是( ) A．灾难       B．不容易        C．责难        D．难过 56．用现代汉语翻译下列句子。 岂人为知己死者，花反为知己生乎？ 57．【甲】文首尾都提到菊、牡丹、莲，但顺序不同。首节依次写菊、牡丹、莲的用意是（1）：_________ ___________________________________________________________________________________________________________。文末划线句依次写菊、莲、牡丹的用意是（2）__________________________________ ___________________________________________________________________________________________。 58．【乙】文作者以芍药为“知己”的具体表现是（用自己的话回答） （1）______________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________________。 （2）______________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________________。 17 / 18 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 类型三 托物言志类 一、知识这样学 二、中考这样考 三、备考这样练 [一、知识这样学] [二、中考这样考] （2025·上海·中考真题）阅读下面文章，完成小题。 甲 陋室铭 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 乙① 起首四句，兴起室以德重意。“惟吾德馨”一语，道尽陋室增光处，最为简要。以下皆言吾德之能使陋室馨也，是故苔痕草色，无非吾德生意；谈笑往来，无非吾德应酬、调琴无丝竹乱耳；阅经无案牍劳形，愈不问而知为吾德举动矣。吾德之能使陋室馨者如是②，虽以是室比诸葛草庐、子云玄亭，无多让焉，末引“何陋”作结，而诵法③孔子，其德又何可量耶？ 【注释】①本文选自清余诚《重订古文释义新编·卷七》，乙文是对甲文的点评。②如是：不如，比不上。③诵法：效仿。 1．甲文的作者是________________。 2．为两文的加点字选择最合适的解释。 （1）可以调素琴( ) A．白色的    B．不加装饰的    C．质朴的    D．向来的 （2）道尽陋室增光处( ) A．主张    B．说    C．道路    D．学派 3．下面加点词的用法与“无丝竹之乱耳”中“乱”用法一致的是（   ） A．山不在高 B．斯是陋室 C．往来无白丁 D．无案牍之劳形 4．用现代汉语翻译甲文画线句。 何陋之有？ 5．下面最能概括甲文陋室主人品质的诗句是（   ） A．舍生而取义者也。 B．人不知而不愠，不亦君子乎？ C．博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。 D．一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。 6．下面对乙文三句画波浪线句理解正确的一项是（   ） A．说明甲文声韵和谐 B．说明甲文结构严谨 C．说明甲文语言浅白平实 D．说明甲文比喻巧妙 7．结合乙文画直线的句子，分析乙文对陋室主人德行的评价。 【答案】 1．刘禹锡 2. B B 3．D 4．有什么简陋的呢？ 5．D 6．B 7．乙文认为陋室主人德行能让陋室生辉，可与诸葛庐、子云亭媲美，还效仿孔子，德行境界高远、难以衡量，高度赞誉其品德高尚、超凡脱俗，突出德行是陋室不陋的关键，彰显德行的珍贵厚重。 【导语】这篇阅读材料以刘禹锡《陋室铭》为核心，通过“甲文+乙文”的经典评点模式，展现了传统文论“以德化境”的审美理念。甲文以“德馨”为文眼，构建了物质简陋与精神高洁的二元对立；乙文则通过“生意”“应酬”“举动”三个维度，系统解构了德性对物理空间的升华作用。两文形成“创作-阐释”的互文关系，既体现了古代文人对简朴生活的精神追求，也展示了清代评点家“以意逆志”的批评方法。 1．本题考查文学常识。甲文作者是刘禹锡，他是唐代文学家、哲学家，《陋室铭》是其经典作品之一。 2．本题考查文言字义。 ①句意：可以弹奏不加装饰的琴。素：不加装饰的。故选B。 ②句意：说尽了陋室增添光彩的地方。道：说。故选B。 3．本题考查词语意思和用法。“无丝竹之乱耳”中“乱”是使动用法，意为“使……扰乱”A.“山不在高”中“在”是动词，意为“在于、取决于”，无词类活用，与题干“乱”用法不同；B.“斯是陋室”中“是”是判断动词，表判断，无词类活用，与题干“乱”用法不同；C.“往来无白丁”中“白”是形容词，意为“没有功名、平民”，无词类活用，与题干“乱”用法不同；D.“无案牍之劳形”中“劳”是使动用法，意为“使……劳累”，和题干中“乱”（使……扰乱）的使动用法一致；故选D。 4．本题考查文言翻译。要求：翻译完整，重点字词的意义和用法展现出来，注意语序的变化，整体要流畅。重点词语如下：何：什么。陋：简陋。之：宾语前置的标志，无实际意义，正常语序为“有何陋”。有：存在、有，表示对“陋”是否存在的疑问回应。 5．本题考查对人物品质的理解与诗句匹配。A.“舍生而取义者也”体现的是舍生取义的精神，甲文未涉及生死抉择、道义取舍内容，与甲文陋室主人品质无关；B.“人不知而不愠，不亦君子乎？”强调的是别人不了解自己也不恼怒的君子胸怀，甲文重点在借陋室展现品德使陋室不陋，未突出“人不知”的情境，不契合；C.“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”侧重博学、志向、思考与仁德，甲文主要围绕陋室因德馨不陋，未体现博学等内容，不匹配；D.联系材料甲文中“斯是陋室，惟吾德馨”“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，可知陋室主人安于简陋环境，凭品德让陋室不陋，安贫乐道。“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”体现颜回安贫乐道，与甲文主人品质契合，能概括；故选D。 6．本题考查分析写作手法。联系材料乙文中“以下皆言吾德之能使陋室馨也，是故苔痕草色，无非吾德生意；谈笑往来，无非吾德应酬、调琴无丝竹乱耳；阅经无案牍劳形，愈不问而知为吾德举动矣”，可知甲文从“苔痕草色”的环境、“谈笑往来”的交往、“调琴阅经”的活动等方面，围绕“吾德能使陋室馨”层层展开论述，逻辑清晰、严密，该选项正确；A.通过乙文画波浪线句无法说明甲文声韵和谐，该选项错误；C.甲文语言简洁且富有韵味，并非“浅白平实”，乙文画波浪线句也未体现这一特点，该选项错误；D.画波浪线句中未涉及甲文比喻手法相关内容，主要是论述逻辑层面，该选项错误；故选B。 7．本题考查内容理解与概括。 联系乙文“吾德之能使陋室馨者如是，虽以是室比诸葛草庐、子云玄亭，无多让焉，末引‘何陋’作结，而诵法孔子，其德又何可量耶”可知，乙文先强调陋室主人的品德能让陋室增辉，可与诸葛亮草庐、扬雄玄亭媲美；接着聚焦“末引‘何陋’作结，而诵法孔子”，“何陋之有”源自孔子言论，陋室主人引用并效仿孔子，说明其德行追求与孔子一脉相承。孔子重视品德修养，以“德”为评判标准，陋室主人借孔子之语收束，既强化“陋室因德不陋”的核心，更彰显其德行契合儒家推崇的高尚境界。乙文通过关联孔子、类比古代贤人的居所，突出陋室主人德行不仅能超越物质简陋，还达到可与圣贤精神呼应的高度，故而评价其“德又何可量耶”，即品德难以估量，是对其德行的极高赞誉，肯定了主人品德的深厚与珍贵，以及对儒家道德理想的践行。 参考译文： 甲文： 山不在于高，有仙人居住就有名气。水不在于深，有蛟龙潜藏就显得灵验。这是一间简陋的屋子，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。到这里谈笑的都是博学的人，交往的没有知识浅薄的人。可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？ 乙文： 开头四句，引出屋子因品德而显得重要的意思。“惟吾德馨”这一句话，说尽了陋室增添光彩的地方，最为简洁扼要。下面的内容都是说我的品德能够让陋室有光彩，所以苔痕、草色，无不是我的品德所呈现出的生机；（与友人）谈笑、交往，无不是我的品德（带来的）应酬往来；弹奏素琴没有世俗乐曲扰乱心境，阅读佛经没有官府公文使身体劳累，不用问也知道是我的品德（影响下的）行为举动。我的品德能够让陋室有光彩到这般地步，即使把这间屋子和诸葛亮的草庐、扬子云的亭子相比，也不差什么，末尾引用“何陋之有”作结，并且效仿孔子（的言论），（陋室主人）的品德又怎么能估量呢？ （2025·青海·中考真题）阅读下面的古诗文，完成小题。 【文本一】 卜算子·咏梅 陆游 驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更着风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。 【文本二】 爱莲说 周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 【文本三】 尚节亭记（节选） 刘基 夫竹之为物，柔体而虚中，婉婉焉①而不为风雨摧折者，以其有节也。至于涉寒暑，蒙霜雪，而柯不改，叶不易，色苍苍而不变，有似乎临大节而不可夺之君子。 世衰道微，能以节立身者鲜矣。中立②抱材未用，而早以节立志，是诚有大过人者，吾又安得不喜之哉。 注释：①婉婉焉：柔美的样子。②中立；黄中立，人名。 8．【辨手法·析字义】 篇名 表现手法 描写对象 语句 方法及释义 《卜算子·咏梅》 （1）_________ 梅 一任群芳妒 课内迁移法：野芳发而幽香 芳：（3）______ 《爱莲说》 莲 香远益清，亭亭净植 成语借鉴法：多多益善 益：（4）______ 《尚节亭记》 （2）____ 而柯不改，叶不易 查阅词典法：①容易②平和③改变④交换易：（5）______ 9．【赏文本·明内涵】 三则文本所描写的对象不同，但都表现了君子的美好品质。结合文本内容，具体分析。 10．【识其物·探其意】 除了三则文本中所描写的对象，还有一些草木也有类似的象征意义，请写出一例并简要分析。 11．【悟精神·促成长】 请从三则文本中挑选一句你喜欢的句子作为你的座右铭，收入你的纪念册。 【答案】 8. 托物言志 竹 花 更加 改变 9．陆游《卜算子·咏梅》的描写对象为梅花，借助对梅花的赞美，表现了君子身处逆境、遭受打击时仍能坚守节操、孤高自持、不随波逐流的美好品质。 周敦颐《爱莲说》的描写对象为莲花，通过对莲花的描写和赞美，集中体现了君子身处污浊环境而能保持自身洁净、内心正直、行为端正、品格高尚、令人敬重的美好品质。 刘基《尚节亭记》的描写对象为竹子，通过描写竹子的外在形象和栉风沐雨的形象，突出了君子外在柔韧谦和、内心有原则（气节），在面临重大考验和困境时能够坚定不移、不改本色、坚守节操的美好品质。 10． 示例：我选择兰花，它生于幽谷，花香清幽而不浓烈（幽香），叶姿秀美飘逸，被誉为“空谷幽兰”，如同品德高尚、不事张扬、内涵深厚的谦谦君子，在文学作品中常象征高雅纯洁、谦和温润、幽静自持的君子之风。 11．示例：我选择“至于涉寒暑，蒙霜雪，而柯不改，叶不易，色苍苍而不变，有似乎临大节而不可夺之君子”，出处为：刘基《尚节亭记》，理由是：本句写了竹子涉寒暑，经霜雪，却本性不改，象征了在严峻考验面前，依然能坚守本色、毫不动摇的坚定气节。它激励我在面临重大选择、巨大压力或诱惑时，要像竹子一样，坚守道德底线和人生原则，做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。 【导语】这篇阅读材料通过三则经典文本，巧妙构建了“植物—人格”的审美关联。陆游的梅花意象展现坚贞不屈、高洁傲岸的精神品格，周敦颐的莲花象征高洁的君子品格，刘基的竹节则喻示坚贞的节操精神。命题设计由浅入深：从词句解析到意象阐释，最终导向价值判断，既考查基础文言能力，又引导学生体会传统托物言志的审美范式。 8．本题考查表现手法和词语解释。 （1）三则材料均从物写起，陆游的梅花意象展现坚贞不屈、高洁傲岸的精神品格，周敦颐的莲花象征高洁的君子品格，刘基的竹节则喻示坚贞的节操精神，因此可以判断三则材料共同的表现手法为托物言志。 （2）根据文本三“夫竹之为物，柔体而虚中”等文字可以判断本文的描写对象为竹。 （3）根据课内迁移法，“野芳发而幽香”中的“芳”意思是“花”，句意是野花开放，散发出淡淡幽香。据此可知，“一任群芳妒”中的“芳”意思也是花，句意是任凭群花嫉妒。 （4）根据成语借鉴法，“多多益善”意思是越多越好，不厌其多。益，意为“更加”。由此可知“香远益清”中的“益”也可解释为“更加”。句意是莲花的香气传播得越远就越显得清芬，它笔直洁净地挺立在水中。 （5）原句意为仍然枝干不改，叶子不变，结合词典中的解释，可将“易”解释为改变。 9．本题考查内容理解。 三则文本分别通过梅、莲、竹的不同特质，象征了君子高尚的品格： 陆游《卜算子·咏梅》：通过梅花在“驿外断桥边”的寂寞环境中独自开放，承受“黄昏独自愁”和“更著风和雨”的恶劣处境，却依然保持“无意苦争春，一任群芳妒”的淡泊与“零落成泥碾作尘，只有香如故”的坚贞不屈、不改其志（高洁），表现了君子身处逆境、遭受打击时仍能坚守节操、孤高自持、不随波逐流的美好品质。 周敦颐《爱莲说》：直接赋予莲花“花之君子”的称号。通过描写莲“出淤泥而不染”的高洁，“濯清涟而不妖”的质朴，“中通外直”的正直通达，“不蔓不枝”的不攀附，“香远益清”的美名远播，“亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”的庄重自持、不可轻侮，集中体现了君子身处污浊环境而能保持自身洁净、内心正直、行为端正、品格高尚、令人敬重的美好品质。 刘基《尚节亭记》：通过描写竹子“柔体而虚中”（外表柔韧、内心虚静）却“婉婉焉而不为风雨摧折”，其关键在于“有节”。更强调竹子在经历“涉寒暑，蒙霜雪”的严酷考验时，“柯不改，叶不易，色苍苍而不变”，如同君子“临大节而不可夺”。这突出了君子外在柔韧谦和、内心有原则（气节），在面临重大考验和困境时能够坚定不移、不改本色、坚守节操的美好品质。 10．本题考查微写作。 作答本题可以回忆中国传统文化中常见的、具有象征意义的一种植物（如松、柏、兰、菊、桂等），简要说明这种植物的什么自然特性（生长环境、外观、习性等），根据其特性，明确其象征的君子品质是什么（要符合“君子美好品质”的要求），分析要简洁到位，注意不要选文本中已出现的梅、莲、竹。 示例：松树，枝干挺直，四季常青，即使在严寒（岁寒）中也傲然挺立，不凋零（后凋），其枝干刚劲有力，常生长于悬崖峭壁等险峻环境，如同君子在恶劣环境中依然能保持坚强意志和高尚情操，象征了坚韧不屈、刚正不阿、坚贞不移的君子品质。 11．本题考查句子理解。 根据题目要求，三则文本中的句子都可以作为座右铭，关键是阐述理由，可以从其象征意义及表现的人物品格展开。 示例：我选择“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”作为座右铭，它出自周敦颐的《爱莲说》，因为它象征了君子身处污浊环境却能保持自身高洁，在顺境中也能保持质朴本真、不炫耀张扬的美好品质。它像一盏明灯，照亮我前行的道路，提醒我在复杂环境中保持纯净，在顺遂之时不忘本心，不断鞭策我追求品格的完善和精神的成长。我会将它郑重地收入我的纪念册，让它伴随我的人生旅程。 参考译文： 【文本二】 水上、陆地上各种草木的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明只喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人十分喜爱牡丹。而我只喜爱莲花从淤泥中长出却不被沾染污秽，经过清水的洗涤却不显得妖艳。它的茎内空外直，不生蔓，不长枝，香气远播，更加使人感到清雅，笔直洁净地立在水中。人们只能远远地观赏而不能靠近赏玩它啊。 我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中品德高尚的君子。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，应该就很多人了！ 【文本三】 竹子这种植物，体质柔弱，当中还是空的，柔美却不会被风雨摧残折断，原因是它有节。至于经历了冬天的严寒、夏天的酷热，遭受了霜雪的侵袭，仍然枝干不改，叶子不变，颜色依旧青青的，像是守住大节而不可以使他屈服的君子一般。 世风衰败了，道德沦丧了，能够凭借节操立身的人也少了。中立有才能还没有开始施展，却早早地的因崇尚节操而立下志向，这真是具有远超常人的地方，我又怎能不高兴呢？ （2025·河南·中考真题）阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 （周敦颐《爱莲说》） 【乙】 草木之有花，浮冶①而易坏，非正人达士之所好也。然余尝观屈原之为文，香草龙凤，以比忠正，而菊同为所取②。而陶渊明以松名配菊，连语而称之③。夫屈原、渊明，皆正人达士之流，至于菊，犹贵重之如此，是菊虽以花为名，固与浮冶易坏之物不可同年而语也。凡花皆以春盛，而菊独以秋花悦茂④于风霜摇落之时。草木有花叶者，花未必可食；花可食者，根叶未必可食。夫菊以一草之微，自本至末，无非⑤可食，有功于人者。古人配之以岁寒之操，夫岂独然而已哉！ （摘选自刘蒙《刘氏菊谱》） 【注释】①浮冶：轻浮艳丽。②同为所取：一同被他选择。③连语而称之：这里指将“松菊”连在一起说。④悦茂：茂盛的样子。⑤无非：无不。 12．下列选项中加点的词语，意思相同的一项是（   ） A．可爱者甚蕃              潭中鱼可百许头（《小石潭记》） B．陶后鲜有闻              芳草鲜美（《桃花源记》） C．非正人达士之所好也          好鸟相鸣，嘤嘤成韵（《与朱元思书》） D．然余尝观屈原之为文          家贫，无从致书以观（《送东阳马生序》） 13．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 莲之爱，同予者何人？ 14．乙文中的菊有哪些特点？请简要概括出两点。 15．甲、乙两文都写到了陶渊明，目的有何不同？请结合文段内容简要分析。 【答案】 12．D 13．对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？ 14．①秋季开花，不畏风霜；②全身可食，有功于人。 15．甲文以陶渊明爱菊衬托自己爱莲，表明不慕名利的志向；乙文借陶渊明将松菊并提，强调菊与浮冶之花不同，突出其“岁寒之操”，论证菊为正人达士所好。 【导语】这篇阅读材料选取了周敦颐《爱莲说》和刘蒙《刘氏菊谱》两个文段，通过对比莲与菊的象征意义，展现了古代文人对高洁品格的追求。甲文以莲喻君子，强调其“出淤泥而不染”的特质；乙文则突出菊的“岁寒之操”与实用价值。两文均提及陶渊明，但甲文借其爱菊反衬莲之独特，乙文则通过屈原、陶渊明的推崇，强化菊的文化内涵。全文体现了托物言志的写作手法，彰显了文人雅士的精神追求。 12．本题考查一词多义。 A．值得＼大约；B．少，很少＼鲜艳；C．喜爱，爱好＼美好的，美丽的；D．看＼看；故选D。 13．本题考查译句。重点词语：之，宾语前置的标志，不译；予，我。何人，什么人。 14．本题考查内容理解。耐寒坚韧，于风霜中绽放：文中指出“凡花皆以春盛，而菊独以秋花悦茂于风霜摇落之时”，通过与其他花卉的对比，凸显菊在肃杀秋季依然繁茂的特性，暗合“岁寒之操”的坚韧品质。 全身可食，有功于人：文中提到“夫菊以一草之微，自本至末，无非可食”，强调菊从根到茎（“本至末”）皆可食用，体现其“有功于人”的实用性，区别于其他“花未必可食”“根叶未必可食”的草木。 15．本题考查对比阅读。 甲文里，周敦颐写下“晋陶渊明独爱菊”，在文中构建出“菊-隐逸者”的关联，紧接着阐述自己“独爱莲之出淤泥而不染……”。借陶渊明对菊的偏爱，先给菊贴上“隐逸”标签，再拿莲与菊对比、与牡丹对照，用菊的隐逸来类比，凸显莲如君子般不与世俗同流合污的高洁品性，借此清晰传递出自己对莲的欣赏，更将这份情感升华为对君子品格的尊崇与追求，让读者能透过菊的影子，更深刻领会莲所代表的精神境界。 乙文提及“陶渊明以松名配菊，连语而称之”，再联系后文“屈原、渊明，皆正人达士之流，至于菊，犹贵重之如此”。作者借陶渊明身为正人达士却看重菊这一事实，把菊和正人达士的品味相绑定，有力佐证“菊虽以花为名，固与浮冶易坏之物不可同年而语”，强调菊具备超越普通花卉的价值，不只是外在美丽，更有内在值得挖掘的可贵品质，借助陶渊明的推崇，让菊的独特与珍贵更具说服力，也深化了对菊的赞美。 参考译文： 甲： 水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳（。（它的茎）中间贯通外形挺直，不生蔓，也不长枝。香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。 我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁？（对于）牡丹的喜爱，人数当然就很多了！ 乙： 草木开的花，轻浮艳丽又容易凋谢，不是正直通达之人所喜爱的。但我曾看屈原写的文章，（他用）香草、龙凤，来比喻忠贞正直的人，而菊花也一同被他选用。还有陶渊明把松树和菊花并列，连在一起称赞它们。屈原、陶渊明，都是正直通达之人这类人，对于菊花，尚且如此珍视看重，这样看来，菊花虽然以“花”为名，原本就和那些轻浮艳丽、容易凋谢的东西不能相提并论啊。大凡花都是在春天盛开，可菊花偏偏在秋风霜寒、万物凋零的时节茂盛开放。草木中，有花有叶的，花不一定能吃；花能吃的，枝叶不一定能吃。可菊花作为一种卑微的小草，从根到花，没有一样不能吃，对人有功劳。古人把它和有耐寒节操的事物相配，难道只是因为它（耐寒）孤独（开放）罢了吗！ （2025·四川广元·中考真题）请阅读【甲】【乙】两文，结合梳理的学习笔记，完成各小题。 【甲】北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 （选自《北冥有鱼》） 【乙】孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐天下议己。卫鞅曰：“论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。治世不一道，便国不法古。故汤武不循古而王夏殷不易礼而亡反古者不可非而循礼者不足多。”孝公曰：“善。”以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。令行于民期年，秦民之国都言初令之不便者以千数。于是太子犯法。卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。”将法太子。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥①其师公孙贾。明日，秦人皆趋令。 （选自《史记·商君列传》，有删改） 【注释】①黥（qíng）：这里指墨刑，用刀刺刻犯人的面额，再涂上墨。 16．释实词。请解释①、②、③处加点实词的意思。 17．明句读。请用“/”给第④处语句断句。（限3处） 故汤武不循古而王夏殷不易礼而亡反古者不可非而循礼者不足多。 18．理虚词。下列选项与第⑤处“太子，君嗣也”中的“也”用法一致的是（   ） A．《齐谐》者，志怪者也 B．是鸟也，海运则将徙于南冥 C．鲲之大，不知其几千里也 D．生物之以息相吹也 19．译句子。请将第⑥、⑦两处画横线的句子翻译成现代汉语。 20．悟主旨。“变”与“不变”是在不同境况下的不同选择。请结合上面的读书笔记，谈谈你对【链接材料】中“变”与“不变”的看法。 【链接材料】子墨子言见染丝者而叹曰：染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变。五入必，而已则为五色矣。故染不可不慎也！ （选自《墨子·所染》，有删改） 【答案】 16．①害怕②效法③趋服从 17．故汤武不循古而王/夏殷不易礼而亡/反古者不可非/而循礼者不足多。 18．A 19．⑥（大鹏）乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，凭借着六月的大风离开。 ⑦法令在百姓中实行满一年，秦国百姓到国都来说新法不适宜的人数以千计。 20．鹏之变和商鞅之变都体现了对理想的坚守，链接材料中墨子借丝在不同颜色的浸染中发生的不同变化，得出“染不可不慎”的道理，强调了外部环境对事物的影响。因此变与不变都需要理性思考，既要有与时俱进的视野和魄力，也要有“出淤泥而不染”的坚守。（言之有理，意思接近即可） 【导语】这篇阅读材料设计精妙，将庄子的《逍遥游》与《史记》商鞅变法典故进行对读，形成“变与不变”的思辨主题。甲文通过鲲鹏意象展现突破常规的宏大境界，乙文则以商鞅“不法古”的变革实践呼应。两则文言文虽然时代与风格迥异（庄子浪漫主义与史家实录笔法），却在“变革”主题上形成互文，既考察文言基础能力，又培养辩证思维，体现了语文工具性与人文性的统一。 16．本题考查文言实词含义。 ①句意：害怕天下人议论自己。恐：害怕。 ②句意：有利于国家（治理）就不效法古代（的制度、做法）。法：效法。 ③句意：秦国人都服从法令。趋：服从。 17．本题考查文言文断句。要根据句意和句子结构进行断句。 句意：所以商汤、周武王不遵循古代（制度）却能称王天下，夏朝、殷商不更改礼仪（制度）却走向灭亡，反对旧法的人不能被非难，而沿袭旧礼的人不值得被赞扬。 从语义和句式看，“故汤武不循古而王”“夏殷不易礼而亡”结构对称，分别讲商汤、周武王和夏、殷不同做法及结果；“反古者不可非”“而循礼者不足多”结构也对称，阐述对“反古者”和“循礼者”的态度。故断句为：故汤武不循古而王/夏殷不易礼而亡/反古者不可非/而循礼者不足多。 18．本题考查文言虚词。 ⑤句意：太子，是国君的继承人。也：句末语气词，表判断，是。 A.句意：《齐谐》这本书，是记载怪异事物的书。也：句末语气词，表判断，是。 B.句意：这只鸟呀，海水运动时将要飞到南海去。也：句中语气词，起舒缓语气作用，呀。 C.句意：鲲的巨大，不知道有几千里啊。也：句末语气词，表感叹，啊。 D.句意：都是生物用气息吹拂的结果罢了。也：句末语气词，表陈述，罢了。 故选A。 19．本题考查文言翻译。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： ⑥抟：盘旋飞翔。扶摇：旋风。上：向上。九万里：虚指，形容极高。 ⑦令：法令。行：推行、施行。于民：在民间。期年：满一年。之：到、前往。言：诉说、谈论。 20．本题考查文言内容概括。根据读书笔记可知，鹏“化而为鸟”“抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也”，可知“变”是从鲲到鹏形态与活动空间的改变，为追求更广阔天地、实现高远志向；“不变”是对高远志向的坚守，无论形态如何变，向往南冥、追求自由高远的本质不变。商鞅之“变”是推行变法，根据“欲变法”到克服“变之阻”（如太子犯法惩处其师傅），改变秦国旧有制度法令；“不变”是对变法决心与法令执行的坚守，即便遇阻力，也要让“秦人皆趋令”，以变法求国家治理之变。综上所述，鹏之变和商鞅之变都体现了对理想的坚守。链接材料的“变”是“染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变”，可知强调环境对事物的影响，外界“所入者”变化，会使丝的颜色改变，类比人或事物会因所处环境、接触对象等变化而改变。“不变”是“故染不可不慎也”，可知虽外界易使人“变”，但要坚守“慎染”的原则，谨慎选择所处环境、接触对象，这是面对易“变”环境应有的“不变”坚守。故面对不同境况，“变”是一种适应与进取。鹏为追求高远变形态、借风力；商鞅为国家发展变法令制度；墨子认识到环境能使人事物改变。但“变”中也有“不变”，鹏不变的是对高远志向的执着；商鞅不变的是变法强国、严格执法的决心；墨子强调不变的是“慎染”的自我约束与选择。“变”让事物顺应趋势发展，“不变”让本质、原则得以坚守，二者相辅相成，在不同情境中动态平衡，指引我们既灵活应对变化，又坚守核心价值与原则，实现发展与坚守的统一。（言之有理，意思接近即可） 参考译文： 【甲】 北海有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲非常巨大，不知道有几千里。鲲变化成为鸟，它的名字叫鹏。鹏的脊背，不知道有几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像悬挂在天空的云。这只鹏鸟呀，海水运动时将要飞到南海去。南海是个天然形成的大水池。《齐谐》是一部专门记载怪异事物的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海时，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪涛，环绕着旋风飞上九万里的高空，凭借着六月的大风离开。”山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？大鹏从天空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。 【乙】 秦孝公任用卫鞅后，卫鞅想要变法，又害怕天下人议论自己。卫鞅说：“谈论至深道德的人不与世俗之人合流，成就大功业的人不与众人谋划。治理国家没有一成不变的方法，有利于国家就不效仿旧法度。所以商汤、周武王不遵循古制而称王天下，夏朝、殷商王朝不更改礼仪而灭亡。反对旧法的人不能非难，而沿袭旧礼的人不值得赞扬。”秦孝公说：“好。”任命卫鞅为左庶长，终于制定了变法的命令。法令在民间实行一年，秦国百姓到国都诉说新法不便利的数以千计。在这时太子触犯了法令。卫鞅说：“法令不能施行，是从上层触犯法令开始的。”将要依法惩处太子。太子，是国君的继承人，不能施加刑罚，就处罚了他的师傅公子虔，将他的老师公孙贾处以墨刑。第二天，秦国人就都服从法令了。 【链接材料】 墨子说，他曾见人染丝而感叹道：丝染了青颜料就变成青色，染了黄颜料就变成黄色。投入的染料变了，丝的颜色也随之改变。（丝）经过五次浸染后，也就变为五种颜色了。所以染色这件事是不可不谨慎的！ （2025·四川巴中·中考真题）古诗文阅读，完成各题。 【甲】 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ （选自韩愈《马说》） 【乙】 《诗》曰：“济济多士，文王以宁。”孔子曰：“十室之邑，必有忠信。”非虚言也。陛下秉四海之众，曾亡柱干①之固守于四境？殆开之不广，取之不明，劝之不笃。《传》曰：“土之美者善养禾，君之明者善养士。”中人②皆可使为君子。诏书进贤良赦小过无求备，以博聚英俊。 （节选自班固《汉书》，有删改） 【注释】①柱干：比喻担当重任的人。②中人：中等资质的人。 【丙】 望洞庭湖赠张丞相 孟浩然 八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。 欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。 21．【乙】文划线部分有两处需断句，用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 诏书[A]进[B]贤良[C]赦[D]小过[E]无[F]求备 22．阅读文言文，可以用不同的方法推知其意。根据方法提示解释加点词。 文言词语 方法借鉴 加点词释义 策之不以其道 语境推断法： 策之不以其道，食之不能尽其材…… （1）________ 执策而临之 成语关联法： 临危受命 （2）________ 曾亡柱干之固守于四境 课内迁移法： 身亡所寄——《杞人忧天》 （3）________ 陛下秉四海之众 查阅词典法： ①持，手拿着②执掌③遵循——《古代汉语词典》 （4）________ （填序号） 23．下列句中加点词的意义和用法，相同的一项是（   ） A．固守于四境    皆以美于徐公 B．安求其能千里也    安陵君其许寡人 C．而伯乐不常有    康肃笑而遣之 D．十室之邑    恢弘志士之气 24．用现代汉语翻译下列句子。 （1）食马者不知其能千里而食也。 （2）土之美者善养禾，君之明者善养士。 25．【丙】诗颔联“蒸”“撼”两字用得极妙，任选一字赏析。 26．【丙】诗用“徒有羡鱼情”隐喻自己想出来做官却没有途径。结合【甲】【乙】两文的写法谈谈人才怎样才会不被埋没？ 【答案】 21．CE 22. 用鞭打 面对 同“无”，没有 ② 23．D 24．（1）喂养马的人不知道按它日行千里的能力来喂养它。 （2）好的土质善于养育禾苗，圣明的君王善于供养人才。 25．①“蒸”即蒸腾，生动形象地写出了洞庭湖烟波浩渺、水天合一的阔大景象，表达了诗人内心的震撼和赞美。 ②“撼”即撼动，（运用夸张/拟人手法），生动形象地写出了洞庭湖汹涌澎湃、气势磅礴的雄伟景象，表达了诗人内心的震撼和赞美。 26．【甲】文托物寓意（运用象征手法），强调统治者应善于发现人才；【乙】文运用道理论证（引用），强调统治者应采取措施，招贤纳士。 【导语】这篇阅读材料精选了三篇古代诗文，主题聚焦人才选拔与任用。甲文《马说》以千里马喻人才，批判统治者不识才；乙文引经据典强调广纳贤才的重要性；丙诗借景抒情，含蓄表达求仕之心。三篇作品形成递进：先指问题，再提方案，最后个人诉求。文言文与诗歌互补，说理与抒情结合，展现了古代知识分子对“伯乐”的渴望。 21．本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，结合语法，然后断句。句意：陛下应下诏书选拔贤良，赦免小的过错，不要求人完美无缺；其中“进贤良”“赦小过”“无求备”是三个并列的动宾结构，分别表达不同举措；故断句为：诏书进贤良/赦小过/无求备故选CE。 22．本题考查文言实词。 （1）根据语境推断法，“策之不以其道，食之不能尽其材， 鸣之而不能通其意”意思是食马者不按照驱使千里马的正确方法驱使它，喂养它却不能让他竭尽才能，使它日行千里的能力充分发挥出来，听千里马鸣叫，却不能通晓它的意思；“策”原意为马鞭，引申为鞭打，这里指鞭策，驾驭，用鞭子打；（2）用成语关联法，临危受命：在危难之时接受命令；临：面对，面临；执策而临之：拿着鞭子面对它；临：面对；（3）用课内迁移法，身亡所寄：没有地方存身；亡：同“无”，没有；曾亡柱干之固守于四境：怎么会没有栋梁之材可以固守四境呢；亡：同“无”，没有；（4）查阅词典可知“秉”有如下含义①持，手拿着②执掌③遵循；陛下秉四海之众：陛下拥有天下这么广阔的土地；秉：②执掌。 23．本题考查一词多义。A.于：介词，在/介词，比；B.其：代词，它，指千里马/副词，表示祈使语气；C.而：连词，表转折/连词，表修饰；D.之：意思用法相同，助词，的；故选D。 24．本题考查学生对句子翻译能力。翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）食：喂。者：……的人。 其：指千里马，代词。 （2）之：定语后置的标志。善：善于。养：养育，供养。士：人才。 25．本题考查词句赏析。诗歌前两句写站在湖边，远眺湖面的景色；“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”这两句继续写湖的广阔，但目光又由远而近，从湖面写到湖中倒映的景物：笼罩在湖上的水气蒸腾，吞没了云、梦二泽；西南风起时，波涛奔腾，涌向东北岸，好像要摇动整个岳阳城似的。“蒸”为蒸腾之意，生动描绘出八月洞庭湖水汽弥漫，如同云雾般在云梦泽上蒸腾上升的景象，既展现了洞庭湖水量充沛、水汽旺盛的特点，仿佛广大的沼泽地带，都受到湖的滋养哺育，才显得那样草木繁茂，郁郁苍苍；又营造出一种浩渺、朦胧、水天合一的壮阔氛围，让读者仿佛能直观感受到湖面的蓬勃生机与磅礴气势，表达了诗人内心的震撼和赞美。“撼”是撼动、震动的意思，以夸张和拟人的手法写出洞庭湖波涛汹涌，巨浪仿佛能撼动岳阳城的壮阔画面。“撼”字不仅赋予了波涛强大的力量感，打破了静态的景物描写，还从侧面凸显出洞庭湖的辽阔与雄浑，“波撼”两字放在“岳阳城”上，衬托湖的澎湃动荡，人们眼中的这一座湖滨城，好像瑟缩不安地匍伏在它的脚下，变得异常渺小了，“撼”写出了洞庭湖汹涌澎湃、气势磅礴的雄伟景象，表达了诗人内心的震撼和赞美。 26．本题考查内容理解与概括。结合甲文“千里马常有，而伯乐不常有”“食马者不知其能千里而食也”可知，韩愈未直接谈“人才”，而是以“千里马”象征“人才”，以“食马者”象征“不识人才的统治者”。文中“食不饱，力不足，才美不外见”看似写千里马因喂养不当无法发挥能力，实则隐喻人才因统治者不懂赏识、不提供适配条件，才被埋没。该文借“马”的遭遇委婉批判现实，统治者需先成为“伯乐”，主动发现、正确对待人才，人才才不会被埋没。故甲文用“托物寓意”的手法，强调了人才需要被发现，统治者要像“伯乐识马”一样，具有识别人才的眼光，不做“食马者”式的糊涂管理者，即统治者应善于发现人才。 乙文先引《诗》《传》的句子“济济多士，文王以宁”“君之明者善养士”，借古代贤君“靠人才治国”的例子，证明“人才对国家重要”；然后再直接议论“开之不广，取之不明，劝之不笃”，指出统治者招揽渠道窄、选拔不清晰、激励不充分是人才被埋没的原因；接着提出具体措施“进贤良，赦小过，无求备”即选拔贤良，赦免小的过错，不要求人完美无缺。该文通过引用（道理）论证，用经典增强说服力，即统治者需主动采取实际措施，如广开贤路、宽容待才，才能让人才不被埋没。    参考译文： （甲） 世上先有伯乐，然后有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。因此虽然有名贵的马，也只能在马夫的手里受到屈辱（或埋没），和普通的马一同死在马厩里，不能因日行千里而闻名于世。  　　 日行千里的马，吃一顿有时能吃尽一石粮食。喂千里马的人不知道它能日行千里而像普通的马一样来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的能力，但吃不饱，力气不足，才能和优良的素质不能表现在外面。想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它（日行）千里呢？  　　 不按照驱使千里马的正确方法驱使它，喂养它却不能让他竭尽才能，使它日行千里的能力充分发挥出来，听千里马鸣叫，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说：“天下没有千里马！”唉，难道真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！ （乙） 《诗经》说：“因为有众多的贤士啊，文王得以安享天下。”孔子说：“只有十家的小邑，也一定有忠信之人。”这些都是实话呀。陛下拥有天下这么广阔的土地，怎么会没有栋梁之材可以固守四境呢？原因大概在于人才仕进之路开得不广，选拔任用不明，勉励又不笃厚。《传》说：“好的土质善于养育禾苗，圣明的君主善于供养人才。”中等资质的人都可以让他们成为君子。陛下应下诏书选拔贤良，赦免小的过错，不要求全责备，从而广聚英才。 （2025·安徽·中考真题）阅读下面的文言文，完成小题。 [甲] 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ （韩愈《马说》） [乙] 吕端，字易直，少敏悟好学。出知蔡州，以善政，吏民列奏借留。使高丽，暴风折樯，舟人怖恐，端读书若在斋阁时。赵普在中书，尝曰：“吾观吕公奏事，得嘉赏未尝喜遇抑挫未尝惧亦不形于言，真台辅之器也。”太宗即以端为左谏议大夫，每独召便殿，语必移晷[注]。太宗欲相端，或曰：“端为人糊涂。”太宗曰：“端小事糊涂，大事不糊涂。”决意相之。端至是骤被奖擢，太宗犹恨任用之晚。 端姿仪瑰秀，有器量，宽厚多恕，善谈诚，意豁如也。虽屡经摈退，未尝以得丧介怀。善与人交，轻财好施。 （节选自《宋史》） [注]晷：日影，日光。 27．下列对文中加点词语的理解与分析，不正确的一项是（    ） A．“故虽有名马”的“故”与“故君子有不战，战必胜矣”的“故”含义相同。 B．“策之不以其道”的“策”与“策勋十二转，赏赐百千强”的“策”含义不同。 C．“使高丽”的“使”与“不宜偏私、使内外异法也”的“使”含义相同。 D．“或曰”的“或”与“或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至”的“或”含义不同。 28．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 得 嘉 赏 未 尝 喜 遇 抑 挫 未 尝 惧 亦 不 形 于 言 29．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）食马者不知其能千里而食也。 （2）善与人交，轻财好施。 30．[甲]文段强调了伯乐的重要性，你认为在人才取得成就的过程中，自身才德和伯乐的发现哪一个更重要？请结合[乙]文段内容，阐明你的观点。 【答案】 27．C 28．得嘉赏未尝喜/遇抑挫未尝惧/亦不形于言 29．（1）喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。 （2）善于和人交往，轻视钱财而乐于施舍。 30．伯乐重要。有才能的人就像藏在暗处的明珠，而伯乐能发现并让他们发光。若没有太宗赏识吕端“大事不糊涂”，他的才能或许难以充分施展。 【导语】两则文本构成“人才观”的互文对话。[甲]文以千里马喻才士，揭示“伯乐机制”对人才显达的决定性作用，韩愈借马槽埋没之痛，抨击封建制度下人才选拔的痼疾。[乙]文则通过吕端个案，展现“德才兼备者终遇明主”的理想图景：其“大事不糊涂”的器量、“轻财好施”的品格与太宗“恨用晚”的惜才形成共振。两文共同指向“明君识才”与“贤者守拙”的辩证关系，在人才被动的时代语境中，暗含对个体修养的潜在肯定。 27．本题考查一词多义。C.“使高丽”中“使”是“出使”的意思；“不宜偏私，使内外异法也”中“使”是“让、使得”的意思。二者含义不同，故选C。 28．本题考查断句。句意：得到嘉奖赏赐不曾高兴，遇到压制挫折不曾害怕，也不表现在言辞上。 分析：“得嘉赏未尝喜”是说面对嘉奖的态度，“遇抑挫未尝惧”是说面对挫折的态度，“亦不形于言”是说情绪不在言语上表现，三者是并列的表意层次，需在“喜”“惧”后断开，清晰划分语义。 故断句为：得嘉赏未尝喜/遇抑挫未尝惧/亦不形于言。 29．本题考查译句。重点词语：（1）食：喂。其：千里马。能：能够。千里：日行千里。（2）善：善于。与：和。交：交往。轻：轻视。财：钱财。好：喜好。施：施舍。 30．本题考查比较阅读。应认为伯乐更重要。在人才成长中，自身才德是基础，但伯乐的发现与赏识，能让人才获得施展空间。如[乙]文中，吕端“少敏悟好学”“有器量，宽厚多恕，善谈谑，意豁如也”，具备优秀才德。然而，若没有赵普对他“得嘉赏未尝喜，遇抑挫未尝惧，亦不形于言，真台辅之器也”的赏识推荐，没有太宗不顾他人“端为人糊涂”的质疑，认定其“小事糊涂，大事不糊涂”并决意相之，吕端的才德可能被埋没，难以在更关键位置施展作为。可见，伯乐的发现，能为人才搭建舞台，让其才德转化为实际成就，所以伯乐更重要。 参考译文： [甲] 世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马是经常有的，可是伯乐却不经常有。因此，虽然有很名贵的马（即千里马），也只能在奴仆的手下受到屈辱，（和普通马）一同死在马槽里，不以千里马而著称。 能日行千里的马，吃一次有时能吃完一石粮食。喂马的人不懂得要根据它能日行千里的本领来喂养它。（所以）这样的马，虽有日行千里的能耐，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就不能表现在外面，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？ 用马鞭赶它，不按照（驱使千里马的）正确方法，喂它，却不能让它竭尽才能，它鸣叫，却不能通晓它的意思，（反而）拿着鞭子面对它，说：“天下没有千里马！”唉！真的没有千里马吗？其实是他们真不识得千里马啊！ [乙] 吕端，字易直，年轻时聪明敏捷爱好学习。出任蔡州知州，因为善于治理政事，官吏和百姓排列上奏章请求朝廷让他留任。（他）出使高丽，途中遭遇暴风折断桅杆，船工们惊恐害怕，吕端却像在书房里读书时一样（镇定自若）。赵普在中书省任职时，曾经说：我观察吕公奏事，得到嘉奖赏赐不曾高兴，遇到压制挫折不曾害怕，也不表现在言辞上，真是宰相的气度和才能啊。”太宗就任命吕端为左谏议大夫，常常单独在便殿召见（他），交谈时间一定很长。太宗想要任命吕端为宰相，有人说：“吕端为人糊涂。”太宗说：“吕端在小事上糊涂，在大事上不糊涂。”决心任命他为宰相。吕端到这时突然被奖赏提拔，太宗还遗憾任用他太晚了。 吕端容貌仪态瑰伟秀美，有气量，宽厚仁爱多宽恕，善于谈论，心地豁达。虽然多次经历被排斥贬退，不曾把得失放在心上。善于和人交往，轻视钱财喜好施舍。 [三、备考这样练] （2026·四川泸州·一模）阅读下列文言文，完成下面小题。 【甲】 ①世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 ②马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ ③策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ 【乙】 ①子厚少精敏，无不通达。逮其父时，虽少年，已自成人，能取进士第，崭然见头角。众谓柳氏有子矣。其后以博学宏词，授集贤殿正字①。俊杰廉悍,踔厉风发,常屈其座人。名声大振，一时皆慕与之交。诸公要人②，争欲令出其门下，交口荐誉之。 ②元和十年，其召至京师而复为柳州刺史。中山刘梦得禹锡亦在遣中，当诣播州。子厚泣曰：“播州非人所居，而梦得亲在堂，吾不忍梦得之穷，无辞以白③其大人；且万无母子俱往理。”请于朝，将拜疏④。愿以柳易播，虽复得罪，死不恨。呜呼！士穷乃见节义。今夫平居里巷相慕悦，握手出肺肝相示，誓生死不相背负，真若可信；一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识。落陷穽，不一引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也。 （节选自韩愈《柳子厚墓志铭》，有删改） 【注释】①集贤殿正字：官职名。②要人：指有权势地位的人。③白：禀告、陈述。④拜疏：上奏章。 31．下列对词语的理解，不正确的一项是（   ） A．“一食或尽粟一石”与“或以为亡”中的两个“或”，意思不同。 B．“食马者不知其能千里而食也”一句中的两个“食”，意思不同。 C．“才美不外见”与“崭然见头角”中的两个“见”，意思相同。 D．“执策而临之”与“一旦临小利害”中的两个“临”，意思相同。 32．下列对文中词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“而伯乐不常有”与“而梦得亲在堂”中的两个“而”，意义和用法不同。 B．“马之千里者”与“一时皆慕与之交”中的两个“之”，意义和用法不同。 C．“策之不以其道”与“其后以博学宏词”中的两个“以”，意义和用法不同。 D．“其真无马邪”与“无辞以白其大人”中的两个“其”，意义和用法相同。 33．下列对甲、乙两文相关内容的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．《马说》用托物寓意的写法，以千里马不遇伯乐，比喻贤才难遇明主。 B．甲文第三段从动作和心理两个角度刻画出了“食马者”愚妄浅薄的形象。 C．乙文第一段韩愈高度赞扬了柳子厚年少有为，学识过人，深受世人称赞。 D．“元和”指年号，是纪年的名称，如“崇祯”“太元”和“庆历”等。 34．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）诸公要人，争欲令出其门下，交口荐誉之。 （2）愿以柳易播，虽复得罪，死不恨。 35．甲文通过千里马和伯乐数量的对比，得出千里马必会被埋没的结论。乙文同样运用对比手法，请结合具体内容分析。 【答案】 31．B 32．D 33．B 34．（1）那些公卿贵人争着想让他成为自己的门生，异口同声地推荐赞誉他。 （2）（子厚）情愿拿柳州换播州，即使再次获罪，死也无憾。 35．示例：在得知刘梦得被贬到环境恶劣的播州时，柳宗元情愿再次获罪也要拿柳州交换；而世俗之人在朋友遇到困难时，不但不帮忙，反而落井下石。通过对比，突出柳宗元重情重义、舍己为人的高尚品质，批判了那些虚伪自私的小人。 【导语】这篇阅读理解将唐代文学大家韩愈的经典名篇《马说》与他为好友创作的《柳子厚墓志铭》片段相结合。通过甲文对千里马因“食马者”无知而被埋没的愤慨论述，与乙文对柳宗元（柳子厚）少年成名及在困境中为友舍命之“节义”的生动刻画，展开了一场关于人才处境与人格操守的深度对话。两文虽一为寓言议论，一为叙事悼亡，却共同指向了贤才在世间的遭遇以及面对利害冲突时坚守本心的珍贵品质。 31．本题考查一词多义。A.副词，有时/代词，有的人；B.都是动词，通“饲”，喂养；C.都是动词，同“现”，显露、呈现；D.都是动词，面对；故选B。 32．本题考查文言虚词的意义和用法。A.“而伯乐不常有”中的“而”表转折，意为“可是、却”；“而梦得亲在堂”中的“而”表承接或顺承，可译为“并且”或不译，二者意义和用法确实不同，解说正确；B.“马之千里者”中的“之”是定语后置的标志，无实义；“一时皆慕与之交”中的“之”是代词，指代柳子厚，二者意义和用法不同，解说正确；C.“策之不以其道”中的“以”是介词，意为“按照”；“其后以博学宏词”中的“以”是介词，意为“凭借”，二者虽同为介词，但具体意义不同，用法语境亦异，解说正确；D.“其真无马邪”中的“其”是副词，表反问语气，相当于“难道”；“无辞以白其大人”中的“其”是代词，意为“他的”（指刘禹锡的），两者意义和用法完全不同，故该选项说“意义和用法相同”是错误的。 故选D。 33．本题考查对文章主旨的理解。B.结合甲文第③段“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：‘天下无马！’”可知，主要通过动作和语言描写刻画“食马者”形象，并未涉及心理描写，选项中“心理角度”表述错误。故选B。 34．本题考查文言语句翻译。翻译句子要做到字字落实，直译为主，还要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代汉语语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）要人：指有权势地位的人；门下：指门生、弟子；交口：异口同声地；荐誉：推荐赞誉。 （2）易：交换；虽：即使；得罪：获罪、受到惩处；恨：遗憾、悔恨。 35．本题考查对比手法及其作用。结合甲文内容可知，作者通过千里马“常有”与伯乐“不常有”的数量对比，深刻揭示了千里马因遇不到伯乐而必然被埋没的悲剧命运，从而表达了怀才不遇的愤懑。 结合乙文内容分析，文中运用了典型的行为对比。首先是柳宗元（子厚）对友人的深情厚谊：当得知好友刘梦得被贬往荒凉的播州，且其母年迈难以同往时，柳宗元“不忍梦得之穷”，毅然奏请“愿以柳易播”，哪怕“虽复得罪，死不恨”，体现了舍己为人的高尚节义。 与之形成鲜明对比的是“平居里巷”的世俗之人：这些人在平常交往中“握手出肺肝相示”，誓言生死不相背；可一旦面临“小利害”，便“反眼若不相识”，甚至在朋友“落陷穽”时不仅不救，反而“反挤之，又下石焉”。 这种对比手法的运用，通过世俗小人虚伪自私、落井下石的丑态，有力地反衬并突出了柳宗元在“士穷”之时重情重义、甘愿自我牺牲的英雄本色，使人物形象更加鲜明感人，同时也表达了作者对当时社会炎凉世态的辛辣讽刺。 参考译文： 【甲】 世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马常常有，但伯乐却不常有。所以即使有名马，也只能在仆役一类人的手里受辱，和普通马一起死在马槽里，不能凭“日行千里”而得名。 千里马一天能跑千里，它吃一顿有时就能吃完一石粮食。喂马的人不懂它能日行千里，却按普通马的食量来喂它。因此这匹马即使有日行千里的本领，也会因为吃不饱而力气不足，才华和优点也无法显现出来；想要跟普通马一样都做不到，又怎么能指望它日行千里呢？ 驱使它却不按照正确的方法；喂养它却不能让它充分发挥才能；它嘶鸣却不能懂它的意思；还拿着马鞭站在它面前，说：“天下没有好马！”唉！难道真的没有千里马吗？其实是他们真的不懂得识马啊！【乙】 子厚（柳宗元）年少时就聪慧敏捷，没有不通晓明白的。到了他父亲在世的时候，他虽然年纪轻，却已经像成年人一样成熟，能够考取进士，才华十分突出。大家都说柳家有个好儿子。后来他凭借“博学宏词”科被授予集贤殿正字。才俊豪杰、廉洁刚劲，气势奋发，常常使同座的人都不如他。名声大振，当时的人都仰慕并希望与他交往。那些公卿权贵争着想让他出入自家门下，人人都一起推荐称赞他。 元和十年，他被召回京城，却又被派为柳州刺史。中山的刘梦得（刘禹锡）也在被贬遣的人当中，将要去播州。子厚流泪说：“播州不是人能住的地方，而梦得的母亲还在堂上，我不忍心看他陷入困境，却又没有话去禀告他的长辈；况且也绝不能让母子一起去那地方。”于是向朝廷请求，准备上奏章，愿意用柳州换播州；即使因此再获罪，死了也不后悔。唉！读书人到了困厄时，才显出节操和义气。如今那些平日里在街坊巷里互相仰慕喜欢的人，握着手把心里话都掏出来给对方看，发誓生死都不背弃对方，看起来真像可信；可一旦遇到一点点利害（小到像毛发一样），就立刻翻脸得像不认识一样。别人掉进陷阱，不但不伸手拉一把，反而挤压他、再往下扔石头的，这种人到处都是。 （2026·山西吕梁·一模）班级开展“开拓·文化之根”文言文探究活动。请阅读下面的选文并完成下面小题。 【甲】 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ （《马说》） 【乙】 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 （《北冥有鱼》） 36．解释下面加点字的意思。 （1）一食或尽粟一石  或：______        （2）去以六月息者也  去：______ 37．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）其真无马邪？其真不知马也！ 翻译：__________________________________________！____________________________________________！ （2）怒而飞，其翼若垂天之云。 翻译：当它用力鼓动翅膀飞起的时候，___________________________________________________________。 38．【甲】【乙】两文中千里马与鲲鹏皆具有远超同类的非凡禀赋，请结合文章说说作者借用“千里马”和“鲲鹏”所表达的道理。 【丙】 太宗尝谓中书令岑文本①曰：“夫人虽禀定性，必须博学以成其道，亦犹蜃②性含水，待月光而水垂；木性怀火，待燧动而焰发；人性含灵，待学成而为美。”是以苏秦③刺股，董生垂帷④。不勤道艺，则其名不立。”文本对曰：“夫人性相近，情则迁移，必须以学饬⑤情以成其性。所以古人勤于学问，谓之懿⑥德。” （节选自《贞观政要》，有删改） 【注释】①岑文本：唐太宗时宰相，文学家。②蜃：大蛤蜊，古人认为其性含水，月光出现时晶莹剔透。③苏秦：战国时期纵横家。④董生垂帷：董仲舒讲学时以帷幕遮掩，以求专心。⑤饬：整治，整顿。⑥懿：美，好。 39．请根据下面表格中的“方法提示”，解释加点字的意思。 加点字 方法提示 释义 太宗尝谓中书令岑文本曰 【课内迁移法】予尝求古仁人之心（《岳阳楼记》） （1）______ 则其名不立 【查阅字典法】①站立。②建立，设立。③立刻。 （2）______（只填序号） 40．请结合【丙】文内容，谈谈画线句中作者是如何运用类比手法论述人要勤于学问的。 【答案】 36. 有时 离开 37. （难道）真的没有千里马吗 其实是他们真的不识得千里马啊 那展开的双翅就像悬挂在天空的云 38．示例：【甲】文写千里马受辱，能力被埋没，这告诉我们人才价值的彰显离不开能识别、赏识、重用人才的伯乐，同时暗含对统治者不能知人善任的批判。【乙】文描绘了一个硕大无比、力大无穷、志存高远、善借长风的鲲鹏形象，阐明了“万物活动都有所凭借，没有绝对自由”的哲理。 39. 曾经 ② 40．运用类比手法正面说理，通过蜃“待月光而水垂”、木“待燧动而焰发”类比人“待学成而为美”，化抽象为具体，化深奥为浅显，从正面生动形象地阐述了学习的重要性。 【导语】这组选文以托物说理贯穿，韩愈借千里马抒怀才不遇之叹，庄子以鲲鹏寄逍遥之思，《贞观政要》借物象类比论劝学之理，文短意深，承载着多元传统思想，契合“开拓文化之根”的探究内核。 36．（1）句意：吃一顿有时能吃尽一石粮食。或：有时。 （2）凭借着六月的风离开北海。去：离开。 37．注意重点字词： （1）第一个“其”表示反问，译为“难道”；第二个“其”表示感叹，译为大概、其实；“知”是认识、识别。 （2）“怒”振奋，这里指用力鼓动翅膀；“垂天之云”是悬挂在天空的云。 38．先分别分析两个形象的特点，然后分析寄托的道理。甲文中千里马有“一食或尽粟一石”的食量、“千里之能”，但因为没有伯乐识别，只能“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间”，无法发挥才能。作者以千里马不遇伯乐，比喻贤才难遇明主，寄托了自己怀才不遇的愤懑，批判了封建统治者不识人才、摧残人才的社会现实，希望统治者能识别、重用人才，让人才发挥才能。乙文中鲲鹏体型巨大、能“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”，但它的高飞需要凭借海运、大风（外力），不是完全的“无所待”。作者借鲲鹏展翅高飞必须凭借海运和大风的事例，说明任何事物的存在和活动都有所依赖、有所凭借，不存在绝对的自由，体现了道家的哲学思想。 39．（1）用课内迁移法，《岳阳楼记》中“予尝求古仁人之心”的“尝”是曾经的意思，迁移到本句，这里的“尝”也解释为曾经。句意：唐太宗曾对中书令岑文本说。 （2）用查阅字典法，句子意思是“不勤奋学习技艺，那么他的名望就不能建立”。①站立：不符合语境；②建立，设立：符合“名望建立”的意思；③立刻：不符合语境。所以选②。 40．首先明确类比手法的定义：把性质、特点相同或相近的事物放在一起比较，以此来推理道理，让抽象的道理更形象易懂。本体：人的本性（人虽然有先天的禀赋，但需要后天学习来成就修养）。喻体：蜃——本性含水，需要月光的照耀才会晶莹剔透；木——本性怀火，需要燧石的敲击才会燃起火焰。蜃、木都需要外部条件才能展现自身的特性，类比人也需要“博学”（学习）这个外部条件，才能成就自身的修养、彰显美好的灵性。由此分析，作者以“蜃待月光而水垂”“木待燧动而焰发”这类自然现象作类比，将抽象的道理具象化，生动论述了人的本性虽有先天禀赋，但必须通过博学才能成就自身修养、彰显美好灵性的观点，有力地论证了人要勤于学问的道理。 参考译文： 甲：世上先有伯乐，然后才有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。因此即使有名贵的马，只能辱没在马夫的手里，跟普通的马一同死在槽枥之间，不以千里马著称。 日行千里的马，吃一顿有时能吃尽一石粮食。饲养马的人不懂得它有能日行千里的能力而像普通的马来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的才能，但吃不饱，力气不足，才能和品德就显现不出来。想要和普通的马等同尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢？ 驱使千里马不能按照正确的方法；喂养它，不能够充分发挥它的才能；听千里马嘶鸣，却不能懂得它的意思，只是握着马鞭站到它的跟前，说：“天下没有千里马！”唉，难道（这世上）是真的没有千里马吗？恐怕是真的不认识千里马吧！ （《马说》） 乙：北海有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲体积巨大，不知道有几千里；鲲变化为鸟，它的名字叫鹏。鹏的脊背，不知道长几千里；当它用力鼓动翅膀飞的时候，那展开的双翅就像悬挂在天空的云。这只鹏鸟啊，海水运动时将要迁移到南海去。南海是个天然形成的水池。《齐谐》是一部专门记载怪异的事物的书。这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南海之时，翅膀拍打水面而行，激起的波涛浪花有三千里，它乘着旋风盘旋飞翔至九万里的高空，凭借着六月的风离开北海。”山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？大鹏从天空往下看，也不过像人在地面上看天这样罢了。 （《北冥有鱼》） 丙：唐太宗曾对中书令岑文本说：“人虽然秉有一定的天性，但必须博学才能有所成就。就好比蜃的本性含有水，要见到月光才能吐水；木的本性含有火，但要燧石敲打才能发火。人的本性含有灵气，可是要通过学习，才能美好完善。所以历史上有苏秦刺股读书，董仲舒放下帷帐讲学的美谈。不勤奋于道艺，功名是不会树立的。”岑文本回答说：“人的本性都很相近，情趣却有所差别，必须用学习来修养情趣，使本性完善。所以古人以勤于学习为美德。” （节选自《贞观政要》，有删改） （2025·上海·模拟预测）阅读下列古诗文，完成小题。 【甲】 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。 （选自《天净沙·秋思》） 【乙】 会当凌绝顶，一览众山小。 （选自《望岳》） 【丙】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。          （选自《陋室铭》） 【丁】 郡治①之北可里所，故有旷土，三面附城，前枕澄湖如宝带。其纵千有二百三十尺，其衡八百有三十尺。截然砥平，可庐以居。济南辛幼安②最后至，一旦独得之，既筑室百楹③，才占地什四④。乃荒左偏以立圃，稻田泱泱，居然衍十弓。东冈⑤西阜，北墅⑥南麓，以青径款竹扉，锦路行海棠，集山有楼，婆娑有堂，信步有亭，涤砚有渚。皆约略位置，规岁月绪成之。乃名之曰“稼轩”，而以书命予记之。时方祷雨龙祠，斋宿于净寺，以须其至，为记以授之。 （选自《稼轩记》，有删节） 【注】①郡治：郡的首府。②辛幼安：辛弃疾的字。③楹：计算房屋的单位，一间为一楹。④什四：十分之四。⑤冈：山冈。⑥墅：田舍。 41．下面对【甲】【乙】【丙】三文的有关说法正确的两项是（   ）（   ） A．【甲】词作者是元朝的马致远； B．【乙】句作者是宋朝的杜甫； C．【丙】文作者是唐朝的周敦颐； D．【甲】词写于作者被贬途中； E．【乙】句写于作者的青年时期； F．【丙】文写于“安史之乱”期间。 42．解释加点词语在文中的含义。 （1）枯藤老树昏鸦                   （2）谈笑有鸿儒 43．用现代汉语翻译【丁】文画线句。 皆约略位置，规岁月绪成之。 44．【丁】文根据内容可分为以下几个层次，请完成概括： （1）旷土得之；（2）____________________________________； （3）布局规划； （4）命名由来； （5）____________________________________________________； （6）作记相授。 45．下面对【丙】【丁】两文分析有误的是（   ） A．【丙】文通过对陋室的环境、交往人物等的描写，表达了作者安贫乐道的生活情趣；B．【丁】文详细描述了稼轩的地理位置、布局及命名的由来，展现了辛弃疾的高雅志趣；C．【丙】【丁】两文都体现了作者对居所的喜爱和对美好生活的追求；D．【丙】文主要表现作者的品德高尚，【丁】文主要表现稼轩的环境优美。 46．“情以物迁，辞以情发。”【甲】词通过描绘萧瑟的秋景和孤独的旅人，展现了作者______________________的心情；【乙】句则表达了诗人对高山的向往和追求，体现出作者______________________的精神；【丙】文阐述“陋室不陋”，体现出作者高尚的品德和乐观的心态；而【丁】文中辛弃疾在获得一片土地后精心营造，展现了他_________________________。这四篇文章从不同角度反映了人们在不同境遇下的情感和追求，共同构成了丰富的文学世界。它们都在传达出__________________________________________________。 【答案】 41．AE 42．（1）黄昏时归巢的乌鸦   （2）博学的人 43．（这些建筑）都大致规划位置，计划按时间顺序逐步完成。 44. 筑室占土 祷雨待记 45．D 46. 孤寂愁苦 积极向上（言之有理即可） 对生活的热爱/高雅志趣 人们在不同境遇下的情感与追求 【导语】四篇古诗文风格各异却各有韵味。甲《天净沙·秋思》以“枯藤”“老树”等意象连缀，勾勒天涯游子的凄凉孤寂，语言凝练却情感浓烈；乙《望岳》“会当凌绝顶”尽显攀登豪情，传递出昂扬向上的胸襟；丙《陋室铭》借“苔痕”“鸿儒”等，以陋室衬品德，彰显安贫乐道之志；丁《稼轩记》细致描摹稼轩居的布局与景致，暗含对辛弃疾雅致生活的呈现。四者从不同维度展现古典诗文的情感与意境，各具特色又共同体现文学魅力。 41．本题考查文学常识。B.《望岳》的作者杜甫是唐朝人，不是宋朝；C.《陋室铭》的作者是唐朝的刘禹锡，不是周敦颐；D.《天净沙·秋思》是马致远抒发游子思乡之情的作品，并非写于被贬途中；F.《陋室铭》写于刘禹锡被贬和州时，与“安史之乱”（755-763年）时间不重合；故选AE。 42．本题考查文言词语解释。 （1）句意：枯萎的藤蔓，苍老的树木，黄昏时归巢的乌鸦。昏鸦：黄昏时归巢的乌鸦。 （2）句意：到这里谈笑的都是博学的人。鸿儒：博学的人。 43．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。 重点字词有：约略，大致；规，规划；岁月，用几年时间；绪成，逐步完成。 44．本题考查内容分析与概括。第一空，根据“一旦独得之，既筑室百楹，才占地什四。乃荒左偏以立圃，稻田泱泱，居然衍十弓”可知，辛弃疾独自获得这片旷土后，先建造了上百间房屋，房屋仅占土地十分之四，又开辟左侧闲置土地作为菜园，让稻田扩展到十弓大小。这部分内容围绕“建造房屋”和“利用土地”展开，稍加分析，故概括为：筑室占土。 第二空，根据“时方祷雨龙祠，斋宿于净寺，以须其至”可知，作者接到辛弃疾写记的请求时，正在龙祠祈祷降雨，在净寺斋戒住宿，等待降雨降临。这部分内容交代了作者写记前的行为与状态，稍加分析，故概括为：祷雨待记。 45．本题考查对内容的理解与分析。D.丁文并非“主要表现稼轩的环境优美”，从“乃荒左偏以立圃”“皆约略位置，规岁月绪成之”等内容可知，文章更侧重通过稼轩的建造与规划，展现辛弃疾的生活志趣与雅致追求，“环境优美”只是外在表现，并非核心主旨。故选D。 46．本题考查内容分析与概括。 第一空，根据甲词“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯”可知，词中“枯藤”“老树”“昏鸦”“西风”“瘦马”等意象，勾勒出萧瑟凄凉的秋景，而“断肠人在天涯”直接点出漂泊在外的游子身份，秋景的萧瑟与游子的孤独相互映衬，展现出作者孤寂愁苦的心情。 第二空，根据乙句“会当凌绝顶，一览众山小”可知，诗人想象自己登上泰山顶峰，俯瞰群山时的壮阔景象，“会当”二字体现出坚定的决心，“一览众山小”则传递出超越一切的气魄，这种对高山的向往与追求，彰显出作者积极向上的精神。 第三空，根据丁文“既筑室百楹，才占地什四。乃荒左偏以立圃，稻田泱泱，居然衍十弓。东冈西阜，北墅南麓，以青径款竹扉，锦路行海棠，集山有楼，婆娑有堂，信步有亭，涤砚有渚”可知，辛弃疾获得旷土后，不仅建造房屋，还开辟菜园、规划路径与景致，从 “青径款竹扉”“涤砚有渚”等细节能看出，他对居所的营造充满巧思，处处体现出对生活的用心，展现出他对生活的热爱（或高雅志趣）。 第四空，综合四篇文章，甲词写游子孤寂、乙句写诗人进取、丙文写作者安贫乐道、丁文写辛弃疾热爱生活，四者从不同角度呈现了人们在不同境遇下的情感表达与人生追求，共同传达出“人们在不同境遇下的情感与追求”这一核心。 参考译文： 【丙】 山不在于高，有了神仙就会有名气；水不在于深，有了蛟龙就会有灵气。这是一间简陋的屋子，只是我的品德高尚（就不觉得它简陋了）。苔藓蔓延到台阶上，使台阶染上绿色；草色映入竹帘，让室内充满青色。到这里谈笑的都是学识渊博的学者，往来的没有知识浅薄的人。在这里可以弹奏朴素的古琴，阅读用泥金书写的佛经。 【丁】 郡府治所的北面大约一里多路的地方，原本有一片空旷的土地，三面靠着城墙，前面枕着清澈的湖水，湖水像一条玉带。这片土地纵向有一千二百三十尺，横向有八百三十尺，地面像磨刀石一样平坦，可以建造房屋居住。济南人辛弃疾（字幼安）是最后来到这里的，一天他独自占有了这片土地，随后建造了上百间房屋，也才只占了这片土地的十分之四。于是他把左边闲置的土地开辟成菜园，园中的稻田广阔无边，竟然扩展到十弓（古代丈量土地的单位）那么大。东边的山冈、西边的土丘、北边的田舍、南边的山脚，（他）修了青石板小路通向竹门，铺了锦绣般的道路旁种满海棠；可供观赏群山的有高楼，可供漫步休憩的有厅堂，可供随意行走停留的有亭子，可供洗涤砚台的有水中的小洲。这些（建筑和景致）都只是大致规划了位置，打算用几年时间逐步建成。（辛弃疾）于是给这片居所命名为“稼轩”，并写信让我为它写一篇记。当时我正在龙祠祈祷下雨，在净寺斋戒住宿，等待雨的到来，便写了这篇记交给了他。 （2025·福建厦门·三模）阅读下面材料，完成小题。 甲： 陋室铭 刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？乙： 秋词 刘禹锡 自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。 晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。丙： 唐求，蜀州青城县味江山人。王建帅蜀，召为参谋不就，至性纯笃好雅道放旷疏逸几乎方外之士也。每入市骑一青牛，至暮醺酣而归。非其类，不与之交。或吟或咏，有所得。则将捻稿为丸，内于大瓢中。二十余年，莫知其数，亦不复吟咏。暮年，因卧病，索瓢致于江中，曰：“斯文苟不沉没于水，后之人得者方知我苦心耳。”漂至新渠江口，有识者云：“唐山人诗瓢也。”探得之，已遭漂润损坏，十得其二三。求初未尝示人，至是方竞传。 （选自《唐人轶事汇编》，有删改） 47．刘禹锡，字______，______（朝代）文学家。 48．解释下面加点词语的意思。 （1）有仙则名( )     （2）惟吾德馨( ) （3）谈笑有鸿儒( )     （4）斯文苟不沉没于水( ) 49．请用“/”给丙文中画线的句子断句。（限三处） 至 性 纯 笃 好 雅 道 放 旷 疏 逸 几 乎 方 外 之 士 也。 50．用现代汉语翻译下面的句子。 求初未尝示人，至是方竞传。 51．结合甲和乙两文的情感分析刘禹锡被称为“诗豪”的原因。 52．唐求“非其类，不与之交”，刘禹锡与他是同类人，请结合甲文和丙文分析。 【答案】 47. 梦得 唐代 48. 出名，有名 德行美好 大 如果 49．至性纯/笃好雅道/放旷疏逸/几乎方外之士也 50．唐求一开始从未向别人展示过这些诗稿，至此才开始竞相传播。（意对即可） 51．从甲文中可以看出刘禹锡高洁傲岸、安贫乐道的品质；从乙文中可以看出刘禹锡乐观豁达的心境。因为刘禹锡品质高尚、心境豁达，因此被称为“诗豪”。 52．从甲文中可见刘禹锡交往的都是有学问的人，并且刘禹锡品质高尚，安贫乐道；从丙文中可见唐求不与不是同自己一类的人交往，并且唐求品质纯厚，厌恶世俗，喜欢高雅的道德。所以可以看出刘禹锡与唐求都是品质高尚、厌恶世俗、喜欢高雅道德的人，是同类人。 【导语】这篇阅读材料精选了刘禹锡的《陋室铭》《秋词》和唐求轶事，展现了唐代文人高洁的品格与超脱的情怀。刘禹锡以陋室明志、秋日抒怀，彰显其豪迈乐观的“诗豪”风骨；唐求的隐逸雅趣与之呼应，共同体现了古代知识分子安贫乐道、追求精神自由的价值取向。三则材料互为映照，构成了一幅唐代文人精神世界的立体画卷。 47．本题考查文学常识。刘禹锡，唐代文学家、哲学家，字梦得，洛阳人，有“诗豪”之称。刘禹锡诗文俱佳，涉猎题材广泛，与柳宗元并称“刘柳”，与韦应物、白居易合称“三杰”，并与白居易合称“刘白”，有《陋室铭》《竹枝词》《杨柳枝词》《乌衣巷》等名篇。 48．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：有仙人（居住）就有名。名：有名，出名；（2）句意：只因我（住屋的人）德行美好（就不感到简陋了）。馨：能散布很远的香气，这里指德行美好；（3）句意：说说笑笑的是学问渊博者。鸿：大；（4）句意：这些诗文如果不在水里沉没。苟，如果。 49．本题考查断句。先疏通文意，再根据句子成分断句。句意：（他）性情至纯，爱好高雅之道，豪放旷达，淡泊超逸。（言行）几乎是超脱于世俗礼教之外的人。其中“至性纯”这是总写人物品性特点，应断开；“笃好雅道”  这是介绍他的爱好，应断开；“放旷疏逸”这是介绍其性格特点，应断开；故断为：至性纯/笃好雅道/放旷疏逸/几乎方外之士也。 50．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： 示：展示；至是：到这时；竞传：争相传播。 51．本题考查文章情感理解。根据甲文“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨”可知，本文以类比的手法开头，把自己居住的“陋室”类比为“山”“水”，这体现他虽住在“陋室”，但并不因生活条件艰苦而失落。 根据“苔痕上阶绿，草色入帘青”“谈笑有鸿儒，往来无白丁”“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”“孔子云：何陋之有”可知，虽然居住在陋室中，但他认为陋室周围的环境很清幽；他居住在陋室里与知识渊博的人交往，平日还可以读书弹琴，生活非常惬意，由此可见，作者虽然遭受打压，但他依旧保持乐观的心态。最后引用了孔子的话“何陋之有？”极力形容“陋室”不陋，这表达了作者高洁傲岸的情操，安贫乐道的情趣。 乙诗“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝”，作者运用对比手法，将他和其他诗人对秋天不同的感受表述出来，在他看来，秋天要比春天更胜一筹，表现出了他与众不同的审美情趣和豪迈的情怀。 “晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”诗人通过歌颂秋天的壮美，以奔放的热情、生动的画面，热情赞美秋日风光的美好，唱出了一首昂扬奋发的励志之歌；表达了作者的乐观情绪和昂扬奋发的进取精神。 可见，【甲】【乙】两文都表现作者直爽豪放、乐观向上的情感。刘禹锡被称为“诗豪”的原因在于他的诗作不仅语言豪迈，意境高远，而且体现了他独特的人格魅力和高洁的道德品质。这种综合的艺术效果使得他的诗作在唐代诗坛独树一帜，赢得了“诗豪”的美誉。 52．本题考查人物形象。根据甲文“谈笑有鸿儒，往来无白丁”可见，作者在陋室中居住，他只和一些学士渊博的人交流，不和没有文化的人交流，这体现他追求高尚的情操；根据丙文“非其类，不与之交”可知，唐求只是和志同道合的人交往，与他追求不一样的人，他就不和别人交往，这体现他富有个性，不是同类人不与之交往。由此可见，刘禹锡和唐求都是高洁傲岸的人。 根据甲文“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”可知，刘禹锡居住在陋室，远离权力中心，远离优厚的物质生活，他平时只能在此弹琴读书，但作者对于这样的生活非常满意，这体现他安贫乐道，志趣高雅。根据丙文“至性纯，笃好雅道，放旷疏逸，几乎方外之士也”“或吟或咏，有所得，则将捻稿为丸，内于大瓢中”可知，唐求品质纯厚，不拘小节，追求高雅的生活，他平时以写诗为乐，但不以此为追名逐利的敲门砖。由此可见，唐求是一个志趣高雅的人。因此，他们都是寄情诗文，坚守高洁志趣的人；可以说刘禹锡与唐求是同类人。 参考译文： 【甲】 山不一定要高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龙（居住）就显得神异。这是简陋的屋舍，只因主人的品德好就不感到简陋了。苔痕蔓延到阶上，使台阶都绿了；草色映人竹帘，使室内染上青色。说说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没有平民（读书人一般有功名）。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。它好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的草玄亭。孔子说：有什么简陋的呢？ 【丙】 唐求，蜀州青城县味江山人。王建占据成都后，召他为参谋，（但）他不应召。（他）性情至纯，爱好高雅之道，豪放旷达，淡泊超逸。（言行）几乎是超脱于世俗礼教之外的人。每次到市场上，骑着一头青牛，直到傍晚醉醺醺地回来。不是同类人，他不和他们交往。有时诵读有时作诗，（写诗）有所收获，就将诗稿捻成纸团，投入葫芦中。二十多年，不知道有多少（首诗），也不再次吟诵。晚年，唐求生了重病卧床，他把诗瓢投入（锦）江之中，说：“这些诗文如果不在水里沉没，后人能得到他们就能知道我的苦心了。”（诗瓢）漂入新渠江口，有见识的人说：“唐山人的诗瓢。”查看得到的诗稿，可惜（诗稿）多已浸润损坏，仅得诗为其所写诗稿的十之二三。唐求一开始从未向别人展示过这些诗稿，至此才开始竞相传播。 （25-26九年级上·上海黄浦·期末）阅读下列古文，完成小题。 【甲】 ①水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 ②予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也：莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！ 【乙】 ①芍药与牡丹媲美，前人署牡丹以“花王”，署芍药以“花相”，冤哉！予以公道论之。天无二日，民无二王，牡丹正位于香国，芍药自难并驱。虽别尊卑，亦当在五等诸侯之列，岂王之下，相之上，遂无一位一座，可备酬功之用者①哉？ ②历翻种植之书，非云“花似牡丹而狭”，则曰“子似牡丹而小”。由是观之，前人评品之法，或由皮相而得之。噫，人之贵贱美恶，可以长短肥瘦论乎？每于花时奠酒②，必作温言慰之曰：“汝非相材也，前人无识，谬③署此名，花神有灵，付之勿较④，呼牛呼马，听之而已。” ③予于秦之巩昌⑤，携牡丹、芍药各数十种而归，牡丹活者颇少，幸此花无恙，不虚负戴⑥之劳。岂人为知己死者，花反为知己生乎？ 【注释】①备酬功之用者：用来奖励有功之臣。②奠酒：祭祀时的一种仪式，把酒洒在地上。③谬：错误。④较：计较。⑤巩昌：地名。⑥负戴：搬运。 53．【甲】文的作者是（   ） A．陶渊明 B．周敦颐 C．刘禹锡 D．柳宗元 54．根据文意，“陶后鲜有闻”中“鲜”字正确的读音是（   ） A．xiān B．xián C．xiǎn D．xiàn 55．解释下列加点词。 （1）宜乎众矣      宜( ) （2）对【乙】文“芍药自难并驱”中“难”的解释，最恰当的一项是( ) A．灾难       B．不容易        C．责难        D．难过 56．用现代汉语翻译下列句子。 岂人为知己死者，花反为知己生乎？ 57．【甲】文首尾都提到菊、牡丹、莲，但顺序不同。首节依次写菊、牡丹、莲的用意是（1）：_________ ___________________________________________________________________________________________________________。文末划线句依次写菊、莲、牡丹的用意是（2）__________________________________ ___________________________________________________________________________________________。 58．【乙】文作者以芍药为“知己”的具体表现是（用自己的话回答） （1）______________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________________。 （2）______________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________________。【答案】 53．B 54．C 55. 应该 B 56．难道人是为了知己而死，花反而为了知己活下来吗？ 57. 层层铺垫，用菊的隐逸、牡丹的富贵来衬托莲的高洁，引出作者对莲的赞美与喜爱，突出莲的君子形象。 从不同的爱花人数量入手，批判了追名逐利的世风，表达了作者坚守高洁品格的志向，同时也流露出知音难觅的感慨。 58. 作者为芍药鸣不平，反对前人称牡丹为“花王”、芍药为“花相”的说法，认为芍药的地位应当在“花王”之下、“花相”之上。 作者祭祀芍药时会为它鸣冤，并且从巩昌带回的牡丹大多枯萎，唯有芍药存活，作者由此感叹花为知己而生，视芍药为知己。 【导语】两文均以花为喻，托物言志。甲文以莲自比，借其“出淤泥而不染”的高洁，批判追名逐利的世风，彰显君子品格；乙文则为芍药鸣不平，驳斥“花相”之论，以牡丹枯萎、芍药独存的经历，感叹花为知己而生，寄寓自身不随流俗的情志。二者一借莲明志，一以芍药抒怀，皆于咏花中见人格风骨。 53．本题考查文化文学常识。 《爱莲说》的作者是周敦颐，字茂叔，号濂溪，北宋哲学家，是宋朝儒家理学思想的开山鼻祖，著有《太极图说》《通书》等。 《爱莲说》是周敦颐的一篇托物言志的散文，通过对莲花的描写和赞美，表达了作者不与世俗同流合污的高尚品格和对追名逐利的世态的鄙弃和厌恶。 54．本题考查字音。 “陶后鲜有闻”意思是“陶渊明以后就很少听到了”，“鲜”是“很少”的意思。应该读“xiǎn”。 故选C。 55．本题考查文言文重点词语的含义。 （1）句意：人应该是很多了吧。宜：应该。 （2）句意：芍药自然难以和它并列。难：困难、不容易。 故选B。 56．本题考查句子翻译。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，查看有无特殊句式。尤其要注意一词多义、古今异义词、通假字等特殊的文言现象，重点实词必须翻译到位。重点词有： 岂：难道；反：反而。 57．本题考查内容理解与分析。 一空：根据甲文第①段“晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱杜丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”可知，作者先写陶渊明爱菊，这代表了隐逸避世的人生态度；再写世人爱牡丹，代表了追求富贵的世俗风气。这两种态度为下文“予独爱莲”做了铺垫，形成了对比衬托，突出莲“出淤泥而不染”的高洁品格，也引出了莲作为“君子”的核心形象。这样的顺序符合“从他人到自己、从世俗到高洁”的逻辑，层层递进地表达了作者对莲的赞美与喜爱。 二空：根据甲文第②段“噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣”可知，这里的顺序是菊→莲→牡丹，对应的是“鲜闻→何人→众矣”，爱花的人数越来越多。“菊之爱，陶后鲜有闻”，感叹隐逸者稀少；“莲之爱，同予者何人”，直接抒发了知音难觅的感慨；“牡丹之爱，宜乎众矣”，则是对追名逐利的世俗风气的批判。这个顺序和情感表达是一致的，从个人感慨到对世风的批判，强化了作者坚守高洁品格的志向。 58．本题考查对内容的理解。 （1）根据乙文第①段“芍药与牡丹媲美，前人署牡丹以‘花王’，署芍药以‘花相’，冤哉！予以公道论之。天无二日，民无二王，牡丹正位于香国，芍药自难并驱。虽别尊卑，亦当在五等诸侯之列，岂王之下，相之上，遂无一位一座，可备酬功之用者哉”可知，作者直接批判前人将牡丹封为“花王”、芍药封为“花相”的说法，认为这是不公的。他为芍药鸣冤，重新评定其地位，这是把芍药引为知己的思想基础，认为芍药的地位应当在“花王”之下、“花相”之上。 （2）根据乙文第②段“每于花时奠酒，必作温言慰之曰：‘汝非相材也，前人无识，谬署此名，花神有灵，付之勿较 ，呼牛呼马，听之而已’”可知，祭祀时作者特意安慰芍药，为它的“花相”之名鸣不平，体现了对芍药的理解与维护。根据乙文第 ③段“予于秦之巩昌，携牡丹、芍药各数十种而归，牡丹活者颇少，幸此花无恙，不虚负戴之劳。岂人为知己死者，花反为知己生乎”可知，从巩昌带回的牡丹大多枯萎，只有芍药存活，作者发出“花反为知己生”的感叹，直接将芍药视为能懂自己的知己，这是情感上的最终确认。 参考译文： 【甲】水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人非常喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳媚。（它的茎）中间贯通外形挺直，不生蔓，也不长枝。香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁？（对于）牡丹的喜爱，人数当然就很多了！ 【乙】芍药与牡丹媲美，前人封牡丹为“花王”，封芍药为“花相”，冤枉啊！我来公正评判这件事。天没有两个太阳，百姓没有两个君主，牡丹在香国里位居正位，芍药自然难以和它并列。虽然要区分尊卑，（芍药）也应当在五等诸侯的行列里，难道在王之下、相之上，就没有一个位次、一个席位，可以用来酬报（芍药）功劳的吗？遍翻种植的书籍，不是说“花像牡丹但花瓣更窄”，就是说“种子像牡丹但更小”。由此看来，前人评价品评（花卉）的方法，或许是从表面现象得来的。唉，人的高贵卑贱、美丽丑恶，能凭借身材长短、体型胖瘦来评定吗？每当芍药开花的时节祭祀敬酒时，我一定会温和地安慰它说：“你不是做‘相’的材料，前人没有见识，错误地给你安了这个名号，花神如果有灵，就不要计较了，叫你牛也好，叫你马也罢，听着就是了。”我在秦地的巩昌，带了几十种牡丹、芍药回来，牡丹活下来的很少，幸好芍药都安然无恙，没有辜负我搬运的辛劳。难道人会为知己而死，花反而会为知己而存活吗？ 17 / 18 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $