专题二 文言文阅读专项训练 集训三-【夺冠百分百】2026年中考语文冲刺精练册（河北专用）

集过 一、（2025河北邮郸一模)阅读下面的文言 文，回答后面的问题。 【甲】某先生，番禺大商子也。安定①为国 子日，遣之就学京师，所赍②千金，儇荡③而 尽，身病瘠，将危。其父携之谒安定，告其故， 曰：“是宜先警其心，而后教谕之以道也。”乃 取一帙书曰：“汝读是可以知养生之术，而后 可学矣！”视之，乃《素问》也。读未竞，自痛悔 责。安定召而诲之曰：“知爱身则可修身。自 今以始，其洗心向道，取圣贤书次第读之。既 通其义，然后为文章，则汝可以成名。圣人不 贵无过，而贵改过。”先生锐颖善学，取上第 而归。 (选自黄宗羲《宋元学案》，有删改) 【乙】先生④曰：“诸公近见时少疑问，何 也？人不用功，莫不自以为已知，为学只循而 行之是矣。殊不知私欲日生，如地上尘，一日 不扫，便又有一层。着实用功，便见道⑤无终 穷，愈探愈深，必使精白无一毫不彻方可。圣 人道本无穷尽，问难愈多，则精微愈显。圣人 之言本自周遍，但有问难的人胸中室碍⑥，圣 人被他一难，发挥得愈加精神。若颜子闻一 知十，胸中了然，如何得问难？” (选自王守仁《传习录》，有删改) 【丙】君子之学必好问问与学相辅而行者 也。非学无以致疑，非问无以广识。 (选自刘开《孟涂文集》，有删改) 【注】①安定：胡瑗，字翼之，被称为“安定先 生”，北宋思想家和教育家。②赍()：持有， 携带。③儇(xuān)荡：轻佻放纵。④先生：指 王阳明。⑤道：学说。⑥室碍：阻碍。 1.根据语境，参考方法提示，解释下列加点词 语的意思。 三 解释 文言语句 方法提示 (填写文字) (1)只 成语推断法：循规 循而行 蹈矩 之是矣 (2)若 课内迁移法：未若柳 颜子闻 絮因风起(《咏雪》) 一知十 查阅词典法：①既然； (3)既 ②尽；③已经；④后来， 通其义 不久；⑤全，都，皆。 2.下列对丙文中画线语句的断句正确的一项 是 () A.君子之学必好问/问与学相辅/而行 者也 B.君子之学必好问/问与学/相辅而行者也 C.君子之学/必好问/问与学/相辅而行 者也 D.君子之学/必好问问/与学相辅/而行 者也 3.请把下面的句子翻译成现代汉语。 (1)宜先警其心，而后教谕之以道也。 (2)圣人道本无穷尽，问难愈多，则精微 愈显。 4.你的朋友小智在最近一次考试中成绩不太 理想，他想让你给他一些学习方法的指导， 请你结合《论语》及以上三篇选文，给他一 些诚恳的建议吧。 二、（2025河北沧州二摸)阅读下面的文言 文，回答后面的问题。 【甲】板桥幼随其父学无他师也然读书能 自刻苦自愤激。不苟同俗，深自屈曲委蛇①， 由浅入深，由卑及高，由迩达远，以赴古人之 奥区®，以自畅其性情才力之所不尽。人咸谓 板桥读书善记，不知非善记，乃善诵耳。 (选自郑板桥《郑板桥集》，有删改) 【乙】邴原少孤③，数岁时，过书舍而泣。 师曰：“童子何泣？”原曰：“孤者易伤，贫者易 感。夫书者，凡得学者，有亲也。一则愿①其 不孤，二则美其得学，中心感伤，故泣耳。”师 恻⑤然曰：“欲书可耳！”原曰：“无钱资。”师曰： “童子苟有志，吾徒相教，不求资也。”于是遂 就书。一冬之间，诵《孝经》《论语》。 (选自李贽《邴原泣学》，有删改) 【丙】义阳朱詹，世居江陵，后出扬都。好 学，家贫无资，累日不爨⑥，乃时吞纸以实腹。 寒无毡被，抱犬而卧。犬亦饥虚，起行盗食， 呼之不至，哀声动邻，犹不废业，卒成学士，官 至镇南录事参军，为孝元所礼。 (选自颜之推《颜氏家训·勉学》，有删改) 【丁】钱文端幼贫甚，隆冬早起读书，灶无 宿薪，汲井水盥”手，肤为之拆⑧。未弱冠，依 人京师，佣书糊口，冬无裘，入市以三百钱买 皮袖，自缀于袍，钞纂益力。逾数年，旋里⑧， 课0两弟读书于南楼，去梯级，缒①绳送饮食， 岁除始一下楼。如是者二年，学大进。 (选自葛虚存《清代名人轶事》，有删改) 【注】①委蛇：曲折前进。②奥区：深奥的境界。 ③孤：幼年丧父。④愿：羡慕。⑤恻：怜悯、同情。 ⑥爨(cuàn):烧火做饭。⑦盥(guàn):洗. ⑧坼(che):裂开。⑨里：乡里，这里引申为家。 ⑩课：教授。①缒(zhu):用绳拴着人或物从高 处往下送。 1.解释下列句子中加点的词语。 (1)人咸谓板桥读书善记 咸： (2)故泣耳 故： (3)逾数年，旋里 旋： 2.下列对甲文中画横线部分的断句，正确的 一项是 ) A.板桥幼随其父/学无他师/也然读书能 自刻苦自愤激 B.板桥幼随其父/学无他师也/然读书能自 刻苦/自愤激 C.板桥幼随其父学/无他师也/然读书能自 刻苦/自愤激 D.板桥幼随其父学/无他师/也然读书能/ 自刻苦自愤激 3.把下列句子翻译成现代汉语。 (1)童子苟有志，吾徒相教，不求资也。 (2)犹不废业，卒成学士。 4.乙文中郦原的老师是一个怎样的人？请你 结合选文内容简要概括。公对待将领和官吏，总是让他们敬畏法律并爱护自 己。他得到的赏赐，都按照皇上的旨意分赐给各位 将领。·范仲淹为人外表温和内心刚强，乐于行 善而博爱他人。他在母亲去世时还很贫穷，终生除 非有宾客来访，否则不吃两种以上的肉，面对财富 时慷慨施舍，心胸开阔旷达。 二、1.(1)加恩惠于人(2)愿望(3)因此，所以 2.A解析：句意为“他去世之后，后代的子孙修明 他的事业，继承他的志向，和他在世的时候一 样”。其中“公既殁”独立成句，表范仲淹去世。 “后世子孙修其业”和“承其志”为并列动作，体现 子孙延续其事业。“如公之存也”说明子孙继承 遗志仿佛范仲淹仍在世。 3.(1)用这些来提高自身修养，那么志趣一致就能 相互补益。 (2)难道是它天然的情趣不够吗？只是地力尚未 完全开发罢了。 4.相同点：二者都体现出以天下为己任的担当精 神，超越了个人的得失荣辱，具有心怀家国的 格局。 不同点：《岳阳楼记》以“古仁人”为标杆，倡导 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的精神， 将个人的忧乐完全与天下百姓、国家命运紧密 相连，从宏观的家国层面诠释士人应有的精神 高度。丁文以“古人所谓富而教之”为镜鉴，更 侧重从实际治理角度出发，主张充分发挥百姓 的才能，利用当地资源发展生产，解决实际问 题，改善百姓生活，是一种更为具体、务实的士 人理想践行方式。 参考译文：【甲】范仲淹地位低微时，曾到神庙祈祷， 说：“将来我能当宰相吗？”（神明）没有应允。又祈 祷说：“如果不行，希望成为良医。”（神明）也没有应 允。不久他叹息道：“不能为百姓谋取福祉，这不是 大丈夫平生的志向。” 后来，有人对范仲淹说：“大丈夫立志当宰相， 按理说合情合理，良医的技艺，你为什么向往呢？ 这恐怕显得志向卑微了吧？”范仲淹说：“唉，怎么会 是这样呢！古人说过：‘常常善于救助他人，所以没 有被遗弃的人；常常善于拯救万物，所以没有被遗 弃的物。’能够惠及大小百姓的，本来只有宰相能做 到。既然当宰相不可实现，那么能够践行救人利世 之心的职业，没有比良医更合适的了。如果真能成 为良医，对上可以治疗君主和父母的疾病，对下可 以解救贫民的困苦，对中可以保全自身、延长寿命。 处在低位却能惠及大小百姓的职业，除了良医，没 有别的啊。” 【乙】当初，范公还未富贵显达时，就曾有过这 种愿望，而无力实现长达二十年之久。后来做了西 部边境的统帅，又入朝参与主持朝政，从此才开始 有了俸禄赏赐的收入，而终于实现了自己的志愿。 他去世之后，后代的子孙修明他的事业，继承他的 志向，和他在世的时候一样。他虽地位高俸禄多， 却终生过着清贫的生活。逝世的时候，甚至没有钱 财装殓，子孙们也没有钱财为他举办像样的丧事。 他只是把救济贫寒、养活亲族的道义，留传给儿子 罢了。 【丙】小人所爱所贪的是薪俸钱财。当他们利 益相同的时候，暂时地互相勾结成为朋党，那是虚 假的；等到他们见到利益而争先恐后，或者利益已 尽而交情淡漠之时，就会反过来互相残害，即使是 兄弟亲戚，也不会互相保护。所以说小人并无朋 党，他们暂时结为朋党，也是虚假的。君子就不是 这样。他们坚持的是道义，履行的是忠信，珍惜的 是名节。用这些来提高自身修养，那么志趣一致就 能相互补益；用这些来为国家做事，那么观点相同 就能共同前进，始终如一。这就是君子的朋党啊。 所以做君主的，只要能斥退小人的假朋党，进用君 子的真朋党，那么天下就可以安定了！ 《丁】蕲州，是山水汇聚、淮河畔的名城，难道是 它天然的情趣不够吗？只是地力尚未完全开发罢 了。像我这样不才之人，有愧于在此地担任长官， 却不能清滁弊端来让百姓安定受益，只是挑选这里 的美景来放纵自己，这难道符合古人所说的“使百 姓富裕后再加以教化”的道理吗！想到如今的官吏 中也有不能用这种标准来要求的，所以我记下这些 想法留给通判朱君俣，刻在楼上，希望蕲州的百姓 能充分发展自己的品德成为有用之才，充分开发当 地的资源来谋取利益，使牲畜繁殖兴旺、人才英气 勃发，器物坚固耐用、事业长久有成，如同《诗经》中 赞美韩侯的百姓安乐、公刘在芮鞠创业的欢乐、淇 澳君子的美德，也希望他们知道这种景象是从游览 烟霏楼开始有所感悟的。 集训三 一、1.(1)遵循(2)像(3)已经 2.B解析：句意为“君子学习一定喜欢提问。提问 和学习，是相辅相成地进行的”。“君子之学必好 问”是一个完整的句子，表明君子学习和“问”之 间的关系；“问与学”将“问”和“学”并列提出，强 调二者的主体地位；“相辅而行者也”是对“问与 学”关系的判断，表明它们是相互辅助进行的。 3.(1)应该先警醒他的心，然后用道理来教育他。 (2)圣人的学说本来就没有穷尽，问难越多，那么 精妙细微之处就越显明。 4.示例：小智，不用太着急，找到好的学习方法更重 要。在学习的过程中我们要学思结合，要善于提 出问题，遇到不会的问题，可以多请教老师和同 学。最后，我们对学过的知识要定期去复习，这 样既能很好地复习旧的知识，又能为学习新知识 打下良好的基础。我相信你下次一定可以取得 进步的。 参考译文：【甲】有一位先生，是番禺大商人的儿子。 安定先生掌管国子监的时候，（他父亲）派遣他到京 师求学，他携带的千两黄金，（被他）轻佻放纵地挥 霍完了，自身生病瘦弱，将要危及生命。他的父亲 带他去拜见安定先生，告诉安定先生原因。（安定 先生)说：“应该先警醒他的心，然后用道理来教育 他。”于是（安定先生)拿起一本书说：“你读这本书， 可以知道养生的方法，然后才可以学习！”（他）看了 看书，是《素问》。还没有读完，就痛心地后悔自责。 安定先生召他来然后教导（他)说：“懂得爱惜自己 然后才能修身。从今天开始，你洗心革面向往圣贤 之道，取圣贤之书按顺序阅读。已经理解了其中的 意义，再写文章，那么你就可以成名。圣人不以没 有过错为宝贵，而以能够改正过错为宝贵。”这位先 生聪明而善于学习，（最终）考中了上等功名后回家。 【乙】先生说：“诸位最近见面的时候很少有疑 问，为什么呢？人不努力学习，没有不自以为已经 知道了，（认为）做学问只要遵循（所学的去做）就可 以了。却不知道私欲一天天滋生，就像地上的尘 土，一天不打扫，就又会有一层。踏实用功，就会发 现学说没有穷尽的时候，越探索就会觉得越深奥， 一定要使自己纯粹清白，没有一丝一毫不透彻才 行。圣人的学说本来就没有穷尽，问难越多，那么 精妙细微之处就越显明。圣人的言论本来就很周 全，只是有问难的人，心中有阻碍，圣人被他一问 难，发挥得就更加有精神。像颜回听到一件事可以 推知十件事，心中明白，怎么会有疑问呢？” 【丙】君子学习一定喜欢提问。提问和学习，是 相辅相成地进行的。不学习就无法提出疑问，不提 出疑问就无法增加知识。 二、1.(1)都(2)所以(3)归，回 2.C解析：句意为“郑板桥小的时候跟随他的父亲学 习，并没有其他的老师。然而他读书能够自己刻苦， 自己激愤”。“板桥”是主语，“幼随其父学”是谓语， “也”在句末，表示判断。“然”是连词，表示转折；“自 刻苦”“自愤激”是板桥读书的具体表现。 3.(1)如果你真有这个志向，我就把你当成我的徒 弟，不收你学费。 (2)(他)仍没有放弃学业，最终成为学士。 4.善良有爱心，爱惜人才，无私奉献。 参考译文：【甲】郑板桥小的时候跟随他的父亲学 习，并没有其他的老师。然而他读书能够自己刻 苦，自己激愤。不与世俗同流合污，自己不断深钻 细研，从浅的地方到深的地方，从低到高，从近到远， 探求古人创造的深奥学问，酣畅地表现他没有全部显 示出来的性格、才能。人们都以为板桥读书善于记忆， 却不知道他不是善于记忆，而是善于背诵罢了。 【乙】邴原小的时候就失去父亲，几岁时，经过 书塾时就开始哭。书塾的老师问他说：“孩子，你为 什么哭？”邴原回答说：“失去了父母的人容易悲伤， 穷人容易感伤。凡是能够读书的人，都是有父母的 孩子。我第一美慕他们有父母，第二羡慕他们能够 上学，内心感到十分悲伤，所以就哭了。”塾师听了 邴原的话，同情地说：“（你）想要读书就去读吧！”邴 原说：“（我）没有钱交学费。”塾师于是对他说：“如 果你真有这个志向，我就把你当成我的徒弟，不收 你学费。”（邴原）从此就入了学读书。一个冬天过 去了，邴原就会背《孝经》《论语》了。 【丙】义阳人朱詹，世代居住在江陵，后来迁居 扬都。他勤奋好学，但家境贫困没有钱财，经常连 续几天无法生火做饭，于是时常吞食纸张来充饥。 天冷时没有毡被御寒，就抱着狗睡觉。狗也因饥饿 虚弱，跑出去偷食物吃，朱詹呼唤它也不回来，哀伤 的声音惊动了邻居，（即便如此，）（他）仍没有放弃 学业，最终成为学士，官至镇南录事参军，受到孝元 帝的礼遇。 【丁】钱文端公小的时候家里非常贫困，深冬时 节早起读书，炉灶里没有过夜的柴，就打井水洗手， 皮肤都因此裂开口子。还没有到成年，跟人到京 城，给人当书童养活自己，冬天没有棉衣，到市场用 三百钱买皮袖，自己缝在袍子里，抄写更加卖力。 过了几年，返回家乡，教授两位弟弟在南楼读书，并 把梯子去掉，饮食用绳子拉上去，一年下楼一次。 这样坚持了两年，学问进步很快。 集训四 一、1.(1)第二次(2)尽(3)好（的方法） 2.A解析：句意为“如果犁耕后也缺乏牛力，可以 做个磨耙，两个人用肩和手拉着耙地，干一天可 顶三头牛力”。“若耕后牛穷”为假设，“制成磨 耙”“两人肩手磨轧”是顺承关系，“则一日敌三牛 之力也”为结果。 3.(1)两个人干一整天可以顶一头牛力。 (2)磁石指向南方，就如同柏树指向西方，无法探究 其中的道理。