冲刺2026年中考语文对题号猜押考题专题训练 （广东专用）03：对题号猜押第8—12题 文言文阅读

**基本信息** 以“课内迁移+本土融合+名著联动”构建文言文阅读三维训练体系，系统整合考点方法与跨文本逻辑 **综合设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |选文主题|4大方向（家国忠君等）|课外选材匹配课内主旨（如《出师表》）|以课内为根基，延伸本土文化（张九龄等）| |核心考点|5大模块（字词/断句等）|实词迁移法、断句三依据（虚词/语法/语义）、翻译“直译+关键词”原则|从基础字词到复杂句式，层层递进| |综合探究|多文本对比（如《曹刿论战》与《龚自珍全集》）|课内外对比模板（相同点+不同点+佐证）、三重融合（名著/本土/辩证）|单篇理解→跨文本关联→现实迁移，培养文化自信与思维能力|

03对题号猜押第8—12题 文言文阅读 选文主题（课外选材 4 大方向，同课内主旨配对） 1. 家国忠君、贤臣理政（最高频，匹配《出师表》《曹刿论战》） 课外选材：《资治通鉴》《贞观政要》短篇忠臣谏言、岭南古代名臣（张九龄、海瑞）轶事，广东本土历史人物传记是 2026 新增热点。 2. 修身治学、家训育人（匹配《论语十二章》《诫子书》） 选材：古代家训、先贤治学小故事、儒门修身短文，侧重品德养成、求学道理。 3. 治国思辨、忧患图强（匹配《生于忧患死于安乐》《曹刿论战》） 选材：先秦诸子短文、历代君王理政得失、乱世兴国典故。 4. 山水寄怀、为官爱民（匹配《醉翁亭记》《桃花源记》） 选材：古代山水游记、地方官吏体恤百姓轶事，少量岭南山水古文片段。 课外文本：浅易文言，无生僻字词，实词全部可依托课内知识点迁移释义（广东必考迁移思维）。 五大必考核心考点（分模块细化） 考点 1：文言字词辨析（第 1 题 3 分，年年必考） ①高频实词四大文言现象 一词多义（重中之重）：间、鄙、益、顾、属、亡、兵、许、素、闻（广东卷常年反复）； 古今异义：交通、妻子、绝境、牺牲、开张、布衣； 通假字：阙、曾、畔、要、距、惠（课内注释全覆盖）； 词类活用：名作动、名作状、使动用法（动心忍性、腰白玉之环类）。 ②五大必考虚词（必背） 之、而、以、于、其 之：代词 / 结构助词 “的”/ 主谓之间取消独立性 / 去、往； 而：并列、承接、转折、修饰四种关系； 以：介词（用、凭借、因为）/ 连词（来）； 于：在、从、比、对； 其：代词（他的 / 其中）、语气副词（大概）。 命题套路：4 个选项，每项两字，分别取自课内 + 课外，考查课内知识迁移。 考点 2：文言断句（第 2 题 3 分，固定 2～3 处停顿） 断句 3 大判定依据（广东阅卷采分） 1. 虚词标志：夫、盖、若夫、故、是以居句首；也、矣、焉居句尾； 2. 语法：主谓之间、动宾之间停顿； 3. 语义：完整语义拆分，忌破词断句（如「一鼓 / 作气，再 / 而衰」）。 2026 新变化：少量结合人物对话 “曰” 前后断开。 考点 3：文言句子翻译（4 分，2 句，全卷得分关键点） 翻译原则：直译为主、字字落实，关键词 + 特殊句式双采分 1. 得分要素：重点实词、虚词、古今异义必须译准； 2. 四大必考特殊句式： 判断句：…… 者，…… 也； 倒装：状语后置、宾语前置（何以战）； 省略句：省主语、介词、宾语； 被动句：为…… 所、见…… 于。 高频必考翻译句（2026 预判） 《出师表》苟全性命于乱世；《曹刿论战》一鼓作气，再而衰，三而竭；《生于忧患》所以动心忍性，曾益其所不能；《邹忌讽齐王纳谏》吾妻之美我者，私我也。 考点 4：内容理解与课内外对比（压轴大题基础） 常设设问： 1. 甲乙两文主人公身上有哪些相同品质（贤臣 / 君子 / 明君）？ 2. 两篇文章在治国 / 修身观点上有何异同？ 答题模板：相同点（提炼共性品质 / 主张）+ 不同点（甲侧重 XX，乙侧重 XX），结合原文原句简要佐证。 考点 5：2026 压轴新考法・三重融合探究（4 分最后一问） 1.名著联动（广东最新改革，必考） 结合《朝花夕拾》《骆驼祥子》《钢铁是怎样炼成的》人物品格，对接文言人物精神谈启示；例：《出师表》诸葛亮忠心报国→保尔坚守理想，谈当代青年担当。 2.岭南本土化设问 结合广东历史、大湾区文化，谈文言道理对当今岭南文化传承、青少年成长的借鉴意义。 3.辩证思考 如古人治国理念在现代社会的可取与局限（守正与变通）。 （2025年广东中考真题）阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” （节选自《左传·庄公十年》） 【乙】 番禺许君，既起家，顾不屑自封殖①。曰：“粤天下雄也，纾②朝廷南顾，其海氛③呼！吾当身任之。治海之道有二：曰得卒，曰得船。”尚书百文敏公，方锐茹群言，君进指画缓急状。文敏曰：“具如君言。”则退而自具舟，神机鬼式，百十其舸，疾于飓风，曰红单船；龙首鱼身燕尾首尾自卫曰燕尾船。又立募潮少年万人为乡军，军于珠光里④，而自将之，日散千金，自为守。其年，败贼于大洋；明年，盗魁自缚献百数。粤遂平。 （节选自《龚自珍全集·卷七》） [注]①封殖：指聚敛财富。②纾：解除。③海氛：指海上隐患。④珠光里：地名。 【丙】 万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。 （节选自《木兰诗》） 1．下列对【乙】文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（  ） A．“道”，方法，与《〈礼记〉二则》“大道之行也”的“道”意思不相同。 B．“疾”，快，与《三峡》“虽乘奔御风，不以疾也”的“疾”意思相同。 C．“军”，军队，与【甲】文中“十年春，齐师伐我”的“师”意思相同。 D．“将”有带领、将要等义项，据语境推测，“而自将之”的“将”意为带领。 2．【乙】文画波浪线部分有两处需断句，正确的两处是（  ） 龙首鱼A身燕尾B首尾C自卫D曰燕尾船 3．请将【甲】【乙】两文画横线句子翻译成现代汉语。 （1）忠之属也。 （2）吾当身任之。 4．【甲】【乙】两文都体现了战前准备的重要性。请列举两文提到了哪些准备。 5．【甲】【乙】【丙】三篇诗文中人物的共同点让人联想到这些词语：忠勇、担当……请围绕其中一个词语，结合三篇诗文的具体内容简要分析。 【答案】1．C 2．BD 3．（1）（这是）尽职分之类的事情。 （2）我应当亲自承担这件事。 4．甲文：取信于民（公正断案、分衣食、诚实祭祀）。 乙文：组建船队（红单船、燕尾船）、招募乡军、自筹资金。 5．示例： 围绕“担当”分析：曹刿主动请战，分析战前准备，体现为国担当；许君自筹船队、军队平定海患，体现守土担当；木兰代父从军、十年征战，体现家庭与国家的双重担当。 【导语】这三篇诗文展现了不同历史背景下的忠勇与担当。【甲】文曹刿以民为本的远谋，【乙】文许君身任海防的果决，【丙】文木兰代父从军的壮举，皆通过战前准备与实际行动，凸显了“忠之属也”的精神内核。文字简练而张力十足，人物形象在对话与行动中跃然纸上，共同构建了中华文化中“天下兴亡，匹夫有责”的价值认同。 1．本题考查词语的含义以及文章内容。 C.“军于珠光里意为“在珠光里驻扎”，“军”在此为动词，指“驻扎、驻军”；甲文“齐师伐我”中“师”指“军队”，为名词。二者词性与含义均不同； 故选C。 2．本题考查文言句子断句。 句意：（船的形制为）龙头、鱼身、燕尾，首尾能够相互护卫，（这种船）名叫燕尾船。 “龙首鱼身燕尾”是对船外形的并列描述，构成整体主语；“首尾自卫”描述船的功能，主谓结构独立成句；“曰燕尾船”为判断句式，解释船的名称。 故断句为：龙首鱼身燕尾/首尾自卫/曰燕尾船 故选BD。 3．本题考查文言句子翻译。 （1）重点词语：忠，尽力做好本分的事；属，类。 （2）重点词语：当，应当；身，亲自；任，承担；之，代指“治理海防”一事。 4．本题考查对文章主要内容的概括。 根据甲文“公曰：‘小大之狱，虽不能察，必以情。’对曰：‘忠之属也。可以一战。’”“衣食所安，弗敢专也，必以分人”“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信”可知，鲁庄公做了三类准备：分衣食给臣子、诚实祭祀、公正断案。曹刿认为前两者未能遍施恩惠或取信神明，唯有“以情断案”属于“忠之属”，能取信于民，是作战的根本。故取信于民是核心准备，分衣食、诚祭祀是次要的准备。 根据乙文“退而自具舟，神机鬼式，百十其舸，疾于飓风，曰红单船；龙首鱼身燕尾，首尾自卫，曰燕尾船”；“立募潮少年万人为乡军，军于珠光里，而自将之，日散千金，自为守”可知，许君自筹资金打造“红单船”“燕尾船”，组建快速船队；招募万名潮州少年组成乡军，亲自率领并驻扎防守，每日耗费千金保障军需。故乙文的准备是：组建特殊船队（红单船、燕尾船）、招募训练乡军、自筹军费物资。 5．本题考查对人物形象的比较概括。 开放性试题，选择“忠勇”或者“担当”或者其他词语均可。结合文章内容，故事情节，归纳人物的共同点。 （1）选择“担当”，从三篇诗文中可清晰看到人物对责任的主动承担。 根据甲文“曹刿请见”“战则请从”可知，曹刿作为平民，在齐国伐鲁时不顾乡人的劝阻，主动介入战事。这一过程中，他打破“不在其位不谋其政”的常规，以“位卑未敢忘忧国”的自觉，从谋划到参与全程担当，是对国家安危的主动担责。 根据乙文“吾当身任之”“退而自具舟”“立募潮少年万人为乡军”可知，许君出仕后不屑聚敛财富，主动以“纾朝廷南顾”为己任。他亲自设计“红单船”“燕尾船”，招募万名潮州少年组成乡军，每日自耗千金驻守珠光里，最终平定广东海患。其行动中，“自具舟”“自将之”等细节表明，他并非被动受命，而是自请承担守土之责，甚至放弃个人财富投入海防，以实干诠释了对国家的担当。 根据丙诗“万里赴戎机，关山度若飞”“将军百战死，壮士十年归”可知，木兰为替父从军，跨越万里奔赴战场，在“朔气传金柝”的苦寒中征战十年。她以女性身份承担本属于父亲的兵役，既履行了“孝亲”的家庭责任，又以“壮士”之姿投身保家卫国，在“百战死”的残酷中坚守使命。这种对家庭与国家的双重承担，是超越性别的担当体现。 （2）围绕“忠勇”分析三篇诗文人物共同点： 根据甲文“忠之属也。可以一战”可知，曹刿认可庄公“小大之狱，虽不能察，必以情”的做法，认为这是“忠”的体现。而他本人主动请见，在庄公列数“分衣食”“信祭祀”等准备时，直言其不足，最终以“战则请从”的行动，将对国家的忠诚转化为参与战事的勇气。他不因身份低微而退缩，反以“远谋”纠正“肉食者鄙”，是忠于心、勇于行的表现。 根据乙文“粤天下雄也，纾朝廷南顾，其海氛呼！吾当身任之”可知，许君将广东视为“天下雄”之地，以解除朝廷南方忧虑为己任。他“自具舟”时“神机鬼式”，造疾于飓风的红单船与首尾自卫的燕尾船，募军后“自为守”，在大洋败贼、迫盗魁自缚。其“忠”在于以朝廷安危为念，“勇”则体现在亲自设计军备、领兵作战的果敢，甚至不惜散尽千金，展现出忠君护土的勇毅。 根据丙诗“朔气传金柝，寒光照铁衣”可知，木兰在北方战场忍受严寒，身披铁甲征战。“将军百战死”暗示战争残酷，而她“十年归”的结局，证明其在长期征战中以勇武著称。她“万里赴戎机”的决绝，源于对家庭的忠诚）与对国家的忠诚，将“忠”融入“关山度若飞”的勇毅行动中，既忠且勇，超越了性别界限。 示例一：曹刿忠勇双全，以肉食者鄙破常规请见庄公，直言小惠未遍、小信未孚，力挺以情断狱为战基，更请从作战，以智谋与勇气诠释对国家的忠诚；许君忠护南疆，自募乡军、造神妙战船，散千金守海疆，败贼平盗；木兰忠孝从军，万里赴战，寒光照甲十年，以勇武担家国之责。 示例二：曹刿主动担当，弃肉食者谋之旧念，问战庄公，辨“小惠”“小信”之弊，明“忠之属”可战，从谋划到参战全程尽责；许君自任海防，造红单、燕尾船，募万乡军，自耗千金驻守，平粤海氛；木兰代父担当，跨关山、历百战，以女儿身承家庭与国家双重责任，十年征战归。 【点睛】参考译文； 甲文：鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打鲁国。鲁庄公将要迎战，曹刿请求拜见庄公。他的同乡说：“当权者会谋划这件事，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权者目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝去见庄公。曹刿问：“您凭借什么作战？”庄公说：“衣食这类用来安身的东西，我不敢独自享有，一定把它分给别人。”曹刿回答：“这种小恩小惠不能遍及百姓，百姓是不会听从您的。”庄公说：“祭祀用的纯色牲畜和玉帛，我不敢虚报数目，一定如实禀报神明。”曹刿回答：“这只是小信用，未能让神明信服，神明是不会保佑您的。”庄公说：“大大小小的诉讼案件，即使不能件件都明察，但一定根据实情合理裁决。”曹刿回答：“这是尽了本职的一类事情，可以凭借这个条件打一仗。如果作战，请允许我跟随您一同去。” 乙文：番禺的许君，出仕做官后，却不屑于为自己积累财富。他说：“广东是天下雄健之地，要解除朝廷对南方的忧虑，大概是沿海的匪患吧！我应当亲自承担平定匪患的责任。治理海防的方法有两点：一是得到精锐的士兵，二是得到坚固的船只。”当时尚书百文敏公正急切地采纳众人的建议，许君便进言谋划海防的紧急情况。文敏公说：“就按你说的办。”许君退下后便亲自准备船只，设计的船型神妙奇特：有上百艘船，速度比飓风还快，名叫“红单船”；还有船头如龙头、船身似鱼、船尾像燕尾，首尾能相互护卫的，名叫“燕尾船”。他又立即招募了一万名潮州少年作为乡军，在珠光里驻扎，亲自率领，每天耗费千金，亲自防守。这一年，他在大洋中击败贼寇；第二年，盗贼首领自行捆绑并献上百余名同伙。广东于是得以平定。 阅读下面的文字，完成小题。 【甲】 岳阳楼记 （节选） 庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。 …… 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？ 【乙】 《宋史·杨万里传》 （节选） 杨万里为人刚而偏。孝宗始爱其才，以问周必大，必大无善语，由此不见用。韩侂胄①用事，欲网罗四方知名士相羽翼，尝筑南园。属万里为之记，许以掖垣②。万里曰：“官可弃，记不作可。”侂胄恚，改命他人。 卧家十五年，皆其柄国之日也。侂胄专僭③日益甚，万里忧愤，怏怏成疾。家人知其忧国也，凡邸④吏之报时政者皆不以告。忽族子自外至，遽言侂胄用兵事。万里恸哭失声，亟呼纸书曰：“韩侂胄奸臣专权无上动兵残民谋危社稷，吾头颅如许，报国无路，惟有孤愤！”又书十四言别妻子，落笔而逝。 【丙】 闷歌行 杨万里 风力掀天浪打头，只须一笑不须愁。 近看⑤两日远⑥三日，气力穷时会自休。 【注释】①韩侂（tuō）胄：南宋重臣，以外戚身份专政十多年，位在左右丞相之上。②掖垣：泛指高官。③僭（jiàn）：超越本分。④邸：此指官府。⑤近看：做近期、短时间的估计。⑥远：往时间再长一些估计。 1．下列说法不正确的一项是（   ） A．【甲】文“百废具兴”的“具”同“俱”，全、皆；与《答谢中书书》“四时俱备”中“俱”的意思相同。 B．【乙】文“侂胄恚”的“恚”是“恼怒”；与《陈涉世家》“忿恚尉”中的“恚”意思相同。 C．【甲】文“属予作文以记之”的“属”同“嘱”，嘱托；与【乙】文“属万里为之记”的“属”意思相同。 D．【乙】文“侂胄专僭日益甚”的“益”是“更加”；与《出师表》“斟酌损益”的“益”意思不同。 2．把文中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。 （2）凡邸吏之报时政者皆不以告。 3．请用“/”给【乙】文中画波浪线的句子断句。 韩侂胄奸臣专权无上动兵残民谋危社稷 4．杨万里有云：“诗人自古例迁谪。”【甲】【丙】都写于贬谪之时，请结合范仲淹、杨万里作品中的关键词句谈谈他们各自对待贬谪的态度。 5．【乙】文杨万里的做法体现【甲】文范仲淹提出的“先天下之忧而忧”，请结合材料简要分析。 【答案】1．B 2．（1）在朝中做官就应当心系百姓；处在僻远的江湖间也不能忘记关注国家安危。 （2）凡是官员们汇报时政的，都不把（实情）告诉他。 3．韩侂胄奸臣/专权无上/动兵残民/谋危社稷 4．范仲淹：“不以物喜，不以己悲”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，体现了他被贬后不计个人得失，依旧心怀天下、忧国忧民的旷达态度。 杨万里：“风力掀天浪打头，只须一笑不须愁”，体现了他被贬后面对人生困境乐观豁达、坦然面对的态度。 5．①杨万里在韩侂胄专权时，宁可放弃官职也不答应为其撰写记文，不依附权贵，坚守道义，体现了他对朝廷、对国家命运的忧虑，不计较个人仕途得失。 ②他卧家十五年，始终为国事担忧，在听闻韩侂胄用兵的消息后，忧愤而死，死前还写下书信痛斥奸臣误国，时刻将国家安危放在首位，真正做到了先天下之忧而忧。 【导语】这组选文以“贬谪与家国情怀”为核心勾连篇目：范仲淹贬谪作《岳阳楼记》，抒“先忧后乐”的济世抱负；杨万里的传记与诗作互照，既见他拒佞臣、忧国殒身的忠义，又藏他遇风浪淡然处之的旷达。三则材料互证互补，展现了中国文人共通的济世担当。 【详解】1．乙文“侂胄恚”的“恚”是“恼怒”，指韩侂胄自身的情绪；《陈涉世家》“忿恚尉”的“恚”是使动用法，意为“使……恼怒”，二者意思不同。 2．注意重点词语： （1）居庙堂之高：指在朝廷做官。则：就。忧：担忧。处江湖之远：处在偏远的江湖间。 （2）凡：凡是。报：汇报。皆：全、都。 3．句意：韩侂胄是奸臣，擅自专权，目无皇上，大动干戈，残害人民，图谋危害国家。 “韩侂胄奸臣”是杨万里对韩侂胄的评价，“专权无上”“动兵残民”“谋危社稷”均为并列关系，是“韩侂胄奸臣”的表现。 故断为：韩侂胄奸臣/专权无上/动兵残民/谋危社稷 4．结合甲文第二段中“不以物喜，不以己悲”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”可知，范仲淹遭贬谪，却不因仕途失意、个人境遇起落或外物好坏或喜或悲，跳出个人荣辱得失的局限。身居朝堂心系百姓，被贬流落民间仍挂念君主国事，把天下百姓的忧患放在个人喜乐之前，贬谪没有消磨他的家国担当，尽显胸怀家国、胸襟阔大的济世旷达。 结合丙诗中“风力掀天浪打头，只须一笑不须愁”可知，杨万里身处贬谪逆境，以狂风巨浪比喻人生贬谪磨难，面对扑面而来的困顿坎坷，选择一笑置之、不必烦愁。他看透困境终有穷尽之时，磨难不会永久存续，面对贬谪失意不哀怨苦闷，以从容乐观的心态看淡人生波折，尽显随性豁达、笑对磨难的人生态度。 5．结合乙文第一段内容可知，韩侂胄掌权，想用高官利诱杨万里为南园作记、充当自己羽翼，杨万里直言“官可弃，记不作可”，宁愿舍弃仕途前程也不肯攀附奸佞权贵。他不因高官厚禄动摇本心，不计个人仕途荣辱得失，身在民间仍心系朝堂治乱，把国家朝政安危放在个人前途之上，践行了“先天下之忧而忧”。 结合乙文第二段内容可知，杨万里赋闲居家十五年，恰逢韩侂胄把持朝政、僭越专权，他常年为国事忧愤积病；听闻奸臣贸然用兵、残害百姓、危及社稷时，恸哭撰文痛斥奸臣误国，忧愤离世。无论身居官位还是退隐在家，始终把百姓、国家安危当作心头大事，忧患在先、置个人生死于后，表现出“先天下之忧而忧”的家国情怀。 【点睛】参考译文： 甲 庆历四年的春天，滕子京被贬职到岳州做知州。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，各种荒废的事业都兴办起来了。于是重新修建岳阳楼，扩大它原有的规模，把唐代和当代名人的诗赋刻在上面。他嘱托我写一篇文章来记述这件事情。 …… 唉！我曾经探求古代品德高尚的人们的心思，或许不同于（以上）这两种表现，为什么呢？（是由于）不因为外界环境的好坏或喜或忧，也不因为自己心情的好坏或乐或悲。处在高高的庙堂上（在朝），则为平民百姓忧虑；处在荒远的江湖中（被贬），则替君主担忧。这样（他们）进朝为官也忧虑，退居江湖为民也忧虑。那么什么时候才快乐呢？他一定会说“比天下人忧虑在前，比天下人享乐在后”吧。啊！（如果）没有这样的人，我和谁志同道合呢？ 乙 杨万里为人刚强却有些固执。宋孝宗起初赏识他的才干，去向周必大询问杨万里，周必大没说好评，杨万里因此不被朝廷任用。韩侂胄掌权后，想要招揽天下名士做自己的帮手，修建南园，嘱托杨万里撰写园记，许诺让他做高官。杨万里说：“官职可以丢掉，记文绝不能写。”韩侂胄大怒，改请别人撰文。 杨万里闲居在家十五年，正是韩侂胄把持朝政的时期。韩侂胄越发专权跋扈，杨万里满怀忧愤卧病在床。家人明白他忧心国事，但凡官吏禀报时政的消息全都瞒着他。一天侄子从外面赶来，随口说起韩侂胄要起兵开战。杨万里痛哭失声，立刻取纸写道：“韩侂胄是奸臣，独揽大权目无君主，贸然起兵残害百姓、图谋危害国家，我年事已高，没有办法报效国家，只剩满腔悲愤！”又写下十四字遗言和家人诀别，写完就离世了。 阅读下面的文字，完成小题。 【甲】 ①从小丘向西走一百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 ②潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 ③潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 ④坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 （柳宗元《小石潭记》）【乙】 行二里，见大溪自石门出，溪北岸无路入，乃下就溪中；溪中多巨石，多奔泻急流，亦无路入。第望石门近在咫尺，上下逼凑，两面削立，如劈如镂，中峙一屏风样石片，从山脊中分而坠者，故难于陟登，而又不可溯流。徘徊久之，得一径东向，乃从其上，将至门下，复渡溪北。溪中有缚木架巨石上以渡，知此道有行人，大喜过望。乃先下就溪边，则溪正从石门中跃出，有巨石当门扼流，分为两道。 （徐霞客《游九鲤湖记》节选） 6．解释下列加点词语在句子中的意思。 （1）水尤清冽( ) （2）佁然不动( ) （3）乃记之而去( ) 7．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。 8．下列对甲文的理解分析，不正确的一项是（   ） A．文章先写所见景物，再以“移步换景”的写法写出发现小石潭的经过。 B．“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依”写出了潭中鱼的数量，暗示了潭水的清澈。 C．“似与游者相乐”运用了拟人的手法，表现了作者当时喜悦的心情，与后文的“凄神寒骨”形成鲜明对比。 D．“坐潭上，四面竹树环合”写出了小石潭周围的环境幽静，作者因此产生了凄凉孤寂之感。 9．甲乙两文都写出了水的特点，请结合选文内容分别分析其水势的特点。 【答案】6． 格外，特别 静止不动的样子 离开 7．向小石潭的西南方望去，（溪水）像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。 8．A 9．甲文水势特点：清澈、平静（或幽静）。乙文水势特点：湍急、汹涌（或奔泻、雄壮）。 【导语】这两篇选文皆为中国古代游记散文的佳作。甲文柳宗元《小石潭记》以细腻的笔触描绘了小石潭清幽冷寂之景，情景交融，借景抒发贬谪后的孤寂悲凉；乙文徐霞客《游九鲤湖记》则以实地考察的视角，生动刻画了山溪奔泻、巨石当门的奇险水势。两文一静一动，一幽一险，前者重主观心境，后者重客观写实，均展现了作者对自然山水敏锐的观察力与高超的描摹功底。 【详解】6．（1）句意：水格外清凉。尤，格外，特别。 （2）句意：鱼儿呆呆地一动不动。佁然，静止不动的样子。 （3）句意：于是记下这里的情景就离开了。去，离开。 7．注意重点词语的解释： 西南，向西南；斗，像北斗星那样；折，曲折；蛇，像蛇那样；明灭可见，时隐时现。 8．A.错误。文章开篇正是以“移步换景”的手法，按游览顺序依次写“从小丘西行百二十步”“隔篁竹，闻水声”“伐竹取道，下见小潭”等发现小石潭的过程，而非先写所见景物，再写发现经过。 9．甲文水势特点：根据甲文第②段“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上”可知，作者通过描写游鱼仿佛在空中游动、阳光直照水底鱼影映在石头上，侧面表现了潭水的清澈透明；根据第③段“斗折蛇行，明灭可见”可知，溪流蜿蜒曲折，整体呈现出平静、幽深的特点。 乙文水势特点：根据乙文“溪中多巨石，多奔泻急流”“溪正从石门中跃出，有巨石当门扼流，分为两道”可知，徐霞客笔下的溪水在巨石间奔腾倾泻，甚至从石门中“跃出”，生动地表现了水势的湍急、汹涌和雄壮。 【点睛】参考译文： 【甲】 ①从小土丘向西走一百二十步，隔着竹林，能听到水声，好像玉佩、玉环碰撞的声音，心里为之高兴。砍倒竹子，开辟出一条道路（走过去），向下看见一个小潭，水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边的地方，石底有些部分翻卷过来露出水面，成为水中的高地、小岛、不平的岩石和石块。青翠的树木、碧绿的藤蔓，覆盖缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。 ②潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，没有什么依傍的。阳光直照到水底，鱼的影子映在水底的石头上。鱼儿呆呆地一动不动，忽然向远处游去，来来往往，轻快敏捷，好像在和游玩的人逗乐。 ③向小石潭的西南方望去，（溪水）像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。溪岸的形状像狗的牙齿那样交错不齐，不知道它的源头在哪里。 ④坐在小石潭边，四面被竹子和树木环绕着，寂静寥落，没有其他人，让人感到心情悲伤、寒气透骨，凄凉幽深。因为这里的环境太凄清，不可以长久停留，于是记下这里的情景就离开了。【乙】 （我）走了两里路，看见一条大溪从石门中流出来。溪北岸没有路可以进去，于是向下走到溪水中；溪水中有很多巨石，有很多奔腾倾泻的急流，也没有路可以进去。只是望见石门近在咫尺，（但）上下逼近凑合，两面像刀削一样陡立，如同被劈开、被雕刻过一样，中间耸立着一块像屏风一样的石片，是从山脊中间分裂坠落下来的，所以很难攀登，而且又不能逆流而上。（我）徘徊了很久，找到一条向东的小路，于是从那条路向上走，快要到达石门下时，又渡到溪水北岸。溪水中有人把木头绑在巨石上作为渡桥，（我）知道这条路有行人走，高兴得过了头。于是先向下走到溪边，只见溪水正从石门中跳跃而出，有一块巨石挡在门口阻扼水流，（水流）被分为两道。 10．古诗文阅读，完成各题。 【甲】 韩愈《马说》 【乙】 《诗》曰：“济济多士，文王以宁。”孔子曰：“十室之邑，必有忠信。”非虚言也。陛下秉四海之众，曾亡柱干①之固守于四境？殆开之不广，取之不明，劝之不笃。《传》曰：“土之美者善养禾，君之明者善养士。”中人②皆可使为君子。诏书进贤良赦小过无求备，以博聚英俊。 （节选自班固《汉书》，有删改） 【注释】①柱干：比喻担当重任的人。②中人：中等资质的人。 【丙】 望洞庭湖赠张丞相 孟浩然 八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。 欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。 (1)【丙】诗颔联“蒸”“撼”两字用得极妙，任选一字赏析。 (2)【丙】诗用“徒有羡鱼情”隐喻自己想出来做官却没有途径。结合【甲】【乙】两文的写法谈谈人才怎样才会不被埋没？ 【答案】(1)①“蒸”即蒸腾，生动形象地写出了洞庭湖烟波浩渺、水天合一的阔大景象，表达了诗人内心的震撼和赞美。 ②“撼”即撼动，（运用夸张/拟人手法），生动形象地写出了洞庭湖汹涌澎湃、气势磅礴的雄伟景象，表达了诗人内心的震撼和赞美。 (2)甲文托物寓意（运用象征手法），强调统治者应善于发现人才；乙文运用道理论证（引用），强调统治者应采取广开贤路、赦免小过、不求全责备等措施招贤纳士。 【导语】三篇诗文，同写人才之思，各具面目。韩愈以马为喻，于千里马不遇中寄孤愤；班固借古训直陈，于明君善养中论选贤；孟浩然以湖托志，于欲济无舟中暗抒求荐之怀。一慨叹，一论述，一含蓄，同中有异，异中见深。 【详解】（1）诗歌前两句写站在湖边，远眺湖面的景色；“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”这两句继续写湖的广阔，但目光又由远而近，从湖面写到湖中倒映的景物：笼罩在湖上的水气蒸腾，吞没了云、梦二泽；西南风起时，波涛奔腾，涌向东北岸，好像要摇动整个岳阳城似的。“蒸”为蒸腾之意，生动描绘出八月洞庭湖水汽弥漫，如同云雾般在云梦泽上蒸腾上升的景象，既展现了洞庭湖水量充沛、水汽旺盛的特点，仿佛广大的沼泽地带，都受到湖的滋养哺育，才显得那样草木繁茂，郁郁苍苍；又营造出一种浩渺、朦胧、水天合一的壮阔氛围，让读者仿佛能直观感受到湖面的蓬勃生机与磅礴气势，表达了诗人内心的震撼和赞美。 “撼”是撼动、震动的意思，以夸张和拟人的手法写出洞庭湖波涛汹涌，巨浪仿佛能撼动岳阳城的壮阔画面。“撼”字不仅赋予了波涛强大的力量感，打破了静态的景物描写，还从侧面凸显出洞庭湖的辽阔与雄浑，“波撼”两字放在“岳阳城”上，衬托湖的澎湃动荡，人们眼中的这一座湖滨城，好像瑟缩不安地匍伏在它的脚下，变得异常渺小了，“撼”写出了洞庭湖汹涌澎湃、气势磅礴的雄伟景象，表达了诗人内心的震撼和赞美。 （2）结合甲文“千里马常有，而伯乐不常有”“食马者不知其能千里而食也”可知，韩愈未直接谈“人才”，而是以“千里马”象征“人才”，以“食马者”象征“不识人才的统治者”。文中“食不饱，力不足，才美不外见”看似写千里马因喂养不当无法发挥能力，实则隐喻人才因统治者不懂赏识、不提供适配条件，才被埋没。该文借“马”的遭遇委婉批判现实，统治者需先成为“伯乐”，主动发现、正确对待人才，人才才不会被埋没。故甲文用“托物寓意”的手法，强调了人才需要被发现，统治者要像“伯乐识马”一样，具有识别人才的眼光，不做“食马者”式的糊涂管理者，即统治者应善于发现人才。 乙文先引《诗》《传》的句子“济济多士，文王以宁”“君之明者善养士”，借古代贤君“靠人才治国”的例子，证明“人才对国家重要”；然后再直接议论“开之不广，取之不明，劝之不笃”，指出统治者招揽渠道窄、选拔不清晰、激励不充分是人才被埋没的原因；接着提出具体措施“进贤良，赦小过，无求备”即选拔贤良，赦免小的过错，不要求人完美无缺。该文通过引用（道理）论证，用经典增强说服力，即统治者需主动采取实际措施，如广开贤路、宽容待才，才能让人才不被埋没。 【点睛】参考译文： 【甲】世上先有伯乐，然后才有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以虽然有名马，也只能在马夫的手里受屈辱，和普通的马一同死在马厩里，不因日行千里而著称。日行千里的马，一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不知道它能够日行千里而像喂养普通马一样来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的能力，但吃不饱，力气不足，才能和优良的素质不能表现在外面，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？用马鞭赶它，却不按照驱使千里马的正确方法；喂养它，却不能让它竭尽才能；它鸣叫，却不能通晓它的意思。反而拿着鞭子站在它面前，说：“天下没有千里马！”唉！难道果真没有千里马吗？其实是他们真不识得千里马啊！ 【乙】《诗经》上说：“人才济济一堂，文王因此得到安宁。”孔子说：“十户人家的小地方，也一定有忠信之人。”这不是假话。陛下拥有四海之内的民众，难道就没有能担当重任的人固守在四方边境吗？恐怕是因为开拓的途径不广，选拔的方法不明确，勉励的态度不诚恳吧。《传》上说：“肥沃的土壤善于种植禾苗，圣明的君主善于培养人才。”中等资质的人也都可以把他们培养成君子。下诏书举荐贤良之才，赦免他们的小过错，不要求全责备，以此广泛聚集才能出众的人。 11．阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】《鱼我所欲也》 【乙】 夏完淳，年十六，从陈子龙起兵太湖。子龙战败，完淳走吴易军为参谋。被执至留都。洪承畴①欲宽释之，谬曰：“童子何知？岂能称兵叛逆？误堕贼中耳。归顺，当不失官。”完淳厉声曰：“吾尝闻洪亨九先生本朝人杰，松山、杏山之战，血溅章渠。先皇震悼褒恤，感动华夷。心尝慕其忠烈，年虽少，杀身报国，岂可以让之？”承畴无以应，惟色沮而已。 时完淳妇翁②职方主事③钱栴④同在讯，气稍不振，完淳厉声曰：“今与公慷慨同死，以见陈公于地下，岂不奇伟大丈夫乎哉！”栴遂不屈，与完淳同死。 （节选自《皇明四朝成仁录》，有删减） [注]①洪承畴：明末清初政治、军事人物，被俘降。②妇翁：古代对岳父的称谓。③职方主事：兵部下属官职，负责地图绘制和军事部署。④钱栴（zhān）：人名。 【丙】 身不得，男儿列，心却比，男儿烈。算平生肝胆，因人常热。俗子胸襟谁识我？英雄末路当磨折。莽红尘何处觅知音？青衫湿！ （节选自秋瑾《满江红》） 【甲】【乙】【丙】三篇诗文共同表现了“取舍”这一主题，请分别简要概括其所蕴含的“取舍”内容。 【答案】甲文舍弃生命，选取道义；乙文舍弃生，选取忠烈气节；丙文舍弃世俗赋予女子的安逸，选取男儿般的报国壮志。 【导语】三篇诗文均以取舍诠释气节风骨。甲文倡导舍生取义，坚守道义本心；乙文夏完淳舍弃利诱前程，舍生坚守忠烈气节；丙文秋瑾摒弃世俗安稳，舍小我、取家国壮志，皆彰显大义抉择。 【详解】甲文开篇以鱼和熊掌的日常选择为喻，引出生命与道义的取舍问题。生命固然珍贵，但在孟子看来，道义重于生命，因此当二者不可兼得时，人应当舍生取义、坚守道义。文章进一步论证，若人将生命置于首位，便会不择手段苟且偷生；而真正有操守之人，宁遭祸患也不违背道义，这份取舍是对人格与道德的至高坚守。 由乙文中夏完淳与洪承畴的对话可知，夏完淳面临苟全性命还是坚守气节的抉择。洪承畴许以归顺即可活命为官，这是生存层面的诱惑。但夏完淳仰慕忠烈，宁死不降，他舍弃苟活的机会，坚守报国志向，维护自己的气节与家国大义。他不仅自己慷慨赴死，还激励岳父一同不屈，用生命完成了取舍，体现出舍生取义的崇高追求。 由丙文可知，秋瑾面临的取舍是世俗女子的安稳生活与英雄壮志。她身为女子，本可以过普通女性的安稳人生，但她不甘于平庸，不愿被世俗的性别观念束缚，舍弃了世俗所认可的安逸安稳，挣脱世俗偏见，选择拥有比男子更刚烈的英雄志向，追求救国救民的理想。 【点睛】参考译文： 【乙】夏完淳，年仅十六岁，跟随陈子龙在太湖起兵抗清。陈子龙战败后，夏完淳投奔吴易的军队担任参谋。（后来）被俘押送到南京（留都）。洪承畴想要宽大释放他，假装说：“小孩子懂得什么？怎么能发动军队叛逆？不过是误入贼寇之中罢了。如果你归顺，应当不会失去官职。”夏完淳严厉地说：“我曾经听说洪亨九先生是本朝杰出的人才，在松山、杏山战役中，血溅战壕。先皇震惊哀悼并加以褒奖抚恤，感动了华夏和外邦。（我）心中曾经仰慕他的忠诚壮烈，我年纪虽然小，杀身报国，怎能逊色于他？”洪承畴无言以对，只有神色沮丧罢了。 当时夏完淳的岳父、职方主事钱栴一同接受审讯，（钱栴）气概稍微有些萎靡不振，夏完淳严厉地说：“如今和您慷慨赴死，在地下见到陈公（子龙），难道不是奇伟的大丈夫吗！”钱栴于是也不屈服，和夏完淳一同赴死。 阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （选自《鱼我所欲也》） 【乙】 君子之自行也，动必缘义，行必诚义，俗虽谓之穷，通也。行不诚义，动不缘义，俗虽谓之通，穷也。然则君子之穷通，有异乎俗者也。故当功以受赏，当罪以受罚。孔子见齐景公，景公致廪丘①以为养。孔子辞不受，入谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄。今说景公，景公未之行而赐之廪丘，其不知丘②亦甚矣！”令弟子趣驾，辞而行。孔子，布衣也，官在鲁司寇，万乘难与比行三王之佐不显焉取舍不苟也夫！ （选自《吕氏春秋·离俗览·高义》） 【注】①廪丘：地名。②丘：孔子自称。 【丙】 泊秦淮 烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。 12．下列各组词语中，加点词语意思相同的一项是（   ） A．动必缘义/缘溪行 B．俗虽谓之穷/太守谓谁 C．孔子辞不受/蒙辞以军中多务 D．今说景公/莫说相公痴 13．【乙】文中画波浪线部分有两处需断句，正确的两处是( ) 万乘难与A比行B三王之佐C不显焉D取舍不苟也夫 14．请将【甲】【乙】两文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）二者不可得兼，舍生而取义者也。 （2）故当功以受赏，当罪以受罚。 15．请结合【乙】文内容判断孔子能否被称为【甲】文所指的“贤者”？请给出理由。 16．在分析【丙】诗时，很多人都认为“意不在商女”。请结合诗歌主旨和以下链接材料，分析诗人借此批判了哪些“失其本心”的行为？并指出这主要违背了“本心”中的哪两种“心”？ 【链接材料】 孟子理论中所指的“本心”除了包含《鱼我所欲也》中的羞恶之心外，还有恻隐之心、辞让之心和是非之心，分别对应了儒家学说的“义”“仁”“礼”“智”。 17．请从以下人物中任选一个，结合原著相关情节，分析其具备怎样的“本心”？（至少分析2点） A．毛泽东《红星照耀中国》    B．孙悟空《西游记》 【答案】12．C 13．BD 14．（1）如果这两种东西不能同时得到，那么就舍弃生命而选取道义。 （2）所以，应该有功劳才接受赏赐，应该有罪过就接受惩罚。 15．能。甲文的“贤者”是坚守道义、不丧失本心的人。乙文中孔子拒绝齐景公无功之赏，认为君子应凭功劳接受俸禄，坚守道义，不贪图名利，符合“贤者”的特质。 16．批判了晚唐统治者沉迷享乐、不思进取、不顾国家危亡，以及权贵阶层漠视家国命运、贪图安逸的行为。违背了本心的是非之心（分不清家国大义与个人享乐）和恻隐之心（不体恤百姓苦难、国家危亡）。 17．示例：选孙悟空。①有羞恶之心（义）：保护唐僧西天取经，一路斩妖除魔，坚守正义，不向邪恶势力妥协；②有是非之心（智）：能分清善恶，识破妖怪诡计，多次识破伪装，坚守取经初心，不被诱惑。 【导语】本次古诗文阅读组合，以“义”与“本心”为核心，形成互文式考查。【甲】文孟子提出“舍生取义”的价值观，以鱼与熊掌的类比开篇，气势磅礴；【乙】文以孔子拒赏之例，实证“君子不苟取”的操守；【丙】诗借古讽今，批判失本心者。三则材料从理论到实践，层层递进，共同诠释了中华传统“义利之辨”的深刻内涵。 【详解】12．A.动词，遵循/介词，沿着； B.动词，认为/动词，是； C.都是：动词，推辞； D.动词，游说/动词，说。 13．句意：大国君主难以与他的品行相比，夏商周三代辅佐之臣也不比他显赫，他取舍从不苟且啊！ “万乘难与比行”写大国君主无法与之相比，“三王之佐不显焉”写三代辅臣也不比他显赫，两层意思并列，中间应断开；“取舍不苟也夫”是对前面内容的总结，再断开。 故断句为：万乘难与比行/三王之佐不显焉/取舍不苟也夫，对应字母B和D。 14．注意重点字词： （1）二者：这两种东西；不可得兼：不能同时得到；舍：舍弃；取：选取；义：道义。 （2）故：所以；当功：有功劳；受：接受；当罪：有罪过。 15．根据【甲】文“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”的内容分析，【甲】文中所指的“贤者”，是能够始终坚守道义、不丧失羞恶之心与本心的人。他们在“生”与“义”发生冲突时，能够做到“舍生而取义”，拒绝不合道义的富贵与苟活。 根据【乙】文“孔子见齐景公，景公致廪丘以为养。孔子辞不受”的内容分析，齐景公打算把廪丘这块土地送给孔子作为供养，但孔子坚决拒绝了这一馈赠。根据【乙】文“吾闻君子当功以受禄”的内容分析，孔子拒绝的原因是：他认为君子应当凭功劳来接受俸禄。而当时他游说齐景公，景公并没有采纳他的主张，因此孔子认为自己没有功劳，不该无功受禄。根据【乙】文“今说景公，景公未之行而赐之廪丘，其不知丘亦甚矣”的内容分析，齐景公在没有采纳孔子主张的情况下就赐予他土地，孔子认为这是对自己的不了解，因此选择离开。孔子这一行为，正体现了【甲】文中“贤者”坚守道义、不贪图不义之财、取之有道的精神特质。所以，孔子可以被称为【甲】文所指的“贤者”。 16．根据【丙】诗“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”的内容分析，诗人表面上是在批评歌女，但结合诗歌主旨“意不在商女”可知，诗人真正批判的对象是那些沉迷声色、不管国事的达官贵人。诗中“犹唱后庭花”的“后庭花”是南朝陈后主所作的亡国之音，暗指晚唐统治者在国家危亡之际仍醉生梦死、寻欢作乐。 根据【丙】诗的背景和主旨分析，诗人借此批判了晚唐统治者沉迷享乐、不思进取、不顾国家危亡的行为，以及权贵阶层漠视家国命运、贪图安逸的行为。这些行为与孟子理论中的“本心”相违背。 根据链接材料中“孟子理论中所指的‘本心’除了包含《鱼我所欲也》中的羞恶之心外，还有恻隐之心、辞让之心和是非之心”的内容分析，统治者只顾自己享乐而不顾国家存亡，属于分不清家国大义与个人享乐的行为，违背了是非之心（丧失了对善恶、是非的判断能力）；同时，他们对百姓的苦难和国家的危亡漠不关心，缺乏对黎民百姓的同情与关怀，违背了恻隐之心（即仁爱之心，对他人苦难的同情与体恤）。 17．需先明确“本心”的具体内涵（恻隐、羞恶、辞让、是非四心），再锁定分析对象。若选毛泽东，应紧扣《红星照耀中国》中他关心底层民生、坚持朴素作风等情节，分别对应“恻隐之心”和“羞恶之心”；若选孙悟空，则应抓住《西游记》中他嫉恶如仇、保护唐僧、反抗不公等关键情节，分别对应“是非之心”和“羞恶之心”。需引用原著细节，先概括事件，再对应“本心”类型，做到有理有据。 选择人物：A.毛泽东《红星照耀中国》 根据《红星照耀中国》第四篇“一个共产党员的由来”中，毛泽东在长沙求学期间，看到饥民抢米被官府镇压的新闻后，与同学讨论时感叹“这是对人民的不公”的内容分析可知，他内心充满对底层百姓苦难的同情，体现了恻隐之心（仁爱之心）。他不仅看到问题，更在后续的革命实践中始终致力于改变农民的生存处境，这种不忍百姓受苦的悲悯情怀，正是其“本心”中“仁”的体现。 根据《红星照耀中国》第八篇“同红军在一起”中，毛泽东住在简陋的窑洞里，穿着打补丁的衣服，与普通士兵同吃同住，拒绝任何特殊待遇的内容分析可知，他始终坚守着羞恶之心（义）。面对国民党高官厚禄的诱惑，他选择了清贫而正义的革命道路，宁可“行不诚义”也不违背自己的道义准则。这种对个人享乐的羞耻感和对正义事业的坚守，正是“贤者”不失其本心的生动写照。 示例一（恻隐之心）：毛泽东在长沙目睹饥民惨状后，同情底层百姓的苦难，立志改变社会不公，体现了仁爱之心。 示例二（羞恶之心）：毛泽东一生保持简朴作风，拒绝特殊待遇，在革命道路上始终坚守正义，不贪图个人享乐。 【点睛】参考译文： 【甲】 鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。如果这两样东西不能同时得到，那么我就舍弃鱼而选取熊掌。生命，是我所想要的；道义，也是我所想要的。如果这两样东西不能同时得到，那么我就舍弃生命而选取道义。生命也是我所想要的，但我所想要的有比生命更重要的东西，所以我不去做苟且偷生的事；死亡也是我所厌恶的，但我所厌恶的有比死亡更严重的东西，所以有的祸患我也不躲避。如果人们所想要的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避祸患的事情，哪一样不可以做呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避祸患，可是有的人却不肯采用。由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种心，人人都有，只不过贤人能够不丧失罢了。 一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，得不到就会饿死。如果吆喝着给予别人，那么过路的饥民也不会接受；如果用脚踩踏着给别人，那么乞丐也不屑于接受。有人对优厚的俸禄却不分辨是否合乎礼义就接受了，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉、所认识的穷困的人感激我吗？从前（有人）宁死也不肯接受，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；从前（有人）宁死也不肯接受，现在（有人）为了妻妾的侍奉却接受了；从前（有人）宁死也不肯接受，现在（有人）为了所认识的穷困的人感激自己却接受了：这种做法难道不应该停止吗？这就叫做丧失了人的本心。【乙】 君子自己的行为，举动一定遵循道义，行事一定符合道义。世俗虽然认为他困窘，对他来说却是通达的。如果行事不符合道义，举动不遵循道义，世俗虽然认为他通达，对他来说却是困窘的。既然如此，那么君子的困窘与通达，与世俗的看法是不同的。所以，应当立功才接受奖赏，应当有罪才接受惩罚。孔子拜见齐景公，齐景公把廪丘城送给他作为供养之地。孔子推辞不肯接受，回来后对弟子们说：“我听说君子应当有功才接受俸禄。现在我游说齐景公，他并没有实行我的主张，却要把廪丘赏赐给我，他太不了解我了！”于是让弟子们赶快驾车，辞别后就离开了。孔子本是平民百姓，在鲁国官至司寇，万乘之国的国君都难以与他相比，三王（夏禹、商汤、周文王）的辅佐之臣也不如他显耀——这是因为他取舍从不苟且啊！ 阅读下面的文字，完成小题。 【甲】 过零丁洋 辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。 山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。 惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 （选自《文天祥诗集校笺》卷十） 【乙】 丞相①之成贴，天也；文章大节，人也。当襄阳破，临安倾，天下无主公以书生提数千乌合抗百万虎狼。兵败被执，其志弥厉。彼降者，或拥节钺②，或列侯封；公独幽囚，衣带一赞，千古如日。或曰： “何不死？”曰：“死易，存忠难；死一时，忠万古”公未死，非爱死也，望中兴也；望中兴，故忍死也。天不祚③宋，中兴无期，公之死决矣！今公在燕，日北而心南，身囚而气伸。鼎镬④甘如饴，何有于囚？忠义贯日月，何有于辱？虽死之日，犹生之年！ （选自《生祭文丞相文》，有删改） 【注】①丞相：指文天祥。②节钺（yuè）：古代帝王授予重臣的最高权力信物。③祚：福，又作赐福。④鼎镬（huò）：古代的酷刑。 【丙】 臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。 （选自《诸葛亮集·文集》卷一） 18．请根据提示，解释【乙】文中加点的词语 文中词语 方法提示 解释 当襄阳破，临安倾 课内迁移法：后值倾覆。 （1）___ 兵败被执，其志弥厉 成语推断法：仰之弥高、历久弥坚、欲盖弥彰。 （2）___ 鼎镬甘如饴 查阅词典法：①糖浆；②通“饲”，给人吃。 （3）___ 19．请将【乙】【丙】两文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）虽死之日，犹生之年！ （2）此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。 20．下列对【乙】文中画波浪线的句子断句正确的一项是（   ） A．天下无/主公以书生/提数千乌/合抗百万虎狼。 B．天下无主/公以书生提数千乌合/抗百万虎狼。 C．天下无主公以书生提/数千乌/合抗百万虎狼。 D．天下无主公/以书生提数千乌合/抗百万虎狼。 21．有人认为，【甲】文颈联“惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁”中两个词反复出现，显得累赘拖沓。你同意这一看法吗？请结合诗句说明理由。 22．请结合【甲】【乙】【丙】三文，分析文天祥和诸葛亮如何践行“忠义”。 【答案】18． 倾覆/覆灭 更加 糖浆 19．（1）即使死了，也如同活着一样！（2）这就是我用来报答先帝、尽忠陛下的职责本分。 20．B 21．观点不同意。此处运用双关，两个惶恐零丁既点明地名，又写出形势险恶、自身孤危，构思巧妙，并不累赘拖沓。 22．文天祥：国破被俘后坚守气节，宁死不降，以死明志践行忠义；诸葛亮：受先帝知遇之恩，临危受命，毕生为兴复汉室尽忠职守，践行忠义。 【导语】三则文本以“忠义”为核心脉络，相融共生、各有侧重。甲文文天祥以诗明志，将家国破碎的悲怆与舍生取义的决绝熔铸于诗句，字字铿锵，尽显赤子忠心；乙文以议论抒怀，结合文天祥兵败被俘、坚守气节的事迹，彰显其“忠万古”的崇高品格；丙文诸葛亮自述初心，倾诉对先帝的感恩与兴复汉室的赤诚，尽展鞠躬尽瘁的忠勇。三者虽体裁不同、境遇各异，却均以赤诚之心诠释忠义内涵，文辞兼具风骨与深情，传递出跨越千年的精神力量。 【详解】18．（1）根据课内迁移法：课内《出师表》中“后值倾覆”的“倾”指倒下、覆灭。结合“当襄阳破，临安倾”的语境，襄阳被攻破、临安城覆灭，据此推断“倾”的意思是倾覆/覆灭。 （2）根据成语推断法：成语“仰之弥高”“历久弥坚”中“弥”指更加。结合“兵败被执，其志弥厉”的语境，文天祥兵败被俘后，志向更加坚定，据此推断“弥”的意思是更加。 （3）根据查阅词典法：词典中“饴”有“糖浆”“通‘饲’，给人吃”等义项。结合“鼎镬甘如饴”的语境，文天祥视酷刑如同糖浆般甘甜，据此推断“饴”的意思是糖浆。 19．注意重点字词： （1）虽：即使；之：助词，的；犹：如同，好像。 （2）所以：用来……的；职分：职责本分。 20．句意：天下没有君主的时候，文天祥以书生的身份，率领数千临时拼凑的义军，抵抗百万如狼似虎的元军。“天下无主” 交代时局背景，单独断开；“公以书生提数千乌合” 交代人物身份与兵力情况，独立断开；“抗百万虎狼” 点明作战目标，与前文断开。故断句为：天下无主/公以书生提数千乌合/抗百万虎狼。 21．颈联意思是惶恐滩的惨败让我至今心怀惊惧，零丁洋身陷敌手慨叹孤苦无依。 从表层来看，“惶恐滩”“零丁洋”是文天祥兵败被俘途中真实经过的地名；从深层来看，这两个词又是一语双关，“惶恐”既指滩名，也暗喻兵败时内心的惊惧不安；“零丁”既指洋名，也道出被俘后孤苦无依的处境。地名与心境的重叠，将山河破碎的危局、个人身世的飘零融为一体，既对仗工整，又层层递进，将国破家亡的沉痛与孤绝感推向极致，为尾联“留取丹心照汗青”的决绝做足了情感铺垫，构思精巧，毫无冗余之感。 22．根据甲文“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，文天祥在山河破碎、兵败被俘的绝境中，以诗句明志，将个人生死置之度外；结合乙文“兵败被执，其志弥厉”“鼎镬甘如饴，何有于囚”，他被俘后拒绝威逼利诱，视酷刑如甘饴，始终坚守气节，最终以死明志，用生命践行了对南宋的忠诚。 根据丙文“受任于败军之际，奉命于危难之间”“此臣所以报先帝而忠陛下之职分也”，诸葛亮感念刘备三顾茅庐的知遇之恩，在蜀汉危难之际临危受命，二十一年间南征北战，夙夜忧叹，毕生为兴复汉室、还于旧都鞠躬尽瘁，用毕生的坚守与担当，践行了对先帝与蜀汉的忠义。 综上，文天祥的忠义，是国破家亡之际以生命赴死的气节；诸葛亮的忠义，是知遇之恩下鞠躬尽瘁的担当，两人以不同方式诠释了忠义的内核。 【点睛】参考译文： 【乙】文天祥丞相能够成就功业，是时势造就；而他笔下文章与崇高气节，全是自身修为所得。当初襄阳失守、京城沦陷，天下大势倾颓，无人能像他这般以文人身份召集数千义军，直面声势浩大的敌军。兵败被俘之后，他的志向反而越发坚定。那些投降之人，有的手握重权，有的获封爵位，唯有文天祥身陷牢狱。他衣带之中写下的绝笔心志，历经千年依旧光明磊落。有人问他为何不早早赴死，他答道：赴死容易，坚守忠义却很难；身死只是一时之事，坚守忠义却能流传万古。他当初不肯赴死，并非贪恋性命，而是期盼宋朝能够复兴，心中怀揣这份期许，才强忍屈辱苟活。上天不再眷顾宋朝，复国已然无望，他便下定了赴死的决心。此时他身在北方燕京，每日面朝北方，内心却始终心系南方故土，身体遭受囚禁，一身气节却昂扬不屈。面对严酷酷刑也甘之如饴，牢狱困苦又算得了什么？满腔忠义直冲云霄，世俗屈辱又何足挂齿。即便身死离世，他的精神也如同在世一般永存世间。 【丙】我原本是一介平民，在南阳亲身耕种田地，只求在乱世之中保全性命，并不奢求在诸侯面前扬名显贵。先帝不嫌弃我身份低微、见识浅陋，不惜降低身份，三次亲临草舍拜访我，向我询问天下时局大事。我内心十分感念，于是答应为先帝奔走效劳。后来遭遇战事失利，我在兵败危难之时接受重任，奉命出使周旋，至今已经二十一年了。 先帝深知我行事谨慎稳重，所以在临终之际将兴复汉室的重任托付于我。自从接受使命以来，我日夜忧心操劳，唯恐没能完成先帝托付的大业，有损先帝的知人之明，因此率军渡过泸水，深入荒凉偏远之地平定战乱。如今南方已经平定，军备物资也已筹备充足，应当激励统领全军，向北平定中原，竭尽自己平庸微薄的才能，铲除奸邪凶恶的势力，复兴汉室王朝，迁回旧日都城。这便是我报答先帝知遇之恩、效忠陛下应尽的本分。至于权衡事理利弊，直言进谏忠言良策，便是郭攸之、费祎、董允等人的职责了。 阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。 （节选自诸葛亮《出师表》） 【乙】 亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》。身长八尺，每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。惟博陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善，谓为信然。时先主屯新野。徐庶见先主，先主器之，谓先主曰：“诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎？”先主曰：“君与俱来。”庶曰：“此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。”由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。 （节选自陈寿《三国志·诸葛亮传》） 23．解释下列加点词语在文中的意思。 （1）先帝不以臣卑鄙( ) （2）夙夜忧叹( ) （3）由是先主遂诣亮( ) 24．将下列句子翻译成现代汉语。 （1）受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 （2）此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。 25．请用 “/” 给下面的句子断句。（限断两处） 此 臣 所 以 报 先 帝 而 忠 陛 下 之 职 分 也 26．【甲】【乙】两文在刻画诸葛亮形象时，运用了不同的写作手法。请结合具体内容分析其不同之处。 【答案】23． 身份低微，见识短浅 早晨 拜访 24．（1）在军事上失败的时候接受重任，在危急患难的时候奉命（出使），从那时到现在已有二十一年了。 （2）这个人只能登门拜访，不能降低身份把他招来。您应当屈尊亲自去拜访他。 25．此/臣所以报先帝/而忠陛下之职分也 26．不同之处：①甲文通过诸葛亮自述经历，运用第一人称叙事，通过“受任于败军之际，奉命于危难之间”“夙夜忧叹”等细节，直接表现诸葛亮忠君报国、鞠躬尽瘁的品质。②乙文运用侧面烘托手法，通过“每自比于管仲、乐毅”“时人莫之许”表现其才华不凡，借助徐庶“卧龙”的评价和刘备“三顾茅庐”的行动，间接突出诸葛亮才能卓越、淡泊名利的特点。③甲文以议论抒情为主，情真意切；乙文以叙事描写为主，生动传神。两种手法相互补充，使诸葛亮形象更加丰满。（意近即可） 【导语】两篇选文互为印证，从不同视角刻画诸葛亮，各有特色：【甲】是诸葛亮出师奏表，以第一人称自叙生平抱负，语气恳切赤诚，尽显对蜀汉的耿耿忠忱。【乙】是史家叙事，以旁观者视角，借徐庶荐贤、三顾茅庐经历侧面烘托诸葛亮才名，客观平实，补充了甲文未详的背景。 【详解】23．（1）句意：先帝不因为我身份低微、见识短浅。卑鄙：社会地位低微，见识短浅。 （2）句意：整天担忧叹息。夙：早晨。 （3）句意：因此先帝就去拜访诸葛亮。诣：拜访。 24．注意重点词语： （1）败军：军事上失败。尔来：自那时以来。有：又。 （2）就：接近，趋向。屈致：委屈招致，召他前来。宜：应当。顾：拜访。 25．句意：这是我用来报答先帝，并且尽忠陛下的职责本分啊。 “此”是代词，指代的是前面整句话所述的内容，可断开；“而”表并列，连接“报先帝”与“忠陛下……”两个分句，可在“而”前断开； 故断句为：此/臣所以报先帝/而忠陛下之职分也。 26．甲文是诸葛亮出师伐魏临行前写给后主刘禅的奏章；乙文是史书中的人物传记。首先要明确两文在表达方式上的差异：甲文是第一人称自述，乙文是第三人称叙事；其次要指出各自运用的具体手法，如甲文的心理描写、乙文的侧面衬托。 人称与叙事角度不同：结合甲文第一段中“臣本布衣，躬耕于南阳……”可知，甲文采用第一人称自述，诸葛亮亲口讲述自身经历、追随先帝的过往与心中志向，直接袒露心声，正面塑造人物形象。 结合乙文中“时人莫之许也”“诸葛孔明者，卧龙也”“由是先主遂诣亮，凡三往，乃见”可知，乙文以第三人称客观叙事，不从诸葛亮本人视角着笔，借他人言行展现人物。 表现手法不同：结合甲文第一段中“受任于败军之际，奉命于危难之间”，第二段中“夙夜忧叹，恐托付不效”可知，甲文运用正面描写（直接描写），通过自述履职心境、行事经历，直接体现诸葛亮忠心耿耿、恪尽职守、鞠躬尽瘁的品格。结合乙文中“每自比于管仲、乐毅”“惟博陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善，谓为信然”“此人可就见，不可屈致也”可知，乙文运用侧面烘托，以旁人评价、徐庶举荐、刘备三番拜访的行为，间接衬托出诸葛亮才华出众、身份不凡。 表达方式不同：结合甲文第二段中“此臣所以报先帝而忠陛下之职分也”可知，甲文以议论、抒情为主，在叙事中抒发感恩先帝、报效朝廷的真挚情感，情理交融。 结合乙文中“亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》”“由是先主遂诣亮，凡三往，乃见”可知，乙文以记叙、描写为主，客观记述人物日常与三顾茅庐的事件，侧重客观写实。 【点睛】参考译文： 【甲】 我本来是一介平民，在南阳务农亲耕，只想在乱世中苟且保全性命，不谋求在诸侯之中闻名显达。先帝不因为我身份低微、见识短浅，而委屈自己，三次去我的茅庐拜访我。征询我对时局大事的意见，因此使我感动奋激，答应为先帝奔走效劳。后来遇到兵败，在兵败的时候接受任务，在危机患难之间奉行使命，那时以来已经有二十一年了。 先帝知道我做事小心谨慎，所以临终时把国家大事托付给我。接受遗命以来，我整天担忧叹息，唯恐先帝托付给我的事不能完成，以致损伤先帝的知人之明，所以我五月渡过泸水，深入到人烟稀少的地方。现在南方已经平定，武器装备已经充足，应当激励、率领全军将士向北方进军，平定中原，希望竭尽我平庸的才能，铲除奸邪凶恶的敌人，恢复汉朝的基业，回到旧日的国都。这是我用来报答先帝，效忠陛下的职责本分。 【乙】 诸葛亮亲自在田地中耕种，喜爱吟唱《梁父吟》，他身高八尺，常常把自己和管仲、乐毅相比，当时人们都不承认这件事。只有博陵的崔州平，颍川的徐庶与诸葛亮关系甚好，说确实是这样。适逢先帝刘备驻扎在新野。徐庶拜见刘备，刘备很器重他，徐庶对刘备说：“诸葛孔明这个人，是人间卧伏着的龙啊，将军可愿意见他？”刘备说：“您和他一起来吧。”徐庶说：“这个人只能你去他那里拜访，不可以委屈他，召他上门来，将军你应该屈尊亲自去拜访他”。因此先帝就去拜访诸葛亮，总共去了三次，才见到诸葛亮。 阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 （节选自《送东阳马生序》） 【乙】 读书贵在用世①。徒读死书而全无阅历，亦岂所宜。汝兄阅历深而才学薄，虽折桂探杏②，而实学实浅。居京三年，所学者全官场习气，根柢未固，斧斤已来。故嘱其告假回籍事亲修学以为后日实用之资。吾儿读书固不多，而于世道更为茫然，古人游学并重，诚为此也。一俟大儿回家后，吾儿即可来粤。……吾儿来后，更可问业请益，以广智识。慎勿贪恋家园，不图远大。 （节选自《林则徐家书》） [注]①用世：为世所用。②折桂探杏：比喻科举及第。 【丙】 半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。 [《观书有感》（其一）] 27．下列对【乙】文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“徒”，只、仅仅，与《唐雎不辱使命》“徒以有先生也”的“徒”意思相同。 B．“居”，居住，与《小石潭记》“不可久居”的“居”意思不相同。 C．“诚”，副词，确实、实在，据语境推测，“诚为此也”的“诚”意为确实。 D．“益”，增长，与【甲】文中“益慕圣贤之道”的“益”意思相同。 28．【乙】文画波浪线部分有两处需断句，正确的两处是( ) 故嘱其A告假回籍B事亲修学C以为后日D实用之资 29．请将【甲】【乙】两文画横线句子翻译成现代汉语。 （1）从乡之先达执经叩问。 （2）慎勿贪恋家园，不图远大。 30．请结合原文用自己的话分别概括【甲】【乙】两文的“为学之道”。 31．【甲】【乙】【丙】三篇诗文都蕴含对“学习”的思考。若用一个字概括其共同体现的为学品质，你选“诚”还是“恒”？请结合三篇内容简要分析。 【答案】27．D 28．BC 29．（1）（我）拿着经书向同乡有道德声望的前辈请教。 （2）千万不要贪恋家乡的安逸生活，不追求远大的前程。 30．甲文：为学要勤奋刻苦，遵守约定，博览群书，并且要虚心恭敬地向名师求教，不畏艰难。乙文：为学要结合实践阅历，追求经世致用，反对读死书、求虚名，要通过游学增长见识，夯实根基以备实用。 31．示例一：选“恒”。①甲文中宋濂不惧家贫天寒，坚持抄书借书，持之以恒百里求师，才得以学有所成；②乙文中林则徐要求儿子回乡夯实学业根基，再外出问业增长见识，可见学习要长期坚持积累，不能急于求成；③丙文以“源头活水”为喻，指出学习需要持续不断汲取新知识，才能保持思想的清澈，正是“恒”的体现。 示例二：选“诚”。①甲文中宋濂借书坚守约定，对前辈恭敬求教，对求学抱有诚心，才得以遍观群书有所收获；②乙文反对虚浮的官场习气，反对徒有虚名，主张为学要求实诚，学为实用；③丙文主张不断汲取源头活水，其实就是要求学习要有求真的诚意，不能故步自封，所以共同品质是诚。（两种均可，言之成理即可，选恒更贴合普遍立意） 【导语】这组选文由宋濂求学自述、林则徐家书训学、朱熹观书哲理小诗构成，从求学态度、为学目的到为学哲理逐层铺展，既承载传统儒家务实向学的精神，又兼顾不同文体特质，将为学道理融于亲历、家书与哲思，质朴晓畅，教化性与文学性兼具。 【详解】27．D.甲文“益慕圣贤之道”的“益”是“更加”，乙文“问业请益”的“益”是“帮助、增益”，二者意思不同。 28．句意：所以嘱咐他告假回乡，侍奉父母、修养学业，来作为日后实用的资本。“告假回籍”和“事亲修学”我叮嘱他的两方面内容，中间可停顿；“以为后日实用之资”是叮嘱他这些内容的目的。 正确的停顿是：故嘱其告假回籍/事亲修学/以为后日实用之资。 29．注意下列重点词语的意思： （1）先达：指有道德声望的前辈；执：拿；叩问：请教。 （2）慎勿：千万不要；图：追求、谋划。 30．结合甲文第二、四句可知，宋濂计算好日子来还书，不敢超过好的时间，这一行为体现出他诚实守信的为学态度； 再从甲文第三、七句及倒数第二句可知，宋濂的学习条件差，求学艰难，但严寒天气他不懈怠，求教之心虔诚而坚定，体现了他的勤学和虚心求教之心。所以，甲文告诉我们，为学要勤奋刻苦，信守约定，广泛阅读，还要虚心主动向名师求教，才能有所收获。 乙文开头即提出“读书贵在用世”，反对徒读死书，主张游学结合、积累实学。再从第三、六句等内容可知，作者认为为学要将读书和阅历实践结合，讲求经世致用，扎实打牢学问根基，不追求虚浮虚名，要志存高远。所以乙文告诉我们，为学不能读死书，要学问与阅历结合，追求实用，坚持进修积累，增长见识。 31．“诚”“恒”都符合三篇的共同内核，甲、乙两文上题已分析；朱熹的《观书有感·其一》，全诗以方塘作比，形象地表达了一种微妙难言的读书感受。这种情景，同一个人在读书中搞通问题、获得新知而大有收益、提高认识时的情形颇为相似。而“源头活水”则比喻知识是不断更新和发展的，只有在人生的学习中不断学习、运用和探索，才能使自己永保先进和活力，就像水源头一样。 只要结合三篇文本内容，分析合理即可。 示例一：我选“恒”。①甲文中宋濂不因家贫、天寒、师严懈怠，始终坚持抄书、求师，持之以恒才得以遍观群书、学有所获；②乙文中林则徐告诫儿子不能贪恋安逸停滞不前，要坚持外出问业修学、积累进益，体现为学贵在持之以恒；③丙文“为有源头活水来”点明，学习需要持之以恒地不断汲取新知，才能保持思想的澄澈，因此三篇共同体现了“恒”的为学品质。 示例二：我选“诚”。①甲文宋濂借书坚守信约，求师诚心恭敬，以诚待人、诚意为学才获得他人帮助，有所收获；②乙文非常不认可官场的虚浮习气，主张为学要诚笃踏实，修实学求实用，不图虚名；③丙文主张不断汲取新知，本质是诚于求知、真心追求真理，因此三篇都体现了“诚”的为学品质。 【点睛】参考译文： 【甲】我年幼时就非常喜欢读书。家境贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家求借，亲手用笔抄录，计算着日期按时送还。冬天非常寒冷，砚台里的墨汁都结了冰，手指冻得不能弯曲和伸直，也不放松抄录书。抄写完毕后，便马上跑去还书，不敢稍微超过约定的期限。因此有很多人都愿意把书借给我，于是我能够遍观群书。成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交游，曾经快步赶到数百里以外，拿着经书向乡里有道德学问的前辈请教。前辈德高望重，门人弟子挤满了他的屋子，他的言辞和脸色从未稍变得缓和。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，俯下身子，侧着耳朵恭敬地请教；有时遇到他大声训斥，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一个字反驳；等到他高兴了，则又去请教。所以我虽然愚笨，但最终获得不少教益。 【乙】读书最可贵之处在于能为世所用、服务现实。如果只是一味读死书，完全没有社会阅历，这又怎么会是合适的呢？你的兄长阅历丰富，但是才学浅薄，虽然科举及第，可真正扎实的学问其实很少。他在京城居住三年，学到的全是官场不良风气，学问的根基还没稳固，磨难就已经找上门来了。所以我嘱咐他请假返回故乡，侍奉双亲、研修学问，为将来能学以致用积累资本。我的儿子你读书本来就不多，对于人情世故就更是一无所知，古人讲究实践与学问并重，确实就是因为这个道理。等你大哥回到家之后，你就可以动身来广东了。……你到了之后，还可以向我请教学问、求得指点，来增长拓展知识见识。千万不要贪恋家园的安逸，不去追求远大的前程。 阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 （节选自宋濂《送东阳马生序》） 【乙】 张溥①幼嗜学，所读书必手钞钞已朗诵一过即焚之又钞如是者六七始已。右手握管处，指掌成茧。冬日手皲②，日沃汤数次，后名其读书之斋曰“七录”。溥诗文敏捷，四方征索者，不起草，对客挥毫，俄顷立就，以故名高一时。 （节选自《明史·张溥传》） 【注释】①张溥（pǔ）：明末文学家，“复社”创始人。②皲（jūn）：皮肤因寒冷干燥而开裂。 32．解释下列加点词语在文中的意思。 （1）走送之，不敢稍逾约　　　　走：________ （2）俟其欣悦，则又请焉　　　　俟：________ （3）后名其读书之斋曰“七录”　    名：________ 33．用“/”给乙文中画波浪线的句子断句（限断三处）。 所 读 书 必 手 钞 钞 已 朗 诵 一 过 即 焚 之 又 钞 如 是 者 六 七 始 已 34．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）以是人多以书假余，余因得遍观群书。 （2）右手握管处，指掌成茧。 35．甲文中宋濂“卒获有所闻”的原因有哪些？乙文中张溥“名高一时”的原因又是什么？请分别用自己的话简要概括。 36．甲文的“手自笔录”与乙文的“手钞”“又钞”，看似相同的抄书行为，在两位主人公身上却呈现出不同的精神品质。请结合两文具体内容，分析其中异同。 【答案】32． 跑 等待 命名、取名 33．所读书必手钞/钞已朗诵一过即焚之/又钞/如是者六七始已 34．（1）因此人家大多愿意把书借给我，我于是能够广泛地阅读各种书籍。 （2）右手握笔的地方，手指和手掌都长了茧。 35．宋濂“卒获有所闻”的原因：①勤奋好学，不畏艰难借书抄书；②虚心求教，百里之外执经叩问，即使受到斥责也愈加恭敬。 张溥“名高一时”的原因：①刻苦读书，反复抄写背诵，将书斋命名为“七录”以自勉；②文思敏捷，对客挥毫，诗文顷刻立就。 36．相同点：两人都通过抄书来获取知识，体现出勤奋刻苦的为学态度。 不同点：①动机不同。宋濂抄书是"家贫，无从致书以观"的无奈之举，是为了借书阅读；张溥抄书则是主动的治学方法，通过“钞—诵—焚—再钞”的循环来加深记忆和理解。 ②精神境界不同。宋濂的抄书体现出在艰苦条件下坚韧不拔的毅力；张溥的“七录”则体现出一种近乎极致的专注与自我鞭策，他将抄书升华为一种治学仪式。 【导语】两篇短文均围绕古代文人勤学苦读的亲身经历展开，甲文叙宋濂家贫嗜学，借书抄录、百里求师的求学历程，乙文记张溥反复抄书焚书、苦练不辍的治学日常。二者同以“勤奋成才”为核心主题，寄寓着劝学勉学的正向导向，赞颂了古代士人不为困顿处境所屈、一心向学的坚韧意志，对当下读者仍有深刻的激励价值。 【详解】32．（1）句意：跑着送还书，不敢稍稍超过约定的期限。走：跑。 （2）句意：等到他高兴时，就又向他请教。俟：等待。 （3）句意：后来他把读书的房间取名为“七录”。名：命名、取名。 33．句意：凡是张溥读过的书，一定亲手抄写，抄写完成后，朗读一遍，就把抄好的稿纸烧掉，又接着抄写，像这样反复六七次才停止。 这句话是介绍张溥抄书的反复流程，“所读书必手钞”先点明他读书的习惯：凡是读过的书，一定亲手抄写；“钞已朗诵一过即焚之”承接上文的抄写动作，接下来讲一轮抄写完成后的完整操作；“又钞”单独点明开启新一轮抄写，是独立的动作节点，“如是者六七始已”是对整个反复过程的补充总结；故句子断句为：所读书必手钞/钞已朗诵一过即焚之/又钞/如是者六七始已 34．注意重点字词： （1）以是：因此；以：把；假：借；因：于是，就；得：能够；遍观：广泛地阅读。 （2）握管：握笔；处：地方。 35．结合甲文第一至五句可知，宋濂从小热爱学习，即使家境贫苦也坚持抄书借书，恪守约定，不畏艰难借书抄书，因此获得了博览群书的机会； 结合甲文第六至八句可知，成年后宋濂不满足已有积累，主动远赴百里向名师请教，面对名师的严厉态度始终恭敬，不怕碰壁坚持虚心提问，因此最终学有所获。 结合乙文第一至三句可知，张溥从小热爱学习，读书坚持反复抄写，哪怕手上长茧、冬天皮肤冻裂也不中断苦学； 结合乙文第四句可知，长期刻苦训练让张溥才思敏捷，写诗文速度快质量高，因此名扬一时。 36．结合甲文的“手自笔录”“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸”与乙文的“手钞”“又钞”“冬日手皲”可知，宋濂寒冬抄书不松懈，张溥抄到指掌生茧、手冻开裂也不停止，据此可知，宋濂和张溥都极度热爱求学，都不怕抄书过程的艰苦，都拥有勤奋刻苦、不畏艰难的求学精神，这是二者的共性。 结合甲文第一至四句可知，宋濂“手自笔录”的原因是他爱好学习但家贫无书，只能借书抄录，抄书是为了完成还书约定、获得读书机会。抄书是为了获得本该没有的读书机会，因此除了体现出宋濂在艰苦条件下坚韧不拔的毅力，还额外体现了他信守承诺、珍惜求学机会、渴求知识的品质——他严格遵守还书约定不逾期，哪怕条件极端艰苦也要完成抄书，本质是抓住一切机会满足求知欲，同时坚守对借书给自的人的承诺。 结合乙文第一至三句可知，张溥抄书不是因为缺书，反复抄录是为了反复诵读、加深理解。抄书是主动选择的深度研读方法，反复抄录打磨，因此体现了张溥治学严谨、刻苦钻研、扎实下功夫的品质——他通过反复抄读吃透文本，夯实了文学功底，才能最终文思敏捷，名动一时。这个行为更凸显张溥治学严谨、反复钻研、务求功底扎实的治学态度。 【点睛】参考译文： 【甲】我年幼时就爱学习。因为家中贫穷，无法得到书来看，常向藏书的人家求借，亲手抄录，约定日期送还。天气酷寒时，砚池中的水冻成了坚冰，手指不能屈伸，我仍不放松读书。抄写完后，赶快送还人家，不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多肯将书借给我，我因而能够看各种各样的书。已经成年之后，更加仰慕圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾快步走（跑）到百里之外，手拿着经书向同乡前辈求教。前辈德高望重，门人学生挤满了他的房间，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，低身侧耳向他请教；有时遭到他的训斥，表情更为恭敬，礼貌更为周到，不敢答复一句话；等到他高兴时，就又向他请教。所以我虽然愚钝，最终还是得到不少教益。 【乙】张溥从小就酷爱学习，凡是所读的书一定要亲手抄写，抄写后朗诵一遍，就把它烧掉，又要重新抄写，像这样反复六七次才停止。他右手握笔的地方，指掌上长了老茧。冬天手指冻裂，每天要在热水里洗好几次，后来他把读书的房间题名为“七录”。张溥写诗作文思路敏捷，各方人士问他索取诗文，他不起草，当着客人面写作，一会儿就写好了。因为这个，他的名声在当时最响。 37．阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？ （节选自范仲淹《岳阳楼记》） 【乙】 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 （节选自欧阳修《醉翁亭记》） (1)解释下列加点的词语。 ①予尝求古仁人之心( )②微斯人( ) ③树林阴翳( )④醒能述以文者( ) (2)用现代汉语翻译下面的句子。 ①不以物喜，不以己悲。 ②醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。 (3)阅读【甲】文，范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”体现了一种怎样的精神境界？请简要概括。 (4)【甲】文和【乙】文都表达了作者的政治理想。请结合两文内容，分析两位作者思想境界的异同。 【答案】(1) 曾经 如果没有 遮盖 记述（或：撰写） (2)①不因为外物的好坏和自己的得失而或喜或悲。②喝醉了能和大家一起快乐，酒醒后能用文章记述这快乐的人，是太守。 (3)体现了作者超越个人得失，以天下为己任，忧国忧民的崇高精神境界（或：远大的政治抱负和博大的胸襟）。 (4)相同点：两人都心系百姓、以民为本（或：都有超越个人利害的济世情怀）。不同点：范仲淹的“忧乐观”更侧重于先忧后乐的担当与责任；欧阳修的“乐其乐”更注重与民同乐，在山水之乐中体现一种随遇而安的闲适豁达。 【导语】这两篇宋代山水记的选段，文格与人格高度统一，各有风致又同见磊落襟怀。甲段说理顿挫沉郁，范仲淹抛开个人贬谪遭际，以“先忧后乐”的叩问，把儒家济世安民的情怀推至极高境界，字字掷地有声。乙段以晚景收束叙事，欧阳修在禽鸟之乐、游人之乐的层递中，藏着贬谪后与民同乐的赤诚。二者皆心怀苍生，一文辞刚健、一情致闲淡，尽显宋代士大夫的政治担当。 【详解】（1）①句意：我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情。尝：曾经。 ②句意：如果没有这样的人。微：如果没有。 ③句意：树林里枝叶茂密成荫。翳：遮盖。 ④句意：醒来能够用文章记述这件事的人。述：记述。 （2）①重点词语：以，因为；物，外物（指外界环境、事物）；己，自己（指个人得失、处境）。 ②重点词语：述，记述；以，用；文，文章。 （3）根据【甲】段“不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’乎”可知，范仲淹首先提出“不以物喜，不以己悲”，表明自己不被个人境遇、外物得失左右的豁达胸襟；接着以“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”点明无论身处高位还是贬谪在外，都心系百姓、牵挂国家的责任担当；最后以“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”直抒胸臆，将个人情感与天下兴亡绑定，体现了他超越个人得失、以天下为己任、忧国忧民的崇高精神境界与远大政治抱负。 （4）相同点：根据【甲】文“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”和【乙】文“人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也”可知，两位作者都心系百姓，具有以民为本、超越个人利害的济世情怀。范仲淹无论在朝为官还是被贬江湖，都始终以百姓、国家的安危为念；欧阳修被贬滁州，也并未沉溺于个人失意，而是通过治理让百姓安居乐业，并以百姓的快乐为自己的快乐，二者都跳出了个人得失的局限，心怀天下、关怀民生。 不同点：根据【甲】文“其必曰‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’乎”可知，范仲淹的思想境界更侧重担当与责任。他提出“先忧后乐”，将天下百姓的忧乐放在个人之前，体现的是一种心怀家国、以天下为己任的宏大抱负，带有强烈的政治使命感与责任意识。 根据【乙】文“醉能同其乐，醒能述以文者，太守也”可知，欧阳修的思想境界更侧重与民同乐的闲适豁达。他寄情山水，在滁州的治理中，将百姓的安乐视为自己的快乐，在被贬的处境中随遇而安，以一种旷达从容的态度，通过与民同游、同享山水之乐来体现自己的政治理想，更具生活化的闲适与豁达。 【点睛】参考译文： 【甲】唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，或许不同于以上两种表现，这是为什么呢？不因外物和自己处境的变化而或喜或悲。处在高高的朝堂上，就为百姓担忧；被贬谪到边远的江湖间，就为君主担忧。这样入朝做官也担忧，被贬在外也担忧。那么什么时候才会快乐呢？大概一定会说：“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐之后才快乐”吧。唉！如果没有这样的人，我同谁一道呢？ 【乙】不久夕阳落到山头，人影纵横散乱，太守下山返回，宾客们跟随着。树林里枝叶茂密成荫，飞鸟上上下下鸣叫，游人离开后鸟儿便欢乐起来。但是鸟儿只懂得山林的乐趣，却不懂游人的快乐；游人只知道跟随太守游玩的快乐，却不知道太守以他们的快乐为快乐。喝醉了能够和大家一同欢乐，醒来能够用文章记述这事的人，就是太守。太守是谁呢？是庐陵的欧阳修。 38．中华文化中，“鱼”的意象内涵丰富。阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 北冥有鱼 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 【乙】 龙门山在河东界，禹凿山断门，阔①一里余，黄河自中流下。两岸不通车马。每暮春之际有黄鲤鱼逆流而上得者便化为龙。又林登②云，龙门之下，每岁季春有黄鲤鱼，自海及诸川争来赴之。一岁中，登龙门者，不过七十二。初登龙门，即有云雨随之，天火自后烧其尾，乃化为龙矣。其龙门水浚箭涌，下流七里，深三里。 （节选自《太平广记》卷四六六） 【注】①阔：宽。②林登：人名。 【丙】 望洞庭湖赠张丞相 孟浩然 八月湖水平，涵虚混太清。 气蒸云梦泽，波撼岳阳城。 欲济无舟楫，端居耻圣明。 坐观垂钓者，徒有羡鱼情。 (1)三则文本均以“鱼”为载体，但写作手法各有特色。请结合内容完成表格。 文本 核心写作手法 具体表现 作用分析 《北冥有鱼》 ①_______ 鲲“不知其几千里”，鹏“翼若垂天之云” 构建宏大奇幻的意境，突出“道”的无限性 《太平广记》 神话传说 （浪漫主义） 黄鲤鱼登龙门化龙，伴云雨、天火 赋予故事神秘色彩，强调②_______。 《望洞庭湖赠张丞相》 ③_______ “坐观垂钓者，徒有羡鱼情” 委婉表达求仕之心，避免直白露骨 (2)【甲】【乙】【丙】三篇诗文的“鱼”具有不同的象征意义，请结合两篇诗文的具体内容简要分析。 【答案】(1) 想象与夸张（浪漫主义） 化龙的艰难与珍贵 用典（借典抒情、委婉含蓄） (2)①甲文中的“鱼”（鲲）可化为鹏，怒飞九天，象征对自由、逍遥境界的追求，体现庄子超越世俗的哲学思想。 ②乙文中的黄鲤鱼逆流登龙门，经天火灼尾而化龙，象征奋斗进取、由平凡到卓越的蜕变，也隐喻功成名就的艰难与珍贵。 ③丙诗中的“羡鱼情”化用“临渊羡鱼”的典故，“鱼”象征出仕为官、实现政治抱负的机会，委婉表达了诗人渴望得到引荐的心情。 【导语】【甲】文借鲲化大鹏的奇幻书写，承载庄子逍遥无为的哲学思想，意境雄浑开张，尽显道家玄妙浪漫的特质；【乙】文中鱼跃龙门的传说，寄寓古人对逆袭蜕变的浪漫想象，藏着不甘平凡、奋斗成才的文化期许；【丙】诗孟浩然借鱼寄怀，将干谒求仕的诉求藏于景语，含蓄蕴藉，尽显唐代干谒诗的婉曲风雅， 【详解】（1）由【甲】文对鲲、鹏体型与形态的极致描写可知，作者运用大胆奇特的想象，搭配夸张的手法，极力放大鲲鹏的磅礴气势，营造出超凡宏大的意境，因此核心写作手法为想象与夸张。据此可填：想象与夸张（浪漫主义）。 由【乙】文鲤鱼逆流而上、历经磨难方可化龙的情节可知，文中点明一年中成功化龙的鲤鱼数量极少，还要经受云雨、天火的磨砺，体现出蜕变过程充满艰难险阻，成功十分难得，因此作用为强调化龙的艰难与珍贵。据此可填：化龙的艰难与珍贵。 由【丙】诗结尾语句可知，诗人借用古语典故含蓄抒情，不直白吐露内心求仕意愿，委婉表达自身情志，因此核心写作手法为用典（借典抒情）。据此可填：用典（借典抒情、委婉含蓄）。 （2）由【甲】文鲲鱼化鹏、乘风高飞的奇幻内容可知，文中的“鱼”并非普通生物，它可以挣脱束缚、化身大鹏翱翔天际，象征着挣脱世俗桎梏、追寻绝对自由的理想，寄托了庄子向往逍遥自在、超越世俗功利的人生追求，体现道家超脱豁达的哲学理念。 由【乙】文鲤鱼逆流争赴、历经天火磨难才得以化龙可知，文中的黄鲤鱼代表着不甘平庸的奋斗者，逆流而上象征主动拼搏进取，经受磨砺才蜕变，既象征普通人历经艰难实现自我突破、完成蜕变成长，也暗含功成名就来之不易、格外珍贵的内涵。 由【丙】诗化用“临渊羡鱼”典故的写法可知，诗中的“鱼”关联着古人渴望建功立业的意象，诗人借羡慕钓鱼者有鱼可得的委婉表达，以鱼象征朝堂机遇、为官从政的机会，含蓄抒发自己渴望被举荐、施展政治抱负的心愿，情感内敛又真挚。 【点睛】参考译文： 【甲】文：北海有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲体积巨大，不知道它有几千里。鲲变化成鸟，它的名字叫鹏。鹏的脊背，不知道几千里大；它用力鼓动翅膀而飞的时候，它展开的双翅就像悬挂在天空的云。这只鹏鸟，海水运动时就要飞到南海去。南海是个天然形成的水池。《齐谐》，是一部记载怪异事物的书。《齐谐》上记载说：“当鹏迁徙到南海的时候，翅膀拍打水面，激起的波涛浪花有三千里，它乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，凭借着六月的大风离开。”山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？大鹏从天空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。 【乙】文：龙门山在黄河东边，是大禹开凿出来的山口，山口宽一里左右，黄河从中间奔流而下。两岸车马都不能通行。每到暮春时节，有黄色的鲤鱼逆流而上，能跃过龙门的就会变化成龙。又据林登说：龙门之下，每到暮春时节，各地河流里的黄鲤鱼，都争相赶来这里。一年之中，能跃上龙门的，不超过七十二条。刚跃上龙门，就有云雨跟随，天降大火从后面烧掉它的尾巴，于是就变化成龙了。龙门处的水流湍急汹涌，下游七里远，水深有三里。 阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 （《送东阳马生序》节选） 【乙】 人之天资，有厚薄，然皆可力学以成。唯浮躁浅露者略通章句便谓学已大成。矜己自足，厌闻讲贯① ；务饰外容，不究实理。好议论前人之短，不反求诸己之失。日耽嬉游，怠于修业。此辈虽挟简策② ，诵读不休，终为浮薄之士，无德业可称。盖学所以修身，非所以炫名也。炫名则心骄，心骄则业荒。 （选自《袁氏世范・卷三》） 【注释】①讲贯：钻研讲习。②简策：书籍。 【丙】 登飞来峰 王安石 飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。 不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。 39．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．《送东阳马生序》中“礼愈至”的“至”意为“周到”，与《得道多助，失道寡助》“寡助之至”的“至”意思不同。 B．《袁氏世范・卷三》中“厌闻讲贯”的“厌”意为“厌恶”，与《<论语>十二章》“学而不厌”的“厌”意思相同。 C．《送东阳马生序》中“烨然若神人”的“若”意为“好像”，与《小石潭记》“皆若空游无所依”的“若”意思相同。 D．《登飞来峰》中“自缘身在最高层”的“缘”意为“因为”，与《桃花源记》“缘溪行，忘路之远近”的“缘”意思不同。 40．【乙】文画波浪线句有两处需断句，正确的两处是（   ） 唯浮躁A浅露者B略通章句C便谓D学已大成 41．请将【甲】【乙】两文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故余虽愚，卒获有所闻。 （2）好议论前人之短，不反求诸己之失。 42．从“治学”到“修身”，是学问积累向品德涵养的升华。结合【甲】文宋濂的治学之道与【乙】文强调的修身准则，分析“潜心治学”如何为“修身立德”奠定基础。 43．王安石以“最高层”自勉，宋濂以“中有足乐”自守，而乙文士人困于虚名浮利。请综合三篇文本，谈谈治学应具备怎样的精神内核？ 44．乙文提出“学所以修身，非所以炫名”的治学立身准则：读书当以修德正心为本，而非追逐功名。请参照示例，从《儒林外史》范进、匡超人中任选其一，结合人物经历，评析其治学立身存在的弊病。 示例：牛浦郎。牛浦郎生性懒散，不愿静心读书求学，品行根基不正。他在寺院偶然发现牛布衣的诗集，便心生贪念，冒用其名号四处游历结交官员文人。靠着盗取他人诗文冒充名士，招摇撞骗、博取虚名私利。他从不以读书明理修德，只想借虚假文名投机取巧，治学浮躁浮夸，立身虚伪狡诈，完全违背治学修身的准则。 【答案】39．B 40．BC 41．（1）所以我虽然愚笨，但终于能够有所收获。 （2）（他们）喜欢议论前人的短处，却不反省自己的过失。 42．（1）潜心治学是修身立德的前提，宋濂在甲文中即便家贫、天寒、路远，仍坚守治学初心，不慕口体之奉，正是修身立德的基础。 （2）乙文强调潜心治学能让人摒弃浮躁、不妄议他人，学会自省反思，避免成为“浮薄之士”。 （3）所以潜心治学让人在积累学问的同时也涵养品德，实现从学问积累到品德提升的升华。 43．（1）安贫乐道，坚守本心：如甲文宋濂身处清贫，不慕同舍生奢华，以读书为乐，淡泊物质享受。（2）务实戒骄，潜心向学：如乙文告诫学者不可浅尝辄止、矜夸虚名，要静心修业，不为炫耀而治学。（3）志存高远，胸怀开阔：如丙诗登高望远，不被名利浮华遮蔽眼界，胸怀格局开阔。 44．示例 范进：范进一生耗费数十年光阴埋头攻读经书，执着参加科举考试，屡试不第却从未放弃，心中只有功名富贵。直到五十四岁中举，竟喜极而疯，丑态毕露。他读书从未以修德正心为目的，完全把学问当作追逐功名的工具，从不静下心修养德行、体悟做人道理，违背了读书重在修德正心、不刻意追求功名的治学准则。 匡超人：匡超人早年在家勤奋读书、孝顺本分。后来流落杭州，结交一众虚伪名士，又依附官场权贵，性情渐渐蜕变。他背弃曾经的恩师与挚友，抛弃结发妻子，一味夸耀自己的学识功名。他不再以读书修德正心，反而把学识当作钻营仕途、抬高自己的资本，违背了修德正心、不逐功名的治学准则。 【导语】三篇古诗文围绕治学修身、立志笃行展开，主旨相通又各有侧重。《送东阳马生序》以自身求学经历，真切诠释刻苦治学、安贫乐道的求学本心。《袁氏世范》针砭浮躁虚浮的治学弊病，强调读书重在修德自省、摒弃虚名。《登飞来峰》借登高抒怀，彰显高远格局与开阔胸襟。三者相辅相成，诠释了勤学、修身、远志的成长真谛。 【详解】39．B.“厌闻讲贯”意为：不愿听取钻研讲习的意见。厌：厌恶。“学而不厌”意为：学习总感到不满足。厌：满足。二者意思不同。 40．句意：只有那些心性浮躁、学识浅薄外露的人，略微读懂一点文章字句，就声称自己的学问已经大成。“唯浮躁浅露者”划定描写对象，单独断开；“略通章句”写这类人的学识水平，语意完整；“便谓学已大成”是其自负的心态，自成一层。故断句：唯浮躁浅露者/略通章句/便谓学已大成。 41．注意重点字词： （1）故：所以；虽：虽然；卒：最终；闻：学识、收获。 （2）好：喜欢；短：短处、缺点；反：回头、反过来；诸：之于；失：过失、错误。 42．结合【甲】文“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠”“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”可知，宋濂求学之时家境贫寒、条件艰苦，严寒酷暑从未懈怠读书，面对同舍生奢华的穿戴，内心毫无艳羡，始终潜心向学、坚守本心，在刻苦治学中磨炼心志、戒除浮躁贪欲。由此可知，潜心治学能够磨炼人的意志、端正心态，坚守纯粹初心，是修身立德的重要前提。 结合【乙】文“浮躁浅露者略通章句便谓学已大成。矜己自足，厌闻讲贯；务饰外容，不究实理。好议论前人之短，不反求诸己之失”可知，治学浮躁浅薄的人，容易骄傲自满、妄议他人、不知自省，最终沦为品行浅薄之人。反之，潜心踏实治学，能让人戒除浮躁自满，懂得虚心求学、反省自我、宽厚待人。由此可知，潜心治学能规范言行、涵养品性，规避轻浮浅薄的弊病。 结合甲乙两文主旨可知，宋濂以刻苦治学磨砺本心、坚守纯粹，乙文以反面事例警示浮躁治学的危害。由此可知，潜心治学不仅能积累学识、增长才干，更能在长期笃学坚守中涵养谦逊、自律、自省的美好品德，实现从积累学问到修身立德的升华，筑牢个人品德根基。 43．结合【甲】文“余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”可知，宋濂求学之时衣食简陋，与穿戴华丽的同窗共处，却丝毫没有羡慕攀比之心，将读书求知当作内心最大的快乐，看淡物质上的贫乏。由此可知，治学的精神内核首先是安贫乐道、坚守本心，不被物质欲望扰乱求学的初心。 结合【乙】文“唯浮躁浅露者略通章句便谓学已大成。矜己自足……盖学所以修身，非所以炫名也”可知，作者批判略懂皮毛就骄傲自满、治学只为炫耀名声的浮薄之人，点明学习的本质是修养自身，而非追逐虚名。由此可知，治学需要务实戒骄、潜心向学，沉下心钻研实理，摒弃浮躁自满、爱慕虚名的心态。 结合【丙】诗“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”可知，王安石借登高望远抒发心志，不被眼前浮云遮挡视线，这里的浮云象征世间名利、世俗纷扰。由此可知，治学还应当志存高远、胸怀开阔，跳出浅层名利的桎梏，拥有长远的眼界与格局，不被浮华外物迷惑求学的方向。 44．抓住题干核心观点“读书旨在修身立德，而非炫耀、追逐功名”，选定范进或匡超人后，梳理人物完整人生经历，区分人物前后变化，点明人物读书的根本目的是科举名利，并非涵养品德、明晓事理。接着列举具体情节佐证人物为功名舍弃本心、德行败坏的行为，最后回扣乙文治学准则，评析人物治学立身的弊病，点明其违背读书修身的初衷。 示例一：范进。范进自年少起便一头扎进四书五经，几十年反复赶考，人生全部的追求只有科举及第、换取荣华富贵。常年穷困潦倒，依靠岳父接济度日，受尽旁人嘲讽，可他丝毫没有反思读书的真正意义，满心只盼着凭借学问跻身官场。待到五十多岁终于中举，巨大的功名喜悦直接让他神志疯癫，举止癫狂失态。他研读圣贤经书，却不曾领会书中修身正心的道理，读书纯粹是将学识当作换取功名利禄的敲门砖，心中没有德行修养的追求，满脑子都是世俗富贵，彻底背离了乙文“学所以修身，非所以炫名”的治学立身准则。   示例二：匡超人。匡超人年少居家时，尚能安分读书、照料家中老父，存有一丝淳朴本心。可他前往杭州谋生后，结识了一群只图虚名、空谈诗文的市井文人，又一心攀附地方官吏，内心彻底被功名利禄侵蚀。他为了仕途前途，谎称自己不曾娶妻，狠心抛弃乡下原配妻子；面对悉心教导自己的马二先生，不仅毫无感恩之心，还四处贬低恩师抬高自己；平日里四处吹嘘自己的文章学识，只为博取他人敬重、谋求更多利益。他手握书本却不求修德自省，反倒利用学识钻营交际、追逐虚名，把读书当作向上攀爬的工具，完全忘记读书修身的根本，与乙文倡导的治学准则背道而驰。 【点睛】参考译文： 【甲】我年幼时就十分爱好读书。家里贫穷，没有办法得到书来阅读，常常向藏书的人家借书，亲手抄写，约定好日期归还。冬天天气酷寒，砚台里的墨冻成坚硬的冰块，手指冻得不能弯曲伸展，我也不敢放松抄写。抄写完后，跑着把书送回去，不敢稍微超过约定的期限。因此很多人愿意把书借给我，我于是能够广泛阅读各类书籍。 成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说，又担心没有学识渊博的老师、有名望的人一同交流请教，曾经快步走到百里之外，拿着经书向当地有道德学问的前辈请教。那位前辈道德高尚、声望很高，门下学生挤满了他的屋子，他从来没有把言辞放柔和、把脸色放温和些。我站在他身旁等候，提出疑难，询问道理，弯下身子、侧着耳朵向他请教；有时遭到他训斥呵斥，我的神色更加恭敬，礼节更加周到，不敢说一句辩解的话；等到他心情愉悦，就又上前请教。所以我虽然愚钝，最终还是收获了不少学识。 当年我去求师学习时，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山峡谷之中。隆冬时节，凛冽的狂风呼啸，大雪积了好几尺深，脚上的皮肤冻裂了我都没有察觉。到了学舍，四肢冻得僵硬无法活动，服侍的人拿来热水浇灌我的手脚，用被子裹住我，过了很久身体才暖和过来。我住在旅店，店主每天只提供两顿饭，没有新鲜肥美的食物可以享用。和我同住的同学都穿着华丽的丝绸衣服，戴着红缨、珠宝装饰的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴长刀，右边挂着香袋，光彩鲜明如同神仙一般；我却穿着破旧的棉袍、粗布衣衫夹在他们中间，丝毫没有羡慕的念头，因为内心有足以让我快乐的事，就不觉得吃穿的供给比不上别人了。我求学时的勤奋与艰苦大致就是这样。 【乙】人的天赋资质，有优劣厚薄之分，但全都可以依靠勤奋学习有所成就。只有那些心性浮躁、学识浅薄外露的人，略微读懂一点文章字句，就声称自己的学问已经大成。他们自满自夸，不愿听取钻研讲习的意见；只注重修饰外在的仪容，不去深究实在的道理。喜欢议论前代贤人的短处，却不反过来反省自身的过错。每日沉溺游玩嬉戏，懈怠于修习学业。这类人即便手里捧着书籍，不停地朗读背诵，终究只会成为浅薄浮夸的读书人，没有值得称道的德行与学业。学习原本是用来修养自身品行的，不是用来炫耀名声的。一心炫耀名声内心就会骄傲，内心骄傲，学业便会荒废。 阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。 （节选自诸葛亮《出师表》） 【乙】 昔伊尹①为莘氏之臣，以割烹要汤②。未为汤相，三聘而后就。故曰：“诚”则明矣，明则诚矣。夫诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。 （节选自《孟子·离娄章句上》） 【注】①伊尹：商初著名贤相。②割烹要汤：通过做厨师（割烹）来求见汤王。 45．解释下列加点词语在文中的意思。 （1）猥自枉屈( ) （2）夙夜忧叹( ) （3）三聘而后就( ) 46．把文中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。 翻译：_________ （2）至诚而不动者，未之有也。 翻译：_________ 47．请用“/”为【甲】文中画波浪线的句子断句。 受 任 于 败 军 之 际 奉 命 于 危 难 之 间 48．【甲】文中诸葛亮“遂许先帝以驱驰”的原因是什么？【乙】文中孟子认为怎样才能“动”人？请结合两文内容分析。 【答案】45． 辱，谦辞 忧愁叹息 连词，表顺承，可译为“才”或“然后” 46． 只希望在乱世中苟且保全性命，不奢求在诸侯中扬名显达。 （有）最真诚的心意却不能感动别人的事，是从来没有过的。 47．受任于败军之际/奉命于危难之间 48．原因：①刘备“三顾臣于草庐之中”，以帝王之尊屈尊拜访，对他有知遇之恩；②刘备“咨臣以当世之事”，与他共商天下大计，体现了极大的信任和器重。 如何“动”人：孟子认为，一个人只有做到“至诚”，拥有最真诚的心意，才能感动别人。这种“诚”是天之道，追求“诚”则是人之道。如果自己没有诚意，就不可能打动别人。 综合分析：诸葛亮正是怀着对刘备知遇之恩的“诚”意，才甘愿“遂许先帝以驱驰”，并在“败军之际”“危难之间”接受重任，鞠躬尽瘁。这正是“至诚”而“动”人的具体体现。 【导语】两文皆阐释君臣际遇”中“诚”与“忠”的深刻内涵。甲文以诸葛亮的自述，展现“三顾茅庐”的知遇之恩如何转化为“鞠躬尽瘁”的报国之忠，情感真挚沉郁；乙文则以伊尹辅佐商汤为例，从哲学高度论证“至诚”乃感化人心、成就大业的不二法门。二者互为印证，既彰显了儒家“士为知己者死”的道德担当，亦揭示了“诚能动人”的普遍真理。 【详解】45．（1）句意：屈尊就卑。猥：辱，谦辞。 （2）句意：日日夜夜忧愁叹息。忧叹：忧愁叹息。 （3）句意：汤王三次聘请他，他才肯就任。而：连词，表顺承，可译为“才”或“然后”。 46．注意以下字词的翻译： （1）苟全：苟且保全；闻达：有名望，显贵。 （2）至：最；动：感动；“未之有也”是宾语前置句，翻译时注意调整语序为“未有之也”。 47．句意：在战事失败的时候我接受了任命，在危机患难期间我受到委任。 “受任于败军之际”“奉命于危难之间”结构相同、意义互补，“受任”与“奉命”是核心动作，“于败军之际”“于危难之间”两个介词短语引出动作发生的特定时间与情境，故两句均应独立成句； 故断句为：受任于败军之际/奉命于危难之间。 48．由甲文诸葛亮自述经历可知，他原本只想在乱世中保全自身，并无扬名诸侯的野心。刘备却三次屈尊到草庐中拜访他，这种放下身段的诚意，让诸葛亮感受到了前所未有的尊重与信任。不仅如此，刘备还虚心向他征询对天下大事的看法，将他视为可以共商国是的知己。这份知遇之恩，让诸葛亮深受触动，认为自己唯有以毕生的忠诚与努力来回报。也正是这份发自内心的感激与认可，让他最终许下为先帝奔走效劳的承诺。 由乙文孟子的论述可知，他认为真诚是天地运行的根本法则，而追求真诚则是为人处世的根本准则。他提出，一个人如果心怀至诚，就一定能感化他人；反之，如果内心没有诚意，就永远无法真正打动别人。这种观点强调了“诚”的力量，认为它是建立信任、凝聚人心的关键。而诸葛亮的经历，正是孟子这一思想的生动印证：刘备的“诚”打动了诸葛亮，诸葛亮又以“诚”和“忠”回报了刘备，最终成就了一段君臣佳话。 【点睛】参考译文： 【甲】我本是个平民，在南阳郡亲身耕种，只希望在乱世中苟且保全性命，不奢求在诸侯中扬名显达。先帝不介意我的社会地位低微，见识短浅，屈尊就卑，接连三次到草庐来拜访我，征询我对时局大事的意见，因此我深为感奋激发，从而答应为先帝奔走效劳。后来正遇兵败，在战事失败的时候我接受了任命，在危机患难期间我受到委任，自那时以来已有二十一年了。 先帝深知我做事谨慎，所以在临终前，把国家大事托付给我。接受遗命以来，日日夜夜忧愁叹息，只恐怕托付给我的大任没有效果，从而损害先帝的英明，所以我五月率兵南渡泸水，深入贫瘠、未开垦的地方。如今已经平定了南方的叛乱，武库兵器充足，应当鼓励和统率全军，北伐平定中原地区，我期望竭尽自己平庸的才能，铲除奸邪势力，复兴汉朝王室，迁归原来的都城。这是我用来报答先帝，并尽忠心于陛下的职责本分。 【乙】从前伊尹是莘氏部落的臣子，通过操持烹饪来求得汤王的赏识。在他担任汤的宰相之前，汤王三次聘请他，他才肯就任。所以说：“内心真诚，就能明辨事理；明辨事理，也就达到了真诚。”真诚，是上天的原则；追求真诚，是做人的原则。（有）最真诚的心意却不能感动别人的事，是从来没有过的；不真诚，则从来没有能感动别人的。 阅读下面的文字，完成小题。 某校开展“忧患意识与成长智慧”主题学习活动，同学们通过文本细读、观点研讨和古诗联读等方式，深入探讨“忧患意识”的重要性。 【甲】 ①舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 ②人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 （选自《生于忧患，死于安乐》） 【乙】 越王勾践栖①于会稽之上，乃号令于三军曰：“凡我父兄昆弟②及国子姓，有能助寡人谋而退吴者，吾与之共知越国之政。”大夫种进对曰：“臣闻之：贾人夏则资皮，冬则资絺③，早则资舟，水则资车，以待乏也。夫虽无四方之忧然谋臣与爪牙之士不可不养而择也。譬如蓑笠，时雨既至，必求之。今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎？”勾践曰：“苟得闻子大夫之言，何后之有？”执其手而与之谋。 （选自《国语·勾践灭吴》，有删节） 【注】①栖：这里指“退守”。②昆弟：兄弟。③絺（chī）：细葛布。 49．下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是（   ） A．曾益其所不能/曾不能损魁父之丘 B．苟得闻子大夫之言/苟富贵，无相忘 C．以待乏也/空乏其身 D．舜发于畎亩之中/征于色，发于声，而后喻 50．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）所以动心忍性，曾益其所不能。 （2）今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎？ 51．下列对文中画波浪线句子的断句，正确的一项是（   ） A．夫虽无四方之忧然/谋臣与爪牙之士不可/不养而择也 B．夫虽无四方之忧然/谋臣与爪牙之士/不可不养而择也 C．夫虽无四方之忧/然谋臣与爪牙之士/不可不养而择也 D．夫虽无四方之忧/然谋臣与爪牙之士不可/不养而择也 52．在阅读【甲】【乙】两文后，同学们围绕“忧患意识”展开研讨。以下是两位同学的观点，请根据【乙】文的具体内容，分别分析两则观点的合理性。 （1）小广的观点：勾践被困会稽山后的反应，很好地印证了【甲】文中“生于忧患，死于安乐”的观点。 （2）小东的观点：大夫文种的言论蕴含深意，体现了深刻的忧患意识。 53．请结合两则链接材料，简要分析【乙】文中退守于会稽山的勾践与《过零丁洋》中北元军所俘的文天祥有哪些共同的精神品质。 【链接材料】 公元前494年，越王勾践为报吴国入侵之仇，决定先发制人，出兵攻打吴国。但由于准备不足、策略不当，越军在夫椒之战中惨败，几乎全军覆没。勾践仅率五千残兵退守会稽山。 文天祥于宋末帝王赵昺祥兴元年（1278）被元军所俘，次年，文天祥过伶仃洋，写下了《过零丁洋》这首诗。 【答案】49．B 50．（1）通过这些来使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，增加他所不具备的能力。 （2）现在君王您已经退守到会稽山上了，这之后才寻求谋臣，恐怕太晚了吧？ 51．C 52．（1）勾践兵败退守会稽山后，没有消沉颓废，而是立刻号令三军，悬赏征求能帮助自己退吴的贤才，虚心听取文种的建议并与他共谋国事，在忧患中奋起，很好地印证了“生于忧患”的观点。 （2）文种用商人夏天储备皮货、冬天储备细葛布、旱天储备船只、雨天储备车辆的例子，说明国家即使没有外患，也必须提前培养和挑选谋臣武士，不能等到危难时刻才临时寻求人才，体现了他居安思危、未雨绸缪的深刻忧患意识。 53．两人都具有强烈的爱国情怀和不屈不挠的意志品质。勾践兵败退守会稽山，没有放弃复国的信念，主动寻求贤才共谋大业；文天祥兵败被俘，宁死不屈，以诗明志，坚守民族气节，两人都在绝境中坚守本心，展现了崇高的精神品格。 【导语】本文选取《孟子》经典论述与《国语》勾践灭吴的史实片段，以“忧患意识”为核心，将抽象的理论说理与鲜活的历史例证有机结合，逻辑严密，既阐释了“生于忧患，死于安乐”的深刻哲理，又展现了忧患意识在治国理政中的现实价值。 【详解】49．A.通“增”，增加/副词，连……都……，竟然； B.都是如果； C.缺乏、匮乏（物资）/使……穷困； D.被任用/显露、流露。 50．注意下列重点字词： （1）所以：用来……的方法；动：使动用法，使……惊动；忍：使动用法，使……坚韧；曾：通“增”，增加。 （2）栖：退守；既：已经；乃：才；无乃……乎：固定句式，恐怕……吧。 51．句意：即使没有四方的忧患，但是谋臣和武士，不能不培养和挑选。 从内容层次看，“夫虽无四方之忧”是一个完整的分句，表假设让步，表意完整；“然”是转折连词，引出下文的观点，因此在“然”前面断开；“谋臣与爪牙之士”是句子的主语，指谋臣和武士这两类人，表意完整；“不可不养而择也”是谓语部分，说明对这两类人的态度，因此在“士”后面断开。 故断句为：夫虽无四方之忧/然谋臣与爪牙之士/不可不养而择也 52．（1）根据乙文第一、三句可知，勾践在兵败退守会稽山、国家濒临灭亡的绝境下，没有选择消沉投降，而是立刻采取行动，主动号令三军，用“共知越国之政”的优厚条件悬赏征求能帮助自己退吴的贤才。当文种提出批评和建议时，他不仅没有生气，反而立刻虚心接受，拉着文种的手和他一起谋划国事。这些行为都表明勾践在忧患的环境中没有被打倒，而是积极反思、奋起自救，这正是甲文“生于忧患”观点中“困于心，衡于虑，而后作”的生动体现。 （2）根据乙文第二句可知，文种没有直接说教，而是先用商人夏天储备皮货、冬天储备细葛布、旱天储备船只、雨天储备车辆的生活常识作类比，说明凡事都要提前准备、未雨绸缪的道理。接着又用蓑笠作比，进一步强调平时准备的重要性。最后才指出勾践等到兵败退守会稽山才寻求谋臣的做法太晚了。整个言论由浅入深，层层递进，核心是告诉勾践，国家即使在和平时期没有外患，也必须提前培养和挑选谋臣武士，不能等到危难时刻才临时抱佛脚，这充分体现了他居安思危、防患于未然的深刻忧患意识。 53．根据乙文第一句以及最后一句可知，勾践在夫椒之战惨败，只剩下五千残兵退守会稽山，面临亡国灭种的巨大危机时，没有放弃复国的信念。他放下君王的身段，主动向全国悬赏求贤，并且虚心听取文种的建议，与谋臣共谋复国大计。在绝境中依然坚韧不拔、积极进取，展现了他强烈的爱国情怀和不屈不挠的意志品质。 根据链接材料第二段，结合《过零丁洋》中“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古名句可知，文天祥在南宋灭亡、自己兵败被俘的情况下，面对元军的威逼利诱，宁死不屈。他用诗歌表明自己的心志，愿意为国家和民族献出自己的生命，坚守民族气节，展现了他坚贞不屈、视死如归的崇高爱国精神。 两人都在国家危难、自身陷入绝境的时刻，坚守本心，不屈不挠，都具有强烈的爱国情怀和崇高的精神品质。 【点睛】参考译文： 【甲】舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被选拔，胶鬲从贩卖鱼盐的人中被举荐，管夷吾从狱官手里获释后被任用为相，孙叔敖从海滨隐居之地被召为令尹，百里奚从市井之间被赎出后任为大夫。所以上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之中，使他做事不顺，通过这些来使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，增加他原本不具备的能力。 人常常犯错误，这样以后才能改正；内心忧困，思虑阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法）表现在脸色上，流露在言谈中，然后才能被他人了解。一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有实力相当的敌国和外来的祸患，就常常会走向灭亡。这样以后，人们才会明白忧愁患害能使人生存，安逸享乐会使人灭亡的道理。 【乙】越王勾践退守到会稽山上，于是向三军下令说：“凡是我的父辈兄弟和同姓子弟，有能够帮助我谋划并击退吴国的人，我将和他共同掌管越国的政事。”大夫文种进言说：“我听说：商人夏天就储备皮货，冬天就储备细葛布，天旱的时候就储备船只，雨季的时候就储备车辆，用来等待物资缺乏的时候。即使没有四方的战乱忧患，谋臣和武士也不能不提前培养和挑选。就像蓑衣斗笠，等到下雨的时候，就一定要用到它。现在君王您已经退守到会稽山上了，这之后才寻求谋臣，恐怕太晚了吧？”勾践说：“如果能够听到大夫您的这番话，又有什么晚的呢？”（说完）拉着文种的手，和他一起谋划国事。 阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。 故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （孟子《得道多助，失道寡助》） 【乙】 臣伏①以国家兴大役、动大众，必先顺天时、量人力，谋于其始而审然后必行计其所利者多乃能无悔。臣不敢远引他事上烦圣聪，只如往年河决商胡②，是时执政之臣不慎计虑，遽谋修塞。科配③一千八百万梢芟④，搔动六路一百有余州军，官吏催驱，急若星火，民庶愁苦，盈于道涂。或物已输官，或人方在路，未及兴役，遽已罢修，虚费民财，为国敛怨。举事轻脱，为害若斯。虽既往之失难追，而可鉴之踪未远。今者又闻复有修河之役。计其所用物力，数倍往年。当此天灾岁旱之时，民困国贫之际，不量人力，不顾天时，臣知其大不可也。 （节选自《欧阳修集》，有删改） 【注释】①伏：敬辞。多用于臣对君奏言。②河决商胡：指黄河曾经在商胡（今河南濮阳）发生决堤，修塞治河，最终无果。③科配：指官府摊派正项赋税外的临时加税。④梢芟：指树枝、芦荻的防汛护堤材料。 【丙】 何处望神州？满眼风光北固楼。千古兴亡多少事？悠悠。不尽长江滚滚流。 年少万兜鍪，坐断东南战未休。天下英雄谁敌手？曹刘。生子当如孙仲谋。 （辛弃疾《南乡子·登京口北固亭有怀》） 54．下列各组词语中，加点词语意思相同的一项是（    ） A．环而攻之而不胜/予观夫巴陵胜状 B．寡助之至/余人各复延至其家 C．官吏催驱/而两狼之并驱如故 D．急若星火/猛浪若奔 55．请把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）域民不以封疆之界，固国不以山溪之险。 （2）虽既往之失难追，而可鉴之踪未远。 56．下列选项中对画波浪线的句子的断句，正确的一项是（     ） A．谋于其始而审/然后必行/计其所利者/多乃能无悔。 B．谋于其始而审然后/必行计/其所利者/多乃能无悔。 C．谋于其始而审/然后必行/计其所利者多/乃能无悔。 D．谋于其始而审然后/必行计/其所利者多/乃能无悔。 57．孟子和欧阳修都是善于匡正君主的贤士。请根据【甲】【乙】两文，完成下面的梳理表格，感受两位贤士的智慧。 【甲】文——论如何克敌制胜 【乙】文——论如何治河 执政者的错误认识 仅凭天时、地利便可取胜 “不慎计虑，遽谋修塞” 所引发的后果 ①“________”“委而去之” ②“________” 执政者的正确做法 “以天下之所顺，攻亲戚之所畔” “量人力”“顺天时” 【小结】两文都采用了③_______的论证方法进行说理；结合两文来看，欧阳修继承和发扬了孟子的“④________”思想。 58．古来志士多担当，心系家国。请结合【甲】【乙】【丙】三篇诗文的具体内容，简要分析孟子、欧阳修和辛弃疾三人担当精神的体现。 【答案】54．D 55．（1）使人民定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要。 （2）虽然过去的错误已经无法挽回，但可以作为借鉴的事情还不远。 56．C 57． 环而攻之而不胜 虚费民财，为国敛怨 对比论证 民本（仁政） 58．孟子主张“得道多助，失道寡助”，强调君主施行仁政、重视民心的重要性，体现了他以天下为己任，希望国家安定、百姓安乐的担当；欧阳修直言进谏，反对在天灾岁旱、民困国贫之时不顾民力强行修河，主张治国要顺应天时、体恤百姓，体现了他心系民生、为国分忧的担当；辛弃疾在词中借歌颂孙权的英雄气概，抒发了自己渴望收复失地、建功立业的壮志豪情，体现了他矢志报国的担当。 【导语】三篇文本各有侧重，内核却相通。甲文以论战说理，阐明民心向背是治国成事的根本，推崇施行仁政、凝聚人心。乙文借史实劝谏君主，批判罔顾民情、草率行事的为政之举，暗含体恤百姓、顺应时势的为政理念。丙词凭怀古抒怀，借历史兴亡与英雄典故，慨叹世事变迁，暗含对稳固家国、得民心安天下的期许。 【详解】54．A.取胜/美好； B.极点/到； C.驱赶/追赶； D.像/像。 55．注意下列重点字词： （1）域：使……定居；以：凭借，依靠；固：使……巩固；险：险要。 （2）虽：虽然；既往：过去的；追：挽回；鉴：借鉴；踪：踪迹，这里指事例、教训。 56．句意：在事情开始时就进行谋划并且审慎考量，之后再坚决施行，预估这件事带来的益处很多，这样做了之后才不会有后悔。 “谋于其始而审”是事前谋划与审慎考量的阶段，与后文断开；“然后必行”是谋划后的行动环节，断开；“计其所利者多”是对行动的利弊预估，断开；“乃能无悔”是最终达成的结果，断开。 57．第一空，根据甲文“夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者”“城非不高也……委而去之”可知，当执政者仅凭天时、地利而忽视人心时，会出现“环而攻之而不胜”、守城者最终“委而去之”的失败局面。 第二空，根据乙文“虚费民财，为国敛怨”可知，执政者“不慎计虑，遽谋修塞”，草率行事的后果是白白耗费民财，还招致百姓怨恨。 第三空，两文都将“错误认识/做法”与“正确做法”及其后果进行对比，都采用了对比论证的方法进行说理。 第四空，结合两文来看，欧阳修强调治河要“量人力”、体恤民情，这继承和发扬了孟子的民本（仁政）思想，主张治国行事要顺应民心、以民为本。 58．根据甲文“得道者多助，失道寡助”可知，孟子主张君主施行仁政、重视民心，体现了他以天下为己任，渴望国泰民安的政治担当。 根据乙文“当此天灾岁旱之时，民困国贫之际，不量人力，不顾天时，臣知其大不可也”可知，欧阳修直言进谏，反对不顾民力强行修河，体现了他体恤民生、为国分忧的责任担当。 根据丙文“年少万兜鍪，坐断东南战未休。天下英雄谁敌手？曹刘。生子当如孙仲谋”可知，辛弃疾借赞颂孙权，抒发了渴望收复失地、建功立业的壮志，体现了他矢志报国的家国担当。 【点睛】参考译文： 【甲】有利于作战的天气时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。一座方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气时令了，可是没能取胜，这是因为有利的天气时令比不上有利的地理形势。城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足，但守城者还是弃城而逃，这是因为有利的地理形势比不上人心团结。 所以说，使百姓定居下来不能依靠疆域的界限，巩固国防不能凭借山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。施行仁政的君主，帮助支持他的人就多；不施行仁政的君主，帮助支持他的人就少。帮助他的人少到极点，内外亲属都会背叛他；帮助他的人多到极点，天下的人都会归顺他。凭着天下人都归顺的力量，去攻打连亲属都背叛的君主，所以能行仁政的君主不轻易作战，一旦作战就必定胜利。 【乙】臣认为国家兴办大型工程、征调大量人力，一定要顺应天时，估量百姓人力，在起初周密谋划，审慎考量之后再动工施行，预估工程带来的益处居多，行事之后才不会留有遗憾。臣不敢援引久远事例烦扰陛下视听，就拿往年黄河在商胡决堤一事来说，当时执政大臣没有谨慎谋划考量，仓促谋划堵塞决口。官府摊派征收一千八百万份防汛物料，惊扰六路一百多个州县。官吏催促逼迫，情势急如星火，百姓满心愁苦，道路上到处都是哀怨之人。有的物资已经上缴官府，有的民夫还在路上赶路，工程还没动工，就仓促下令停工。白白耗费百姓钱财，还让百姓对国家心生怨恨。行事轻率浮躁，造成的危害竟到这般地步。以往的过失难以挽回，但这引以为戒的教训距今并不遥远。如今又听闻要开展修河工程。预估此次耗费的人力物力，数额是往年的数倍。眼下正值天灾频发、年岁干旱，百姓困顿、国库贫乏的时期，不估量民力承受能力，不顾及天时形势，臣深知这件事万万不可施行。 阅读下面的文字，完成小题。 【甲】 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （节选自《孟子·告子上》） 【乙】 屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？” （节选自司马迁《史记·屈原列传》） 59．解释下列句中加点词语的意思。 （1）故患有所不辟也     患：______ （2）非独贤者有是心也   是：______ （3）形容枯槁           形容：______ （4）是以见放           见：______ 60．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。 （2）安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？ 61．下列对两文理解不正确的一项是（   ） A．甲文运用了比喻论证和对比论证的方法，论证了“舍生取义”的观点。 B．乙文通过屈原与渔父的对话，表现了屈原坚守高洁、不同流合污的精神。 C．甲文的“义”和乙文中屈原所坚守的“清白”，都是值得珍视的价值观念。 D．渔父劝屈原“与世推移”，就是希望他能圆滑世故、随波逐流。 62．结合两文内容，请谈谈你对“义”与“利”关系的认识。 【答案】59． 祸患，灾难 这，这种 形体容貌 被 60．（1）生命也是我所想要的，但所想要的有比生命更重要的东西，所以不做苟且偷生的事。 （2）怎么能用洁净的身体，去蒙受世俗的尘埃呢？ 61．D 62．示例：甲文认为当“义”与“生”冲突时，应当“舍生取义”；乙文中的屈原宁可投江自尽，也不愿与世俗同流合污。可见，“义”是高于物质利益和个体生命的价值追求。在现代社会，我们应当在维护个人正当利益的同时，坚守道德底线和理想信念，当二者发生冲突时，要做出正确的价值选择。 【导语】两篇选文主旨相通，均围绕立身准则展开探讨。甲文以鱼与熊掌设喻，层层说理，阐明“舍生取义”的核心观点，指出坚守道义是众人本心，贤者始终保有这份操守。乙文以屈原与渔父的对话构篇，借人物言行展现屈原不愿同流合污、坚守清白的气节。两文一论理一叙事，形式不同，却都赞颂了坚守本心、恪守道义的崇高品格。 【详解】59．（1）句意：所以有的祸患我不躲避。患：祸患，灾难。 （2）句意：不只是贤人有这种心。是：这，这种。 （3）句意：形体和容貌枯瘦。形容：形体容貌。 （4）句意：因此被放逐。见：被。 60．重点词语： （1）甚：超过，胜过；故：所以；苟得：苟且取得，这里指苟且偷生。 （2）安：怎么，哪里；皓皓：洁白的样子；白：指高洁的品格；蒙：蒙受，遭受。 61．D．渔父劝屈原“与世推移”，本意是希望他不被外物拘泥，随世道变化而变通，以顺应时势、保全自身，并非希望他变得圆滑世故、随波逐流，选项的解读带有贬义，曲解了渔父顺应时变的处世哲学，将其等同于消极妥协，不符合原文对“与世推移”的理解。 62．联系甲文“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”可知，孟子认为生命虽是人之所欲，但当它与道义冲突时，道义更值得坚守，这直接点明了“义”在价值排序中高于个体生命与世俗利益的地位。 乙文中屈原所言“安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎”，他拒绝随波逐流、苟合取容，宁愿赴死也要守护自身清白与道义，正是对“义”高于物质利益的践行。 两文共同表明，“义”是超越个体私利与生存本能的精神准则，当个人利益、生命安全与道义原则冲突时，应优先坚守道义底线。在现代社会，我们虽追求合理的物质利益，但更要以“义”为标尺约束自身行为，不为私利违背良知与原则，让道义成为指引价值选择的根本准则。 【点睛】参考译文： 【甲】鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。如果这两种东西不能同时得到，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命，是我所想要的；道义，也是我所想要的。如果这两种东西不能同时得到，那么我就只好放弃生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，什么手段不用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了。 【乙】屈原到了江滨，披散头发，在水泽边一面走，一面吟咏着。脸色憔悴，形体容貌枯槁。渔父看见他，便问道：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这儿？”屈原说：“整个世界都是混浊的，只有我一人清白；众人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。”渔父说：“聪明贤哲的人，不受外界事物的束缚，而能够随着世俗变化。整个世界都混浊，为什么不随大流而且推波助澜呢？众人都沉醉，为什么不吃点酒糟，喝点薄酒？为什么要怀抱美玉一般的品质，却使自己被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗过头的一定要弹去帽上的灰沙，刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。怎么能让自己清白的身躯，蒙受外物的污染呢？宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。又哪能使自己高洁的品质，去蒙受世俗的尘垢呢？” 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右援疑质理俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 （节选自宋濂《送东阳马生序》） 【乙】 王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书。听已，辄默记。暮归，忘其牛。或牵牛来责蹊田，父怒，挞之。已而复如初。母曰:“儿痴如此，曷不听其所为?”冕因去，依僧寺以居。夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖；冕小儿，恬若不见。 （节选自宋濂《王冕传》） 63．解释下列加点词语在文中的意思。 （1）无从致书以观( ) （2）走送之( ) （3）或遇其叱咄( )  （4）听已，辄默记( ) 64．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）以是人多以书假余，余因得遍观群书。 （2）儿痴如此，曷不听其所为? 65．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（    ） A．余立侍/左右援疑/质理俯身倾耳以请 B．余立侍左右/援疑质理/俯身倾耳以请 C．余立侍左右援疑/质理俯身/倾耳以请 D．余立侍/左右援疑质理/俯身倾耳以请 66．甲文和乙文都讲述了古人刻苦求学的事迹，请分别概括宋濂和王冕在学习上的共同点。 67．结合两篇选文，谈谈你从中获得的关于学习的启示。 【答案】63． 得到 跑 有时 完毕 64．（1）因此人家大多愿意把书借给我，我于是能够阅读很多书。 （2）孩子对读书这样痴迷，为什么不听任他去做想做的事呢? 65．B 66．共同点：都勤奋刻苦，珍惜学习机会；都热爱学习，有强烈的求知欲；都能克服困难，坚持学习。 67．示例：从宋濂身上，我学到了要珍惜学习机会，勤奋刻苦，虚心求教；从王冕身上，我学到了要热爱学习，克服困难，坚持不懈。学习需要坚定的信念和顽强的毅力，只有这样才能学有所成。 【导语】这两篇同出自宋濂之手，均以寒门学子苦学为核心，一文自叙求学经历劝勉后辈，一文为痴迷好学的王冕立传。选文细节鲜活动人：严寒笔录不肯停、佛膝映长明灯读至天明，将求学的执着恳切写得真切，主旨质朴有力，对后世学习者颇具感召力。 【详解】63．（1）句意：无法得到书来看。致：得到。 （2）句意：跑去还书。走：跑。 （3）句意：有时遇到他大声斥责。或：有时。 （4）句意：听完以后，总是默默地记住。 64．（1）重点词：以是，因此；以，把；假借给；余，我；得，能够。 （2）重点词：痴，痴迷；曷，何，为什么；听，听任。 65．句意：我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，俯下身子，侧着耳朵恭敬地请教。 “余立侍左右”“援疑质理”“俯身倾耳以请”是三个连续的动作，中间应断开。 故断为：余立侍左右/援疑质理/俯身倾耳以请 66．甲文宋濂开篇点明“余幼时即嗜学”，主动想办法克服无书无师的阻碍；乙文王冕幼时放牧，仍偷偷溜去学舍听人读书，痴迷到忘记放牛。因此，二人热爱学习，有强烈的求知欲。 甲文中宋濂克服家贫、天寒、名师严厉等诸多阻碍从未懈怠；王冕被父亲责打后仍不改初心，甚至在佛像狰狞可怖的僧寺坚持夜读到天亮。可见二人都能克服困难，坚持学习。 宋濂守信抄书不逾约，换来借书机会，恭敬对待师长不放过任何请教机会；王冕抓住一切能接触学习的机会，丝毫不敢浪费。可见二人都勤奋刻苦，珍惜来之不易的求学机会。 67．甲文中宋濂家贫无书，借书记诵不违约，寒冬抄书也不松懈，还跑到百里外恭顺求师，我们可以得到启示：要珍惜学习机会，勤奋刻苦，虚心求教。 乙文中王冕放牛时偷偷听课忘牛，被父亲责打仍不改志向，甚至夜宿僧寺通宵苦读，哪怕面对可怖神像也浑然不觉，我们可得到启示：要热爱学习，克服困难，坚持不懈。 两人都依靠极强的意志克服了求学的阻碍，我们可得出结论：学习需要坚定的信念和顽强的毅力，只有这样才能学有所成。 【点睛】参考译文： 【甲】 我年幼时就非常爱好读书。家里贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家求借，亲手抄录，计算着日期按时送还。冬天非常寒冷，砚台里的墨汁都结了冰，手指冻得不能弯曲和伸直，也不放松抄录书。抄写完毕后，便马上跑去还书，不敢稍微超过约定的期限。因此有很多人都愿意把书借给我，于是我能够遍观群书。成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾经跑到数百里以外，拿着经书向乡里有道德学问的前辈请教。前辈德高望重，门人弟子挤满了他的屋子，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，俯下身子，侧着耳朵恭敬地请教；有时遇到他大声斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一个字反驳；等到他高兴了，则又去请教。所以我虽然愚笨，但最终获得不少教益。 【乙】 王冕是诸暨县人。七八岁时，父亲叫他在田地上放牛，他偷偷地跑进学堂去听学生念书。听完以后，总是默默地记住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了，有人牵着牛来责骂他们家的牛践踏田地，踩坏了庄稼。王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。事情过后，他仍是这样。他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？”王冕从此以后就离开家，寄住在寺庙里。一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就借着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。佛像大多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的。 在“探寻莞邑记忆”活动中，同学们参观了东莞袁崇焕纪念园。这位明末名将的英勇事迹，让同学们联想到历史上无数仁人志士的家国情怀。请阅读下面的古诗文，完成小题。 【甲】 ①臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 ②先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。 （节选自诸葛亮《出师表》） 【乙】 袁崇焕，东莞人。天启六年，后金兵十余万围宁远，崇焕刺血为书激以忠义将士咸感泣誓与城共存亡。乃发大炮击敌，敌帅中伤，退而复合。崇焕亲督战，身被数矢，血染战袍，犹屹立城头。敌不能克，遂解去。崇祯二年，后金兵直逼京师，崇焕千里赴援，大战于广渠门外，自辰至酉，马不能进，徒步格斗，士气弥厉。然中反间，竟下狱死。天下冤之。 （节选自《明史·袁崇焕传》，有删改） 【丙】 过零丁洋 文天祥 辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。 山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。 惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。 人生自古谁无死？留取丹心照汗青。 68．下列对【甲】【乙】两文中加点词语的分析，不正确的一项是（   ） 选项 加点词 分析 A 卑鄙 与今义“品行恶劣”不同。 B 效 与今义“效果”相近，但词性用法有差异。 C 被 与“被坚执锐”中的“被”意思相同。 D 解 与“庖丁解牛”中的“解”意思不同。 A．A B．B C．C D．D 69．下列对【乙】文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．崇焕刺血为书激/以忠义将士/咸感/泣誓与城共存亡 B．崇焕刺血为书/激以忠义/将士咸感泣/誓与城共存亡 C．崇焕刺血/为书激/以忠义将士/咸感泣誓与城共存亡 D．崇焕刺血/为书激以忠义/将士咸感泣/誓与城共存亡 70．请将【甲】【乙】两文画横线句子翻译成现代汉语。 （1）受任于败军之际，奉命于危难之间。 （2）乃发大炮击敌，敌帅中伤，退而复合。 71．结合【甲】【乙】两文具体内容，简要概括诸葛亮和袁崇焕在“临危受命”时所表现出的共同精神品质。 72．天下兴亡，匹夫有责。请从【乙】文和【丙】诗中分别提炼出一个能体现“家国情怀”的关键词、并结合原文语句简要阐释其含义。 示例： 【甲】文中的“忠”——诸葛亮为报先帝知遇之恩，受任于败军之际，奉命于危难之间，夙夜忧叹，鞠躬尽瘁，用一生践行了对蜀汉的忠诚。 【答案】68．C 69．B 70．（1）在战事失败的时候接受了任命，在危机患难期间接受使命。 （2）（袁崇焕）于是发射大炮攻击敌人，敌军主帅受重伤，撤退后又重新合拢（围攻）。 71．①忠诚报国，临危不惧：诸葛亮在败军之际受任，袁崇焕在敌众我寡时刺血誓师； ②身先士卒，勇担重任：诸葛亮“五月渡泸，深入不毛”，袁崇焕“亲督战，身被数矢”仍屹立城头； ③鞠躬尽瘁，视死如归：诸葛亮“庶竭驽钝”以报先帝，袁崇焕“徒步格斗”终被冤杀而不改其志。 72．乙文中的“勇”，袁崇焕“身被数矢，血染战袍，犹屹立城头”，在敌众我寡、身负重伤的情况下仍亲临督战、不退分毫，体现了面对强敌英勇无畏、誓死报国的家国情怀。 丙诗中的“丹心”，文天祥说“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，表明自己愿以赤诚之心光照史册、名垂青史，表达了舍生取义、忠贞不渝的家国情怀。 【导语】这组阅读材料紧扣“探寻莞邑记忆”本土活动设计，以东莞明末名将袁崇焕为核心，勾连诸葛亮《出师表》、文天祥《过零丁洋》，以“家国情怀”为主线串起不同时代仁人志士的品格，既贴合地方文化特色，也实现了文言考查与精神浸润的结合，立意清晰鲜明。 【详解】68．C.被坚执锐（句意）：穿着坚固铠甲，拿着锋利兵器。此句中，“被”通“披”，意为穿戴。身被数矢（句意）：身上接连遭受好几支箭。这句中的“被”意为“遭受”。二者意思不同，选项表述有误。 69．句意：袁崇焕刺破手指写血书，用忠义之心激励众人，将士们都感动落泪，发誓和城池一同生死。 依据：“崇焕刺血为书”是完整动作，不可拆分；“激以忠义”是状语后置，应独立断开；“将士咸感泣”写将士反应，最后“誓与城共存亡”表决心。 据此断句为：崇焕刺血为书/激以忠义/将士咸感泣/誓与城共存亡 70．（1）受任：接受委任。际：时候。危难：危急艰难的处境。 （2）乃：于是，就。复合：重新合拢。 71．诸葛亮与袁崇焕二人都拥有极为可贵的爱国情怀，二人皆是在国家陷入危难之际挺身而出，临危不惧。根据甲文第①段第三句可知，诸葛亮在局势破败艰难之时接受重任，二十余年始终为兴复汉室奔波，坚守自己的职分；根据乙文第二句可知，袁崇焕面对后金大军围城时，写下血书鼓舞军心，还亲自上阵督战，恪尽报国之责； 诸葛亮与袁崇焕都有着临危担当、身先士卒的精神。根据甲文第②段第二、三句可知，他践行“五月渡泸，深入不毛”，不畏艰险平定了后方，又立志平定战乱兴复汉室，他勇担责任，一心为国尽心效力。根据乙文第四句可知，袁崇焕亲自督战，纵使身中数箭，也依旧坚守阵地毫不退缩。根据乙文第六句可知，他后来更是千里奔赴京城救援，奋力杀敌。二人都在国家危难之时挺身而出，身先士卒、不惧艰难险阻，甘愿为国倾尽心力，尽显赤诚忠心与无畏气魄； 诸葛亮与袁崇焕皆舍身为国，为了国家鞠躬尽瘁死而后已。根据甲文第②段第二、三句可知，诸葛亮心怀国事夙夜操劳，远赴蛮荒平定战乱，立志竭尽所能兴复汉室，尽显鞠躬尽瘁、一心为国的赤诚。根据乙文第六、七句可知，袁崇焕千里驰援奋力厮杀，即便蒙冤赴死也不改报国本心，有着视死如归的崇高气节。它们二人都在危难之中坚守大义，为国倾尽所有、视死如归。 72．根据乙文第二、四句可知，袁崇焕在后金十几万大军围困宁远时，亲临战场指挥作战，并刺血写血书以忠义激励将士，自己更是在身中数箭时仍屹立城头，不肯退让。他用自身勇猛坚守城池、抵御外敌，尽显奋勇抗敌、誓死守护家国的家国情怀。根据乙文第六、七句可知，他在京师告急的国家危难时刻，千里赴援拼死抗敌，用生命践行了忠义报国的家国担当。据此提炼关键词即可，如“勇猛”“忠义”等。 根据丙诗“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”可知，文天祥在山河破碎、兵败被俘后，面对敌方劝降始终坚守气节，坦然看淡生死，立志留存自己满腔忠贞赤诚的本心，让忠义气节永垂史册，宁愿舍生取义也不背叛家国，抒发了诗人忠贞不屈，至死坚守家国大义的崇高情怀。据此提炼关键词即可，如“赤诚”“丹心”“爱国”等。 示例：乙文中选取关键词“毅”，袁崇焕在战事危急关头坚守阵地，不惧伤痛与强敌威胁，始终坚守守城护民的信念，展现出顽强不屈的毅力。丙诗选取关键词“赤诚”，依据“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”可知，文天祥不惧死亡威胁，甘愿以生命坚守民族气节，将满腔爱国热忱留存世间，表达了坚守本心、至死效忠国家的家国情怀。 【点睛】参考译文： 【甲】我原本是平民百姓，在南阳亲身耕种田地，只希望在乱世里保全自身性命，并不奢求在诸侯面前扬名显贵。先帝不嫌弃我出身低微、见识浅薄，不惜降低身份屈尊来访，接连三次到草庐中探望我，向我询问天下时局大事。我内心十分感念这份情谊，于是答应为先帝奔走效力。后来遭遇战事惨败，我在军队失利时接受重任，在艰难危急中领受使命，到如今已经二十一年了。 先帝深知我行事沉稳细心，所以在临终前把兴邦定国的重任托付给我。自从接受任命之后，我日夜满心忧虑，生怕没能完成托付之事，辜负先帝的知人之明，因此率军渡过泸水，深入荒凉偏远之地征战。如今南方战乱已经平定，军队装备也充足完备，应当统领全军向北平定中原，倾尽自己平庸的能力，铲除奸邪凶恶的势力，恢复汉室基业，重回旧日都城。这便是我报答先帝恩情、尽心辅佐陛下应尽的本分。 【乙】袁崇焕是广东东莞人。天启六年，十几万后金军队围攻宁远城，袁崇焕咬破手指写下血书，用忠义道义激励将士，全军将士都感动落泪，发誓与城池一同生死共存。他下令发射大炮攻打敌军，敌军主将身受重伤，敌军暂时退兵后又重新集结而来。袁崇焕亲自亲临战场指挥作战，身上接连中了数支箭矢，鲜血浸透了战袍，依旧稳稳站立在城楼之上。敌军始终无法攻破城池，最终只能解围撤离。崇祯二年，后金军队一路进发逼近京城，袁崇焕不远千里领兵赶来救援，在广渠门外展开大战，从清晨一直激战到傍晚，战马无法前行，他就下马步行奋勇拼杀，军中将士的斗志越发昂扬。可惜他最终遭到敌军反间计陷害，被打入牢狱含冤而死，天下百姓都为他感到不平惋惜。 阅读下面的文字，完成小题。 【甲】 ①亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。 ②臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 （节选自诸葛亮《出师表》） 【乙】 贞观元年，太宗谓侍臣曰：“正主任邪臣，不能致理；正臣事邪主，亦不能致理。惟君臣相遇，有同鱼水，则海内可安。朕虽不明幸诸公数相匡救冀凭直言鲠议致天下太平。”谏议大夫王珪对曰：“臣闻木从绳则正，后从谏则圣。故古者圣主必有诤臣七人，言而不用，则相继以死。陛下开圣虑，纳刍荛①，臣处不讳之朝，实愿罄其狂瞽②。” （节选自《贞观政要》） 【丙】 《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》   辛弃疾 醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。 马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！ [注]①刍荛（chú ráo）：本义割草、打柴的人，这里是谦辞，指浅陋、粗鄙的言论。②狂瞽（kuáng gǔ）：狂，狂直、愚陋；瞽：瞎子，比喻见识浅短。这里指愚钝浅陋、狂妄无知的见解。 73．下列对甲乙两文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“远小人”的“远”与《爱莲说》中“香远益清”的“远”意思不相同。 B．“遂许先帝以驱驰”中的“许”与《小石潭记》中“潭中鱼可百许头”的“许”意思不相同。 C．“谏议大夫王珪对曰”的“对”和《曹刿论战》中“曹刿对曰”的“对”的意思相同。 D．“臣处不讳之朝”的“处”与《送东阳马生序》中“余则缊袍敝衣处其间”的“处”意思不相同。 74．下列对【乙】文中画横线部分的断句，正确的一项是（   ） A．朕虽不明/幸诸公/数相匡救冀凭直言鲠议/致天下太平 B．朕虽不明/幸诸公数相匡救/冀凭直言鲠议/致天下太平 C．朕虽不明幸诸公/数相匡救/冀凭直言鲠议/致天下太平 D．朕虽不明幸诸公/数相匡救冀凭/直言鲠议/致天下太平 75．把文中画波浪线的句子翻译成现代汉语。 （1）苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。 （2）臣闻木从绳则正，后从谏则圣。 76．唐太宗与诸葛亮在治国理政方面有何相同的见解？请结合材料简要概括。 77．小语阅读【甲】【乙】【丙】三篇诗文，发现诸葛亮、唐太宗、辛弃疾三人在家国情怀上表现出相似的精神，请结合三篇文本简要说明。 【答案】73．D 74．B 75．（1）在乱世中只求苟且保全性命，不奢求在诸侯之中扬名显贵。 （2）我听说木材依照墨线加工就能正直，君主听从劝谏就能圣明。 76．示例一：都主张亲贤臣、远小人/任用忠臣良臣，认为这是国家安定兴盛的关键。诸葛亮在《出师表》中明确提出“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也”，强调亲近忠贞守节之臣；唐太宗也认为“正主任邪臣，不能致理；正臣事邪主，亦不能致理”，君臣都要正直，国家才能治理好。 示例二：都强调君臣同心、君臣相得的重要性。诸葛亮愿为先帝驱驰，报三顾之恩；唐太宗把君臣关系比作“鱼水”，认为君臣同心则天下可安。 示例三：都主张君主应虚心纳谏、听取直言。诸葛亮希望后主信任并依靠良臣；王珪引用“后从谏则圣”，唐太宗也表示希望臣子直言匡救，以实现天下太平。 77．三人都体现出心系天下、忠君报国、以国事为重、甘愿为国奉献的家国情怀。诸葛亮：在《出师表》中追述先帝知遇之恩，“遂许先帝以驱驰”，于败军之际、危难之间奉命担当，一心兴复汉室，体现鞠躬尽瘁、忠君报国的担当。唐太宗：身为君主，希望君臣同心、虚心纳谏，以“致天下太平”为目标，把天下安定、百姓安宁作为治国追求，体现以天下为己任、治国安邦的胸怀。辛弃疾：在《破阵子》中梦回军营、沙场点兵，渴望“了却君王天下事”，一心为国建功立业，虽壮志难酬仍不改报国之心，体现渴望建功、心系国家的赤诚。 【导语】这组阅读编排巧思独具：以“家国忠忱、君臣济世”为核心，串联起三国诸葛亮的北伐陈情、唐太宗与臣下的治道讨论、南宋辛弃疾的壮志抒怀，跨体裁兼跨时代，既覆盖文言考查维度，也勾连起不同时期士人臣子共通的报国情怀，主题统一，意蕴厚重。 【详解】73．A.疏远/传播得远‌； B.答应/左右； C.回答/回答； D.处在/处在。 74．句意：我虽然不算英明，幸亏有你们多次匡正补救，希望凭借你们耿直的言论，使天下达到太平。“朕虽不明”中，“朕”是主语，“虽不明”表示一种自我谦逊的陈述，在此处断开；“幸诸公数相匡救”中，表达了对大臣们的感激与期望，语义完整，在此处断开；“冀凭直言鲠议”中，“冀”是希望的意思，“凭直言鲠议”表示依靠大臣们直言不讳、公正合理的议论，应断开；“致天下太平”说明最终目的是使天下达到太平的境地。故断句为：朕虽不明/幸诸公数相匡救/冀凭直言鲠议/致天下太平。 75．注意下列重点词： （1）苟：苟且；全：保全；于：在；求：谋求；闻达：有名望，显贵。 （2）闻：听说；谏：指臣下对君主的规劝；圣：圣明。 76．结合甲文第一段可知，诸葛亮通过对比先汉兴隆和后汉倾颓的原因，强调了亲贤远佞对于国家兴衰的关键作用，希望后主能够亲近贤臣，远离小人；结合乙文中第一段第一句可知，唐太宗希望大臣们能够直言进谏，帮助自己治理天下，这是亲近贤臣的表现，表达了对佞臣的厌恶和远离。 根据甲文第②段第二句可知，诸葛亮以先帝刘备为例，说明先帝能放下君主身份，三次拜访自己，主动听取臣下的意见、询问治国方略；正是因为先帝能虚心纳谏，诸葛亮才深受感激，愿意为先帝鞠躬尽瘁。君主应当主动听取贤臣的直言，才能凝聚臣子的力量；同时，诸葛亮上《出师表》直言进谏本身，也是他希望后主能听取意见的体现，本质上是对“纳谏”的重视。根据乙文中第一句和第二句可知，唐太宗坦言自己“不明”，但庆幸有大臣们多次匡正补救，并明确表达期望：希望凭借大臣们的正直的进谏实现天下太平，直接把纳谏视为治国的关键；王珪用例子劝谏：木材经墨线加工能变直，君主听从劝谏就能圣明。这句话被唐太宗认可，说明他认同“纳谏能让君主圣明”的理念。 根据甲文中第②段第二句刘备屈尊三顾、咨以国事，显君主信贤；诸葛亮感遇出山，显臣子追随之诚。他们同怀“兴复汉室”之志，共赴乱世大业；根据乙文中第一句可知，以“鱼水”喻君臣依存、信任无间，彼此投合，且共以“海内可安”为目标，合力治国。 77．根据甲文中第②段第二、三句可知，诸葛亮感念先帝的知遇之恩，在国家陷入危难时挺身而出，二十余年始终奔走效力。他不计个人得失，把辅佐君主、安定蜀汉当作自身使命，尽显鞠躬尽瘁、忠心报国的品格；根据第①段第三句可知，他直言进谏，劝后主亲贤远佞，一心期盼汉室兴盛、国运长久。字里行间满是对国家前途的忧虑与期盼，体现出心系社稷、以天下为己任的家国担当。 根据乙文中第一句可知，唐太宗深知君臣同心是治国根本，他一切举措都以“海内可安”为目标，将天下安定、百姓安乐放在首位，展现出君主胸怀天下、心系苍生的格局。他坦然正视自身不足，主动希望大臣直言进谏，目的就是实现天下太平。可见他执政不为私利，毕生追求国家安定繁荣，饱含励精图治、为国操劳的家国情怀。 根据丙文可知，词人醉酒后仍不忘擦拭宝剑，梦中皆是军营征战的场景，足见他时刻牵挂边防与国运。他毕生渴望奔赴战场、平定战乱、辅佐君主完成复国大业，哪怕年华老去、壮志难酬，爱国之志也从未消减，是渴望建功立业、矢志报效国家的赤子情怀。 综上所述，三人身份不同、所处境遇各异，但家国情怀高度一致：他们都心怀家国，将国家安定、国运兴盛当作毕生追求；都具备强烈的责任感与使命感，忠诚无私，甘愿为国家竭尽心力，展现出忧国忧民、以天下为己任的崇高精神。 【点睛】参考译文： 【甲】亲近贤臣，疏远小人，这是西汉兴盛的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是东汉衰败的原因。先帝在世的时候，常常跟我谈论这些事情，对于桓帝、灵帝没有一次不（发出叹息）感到痛心遗憾的。侍中、尚书、长史、参军，这些人都是忠贞诚实、能够以死报国的忠臣，希望陛下亲近他们，信任他们，那么汉朝的复兴就指日可待了。 我本来是一介平民，在南阳务农亲耕，只想在乱世中苟且保全性命，不谋求在诸侯之中闻名显达。先帝不因为我身份低微、见识短浅，而委屈自己，三次去我的茅庐拜访我。征询我对时局大事的意见，因此使我感动奋激，答应为先帝奔走效劳。后来遇到兵败，在兵败的时候接受任务，在危机患难之间奉行使命，那时以来已经有二十一年了。 【乙】贞观元年，唐太宗对身边的大臣们说：“正直的君主任用了奸邪的臣子，就不可能治理好国家；正直的臣子侍奉昏庸的君主，也不可能治理好国家。只有君臣相遇，如同鱼和水一般，那么天下才可以安定。我虽然不算英明，幸亏有你们多次匡正补救，希望凭借你们耿直的言论，使天下达到太平。”谏议大夫王珪回答说：“我听说木材经墨线划过再加工就会取直，君主听从规谏就会圣明。所以古代的圣明君主一定有直言谏诤的大臣七人，他们的谏言如果不被采用，就会相继以死进谏。陛下开启圣明的思虑，采纳地位低下的人的意见，愚臣我处在这个不用忌讳进谏的朝代，实在愿意竭尽自己愚妄无知的才能。” 阅读下列古诗文，完成下面小题。 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （选自《孟子译注》） 【乙】 钱益，东莞人，登淳祐元年进士。性刚介，不可干以私。亲丧，三年居庐，足迹不至寝室。既禫①，当免解②赴省，计至试期，应除服。益不可，乃迟三年赴省，中第。历廉州盐官，在任五年，着有劳绩，事见《名宦传》中。盐司闻于朝，再调静江府佥判。适“己未之变”，府闭城门，官多遁去。径赴任，谒静江帅李曾伯，曰：“吾侪③食君禄，安可先去为民望乎？”曾伯甚义之，荐改赣州兴国县令。时峒寇连年剽掠，益至请兵躬剿捕扫其巢穴民赖以安。立碑记其功德，民称“钱佛子”。 （摘编自《广东通志》，有删改） ①禫（dàn）：古时丧家除服的祭祀。②免解：举人获准不经解试（荐名于朝廷的地方考试），直接参加礼部试。③侪：辈；类。 【丙】 春望 [唐]杜甫 国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。 烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。 （摘编自《杜诗详注》） 78．下列各组句子中，加点词的意义不同的一项是（   ） A．三军可夺帅也/不可干以私 B．至霸上及棘门军/足迹不至寝室 C．中通外直/中第 D．委而去之/官多遁去 79．请用“/”给文中画波浪线的句子断句。 80．请将下列句子翻译成现代汉语。 （1）域民不以封疆之界，固国不以山溪之险。 （2）曾伯甚义之，荐改赣州兴国县令。 81．下列对《春望》一诗的赏析，不正确的一项是（   ） A．首联“破”“深”二字触目惊心，开篇即营造出国破城荒的悲凉景象。 B．颔联移情于物，借花鸟之感时伤别，以乐景反衬诗人内心的深重哀愁。 C．颈联对仗工整，形式与内容高度统一，增强了诗歌的韵律感和表现力。 D．尾联以白发稀疏的细节，直抒胸臆，尽显年华老去、人生短暂之悲痛。 82．结合【丙】诗与【乙】文，按要求完成下表。 人物 面对生离死别时的表现（摘录原文） 由此表现出的主要情感或品质 杜甫 示例：家书抵万金 ①________（填情感） 钱益 ②________ ③________（填品质） 83．结合甲、乙、丙三则材料，分别概括古人面对战争的态度。 【答案】78．C 79．益至/请兵躬剿捕/扫其巢穴/民赖以安 80．（1）使人民定居下来（而不迁到别的地方），不能靠疆域的边界；巩固国防，不能靠山河的险要。 （2）李曾伯认为他非常坚守道义，举荐他改任赣州兴国县县令。 81．D 82． 思念亲人、忧国思家 亲丧，三年居庐，足迹不至寝室 孝顺守礼、刚强有节操 83．甲文（孟子）：主张施行仁政，得道多助，认为人心团结胜过天时地利，反对穷兵黩武。 乙文（钱益）：战乱之时坚守职责、临危不逃，挺身而出保境安民，忠义有担当。 丙诗（杜甫）：面对战乱感伤国破家亡，忧国伤时、思念家人，满含家国之痛。 【导语】孟子以排比论证“人和”为治国之本；钱益守孝三年、不避战祸，正是“得道多助”的实践；杜甫烽火中忧国伤时，亦见仁者之心。三则材料跨越时空，共同诠释了儒家以德服人、心怀天下的精神内核。 【详解】78．A.都是：动词，可以； B.都是：动词，到； C.名词，指莲花的内部，里面/动词，考中，中选； D.都是：动词，离开； 故选C。 79．句意：钱益到任后，请求派兵亲自围剿，扫平了盗贼的巢穴，百姓因此得以安宁。 “益至”写出事件的起因，“请兵躬剿”写人物的行动，“扫其巢穴”写行动的结果，“民赖以安”写最终产生的社会效果，四层由起因到行动再到结局，环环相扣。 故断句为：益至/请兵躬剿捕/扫其巢穴/民赖以安。 80．注意重点字词： （1）域：限制，使……定居；以：凭借；固：巩固；险：险要，险阻。 （2）义：以……为义，认为……有义节；荐：举荐；改：改任，调任。 81．D.尾联“白头搔更短，浑欲不胜簪”写诗人因忧国思家而搔首踌躇，白发日益稀疏，连簪子都插不住了。诗人并非单纯感叹年华老去、人生短暂，而是以这一细节委婉含蓄地抒发了战乱带来的深重苦难和自身报国无门的忧愤。选项中“直抒胸臆”和“尽显年华老去、人生短暂之悲痛”的分析不准确。 82．①根据杜甫《春望》中“家书抵万金”可知，在烽火连天、战乱隔绝的岁月里，一封报平安的家书比万两黄金还要珍贵。诗人不仅深切思念离散的亲人，更将对家人的牵挂与对国事的忧虑融为一体，因而“白头搔更短，浑欲不胜簪”。因此，这句诗体现了诗人思念亲人、忧国思家的深沉情感。 ②根据【乙】文“亲丧，三年居庐，足迹不至寝室”可知，钱益在父母去世后，守孝三年，居住在墓旁的草庐中，连寝室的门槛都不曾踏进。他用近乎严苛的方式恪守孝道，将对父母的哀思化作漫长的守护。 ③根据【乙】文“亲丧，三年居庐，足迹不至寝室”及后文“益不可，乃迟三年赴省，中第”可知，钱益在父母丧期恪守礼制，宁可推迟三年科举也不肯违背孝道。这份对传统的坚守，展现出他孝顺守礼、刚强有节操的品质。再结合后文兵临城下时“吾侪食君禄，安可先去为民望乎”的挺身而出，更可见其品格刚烈、节操如铁。 83．甲文（孟子）：主张施行仁政，以人心团结为制胜之本。根据“天时不如地利，地利不如人和”“得道者多助，失道者寡助”“故君子有不战，战必胜矣”可知，孟子并非单纯反对战争，而是强调战争的胜负不取决于城防险固或兵器锋利，而在于君主是否施行仁政、赢得民心。他认为“人和”是超越天时与地利的决定性力量，反对穷兵黩武，主张以仁义凝聚人心。 乙文（钱益）：战乱之时坚守职责、临危不逃，挺身而出保境安民。根据“适‘己未之变’，府闭城门，官多遁去。径赴任，谒静江帅李曾伯，曰：‘吾侪食君禄，安可先去为民望乎？’”可知，钱益在战乱来袭、官员纷纷逃散之际，不仅没有畏缩逃避，反而毅然赴任，当面向主帅表明与城池共存亡的决心。他后来又“请兵躬剿捕扫其巢穴”，以实际行动保一方百姓安宁，体现了忠义担当、临难不苟的品格。 丙诗（杜甫）：面对战乱感伤国破家亡，忧国伤时、思念家人。根据“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金”可知，杜甫身处安史之乱的战火中，目睹国都沦陷、草木疯长的荒凉景象，将个人的离别之苦与国家的破碎之痛融为一体。他既为战乱中离散的家人忧心如焚，又为山河破碎的国运痛心疾首，满含着深沉的家国之痛。 【点睛】参考译文： 【甲】 有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。一座方圆三里的小城，方圆七里的外城，包围着攻打它却不能取胜。包围着攻打它，必定是得到了有利于作战的天气、时令，然而却不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势。城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不坚固锋利，粮食不是不充足，但守城者弃城而逃，这是因为有利于作战的地理形势比不上作战中的人心所向、内部团结。所以说：使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的强大。能施行仁政的君主，帮助支持他的人就多，不施行仁政的君主，帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都背叛他的寡助之君，所以能行仁政的君主不战则已，战就一定会胜利。 【乙】 钱益，东莞人，考中淳祐元年的进士。他生性刚直耿介，不能用私事来请求他。父母去世后，他在墓旁搭建草庐守孝三年，足迹不曾走到卧室。服丧期满后，按例应当解除服丧参加省试，计算到考试日期时应该已经除服。钱益不同意，于是推迟三年参加省试，考中进士。历任廉州盐官，在任五年，有显著政绩，事迹记载在《名宦传》中。盐司把他的事迹上报朝廷，调任静江府佥判。恰逢“己未之变”，府城关闭城门，官吏大多逃走。钱益径直赴任，拜见静江帅李曾伯，说：“我们这些人吃着君主的俸禄，怎么可以先行逃走而成为百姓的指望呢？”李曾伯认为他很有道义，推荐他改任赣州兴国县令。当时山寇连年抢掠，钱益到任后请求派兵亲自围剿，扫荡了贼寇巢穴，百姓得以安宁。人们立碑记载他的功德，百姓称他为“钱佛子”。 84．阅读回答问题。 【甲】 崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。 到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。” （张岱《湖心亭看雪》） 【乙】 虎丘，中秋游者尤盛。士女倾城而往，笙歌笑语，填山沸林，终夜不绝。遂使丘壑化为酒场，秽杂可恨。 予初十日到郡，连夜游虎丘，月色甚美，游人尚稀，风亭月榭间，以红粉笙歌一两队点缀，亦复不恶。然终不若山空人静，独往会心。 尝秋夜坐钓月矶①，昏黑无往来，时闻风铎②，及佛灯隐现林梢而已。 又今年春中，与无际偕访仲和于此③。夜半月出无人，相与趺坐④石台，不复饮酒，亦不复谈，以静意对之，觉悠悠欲与清景俱往也。 生平过虎丘才两度，见虎丘本色耳。友人徐声远诗云：“独有岁寒好，偏宜夜半游。”真知言哉！ （李流芳《游虎丘小记》） 注：①钓月矶：位于虎丘山顶。②风铎：悬于檐下的风铃。③无际、仲和：作者的朋友。④趺（fū）坐：两脚盘腿打坐。 活动一：说词解句 助读系统 （1）解释加点词 ①拥毳衣炉火 。 学科联想：a（b+c）=ab+ac “拥”在这里分别和“毳衣”和“炉火”两个词相搭配。 ②生平过虎丘才两度 （填序号） 查工具书：①超出；②过错；③造访。 （2）翻译句子 然终不若山空人静，独往会心。 。 结合语境推测：可恨→不恶→会心 (1)解释加点词 ①拥毳衣炉火___________。 ②生平过虎丘才两度___________（填序号） (2)翻译句子 然终不若山空人静，独往会心。 活动二：词语联动 (3)甲乙两文都用了“而已”这个词，请结合文章分别解释它在两文中的具体含义。 活动三：意蕴联动 (4)《道德经》有云：“少则得，多则惑。”这既是哲学的主张，也可作为一种审美的追求。请联系老子的话，谈谈你对甲乙两文作者“独往赏景”这一相似举动的理解。 【答案】(1) 裹、围； ③ (2)然而终究不如山林空寂之时，独自前往，合我心意。 (3)甲文：表示“罢了”，强调湖心亭上的人除了两人、童子烧酒外，没有其他多余的人或事，突出了环境的清幽和作者的孤独。乙文：表示“罢了"，强调秋夜在钓月矶上，除了偶尔听到风铎声和佛灯隐现林梢外，没有其他多余的声音或景象，突出了环境的宁静和作者的享受。 (4)“少则得，多则惑”意思是少一些欲望和追求，就能得到更多；多一些欲望和追求，就会陷入困惑。甲乙两文作者“独往赏景”体现了“少则得，多则惑”的哲学主张。作者在独往赏景时，减少了外界的干扰和欲望，专注于自然之美，从而获得了更多的内心体验和审美享受。这种行为也是一种审美的追求，通过减少外界的干扰，作者能够更好地感受自然的宁静和美丽，达到一种心灵的净化和升华。 【导语】两篇游记皆以夜游观景为核心，摒弃市井喧嚣。甲文绘西湖雪夜空灵苍茫之景，藏孤高痴远的心境；乙文描摹虎丘月夜清幽本色，偏爱静谧独处之境。二者借独处赏景抒怀，以简淡笔触寄情山水，于清静天地间寻觅本心，意境清雅悠远。 【详解】（1）①结合学科联想：“拥毳衣炉火”的“拥”带了两个宾语，这意味这个字有两种意义，其句意，裹着毛皮衣，围着火炉。拥，裹、围。 ②结合查工具书确定选③，句意：我一生造访虎丘才两次。过，造访。 （2）结合语境推断法，在作者看来，中秋有些人在虎丘“笙歌笑语”将虎丘弄成嘈杂的酒场，这些行为很可恨；有些人只是带着一两队歌女来此唱歌作为赏景的点缀，这不算讨厌；作者认为最舒畅的方式就是山空人静的时候，自己在此赏景，这就是最合心的时刻。“然终不若山空人静，独往会心”的重点词：然，然而，但是。终，终究。不若，比不上。独往，独自前往。会心，合心意，契合内心。 （3）甲文“舟中人两三粒而已”出现在描写湖心亭雪景的句子中，作者用“一痕”“一点”“一芥”“两三粒”的极简笔墨勾勒出天地的空旷，“而已”在这里表示罢了，强调湖上影子仅有长堤一痕、湖心亭一点、余舟一芥、舟中人两三粒，再无其他，突出环境的空旷和作者遗世独立的孤独。 乙文“及佛灯隐现林梢而已”写作者秋夜独坐钓月矶的情景，除了偶尔听到的风铎声、隐现的佛灯外再无其他声响与景象，“而已”同样表示罢了，强调环境的极致宁静，体现出作者享受这份清幽、与自然相融的心境，两文中的“而已”都起到了强调环境、突出作者心境的作用。 （4）老子这句话意思是：追求简约少欲反而能收获真意，繁杂纷扰反而会让人迷惑。 作答时先明确老子“少则得，多则惑”的内涵，然后结合甲乙两文作者“独往赏景”这一相似举动阐述理解。 结合甲乙两文作者“独往赏景”的举动分析，甲文第一段可知，张岱在大雪三日、湖中人鸟声俱绝的深夜，独自前往湖心亭看雪，避开了世俗的喧嚣与人群的纷扰，只专注于天地一色的雪景，在极致的宁静中获得了独属于自己的审美体验。 乙文第二、三段可知，李流芳两次独往虎丘，避开中秋时节倾城而出的喧闹人群，在山空人静的深夜赏景，只以静意对清景，同样是减少了外界的干扰，专注于自然本身，从而感受到了虎丘的本色与宁静之美。两位作者的“独往”正是“少则得”的体现，他们摒弃了过多的欲望与外界的纷扰，在独处中专注于自然之美，获得了心灵的净化与升华，契合了老子的哲学主张与审美追求。 【点睛】参考译文： 【甲】崇祯五年十二月，我住在西湖边。大雪接连下了三天，湖中行人、飞鸟的声音都消失了。这天晚上八点左右，我撑着一叶小舟，裹着裘皮衣服，围着火炉，独自前往湖心亭看雪。冰花周围弥漫着白汽，天与云与山与水，浑然一体，白茫茫一片。湖上的影子，只有西湖长堤在雪中隐隐露出的一道痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。 到了湖心亭上，看见有两人铺好毡子，相对而坐，一个童子正把酒炉里的酒烧得滚沸。他们看见我，非常高兴地说：“想不到在湖中还会有您这样有闲情逸致的人！”于是拉着我一同饮酒。我尽力喝了三大杯酒，然后和他们道别。问他们的姓氏，得知他们是金陵人，在此地客居。等到了下船的时候，船夫喃喃地说：“不要说相公您痴，还有像相公您一样痴的人啊！” 【乙】虎丘，在中秋时节游玩的人特别多。全城的男女都倾城而出，笙歌笑语，填满了山林，整夜都不停歇。于是让山林沟壑变成了酒场，杂乱污秽，让人十分讨厌。 我在初十那天到了郡中，连夜游览虎丘，月色非常美好，游人还很少，在有风的亭台、映着月色的台榭之间，用一两队歌女笙歌作为点缀，也还不算讨厌。然而终究比不上山林空寂、人声安静的时候，独自前往，最合我心意。 我曾经在秋夜坐在钓月矶上，天色昏暗，没有往来的行人，只偶尔听到檐下风铃的声响，以及佛灯在树梢间隐隐约约地闪现罢了。 还有今年春天，我和无际一同到这里拜访仲和。半夜月亮升起，四下无人，我们一起盘腿坐在石台上，不再饮酒，也不再交谈，用宁静的心境面对眼前的清景，只觉得悠悠然，仿佛要和这清景一同远去了。 我一生造访虎丘才两次，就见到了虎丘的本色罢了。朋友徐声远有诗说：“独有岁寒好，偏宜夜半游。”这真是真知灼见啊！ 85．阅读文段，完成下列各题。 【甲】 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 （选自《庄子•逍遥游》） 【乙】 楚文王少时好猎。有人献一鹰。文王见之，爪距①利，殊绝常鹰。故文王猎于云梦，置网云布，烟烧张天。毛群羽族②，争噬竞搏；此鹰轩颈瞪目，无搏噬之志。王曰：“吾鹰所获以百数，汝鹰曾无奋意，将欺余邪？”献者曰：“若效于雉兔，臣岂敢献。”俄而，云际有一物翔，不辨其形。鹰遂竦翮③而升，矗若飞电。须臾，羽堕如雪，血下如雨。有大鸟坠地，度其两翅，广数十里。众莫能识。时有博物君子曰：“此大鹏雏也。”文王乃厚赏之。 （选自刘义庆《幽明录》卷二） 【注释】①距：禽类爪子后面突出像脚趾的部分。②毛群羽族：泛指其他所有飞禽走兽。③竦翮（hé）：振作翅膀。竦，耸立。翮，翅膀。 (1)解释加点字。 ①怒而飞 _________ ②置网云布 _________ (2)翻译句子。 ①是鸟也，海运则将徙于南冥。 ②汝鹰曾无奋意，将欺余邪？ (3)结合甲乙两文，说说文王为何“厚赏”献鹰人。 (4)甲文中，人们仰视天空难见天之本色；乙文中，楚文王曾误解神鹰。请结合两文分析“难见”和“误解”的原因，并谈谈你获得的启发。 【答案】(1) 奋起，这里指鼓起翅膀 像云一样 (2)①这只鸟，海水运动的时候就要迁徙到南海去了。 ②你的鹰竟然没有搏击的意思，是欺骗我吗？ (3)文王“厚赏”献鹰人，是因为献鹰人进献的鹰与众不同。这只鹰爪距锋利，与常鹰不同，且不屑于捕捉雉兔等小猎物，而是志在捕捉大鹏雏这样庞大的猎物，展现了非凡的志向和能力，让文王见识到了鹰的奇特性，所以文王厚赏献鹰人。 (4)原因：“难见”天之本色是因为人们受到自身认知和视野的局限，无法直接观察到天空的真实面貌。而“误解”神鹰是因为文王以常规的打猎标准来衡量这只鹰，没有看到鹰的真正潜力和志向，只看到了它在捕捉小猎物时的无动于衷。 启发：在认识事物时，要突破自身的局限，拓宽视野，以更全面，深入的视角去观察和理解；同时，不能以常规的标准去评判事物，要尊重事物的独特性和多样性，避免因主观偏见而产生误解。 【导语】这组阅读以“大鹏”为核心勾连两篇，选文巧具匠心。甲文节选自《庄子·逍遥游》，以雄奇想象塑造大鹏形象，寄寓庄子追求逍遥的哲思；乙文取六朝志怪小品，借大鹏雏的故事生出误会波折，叙事鲜活。两篇对照，既有思想深度，又富叙事趣味。 【详解】（1）①句意：它奋力振翅飞翔时。怒：奋起，这里指鼓起翅膀。 ②句意：布设的罗网像云层一样密布。云：像云一样。 （2）注意重点词语解释。 ①是：这；海运：海水运动；徙：迁移；南冥：南海。 ②汝：你；曾：加强语气，可译为“竟然”；奋意：搏击的意思；余：我。 （3）猎鹰用实力打破了“平庸”的假象：在【乙】文中，楚文王最初对这只鹰是失望甚至愤怒的。当其他鹰都在“争噬竞搏”时，这只鹰却“轩颈瞪目，无搏噬之志”，但当真正的对手出现时，它“竦翮而升，矗若飞电”，瞬间完成了绝杀。猎鹰用实际行动证明了自己绝非捕捉凡物的庸才，消除了楚文王认为被“欺骗”的误解。 猎鹰击杀了传说中的神物“大鹏之雏”，带来了巨大的震撼：【乙】文中描述坠落的巨鸟“度其两翅，广数十里”，众人都不认识。直到“博物君子”指出：“此大鹏雏也”。结合【甲】文内容可知，大鹏是“不知其几千里也”“其翼若垂天之云”的宇宙级神鸟，代表着宏大与超凡。这只献上的鹰能够猎杀连众人都无法识别的“大鹏幼鸟”，其实力之强悍得到了最极致的印证。楚文王得到的不仅是一只鹰，而是一件能降伏神话生物的绝世“宝物”，这种巨大的惊喜是他厚赏的直接原因。 楚文王的厚赏是对献鹰人眼光和诚实的肯定：献鹰人深知这只鹰“爪距利，殊绝常鹰”，它的志向根本不在普通的“毛群羽族”身上。他没有为了讨好楚文王而献上一只只会抓兔子的凡鹰，而是献上了真正志在千里的“奇鹰”。 （4）结合【甲】文第9—11句可知，从事物本身角度看，天空高远辽阔、无边无际，它的真实样貌远超人类的感知范围，自然难以被“看见”；从观察者角度看，人们仰视天空，只能看到一片苍茫的蓝色，却无法抵达天空的尽头，也无法突破自身肉眼与认知的局限，去探知天空的“正色”。我们的视线被距离与感官所束缚，只能看到表象，无法触及本质。庄子借大鹏的视角补充：大鹏从九万里高空俯瞰大地，和人仰视天空的感受是一样的——都只能看到模糊的表象，无法看清全貌。这说明无论位置高低，只要认知存在局限，就难以触及事物的本质。 结合【乙】文第5—7句可知，楚文王以普通猎鹰的价值标准（捕捉雉兔的数量）来衡量神鹰，认为它“无奋意”就是无用，却不懂神鹰的志向本就不是捕猎小兽，而是搏击苍穹巨物；文王只看到神鹰在围猎中“不动”的表象，却看不到它“爪距利，殊绝常鹰”的非凡实力，无法理解神鹰的格局与使命，也没有给神鹰展现真正实力的时间和空间就着急下结论。因此，“误解”是因为楚文王用平庸、世俗的标准评判超凡之物，只看眼前小事、表象，不懂大才往往不屑于小作为，以浅陋认知高估自己、低估奇才。 综上可知，看人看事不能只看表面、凭一时表象下结论，不能用世俗狭隘标准评判不凡之人和事物；人要拓宽眼界、提升格局，跳出自身认知局限，才能看清事物本质；大才往往胸怀大志、不流于俗，不应以小本事、小成就去衡量高远之人。 【点睛】参考译文： 【甲】北海里有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲的体积，不知道大到有几千里；它变化为鸟，名字就叫鹏。鹏的脊背，不知道长到有几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像悬挂在天空的云彩。这只鹏鸟，海水运动时将要迁徙到南海去。那南海，是一个天然形成的水池。《齐谐》是一部记载怪异之事的书。这本书上记载说：“当鹏鸟迁徙到南海的时候，翅膀拍击水面而行，激起的波涛浪花有三千里，它乘着旋风盘旋而上，飞至九万里的高空，它是凭借着六月的大风离开北海的。”山野中的雾气，空气中动荡的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？大鹏从高空往下看，也不过像人从地面上看天一样罢了。 【乙】楚文王年轻时喜欢打猎。有个人献给他一只鹰。文王一看，这只鹰的爪子和距都非常锋利，和普通的鹰完全不同。有一次，文王在云梦泽打猎，布置下的网像云彩一样铺开，燃烧的烟火弥漫了天空。其他的飞禽走兽，都在争抢着撕咬捕食；唯独这只鹰高昂着脖子，瞪大着眼睛，没有一点搏击撕咬的意愿。楚文王生气地说：“我的鹰已经捕获了数以百计的猎物，你的鹰竟然一点奋起捕猎的意思都没有，难道是想欺骗我吗？”献鹰的人说：“如果它只能去捕捉野鸡和兔子那样的小动物，我怎么敢把它献给您呢？”不一会儿，云彩的尽头有一个东西在飞翔，看不清它的形状。这只鹰于是振动翅膀飞升上去，直冲而上像一道闪电。片刻之间，像雪一样的羽毛纷纷坠落，像雨一样的鲜血洒下来。有一只巨大的鸟掉落在地上，测量它展开的两只翅膀，宽度有几十里。在场的人都认不出这是什么鸟。当时恰好有一位博学多识的君子说：“这是一只大鹏的幼鸟啊。”楚文王于是重重地赏赐了献鹰的人。 86．阅读下列文章，完成问题。 【甲】 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （节选自《孟子•告子上》） 【乙】 叔才，铜陵大宗，世以赀①名。其父母于叔才之幼，捐重币，逆②良先生教之。居数年，试于有司，不合而归。邑人之訾③者半，窃笑者半。其父母愈笃不悔，复资而遣之。 叔才纯孝，悱然④感父母教己之笃，追四方才贤，学作文章，思显其身以及其亲。复试，不幸复诎⑤于不已知。 尝谓予言父母之思，而惭其邑人，不能归。予曰：“归也。夫禄与位，庸者所恃以为荣者也。彼贤者虽无禄与位其荣者固在也。昔之訾者、窃笑者，固庸者尔，岂子所宜惭哉？” （选自王安石《临川先生文集》，有删改） 【注释】①赀（zī）：财富。②逆：迎。③訾（zǐ）：指责，非议。④悱然：想说而说不出的样子。⑤诎：同“黜”，这里指“落第”。 (1)根据要求解释。 ①“所识穷乏者得我与”中，“得”同“德”，意为 __________ ； ②“而惭其邑人，不能归”，“归”意为 __________ ； ③翻译：万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ ④翻译：其父母愈笃不悔，复资而遣之。 (2)下列对两文内容的理解，正确的一项是（   ） A．甲文列举了不顾礼义而贪求名利的事例，批评人们丧失了羞恶之心。 B．甲文主要运用了对比论证和比喻论证，阐明大丈夫能屈能伸的道理。 C．乙文叔才“迄四方才贤”，是因为他认为好的德行比禄与位更重要。 D．乙文画波浪线句的正确停顿应为“彼贤者虽无禄/与位其荣者/固在也”。 (3)孟子和王安石都谈到对“利”的看法，请结合选文内容解说二人观点的相同点。 (4)如果王安石将《登飞来峰》中“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”两句诗赠与乙文中的叔才，你认为是否合适？请说明理由。 登飞来峰 王安石 飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。 不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。 (5)面对世俗眼光与外界评价，有人随波逐流，有人坚守本心。请从下列名著人物中任选一位，结合具体内容，分析该人物是如何坚守并践行本心的，并说说我们从中可以获得怎样的人生启示。 A．《简•爱》简•爱 B．《儒林外史》杜少卿 C．《海底两万里》尼摩船长 【答案】(1) 感恩，感激 回家、回乡 (2)A (3)孟子反对为富贵俸禄舍弃礼义、丧失本心；王安石认为功名利禄是庸人荣耀，贤者自有内在价值。二人都不盲从名利，坚守道义本心，重品格轻外在富贵。 (4)示例：诗句寓意不被世俗纷扰遮蔽眼界，胸怀高远格局。叔才落第遭乡人嘲讽、羞于回乡，此诗恰能劝慰他看淡功名得失，无视世俗非议，坚守初心、志存高远。 (5)示例1：B杜少卿淡泊功名、蔑视科举礼教，拒绝入朝做官，敢于打破封建世俗礼法；仗义疏财，善待底层小人物，不迎合官场虚伪风气，坚守率真善良、淡泊名利、尊重人性的本心。启示：不必盲从世俗追名逐利的潮流，要坚守内心的善良与正直，敢于活出自我，保持真诚坦荡的品性。示例2：C 尼摩船长痛恨殖民压迫与侵略暴行，坚守反抗压迫、同情被奴役民族的本心；他隐居海底，不靠世俗规则束缚自己，用自己的方式救助弱者、惩治侵略者，始终坚守正义、反抗强权、悲悯苍生的初心。启示：要心怀正义，坚守善恶底线，不向强权与不公妥协，坚守内心的道义与良知，坚守自己的原则与理想。 【导语】两文皆围绕义利观展开论说。甲文以行道之人、乞人拒食与贪受万钟作对比，批判舍义逐利、丧失本心的行为，坚守礼义底线。乙文叙写叔才求学落第遭人非议，王安石劝慰其不必困于世俗功名荣辱。两文主旨相通，都看淡外在禄位名利，推崇坚守本心、重德轻利的价值追求，说理恳切，立意深刻。 【详解】（1）①句意：所认识的穷困贫苦的人感激我吗。得：同“德”，感恩，感激。 ②句意：又因乡里人的议论而深感惭愧，不敢回乡。归：回家、回乡。 ③重点词语：万钟，指优厚的俸禄；则，如果；辩，同“辨”，辨别；于，对于；加，益处、好处。 ④重点词语：笃，坚定；复，又、再；资，资助、出资；遣，打发、送。 （2）B.【甲】文主要运用对比论证、举例论证，并未使用比喻论证，且阐明的是坚守礼义本心、不苟取名利的道理，并非大丈夫能屈能伸，题干表述错误； C.根据【乙】第②段第一句可知，叔才寻访贤才学习写文章，是感念父母苦心教导，想立身扬名来孝敬双亲，并非认为德行比禄位更重要，题干表述错误； D.“彼贤者虽无禄与位其荣者固在也”意为：那些贤能的人，就算没有俸禄和官位，他们本身的荣耀本来就存在啊。“彼贤者”是句子主语，单独断开；“虽无禄与位”表让步条件，语意完整，独立划分；“其荣者固在也”陈述贤者内在荣耀依旧存在，表意收尾。正确停顿应为：彼贤者/虽无禄与位/其荣者固在也，选项划分节奏错误。 （3）根据甲文第三句可知，孟子反对不分辨礼义就接受优厚俸禄，看淡不合道义的富贵利益。 根据甲文第四句、第五句可知，孟子批评世人贪图居室、家眷、人情虚名等功利诉求，舍弃原本坚守的道德准则。 根据甲文第六句可知，点明这类追名逐利的做法，本质是迷失自我、丢掉与生俱来的本心，主张道义高于名利。 根据乙文第③段第三句可知，王安石指出平庸之人只把官职俸禄当作人生荣耀，格局狭隘、价值观功利。根据乙文第③段第四句可知，王安石认为贤德之人依靠内在品行立身，就算没有高官厚禄，自身的价值与荣光依然存在。 根据乙文第③段第五句可知，劝勉叔才不必被世俗功利的非议困扰，不必把外在禄位当作衡量自身价值的标准。 综合两文主旨可知，孟子与王安石思想相通，都主张做人要坚守道义底线，不能被功名利禄迷惑心智、丢掉本心；都不认同世俗唯名利是举的价值观，更看重内在品德修养，轻视不合道义的功利所得。 示例：孟子与王安石在对待名利的态度上高度一致，都倡导坚守道义本心，不可以为追逐功名利禄背弃道德原则。孟子斥责世人漠视礼义、贪图厚禄，为私欲放弃底线，最终迷失本心；王安石则开导落第后的叔才，不认同旁人以官位俸禄论高低的世俗眼光，认为真正的价值源于自身才德品行，无需被功利偏见左右，同样鄙弃世俗虚名与不合道义的利益追求。 （4）“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”意思是：不怕层层浮云遮住远眺的视野，只因为自己身处山峰的最高处。诗句借登高观景明理，寓意做人要站位高远、眼界开阔，不被眼前的流言非议、世俗偏见所迷惑，坚守内心的格局与追求。 若认为合适：叔才苦心求学却两次落第，遭受乡里人的指责与嘲讽，内心羞愧纠结，把功名禄位、他人评价看得过重。这两句诗正好可以开导他，跳出世俗以官位成败论高低的狭隘眼光，看淡旁人的闲言碎语，专注修养自身才德，不必因一时失意而自我消沉，用作赠语十分契合劝勉语境。 若认为不合适：这首诗是诗人登高抒怀之作，满含青年时期渴望施展抱负、奋发有为的壮志豪情，气势昂扬开阔。而叔才此时科举接连失利，身处失意落寞、情绪低落的状态，诗句豪迈建功的志向基调，和他当下受挫低沉的心境反差过大，难以起到温和劝慰的作用，因此并不适合赠予。 示例一：合适。诗句蕴含不畏惧世俗流言、眼界高远、坚守自我格局的内涵。叔才两次应试落第，遭到同乡非议嘲笑，内心愧疚不敢归家。诗句能宽慰他不必被旁人的偏见看法左右，不必把功名禄位当作唯一荣耀，应提升自身修养与学识，保持高远心境。 示例二：不合适。诗句借登高望远抒发远大政治抱负与豪迈胸襟，志向昂扬进取。叔才当下仕途受挫、内心消沉自卑，诗句慷慨凌云的格调与他低落失意的心境不相契合，诗句侧重建功立业的壮志，和劝慰失意学子的语境并不贴合。 （5）本题是一道开放性试题，根据自己的理解，结合选项人物品质来分析，有理有据即可。 示例一：选A。简・爱自尊独立、坚守人格平等。在桑菲尔德庄园，得知罗切斯特已有妻子，即便深爱对方，也不愿做依附他人的附庸，毅然决然离开；后来拒绝圣约翰功利式的求婚，不把婚姻当作传教工具，始终坚守人格独立、爱情平等、自尊自爱的本心。人生启示：做人要坚守自尊与原则，不依附他人、不迁就世俗偏见，无论身处逆境还是面对诱惑，都要守住人格底线，保持独立的人格与内心的坚守。 示例二：选B。杜少卿生在功名富贵盛行的儒林，始终轻视功名、坚守随性自由的本心。他出身官宦世家，却拒绝出仕做官，把科举做官看作“俗事”，多次推脱朝廷征辟，甘愿搬到南京过清贫的布衣生活；他不顾封建礼教束缚，支持妻子去逛清凉山，同情私奔的沈琼枝，尊重女性；他乐善好施，不顾旁人议论，散尽家财帮助落魄书生，从不计较利益得失，反对封建礼教对人性的束缚，坚守自己的真性情。人生启示：在追名逐利的世俗环境中，要保持对自我的认知，不被功名利禄绑架，坚守本心的真性情，才能活成自己想要的样子。 示例三：尼摩船长的本心是反抗殖民压迫、追求自由正义，帮扶所有被强权欺凌的弱势群体。他本是印度王公，因为殖民入侵，家园被毁、亲人丧生，他既没有向殖民强权投降，也没有同流合污，反而隐居海底建造鹦鹉螺号，持续开展反抗事业；他打捞沉船财宝，暗中资助陆地上被压迫民族的解放斗争，不惜撞沉殖民军舰、对抗殖民统治，哪怕背负骂名、终身隐于海底，也从未违背自己的信念，始终践行着反抗压迫的正义追求。人生启示：只要我们坚守的是正义的理想，就不必被世俗的误解、恶意的评价裹挟，要守住本心，坚持做正确的事，为自己认定的正义事业奋斗到底。 【点睛】参考译文： 【甲】 一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，得不到就会饿死。如果吆喝着施舍给人，就算是过路的人也不会接受；如果用脚踩踏过再施舍给人，就连乞丐也会不屑接受。  可是有的人，面对优厚的俸禄却不分辨是否合乎礼义就接受了，这样优厚的俸禄对我来说有什么益处呢！是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉，或是让所认识的穷困之人感激我吗？从前为了礼义宁愿死也不接受施舍，现在为了住宅的华丽却接受了；从前为了礼义宁愿死也不接受施舍，现在为了妻妾的侍奉却接受了；从前为了礼义宁愿死也不接受施舍，现在为了让所认识的穷困之人感激自己却接受了：这种做法难道不应该停止吗？这就叫做丧失了人本来的羞恶之心。   【乙】 叔才，出自铜陵的大家族，家族世代凭借财富出名。他的父母在叔才年幼的时候，就花重金请来优秀的先生教导他。过了几年，叔才去官府参加考试，落第后返回家乡。乡里非议他的人占一半，偷偷嘲笑他的人也占一半。但他的父母态度更加坚定，丝毫没有后悔，又出钱资助叔才，送他出去继续求学应试。 叔才生性纯孝，感伤父母教导自己的诚意深厚，于是四处寻访追随有才的贤士，学习写作文章，想要让自己显达，也让父母光耀门楣。第二次参加考试，不幸又因为不被赏识而落第。 叔才曾经对我说，他挂念父母，却又对同乡人感到惭愧，不敢回乡。我说：“回去吧。俸禄和官位，只是平庸的人用来当作荣耀的凭借罢了。那些贤能的人，就算没有俸禄和官位，他们本身的荣耀本来就存在啊。从前那些非议你、偷偷嘲笑你的人，本来就是平庸的人罢了，哪里值得你对他们感到惭愧呢？” 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $ 03对题号猜押第8—12题 文言文阅读 选文主题（课外选材 4 大方向，同课内主旨配对） 1. 家国忠君、贤臣理政（最高频，匹配《出师表》《曹刿论战》） 课外选材：《资治通鉴》《贞观政要》短篇忠臣谏言、岭南古代名臣（张九龄、海瑞）轶事，广东本土历史人物传记是 2026 新增热点。 2. 修身治学、家训育人（匹配《论语十二章》《诫子书》） 选材：古代家训、先贤治学小故事、儒门修身短文，侧重品德养成、求学道理。 3. 治国思辨、忧患图强（匹配《生于忧患死于安乐》《曹刿论战》） 选材：先秦诸子短文、历代君王理政得失、乱世兴国典故。 4. 山水寄怀、为官爱民（匹配《醉翁亭记》《桃花源记》） 选材：古代山水游记、地方官吏体恤百姓轶事，少量岭南山水古文片段。 课外文本：浅易文言，无生僻字词，实词全部可依托课内知识点迁移释义（广东必考迁移思维）。 五大必考核心考点（分模块细化） 考点 1：文言字词辨析（第 1 题 3 分，年年必考） ①高频实词四大文言现象 一词多义（重中之重）：间、鄙、益、顾、属、亡、兵、许、素、闻（广东卷常年反复）； 古今异义：交通、妻子、绝境、牺牲、开张、布衣； 通假字：阙、曾、畔、要、距、惠（课内注释全覆盖）； 词类活用：名作动、名作状、使动用法（动心忍性、腰白玉之环类）。 ②五大必考虚词（必背） 之、而、以、于、其 之：代词 / 结构助词 “的”/ 主谓之间取消独立性 / 去、往； 而：并列、承接、转折、修饰四种关系； 以：介词（用、凭借、因为）/ 连词（来）； 于：在、从、比、对； 其：代词（他的 / 其中）、语气副词（大概）。 命题套路：4 个选项，每项两字，分别取自课内 + 课外，考查课内知识迁移。 考点 2：文言断句（第 2 题 3 分，固定 2～3 处停顿） 断句 3 大判定依据（广东阅卷采分） 1. 虚词标志：夫、盖、若夫、故、是以居句首；也、矣、焉居句尾； 2. 语法：主谓之间、动宾之间停顿； 3. 语义：完整语义拆分，忌破词断句（如「一鼓 / 作气，再 / 而衰」）。 2026 新变化：少量结合人物对话 “曰” 前后断开。 考点 3：文言句子翻译（4 分，2 句，全卷得分关键点） 翻译原则：直译为主、字字落实，关键词 + 特殊句式双采分 1. 得分要素：重点实词、虚词、古今异义必须译准； 2. 四大必考特殊句式： 判断句：…… 者，…… 也； 倒装：状语后置、宾语前置（何以战）； 省略句：省主语、介词、宾语； 被动句：为…… 所、见…… 于。 高频必考翻译句（2026 预判） 《出师表》苟全性命于乱世；《曹刿论战》一鼓作气，再而衰，三而竭；《生于忧患》所以动心忍性，曾益其所不能；《邹忌讽齐王纳谏》吾妻之美我者，私我也。 考点 4：内容理解与课内外对比（压轴大题基础） 常设设问： 1. 甲乙两文主人公身上有哪些相同品质（贤臣 / 君子 / 明君）？ 2. 两篇文章在治国 / 修身观点上有何异同？ 答题模板：相同点（提炼共性品质 / 主张）+ 不同点（甲侧重 XX，乙侧重 XX），结合原文原句简要佐证。 考点 5：2026 压轴新考法・三重融合探究（4 分最后一问） 1.名著联动（广东最新改革，必考） 结合《朝花夕拾》《骆驼祥子》《钢铁是怎样炼成的》人物品格，对接文言人物精神谈启示；例：《出师表》诸葛亮忠心报国→保尔坚守理想，谈当代青年担当。 2.岭南本土化设问 结合广东历史、大湾区文化，谈文言道理对当今岭南文化传承、青少年成长的借鉴意义。 3.辩证思考 如古人治国理念在现代社会的可取与局限（守正与变通）。 （2025年广东中考真题）阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” （节选自《左传·庄公十年》） 【乙】 番禺许君，既起家，顾不屑自封殖①。曰：“粤天下雄也，纾②朝廷南顾，其海氛③呼！吾当身任之。治海之道有二：曰得卒，曰得船。”尚书百文敏公，方锐茹群言，君进指画缓急状。文敏曰：“具如君言。”则退而自具舟，神机鬼式，百十其舸，疾于飓风，曰红单船；龙首鱼身燕尾首尾自卫曰燕尾船。又立募潮少年万人为乡军，军于珠光里④，而自将之，日散千金，自为守。其年，败贼于大洋；明年，盗魁自缚献百数。粤遂平。 （节选自《龚自珍全集·卷七》） [注]①封殖：指聚敛财富。②纾：解除。③海氛：指海上隐患。④珠光里：地名。 【丙】 万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。 （节选自《木兰诗》） 1．下列对【乙】文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（  ） A．“道”，方法，与《〈礼记〉二则》“大道之行也”的“道”意思不相同。 B．“疾”，快，与《三峡》“虽乘奔御风，不以疾也”的“疾”意思相同。 C．“军”，军队，与【甲】文中“十年春，齐师伐我”的“师”意思相同。 D．“将”有带领、将要等义项，据语境推测，“而自将之”的“将”意为带领。 2．【乙】文画波浪线部分有两处需断句，正确的两处是（  ） 龙首鱼A身燕尾B首尾C自卫D曰燕尾船 3．请将【甲】【乙】两文画横线句子翻译成现代汉语。 （1）忠之属也。 （2）吾当身任之。 4．【甲】【乙】两文都体现了战前准备的重要性。请列举两文提到了哪些准备。 5．【甲】【乙】【丙】三篇诗文中人物的共同点让人联想到这些词语：忠勇、担当……请围绕其中一个词语，结合三篇诗文的具体内容简要分析。 阅读下面的文字，完成小题。 【甲】 岳阳楼记 （节选） 庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。 …… 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？ 【乙】 《宋史·杨万里传》 （节选） 杨万里为人刚而偏。孝宗始爱其才，以问周必大，必大无善语，由此不见用。韩侂胄①用事，欲网罗四方知名士相羽翼，尝筑南园。属万里为之记，许以掖垣②。万里曰：“官可弃，记不作可。”侂胄恚，改命他人。 卧家十五年，皆其柄国之日也。侂胄专僭③日益甚，万里忧愤，怏怏成疾。家人知其忧国也，凡邸④吏之报时政者皆不以告。忽族子自外至，遽言侂胄用兵事。万里恸哭失声，亟呼纸书曰：“韩侂胄奸臣专权无上动兵残民谋危社稷，吾头颅如许，报国无路，惟有孤愤！”又书十四言别妻子，落笔而逝。 【丙】 闷歌行 杨万里 风力掀天浪打头，只须一笑不须愁。 近看⑤两日远⑥三日，气力穷时会自休。 【注释】①韩侂（tuō）胄：南宋重臣，以外戚身份专政十多年，位在左右丞相之上。②掖垣：泛指高官。③僭（jiàn）：超越本分。④邸：此指官府。⑤近看：做近期、短时间的估计。⑥远：往时间再长一些估计。 1．下列说法不正确的一项是（   ） A．【甲】文“百废具兴”的“具”同“俱”，全、皆；与《答谢中书书》“四时俱备”中“俱”的意思相同。 B．【乙】文“侂胄恚”的“恚”是“恼怒”；与《陈涉世家》“忿恚尉”中的“恚”意思相同。 C．【甲】文“属予作文以记之”的“属”同“嘱”，嘱托；与【乙】文“属万里为之记”的“属”意思相同。 D．【乙】文“侂胄专僭日益甚”的“益”是“更加”；与《出师表》“斟酌损益”的“益”意思不同。 2．把文中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。 （2）凡邸吏之报时政者皆不以告。 3．请用“/”给【乙】文中画波浪线的句子断句。 韩侂胄奸臣专权无上动兵残民谋危社稷 4．杨万里有云：“诗人自古例迁谪。”【甲】【丙】都写于贬谪之时，请结合范仲淹、杨万里作品中的关键词句谈谈他们各自对待贬谪的态度。 5．【乙】文杨万里的做法体现【甲】文范仲淹提出的“先天下之忧而忧”，请结合材料简要分析。 阅读下面的文字，完成小题。 【甲】 ①从小丘向西走一百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 ②潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 ③潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 ④坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 （柳宗元《小石潭记》）【乙】 行二里，见大溪自石门出，溪北岸无路入，乃下就溪中；溪中多巨石，多奔泻急流，亦无路入。第望石门近在咫尺，上下逼凑，两面削立，如劈如镂，中峙一屏风样石片，从山脊中分而坠者，故难于陟登，而又不可溯流。徘徊久之，得一径东向，乃从其上，将至门下，复渡溪北。溪中有缚木架巨石上以渡，知此道有行人，大喜过望。乃先下就溪边，则溪正从石门中跃出，有巨石当门扼流，分为两道。 （徐霞客《游九鲤湖记》节选） 6．解释下列加点词语在句子中的意思。 （1）水尤清冽( ) （2）佁然不动( ) （3）乃记之而去( ) 7．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。 8．下列对甲文的理解分析，不正确的一项是（   ） A．文章先写所见景物，再以“移步换景”的写法写出发现小石潭的经过。 B．“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依”写出了潭中鱼的数量，暗示了潭水的清澈。 C．“似与游者相乐”运用了拟人的手法，表现了作者当时喜悦的心情，与后文的“凄神寒骨”形成鲜明对比。 D．“坐潭上，四面竹树环合”写出了小石潭周围的环境幽静，作者因此产生了凄凉孤寂之感。 9．甲乙两文都写出了水的特点，请结合选文内容分别分析其水势的特点。 10．古诗文阅读，完成各题。 【甲】 韩愈《马说》 【乙】 《诗》曰：“济济多士，文王以宁。”孔子曰：“十室之邑，必有忠信。”非虚言也。陛下秉四海之众，曾亡柱干①之固守于四境？殆开之不广，取之不明，劝之不笃。《传》曰：“土之美者善养禾，君之明者善养士。”中人②皆可使为君子。诏书进贤良赦小过无求备，以博聚英俊。 （节选自班固《汉书》，有删改） 【注释】①柱干：比喻担当重任的人。②中人：中等资质的人。 【丙】 望洞庭湖赠张丞相 孟浩然 八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。 欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。 (1)【丙】诗颔联“蒸”“撼”两字用得极妙，任选一字赏析。 (2)【丙】诗用“徒有羡鱼情”隐喻自己想出来做官却没有途径。结合【甲】【乙】两文的写法谈谈人才怎样才会不被埋没？ 11．阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】《鱼我所欲也》 【乙】 夏完淳，年十六，从陈子龙起兵太湖。子龙战败，完淳走吴易军为参谋。被执至留都。洪承畴①欲宽释之，谬曰：“童子何知？岂能称兵叛逆？误堕贼中耳。归顺，当不失官。”完淳厉声曰：“吾尝闻洪亨九先生本朝人杰，松山、杏山之战，血溅章渠。先皇震悼褒恤，感动华夷。心尝慕其忠烈，年虽少，杀身报国，岂可以让之？”承畴无以应，惟色沮而已。 时完淳妇翁②职方主事③钱栴④同在讯，气稍不振，完淳厉声曰：“今与公慷慨同死，以见陈公于地下，岂不奇伟大丈夫乎哉！”栴遂不屈，与完淳同死。 （节选自《皇明四朝成仁录》，有删减） [注]①洪承畴：明末清初政治、军事人物，被俘降。②妇翁：古代对岳父的称谓。③职方主事：兵部下属官职，负责地图绘制和军事部署。④钱栴（zhān）：人名。 【丙】 身不得，男儿列，心却比，男儿烈。算平生肝胆，因人常热。俗子胸襟谁识我？英雄末路当磨折。莽红尘何处觅知音？青衫湿！ （节选自秋瑾《满江红》） 【甲】【乙】【丙】三篇诗文共同表现了“取舍”这一主题，请分别简要概括其所蕴含的“取舍”内容。 阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （选自《鱼我所欲也》） 【乙】 君子之自行也，动必缘义，行必诚义，俗虽谓之穷，通也。行不诚义，动不缘义，俗虽谓之通，穷也。然则君子之穷通，有异乎俗者也。故当功以受赏，当罪以受罚。孔子见齐景公，景公致廪丘①以为养。孔子辞不受，入谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄。今说景公，景公未之行而赐之廪丘，其不知丘②亦甚矣！”令弟子趣驾，辞而行。孔子，布衣也，官在鲁司寇，万乘难与比行三王之佐不显焉取舍不苟也夫！ （选自《吕氏春秋·离俗览·高义》） 【注】①廪丘：地名。②丘：孔子自称。 【丙】 泊秦淮 烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。 12．下列各组词语中，加点词语意思相同的一项是（   ） A．动必缘义/缘溪行 B．俗虽谓之穷/太守谓谁 C．孔子辞不受/蒙辞以军中多务 D．今说景公/莫说相公痴 13．【乙】文中画波浪线部分有两处需断句，正确的两处是( ) 万乘难与A比行B三王之佐C不显焉D取舍不苟也夫 14．请将【甲】【乙】两文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）二者不可得兼，舍生而取义者也。 （2）故当功以受赏，当罪以受罚。 15．请结合【乙】文内容判断孔子能否被称为【甲】文所指的“贤者”？请给出理由。 16．在分析【丙】诗时，很多人都认为“意不在商女”。请结合诗歌主旨和以下链接材料，分析诗人借此批判了哪些“失其本心”的行为？并指出这主要违背了“本心”中的哪两种“心”？ 【链接材料】 孟子理论中所指的“本心”除了包含《鱼我所欲也》中的羞恶之心外，还有恻隐之心、辞让之心和是非之心，分别对应了儒家学说的“义”“仁”“礼”“智”。 17．请从以下人物中任选一个，结合原著相关情节，分析其具备怎样的“本心”？（至少分析2点） A．毛泽东《红星照耀中国》    B．孙悟空《西游记》 阅读下面的文字，完成小题。 【甲】 过零丁洋 辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。 山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。 惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 （选自《文天祥诗集校笺》卷十） 【乙】 丞相①之成贴，天也；文章大节，人也。当襄阳破，临安倾，天下无主公以书生提数千乌合抗百万虎狼。兵败被执，其志弥厉。彼降者，或拥节钺②，或列侯封；公独幽囚，衣带一赞，千古如日。或曰： “何不死？”曰：“死易，存忠难；死一时，忠万古”公未死，非爱死也，望中兴也；望中兴，故忍死也。天不祚③宋，中兴无期，公之死决矣！今公在燕，日北而心南，身囚而气伸。鼎镬④甘如饴，何有于囚？忠义贯日月，何有于辱？虽死之日，犹生之年！ （选自《生祭文丞相文》，有删改） 【注】①丞相：指文天祥。②节钺（yuè）：古代帝王授予重臣的最高权力信物。③祚：福，又作赐福。④鼎镬（huò）：古代的酷刑。 【丙】 臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。 （选自《诸葛亮集·文集》卷一） 18．请根据提示，解释【乙】文中加点的词语 文中词语 方法提示 解释 当襄阳破，临安倾 课内迁移法：后值倾覆。 （1）___ 兵败被执，其志弥厉 成语推断法：仰之弥高、历久弥坚、欲盖弥彰。 （2）___ 鼎镬甘如饴 查阅词典法：①糖浆；②通“饲”，给人吃。 （3）___ 19．请将【乙】【丙】两文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）虽死之日，犹生之年！ （2）此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。 20．下列对【乙】文中画波浪线的句子断句正确的一项是（   ） A．天下无/主公以书生/提数千乌/合抗百万虎狼。 B．天下无主/公以书生提数千乌合/抗百万虎狼。 C．天下无主公以书生提/数千乌/合抗百万虎狼。 D．天下无主公/以书生提数千乌合/抗百万虎狼。 21．有人认为，【甲】文颈联“惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁”中两个词反复出现，显得累赘拖沓。你同意这一看法吗？请结合诗句说明理由。 22．请结合【甲】【乙】【丙】三文，分析文天祥和诸葛亮如何践行“忠义”。 阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。 （节选自诸葛亮《出师表》） 【乙】 亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》。身长八尺，每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。惟博陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善，谓为信然。时先主屯新野。徐庶见先主，先主器之，谓先主曰：“诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎？”先主曰：“君与俱来。”庶曰：“此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。”由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。 （节选自陈寿《三国志·诸葛亮传》） 23．解释下列加点词语在文中的意思。 （1）先帝不以臣卑鄙( ) （2）夙夜忧叹( ) （3）由是先主遂诣亮( ) 24．将下列句子翻译成现代汉语。 （1）受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 （2）此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。 25．请用 “/” 给下面的句子断句。（限断两处） 此 臣 所 以 报 先 帝 而 忠 陛 下 之 职 分 也 26．【甲】【乙】两文在刻画诸葛亮形象时，运用了不同的写作手法。请结合具体内容分析其不同之处。 阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 （节选自《送东阳马生序》） 【乙】 读书贵在用世①。徒读死书而全无阅历，亦岂所宜。汝兄阅历深而才学薄，虽折桂探杏②，而实学实浅。居京三年，所学者全官场习气，根柢未固，斧斤已来。故嘱其告假回籍事亲修学以为后日实用之资。吾儿读书固不多，而于世道更为茫然，古人游学并重，诚为此也。一俟大儿回家后，吾儿即可来粤。……吾儿来后，更可问业请益，以广智识。慎勿贪恋家园，不图远大。 （节选自《林则徐家书》） [注]①用世：为世所用。②折桂探杏：比喻科举及第。 【丙】 半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。 [《观书有感》（其一）] 27．下列对【乙】文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“徒”，只、仅仅，与《唐雎不辱使命》“徒以有先生也”的“徒”意思相同。 B．“居”，居住，与《小石潭记》“不可久居”的“居”意思不相同。 C．“诚”，副词，确实、实在，据语境推测，“诚为此也”的“诚”意为确实。 D．“益”，增长，与【甲】文中“益慕圣贤之道”的“益”意思相同。 28．【乙】文画波浪线部分有两处需断句，正确的两处是( ) 故嘱其A告假回籍B事亲修学C以为后日D实用之资 29．请将【甲】【乙】两文画横线句子翻译成现代汉语。 （1）从乡之先达执经叩问。 （2）慎勿贪恋家园，不图远大。 30．请结合原文用自己的话分别概括【甲】【乙】两文的“为学之道”。 31．【甲】【乙】【丙】三篇诗文都蕴含对“学习”的思考。若用一个字概括其共同体现的为学品质，你选“诚”还是“恒”？请结合三篇内容简要分析。 阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 （节选自宋濂《送东阳马生序》） 【乙】 张溥①幼嗜学，所读书必手钞钞已朗诵一过即焚之又钞如是者六七始已。右手握管处，指掌成茧。冬日手皲②，日沃汤数次，后名其读书之斋曰“七录”。溥诗文敏捷，四方征索者，不起草，对客挥毫，俄顷立就，以故名高一时。 （节选自《明史·张溥传》） 【注释】①张溥（pǔ）：明末文学家，“复社”创始人。②皲（jūn）：皮肤因寒冷干燥而开裂。 32．解释下列加点词语在文中的意思。 （1）走送之，不敢稍逾约　　　　走：________ （2）俟其欣悦，则又请焉　　　　俟：________ （3）后名其读书之斋曰“七录”　    名：________ 33．用“/”给乙文中画波浪线的句子断句（限断三处）。 所 读 书 必 手 钞 钞 已 朗 诵 一 过 即 焚 之 又 钞 如 是 者 六 七 始 已 34．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）以是人多以书假余，余因得遍观群书。 （2）右手握管处，指掌成茧。 35．甲文中宋濂“卒获有所闻”的原因有哪些？乙文中张溥“名高一时”的原因又是什么？请分别用自己的话简要概括。 36．甲文的“手自笔录”与乙文的“手钞”“又钞”，看似相同的抄书行为，在两位主人公身上却呈现出不同的精神品质。请结合两文具体内容，分析其中异同。 37．阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？ （节选自范仲淹《岳阳楼记》） 【乙】 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 （节选自欧阳修《醉翁亭记》） (1)解释下列加点的词语。 ①予尝求古仁人之心( )②微斯人( ) ③树林阴翳( )④醒能述以文者( ) (2)用现代汉语翻译下面的句子。 ①不以物喜，不以己悲。 ②醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。 (3)阅读【甲】文，范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”体现了一种怎样的精神境界？请简要概括。 (4)【甲】文和【乙】文都表达了作者的政治理想。请结合两文内容，分析两位作者思想境界的异同。 38．中华文化中，“鱼”的意象内涵丰富。阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 北冥有鱼 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 【乙】 龙门山在河东界，禹凿山断门，阔①一里余，黄河自中流下。两岸不通车马。每暮春之际有黄鲤鱼逆流而上得者便化为龙。又林登②云，龙门之下，每岁季春有黄鲤鱼，自海及诸川争来赴之。一岁中，登龙门者，不过七十二。初登龙门，即有云雨随之，天火自后烧其尾，乃化为龙矣。其龙门水浚箭涌，下流七里，深三里。 （节选自《太平广记》卷四六六） 【注】①阔：宽。②林登：人名。 【丙】 望洞庭湖赠张丞相 孟浩然 八月湖水平，涵虚混太清。 气蒸云梦泽，波撼岳阳城。 欲济无舟楫，端居耻圣明。 坐观垂钓者，徒有羡鱼情。 (1)三则文本均以“鱼”为载体，但写作手法各有特色。请结合内容完成表格。 文本 核心写作手法 具体表现 作用分析 《北冥有鱼》 ①_______ 鲲“不知其几千里”，鹏“翼若垂天之云” 构建宏大奇幻的意境，突出“道”的无限性 《太平广记》 神话传说 （浪漫主义） 黄鲤鱼登龙门化龙，伴云雨、天火 赋予故事神秘色彩，强调②_______。 《望洞庭湖赠张丞相》 ③_______ “坐观垂钓者，徒有羡鱼情” 委婉表达求仕之心，避免直白露骨 (2)【甲】【乙】【丙】三篇诗文的“鱼”具有不同的象征意义，请结合两篇诗文的具体内容简要分析。 阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 （《送东阳马生序》节选） 【乙】 人之天资，有厚薄，然皆可力学以成。唯浮躁浅露者略通章句便谓学已大成。矜己自足，厌闻讲贯① ；务饰外容，不究实理。好议论前人之短，不反求诸己之失。日耽嬉游，怠于修业。此辈虽挟简策② ，诵读不休，终为浮薄之士，无德业可称。盖学所以修身，非所以炫名也。炫名则心骄，心骄则业荒。 （选自《袁氏世范・卷三》） 【注释】①讲贯：钻研讲习。②简策：书籍。 【丙】 登飞来峰 王安石 飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。 不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。 39．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．《送东阳马生序》中“礼愈至”的“至”意为“周到”，与《得道多助，失道寡助》“寡助之至”的“至”意思不同。 B．《袁氏世范・卷三》中“厌闻讲贯”的“厌”意为“厌恶”，与《<论语>十二章》“学而不厌”的“厌”意思相同。 C．《送东阳马生序》中“烨然若神人”的“若”意为“好像”，与《小石潭记》“皆若空游无所依”的“若”意思相同。 D．《登飞来峰》中“自缘身在最高层”的“缘”意为“因为”，与《桃花源记》“缘溪行，忘路之远近”的“缘”意思不同。 40．【乙】文画波浪线句有两处需断句，正确的两处是（   ） 唯浮躁A浅露者B略通章句C便谓D学已大成 41．请将【甲】【乙】两文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故余虽愚，卒获有所闻。 （2）好议论前人之短，不反求诸己之失。 42．从“治学”到“修身”，是学问积累向品德涵养的升华。结合【甲】文宋濂的治学之道与【乙】文强调的修身准则，分析“潜心治学”如何为“修身立德”奠定基础。 43．王安石以“最高层”自勉，宋濂以“中有足乐”自守，而乙文士人困于虚名浮利。请综合三篇文本，谈谈治学应具备怎样的精神内核？ 44．乙文提出“学所以修身，非所以炫名”的治学立身准则：读书当以修德正心为本，而非追逐功名。请参照示例，从《儒林外史》范进、匡超人中任选其一，结合人物经历，评析其治学立身存在的弊病。 示例：牛浦郎。牛浦郎生性懒散，不愿静心读书求学，品行根基不正。他在寺院偶然发现牛布衣的诗集，便心生贪念，冒用其名号四处游历结交官员文人。靠着盗取他人诗文冒充名士，招摇撞骗、博取虚名私利。他从不以读书明理修德，只想借虚假文名投机取巧，治学浮躁浮夸，立身虚伪狡诈，完全违背治学修身的准则。 阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。 （节选自诸葛亮《出师表》） 【乙】 昔伊尹①为莘氏之臣，以割烹要汤②。未为汤相，三聘而后就。故曰：“诚”则明矣，明则诚矣。夫诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。 （节选自《孟子·离娄章句上》） 【注】①伊尹：商初著名贤相。②割烹要汤：通过做厨师（割烹）来求见汤王。 45．解释下列加点词语在文中的意思。 （1）猥自枉屈( ) （2）夙夜忧叹( ) （3）三聘而后就( ) 46．把文中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。 翻译：_________ （2）至诚而不动者，未之有也。 翻译：_________ 47．请用“/”为【甲】文中画波浪线的句子断句。 受 任 于 败 军 之 际 奉 命 于 危 难 之 间 48．【甲】文中诸葛亮“遂许先帝以驱驰”的原因是什么？【乙】文中孟子认为怎样才能“动”人？请结合两文内容分析。 阅读下面的文字，完成小题。 某校开展“忧患意识与成长智慧”主题学习活动，同学们通过文本细读、观点研讨和古诗联读等方式，深入探讨“忧患意识”的重要性。 【甲】 ①舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 ②人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 （选自《生于忧患，死于安乐》） 【乙】 越王勾践栖①于会稽之上，乃号令于三军曰：“凡我父兄昆弟②及国子姓，有能助寡人谋而退吴者，吾与之共知越国之政。”大夫种进对曰：“臣闻之：贾人夏则资皮，冬则资絺③，早则资舟，水则资车，以待乏也。夫虽无四方之忧然谋臣与爪牙之士不可不养而择也。譬如蓑笠，时雨既至，必求之。今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎？”勾践曰：“苟得闻子大夫之言，何后之有？”执其手而与之谋。 （选自《国语·勾践灭吴》，有删节） 【注】①栖：这里指“退守”。②昆弟：兄弟。③絺（chī）：细葛布。 49．下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是（   ） A．曾益其所不能/曾不能损魁父之丘 B．苟得闻子大夫之言/苟富贵，无相忘 C．以待乏也/空乏其身 D．舜发于畎亩之中/征于色，发于声，而后喻 50．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）所以动心忍性，曾益其所不能。 （2）今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎？ 51．下列对文中画波浪线句子的断句，正确的一项是（   ） A．夫虽无四方之忧然/谋臣与爪牙之士不可/不养而择也 B．夫虽无四方之忧然/谋臣与爪牙之士/不可不养而择也 C．夫虽无四方之忧/然谋臣与爪牙之士/不可不养而择也 D．夫虽无四方之忧/然谋臣与爪牙之士不可/不养而择也 52．在阅读【甲】【乙】两文后，同学们围绕“忧患意识”展开研讨。以下是两位同学的观点，请根据【乙】文的具体内容，分别分析两则观点的合理性。 （1）小广的观点：勾践被困会稽山后的反应，很好地印证了【甲】文中“生于忧患，死于安乐”的观点。 （2）小东的观点：大夫文种的言论蕴含深意，体现了深刻的忧患意识。 53．请结合两则链接材料，简要分析【乙】文中退守于会稽山的勾践与《过零丁洋》中北元军所俘的文天祥有哪些共同的精神品质。 【链接材料】 公元前494年，越王勾践为报吴国入侵之仇，决定先发制人，出兵攻打吴国。但由于准备不足、策略不当，越军在夫椒之战中惨败，几乎全军覆没。勾践仅率五千残兵退守会稽山。 文天祥于宋末帝王赵昺祥兴元年（1278）被元军所俘，次年，文天祥过伶仃洋，写下了《过零丁洋》这首诗。 阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。 故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （孟子《得道多助，失道寡助》） 【乙】 臣伏①以国家兴大役、动大众，必先顺天时、量人力，谋于其始而审然后必行计其所利者多乃能无悔。臣不敢远引他事上烦圣聪，只如往年河决商胡②，是时执政之臣不慎计虑，遽谋修塞。科配③一千八百万梢芟④，搔动六路一百有余州军，官吏催驱，急若星火，民庶愁苦，盈于道涂。或物已输官，或人方在路，未及兴役，遽已罢修，虚费民财，为国敛怨。举事轻脱，为害若斯。虽既往之失难追，而可鉴之踪未远。今者又闻复有修河之役。计其所用物力，数倍往年。当此天灾岁旱之时，民困国贫之际，不量人力，不顾天时，臣知其大不可也。 （节选自《欧阳修集》，有删改） 【注释】①伏：敬辞。多用于臣对君奏言。②河决商胡：指黄河曾经在商胡（今河南濮阳）发生决堤，修塞治河，最终无果。③科配：指官府摊派正项赋税外的临时加税。④梢芟：指树枝、芦荻的防汛护堤材料。 【丙】 何处望神州？满眼风光北固楼。千古兴亡多少事？悠悠。不尽长江滚滚流。 年少万兜鍪，坐断东南战未休。天下英雄谁敌手？曹刘。生子当如孙仲谋。 （辛弃疾《南乡子·登京口北固亭有怀》） 54．下列各组词语中，加点词语意思相同的一项是（    ） A．环而攻之而不胜/予观夫巴陵胜状 B．寡助之至/余人各复延至其家 C．官吏催驱/而两狼之并驱如故 D．急若星火/猛浪若奔 55．请把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）域民不以封疆之界，固国不以山溪之险。 （2）虽既往之失难追，而可鉴之踪未远。 56．下列选项中对画波浪线的句子的断句，正确的一项是（     ） A．谋于其始而审/然后必行/计其所利者/多乃能无悔。 B．谋于其始而审然后/必行计/其所利者/多乃能无悔。 C．谋于其始而审/然后必行/计其所利者多/乃能无悔。 D．谋于其始而审然后/必行计/其所利者多/乃能无悔。 57．孟子和欧阳修都是善于匡正君主的贤士。请根据【甲】【乙】两文，完成下面的梳理表格，感受两位贤士的智慧。 【甲】文——论如何克敌制胜 【乙】文——论如何治河 执政者的错误认识 仅凭天时、地利便可取胜 “不慎计虑，遽谋修塞” 所引发的后果 ①“________”“委而去之” ②“________” 执政者的正确做法 “以天下之所顺，攻亲戚之所畔” “量人力”“顺天时” 【小结】两文都采用了③_______的论证方法进行说理；结合两文来看，欧阳修继承和发扬了孟子的“④________”思想。 58．古来志士多担当，心系家国。请结合【甲】【乙】【丙】三篇诗文的具体内容，简要分析孟子、欧阳修和辛弃疾三人担当精神的体现。 阅读下面的文字，完成小题。 【甲】 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （节选自《孟子·告子上》） 【乙】 屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？” （节选自司马迁《史记·屈原列传》） 59．解释下列句中加点词语的意思。 （1）故患有所不辟也     患：______ （2）非独贤者有是心也   是：______ （3）形容枯槁           形容：______ （4）是以见放           见：______ 60．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。 （2）安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？ 61．下列对两文理解不正确的一项是（   ） A．甲文运用了比喻论证和对比论证的方法，论证了“舍生取义”的观点。 B．乙文通过屈原与渔父的对话，表现了屈原坚守高洁、不同流合污的精神。 C．甲文的“义”和乙文中屈原所坚守的“清白”，都是值得珍视的价值观念。 D．渔父劝屈原“与世推移”，就是希望他能圆滑世故、随波逐流。 62．结合两文内容，请谈谈你对“义”与“利”关系的认识。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右援疑质理俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 （节选自宋濂《送东阳马生序》） 【乙】 王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书。听已，辄默记。暮归，忘其牛。或牵牛来责蹊田，父怒，挞之。已而复如初。母曰:“儿痴如此，曷不听其所为?”冕因去，依僧寺以居。夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖；冕小儿，恬若不见。 （节选自宋濂《王冕传》） 63．解释下列加点词语在文中的意思。 （1）无从致书以观( ) （2）走送之( ) （3）或遇其叱咄( )  （4）听已，辄默记( ) 64．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）以是人多以书假余，余因得遍观群书。 （2）儿痴如此，曷不听其所为? 65．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（    ） A．余立侍/左右援疑/质理俯身倾耳以请 B．余立侍左右/援疑质理/俯身倾耳以请 C．余立侍左右援疑/质理俯身/倾耳以请 D．余立侍/左右援疑质理/俯身倾耳以请 66．甲文和乙文都讲述了古人刻苦求学的事迹，请分别概括宋濂和王冕在学习上的共同点。 67．结合两篇选文，谈谈你从中获得的关于学习的启示。 在“探寻莞邑记忆”活动中，同学们参观了东莞袁崇焕纪念园。这位明末名将的英勇事迹，让同学们联想到历史上无数仁人志士的家国情怀。请阅读下面的古诗文，完成小题。 【甲】 ①臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 ②先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。 （节选自诸葛亮《出师表》） 【乙】 袁崇焕，东莞人。天启六年，后金兵十余万围宁远，崇焕刺血为书激以忠义将士咸感泣誓与城共存亡。乃发大炮击敌，敌帅中伤，退而复合。崇焕亲督战，身被数矢，血染战袍，犹屹立城头。敌不能克，遂解去。崇祯二年，后金兵直逼京师，崇焕千里赴援，大战于广渠门外，自辰至酉，马不能进，徒步格斗，士气弥厉。然中反间，竟下狱死。天下冤之。 （节选自《明史·袁崇焕传》，有删改） 【丙】 过零丁洋 文天祥 辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。 山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。 惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。 人生自古谁无死？留取丹心照汗青。 68．下列对【甲】【乙】两文中加点词语的分析，不正确的一项是（   ） 选项 加点词 分析 A 卑鄙 与今义“品行恶劣”不同。 B 效 与今义“效果”相近，但词性用法有差异。 C 被 与“被坚执锐”中的“被”意思相同。 D 解 与“庖丁解牛”中的“解”意思不同。 A．A B．B C．C D．D 69．下列对【乙】文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．崇焕刺血为书激/以忠义将士/咸感/泣誓与城共存亡 B．崇焕刺血为书/激以忠义/将士咸感泣/誓与城共存亡 C．崇焕刺血/为书激/以忠义将士/咸感泣誓与城共存亡 D．崇焕刺血/为书激以忠义/将士咸感泣/誓与城共存亡 70．请将【甲】【乙】两文画横线句子翻译成现代汉语。 （1）受任于败军之际，奉命于危难之间。 （2）乃发大炮击敌，敌帅中伤，退而复合。 71．结合【甲】【乙】两文具体内容，简要概括诸葛亮和袁崇焕在“临危受命”时所表现出的共同精神品质。 72．天下兴亡，匹夫有责。请从【乙】文和【丙】诗中分别提炼出一个能体现“家国情怀”的关键词、并结合原文语句简要阐释其含义。 示例： 【甲】文中的“忠”——诸葛亮为报先帝知遇之恩，受任于败军之际，奉命于危难之间，夙夜忧叹，鞠躬尽瘁，用一生践行了对蜀汉的忠诚。 阅读下面的文字，完成小题。 【甲】 ①亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。 ②臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 （节选自诸葛亮《出师表》） 【乙】 贞观元年，太宗谓侍臣曰：“正主任邪臣，不能致理；正臣事邪主，亦不能致理。惟君臣相遇，有同鱼水，则海内可安。朕虽不明幸诸公数相匡救冀凭直言鲠议致天下太平。”谏议大夫王珪对曰：“臣闻木从绳则正，后从谏则圣。故古者圣主必有诤臣七人，言而不用，则相继以死。陛下开圣虑，纳刍荛①，臣处不讳之朝，实愿罄其狂瞽②。” （节选自《贞观政要》） 【丙】 《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》   辛弃疾 醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。 马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！ [注]①刍荛（chú ráo）：本义割草、打柴的人，这里是谦辞，指浅陋、粗鄙的言论。②狂瞽（kuáng gǔ）：狂，狂直、愚陋；瞽：瞎子，比喻见识浅短。这里指愚钝浅陋、狂妄无知的见解。 73．下列对甲乙两文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“远小人”的“远”与《爱莲说》中“香远益清”的“远”意思不相同。 B．“遂许先帝以驱驰”中的“许”与《小石潭记》中“潭中鱼可百许头”的“许”意思不相同。 C．“谏议大夫王珪对曰”的“对”和《曹刿论战》中“曹刿对曰”的“对”的意思相同。 D．“臣处不讳之朝”的“处”与《送东阳马生序》中“余则缊袍敝衣处其间”的“处”意思不相同。 74．下列对【乙】文中画横线部分的断句，正确的一项是（   ） A．朕虽不明/幸诸公/数相匡救冀凭直言鲠议/致天下太平 B．朕虽不明/幸诸公数相匡救/冀凭直言鲠议/致天下太平 C．朕虽不明幸诸公/数相匡救/冀凭直言鲠议/致天下太平 D．朕虽不明幸诸公/数相匡救冀凭/直言鲠议/致天下太平 75．把文中画波浪线的句子翻译成现代汉语。 （1）苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。 （2）臣闻木从绳则正，后从谏则圣。 76．唐太宗与诸葛亮在治国理政方面有何相同的见解？请结合材料简要概括。 77．小语阅读【甲】【乙】【丙】三篇诗文，发现诸葛亮、唐太宗、辛弃疾三人在家国情怀上表现出相似的精神，请结合三篇文本简要说明。 阅读下列古诗文，完成下面小题。 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （选自《孟子译注》） 【乙】 钱益，东莞人，登淳祐元年进士。性刚介，不可干以私。亲丧，三年居庐，足迹不至寝室。既禫①，当免解②赴省，计至试期，应除服。益不可，乃迟三年赴省，中第。历廉州盐官，在任五年，着有劳绩，事见《名宦传》中。盐司闻于朝，再调静江府佥判。适“己未之变”，府闭城门，官多遁去。径赴任，谒静江帅李曾伯，曰：“吾侪③食君禄，安可先去为民望乎？”曾伯甚义之，荐改赣州兴国县令。时峒寇连年剽掠，益至请兵躬剿捕扫其巢穴民赖以安。立碑记其功德，民称“钱佛子”。 （摘编自《广东通志》，有删改） ①禫（dàn）：古时丧家除服的祭祀。②免解：举人获准不经解试（荐名于朝廷的地方考试），直接参加礼部试。③侪：辈；类。 【丙】 春望 [唐]杜甫 国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。 烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。 （摘编自《杜诗详注》） 78．下列各组句子中，加点词的意义不同的一项是（   ） A．三军可夺帅也/不可干以私 B．至霸上及棘门军/足迹不至寝室 C．中通外直/中第 D．委而去之/官多遁去 79．请用“/”给文中画波浪线的句子断句。 80．请将下列句子翻译成现代汉语。 （1）域民不以封疆之界，固国不以山溪之险。 （2）曾伯甚义之，荐改赣州兴国县令。 81．下列对《春望》一诗的赏析，不正确的一项是（   ） A．首联“破”“深”二字触目惊心，开篇即营造出国破城荒的悲凉景象。 B．颔联移情于物，借花鸟之感时伤别，以乐景反衬诗人内心的深重哀愁。 C．颈联对仗工整，形式与内容高度统一，增强了诗歌的韵律感和表现力。 D．尾联以白发稀疏的细节，直抒胸臆，尽显年华老去、人生短暂之悲痛。 82．结合【丙】诗与【乙】文，按要求完成下表。 人物 面对生离死别时的表现（摘录原文） 由此表现出的主要情感或品质 杜甫 示例：家书抵万金 ①________（填情感） 钱益 ②________ ③________（填品质） 83．结合甲、乙、丙三则材料，分别概括古人面对战争的态度。 84．阅读回答问题。 【甲】 崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。 到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。” （张岱《湖心亭看雪》） 【乙】 虎丘，中秋游者尤盛。士女倾城而往，笙歌笑语，填山沸林，终夜不绝。遂使丘壑化为酒场，秽杂可恨。 予初十日到郡，连夜游虎丘，月色甚美，游人尚稀，风亭月榭间，以红粉笙歌一两队点缀，亦复不恶。然终不若山空人静，独往会心。 尝秋夜坐钓月矶①，昏黑无往来，时闻风铎②，及佛灯隐现林梢而已。 又今年春中，与无际偕访仲和于此③。夜半月出无人，相与趺坐④石台，不复饮酒，亦不复谈，以静意对之，觉悠悠欲与清景俱往也。 生平过虎丘才两度，见虎丘本色耳。友人徐声远诗云：“独有岁寒好，偏宜夜半游。”真知言哉！ （李流芳《游虎丘小记》） 注：①钓月矶：位于虎丘山顶。②风铎：悬于檐下的风铃。③无际、仲和：作者的朋友。④趺（fū）坐：两脚盘腿打坐。 活动一：说词解句 助读系统 （1）解释加点词 ①拥毳衣炉火 。 学科联想：a（b+c）=ab+ac “拥”在这里分别和“毳衣”和“炉火”两个词相搭配。 ②生平过虎丘才两度 （填序号） 查工具书：①超出；②过错；③造访。 （2）翻译句子 然终不若山空人静，独往会心。 。 结合语境推测：可恨→不恶→会心 (1)解释加点词 ①拥毳衣炉火___________。 ②生平过虎丘才两度___________（填序号） (2)翻译句子 然终不若山空人静，独往会心。 活动二：词语联动 (3)甲乙两文都用了“而已”这个词，请结合文章分别解释它在两文中的具体含义。 活动三：意蕴联动 (4)《道德经》有云：“少则得，多则惑。”这既是哲学的主张，也可作为一种审美的追求。请联系老子的话，谈谈你对甲乙两文作者“独往赏景”这一相似举动的理解。 85．阅读文段，完成下列各题。 【甲】 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 （选自《庄子•逍遥游》） 【乙】 楚文王少时好猎。有人献一鹰。文王见之，爪距①利，殊绝常鹰。故文王猎于云梦，置网云布，烟烧张天。毛群羽族②，争噬竞搏；此鹰轩颈瞪目，无搏噬之志。王曰：“吾鹰所获以百数，汝鹰曾无奋意，将欺余邪？”献者曰：“若效于雉兔，臣岂敢献。”俄而，云际有一物翔，不辨其形。鹰遂竦翮③而升，矗若飞电。须臾，羽堕如雪，血下如雨。有大鸟坠地，度其两翅，广数十里。众莫能识。时有博物君子曰：“此大鹏雏也。”文王乃厚赏之。 （选自刘义庆《幽明录》卷二） 【注释】①距：禽类爪子后面突出像脚趾的部分。②毛群羽族：泛指其他所有飞禽走兽。③竦翮（hé）：振作翅膀。竦，耸立。翮，翅膀。 (1)解释加点字。 ①怒而飞 _________ ②置网云布 _________ (2)翻译句子。 ①是鸟也，海运则将徙于南冥。 ②汝鹰曾无奋意，将欺余邪？ (3)结合甲乙两文，说说文王为何“厚赏”献鹰人。 (4)甲文中，人们仰视天空难见天之本色；乙文中，楚文王曾误解神鹰。请结合两文分析“难见”和“误解”的原因，并谈谈你获得的启发。 86．阅读下列文章，完成问题。 【甲】 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （节选自《孟子•告子上》） 【乙】 叔才，铜陵大宗，世以赀①名。其父母于叔才之幼，捐重币，逆②良先生教之。居数年，试于有司，不合而归。邑人之訾③者半，窃笑者半。其父母愈笃不悔，复资而遣之。 叔才纯孝，悱然④感父母教己之笃，追四方才贤，学作文章，思显其身以及其亲。复试，不幸复诎⑤于不已知。 尝谓予言父母之思，而惭其邑人，不能归。予曰：“归也。夫禄与位，庸者所恃以为荣者也。彼贤者虽无禄与位其荣者固在也。昔之訾者、窃笑者，固庸者尔，岂子所宜惭哉？” （选自王安石《临川先生文集》，有删改） 【注释】①赀（zī）：财富。②逆：迎。③訾（zǐ）：指责，非议。④悱然：想说而说不出的样子。⑤诎：同“黜”，这里指“落第”。 (1)根据要求解释。 ①“所识穷乏者得我与”中，“得”同“德”，意为 __________ ； ②“而惭其邑人，不能归”，“归”意为 __________ ； ③翻译：万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ ④翻译：其父母愈笃不悔，复资而遣之。 (2)下列对两文内容的理解，正确的一项是（   ） A．甲文列举了不顾礼义而贪求名利的事例，批评人们丧失了羞恶之心。 B．甲文主要运用了对比论证和比喻论证，阐明大丈夫能屈能伸的道理。 C．乙文叔才“迄四方才贤”，是因为他认为好的德行比禄与位更重要。 D．乙文画波浪线句的正确停顿应为“彼贤者虽无禄/与位其荣者/固在也”。 (3)孟子和王安石都谈到对“利”的看法，请结合选文内容解说二人观点的相同点。 (4)如果王安石将《登飞来峰》中“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”两句诗赠与乙文中的叔才，你认为是否合适？请说明理由。 登飞来峰 王安石 飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。 不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。 (5)面对世俗眼光与外界评价，有人随波逐流，有人坚守本心。请从下列名著人物中任选一位，结合具体内容，分析该人物是如何坚守并践行本心的，并说说我们从中可以获得怎样的人生启示。 A．《简•爱》简•爱 B．《儒林外史》杜少卿 C．《海底两万里》尼摩船长 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $