类型二 修身治国类-2026中考语文：文言文阅读专项突破（全国通用）

**基本信息** 以修身治国类文言文为载体，通过"学-考-练"三阶体系，融合文化自信与思维能力培养，构建"文本解读-方法迁移-价值内化"的备考路径。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |知识这样学|未展示具体题量|通过对比阅读建立"修身-治国"概念关联|从个人修养（《诫子书》）延伸至治国理念（《得道多助》），形成价值认知链条| |中考这样考|5套真题（2024-2025年）|①词语辨析："三法"（工具书/成语关联/课内迁移）②断句技巧：语境分析法③翻译策略："留、补、调"三步法|以"文言现象-内容理解-价值探究"为逻辑主线，覆盖文言核心考点| |备考这样练|6套模拟题|①对比阅读：聚焦"异中求同"思维训练②启示归纳："文本提炼-现实迁移"双维模式|通过"真题示范-模拟强化"实现方法固化，强化文化传承与思辨能力|

类型二 修身治国类 一、知识这样学 二、中考这样考 三、备考这样练 [一、知识这样学] [二、中考这样考] （2024·山东济南·中考真题）阅读文言文，回答问题。 【甲】 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ （《诫子书》） 【乙】 公父文伯①退朝，朝其母，其母方绩②。文伯曰：“以吾之家而母犹绩，吾不能事母乎？”其母叹曰：“昔圣王之处民也，择瘠土而处之，劳其民而用之，故长王天下。夫民劳则思，思则善心生；逸则淫，淫则忘善；忘善则恶心生。沃土之民不材，淫也。瘠土之民，莫不向义，劳也。明而动，晦而休，无日以怠。今尔在下位朝夕处事犹恐忘先人之业。况有怠情，其何以避辟③？恐汝有废先人。” （选自《国语·鲁语》） ［注］①公父文伯：鲁国大夫。②绩：织布。③辟：罪名。 1．下列对词语的理解，不正确的一项是（   ） A．“非宁静无以致远”与成语“闲情逸致”中的两个“致”，意思不同。 B．“意与日去”与“鸣之而不能通其意”中的两个“意”，意思相同。 C．“其母方绩”与“方欲行，转视积薪后”中的两个“方”，意思相同。 D．“择瘠土而处之”与“两岸连山，略无阙处”中的两个“处”，意思不同。 2．下列对文中词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“夫君子之行”中的“之”与“劳其民而用之”中的“之”，意义和用法相同。 B．“静以修身”中的“以”与“以吾之家而母犹绩”中的“以”，意义和用法不同。 C．古人常在家信中寄语子女弟侄，予以教诲劝勉，这是古代家庭教育的一种方式。 D．“庐”是简易的房舍，《陋室铭》中“南阳诸葛庐”是诸葛亮隐居南阳住的草庐。 3．下列对甲、乙两文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．甲、乙两文都是叙议结合，叙述详实，论证有力，阐明哲理，引人深思。 B．甲文句式整齐，读来富有韵律美：乙文以人物对话为主，人物形象鲜明。 C．甲文画线语句先正后反，论述了“静”与“学”“才”“志”之间的关系。 D．乙文中文伯之母察觉到儿子思想问题，及时劝诫，富有智慧，教子有方。 4．乙文画线句有两处需要断句，请在需要断句的选项标号下画“√”。（多选不得分） 今尔在A下位B朝夕C处事D犹恐忘E先人之业 5．用现代汉语翻译下面的句子。 夫民劳则思，思则善心生。 明而动，晦而休，无日以怠。 6．传承家风家训，涵养时代精神，甲、乙两文展现了父母对孩子的殷殷教诲。 （1）文中的教诲给我们的共同启示是：_________________________________________________________ ______________________________________________________________。（请用自己的话回答） （2）除此之外，用自己的话说说两文还给了我们哪些重要的启示。（每文各答一条） 【答案】 1．B 2．A 3．A 4．今尔在A下位B√朝夕C处事D√犹恐忘E先人之业 5．百姓劳苦就会思考，思考就会产生善心。 每天早晨开始劳作，晚上休息，没有一天是懈怠的。 6. 示例：人应当注重自身修养，保持勤勉，不能放纵懈怠。 示例：甲文：对待学习，我们要勤奋，还要树立远大的志向；在学习上，我们要专心致志。乙文：我们要正确看待环境因素，不能一味追求安逸的环境。 【导语】这篇文言阅读材料通过两则古文，分别展现了传统儒家文化中对于修身和家庭教育的重视。甲文着重论述君子应以宁静修身，以节俭养德的道理，强调学问与志向的重要性，以及时间匆匆、人生易老的警示。乙文通过母亲对鲁国大夫公父文伯的教诲，阐述劳动对人思想提升的好处，并提醒需警惕怠惰，保持对先人事业的尊重。整体主题围绕修身立德与传承家训，启示现代人重视家庭教育、个人修养与文化传承。 1．本题考查理解文言字词。B. 对词语的理解不正确。“意与日去”的“意”是“意志”的意思；“鸣之而不能通其意”的“意”是“意思”的意思；故选B。 2．本题考查理解词语和文章内容。A.“意义和用法相同”的解说不正确。“夫君子之行”中的“之”是结构助词，“的”的意思；“劳其民而用之”中的“之”是代词，代指百姓；故选A。 3．本题考查理解分析文章内容。A. “甲、乙两文都是叙议结合，叙述详实”的理解分析不正确。甲文主要是议论性的表述，通过讲道理的方式告诫儿子修身养性、治学做人的道理，并没有详实的叙述部分。例如“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远”等句，都是直接阐述观点，没有叙述性内容。乙文以文伯和其母的对话为主，通过对话展开情节，其中文伯之母讲述“昔圣王之处民也……瘠土之民，莫不向义，劳也”等内容，是叙述古代圣王对待民众的方式，以引出对儿子的劝诫，属于叙议结合；故选A。 4．本题考查文言断句。句意：你现在身处下位，早晚忙碌，尚且担心忘记先人的事业。“今尔在下位”表示所处位置，“ 朝夕处事”是日常行为，“犹恐忘先人之业”表达担心忘记先人事业；“今尔在下位”为主谓宾结构，“尔”作主语，“在”为谓语，“下位”为宾语；“朝夕处事”省略主语 “尔”，“朝夕”为状语，“处事”为谓语；“犹恐忘先人之业”为谓宾结构，“犹恐”为状语修饰谓语 “忘”，“先人之业”为宾语。整体表达了对某人的告诫。故断句为：今尔在下位/朝夕处事/犹恐忘先人之业。故在BD标号下画“√”。 5．本题考查翻译文言语句。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。 （1）句中注意重点字词“民（百姓），劳（劳苦，劳碌），则（就），生（产生）”要理解正确； （2）句中注意重点字词“明（早晨，天亮），动（劳作，劳动），晦（晚上，天黑），休（休息），无日（没有一天），怠（懈怠）” 要理解正确。 6．本题考查感悟启示。结合【甲】文可知，《诫子书》中强调通过“静”来修身，通过“俭”来养德，并且要勤奋学习，不能淫慢险躁，要珍惜时光，否则会“年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及”；结合【乙】文“夫民劳则思，思则善心生；逸则淫，淫则忘善；忘善则恶心生。沃土之民不材，淫也。瘠土之民，莫不向义，劳也”可知，在公父文伯之母的教诲中提到民众勤劳就会思考，思考就会产生善心，而安逸就会放纵，放纵就会忘记善，从而产生恶心，并且要时刻勤勉，不能有怠惰以免荒废先人之业。 所以共同的启示是：人应当注重自身修养，保持勤勉，不能放纵懈怠，要珍惜自己的品德和事业的发展，积极进取，不能贪图安逸，否则会产生不良后果。 结合【甲】文“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”可知，不看清世俗的名利就不能明确自己的志向，不身心宁静就不能实现远大的理想。这启示我们想要明确自己的志向，就需要淡泊名利，不被外界的功名利禄所干扰；要想实现远大的目标，内心要保持宁静。只有内心宁静、淡泊，才能更好地思考人生方向，规划自己的未来，在追求目标的道路上走得更远；结合【甲】文“夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学”可知，诸葛亮认为学习必须静心专一，而才干来自勤奋学习；如果不学习就无法增长自己的才干，不明确志向就不能在学习上获得成就。据此得到启示：不下苦功学习就不能增长与发扬自己的才干；没有坚定不移的意志就不能使学业成功。对待学习，我们要勤奋，还要树立远大的志向；在学习上，我们要专心致志等；结合【乙】文“昔圣王之处民也，择瘠土而处之，劳其民而用之，故长王天下。夫民劳则思，思则善心生；逸则淫，淫则忘善；忘善则恶心生。沃土之民不材，淫也。瘠土之民，莫不向义，劳也”可知，环境对人的品德和发展有着重要影响。艰苦的环境能使人勤劳，从而产生善念，走向正道；而过于安逸富裕的环境可能使人放纵，产生不良品德。 故得出启示：我们要正确看待环境因素，不能一味追求安逸的环境，并且要善于在不同的环境中培养良好的品德。 参考译文： 【甲】品德高尚、德才兼备的人，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。不看清世俗的名利就不能明确自己的志向，不身心宁静就不能实现远大的理想。学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。放纵懒散就无法振奋精神，急躁冒险就不能陶冶性情。年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样（成了无所作为的人）对社会没有任何用处，（到那时），守在破房子里，悲伤叹息，又怎么来得及呢？ 【乙】公父文伯退朝后去拜见他的母亲，他的母亲正在绩麻。文伯说：“以我们家的状况，母亲还要亲自绩麻，我是不是没能好好侍奉母亲呢？”他的母亲感叹地说：“从前圣王治理百姓时，选择贫瘠的土地让他们居住，使百姓勤劳并重用他们，因此能够长久统治天下。百姓劳苦就会思考，思考就会产生善心；安逸就会放纵，放纵就会忘记善良；忘记善良就会产生恶念。生活在肥沃土地上的人们往往不才，是因为他们过于安逸；而生活在贫瘠土地上的人们，没有不向往仁义的，是因为他们勤劳。每天早晨开始劳作，晚上休息，没有一天是懈怠的。你现在身处下位，早晚忙碌，还担心会忘记先人的事业。如果有怠惰之情，那怎么能避免被责罚呢？我担心你会废弃先人的事业。” （2025·黑龙江·中考真题）阅读下列文言文，回答小题。 【甲】天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （选自《得道多助，失道寡助》） 【乙】孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦，而愿立于其朝矣。市，廛①而不征，法而不廛，则天下之商皆悦，而愿藏于其市矣。关，讥②而不征，则天下之旅皆悦，而愿出于其路矣。耕者，助而不税，则天下之农皆悦，而愿耕于其野矣。廛，无夫里之布③，则天下之民皆悦，而愿为之氓矣。信能行此五者则邻国之民仰之若父母矣。率其子弟，攻其父母，自生民以来，未有能济④者也。如此，则无敌于天下。” （节选自《孟子·公孙丑上》，有删改） 【注释】①廛（chán）：货物积存在栈房。②讥：稽查，盘问。③夫里之布：夫布和里布的合称。古代一种税收制度，夫布即力役税，里布即住宅税。④济：成功。 7．请用“/”给下面的语句断句。（断一处） 信 能 行 此 五 者 则 邻 国 之 民 仰 之 若 父 母 矣 8．根据提示的方法，解释文中加点的词语。 词语 方法 义项、例词及例句 释义 域 查工具书 ①疆界，界域  ②邦国，封邑  ③限制在疆域内，居住 _______ 朝 关联成语 朝野上下 _______ 市 课内迁移 能谤讥于市朝 _______ 9．用现代汉语翻译下列句子。 （1）寡助之至，亲戚畔之。 （2）尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦。 10．【甲】【乙】两文都提到了治国之道，都强调了__________________的重要性，但侧重点又有不同。甲文是借____________类推治国之道，乙文侧重于陈述治国之道的具体措施：________________________，______________________________。（用自己的话概括出两点措施） 11．《孟子》中有不少历代传诵的名言警句，请从链接材料或你的积累中选择一句孟子的名言作为你的座右铭，并说出理由。 链接材料： ①尽信书则不如无书。    （《孟子·尽心下》） ②乐以天下，忧以天下。    （《孟子·梁惠王下》） ③人有不为也，而后可以有为。    （《孟子·离娄下》） 【答案】 7．信能 行 此 五 者/则 邻 国 之 民 仰 之 若 父 母 矣 8. 域：限制在疆域内，居住或③ 朝：朝廷 市：集市 9．（1）帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他。 （2）尊重贤人，任用能人，让出众的人来治理国家，那么天下的士人都会高兴。 10. 施行“仁政”或“人和”或“赢得民心” 战争（论述战争或讨论战争） 措施：①尊重贤人，任用能人，让出众的人来治理国家； ②货物储存在仓库中不征税，依法定价格收购滞销货物不让它积压仓中；③在关卡上，只稽查不征税；④助耕公田，不必另交赋税；⑤没有劳役税和额外的地税（或：没有力役税和住宅税）。 11．示例：我选“尽信书则不如无书”作为座右铭。这句话的意思是不要盲目相信或拘泥于书本。告诉我在学习知识的过程中要有怀疑精神，在怀疑中不断探索，不断求知，才能不断进步。 【导语】这篇文言文阅读材料选取了《孟子》中的两则经典论述，展现了孟子“仁政”思想的核心内涵。甲文通过军事比喻，以“天时、地利、人和”的递进关系，强调“得道多助”的治国理念；乙文则具体阐述了“尊贤使能”“轻徭薄赋”等仁政措施。两文互补，既有理论高度又有实践指导，体现了孟子以民为本的政治主张。 7．本题考查文言文断句。作答时可结合句意、语法结构来分析。 句意：真正能做到这五点，那么邻国的百姓就会像仰望父母一样仰望他。 “信能行此五者”表达假设条件，后半部分“则邻国之民仰之若父母矣”是结果，因此“信能行此五者”和“则邻国之民仰之若父母矣”之间应断开；故断句：信能行此五者/则邻国之民仰之若父母矣。 8．本题考查文言实词。作答时可结合方法提示以及句意来分析。 ①空：根据差工具书确定选③，“域民不以封疆之界”的意思是：使人民定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠疆域的边界。域：使……定居下来。也即“限制在疆域内，居住”，故选③。 ②空：“朝野上下”指朝廷和民间的各个阶层，其中“朝”指朝廷。根据关联成语法可知，“而愿立于其朝矣”中的“朝”也应理解为“朝廷”。句意：愿意在他的朝廷做官。 ③空：“能谤讥于市朝”的意思是能够在集市议论（君王的过失）。市：集市。根据课内迁移可知，“而愿藏于其市矣”中的“市”也应理解为“集市”，句意：愿意把货物储存在他的集市里。 9．本题考查文言文翻译。翻译时应注意如下重点字词的意思： （1）寡：少。第一处“之”：到。至：极点。亲戚：内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。畔：同“叛”，背叛。第二处“之”：代词，代指“不能行仁政的君主”。 （2）尊：尊重。贤：贤德的人。使：任用。能：指有才能的人。俊杰：指才智出众的人。在位：担任官职，这里指治理国家。皆：都。悦：高兴。 10．本题考查理解概括文章内容。 ①空：甲文通过“天时不如地利，地利不如人和”“得道者多助，失道者寡助”，将战争胜负归因于“人和”（民心所向），并引申至治国需以“仁政”赢得天下支持。例如“寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之”，直接点明仁政对凝聚民心的决定性作用。乙文提出“信能行此五者，则邻国之民仰之若父母矣”，通过尊贤、轻税等具体措施吸引百姓归附，本质上是通过仁政赢得民心，与甲文“得道多助”的理念一致。因此梁文都强调了施行“仁政”或“人和”或“赢得民心”的重要性；②空：甲文先以“三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜”论证“天时不如地利”，再以“城高池深、兵革坚利却委而去之”论证“地利不如人和”，通过战争场景的类比，自然推导出“治国需重民心”的结论。接着从战争中的“人和”延伸至治国的“得道”，提出“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”，强调仁政是治国的根本，而非依赖地理或武力。因此这里填“战争”或“论述战争或讨论战争”；③④空：乙文原文“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦，而愿立于其朝矣”明确提出提拔贤德与有才能的人，让俊杰担任官职，以吸引天下士人归附，从人才层面夯实治国基础。例如“则天下之士皆悦，而愿立于其朝矣”，体现人才政策对国家吸引力的提升。因此这里的措施是：尊重人才，任用贤能，让出众的人来治理国家；乙文提到“市，廛而不征，法而不廛”，这表明货物储存不征税，要按法定价格收购滞销商品，“关，讥而不征”表明关卡只稽查不征税，这样可以降低商业运营成本，吸引商人聚集。因此这里的措施是：商业赋税，放宽经济管制，货物储存在仓库中不征税，依法定价格收购滞销货物不让它积压仓中，在关卡上，只稽查不征税；乙文海提到“耕者，助而不税”，即助耕公田，不另征赋税，“廛，无夫里之布”即居民免劳役税和额外的地税，做到这样才能减轻农民负担，激发生产积极性。因此这里的措施是：助耕公田，不必另交赋税；没有劳役税和额外的地税。 11．本题考查阅读拓展。作答时先选取孟子的名句，除了以下链接材料的句子，我们还可以从学过的文章中选取，例如“天时不如地利，地利不如人和”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”等，可先理解名言的含义，挖掘孟子思想内核，然后阐述其对自己的积极影响即可。 链接材料中的①“尽信书则不如无书”其本质是倡导批判性思维，打破“权威迷信”的认知枷锁。孟子此语暗合现代认识论的核心：知识的真理性需经实践检验，书本作为二手经验载体，可能存在时代局限性。作为座右铭的理由可以是：它时刻告诉自己要有独立思考的能力，启发自己要有创新精神和质疑精神，从而不断促进自身的进步。 链接材料中的②“乐以天下，忧以天下”的意思是把天下人的快乐当作自己的快乐，把天下人的忧愁当作自己的忧愁。它告诉我，真正的君子需将个人情志与社会福祉紧密相连，在关注天下兴衰中实现自我价值。是对君主“与民同乐”的劝谏，核心是民本思想的情感化表达。此句与范仲淹“先忧后乐”形成千年呼应。作为座右铭的理由可以是：它警醒自己要心怀天下，有责任担当意识等。 链接材料中的③“人有不为也，而后可以有为”，指的是孟子认为人需先明确“不为”的界限，舍弃无意义或次要的事物，才能在关键领域集中精力，实现真正的“有为”。这一思想蕴含着“取舍智慧”与“专注哲学”，与现代管理学中的“优先级思维”不谋而合。将此作为座右铭的理由可以是：孟子的“不为”并非消极避世，而是拒绝“急功近利”的短视行为。真正的“有为”不是盲目求多，而是通过“不为”的勇气，在认知、能力、价值观等维度做“减法”，从而在关键领域做“乘法”。它像一把标尺，时刻提醒自己在选择中保持清醒，让每一次“不为”都成为“有为”的基石。 例如：我选“乐以天下，忧以天下”作为座右铭。这句话的意思是把天下人的快乐当作自己的快乐，把天下人的忧愁当作自己的忧愁。它告诉我应心怀天下，以社会责任为己任，在关怀他人与社会中实现个人价值。 又如：我选“人有不为也，而后可以有为”作为座右铭。这句话的意思是人要先明确自己不做什么，才能在重要的事情上有所作为。它提醒我学会取舍，拒绝无意义的事，专注核心目标，方能成就真正的价值。 又如：我选“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”作为座右铭。这句话的意思是，富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这样的人才叫做大丈夫。它告诉我应坚守内心的原则和道德底线，无论面对何种境遇，都要保持独立自主的人格和坚定的信念，做一个正直、坚毅、有骨气的人。 参考译文： 甲： 有利于作战的天气时令比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势比不上人心所向、内部团结。方圆三里的内城，方圆七里的外城，包围起来攻打它却不能取胜。既然包围起来攻打它，必定有得天时的条件，然而却不能取胜，这是因为天时比不上地利。城墙并非不高，护城河并非不深，武器装备并非不坚固锋利，粮食并非不充足，但（守城者）弃城而逃，这是因为地利比不上人和。所以说：使人民定居下来不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器的锐利。施行仁政的君主得到的帮助多，不施行仁政的君主得到的帮助少。帮助少到极点时，内外亲属都会背叛他；帮助多到极点时，天下人都会归顺他。用天下人都归顺的力量去攻打内外亲属都背叛的人，所以仁德的君主不战则已，战就一定能胜利。 乙： 孟子说：“尊重贤才，任用能人，让杰出的人在位，那么天下的士人都会高兴，愿意在他的朝廷做官。市场上，提供摊位却不征税，（或）依法收购滞销货物而不使摊位空置，那么天下的商人都会高兴，愿意把货物储存在他的集市里。关卡，只稽查而不征税，那么天下的旅客都会高兴，愿意从他的道路通行。耕种的人，助耕而不征税，那么天下的农民都会高兴，愿意在他的田野耕种。居民区，不收额外的劳役税和地税，那么天下的百姓都会高兴，愿意成为他的子民。真正能做到这五点，那么邻国的百姓就会像仰望父母一样仰望他。率领子弟去攻打他们的父母，自从有人类以来，没有能成功的。这样做，就能天下无敌了。” （2025·四川资阳·中考真题）阅读下面文言文，完成各题。 【甲】①景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” ②孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” （选自《孟子·滕文公下》） 【乙】齐大饥黔敖为食于路以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦①，贸贸然②来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食。”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也。”从而谢焉。终不食而死。 （节选自《礼记·檀弓下》） 注：①蒙袂辑屦：用衣袖蒙着脸，拖着鞋。②贸贸然：眼睛看不清而莽撞前行的样子。 12．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．齐大饥/黔敖为食于路/以待饿者而食之 B．齐大饥/黔敖为食于路以待/饿者而食之 C．齐大饥黔敖/为食于路以待饿者/而食之 D．齐大饥黔敖为食/于路以待饿者/而食之 13．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．诚，真正，确实，与《愚公移山》中“帝感其诚”的“诚”意思不相同。 B．冠，行冠礼，表示成年。《送东阳马生序》中“既加冠”的礼仪与此相同。 C．饮，喝，与《〈论语〉十二章》中“一箪食，一瓢饮”的“饮”意思相同。 D．“终不食而死”与欧阳修《醉翁亭》中“泉香而酒洌”的“而”用法不同。 14．将甲、乙两文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？ （2）予唯不食嗟来之食，以至于斯也。 15．乙文中饿者不吃嗟来之食而饿死。请结合甲、乙两文，简要谈谈你的看法。 【答案】 12．A 13．C 14．（1）这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？（2）我就是不接受那种带有侮辱性的施舍，才落到这个地步！ 15．示例：乙文中饿者拒食嗟来之食，正是甲文孟子“大丈夫”标准的生动体现。饿者面对黔敖带有侮辱性的施舍，以“扬其目而视之”的姿态坚守尊严，做到了“贫贱不能移”——即便身处绝境，也不向傲慢低头，不违背内心的道德准则。孟子强调“独行其道”，饿者用生命践行了这一点：不为苟活而屈从于无礼的施舍，守住了人格的底线。这种在困厄中坚守本心、维护尊严的骨气，正体现了“大丈夫”的精神，彰显了人应有的气节与操守。 【导语】甲文出自《孟子》，通过孟子与景春的对话，阐释了“大丈夫”的标准，强调道德操守与内在修养的重要。孟子认为真正的大丈夫不受外界富贵贫贱影响，具有坚定不移的品格。乙文选自《礼记》，讲述了一个贫者因不愿受侮辱而宁愿饿死的故事。该故事反映了“贫贱不能移”的精神。这两篇文章都强调了个人在面对困境时坚持自身道德与原则的重要性，体现出中华传统文化中对人格操守的重视。 12．本题考查文言文断句。要根据句意及结构来分析划分停顿。句意：齐国出现了严重的饥荒。黔敖在路边准备好饭食，来等待路过饥饿的人来吃。“齐大饥”，主谓结构完整，交代故事背景，后断开；“黔敖为食于路”主谓结构完整，讲述黔敖的行为，后断开；“以待饿者而食之”是黔敖的目的。故断为：齐大饥/黔敖为食于路/以待饿者而食之；故选A。 13．本题考查一词多义。A.“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？”的意思为：公孙衍、张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？诚：真正，确实。“帝感其诚”的意思为：天帝被他的诚心感动。诚：诚心。因此意思不相同；B.“丈夫之冠也”的意思为：男子行加冠礼时。冠：行冠礼，表示成年。“既加冠”的意思是：加冠礼之后。冠：行冠礼，表示成年。二者意思相同；C.“黔敖左奉食，右执饮”的意思为：黔敖左手端着吃食，右手端着汤。饮：这里指可以喝的东西（水、汤）。“一箪食，一瓢饮”的意思为：一碗翻，一瓢水（汤）。饮：这里指可以喝的东西（水、汤）。二者意思相同，但并非“喝”的意思，错误；D.“终不食而死”的意思为：最终也没有吃，之后饿死了。而：连词，表顺承，然后。“泉香而酒洌”的意思为：泉水清并且酒水也清。而：连词，表示并列关系，并且。二者用法不相同；故选C。 14．本题考查文言翻译。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）是：这；大丈夫：有大志、有作为、有气节的男子；子：你。 （2）予，我；唯，只；食，吃；嗟来之食，被轻蔑施舍来的食物；斯，这样。 15．本题考查内容理解和看法。结合【甲】、【乙】两文来看，饿者不食嗟来之食而死的行为，正是孟子所推崇的“大丈夫”精神的生动体现，值得深刻肯定。根据【甲】文第②段“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”可知，孟子认为“富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服”是“大丈夫”的核心标准。其中“贫贱不能移”强调人在贫困卑贱的处境中，不能改变自己的操守与尊严。结合【乙】文“齐大饥”予唯不食嗟来之食，以至于斯也”“终不食而死”可知，饿者身处饥荒的绝境，但当黔敖以傲慢的“嗟！来食”施舍时，他宁可饿死也不接受带有侮辱性的食物。这种在极端贫困中对人格尊严的坚守，正是“贫贱不能移”的具体实践；根据【甲】文第②段“不得志，独行其道”可知，孟子认为在无人理解自己的情况之下，应当坚持自己的原则，走自己的正道。结合【乙】文“予唯不食嗟来之食，以至于斯也”可知，饿者在无人理解、生存压力巨大的环境中，他始终坚持自己的处世原则，不因外界的逼迫（饥饿）而放弃对尊严的坚守，恰是“大丈夫”在“不得志”时的精神写照——即便无法改变现实，也要守住内心的“正位”与“大道”。 示例：饿者不食嗟来之食而死，恰是孟子“大丈夫”精神的体现。孟子认为“贫贱不能移”是大丈夫标准之一。饿者虽处饥荒绝境，却拒受黔敖带有侮辱性的施舍，宁可饿死也不折损尊严，正是“贫贱不能移”的实践。他在困厄中坚守原则，不违内心“正位”，呼应了“独行其道”的主张，展现了对人格尊严的极致坚守，符合大丈夫风骨。 参考译文： 【甲文】 ①景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们安静居住下来，天下就太平无事。” ②孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’把顺从为做人原则的，是妾妇之道。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的大丈夫。” 【乙文】 齐国出现了严重的饥荒。黔敖在路边准备好饭食，以等待路过饥饿的人来吃。有个饥饿的人用袖子蒙着脸，无力地拖着脚步，莽撞地走来。黔敖左手端着吃食，右手端着汤，说道：“喂！来吃吧！”那个饥民扬眉抬眼看着他，说：“我就是不接受那种带有侮辱性的施舍，才落到这个地步！”黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，终于饿死了。 （2025·江苏淮安·中考真题）阅读【甲】【乙】两部分文字，完成下面小题。 【甲】 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 （选自《生于忧患，死于安乐》） 【乙】 相如从上至长杨①猎。是时天子方好自击熊豕，驰逐野兽。相如因上疏谏曰： “臣闻物有同类而殊能者，故力称乌获，捷言庆忌，勇期贲、育②。臣之愚，窃以为人诚有之，兽亦宜然。今陛下好陵阻险，射猛兽，卒然遇逸材③之兽，骇不存之地，人不暇施巧，虽有乌获、逢蒙④之技不得用，枯木朽株尽为难矣，岂不殆哉！虽万全而无患，然本非天子之所宜近也。夫轻万乘之重不以为安，乐出万有一危之涂⑤以为娱，臣窃为陛下不取。” “盖明者远见于未萌，而知者避危于无形，祸固多藏于隐微而发于人之所忽者也。故鄙谚曰：‘家累⑥千金，坐不垂堂⑦。’此言虽小，可以喻大。臣愿陛下留意幸察。” （选自《汉书·司马相如传》，有删改） 【注】①长杨：宫殿名。②乌获：战国力士。庆忌：善奔跑的人。贲、育：著名勇士。③逸材：喻指凶猛超常的野兽。④逢蒙：善射箭的人。⑤涂：通“途”。⑥家累：家产。⑦垂堂：靠近屋檐处。屋檐处瓦片易落伤人，是危险的地方。 16．请用“/”标出下面句子的朗读停顿。（标一处） 臣 窃 为 陛 下 不 取 17．根据表格中的方法提示，解释加点的词。 文言词句 方法提示 解释 是时天子方好自击熊豕 【成语关联法】乐善好施 （1）________ 窃以为人诚有之 【课内迁移法】岂不诚大丈夫哉 （2）________ 然本非天子之所宜近也 【语境分析法】司马相如劝谏天子 （3）________ 夫轻万乘之重不以为安 【查阅词典法】①轻视②轻易③轻快 （4）________（填序号） 18．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）人恒过，然后能改。 （2）相如从上至长杨猎。 19．结合【乙】文，说说司马相如劝谏的智慧有哪些。 20．你认为天子会明白司马相如的劝谏意图吗？联系【甲】文观点和【乙】文内容阐述理由。 【答案】 16．臣/窃为陛下不取 17. 喜好 确实 应该 ① 18. 一个人常常犯错误，然后才能改正。 司马相如跟随皇上到长杨宫打猎。 19．①借助类比推理的方式，帮助天子领会狩猎背后隐藏的风险；②通过引用民间谚语，把抽象的潜在祸患转化为易懂的常理，提升了劝谏的说服力；③围绕天子的身份与职责展开分析，促使天子从自身职责角度反思行为的不当之处，让劝谏更具针对性。 20．会。甲文强调君主需有忧患意识以避危亡，这是治国安身的基本认知；乙文司马相如劝谏逻辑周密，既让天子理解狩猎风险，又从其身份职责切入，贴合天子对自身安危与统治的考量，天子若有基本治国认知，便能明白劝谏意图。 【导语】【甲】文以排比铺陈人生逆境的价值，通过“困心衡虑”“征色发声”等层层递进，揭示磨难对个人成长与国家存亡的淬炼作用。结尾“生于忧患而死于安乐”凸显儒家修身治国理念。【乙】文先以“乌获庆忌”类比猛兽之险，再以“枯木朽株”喻突发危机，最后引谚语“坐不垂堂”升华主题。由物及人、以小见大，体现“讽谏”的智慧。 16．本题考查文言句子断句。句意：我私下认为陛下不应采取这种做法。主语是“臣”，谓语部分是“窃为陛下不取”。据此断句为：臣/窃为陛下不取 17．本题考查文言词语解释。 （1）乐善好施：爱做好事，喜欢施舍。好：喜好。据此推测“是时天子方好自击熊豕”的意思是：当时皇上正喜好亲自猎杀熊和野猪。好：喜好。 （2）岂不诚大丈夫哉：难道不是真正有志气有作为的大丈夫吗？诚：确实。由此推测“窃以为人诚有之”的意思是：私下认为人确实有这样的情况。诚：确实。 （3）结合语境，“夫轻万乘之重不以为安，乐出万有一危之涂以为娱，臣窃为陛下不取”，司马相如劝谏天子不应该做危险的狩猎行为，“宜”在此处表示“应该”。 （4）“夫轻万乘之重不以为安”意思是：看轻天子的尊贵地位却不把（这）当作安稳。“轻”在此处表示“轻视”，故选①。 18．本题考查文言句子翻译。重点词语有： （1）恒过：常常犯错误；然后：这样之后；改：改正。 （2）相如：指司马相如；从：跟随；上：皇上；至：到；猎：打猎。 19．本题考查内容理解与概括。由【乙】文“臣闻物有同类而殊能者，故力称乌获，捷言庆忌，勇期贲、育。臣之愚，窃以为人诚有之，兽亦宜然”可知，司马相如运用类比推理的智慧，将人类力士、勇士的特殊能力类比到野兽身上，让天子易于理解“猛兽可能凶猛超常”的道理，从而意识到狩猎潜藏的危险，使劝谏逻辑清晰且易于接受；由【乙】文“盖明者远见于未萌，而知者避危于无形，祸固多藏于隐微而发于人之所忽者也。故鄙谚曰：‘家累千金，坐不垂堂。’”可知，司马相如运用引用俗谚的智慧，借“家累千金，坐不垂堂”的生活常理，类比天子狩猎的风险，将抽象的“隐患”具象为通俗的道理，让劝谏更接地气、更具说服力；由【乙】文“虽万全而无患，然本非天子之所宜近也。夫轻万乘之重不以为安，乐出万有一危之涂以为娱，臣窃为陛下不取”可知，司马相如运用身份职责剖析的智慧，紧扣“天子尊贵身份”，指出狩猎本就不是天子应亲近的行为，从身份的“当为”与“不当为”角度劝谏，让天子从自身职责层面反思行为的不妥，增强了劝谏的针对性。 20．本题考查谈看法。结合【甲】文“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也”可知，甲文核心观点是君主若缺乏忧患意识，沉溺于安逸无风险的环境，国家易走向衰亡，强调君主具备忧患意识对治国安身的重要性，这是君主治理国家应有的基本认知。 结合【乙】文第二段“今陛下好陵阻险，射猛兽，卒然遇逸材之兽，骇不存之地，人不暇施巧，虽有乌获、逢蒙之技不得用，枯木朽株尽为难矣，岂不殆哉”可知，司马相如先明确指出天子亲自狩猎存在的直接风险——可能遭遇凶猛野兽，即便有勇士、善射者的技艺也无法施展，危及自身安全；结合【乙】文第三段“盖明者远见于未萌，而知者避危于无形，祸固多藏于隐微而发于人之所忽者也。故鄙谚曰：‘家累千金，坐不垂堂’”可知，司马相如进一步用“明者远虑”的道理和“家累千金不垂堂”的谚语，从隐患隐藏于细微处、需提前规避的角度，提醒天子重视潜在危险，且始终围绕天子的身份职责（天子的安危关乎国家稳定，不应轻易涉险）展开劝谏，贴合天子对自身安危与统治的考量。若天子具备【甲】文所强调的基本治国认知（忧患意识），便能明白司马相如的劝谏意图。 参考译文： 【甲】文： 一个人常常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思虑阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法只有）表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。（一个国家）内部如果没有坚守法度的大臣和辅佐君王的贤士，外部没有能匹敌的邻国和外患的侵扰，这个国家往往就容易灭亡。了解这一切之后，就会明白常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人灭亡的道理了。 【乙】文： 司马相如跟随皇上到长杨宫打猎。当时皇上正喜好亲自击杀熊和野猪，追逐野兽。司马相如于是上奏章劝谏说： “我听说事物有种类相同但能力不同的情况，所以论力气要称道乌获，论敏捷要说起庆忌，论勇敢要数孟贲、夏育。我愚昧，私下认为人确实有这样的情况，野兽也应该是这样。如今陛下喜好登上险要之地，射杀猛兽，要是突然遇到凶猛超常的野兽，（野兽）受惊而处于无法控制的状态，人来不及施展技艺，即使有乌获那样的力气、逢蒙那样的射术也无法施展，枯树朽桩都会成为阻碍，难道不危险吗！即使万分安全没有灾祸，但这原本就不是天子应该接近的事情。看轻天子的尊贵地位却不把（这）当作安稳，喜欢前往有万分之一危险的地方却把（这）当作娱乐，我私下认为陛下不应采取这种做法。 “大概明智的人在事情没发生前就能预见，聪明的人在危险还没显现时就避开，灾祸本来就大多隐藏在隐蔽细微之处，而在人们疏忽的时候发生。所以民间谚语说：‘家里有千金家产，就不坐在靠近屋檐的地方。’这句话虽然说的是小事，却能用来比喻大道理。我希望陛下留意并有幸明察（我的劝谏）。” （2024·四川成都·中考真题）阅读下面的选文，完成下面小题。 甲 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 （节选自欧阳修《醉翁亭记》） 乙 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 （选自《礼记正义》） 21．下列语句中加点词的解释有误的一项是（    ） A．临溪而渔        临：到 B．泉香而酒洌 洌：清 C．选贤与能        与：给予 D．故人不独亲其亲        亲：以……为亲 22．下列语句中加点词的意义和用法相同的一项是（    ） A．杂然而前陈者/面山而居 B．宴酣之乐/下车引之 C．不独子其子/其真无马邪 D．力恶其不出于身也/皆以美于徐公 23．对文中画线句子翻译正确的一项是（    ） 苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 A．苍老的容颜，花白的头发，醉倒在众人中间，（这）是太守喝醉了。 B．苍白的脸色，花白的头发，醉倒在众人中间，（这）是太守陶醉了。 C．苍白的脸色，花白的头发，萎靡坐在众人间，（这）是太守喝醉了。 D．苍老的容颜，花白的头发，萎靡坐在众人间，（这）是太守陶醉了。 24．下列有关乙文“大同”的表述，在甲文中没有得到体现的一项是（    ） A．社会稳定 B．生活安乐 C．为人诚信 D．关系和睦 【答案】 21．C 22．A 23．A 24．C 【分析】 21．本题考查文言词语。C.句意：选拔推举品德高尚、有才干的人。与，同“举”，推举；故选C。 22．本题考查一词多义。A.连词，表修饰/连词，表修饰；B.助词，的/代词，他；C.代词，他的/副词，加强反问语气；D.介词，从/介词，比；故选A。 23．本题考查文言句子翻译。重点词：苍，苍老；颜，容颜；颓然，醉倒的样子；醉，喝醉；……者……也，……是……。B. “苍颜” “醉”翻译错误。“苍颜”应译为“苍老的容颜”， “醉”应译为“喝醉”；C.“苍颜” “颓然”翻译错误。“苍颜”应译为“苍老的容颜”， “颓然”应译为“醉倒在”；D. “颓然”“醉”翻译错误。 “颓然”应译为“醉倒在”，“醉”应译为“喝醉”；故选A。 24．本题考查文章内容理解。根据甲文中“负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也”“宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也”等人民快乐地出游等可知，社会稳定，人们生活安乐，关系和睦；C.甲文写了太守与人民共同出游的快乐，没有体现“为人诚信”的内容；故选C。 参考译文： 甲 至于背着东西的人在路上欢唱，来去行路的人在树下休息，前面的招呼，后面的答应；老人弯着腰走，小孩子由大人领着走。来来往往不断的行人，是滁州的游客。到溪边钓鱼，溪水深并且鱼肉肥美；用酿泉造酒，泉水清并且酒也清；野味野菜，横七竖八地摆在面前的，那是太守主办的宴席。宴会喝酒的乐趣，不在于音乐；投射的中了，下棋的赢了，酒杯和酒筹交互错杂；时起时坐大声喧闹的人，是欢乐的宾客们。一位容颜苍老，头发花白的人醉醺醺地坐在众人中间，是喝醉了的太守。 乙 大道在天下实行时，把天下作为大家所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来。人们都讲求诚信，培养和睦的气氛。因此人们不只是把自己的父母当做父母，把自己的孩子当做孩子，让老人能够终其天年，成年人能够为社会效力，年幼的人能够顺利地成长。使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们都憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此，奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，家家户户都不用关大门了，这就是理想社会。 （2025·云南·中考真题）阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （节选自《孟子》） 【乙】 赵广，合淝人，本李伯时①家小史②。伯时作画，每使侍左右，久之遂善画。尤工画马，几能乱真。建炎③中陷贼④，贼闻其善画，使图所虏妇人，广毅然辞以实不能画。胁以白刃，不从，遂断右手拇指遣去。 （节选自《老学庵笔记》） 【注释】①李伯时：宋代名画家。②小史：书童。③建炎：南宋高宗的年号。④贼：这里指金兵。 25．解释下列句子中加点词的意思。 （1）死亦我所恶  恶：________________   （2）故患有所不辟也  患：________________ （3）广毅然辞以实不能画  辞：________________   （4）遂断右手拇指遣去  遣：________________ 26．用现代汉语翻译下列句子。 （1）所欲有甚于生者，故不为苟得也。 （2）贼闻其善画，使图所虏妇人。 27．甲文画波浪线句子“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也”中，有人“不用”“不为”的原因是什么？请简要分析。 28．你认为乙文中的赵广是否符合甲文中“贤者”的标准？请说明理由。 【答案】 25. 讨厌，憎恨 祸患，灾难 推辞 打发 26．（1）（我）所追求的有比生命更重要的东西，所以不做苟且偷生的事。 （2）金兵听说他擅长绘画，就命令他画出（他们）掳掠的妇女。 27．有人宁可放弃生存的机会而不躲避灾祸，是因为他们追求的道义高于生命，宁愿死亡也不愿意做违背道义的事。 28．符合，甲文强调贤者能坚守“舍生取义”之心。乙文中赵广拒绝为金兵画被俘妇人，即使被刀威胁也毫不屈服，最终断指也不妥协，体现了宁死不屈、坚守气节的精神，这正是“舍生取义”的体现。 【导语】这篇文言文阅读材料通过甲乙两文的对比，展现了儒家“舍生取义”的价值追求。甲文以孟子经典论述，通过鱼与熊掌的比喻，系统阐述了“义重于生”的伦理观；乙文则以赵广拒画的历史故事，生动呈现了士人气节。两文一论一叙，形成互补：甲文重在理论阐释，乙文侧重实例佐证。在语言风格上，甲文善用排比说理，乙文则以简练叙事见长。整体设计体现了“文道统一”的教学理念，既有文言知识的考查，又蕴含传统文化价值观的传递。 25．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：死亡是我所厌恶的。恶：讨厌，憎恨。 （2）句意：所以有的灾祸我不躲避。患：祸患，灾难。 （3）句意：赵广毅然推辞说本来不会画画。辞：推辞。 （4）句意：（金兵）就将他的右手拇指砍去，打发他离开。遣：打发。 26．本题考查文言文句子翻译能力。 我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇到倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点字词有： （1）于：比，胜过；苟：苟且。 （2）贼：这里指金兵；善：擅长；图：画。 27．本题考查理解文章内容。结合“所欲有甚于生者，故不为苟得也”“所恶有甚于死者，故患有所不辟也”“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”，可知：在孟子看来，有些人把道义看得很重，他们宁可放弃生存的机会，也不愿意丢弃心中坚持的道义，所以他们“由是则生而有不用也”。同样，因为这些人很讨厌做“不义”之事，他们宁愿死亡也不愿意做违背道义的事；所以他们“可以辟患而有不为也”。由此可见，有人“不用”“不为”的原因是因为这些人将“义”置于生命之上，不愿为活命而违背道义。作者由此揭示了人性中超越生存本能的道德自觉，证明了“义”的存在，从反面论证了“舍生取义”的必然性。 28．本题考查理解人物形象。结合甲文“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”，可知：在孟子认为，贤者把道义放在首位，他们不会违背道义而苟且偷生，能坚守本心，是“舍生取义”的人；结合乙文“贼闻其善画，使图所虏妇人，广毅然辞以实不能画。胁以白刃，不从，遂断右手拇指遣去”，可知：赵广宁可断指也不愿为金兵画被掳妇女，他拒绝助纣为虐，即使面对金兵用刀刃来胁迫仍不屈服，其行为体现了气节高于生命，与孟子所言“贤者”标准一致。 参考译文： 【甲】 鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，（我）所追求的有比生命更重要的东西，所以不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用，采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失（它）罢了。 【乙】 赵广是合肥人，本来是李伯时家里的书童。李伯时作画的时候，常常让赵广在身边伺候，时间长了赵广就擅长画画了，他尤其擅长画马，几乎可以以假乱真。建炎年间，他落在金兵手里。金兵听说他擅长绘画，就命令他画出（他们）掳掠的妇女。赵广毅然推辞说本来不会画画。那些金兵用刀子威胁（他），（赵广）不服从，（金兵）就将他的右手拇指砍去，打发他离开。 [三、备考这样练] （2026·广东深圳·二模）阅读下列文章，完成下面小题。 【甲】 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （节选自《孟子·告子上》） 【乙】 ①叔才，铜陵大宗，世以赀①名。其父母于叔才之幼，捐重币，逆②良先生教之。居数年，试于有司，不合而归。邑人之訾③者半，窃笑者半。其父母愈笃不悔，复资而遣之。 ②叔才纯孝，悱然④感父母教己之笃，追四方才贤，学作文章，思显其身以及其亲。复试，不幸复诎⑤于不己知。 ③尝谓予言父母之思，而惭其邑人，不能归。予曰：“归也。夫禄与位，庸者所待以为荣者也。彼贤者虽无禄与位其荣者固在也。昔之訾者、窃笑者，固庸者尔，岂子所宜惭哉？” （选自王安石《临川先生文集》，有删改） 【注释】①赀（zī）：财富。②逆：迎。③訾（zǐ）：指责，非议。④悱然：想说而说不出的样子。⑤诎：同“黜”，这里指“落第”。 29．根据要求解释。 （1）“所识穷乏者得我与”中，“得”同“德”，意为________________________； （2）“而惭其邑人，不能归”，“归”意为________________________________； （3）翻译：万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ （4）翻译：其父母愈笃不悔，复资而遣之。 30．下列对两文内容的理解，正确的一项是（ ） A．甲文列举了不顾礼义而贪求名利的事例，批评人们丧失了羞恶之心。 B．甲文主要运用了对比论证和比喻论证，阐明大丈夫能屈能伸的道理。 C．乙文叔才“追四方才贤”，是因为他认为好的德行比禄与位更重要。 D．乙文画线句的正确停顿应为“彼贤者虽无禄/与位其荣者/固在也”。 31．孟子和王安石都谈到对“利”的看法，请结合选文内容解说二人观点的相同点。 32．如果王安石将《登飞来峰》中“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”两句诗赠与乙文中的叔才，你认为是否合适？请说明理由。 登飞来峰 王安石 飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。 不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。 【答案】 29. 感激/感恩/报答 返回/回家 优厚的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，这优厚的俸禄对我来说有什么益处呢！ 他的父母态度更加坚定，毫不后悔，又准备钱财资助他，送他继续求学。 30．A 31．①孟子和王安石都认为人不应为了功名利禄而违背道义、丧失本心。 ②孟子在《鱼我所欲也》中，批判了为追求“宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我”，不辨礼义接受优厚俸禄的行为，他认为这样的高官厚禄毫无意义，是丢掉了本心；③王安石劝慰叔才不必为世俗对“禄位”的评价而羞愧，实际上表达了真正的荣耀并非外在功名利禄，而是内在品德与才学的观点，暗含对世俗“以禄位为唯一价值”的否定和对“不义之利”的轻视。 32．示例1：合适。诗句主旨是不惧非议、高瞻远瞩，不被世俗偏见束缚。乙文中叔才落第遭乡人非议，正陷入自卑，诗句可劝慰他跳出“禄位即荣耀”的世俗评价，明白真正的价值在于自身才德，与王安石的劝勉语境高度契合。 示例2：不合适。此诗是王安石青年时借登高抒怀，表达变法革新的壮志豪情，昂扬刚健。而叔才此时落第失意，诗句的宏大志向与他低落的处境反差强烈，且诗中自信的政治抱负，与叔才求仕受挫的心境并不匹配。 【导语】两文皆围绕义利观展开论说。甲文以行道之人、乞人拒食与贪受万钟作对比，批判舍义逐利、丧失本心的行为，坚守礼义底线。乙文叙写叔才求学落第遭人非议，王安石劝慰其不必困于世俗功名荣辱。两文主旨相通，都看淡外在禄位名利，推崇坚守本心、重德轻利的价值追求，说理恳切，立意深刻。 29．（1）句意：所认识的穷困贫苦的人感激我吗。得：同“德”，感激、感恩、报答。 （2）句意：又因同乡人的非议而羞愧，不敢回家。归：回家、返回。 （3）注意下列重点字词：万钟：指优厚的俸禄；则：如果；辩：同“辨”，辨别；于：对于；加：益处、好处。 （4）注意下列重点字词：笃：坚定；复：又、再；资：资助、出资；遣：打发、送。 30．B.【甲】文主要运用对比论证、举例论证，并未使用比喻论证，且阐明的是坚守礼义本心、不苟取名利的道理，并非大丈夫能屈能伸，题干表述错误；C.根据【乙】第②段第一句可知，叔才寻访贤才学习写文章，是感念父母苦心教导，想立身扬名来孝敬双亲，并非认为德行比禄位更重要，题干表述错误；D.“彼贤者虽无禄与位其荣者固在也”正确停顿应为：彼贤者/虽无禄与位/其荣者固在也，选项划分节奏错误。 31．根据甲文第三句可知，孟子反对不分辨礼义就接受优厚俸禄，看淡不合道义的富贵利益。 根据甲文第四句、第五句可知，孟子批评世人贪图居室、家眷、人情虚名等功利诉求，舍弃原本坚守的道德准则。 根据甲文第六句可知，点明这类追名逐利的做法，本质是迷失自我、丢掉与生俱来的本心，主张道义高于名利。 根据乙文第③段第三句可知，王安石指出平庸之人只把官职俸禄当作人生荣耀，格局狭隘、价值观功利。 根据乙文第③段第四句可知，王安石认为贤德之人依靠内在品行立身，就算没有高官厚禄，自身的价值与荣光依然存在。 根据乙文第③段第五句可知，劝勉叔才不必被世俗功利的非议困扰，不必把外在禄位当作衡量自身价值的标准。 综合两文主旨可知，孟子与王安石思想相通，都主张做人要坚守道义底线，不能被功名利禄迷惑心智、丢掉本心；都不认同世俗唯名利是举的价值观，更看重内在品德修养，轻视不合道义的功利所得。 示例：孟子与王安石在对待名利的态度上高度一致，都倡导坚守道义本心，不可以为追逐功名利禄背弃道德原则。孟子斥责世人漠视礼义、贪图厚禄，为私欲放弃底线，最终迷失本心；王安石则开导落第后的叔才，不认同旁人以官位俸禄论高低的世俗眼光，认为真正的价值源于自身才德品行，无需被功利偏见左右，同样鄙弃世俗虚名与不合道义的利益追求。 32．“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”意思是：不怕层层浮云遮住远眺的视野，只因为自己身处山峰的最高处。诗句借登高观景明理，寓意做人要站位高远、眼界开阔，不被眼前的流言非议、世俗偏见所迷惑，坚守内心的格局与追求。 若认为合适： 叔才苦心求学却两次落第，遭受乡里人的指责与嘲讽，内心羞愧纠结，把功名禄位、他人评价看得过重。这两句诗正好可以开导他，跳出世俗以官位成败论高低的狭隘眼光，看淡旁人的闲言碎语，专注修养自身才德，不必因一时失意而自我消沉，用作赠语十分契合劝勉语境。 若认为不合适： 这首诗是诗人登高抒怀之作，满含青年时期渴望施展抱负、奋发有为的壮志豪情，气势昂扬开阔。而叔才此时科举接连失利，身处失意落寞、情绪低落的状态，诗句豪迈建功的志向基调，和他当下受挫低沉的心境反差过大，难以起到温和劝慰的作用，因此并不适合赠予。 示例一：合适。诗句蕴含不畏惧世俗流言、眼界高远、坚守自我格局的内涵。叔才两次应试落第，遭到同乡非议嘲笑，内心愧疚不敢归家。诗句能宽慰他不必被旁人的偏见看法左右，不必把功名禄位当作唯一荣耀，应提升自身修养与学识，保持高远心境。 示例二：不合适。诗句借登高望远抒发远大政治抱负与豪迈胸襟，志向昂扬进取。叔才当下仕途受挫、内心消沉自卑，诗句慷慨凌云的格调与他低落失意的心境不相契合，诗句侧重建功立业的壮志，和劝慰失意学子的语境并不贴合。 参考译文： 【甲】 一碗饭，一碗汤，得到就能活下去，得不到就会饿死。可是轻蔑地吆喝着施舍给别人，过路的饥民也不会接受；用脚踩踏后再给人，乞丐也会轻视而不肯要。可是有的人面对优厚的俸禄，却不分辨是否合乎礼义就接受了，这样的优厚俸禄对我有什么益处呢！是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉、所认识的穷困之人感激我吗？从前宁肯牺牲性命也不接受，如今却为了住宅的华丽而接受；从前宁肯牺牲性命也不接受，如今却为了妻妾的侍奉而接受；从前宁肯牺牲性命也不接受，如今却为了所认识的穷困之人感激自己而接受：这种做法难道不应该停止吗？这就叫做丧失了人固有的羞恶本心。 【乙】 叔才，是铜陵的大族世家，世代凭借富有闻名。在叔才年幼时，他的父母就拿出重金，聘请优秀的老师教导他。过了几年，他参加官府的科举考试，没能考中就回来了。同乡的人一半指责非议，一半私下嘲笑。他的父母态度更加坚定，毫不后悔，又出资资助他，让他继续求学。 叔才生性十分孝顺，内心感慨父母苦心教导自己的深情，于是寻访各地有才德的贤人，学习写文章，希望能成就自身、光耀双亲。再次参加考试，又不幸因为不被主考官赏识而落第。 他曾经跟我说起父母的苦心，又因同乡人的议论而羞愧，不敢回乡。我说：“回去吧。俸禄和官位，是平庸之人当作荣耀的东西。那些有才德的贤人，即使没有俸禄和官位，他们本身的荣耀也依旧存在。从前那些指责你、嘲笑你的人，本来就是平庸之辈，哪里值得你感到羞愧呢？” （2025·福建泉州·三模）阅读下面古诗文，完成下面各题。 材料一： 七岩山居 （明）王恭 白云深处绝尘喧，鸡犬桑麻自一村。 若使秦人知此境，不劳渔父觅桃源。 材料二： 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。 货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 （选自《大道之行也》） 材料三： 今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼。城郭沟池以为固，礼义以为纪。以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者在势者去众以为殃是谓小康。 （选自《礼运·大同篇》戴圣） 33．下列对材料一的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．材料一化用《桃花源记》典故，呼应山居之景，增强理想色彩。 B．诗中“秦人”代指桃源中的村民，表达诗人对同道中人的期待。 C．“不劳渔父觅”以假设语气，暗含山居比桃源更易寻觅的自信。 D．这首诗既描绘了现实生活，又抒发了个人情感，语言清新自然。 34．材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用“/”断开。 如有不由此者在执者去众以为殃是谓小康 35．解释下列句子中加点的词语。 加点字 方法提示 释义 故谋用是作 课文迁移：盗窃乱贼而不作。 作：①_______ 以笃父子 词类活用：如：“苦其心志”中“苦”本义 是痛苦，句中译为“使……痛苦”。 笃：②_______ 以著其义 字典查阅：①<动词>显露；②<形容词>显著；③<动词>写作。（《古代汉语词典》） 著：③_______ （只填序号） 36．把材料二、三中划横线的句子翻译成现代汉语。 （1）货恶共弃于地也，不必藏于己。 （2）各亲其亲，各子其子，货力为己。 37．材料一中“白云深处绝尘喧，鸡犬桑麻自一村”富有面面感，请发挥联想和想象，描绘你所体会到的情境。 38．三则材料展现了三种不同的理想社会形态，如果你是避难的“秦人”，你会选择哪一种理想社会？请结合材料阐述理由。 【答案】 33．B 34．如有不由此者/在势者去/众以为殃/是谓小康 35. 兴起 使……笃厚 ① 36．（1）对于财货，人们厌恶把它扔在地上，（但）不一定都要自己私藏。 （2）每个人都敬爱自己的父母，疼爱自己的子女，财物和劳力都为私人拥有。 37．示例：白云缭绕的深山之中，村落隐于其间，隔绝尘世喧嚣。鸡鸣犬吠声中，桑麻茂盛，屋舍俨然，好一幅宁静祥和的田园画卷。 38．示例：选择材料一的山居生活。这里“绝尘喧”“自一村”，环境清幽宁静，生活自给自足，充满自然之美，契合对闲适避世生活的向往，且比桃源更具现实感，无需刻意寻觅即可安居。 【导语】这三则材料构成递进式思想对话：王恭诗以隐逸山居解构桃源神话（材料一），《大道之行》勾勒“天下为公”的终极理想（材料二），《礼运》则揭示从“大同”到“小康”的历史嬗变（材料三）。文本间形成三重镜像：自然乌托邦→政治理想国→礼制现实社会，共同追问人类集体生存的终极形态。诗歌的意象经营、经典的政论笔法、典籍的史论逻辑，三种文体恰对应三种社会构想维度，展现了中国文人从田园牧歌到经世济民的思想光谱。 33．本题考查理解和分析材料内容。B.“秦人”在诗中应代指《桃花源记》中避世的百姓，诗人是说若这些人知道有此山居之境，就无需让渔父去寻觅桃源了，表达了作者对七岩山居生活的喜爱与向往之情，并非表达对“同道中人的期待”，此选项曲解诗意，表述错误；故选B。 34．本题考查文言断句的能力。 文言语句的断句一般以句意和语法结构为划分依据。本句的意思是：如果有不这样做的，有权势者也要斥退，百姓也会把它看成祸害，这种社会就叫做小康。“如有不由此者”中“者”表停顿，其后应断开；“在势者去”句意完整，其后可断开；“众以为殃”句意完整，其后可断开；“是谓小康”是对上文的总结，其前可断开。故根据句意以及断三处的要求即可断句为：如有不由此者/在势者去/众以为殃/是谓小康 35．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 ①课文迁移。“盗窃乱贼而不作”意思是盗窃财物和作乱害人的事情不兴起。作：兴起。故加点字“作”译为“兴起”，句意为：所以阴谋诡计因此兴起。 ②词类活用：“苦其心志”中“苦”是使动用法，“笃父子”中“笃”本指“深厚”，故此处需译为“使……笃厚”，句意为：使父子关系笃厚。 ③字典查阅：句意：用来彰显道义。根据句意及字典查询法，应选择①，译为“显露”。 36．本题考查翻译文言语句的能力。翻译时必须遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则。翻译文言语句，要抓住句子中的关键词汇。本题重点词： ①货：指财物、货物。恶：意为厌恶、憎恨。弃于地：指丢弃在地上。 ②第一个“亲”：形容词用作动词，以……为亲。第二个“亲”：指父母。第一个“子”：名词用作动词，以……为子。第二个“子”：指子女。 37．本题考查学生描绘画面的能力。用自己的话描述某句诗中的画面，一定要在正确理解诗句意思的基础上，适当添加自己合理的想象与联想，用生动的语言描述画面即可。句意是：在白云缭绕的深山之中，完全隔绝了尘世的喧嚣纷扰，村落里鸡犬相闻、种桑植麻生活自给自足。据此，展开合理的想象描写远离尘嚣的宁静村落图景即可。 示例：白云深处，山峦若隐若现，这里完全隔绝了尘世的喧闹。山脚下，村落里鸡犬相闻，桑树和麻田环绕着房屋，村民们日出而作、日落而息，过着自给自足的生活，宛如一幅宁静祥和的田园画卷。 38．本题考查材料探究。首先选择自己认为的理想社会，然后结合材料阐述理由即可。 明确三种社会形态： 材料一：七岩山居，是隔绝尘世、自给自足的田园生活。 材料二：大同社会，天下为公，人人平等，老有所养、幼有所依。 材料三：小康社会，天下为家，以礼义制度维系社会秩序。 示例一：选择材料一的山居生活。作为避难的秦人，我愿栖身这白云深山里的村落。这里隔绝尘嚣，鸡犬桑麻的自给生活无需与外界纷争，比桃源更易落脚，能让我在战乱后重拾安稳，于田园中躲避世俗烦扰。    示例二：选择材料二的大同社会。战乱中流离失所，最盼天下为公的大同社会。这里人人受养（老幼病残皆有依靠）、选贤与能，财物不私藏、劳力不独享，没有盗窃战乱，外户不闭的安宁能让我彻底摆脱颠沛，在公平和睦中重获尊严。    示例三：选择材料三的小康社会。历经逃亡，更需秩序庇护。小康社会以礼义定君臣父子之序，有城郭防御外敌，各亲其亲的家庭伦理能让我重建亲情，凭贤能建功的规则也给了安身立命的盼头，这种有序有防的生活更契合避难者对安稳的渴求。 参考译文： 材料二： 在大道施行的时候，天下是人们所公有的。选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人能有终老的保障，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。财物，厌恶把它扔在地上，不是一定要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。因此图谋之心闭塞而不会兴起。盗窃财物和作乱害人的事情不兴起，（家家户户）都只是把门从外面带上，而不是从里面闩上。这就叫做“大同”社会。 材料三： 如今大道已经消逝了，天下成了一家一姓的财产。人们各把自己的亲人当作亲人，把自己的儿女当作儿女，财物和劳力都为私人拥有，诸侯天子们的权力变成了世袭的，并成为名正言顺的礼制。修建城郭沟池作为坚固的防守，制定礼仪作为准则。用来确定君臣关系，使父子关系笃厚，使兄弟关系和睦，使夫妻关系和谐，使各种制度得以确立，划分田地和住宅，尊重有勇有智的人，为自己建功立业。所以阴谋诡计因此兴起，战事也由此产生了。夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王和周公旦，由此成为三代中的杰出人物。这六位具有高尚品德的人，没有不谨慎奉行礼制的。用来彰显道义，用它们来考察人们的信用，揭露过错，树立讲求礼让的典范，为百姓昭示礼法的仪轨。如果有不这样做的，有权势者也要斥退，百姓也会把它看成祸害，这种社会就叫做小康。 （2026·山西·一模）班级开展“赏读典籍·明理修身”文言文专题探究活动。请你参与并完成下面小题。 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （选自《得道多助，失道寡助》） 【乙】 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” 公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。 既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。” （选自《曹刿论战》） 【丙】 古之所谓豪杰之士者，必有过人之节①。人情有所不能忍者，匹夫②见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者③甚大，而其志甚远也。 （节选自苏轼《留侯论》） 【注】①节：节操，气节。②匹夫：普通人。③所挟持者：指怀抱的理想、抱负。 39．字里有乾坤。请解释下面句中加点字的意思。 （1）亲戚畔之   畔：________    （2）望其旗靡   靡：________ 40．句中有深意。请你用现代汉语翻译下面的句子。 （1）域民不以封疆之界，固国不以山溪之险。 翻译：_______________________________________，______________________________________________。 （2）彼竭我盈，故克之。 翻译：________________________________________，所以打败了他们。 41．汲经典智慧，悟制胜之道。两篇文章都在谈论战争取胜的原因，请你结合具体内容分析其共同之处。 42．小组同学发现，巧用迁移能够触类旁通，实现文言阅读能力的有效跃升。请按要求完成下面的表格，相信你一定会有收获。 方法 文言释义 查阅字典法 卒：①士兵；②死亡；③完成、结束；④终于；⑤同“猝”，突然 （1）卒然临之而不惊   卒：________ 课内迁移法 公问其故（《曹刿论战》） （2）无故加之而不怒   故：________ 43．丙文中，苏轼认为“豪杰之士”应具有怎样的品质？以苏轼的观点，乙文中的曹刿算得上“豪杰之士”吗？请结合选文谈谈你的理解。 【答案】 39. 同“叛”，背叛 倒下 40. 使人民定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠疆域的边界 巩固国防，不能靠山河的险要。 敌方的士气已经穷尽而我方的士气正旺盛。 41．示例：关于战争取胜的原因，甲文强调了战争取胜的关键是“人和”，意思是君主若施行仁政，帮助他的人就多。这与乙文中鲁庄公凭诚心处理大大小小的诉讼事件，做到“取信于民”的战前准备表意相似。因此两文都认为战争取胜要得到老百姓的拥护，做到取信于民。 42. ⑤（或“同'猝'，突然”） 原因 43．示例：丙文中的苏轼认为真正的豪杰之士应具有超越常人的节操，他们有远大的抱负，能忍常人所不能忍，遇到突发状况处变不惊。乙文中的曹刿身为平民却以天下为己任，在国家危亡时挺身而出，积极为鲁庄公出谋划策。曹刿从容不迫，在战场上谨慎决策，帮助鲁庄公取得了战争的胜利。曹刿的爱国热情、政治远见和军事才能，正符合“有过人之节”，因此曹刿算得上“豪杰之士”。 【导语】这组文言文阅读围绕“赏读典籍·明理修身”主题编排，选录三篇文质兼美的经典文言，议题关联统一：既围绕战争制胜之道勾连课内课外，又延伸出对豪杰品格的探究，兼顾文言基础考查与修身精神引导，层级清晰，贴合专题探究的活动定位。 39．本题考查课内文言词义解释。 （1）句意：内外亲属都背叛他。畔：同“叛”，背叛。 （2）句意：看到他们的军旗倒下了。靡：倒下。 40．本题考查课内文言句子翻译。注意重点词： （1）域民，使人民定居下来；以，靠；封疆之界，疆域的边界；固国，巩固国防；险，险要。 （2）彼，对方；竭，穷尽；盈，士气正旺盛。 41．本题考查文章内容概括。 甲文，结合开篇“天时不如地利，地利不如人和”的观点，最终推导得出“得道者多助，失道者寡助”的结论：君主施行仁政、顺应民心就能得到天下人的拥护，明确点明了人心向背对战争胜负的决定性作用。“多助之至，天下顺之”“故君子有不战，战必胜矣”这些句子说明了战争取胜的原因在于“人和”，即君主若实行仁政，就能得到百姓的拥护和支持，从而战无不胜。 乙文，结合“小大之狱，虽不能察，必以情”可知，这句话说明鲁庄公在曹刿的启发下，意识到此战必须取信于民、依靠百姓支持才能胜利。曹刿否定了鲁庄公靠小恩小惠、神灵保佑取胜的想法，只认可鲁庄公“小大之狱，虽不能察，必以情”的做法，认为这是尽到了君主的本分，能做到取信于民，才具备了作战获胜的基础。这一思路和甲文对“人和”“得道”的强调完全一致 所以两文的谈及战争取胜的共同原因就是“得到百姓支持拥护，取信于民”。 42．本题考查课外文言词义解释。 （1）结合查阅词典，可知选义项⑤“同‘猝’，突然”，“卒然临之而不惊”的句意是“遇到突发的状况却毫不惊慌”。 （2）结合“公问其故”中的“故”意为“原因、缘故”，可知“无故加之而不怒”的“故”意思是“原因”，句意是“被人无缘无故地侮辱却不愤怒”。 43．本题考查课内外文言对比阅读。 结合丙文“古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也”可知，苏轼认为“豪杰之士”必有超过常人的气节：遇到突发状况不会惊慌，无故遭受羞辱不会愤怒；因为他们胸怀远大抱负，志向高远，不会为一时意气逞匹夫之勇。 乙文中，结合“十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：‘肉食者谋之，又何间焉？’刿曰：‘肉食者鄙，未能远谋。’乃入见”可知，齐国入侵鲁国时，普通乡人都觉得“肉食者谋之，又何间焉”，不愿掺和国事，曹刿却主动请见，清楚认识到当权者目光短浅，以国家安危为己任，主动为国谋划，志向不在个人荣辱，而在国家存亡，因此曹刿符合“所挟持者甚大，而其志甚远”的要求。结合“公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：‘未可。’齐人三鼓。刿曰：‘可矣。’齐师败绩。公将驰之。刿曰：‘未可。’下视其辙，登轼而望之，曰：‘可矣。’遂逐齐师”可知，长勺对战中，鲁庄公两次想要贸然进兵，曹刿都十分冷静，谨慎决策，顶住战事压力拒绝贸然出击，先是等齐军三鼓耗尽士气再出兵，又实地观察齐军车辙军旗，确认没有埋伏才下令追击，全程沉得住气，不逞一时之勇，因此曹刿符合“卒然临之而不惊”的大勇者特质。 因此，曹刿的爱国热情、政治远见和军事才能，都符合苏轼所说的“豪杰之士”应具有的“有过人之节”，因此曹刿算得上“豪杰之士”。 参考译文： 【甲】 有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。（比如一座）方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，时令比不上有利于作战的地理形势呀。城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心所向、内部团结啊。所以说：使百姓定居下来而不迁到其它的地方去，不能依靠划定疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的强大。能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王，君子要么不战斗，（如果）战斗就一定会取得胜利。 【乙】 鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国。鲁庄公将要迎战，曹刿请求拜见鲁庄公。他的同乡说：“当权的人自会谋划这件事，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权的人目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝去见鲁庄公。曹刿问：“您凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食（这一类）养生的东西，我从来不敢独自专有，一定把它们分给身边的大臣。”曹刿回答说：“这种小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会顺从您的。”鲁庄公说：“祭祀用的猪牛羊和玉器、丝织品等祭品，我从来不敢虚报夸大数目，一定对上天说实话。”曹刿回答说：“小小信用，不能取得神灵的信任，神灵是不会保佑您的。”鲁庄公说：“大大小小的诉讼案件，即使不能一一明察，但我一定根据实情（合理裁决）。”曹刿回答说：“这才尽了本职一类的事。可以（凭借这个条件）打一仗。如果作战，请允许我跟随您一同去。” 鲁庄公和曹刿同坐一辆战车，在长勺和齐军作战。鲁庄公将要下令击鼓进军。曹刿说：“还不行。”等到齐军三次击鼓之后。曹刿说：“可以击鼓进军了。”齐军大败。鲁庄公又要下令驾车马追逐齐军。曹刿说：“还不行。”说完就下了战车，察看齐军车轮碾出的痕迹，又登上战车，扶着车前横木远望齐军的队形，这才说：“可以追击了。”于是追击齐军。 打了胜仗后，鲁庄公问他取胜的原因。曹刿回答说：作战，靠的是士气。第一次击鼓能够振作士兵们的士气，第二次击鼓士兵们的士气就开始低落了，第三次击鼓士兵们的士气就耗尽了。他们的士气已经消失而我军的士气正旺盛，所以才战胜了他们。像齐国这样的大国，他们的情况是难以推测的，怕他们在那里设有伏兵。后来我看到他们的车轮的痕迹混乱了，望见他们的旗帜倒下了，所以下令追击他们。” 【丙】 古代所谓的豪杰之士，必定有超过常人的节操。常人在情感上有不能忍耐的地方，普通人被侮辱，就会拔出宝剑跳起来，挺身去搏斗，这不能算作勇敢。天下真正具有大勇的人，突然面对变故毫不惊慌，无缘无故遭受侵犯也不愤怒。这是因为他们内心怀有远大的抱负，志向非常高远。 （2025·福建厦门·模拟预测）阅读下面古诗文，完成下面小题。 【甲】 春望 杜甫 国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。 烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。 【乙】 富贵不能淫 ①景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” ②孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：'往之女家，必敬必戒，无违夫子！'以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” （选自《孟子译注》） 【丙】 仆①亦欲以究天人之际②，通古今之变，成一家之言。草创③未就会遭此祸惜其不成是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责④，虽万被戮⑤，岂有悔哉？ （选自司马迁《报任安书》） 【注释】①仆：谦辞，称自己。②究天人之际：探究天道和人事的关系。③草创：这里指刚刚开始创作史书。④责：同“债”。⑤戮：侮辱。 44．孟子，______时期思想家，______家学派的代表人物之一。 45．解释下面加点词语的意思。 （1）是焉得为大丈夫乎( )                （2）父命之( ) （3）与民由之( )                        （4）富贵不能淫( ) 46．请用“/”给【丙】文中画线的句子断句。（限三处） 草创未就会遭此祸惜其不成是以就极刑而无愠色。 47．将下面的句子翻译成现代汉语。 藏之名山，传之其人。 48．《孟子》文章大量使用排比句，请从【乙】文中举一个例子，并具体分析其妙处。 49．请结合内容，说说杜甫和司马迁谁符合【乙】文中大丈夫的标准，并阐述理由。 【答案】 44. 战国 儒 45. 怎么，哪里 教导、训诲 遵从 惑乱，迷惑。这里是使动用法。 46．草创未就/会遭此祸/惜其不成/是以就极刑而无愠色。 47．将它藏在名山之中，传给那些与自己志趣相同的人。 48．示例：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”构成排比句，写出了孟子心中大丈夫的标准，增强了语言的气势。 49．示例一：杜甫符合乙文中“大丈夫”的标准，他被困长安，仍怀忧国之心，体现其遵循“仁”“礼”“义”的“大丈夫”行为准则。示例二：司马迁符合乙文中“大丈夫”的标准，他面对受刑后的屈辱没有动摇，面对权势也没有屈服，发奋著书，终获成就，他做到了“贫贱不能移，威武不能屈。” 【导语】这三篇诗文各具特色。杜甫《春望》借景抒情，以破败之景抒国破家亡之痛与思家念亲之情。孟子《富贵不能淫》以对话展开，阐述大丈夫标准，气势磅礴。司马迁《报任安书》片段则言志，表明忍辱著书决心，情感深沉。三篇或抒情、或说理、或言志，展现不同文体魅力与作者独特情怀。 44．本题考查文学常识。 孟子，战国时期思想家，儒家学派的代表人物之一。他与孔子并称为“孔孟”，其思想核心包含“仁政”“民贵君轻”等，对后世儒家学说的发展影响深远。 45．本题考查实词。 句意：这怎么能够称得上是大丈夫呢？焉：怎么，哪里。 句意：父亲教导他。命：教导，训诲。 句意：和百姓一同遵循正道而行。由：遵从，遵循。 句意：富贵不能使他迷惑。淫：惑乱，迷惑。这里是使动用法。 46．本题考查断句。 句意：（这部书）刚刚开始创作，还没有完成，就遭受了这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此接受极刑而没有怨恨之色。 “草创未就”指著作刚起草还没完成，表意完整，后断开。“会遭此祸”是突发的转折事件，独立成意，后断开。“惜其不成”是司马迁的惋惜之情，语义完整，后断开。“是以就极刑而无愠色”表结果，承接前文惋惜的心态，独立成句。即断句为：草创未就/会遭此祸/惜其不成/是以就极刑而无愠色。 47．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： 藏：收藏，保存；之：代词，代指所写的书；其：代词，那些；人：指能读懂、传承此书的人（志趣相投的人）。 48．本题考查内容理解。 本题要求从《富贵不能淫》（【乙】文）中找出一个使用排比句的例子，并具体分析其妙处。解题关键在于准确识别文中的排比句，然后从增强语势、突出观点、丰富内容等方面分析其表达效果。 根据【乙】文中“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”可知，使用了排比的修辞手法。排比句通过重复相似的句式结构，形成一种强烈的节奏感和韵律感，使语句读起来朗朗上口，富有气势。在“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”中，三个“居……”“立……”“行……”的句式整齐排列，一气呵成，增强了语言的表现力和感染力，让读者能够深刻感受到孟子所阐述观点的坚定和有力。 这一排比句从不同角度阐述了“大丈夫”应有的行为准则。“居天下之广居”强调大丈夫应居住在天下最宽广的住宅——“仁”里，体现了大丈夫要有高尚的道德情操和广阔的胸怀；“立天下之正位”指出大丈夫要站在天下最正确的位置——“礼”上，表明大丈夫要遵循社会规范和道德准则；“行天下之大道”说明大丈夫要走天下最光明的道路——“义”中，突出了大丈夫要坚持正义、秉持正道。通过排比的方式，全面而深刻地突出了孟子对于“大丈夫”内涵的理解和界定，使观点更加鲜明、突出。排比句的运用使得内容更加丰富、充实。每个分句都从不同的方面对“大丈夫”的行为进行描述，从居住的环境到站立的位置，再到行走的道路，涵盖了道德、礼仪、正义等多个层面，从多个角度丰富了大丈夫的形象和内涵，让读者对“大丈夫”的概念有更全面、更深入的认识。 根据“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”可知，使用了排比的修辞手法。句式工整，节奏鲜明。三句结构完全相同，都是“名词+不能+动词”的格式，读起来朗朗上口，富有韵律感，增强了语言的节奏感和表现力。三个短句并列，层层递进地列举了大丈夫面对“富贵”“贫贱”“威武”三种人生境遇的态度，形成强烈的语势，突出了孟子对“大丈夫”品格的界定。排比的句式让“大丈夫”的核心标准一目了然，观点集中且鲜明，既强化了论证力度，又方便读者理解和记忆。 示例：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”构成排比句，三句句式整齐，从安居之所、立身之位、行事之道三个层面，明确了大丈夫的行为准则，增强了语言的节奏感与说服力。 49．本题考查内容理解。 杜甫符合大丈夫的标准。孟子眼中的大丈夫，需“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”，且做到“贫贱不能移，威武不能屈”。 杜甫身陷战乱中的长安，“国破山河在，城春草木深”意思是“国都已经残破不堪，只有山河依旧存在；春天降临到这座城池，却只见草木长得十分茂盛、杂乱”，国都残破、草木丛生的衰败之景，藏着他对国家命运的深切忧虑；“烽火连三月，家书抵万金”意思是“战火连绵不断，已经持续了整整三个月，一封家书的价值，抵得上万两黄金”，战火连绵、思家心切的背后，是他心系苍生的情怀。他身处乱世困境，却始终坚守忧国忧民的“大道”，没有因个人遭遇的困顿而动摇家国大义，正契合“贫贱不能移”的大丈夫品格。 司马迁符合大丈夫的标准。孟子提出的大丈夫，要坚守本心、践行正道，做到“威武不能屈”，即便身处逆境，也能“独行其道”。 根据“草创未就会遭此祸惜其不成是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉”可知，司马迁在著作“草创未就”时遭遇极刑，却“就极刑而无愠色”；他立志“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，即便承受“万被戮”的屈辱，仍坚持著书立说。他没有因强权刑罚的逼迫而放弃理想，反而在逆境中坚定前行，完美诠释了“威武不能屈”的大丈夫气节。据此回答即可。 示例一：杜甫符合【乙】文中大丈夫的标准。他身陷长安乱局，虽自身遭遇困顿，却仍心系家国，笔下“国破山河在，城春草木深”满含对国家的忧虑，“烽火连三月，家书抵万金”藏着对百姓的共情，始终践行忧国忧民的大义，正是“居天下之广居，行天下之大道”的体现。 示例二：司马迁符合【乙】文中大丈夫的标准。他在著书未竟之时惨遭极刑，却“就极刑而无愠色”，没有因屈辱和强权压迫放弃理想，反而立志“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，在逆境中坚守著书立说的正道，真正做到了“威武不能屈”。 参考译文： 【乙】 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们--发怒，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下便平安无事。” 孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年举行冠礼时，父亲教导他；女儿出嫁时，母亲教导她，送到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬、小心谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妇女之道。住在天下最宽敞的住宅‘仁’里，站在天下最正确的位置‘礼’上，走在天下最光明的大路‘义’上。得志的时候和百姓一同遵循正道而行，不得志的时候独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。” 【丙】 我也想要探究天道与人事之间的关系，通晓从古至今的变化规律，成就属于自己的一家学说。（此书）刚刚动笔创作还没有完成，就遭遇了这场灾祸，可惜它没能写完，因此我即使遭受最严酷的刑罚，也没有怨恨的神色。我果真能写成这部书，把它藏在名山之中，传给那些能理解它的人，再流传到四通八达的大城市，那么我就偿还了之前受辱的“债”，即使一万次遭受侮辱，又怎么会后悔呢？ （2026·黑龙江齐齐哈尔·一模）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 ①舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 ②人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 （选自《生于忧患，死于安乐》） 【乙】 ①古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起挺身而斗此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持①者甚大，而其志甚远也。 ②观夫高祖之所以胜，而项籍②之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍唯不能忍，是以百战百胜，而轻③用其锋；高祖忍之，养其全锋而待其弊，此子房④教之也。当淮阴⑤破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色。由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全⑥之？ （选自苏轼《留侯论》，有删改） 【注释】①挟持：指抱负。②项籍：即项羽。③轻：轻易。④子房：张良，字子房，为汉高祖刘邦的主要谋士。⑤淮阴：指韩信。⑥全：保全。 50．请为乙文中画波浪线的句子断句。（限两处） 拔 剑 而 起 挺 身 而 斗 此 不 足 为 勇 也 51．解释下列加点字解释错误的一项是（   ） A．所以动心忍性            动：使……惊动 B．入则无法家拂士            拂：同“弼”，辅佐 C．必有过人之节            过：超过 D．养其全锋而待其弊 弊：错误 52．请翻译下面的句子。 （1）入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 （2）由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之？ 53．有人说，国歌中“中华民族到了最危险的时候”这句歌词应该改动，因为现在中国国力强大，最危险的时候已经过去了。请结合【甲】文谈谈你的看法。 54．甲乙两文的论证思路有什么不同？请结合选文简要分析。 【答案】 50．拔剑而起/挺身而斗/此不足为勇也 51．D 52．（1）（一个国家）在国内如果没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外如果没有势力、地位相当的国家和外来的祸患，这个国家往往就容易灭亡。（2）从此可看出，他还有刚强不能忍耐的气度，不是张良，谁能保全他？ 53．我认为不应该改动。虽然我们国家现在国力强大，但是我们不能就此停滞不前，而要时刻保持忧患意识，牢记“生于忧患，死于安乐”的古训，积极进取。只有这样，我们的国家才能永远繁荣昌盛，立足于世界民族之林。（围绕忧患意识来谈即可） 54．甲文先列举了六位名人经历磨难成才的事例，论述了人需要经历磨难才能担当大任，再从正反两方面论述逆境对成才的作用，最后归纳出中心论点。乙文是先提出中心论点：真正具有豪杰气概的人，能处变不惊，懂得忍耐。然后再列举了汉高祖和项羽的例子，进一步论证自己的观点。 【导语】甲文列举古代贤才历经磨难终成大业的事例，论证忧患能磨砺意志、增长才干，进而推及治国，点明“生于忧患而死于安乐”的核心观点，说理层层递进，气势充沛。乙文以“忍”为豪杰大勇的核心，对比刘邦、项羽成败，论证隐忍待时、克制躁怒方能成就远大事功，借史实阐发处世智慧。两文均借古喻今，一重在逆境磨砺促人成才、警醒治国，一重在隐忍涵养成就大业，皆为极具现实意义的处世与治国箴言。 50．句意是：拔出剑站起身来，挺直身体上前搏斗，这算不上是真正的勇敢。 “拔剑而起”“挺身而斗”是连续动作，“此不足为勇也”是对前面行为的评价判断，三层意思清晰分明，因此断句为：拔剑而起/挺身而斗/此不足为勇也。 51．D.句意是：保全自己的全部锋芒，等待对方疲困衰败。弊：疲弊、衰败、困乏。 52．重难点词语有： （1）入：在国内；法家：守法度的大臣；拂士：辅佐君主的贤士；出：在国外；敌国：势力、地位相当的国家；恒：常常，总是。 （2）由此观之：从这件事看来；犹：还，仍然；全：保全，成全；其……乎：表示反问语气 53．先亮明观点：不应该改动。再结合甲文“生于忧患而死于安乐”的核心观点，联系现实说明：国力强大更需居安思危，这句歌词是警醒，而非描述现状。 示例：我认为这句歌词不应该改动。【甲】文强调“生于忧患而死于安乐”，指出常处忧患能使人、国家生存发展，沉溺安乐则会走向灭亡。如今我国国力虽强，但国际形势复杂多变，国内发展仍有挑战。保留这句歌词，不是否认当下的强大，而是时刻提醒我们要居安思危、保持警醒，不忘历史、砥砺前行，避免因安逸懈怠而陷入危机。 54．【甲】文第①段先列举舜、傅说、胶鬲等六人从卑微处境中历经磨难被举用的事例，阐明困境可以磨炼意志、增益才能的道理；第②段先从个人角度论述犯错能改、心有忧困方能奋发，再从国家角度反面论述无贤臣与外患易致灭亡，最后水到渠成归纳出“生于忧患而死于安乐”的中心论点。 【乙】文第①段先直接提出中心论点，真正的豪杰之士有过人节操，真正的大勇是猝然遇险不惊、无故受辱不怒的隐忍；第②段紧接着以刘邦能忍耐而胜、项羽轻躁好胜而败的史实对比论证，又用刘邦发怒时张良成全的事例进一步印证，有力支撑了“隐忍方能成就大业”的观点。 参考译文： 【甲】 舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被选拔，胶鬲从贩鱼卖盐的行业中被举荐，管夷吾被从狱官手里释放并任用，孙叔敖从海滨隐居之地被召用，百里奚从集市上被赎用。所以上天要把重任降临在某人身上，一定先要使他内心痛苦，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的所作所为受阻不顺，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。 人常常犯错，这样以后才能改正；内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会灭亡。这样以后就知道，常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。 【乙】 古时候被称作豪杰的人，一定有超过常人的气节。一般人的常情往往有不能忍受的事情，普通人受了侮辱，就拔出剑站起来，挺身争斗，这算不上真正的勇敢。天下有真正大勇的人，突然遇到意外而不惊慌，无缘无故被加辱也不愤怒。这是因为他们胸怀极大的抱负，志向非常高远。 看汉高祖之所以胜利，项羽之所以失败，原因就在于能忍耐与不能忍耐罢了。项羽正因为不能忍耐，所以虽然百战百胜，却轻易消耗了兵力；汉高祖能忍耐，保存完整的兵力等待对方疲弊，这是张良教给他的。当韩信攻破齐国想要自立为王时，高祖十分生气，怒气显露在言语和神色上。由此看来，他还有刚强不能忍耐的脾气，不是张良，谁能成全他呢？ （2026·新疆吐鲁番·二模）阅读【甲】【乙】两篇选文，完成下面小题。 【甲】 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ （选自《诸葛亮集·文集》） 【乙】 夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃凝滞。使庶几①之志，揭然②有所存，恻然有所感。忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗默默束于情永窜伏于凡庸，不免于下流③矣。 （选自《诸葛亮集·诫外甥书》） [注]①庶几（jī）：代指好学而努力成才的人。②揭然：崛起、显露的样子。③下流：地位卑贱。 【任务一】释读 55．根据方法提示，解释下列加点词语。 加点词语 方法提示 释义 淫慢则不能励精 查阅字典选择义项 ①振奋，振作；②劝勉，勉励；③通“砺”，磨炼 （1）________（填序号） 年与时驰，意与日去 根据语境推断词义 （2）________ 何患于不济 联系课文解释词义 又患无硕师名人与游（《送东阳马生序》） （3）________ 56．乙文中画波浪线的部分有两处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，涂黑超过两处不给分。 徒碌碌滞A于俗B默默C束于情D永窜伏于E凡庸 57．用现代汉语翻译下列句子。 （1）非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 （2）忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝。 【任务二】解读 58．下列对选文的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．甲文是诸葛亮劝勉儿子修身治学的家书箴言，以“君子之行”开篇，提出“静以修身，俭以养德”的观点。 B．甲文阐述了“俭”与“学”的关系，强调要时时将“俭”放在首位，不断磨砺，学习才会有方向和目标。 C．乙文开篇指出“志当存高远”，即做人应有远大抱负，明确立志修身的具体做法，多用短句，气势充沛。 D．甲乙两文均为诸葛亮的劝诫家书，言简意赅，以正面引导、殷切期许为主，表达了对晚辈的教诲与劝勉。 【任务三】比读 59．两文都谈到了“志”对个人成长的重要意义，但论述的侧重点却有所不同，请结合选文简要分析。 【答案】 55. ① 疾行，指迅速逝去 担忧 56．BD 57．（1）不内心恬淡就没办法明确志向，不屏除杂念、宁静专一就没办法达到远大目标。 （2）能忍受境遇的屈伸进退，摒弃琐碎杂念，广泛向他人请教，消除嫌怨吝啬。 58．B 59．甲文侧重论述“志”与“为学、修身”的关系，强调志向是学习成才的前提，只有淡泊宁静才能明确、坚守志向，最终增长才干、成就品德。乙文侧重论述志向本身的要求与作用，强调人应当树立高远的志向，高远的志向需要刚强坚毅的意志支撑，才能避免流于凡庸，最终有所成就。 【导语】这两篇同是诸葛亮对晚辈的诫勉之文，言简意赅，字字恳切。甲文围绕修身养德治学展开，乙文专论高远志向对人生的塑造作用，二者说理透彻，既点明为人治学的根本准则，又满含对晚辈的殷殷期许，理正辞约，时隔千年仍能给今人修身处世以深刻启迪。 55．（1）根据查阅字典可知选义项①“振奋，振作”，句意：放纵懈怠就不能振奋精神。 （2）根据下句“遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及”可知，年纪疾速逝去，一事无成，空留后悔，因此“驰”是“疾行，指迅速逝去”的意思，“年与时驰”句意：年经随同时光而疾速逝去。 （3）根据课内学过的“又患无硕师名人与游”句意“又担心不能与学识渊博的老师和名人交往”，可知“患”是“担心、忧虑”的意思。故“何患于不济”的“患”也是“担心、忧虑”的意思，句意：哪里需要担心志向不能成功呢。 56．句意：只会碌碌无为沉滞在俗流中，默默被私情束缚，永远沉沦在平庸里。 “徒碌碌滞于俗”和“默默束于情”表述如果有沉溺于习俗私情，碌碌无为的行为举止，表示前提条件，这里两个短句句式一样，表原因，中间要断开；“永窜伏于凡庸”是作者由上述两种行为而联想到的后果，表结果。 故断为：徒碌碌滞于俗/默默束于情/永窜伏于凡庸。 因此在BD处断开。 57．（1）重点词：淡泊，内心恬淡，不慕名利；无以，没办法；明志，明确志向；致远，达到远大目标。 （2）重点词：忍，忍受；屈伸，屈伸进退；去，摒弃；细碎，琐碎杂念；广，广泛；咨问，向他人请教；嫌吝，嫌怨吝啬。 58．B.甲文开篇提出“静以修身，俭以养德”，其中“俭”是培养品德的途径，全文后续围绕求学、成才展开的论述，核心是阐述“静”与“学”、“才”与“志”的关系，“宁静淡泊”才是治学、立志的前提，是将“静”放在修身治学的首要位置，并非把“俭”放在首位，也并非“俭”能让学习有方向和目标，因此本项分析错误。 59．甲文是诸葛亮劝诫儿子修身养德、治学成才的家书。根据“非淡泊无以明志”“非志无以成学”可知，它没有把“立志”作为单独的核心议题，而是将“志”放在整个修身治学的成长逻辑里论述，论证“志”和修身、为学的关系：要明确、坚守志向，必须先做到淡泊宁静。“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，即只有摒除外物名利的干扰、保持内心静定，才能守住自己的志向，这是明志的前提。再点明立志是学有所成、增长才干的基础。“非志无以成学，非学无以广才”，没有明确的志向，学习就没有方向，根本无法学有所成，最终也无法达成修身养德的目标。 所以甲文的核心是把“志”作为修身、成才的核心要素，论述“志”和“静（修身）”“学”“才”的关系，突出志对成长的支撑作用。 乙文开篇直接点出核心论点“志当存高远”，全文以“志向”本身为核心议题展开论述，侧重讲志向的要求和作用。首先明确要求：人必须树立高远的志向，要追慕先贤、摒除贪欲俗念的牵绊。接着补充说明：高远的志向需要“刚强坚毅”的意志品质支撑，需要做到能屈能伸、摒除琐碎杂念、虚心求教、去除狭隘吝啬，就算志向暂时不得施展，也不会损害个人志趣，最终大概率能成功。最后反面论证强化观点：如果志向不高远、意志不坚毅，就会被世俗情欲束缚，永远沉沦在凡庸之中，最终落入卑贱下流，一事无成。所以乙文的核心是直接围绕“立志”展开，强调“人要立高远之志”，讲清楚高远志向对个人成就的决定性作用，侧重讲对志向本身的要求和价值。 参考译文： 【甲】 君子的行为操守，以宁静专一来修养身心，以节俭来培养品德。不内心恬淡淡泊就无法明确志向，不排除干扰就无法达到远大目标。学习必须静心专一，才干源于学习；不学习就无法增长才干，没有志向就无法让学业有成。放纵懈怠就不能振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。年华随光阴疾速逝去，意志随岁月消磨，最终人年老志衰，大多对社会没有贡献，只能悲愁地困守在穷家破舍里，到那时后悔又怎么来得及！ 【乙】 人应当树立高远的志向，追慕先贤，断绝贪欲，摒弃拘谨停滞的杂念。让向往成才的志向鲜明树立起来，使内心有所触动感悟。要做到能屈能伸，抛开琐碎杂念，广泛向人请教，消除嫌怨吝啬。这样一来，就算志向暂时没能实现，也不会有损自己的美好情趣，哪里需要担心志向不能成功呢。如果志向不刚强坚毅，意气不昂扬开阔，只会碌碌无为沉滞在俗流中，默默被私情束缚，永远沉沦在平庸里，最终不免沦为地位卑贱的人。 17 / 18 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 类型二 修身治国类 一、知识这样学 二、中考这样考 三、备考这样练 [一、知识这样学] [二、中考这样考] （2024·山东济南·中考真题）阅读文言文，回答问题。 【甲】 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ （《诫子书》） 【乙】 公父文伯①退朝，朝其母，其母方绩②。文伯曰：“以吾之家而母犹绩，吾不能事母乎？”其母叹曰：“昔圣王之处民也，择瘠土而处之，劳其民而用之，故长王天下。夫民劳则思，思则善心生；逸则淫，淫则忘善；忘善则恶心生。沃土之民不材，淫也。瘠土之民，莫不向义，劳也。明而动，晦而休，无日以怠。今尔在下位朝夕处事犹恐忘先人之业。况有怠情，其何以避辟③？恐汝有废先人。” （选自《国语·鲁语》） ［注］①公父文伯：鲁国大夫。②绩：织布。③辟：罪名。 1．下列对词语的理解，不正确的一项是（   ） A．“非宁静无以致远”与成语“闲情逸致”中的两个“致”，意思不同。 B．“意与日去”与“鸣之而不能通其意”中的两个“意”，意思相同。 C．“其母方绩”与“方欲行，转视积薪后”中的两个“方”，意思相同。 D．“择瘠土而处之”与“两岸连山，略无阙处”中的两个“处”，意思不同。 2．下列对文中词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“夫君子之行”中的“之”与“劳其民而用之”中的“之”，意义和用法相同。 B．“静以修身”中的“以”与“以吾之家而母犹绩”中的“以”，意义和用法不同。 C．古人常在家信中寄语子女弟侄，予以教诲劝勉，这是古代家庭教育的一种方式。 D．“庐”是简易的房舍，《陋室铭》中“南阳诸葛庐”是诸葛亮隐居南阳住的草庐。 3．下列对甲、乙两文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．甲、乙两文都是叙议结合，叙述详实，论证有力，阐明哲理，引人深思。 B．甲文句式整齐，读来富有韵律美：乙文以人物对话为主，人物形象鲜明。 C．甲文画线语句先正后反，论述了“静”与“学”“才”“志”之间的关系。 D．乙文中文伯之母察觉到儿子思想问题，及时劝诫，富有智慧，教子有方。 4．乙文画线句有两处需要断句，请在需要断句的选项标号下画“√”。（多选不得分） 今尔在A下位B朝夕C处事D犹恐忘E先人之业 5．用现代汉语翻译下面的句子。 夫民劳则思，思则善心生。 明而动，晦而休，无日以怠。 6．传承家风家训，涵养时代精神，甲、乙两文展现了父母对孩子的殷殷教诲。 （1）文中的教诲给我们的共同启示是：_________________________________________________________ ______________________________________________________________。（请用自己的话回答） （2）除此之外，用自己的话说说两文还给了我们哪些重要的启示。（每文各答一条） （2025·黑龙江·中考真题）阅读下列文言文，回答小题。 【甲】天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （选自《得道多助，失道寡助》） 【乙】孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦，而愿立于其朝矣。市，廛①而不征，法而不廛，则天下之商皆悦，而愿藏于其市矣。关，讥②而不征，则天下之旅皆悦，而愿出于其路矣。耕者，助而不税，则天下之农皆悦，而愿耕于其野矣。廛，无夫里之布③，则天下之民皆悦，而愿为之氓矣。信能行此五者则邻国之民仰之若父母矣。率其子弟，攻其父母，自生民以来，未有能济④者也。如此，则无敌于天下。” （节选自《孟子·公孙丑上》，有删改） 【注释】①廛（chán）：货物积存在栈房。②讥：稽查，盘问。③夫里之布：夫布和里布的合称。古代一种税收制度，夫布即力役税，里布即住宅税。④济：成功。 7．请用“/”给下面的语句断句。（断一处） 信 能 行 此 五 者 则 邻 国 之 民 仰 之 若 父 母 矣 8．根据提示的方法，解释文中加点的词语。 词语 方法 义项、例词及例句 释义 域 查工具书 ①疆界，界域  ②邦国，封邑  ③限制在疆域内，居住 _______ 朝 关联成语 朝野上下 _______ 市 课内迁移 能谤讥于市朝 _______ 9．用现代汉语翻译下列句子。 （1）寡助之至，亲戚畔之。 （2）尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦。 10．【甲】【乙】两文都提到了治国之道，都强调了__________________的重要性，但侧重点又有不同。甲文是借____________类推治国之道，乙文侧重于陈述治国之道的具体措施：________________________，______________________________。（用自己的话概括出两点措施） 11．《孟子》中有不少历代传诵的名言警句，请从链接材料或你的积累中选择一句孟子的名言作为你的座右铭，并说出理由。 链接材料： ①尽信书则不如无书。    （《孟子·尽心下》） ②乐以天下，忧以天下。    （《孟子·梁惠王下》） ③人有不为也，而后可以有为。    （《孟子·离娄下》） （2025·四川资阳·中考真题）阅读下面文言文，完成各题。 【甲】①景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” ②孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” （选自《孟子·滕文公下》） 【乙】齐大饥黔敖为食于路以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦①，贸贸然②来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食。”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也。”从而谢焉。终不食而死。 （节选自《礼记·檀弓下》） 注：①蒙袂辑屦：用衣袖蒙着脸，拖着鞋。②贸贸然：眼睛看不清而莽撞前行的样子。 12．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．齐大饥/黔敖为食于路/以待饿者而食之 B．齐大饥/黔敖为食于路以待/饿者而食之 C．齐大饥黔敖/为食于路以待饿者/而食之 D．齐大饥黔敖为食/于路以待饿者/而食之 13．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．诚，真正，确实，与《愚公移山》中“帝感其诚”的“诚”意思不相同。 B．冠，行冠礼，表示成年。《送东阳马生序》中“既加冠”的礼仪与此相同。 C．饮，喝，与《〈论语〉十二章》中“一箪食，一瓢饮”的“饮”意思相同。 D．“终不食而死”与欧阳修《醉翁亭》中“泉香而酒洌”的“而”用法不同。 14．将甲、乙两文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？ （2）予唯不食嗟来之食，以至于斯也。 15．乙文中饿者不吃嗟来之食而饿死。请结合甲、乙两文，简要谈谈你的看法。 （2025·江苏淮安·中考真题）阅读【甲】【乙】两部分文字，完成下面小题。 【甲】 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 （选自《生于忧患，死于安乐》） 【乙】 相如从上至长杨①猎。是时天子方好自击熊豕，驰逐野兽。相如因上疏谏曰： “臣闻物有同类而殊能者，故力称乌获，捷言庆忌，勇期贲、育②。臣之愚，窃以为人诚有之，兽亦宜然。今陛下好陵阻险，射猛兽，卒然遇逸材③之兽，骇不存之地，人不暇施巧，虽有乌获、逢蒙④之技不得用，枯木朽株尽为难矣，岂不殆哉！虽万全而无患，然本非天子之所宜近也。夫轻万乘之重不以为安，乐出万有一危之涂⑤以为娱，臣窃为陛下不取。” “盖明者远见于未萌，而知者避危于无形，祸固多藏于隐微而发于人之所忽者也。故鄙谚曰：‘家累⑥千金，坐不垂堂⑦。’此言虽小，可以喻大。臣愿陛下留意幸察。” （选自《汉书·司马相如传》，有删改） 【注】①长杨：宫殿名。②乌获：战国力士。庆忌：善奔跑的人。贲、育：著名勇士。③逸材：喻指凶猛超常的野兽。④逢蒙：善射箭的人。⑤涂：通“途”。⑥家累：家产。⑦垂堂：靠近屋檐处。屋檐处瓦片易落伤人，是危险的地方。 16．请用“/”标出下面句子的朗读停顿。（标一处） 臣 窃 为 陛 下 不 取 17．根据表格中的方法提示，解释加点的词。 文言词句 方法提示 解释 是时天子方好自击熊豕 【成语关联法】乐善好施 （1）________ 窃以为人诚有之 【课内迁移法】岂不诚大丈夫哉 （2）________ 然本非天子之所宜近也 【语境分析法】司马相如劝谏天子 （3）________ 夫轻万乘之重不以为安 【查阅词典法】①轻视②轻易③轻快 （4）________（填序号） 18．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）人恒过，然后能改。 （2）相如从上至长杨猎。 19．结合【乙】文，说说司马相如劝谏的智慧有哪些。 20．你认为天子会明白司马相如的劝谏意图吗？联系【甲】文观点和【乙】文内容阐述理由。 （2024·四川成都·中考真题）阅读下面的选文，完成下面小题。 甲 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 （节选自欧阳修《醉翁亭记》） 乙 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 （选自《礼记正义》） 21．下列语句中加点词的解释有误的一项是（    ） A．临溪而渔        临：到 B．泉香而酒洌 洌：清 C．选贤与能        与：给予 D．故人不独亲其亲        亲：以……为亲 22．下列语句中加点词的意义和用法相同的一项是（    ） A．杂然而前陈者/面山而居 B．宴酣之乐/下车引之 C．不独子其子/其真无马邪 D．力恶其不出于身也/皆以美于徐公 23．对文中画线句子翻译正确的一项是（    ） 苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 A．苍老的容颜，花白的头发，醉倒在众人中间，（这）是太守喝醉了。 B．苍白的脸色，花白的头发，醉倒在众人中间，（这）是太守陶醉了。 C．苍白的脸色，花白的头发，萎靡坐在众人间，（这）是太守喝醉了。 D．苍老的容颜，花白的头发，萎靡坐在众人间，（这）是太守陶醉了。 24．下列有关乙文“大同”的表述，在甲文中没有得到体现的一项是（    ） A．社会稳定 B．生活安乐 C．为人诚信 D．关系和睦 （2025·云南·中考真题）阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （节选自《孟子》） 【乙】 赵广，合淝人，本李伯时①家小史②。伯时作画，每使侍左右，久之遂善画。尤工画马，几能乱真。建炎③中陷贼④，贼闻其善画，使图所虏妇人，广毅然辞以实不能画。胁以白刃，不从，遂断右手拇指遣去。 （节选自《老学庵笔记》） 【注释】①李伯时：宋代名画家。②小史：书童。③建炎：南宋高宗的年号。④贼：这里指金兵。 25．解释下列句子中加点词的意思。 （1）死亦我所恶  恶：________________   （2）故患有所不辟也  患：________________ （3）广毅然辞以实不能画  辞：________________   （4）遂断右手拇指遣去  遣：________________ 26．用现代汉语翻译下列句子。 （1）所欲有甚于生者，故不为苟得也。 （2）贼闻其善画，使图所虏妇人。 27．甲文画波浪线句子“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也”中，有人“不用”“不为”的原因是什么？请简要分析。 28．你认为乙文中的赵广是否符合甲文中“贤者”的标准？请说明理由。 [三、备考这样练] （2026·广东深圳·二模）阅读下列文章，完成下面小题。 【甲】 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （节选自《孟子·告子上》） 【乙】 ①叔才，铜陵大宗，世以赀①名。其父母于叔才之幼，捐重币，逆②良先生教之。居数年，试于有司，不合而归。邑人之訾③者半，窃笑者半。其父母愈笃不悔，复资而遣之。 ②叔才纯孝，悱然④感父母教己之笃，追四方才贤，学作文章，思显其身以及其亲。复试，不幸复诎⑤于不己知。 ③尝谓予言父母之思，而惭其邑人，不能归。予曰：“归也。夫禄与位，庸者所待以为荣者也。彼贤者虽无禄与位其荣者固在也。昔之訾者、窃笑者，固庸者尔，岂子所宜惭哉？” （选自王安石《临川先生文集》，有删改） 【注释】①赀（zī）：财富。②逆：迎。③訾（zǐ）：指责，非议。④悱然：想说而说不出的样子。⑤诎：同“黜”，这里指“落第”。 29．根据要求解释。 （1）“所识穷乏者得我与”中，“得”同“德”，意为________________________； （2）“而惭其邑人，不能归”，“归”意为________________________________； （3）翻译：万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ （4）翻译：其父母愈笃不悔，复资而遣之。 30．下列对两文内容的理解，正确的一项是（ ） A．甲文列举了不顾礼义而贪求名利的事例，批评人们丧失了羞恶之心。 B．甲文主要运用了对比论证和比喻论证，阐明大丈夫能屈能伸的道理。 C．乙文叔才“追四方才贤”，是因为他认为好的德行比禄与位更重要。 D．乙文画线句的正确停顿应为“彼贤者虽无禄/与位其荣者/固在也”。 31．孟子和王安石都谈到对“利”的看法，请结合选文内容解说二人观点的相同点。 32．如果王安石将《登飞来峰》中“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”两句诗赠与乙文中的叔才，你认为是否合适？请说明理由。 登飞来峰 王安石 飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。 不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。 （2025·福建泉州·三模）阅读下面古诗文，完成下面各题。 材料一： 七岩山居 （明）王恭 白云深处绝尘喧，鸡犬桑麻自一村。 若使秦人知此境，不劳渔父觅桃源。 材料二： 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。 货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 （选自《大道之行也》） 材料三： 今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼。城郭沟池以为固，礼义以为纪。以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者在势者去众以为殃是谓小康。 （选自《礼运·大同篇》戴圣） 33．下列对材料一的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．材料一化用《桃花源记》典故，呼应山居之景，增强理想色彩。 B．诗中“秦人”代指桃源中的村民，表达诗人对同道中人的期待。 C．“不劳渔父觅”以假设语气，暗含山居比桃源更易寻觅的自信。 D．这首诗既描绘了现实生活，又抒发了个人情感，语言清新自然。 34．材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用“/”断开。 如有不由此者在执者去众以为殃是谓小康 35．解释下列句子中加点的词语。 加点字 方法提示 释义 故谋用是作 课文迁移：盗窃乱贼而不作。 作：①_______ 以笃父子 词类活用：如：“苦其心志”中“苦”本义 是痛苦，句中译为“使……痛苦”。 笃：②_______ 以著其义 字典查阅：①<动词>显露；②<形容词>显著；③<动词>写作。（《古代汉语词典》） 著：③_______ （只填序号） 36．把材料二、三中划横线的句子翻译成现代汉语。 （1）货恶共弃于地也，不必藏于己。 （2）各亲其亲，各子其子，货力为己。 37．材料一中“白云深处绝尘喧，鸡犬桑麻自一村”富有面面感，请发挥联想和想象，描绘你所体会到的情境。 38．三则材料展现了三种不同的理想社会形态，如果你是避难的“秦人”，你会选择哪一种理想社会？请结合材料阐述理由。 （2026·山西·一模）班级开展“赏读典籍·明理修身”文言文专题探究活动。请你参与并完成下面小题。 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （选自《得道多助，失道寡助》） 【乙】 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” 公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。 既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。” （选自《曹刿论战》） 【丙】 古之所谓豪杰之士者，必有过人之节①。人情有所不能忍者，匹夫②见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者③甚大，而其志甚远也。 （节选自苏轼《留侯论》） 【注】①节：节操，气节。②匹夫：普通人。③所挟持者：指怀抱的理想、抱负。 39．字里有乾坤。请解释下面句中加点字的意思。 （1）亲戚畔之   畔：________    （2）望其旗靡   靡：________ 40．句中有深意。请你用现代汉语翻译下面的句子。 （1）域民不以封疆之界，固国不以山溪之险。 翻译：_______________________________________，______________________________________________。 （2）彼竭我盈，故克之。 翻译：________________________________________，所以打败了他们。 41．汲经典智慧，悟制胜之道。两篇文章都在谈论战争取胜的原因，请你结合具体内容分析其共同之处。 42．小组同学发现，巧用迁移能够触类旁通，实现文言阅读能力的有效跃升。请按要求完成下面的表格，相信你一定会有收获。 方法 文言释义 查阅字典法 卒：①士兵；②死亡；③完成、结束；④终于；⑤同“猝”，突然 （1）卒然临之而不惊   卒：________ 课内迁移法 公问其故（《曹刿论战》） （2）无故加之而不怒   故：________ 43．丙文中，苏轼认为“豪杰之士”应具有怎样的品质？以苏轼的观点，乙文中的曹刿算得上“豪杰之士”吗？请结合选文谈谈你的理解。 （2025·福建厦门·模拟预测）阅读下面古诗文，完成下面小题。 【甲】 春望 杜甫 国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。 烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。 【乙】 富贵不能淫 ①景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” ②孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：'往之女家，必敬必戒，无违夫子！'以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” （选自《孟子译注》） 【丙】 仆①亦欲以究天人之际②，通古今之变，成一家之言。草创③未就会遭此祸惜其不成是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责④，虽万被戮⑤，岂有悔哉？ （选自司马迁《报任安书》） 【注释】①仆：谦辞，称自己。②究天人之际：探究天道和人事的关系。③草创：这里指刚刚开始创作史书。④责：同“债”。⑤戮：侮辱。 44．孟子，______时期思想家，______家学派的代表人物之一。 45．解释下面加点词语的意思。 （1）是焉得为大丈夫乎( )                （2）父命之( ) （3）与民由之( )                        （4）富贵不能淫( ) 46．请用“/”给【丙】文中画线的句子断句。（限三处） 草创未就会遭此祸惜其不成是以就极刑而无愠色。 47．将下面的句子翻译成现代汉语。 藏之名山，传之其人。 48．《孟子》文章大量使用排比句，请从【乙】文中举一个例子，并具体分析其妙处。 49．请结合内容，说说杜甫和司马迁谁符合【乙】文中大丈夫的标准，并阐述理由。 （2026·黑龙江齐齐哈尔·一模）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 ①舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 ②人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 （选自《生于忧患，死于安乐》） 【乙】 ①古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起挺身而斗此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持①者甚大，而其志甚远也。 ②观夫高祖之所以胜，而项籍②之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍唯不能忍，是以百战百胜，而轻③用其锋；高祖忍之，养其全锋而待其弊，此子房④教之也。当淮阴⑤破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色。由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全⑥之？ （选自苏轼《留侯论》，有删改） 【注释】①挟持：指抱负。②项籍：即项羽。③轻：轻易。④子房：张良，字子房，为汉高祖刘邦的主要谋士。⑤淮阴：指韩信。⑥全：保全。 50．请为乙文中画波浪线的句子断句。（限两处） 拔 剑 而 起 挺 身 而 斗 此 不 足 为 勇 也 51．解释下列加点字解释错误的一项是（   ） A．所以动心忍性            动：使……惊动 B．入则无法家拂士            拂：同“弼”，辅佐 C．必有过人之节            过：超过 D．养其全锋而待其弊 弊：错误 52．请翻译下面的句子。 （1）入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 （2）由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之？ 53．有人说，国歌中“中华民族到了最危险的时候”这句歌词应该改动，因为现在中国国力强大，最危险的时候已经过去了。请结合【甲】文谈谈你的看法。 54．甲乙两文的论证思路有什么不同？请结合选文简要分析。 （2026·新疆吐鲁番·二模）阅读【甲】【乙】两篇选文，完成下面小题。 【甲】 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ （选自《诸葛亮集·文集》） 【乙】 夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃凝滞。使庶几①之志，揭然②有所存，恻然有所感。忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗默默束于情永窜伏于凡庸，不免于下流③矣。 （选自《诸葛亮集·诫外甥书》） [注]①庶几（jī）：代指好学而努力成才的人。②揭然：崛起、显露的样子。③下流：地位卑贱。 【任务一】释读 55．根据方法提示，解释下列加点词语。 加点词语 方法提示 释义 淫慢则不能励精 查阅字典选择义项 ①振奋，振作；②劝勉，勉励；③通“砺”，磨炼 （1）________（填序号） 年与时驰，意与日去 根据语境推断词义 （2）________ 何患于不济 联系课文解释词义 又患无硕师名人与游（《送东阳马生序》） （3）________ 56．乙文中画波浪线的部分有两处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，涂黑超过两处不给分。 徒碌碌滞A于俗B默默C束于情D永窜伏于E凡庸 57．用现代汉语翻译下列句子。 （1）非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 （2）忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝。 【任务二】解读 58．下列对选文的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．甲文是诸葛亮劝勉儿子修身治学的家书箴言，以“君子之行”开篇，提出“静以修身，俭以养德”的观点。 B．甲文阐述了“俭”与“学”的关系，强调要时时将“俭”放在首位，不断磨砺，学习才会有方向和目标。 C．乙文开篇指出“志当存高远”，即做人应有远大抱负，明确立志修身的具体做法，多用短句，气势充沛。 D．甲乙两文均为诸葛亮的劝诫家书，言简意赅，以正面引导、殷切期许为主，表达了对晚辈的教诲与劝勉。 【任务三】比读 59．两文都谈到了“志”对个人成长的重要意义，但论述的侧重点却有所不同，请结合选文简要分析。 17 / 18 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $