10.2《归去来兮辞（并序）》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

同学们，中国文人心中总有一片田园：有松菊，有柴门，有酒有诗，有清风明月。这片田园不在远方，而在本心。东晋陶渊明，用一篇辞赋，写下了一场跨越千年的回归。今天，我们就一同走进《归去来兮辞》，读懂他为何归去，又归于何处。 课堂导入 归去来兮辞 陶渊明 学习目标 疏通小序与正文大意，积累重点文言实词、虚词。 梳理“归之因—归之路—归之乐—归之志”的情感脉络。 理解陶渊明归隐并非消极避世，而是坚守人格、回归本心的精神选择。 陶渊明(约365年—427年),名潜,字 ，号 ，世称 。东晋末期南朝刘宋初期诗人、辞赋家、散文家。东晋浔阳柴桑(今江西省九江市)人。被誉为“田园诗派之祖”、“隐逸诗人之宗”。他出生于没落的仕宦家庭，少年时曾怀有“大志济于苍生”的志向。曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居。 田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有组诗《饮酒》《归园田居》，散文《桃花源记》《五柳先生传》， 辞赋《归去来兮辞》等。 元亮 五柳先生 靖节先生 关于作者 陶渊明今存诗歌125首，五言诗成就最高。他的五言诗可为两类： 一类是继承汉魏以来抒情言志传统而加以发展的咏怀诗； 一类是前人很少创作的田园诗。后代批评家常称其为“田园诗人” 陶渊明现存文12篇，篇数不多，影响却很大。在艺术上平淡、朴素，全无半点斧凿痕迹，具有很强的感染力。 “隐逸诗人之宗” 关于作者 我不愿意因为五斗米的俸禄去对上级卑躬屈膝， 去恭恭敬敬地事奉那些贪官们。 义熙元年（405年）。41岁的陶渊明在朋友的劝说下，最后一次出仕，做了85天的彭泽县令。到任81天，碰到浔阳郡派遣督邮来检查公务，浔阳郡的督邮刘云，以凶狠贪婪远近闻名，每年两次以巡视为名向辖县索要贿赂，每次都是满载而归，否则栽赃陷害。县吏说：“当束带迎之。”就是应当穿戴整齐、备好礼品、恭恭敬敬地去迎接督邮。陶渊明叹道：“我岂能为五斗米向乡里小儿折腰。”意思是我怎能为了县令的五斗薪俸，就低声下气去向这些小人贿赂献殷勤。说完，挂冠而去，辞职归乡。此后，他一面读书为文，一面躬耕陇亩。 《晋书·陶潜传》：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪。” 不为五斗米折腰：比喻有骨气、清高,不趋炎附势 写作背景 回 归 去 去 助词 来 语气助词 兮 一种文体 辞 《归去来兮辞》中的“归去来”写诗人辞官归隐，现今一般说法认为“来”是助词，兮，语气词。 归去来兮，类似现代汉语“归去吧”“归去啊”之类。 题目理解 8 文体介绍 辞是介于散文和诗歌之间的一种文体，比诗自由，比散文整齐，是战国后期诗人屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体，也称楚辞。到了汉代，常把辞和赋统称为辞赋。 特点 ①篇幅长短不限，句子以四六言为主。四句一节，每一节表达一个完整的句子，读后稍作停顿。 ②注重文采，讲究铺排，善于用典。 ③句中多以“兮”字来帮助和谐语气，表情达意。 特点： 一是语句上以四六字句为主，并追求骈偶； （四六句、六四句、四四句、六六句等，对仗工整；） 二是语音上要求声律（声调、音韵、格律等）和谐协调； 三是文辞上讲究藻饰（指文辞丰富华丽）和用典； 四是内容上侧重于写景（铺排渲染，精于雕饰）和 借景抒情。 文体介绍 文体介绍 汉代常把辞与赋合称为辞赋。 辞和赋的区别: 辞，更接近于诗，重在抒情，形式上后来也有若干变化，但四句一节、每句三拍的格局还是保持了下来。 赋，是有韵的散文，常用关联词，长短句明显增多，内容则以咏物说理为主，写法上讲究铺排，即所谓“以事形为本，以义正为助”。 辞以抒情为主 赋以叙事为主 写作背景 《晋书·陶潜传》： （潜）素简贵，不私事上官。郡遣督邮至县，吏白应束带见之。潜叹曰：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！” 义熙二年，解印去县，乃赋《归去来》。 不为五斗米折腰：比喻为人清高，有骨气，不为利禄所动。 读准字音 自给 幼稚 储粟 靡途 心惮 矫厉 一稔 敛裳 轻飏 熹微 载欣载奔 壶觞 眄庭柯 流憩 遐观 出岫 翳翳 盘桓 西畴 棹孤舟 窈窕 寻壑 曷不 遑遑 耘耔 东皋 jǐ zhì sù mǐ dàn jiǎo rěn liǎn cháng yáng xī zài shāng miàn qì xiá xiù yì huán chóu zhào yǎo tiǎo hè hé huáng yún zǐ gāo 朗读节奏 “辞”这种文体，句中多以“兮”字来帮助和谐语气，表情达意。 六字句为主，都按三拍读。例：“舟遥遥/以/轻飏，风飘飘/而/吹衣。 少数四字句按二拍读，如：“乃瞻/衡宇，载欣/载奔。僮仆/欢迎，稚子/候门”。有些七字句中出现了虚词，也应作六字句读。 本文分“序”和“辞”两部分， “序”说明了自己所以出仕和自免去职的原因。 “辞”围绕“归去”抒写了归田之因、归田之乐和归田之悟，更深刻地表现了陶渊明的隐逸情怀。 整体感知 翻译小序 余家贫，耕植不足以自给。幼稚 盈 室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。 供给 小孩，形作名 满 维持生活 凭借 方法 亲戚朋友，形作名 忧虑解除而放松的样子 无 恰逢 把……当作 被 战乱未平被 担心 距离 酿造 收获的东西，形作名 翻译小序 我家境贫困，仅靠耕田植桑不能供给自己生活。(家中)孩子甚多，粮缸里常常没有余粮，(又)没有什么维持生计的本领。亲戚朋友大多劝我出去做个县丞、县尉(一类的官)，我(因而)没了忧虑(却)有了(做官的)念头，想求取官职却苦于没有门路。刚巧碰上有出使外地的职事，地方大吏以爱惜人才为美德，叔父因为我贫苦(就把我推荐了去)，于是我被任命为小城的官吏。当时战乱还没有平息，(我)心里害怕到远方服役。而彭泽离家乡只有百里，官田的收获也足够酿酒之用，于是我就求做彭泽的官职。 翻译小序 及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。 思念的样子 为什么 本质 造作勉强 急切的问题 都 从事，做官 役使自己，宾前 收拾 连夜离开 感叹 庄稼成熟一次 不久，状后 急速奔驰 离职 命名 秋季第二月，八月 干支纪年 翻译小序 没过多久，我便思念田园，有了辞官回家的想法。为什么呢?因为我的本性天然如此，不是造作勉强所能(拘束)。挨冻受饿虽是急需解决的问题，但违背自己意志(则会导致)身心都感到痛苦。我曾经出仕，都是为了谋生糊口而役使自己。于是怅然感叹，觉得这实在有愧于平生的志愿。只想着等到秋收以后，就收拾行装连夜回去。不久，嫁入程家的妹妹在武昌去世，我去吊丧的心情非常急迫，就自己弃官离职了。从八月到冬天，只做了八十多天的官。因辞官之事顺遂心意，写了这篇名为《归去来兮》的文章。乙巳年十一月。 出仕原因 原 文 辞前小序 辞官原因 原 文 思考1：序言交代了哪些内容？辞官的原因有哪些?你觉得哪一点是最根本的? 交代陶渊明出仕及辞官归隐的缘由（文辞的写作背景） 出仕原因 维持生计 亲故劝说 有施展抱负的时机 地点合适 满足嗜好 原 文 “家贫”“幼稚盈室，瓶无储粟” 亲故多劝余为长吏 会有四方之事，诸侯以惠爱为德 彭泽去家百余里 公田之利，足以为酒 辞前小序 辞官原因 原 文 质性自然，非矫厉所得。 饥冻虽切，违己交病。 于是怅然慷慨，深愧平生之志。 寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。 违背本性 身心痛苦 深愧于志 为妹奔丧 实则陶渊明对前半生的省思 少无适俗韵，性本爱丘山。 根本原因 序言 第1层： 出仕原因： 第2层： 辞官原因 第3层： 交代写作的时间和背景 质性自然，非矫厉所得 饥冻虽切，违己交病 怅然慷慨，深愧平生之志 程氏妹丧于武昌 质性 自然 任性 随情 小结序言 家贫子多、生生无术、亲故劝告、家属引荐 诸侯惠爱、彭泽不远、公田有利、足以为酒 归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。 疑问代词，为什么 让心灵被身体役使。为，被 为什么 挽回 确实 指出来做官 对的，正确的 错误的 翻译第一段 辞官归田 归去吧，田园快要荒芜了，为什么还不回去呢？既然是自己使精神受到形体役使，为什么还要如此惆怅又独自伤悲？我明白过往的错误已经不可挽回，知道未来的事还来得及补救。我确实迷了路，或许走得还不太远，如今觉悟到今日归田是正确的，以往出仕是错误的。 对过往的懊悔自责，如今的自悟自醒——是人生的大彻大悟，表归意之决 表并列 取独 舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。 以前路问征夫，向路人打听前面的路程。 怨恨 漂流摇荡的样子 船缓缓前进 光线微弱 文意理解 辞官归田 船在水面上轻轻地摇荡着前进，微风飘飘地吹动着我的衣襟。向行人打听前面的路程，不由得怨恨晨光仍然微弱依稀。 以舟轻飏、风吹衣，表现摆脱束缚、重返田园的轻快舒畅。恨晨光熹微（急盼天明）则表达归家（奔向自由）之迫切——归心似箭。 田园将芜胡不归 悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。 舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。 问征夫以前路，恨晨光之熹微。 摆脱束缚、重返田园之轻快舒畅 归家（奔向自由）之迫切 既自以心为形役，奚惆怅而独悲？ 分析归途 思考1：文章第一段作者说明了辞官归家的原因是什么？（用原文作答）作者对此的情感态度从哪几句能看出？ 自责 自省 对未来生活的期待 自悔/懊悔 保洁守志的倔强 对官场的厌恶 归去之因 分析归途 思考2：文章第一段后四句用了什么手法，体现作者什么样的心情？ 后四句运用了寓情于景、情景交融的手法。用舟轻快、风吹衣的飘逸来表现自己归居田园的轻松愉快，形象而富有情趣，具有很强的感染力。表现了作者乘舟返家途中轻松愉快的心情。 翻译第二段 乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径 就 荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。 简陋的房屋 语助词，两个动作同时进行 小路，代隐居之所 将要 斟满 举起 看 深知 游玩 使动用法，使愉快 寄托傲世的情怀 拄着 拐杖 漫步休息 远 举 状后 日光 阴暗、暗淡的样子 徘徊 翻译第二段 于是看见了自家简陋的房屋，(我)满心欢喜地向前飞奔。仆人高兴地迎接，孩子们都等在家门。院中的小路已经荒芜废弃，松树和菊花却幸而犹存。带着孩子们进入屋里，美酒已经盛满了酒樽。我举壶端杯自斟自饮，看着院子里的树木展开笑颜。倚着南窗寄托自己傲岸的情怀，深知住在陋室中反而容易使人心安。每天在园中游赏自成佳趣，家门虽设却常关。拄着拐杖出去，走走歇歇，常常抬头向远方观览。云气自然而然地冒出山头，鸟儿飞倦了也知道归还。日光黯淡，太阳快要下山了，我仍抚着那孤松徘徊。 知识链接 乃瞻衡宇 衡，通“横”，衡宇，横门，隐士居住的用横木为门的简陋居室。《诗经·陈风·衡门》：“衡门之下，可以栖迟。”意思是贤者安于贫贱。古代的人们常用“衡门”、“衡宇”指贫贱者的居处。 三径就荒 萧统《文选》李善注引《三辅决录》说：汉蒋诩（xǔ）隐居时，在房前的竹子下开了三条小路，只和求仲、羊仲两人来往，后人就以三径作为隐者居所之称。 归途 问征夫以前路 恨晨光之熹微 归心似箭 抵家 乃瞻衡宇 载欣载奔 欣喜若狂 居室 舒适安逸 引壶觞以自酌 眄庭柯以怡颜 涉园 园日涉以成趣 ………… 抚孤松而盘桓 留连忘返 1.文章第二段作者抵家后有哪些活动？体现了作者什么样的心情？ 分析归舍、归园 归家后的日常生活怡然自得 分析归舍、归园 2.文章第二段找出表现作者高尚情操的语句，仔细加以品味。 三径就荒，松菊犹存 用典、象征、托物言志。 三径，用典，指隐居生活。 “松菊”是作者淡泊而又孤傲的人格的象征。庭院中傲霜独立的青松，历寒而愈秀的秋菊，代表着世事变迁，世态炎凉，惟我不变。 分析归舍、归园 2.文章第二段找出表现作者高尚情操的语句，分析运用了什么手法，有什么效果。 倚南窗以寄傲，审容膝之易安。 ①对比。“寄傲”精神上的富足、孤高与“审容膝之易安”物质生活的清贫之间的对比，突出傲世的情怀。“斯是陋室，唯吾德馨”，淡泊明志。 ②用典。“审容膝之易安”用典。晋·皇甫谧《高士传．陈仲子》：“陈仲子者，齐人也，……楚王闻其贤，欲以为相，妻曰：‘夫子左琴右书，乐在其中矣！结驷连骑，所安不过容膝，食方丈于前，所甘不过一肉。’于是出谢使者。遂相与逃去，为人灌园。”后以“容膝”言居室之狭小 云无心以出岫，鸟倦飞而知还 拟人，把云和鸟人格化，用“无心”形容流云，用“知还”形容倦鸟。以云的无心出山，象征自己的无意求富贵而出来做官，说明出仕是无心的，表现了作者的反省和自责；借鸟的倦飞还巢，象征自己的急于辞官归田，含蓄表达了他对仕途生活的厌倦之情和对自由生活的向往。 作者触景生情，形象地表现了“脱离官场”“回归田园”的心情。 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔，心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辩已忘言。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 诗人心中真正的意趣 心远 2.文章第二段找出表现作者高尚情操的语句，分析运用了什么手法，有什么效果。 景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。 托物言志，诗人将松树的傲岸不群、挺拔向上，“孤松”示孤高坚贞之志。与自己不同流俗的志趣自然联系起来，象征自己坚贞，不同流合污的逸士之操。 翻译第三段 归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或 命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行 休。 断绝 助词 宾前，求焉，追求什么 因……而感到高兴/快乐，意动 知心话，古今异义 到，状后 田地 有时 命人准备 名作动，划着 幽深的样子 循着 经过道路崎岖的山丘 羡慕 顺应天时 将要 终结 翻译第三段 归去吧，让我断绝那世俗的交游。既然这尘世和我的情志彼此违背，还要驾车出去追求什么？亲人间的知心话让我喜悦，弹琴读书也让我感到快乐，可以消解忧愁。农人们把春日已至的消息告诉我，我将要到西边的田里去耕作奔走。(我)有时坐着覆帷小车，有时划着一叶孤舟。有时探寻曲折幽深的沟壑，有时也经过道路崎岖的山丘。树木欣欣向荣地生长，泉水涓涓开始涌流。(我)羡慕万物恰逢时令，生机勃勃，感叹自己的一生行将终休。 促膝而谈的家庭之乐——【悦亲戚之情话】 弹琴消忧的本色生活——【乐琴书以消忧】 与乡邻交往之乐——【农人告余以春及，将有事于西畴】 巾车孤舟出游之乐——【既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘】 中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动。自己是旁观者，而陶潜是中国士大夫中第一个劳动实践者，此乃其躬耕田园，诗酒琴的隐士情怀之表露。 品读第3段 归去之乐 思考1：陶潜隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出? 思考2：赏析句子“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。”蕴含了诗人怎样的复杂感情？ ①通过描写草木生机勃勃、泉水奔流不息来抒发对田园生活的无限热爱； ②触景生情，以万物能够顺应天时，自在生长，反衬自己的“不得时”抒发了自己生不逢时的伤感； ③以自然的永恒反衬自己生命的短暂，抒发人生苦短的惆怅； ④结构上为下文的抒情做铺垫。 38 翻译第四段 已 矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑 停止 语气词 寄托身体 天地间 何 顺从 为什么 惊恐匆忙 到哪里，宾前 仙境 期求 爱惜 有时 扶杖 除草培土 水边向阳的高地 姑且 顺应自然 生命尽头 还有什么可疑虑，宾前 翻译第四段 算了吧！身体寄托在天地间还能有多少时候？为什么不随心所欲，听凭自然的生死？为什么心神不宁，还想去什么地方？富贵不是我所求，升入仙界也没有希望。爱惜那良辰美景我独自去欣赏，要不就扶杖锄草耕种；登上东边山坡我放声长啸，傍着清清的溪流把诗歌吟唱；姑且顺随自然的变化，度到生命的尽头。乐安天命，还有什么可疑虑的呢？ 分析归志 1. “感吾生之行休”面对短暂的余生，陶渊明决定怎样度过？ 率性洒脱，遵随本心 脚踏实地，真实自然 人生短暂， 应随遇而安 不汲汲于富贵，不追求长生不老 诗意地栖居， 自在地生活 乐夫天命， 随遇而安 寓形宇内复几时 曷不委心任去留 富贵非吾愿 帝乡不可期 怀良辰以孤往临清流而赋诗 聊乘化以归尽 乐夫天命复奚疑 遗世独立，旷达乐观 自安自乐 归去之志 41 探究文本 聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！ 陶潜顺应自然，乐夫天命超生死，有别于“立德”“立功”留名于世的儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家，这里有他乐天安命的思想，遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神，也流露出他无可奈何、听天由命的思想情绪，这是他欲冲破黑暗而不能的保身之计，是他人性减弱的一种表现。 反映了诗人归隐田园的复杂心情 在文章最后抒发情感，点明作者要表达的主旨的方法叫作 ——卒章显志 2.面对如此惬意的生活，作者发出了什么感叹？ 承上而问 委心任去留 遑遑欲何之 自我解答 不求富贵、不求成仙 良辰孤往、执杖耕耘、 登皋舒啸、临清赋诗 卒章显志 小结 第4段 挣脱名利的羁绊，摆脱生死的束缚，达到淡泊、平静、自由的境界。 抒发对人生、宇宙的感想，当乐天安命，追求精神自由。 乐天安命 总结全文 归去之因 归隐之乐 归尽之悟 归去来兮辞 （第1段） （第2，3段） （第4段） 自责自慰 怡然自得 乐天安命 感情线索 叙事线索 邻里之乐 劳作之乐 出游之乐 抵家之乐 居室之乐 涉园之乐 上节课我们学习了王羲之的《兰亭集序》，了解了东晋时期士大夫的生存状态和精神世界，在这样黑暗的政治环境中，讨论出世还是避世，一直都是文人创作的主旋律。 让我们一起翻开《归去来兮辞》，看看陶渊明是如何归隐田园、恬然自安的吧！ 探究主旨 通过对田园生活的赞美，表明他对仕宦生活的不满和否定，反映了他安贫乐道与崇尚自然的高尚情操。表现了作者对大自然和隐居生活的向往和热爱。 艺术特色 鉴赏本篇文章的艺术特色。 1.语言清新流畅，骈散相间，音节和谐。感情真挚，文气平和，诗意浓郁。 2.丰富而又富于创造的想象，尽显浪漫色彩。 3.引用典故，仿佛信手拈来，语如己出，浑然无用典之迹。 46 拓展延伸 有人说陶渊明归隐是消极避世，也有人说是精神觉醒。结合本篇文章内容以及人物背景，谈谈你的理解。 陶渊明（约365-427），字元亮（一说名潜，字渊明），号“五柳先生”，私谥“靖节”，东晋浔阳柴桑（今江西九江）人，出身于破落仕宦家庭，东晋诗人、辞赋家、散文家。曾祖父陶侃是东晋开国元勋，军功显著。祖父陶茂、父亲陶逸都做过太守。陶渊明曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”，有《陶渊明集》。 47 出仕是古代文人志士必然的价值取向。陶渊明早年曾有“大济苍生”的抱负和壮志，但由于陶渊明非士族出身，在东晋士族严酷的门阀制度下，很难有通过做官来伸展志向实现抱负的机会。 达则兼济天下，穷则独善其身。 陶渊明把归隐视作生命的寄托与归宿，将“人格”与“自由”视为生命的本质二元（不让“心为形役”）——这是一种对精神自由的终极追求，是一种个性的张扬和人性的解放。 天下有道则见，无道则隐。 宁固穷以济意，不委曲以累己。 魏晋风尚 隐居乡村，贫贱终身，是为了维护自身尊严、保持人格独立。这是一种无奈也是一种挣扎，更是一种悲号！这是理想破灭、济世不得之悲。 人生短暂之悲 济世不得之悲 理想破灭之悲 乐中有悲 拓展延伸 有人认为《归去来兮辞》集中表现陶渊明回归田园之“乐”，有人认为其“乐中有悲”，你认同哪一种说法? 小 结 心向丘山 ，志归田园 陶渊明是中国士大夫精神的一个归宿。入仕为官是他的初衷，鄙弃官场是他的节操，淡泊明志是他的追求，躬耕田园是他生活的保障，琴书诗酒是他生活的情趣，固穷守节是他归隐意念的巩固，乐天知命是他人生的真悟。我们在肯定陶渊明追求自由、不受束缚的个性的同时，也不必否认他的人生观中有一种消极的成分。 我们当代青年更应以积极的姿态去拼搏人生。 1.陶渊明《归去来兮辞》起笔两句“ ， ”表达出对田园生活的向往。   2.我们经常用陶渊明《归去来兮辞》中“ ， ”两句来表达过去不可挽回，未来则可把握。   3.陶渊明《归去来兮辞》中“ ， ”两句写诗人问道于行人，恨晨光微弱，不见前路，表现作者归心似箭。  4.陶渊明《归去来兮辞》中“ ， ”两句写诗人拄杖或游或息，时时昂首远望，畅享自然风景。   5.陶渊明《归去来兮辞》中“ ， ”两句省察生命之有限，生年无多，何不顺从心愿而行？   归去来兮 田园将芜胡不归   寓形宇内复几时 曷不委心任去留 悟已往之不谏 知来者之可追 问征夫以前路 恨晨光之熹微 策扶老以流憩 时矫首而遐观 6.陶渊明《归去来兮辞》中回顾当初为了谋生而出仕，而今感到悲哀，自责之词是： ， ？  7.陶渊明在《归去来兮辞》中认为自己走入迷途还不太远的自恕自慰之词是： ， 。 8.《归去来兮辞》描写归乡途中作者弃官归乡的畅快心情的句子是： ， 。  9.陶渊明在《归去来兮辞》中用“ ， ”两句表达了顺应自然、乐天安命的决心。 10.《归去来兮辞》中“ ， 。”两句形成了鲜明的对比，即精神上的富足、孤高与物质生活的清贫之间的对比。   既自以心为形役 奚惆怅而独悲 实迷途其未远 觉今是而昨非 舟遥遥以轻飏 风飘飘而吹衣  聊乘化以归尽 乐夫天命复奚疑 倚南窗以寄傲 审容膝之易安 小结知识点 1.文言文中疑问代词： 何、曷、奚、胡、孰、谁、安、恶、焉 2.以的用法： （1）作介词 例：自以心为形役，奚惆怅而独悲 （可译为“让”“使”） 例：问征夫以前路，恨晨光之熹微 （可译为“拿”） （2）作连词 ①表目的或结果表目的关系 。可译 “来”“用来”“以致”等。 例：引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜. 小结知识点 ②用“以”连接状语和中心语表修饰关系，相当于“而”。 例：舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣 例：木欣欣以向荣，泉涓涓而始流 ③用“以”连接两个动词，表承接关系，相当于“而”。 例：怀良辰以孤往，或植杖而耘耔 例：聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑 ④用在两动词之间，表并列，相当于“而”。 例：归去来兮，请息交以绝游 小结知识点 3.宾语前置句： （1）疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。 如：“胡为乎遑遑欲何之？” （2）否定句中，代词作宾语，宾语前置。 如：“古之人不余欺也！” （3）借助“之”“是”将宾语提至动词前，以突出强调宾语。 如：“句读之不知，惑之不解。” （4）介宾短语中宾语前置。 如：“不然，籍何以至此？” 292957.9 Lavf58.29.100 Bilibili VXCode Swarm Transcoder v1.0.1 17 归去来兮辞并序 人民教育电子音像出版社 普通高中教科书 语文 选择性必修 下册 314066.9 $