4《窦娥冤（节选）》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

那一天爷爷领我去把京戏看 看见那舞台上面好多大花脸 红白黄绿蓝咧嘴又瞪眼 一边唱一边喊 哇呀呀呀呀 好像炸雷 叽叽喳喳震响在耳边 蓝脸的窦尔敦 盗御马 红脸的关公 战长沙 黄脸的典韦 白脸的曹操 黑脸的张飞 叫喳喳…… 说实话京剧脸谱本来确实挺好看 可唱的说的全是方言怎么听也不懂 慢慢腾腾咿咿呀呀哼上老半天 乐队伴奏一听光是锣鼓家伙 咙个哩个三大件 这怎么能够跟上时代赶上潮流 吸引当代小青年 紫色的天王 托宝塔 绿色的魔鬼 斗夜叉 金色的猴王 银色的妖怪 灰色的精灵 笑哈哈…… 我爷爷生气说我纯粹这是瞎捣乱 多美的精彩艺术中华瑰宝 就连外国人也拍手叫好 一个劲的来称赞 生旦净末唱念做打手眼身法功夫真是不简单 你不懂戏曲 胡说八道 气的爷爷胡子直往脸上翻 老爷爷你别生气 允许我分辨 就算是山珍海味老吃也会烦 艺术与时代不能离太远 要创新要发展 哇呀呀呀 让那老的少的男的女的大家都爱看 民族遗产一代一代往下传 一幅幅鲜明的 鸳鸯瓦 一群群生动的 活菩萨 一笔笔勾描 一点点夸大 一张张脸谱 美佳佳 哈哈哈 方寸间唱尽千古情•灯影下演遍天下事 戏剧及元杂剧有关常识 元杂剧四大爱情剧：关汉卿《拜月亭》；白朴《墙头马上》； 王实甫《西厢记》；郑光祖《倩女离魂》。 元杂剧四大悲剧：关汉卿《窦娥冤》；马致远《汉宫秋》； 白朴《梧桐雨》；纪君祥《赵氏孤儿》。 元曲四大家： 关汉卿（元曲四大家之首） 马致远（代表作：散曲《天净沙·秋思》、杂剧《汉宫秋》） 白 朴（代表作：《墙头马上》、《梧桐雨》） 郑光祖（杂剧《倩女离魂》） “元曲”，包括杂剧和散曲。 杂剧是戏曲，散曲属诗歌，它们都以曲辞为主，因而总称为曲。 唱 散曲 小令 元曲 杂剧 套曲 唱＋演 （散曲＋“科”＋“白”） （一宫调一曲子） （一宫调数曲子） 元杂剧是一种把歌曲、宾白、舞蹈结合起来的艺术样式，并且产生了韵文和散文结合的、结构完整的文学剧本。 剧本由曲词、宾白、科介三部分组成。 曲词/唱词是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文。 科是戏剧动作的总称，包括舞台的武打和舞蹈，如“做哭科”“做笑科”等。 宾白是剧中人的说白部分，又分为四种： 对白（人物对话）、独白（人物自叙）、旁白（背过别的人物自叙心理话）、带白（唱词中的插话） 戏剧常识 元杂剧一般是一本四折演一个完整的故事。 折是音乐组织的单元，也是故事情节发展的自然段落，它不受时间、地点的限制，每一折大都包括较多的场次，类似于现代戏剧的“幕”。 有的杂剧还有“楔子”，通常在第一折之前，起交代作用，相当于现代戏剧的序幕，用来说明情节、介绍人物。 演出时一本四折都由正末或正旦独唱，分别称为“末本戏”或“旦本戏”。 正旦主唱称旦本，如《窦娥冤》窦娥主唱。 正末主唱的称为末本，如《汉宫秋》，汉元帝主唱。 元杂剧角色大体分为旦、末、净、杂四类。 ◢旦：女角色，包括正旦、花旦、外旦、小旦等。 ◢末：男角色，包括正末、副末、外末、小末等。 ◢净：俗称“大花脸”，多扮演性情恶劣、举动粗野的人物。 ◢杂：指上述三类不能包括的杂角，如卜bǔ儿（老年妇人）、孛bèi老（老年男性）、孤（官员）、细酸（书生、秀才）、徕 lái 儿（小厮）、洁（和尚）、驾（皇帝），后来也成为角色的名目。。 了解作家 知人论世解名家•寻根溯源赏经典 关汉卿(约1230—约1300)，号已斋叟，大都(今北京)人，元代戏曲作家。与马致远、郑光祖、白朴并称为“元曲四大家”，并位于“元曲四大家”之首。 关汉卿被誉为“曲家圣人”，简称“曲圣”，享有“中国的莎士比亚”之称。 代表作：《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《拜月亭》《单刀会》等。其中，《窦娥冤》是我国“四大古典悲剧”之一。 我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆。恁子弟每谁教你钻入他锄不断、斫不下、解不开、顿不脱、慢腾腾千层锦套头？我玩的是梁园月，饮的是东京酒，赏的是洛阳花，攀的是章台柳。 我也会围棋、会蹴趜、会打围、会插科、会歌舞、会吹弹、会咽作、会吟诗、会双陆。你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天赐与我这几般儿歹徒症候。尚兀自不肯休。则除是阎王亲自唤，神鬼自来勾，三魂归地府，七魂丧冥幽。天哪，那其间才不向烟花路儿上走。 ——关汉卿《南吕·一枝花·不伏老》 元代人评价关汉卿“生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠。” 创作背景 元朝建立后，为了满足蒙古贵族过穷奢极欲的生活和军事的需要，元世祖忽必烈任用了一批管理财政的大臣，帮助他搜刮财富。这批大臣勾结地方官吏，贪赃枉法，无所不为。 大元王朝实行民族压迫政策，把人民划分为四个等级：一等蒙古人；二等色目人，也就是西域各族和西夏人；三等汉人，是原来在金朝统治下的汉人、契丹、女真等族人；四等叫南人，就是原来在南宋地区的人民。四个等级的人政治地位和待遇不同，汉人和南人受到百般歧视。在残酷的阶级压迫和民族压迫下，各族劳动人民都过着悲惨的日子。 泼皮无赖在元代社会是人民痛心疾首最不易对付又经常可以遇见的一种恶势力，也是种族压迫的象征之一。他们依仗着与统治者的某些关系，到处游荡，惹是生非，向普通老百姓进行勒索、讹诈和侮辱。 元世祖死后，他的孙子铁穆耳即位，就是元成宗。元成宗时期，这种贪赃枉法的情况越来越严重。有一次，查出有贪污行为的官吏一万八千多人，冤案五千多件。 剧情梗概 楔 子：卖女抵债 第一折：讨债遇险 第二折：窦娥蒙冤 第三折：刑场立誓 第四折：沉冤得雪 剧情梗概 楔子：卖女抵债 女主角窦端云自小因为父亲窦天章为了考功名而无钱还债，被送到蔡家当儿媳妇（即童养媳），并改名窦娥。 暗示的社会现象：高利贷剥削严重，知识分子穷困潦倒。 第一折：讨债遇险 婚后不到两年，窦娥丈夫去世；窦娥与蔡婆相依为命。蔡婆向赛卢医讨债，不成功之余反而更差点被勒死，恰好获张驴儿父子俩所救。不料张驴儿是个流氓，趁机搬进蔡家后，威迫婆媳与他们父子成亲，窦娥严辞拒绝。 剧情梗概 暗示的社会现象：社会混乱，地痞横行，善良的人受欺凌。 剧情梗概 第二折：窦娥蒙冤 蔡婆想吃羊肚汤，张驴儿趁机毒死窦娥婆婆而霸占窦娥（张驴儿以告发企图勒死蔡婆之事威胁，向赛卢医讨来毒药），不料反而被父亲误吃、毒死了父亲。张驴儿于是诬告窦娥杀人之罪。太守桃杌严刑逼供，窦娥不忍心婆婆连同受罪，便含冤招认药死张驴儿父亲，被判斩刑。 暗示的社会现象：以强欺弱，以恶欺善。 剧情梗概 第三折：刑场立誓 窦娥被押赴刑场。临刑前，窦娥为表明自己冤屈，指天立誓，死后将血溅白练而血不沾地、六月飞霜（降雪）三尺掩其尸、楚州亢旱（大旱）三年，结果全部应验。 暗示的社会现象：官吏昏聩、法制黑暗，百姓有口难言。 剧情梗概 第四折：沉冤得雪 三年后，窦娥的冤魂向已经担任廉访使的父亲控诉；案情重审，将赛卢医发配充军、昏官桃杌革职永不录用，张驴儿斩首，窦娥冤情得以昭彰。最后窦娥的冤魂希望父亲窦天章能够将亲家蔡婆婆接到住所，代替窦娥尽孝道，窦父应允，全剧结束。 第三折：刑场立誓 窦娥被押赴刑场。临刑前，窦娥为表明自己冤屈，指天立誓，死后将血溅白练而血不沾地、六月飞霜（降雪）三尺掩其尸、楚州亢旱（大旱）三年，结果全部应验。 如果将文章划分为三个层次，你认为该从哪里划分？ 【端正好】 【滚绣球】 【倘秀才】 【叨叨令】 【快活三】 【鲍老儿】 【耍孩儿】 【二煞】 【一煞】 【煞尾】 【正宫】 绑赴刑场 婆媳诀别 临刑发誓 指斥天地 鸣冤叫屈 后街相见 诉说冤情 怨气冲天 冤情昭然 正宫调10个曲牌 冤 悲 恨 合作探究 △1.窦娥的不幸都有哪些？原因？ 2.窦娥的人物形象特点？ △3.三桩誓愿的写法是什么？有什么作用？ 1.《端正好》表现了窦娥怎样的思想感情？ 2.“游魂先赴森罗殿”采用了什么修辞手法？怎样理解？ 3.概括地说，《滚绣球》一曲表达了怎样的思想感情？ 4.《滚绣球》中有一句是说命运不由自己掌握，这句话是哪一句？它采用了什么诗歌手法？ 1.表现了窦娥满腹冤屈与怨恨。 2.讳饰，实际是说被杀头而死。 3.既表达了对天地不公的不满，又表现了主人公的反抗精神。 4.“有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权”。采用了兴的手法。 《滚绣球》 这段唱词采用了什么修辞手法？效果如何？ 借代——可怎生糊突了盗跖颜渊？ 拟人——地也，你不分好歹何为地！天也，…… 对偶——为善的……，造恶的……（对比） 反问——可怎生糊突了盗跖颜渊？ 呼告——天地也！……地也！……天也！…… 多种修辞手法综合运用，强烈抒发出窦娥心中强烈的怨愤，表现出窦娥悲愤之大，反抗愿望之强，形成了一种震撼人心的效果。 【滚绣球】有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖，颜渊？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。     窦娥是被昏官屈判死罪的，她为何在《滚绣球》一曲中指责天地鬼神？ 情感上：信赖(天地)——怀疑(天地)——控诉(天地)——悲愤 窦娥受神权思想影响，开始也相信“青天大老爷”能主持正义，赏善罚恶。 窦娥对神权的大胆谴责，实质上是对封建统治的强烈控诉和根本否定。反映了她的觉醒意识和反抗精神的出现。 窦娥为什么屈招? 屈招是怕婆婆受刑。 善良的性格还体现在什么样的情节安排上? 不走前街走后街、怕婆婆伤心、临刑前对婆婆的叮嘱上…… 三桩誓愿 誓愿内容 所用典故 誓愿实质 血溅白练 六月飞雪 亢旱三年 苌弘化碧望帝啼鹃 飞霜六月因邹衍 东海曾经孝妇冤 希望刑场上的人立刻了解她的冤屈 她希望自己的冤屈会在上天得到反应 不仅希望个人的冤屈得到伸张，而且希望上天能够惩治邪恶 内容 时间 地点 监斩官态度 雪溅白练 瞬间 法场 答应 六月飞雪 一段时间 荒野 不信 一段时间 三年，时间越来越长 亢旱三年 山阳，范围越来越广 呵斥，态度越来越强烈 窦娥发三桩誓愿,是在鸣冤,让世人知道她被迫蒙冤、忍冤。并且表达出了她的愤怒之情。 窦娥许下的三桩誓愿最终得以应验,可现实生活中这反常的情况是不可能实现的。反常是能说明她冤,可这不是封建迷信吗?你如何看待这个问题呢? 从艺术上看,大胆想象、夸张,属浪漫主义手法。 《孔雀东南飞》中“化鸟”,《梁山伯与祝英台》中“化蝶”,都让苦难中的人们悲苦的心理得到一丝慰藉。屠刀砍了窦娥,但砍不倒天理;邪恶毁灭了窦娥,但战胜不了正义。 对比阅读她的三桩誓愿与对天地的指责，试分析他们是否矛盾。 这显然是矛盾的。窦娥诉冤过程中对天的怀疑和依赖是始终交织在一起的。这正反映了作家的历史和阶级的局限，这也是关汉卿的矛盾。 一方面，他通过窦娥指天斥地从根本上批判封建统治阶级，表达自己变革现实的愿望。另一方面，又不能从根本上提出救民于水火的办法，只能靠天地动容来昭雪窦娥的冤案。 船到江心补漏迟 花有重开日，人无再少年 一人拼命，万夫难当 儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作远忧 着意栽花花不发，无意插柳柳成阴 这三愿充分揭露了当时社会官吏昏聩，法治腐败，人民蒙受奇冤而又呼告无门的真实情况。它着力表现主人公至死不屈的斗争精神，这种精神甚至产生了感动天地的力量。三桩奇愿充分体现了人民伸张人间正义，杀尽贪官污吏，洗雪冤屈的良好意志与愿望。也是作者浪漫主义手法的巧妙运用。 浪漫的手法，现实的含义 冤 通过我们对整篇文章的梳理，大家仔细想一想，窦娥冤是什么样的人物形象？ 窦娥本是一个善良、单纯、孝顺的弱女子，却被黑暗的社会一步步逼至死地，她内心深处的刚毅顽强让她最终由冤生恨、生怨，以三桩誓愿证明自己，反抗这个腐朽的世界。 窦娥性格的发展中，我们也感受到了作者寄寓的深意——当一个社会将如此纯良的少女逼入如此的境地，其黑白颠倒，是非不分已至极致，窦娥蒙受的千古奇冤，揭露了封建社会的黑暗和统治阶级的昏庸，歌颂了窦娥的美好心灵和反抗精神。 窦娥的形象壮美动人。她的悲剧性格，具有深刻的社会意义和强烈的感染力量。 $