第21课《古代诗歌五首》课件 2025-2026学年统编版语文七年级下册

该初中语文课件聚焦《登幽州台歌》《望岳》等五首古代登临诗，以“千古登临·诗以言志”为主题，通过“诗意人生”文化长廊策展任务导入，引导学生设计展板、录制“为你读诗”音频，借助背景解读、诗句解意、炼字分析、对比阅读等学习支架，构建诗歌内容与情感的关联。 其亮点在于采用任务驱动式教学，结合语言运用（如《望岳》“钟”“割”炼字解析）、思维能力（三首登临诗情感对比）和审美创造（化身诗人描绘风景），通过“独白”“学以致用”等活动深化理解。学生能提升文化自信与语文素养，教师可直接利用丰富解析与实践活动优化教学。

“诗意人生”文化长廊 学校“诗意人生”文化长廊正在筹备“千古登临·诗以言志”主题展。你被聘为学生策展人，需要为五首古诗分别设计展板，并录制“为你读诗”音频。最终，你的展板方案将参与全校评选。 唐诗五首 壹 登高望远 策 展 任 务 C E Z H R E N W U 贰 山重水复 叁 落红情思 壹 登高望远 策 展 任 务 C E Z H R E N W U 贰 山重水复 叁 落红情思 壹 登高望远 策 展 任 务 C E Z H R E N W U 贰 山重水复 叁 落红情思 壹 登高望远 策 展 任 务 C E Z H R E N W U 贰 山重水复 叁 落红情思 壹 登高望远 登 幽州台歌 D E N G Y O U T A I G E 登幽州台歌 前不见古人, 后不见来者 。 念天地之悠悠 ， 独 怆然而涕下。 陈子昂 9 登 幽州台歌 D E N G Y O U T A I G E 10 登 幽州台歌 陈子昂（约659—700），字伯玉，梓州射洪（今四川射洪）人。他年少时家境富裕、轻财好施、慷慨任侠，十七八岁尚不知书。一次击剑伤人后幡然悔悟，从此闭门苦读、深钻经史，数年间便学涉百家，诗文卓然有成就。 24岁登进士第，因上书论政被武则天赏识，官至右拾遗，后世称“陈拾遗”。他力主扫除齐梁以来浮艳纤弱的诗风，恢复汉魏风骨，对唐代诗歌发展产生深远影响，被誉为初唐诗歌革新的先驱。然而，他生性耿直、直言敢谏，常对武则天的弊政提出批评，甚至一度因“逆党”之名株连下狱。政治抱负屡受打击，苦闷郁结于心。 11 背 景 武则天万岁通天元年（696年），契丹首领李尽忠、孙万荣等攻陷营州（今辽宁朝阳）。武则天委派她的侄子、建安王武攸宜率军征讨，陈子昂以右拾遗的身份随军出征，担任参谋。 武攸宜出身外戚贵胄，身为武则天的侄子，却完全不谙军事，为人轻率且刚愎自用。次年唐军兵败，形势危急。陈子昂满怀报国之志，紧急请求率领万人作为前驱出击，以挽回败局。武攸宜却认为他是一介书生，方案太过冒险，断然拒绝。数日后陈子昂再次诚恳谏言，言语切直。武攸宜不仅不听，反而将他降职为军曹（军队中最低级的文职人员），彻底剥夺了他参与军谋的机会。 随军出征：从慷慨献策到被贬为军曹 12 登 台悲歌：千古绝唱就此诞生 接连受挫之后，陈子昂报效国家的一腔热忱化为泡影。在满怀悲愤、报国无门的心境下，他登上了战国时期燕昭王所筑的幽州台。抬眼望去，天地苍茫，宇宙悠悠。再想到自己，才华横溢却屡遭排斥，忧国忧民却不被重用，空怀远大抱负却无处施展。 古今对照，感伤之情充溢胸间。他想起燕昭王与乐毅、郭隗君臣遇合的美谈，慨叹自己生在当世却遇不到这样的明君，不由得泫然泪下，慷慨悲歌，写下了千古绝唱《登幽州台歌》，以及《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》等诗篇。 幽 州台 幽州台，又称蓟北楼、黄金台、燕台、招贤台，故址在今北京市大兴区。相传战国时期，燕昭王为振兴燕国，采纳老臣郭隗“千金买马骨”的建议，修筑高台，置黄金于台上，以此表示招纳天下贤士的诚意。乐毅、邹衍、剧辛等一批贤才纷纷从各国前来投奔，燕国迅速由弱转强，一度攻下齐国七十余城，成为战国七雄之一 这座台也因此成为中国古代礼贤下士、求才若渴的文化象征。南朝诗人鲍照最早在诗中歌咏黄金台，此后李白、罗隐、胡曾等无数失意文人在仕途受挫时，都会登临此地，借古抒怀。然而，真正让幽州台传扬四海、成为经典文化意象的人，是唐代诗人陈子昂。 解 意 前不见古人，后不见来者。 古人： 指燕昭王那样的明君和他招纳的贤士良臣 来者： 指后来的明君贤臣 通过两个“不见”，你体会到什么？ 连用两个“不见”，意思是“没有遇到”。古人（像燕昭王那样的明君）已逝，来者也未出现，诗人被悬置在一个无人理解的当下。两个“不见”斩钉截铁，写出了诗人对古今都无望的绝望。 解 意 念天地之悠悠，独怆然而涕下。 想到 形容时间的久远，空间的官大 悲伤的样子 眼泪 想到天地之间的空间如此广阔无垠，时间如此绵延无尽，独自悲伤地（流）眼泪就落了下来。 诗 意 炼 字 念天地之悠悠，独怆然而涕下。 聚焦一个关键字,请各位策展人按照“释字义→描状态→表情感”的步骤，为这个字写一段解说词 ①“独”字的意思是“独自、孤独”。②它写出了诗人一人站在苍茫天地间，无人理解、无人陪伴的孤寂状态。③这个字集中表达了诗人怀才不遇、知音难觅的悲愤与孤独，是全诗的情感爆点。 独 白 展板还需要一段“作者的话”——用诗人的口吻说段内心独白。请结合陈子昂的背景， 登这幽州高台，风从四面八方吹来。放眼望去，天地悠悠，时间漫长，可我却再也见不到像燕昭王那样礼贤下士的古人，也等不到能识我、用我的后来者。 天地如此广阔，我却像一粒浮尘，一腔报国的心意无人能懂，满心的抱负无处施展。这前不见古人、后不见来者的孤独，压得我喘不过气，忍不住悲从中来，泪落衣襟啊！ 望 岳 杜甫 19 岱宗夫如何? 齐鲁青未了。 造化钟神秀， 阴阳割昏晓。 荡胸生曾云, 决眦入归鸟。 会当凌绝顶， 一览众山小。 杜 甫 D U F U 杜甫（712—770），字子美，自号少陵野老，祖籍襄阳（今属湖北），生于巩县（今河南巩义）。唐代著名现实主义诗人，被后人尊称为 “诗圣” ，其诗被称为 “诗史”  《望岳》是杜甫早期漫游齐赵时的作品，作于唐玄宗开元二十四年（736年），即诗人24岁登泰山时所作。此时杜甫刚经历了科举落第，正四处漫游。诗中洋溢着雄浑豪迈的气势，充分展现了青年杜甫蓬勃的活力、自信的胸襟和远大的志向。 望 岳 W A N G Y U E 望岳 杜甫 岱宗夫如何？齐鲁青未了。 造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生曾云，决眦入归鸟。 会当凌绝顶，一览众山小。 21 望 岳 W A N G Y U E 有感情朗读诗歌 望岳 岱宗夫如何？齐鲁青未了。 造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生曾云，决眦入归鸟。 会当凌绝顶，一览众山小。 22 解 题 望 岳 “岳” 是一个象形字，本义为高大的山。甲骨文中 “岳”，有如山峦叠嶂之形，上方和下方各是三座隆起的山峰，中间的三折则代表山坳，形象生动逼真。 《说文》认为古代有五大名山，称为 “五岳”，即东岳泰山、西岳华山、北岳恒山、南岳衡山、中岳嵩山，这都是帝王经常巡视的地方。 。 解 意 岱宗夫如何？齐鲁青未了。 泰山 句中语气词 指齐与鲁，周代分盟两个诸侯国 山色 不尽 泰山到底怎么样呢？它横跨齐鲁大地，青青的山色连绵望不到尽头。 24 。 解 意 造化钟神秀，阴阳割昏晓。 天地 聚集 古人以山北水南为阴，山南水北为阳 分 不尽 大自然把神奇秀丽都集中在这里，山的北面和南面被分割成黄昏和白昼。 25 造化钟神秀，阴阳割昏晓。 本句中“钟”和“割”字极富表现力，请分析两个字的表达效果。 炼 字 ①“钟”字本义是“聚集”“集中”。②这里运用了拟人手法，写出了大自然把所有的神奇秀丽都集中赐予了泰山。③表达了诗人对泰山雄伟秀丽的赞叹之情。 ①“割”字本义是“用刀切开” ②这里化静为动，写出泰山像一把巨斧，把阳光切断，山南白昼、山北黄昏，明暗对比强烈，突出了泰山主宰阴阳的磅礴气势 ③表达了诗人对泰山巍峨高度的惊叹与赞美。 26 。 解 意 荡胸生曾云，决眦入归鸟。 同“层” 眼眶 裂开 层层的云气升腾，使人心胸激荡；睁大眼睛远望，看那归巢的鸟儿飞入山林。 27 。 解 意 会当凌绝顶，一览众山小。 终当，终要 登上 看 不尽 总有一天我一定要登上泰山的顶峰，到那时俯瞰群山，它们都会显得渺小。 28 学 以致用 不尽 你在学习或生活中一定有过“为自己设定高目标并努力达成”的经历。请选择一个具体事例，模仿下面的句式，用上“会当凌绝顶，一览众山小”表达你的感受。 示例： 上学期数学考试我只考了70分，我发誓期末要达到90分。之后我每天刷题、整理错题本，最终如愿以偿。拿到成绩单那一刻，我真正体会到了“会当凌绝顶，一览众山小”的喜悦——原来登顶的风景如此壮美。 29 风 风 景再现 请化身青年杜甫，用第一人称描绘你登临泰山时看到的壮丽景象。 ①圈画景物，根据描绘景物形态的修饰语，体会景物特点。 ②边读边想象自己如同诗人般立于登临之地，体会诗人当时的感受。 ③尝试用有表现力、有感情的语言，描绘出当时当地的风景。 30 风 景再现 请化身青年杜甫，用第一人称描绘你登临泰山时看到的壮丽景象。 我站在泰山脚下抬头望去，那青色的山峦连绵不绝，仿佛一直延伸到天边，望不到尽头。大自然似乎把所有的神奇与秀美都集中在了这里——山的南面阳光灿烂，北面却幽暗如黄昏，一道山脊如同巨斧将天地劈成两半。层层白云在山腰间翻涌，让我的胸中也随之激荡。我睁大双眼，追随着归巢的鸟儿，直到它们没入苍茫的暮色中。我暗下决心：总有一天，我要登上那最高的峰顶，去俯瞰脚下那一座座矮小的群山！ 31 主 旨 这首诗表现了青年杜甫怎样的情怀 这首诗通过描绘泰山雄伟磅礴的景象，热情赞美了泰山高大巍峨的气势和神奇秀丽的景色，表达了诗人不怕困难、敢攀顶峰、俯视一切的雄心和气概，以及卓然独立、兼济天下的豪情壮志。 32 登飞来峰 王安石 33 登 飞来峰 D E N G F E I L A I F E N G 登飞来峰 王安石 飞来山上千寻塔， 闻说鸡鸣见日升。 不畏浮云遮望眼， 自缘身在最高层。 34 飞来峰上千寻塔， 闻说鸡鸣见日升，不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。 王 安石 W A N G A A N S H I 王安石（1021—1086），字介甫，号半山，抚州临川（今江西抚州）人，北宋著名思想家、家、文学家、改革家，被列宁誉为“中国十一世纪的改革家”，死后追封为荆国公，世称王荆公。其散文雄健简峭，与韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩等并称“唐宋散文八大家”，在中国古代文学史上占有重要地位 飞来峰上千寻塔， 闻说鸡鸣见日升，不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。 背 景 B E I J I N G 皇祐二年（1050年），30岁的王安石，在浙江鄞县知县任上三年期满，政绩卓著，在返回江西临川故里的途中，途经绍兴，登上了城外的宝林山（即飞来峰），写下了这首千古名篇。 登 飞来峰 有感情朗读诗歌 登飞来峰 飞来山上千寻塔， 闻说鸡鸣见日升，不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。 D E N G F E I L A I F E N G 37 解 意 D E N G F E I L A I F E N G 飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。 不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。 古代长度单位，八尺为一寻，一尺是0.26米 至 0.31米 因为 我登上了飞来峰顶那座千寻高塔，听说破晓时分，能在这里看见第一缕朝霞。我不怕那飘浮的云朵遮住远望的目光，只因为——我已站在这世间最高的地方。 38 解 意 D E N G F E I L A I F E N G 不畏浮云遮望眼 因为 浮云”一语双关，既指自然界的云雾，又象征官场的奸邪小人和改革阻力。诗人以“不畏”表明自己不会被这些小人和困难所阻挡，因为他站得高、看得远，有超越常人的政治远见和坚定信念。 用典，出自汉代陆贾《新语·慎微篇》： “故邪臣之蔽贤，犹浮云之障日也。” 奸邪的臣子蒙蔽贤才，就像浮云遮住太阳一样。 39 解 意 D E N G F E I L A I F E N G 因为 只有站在高处、看得远，才能不被当下的困难和阻挠所迷惑。既表达了诗人对自己政治远见的自信，也传递了积极向上的人生观。 “自缘身在最高层”寄寓了怎样的人生哲思？ 40 对 比阅读 D U I B I Y U E D U 因为 结合典型诗句，《望岳》、《登飞来峰》及《登幽州台歌》分析登临所见之景与认识情思存在怎样的联系呢？ 典型诗句 诗中景物特点 诗人情思 造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生曾云，决眦入归鸟。 泰山高耸到接近太阳，将山分为明暗两面；云气无穷，风景震撼。 远大志向和豪迈积极的胸怀。 飞来山上千寻塔 不畏浮云遮望眼。 宝塔高峻，足有千寻，视野开阔 变法革新的政治理想和远大抱负以及大无畏的精神。 念天地之悠悠 宇宙浩瀚，天地阔大苍茫 生不逢时，怀才不遇的惆怅和孤寂 41 对 比阅读 D U I B I Y U E D U 因为 ①诗人主观地对风景进行了夸大与虚写，从而更加强烈地抒发个人情感。 《望岳》泰山参天耸立，正是年轻乐观的诗人对未来充满自信与希望的写照； 《登飞来峰》极言塔的高峻，王安石在强调自己立足点之高，照应了他变法革新的政治理想和不畏奸邪的大无畏精神；《登幽州台歌》陈子昂不写具体景物，而言说天地之广大，意在衬托自身的渺小与人生的有限，抒发怀才不遇的寂寞苦闷。 诗人为何要将风景的特点夸张化？基于前面的比读，并联系诗人的境遇，谈谈你的发现。 42 对 比阅读 D U I B I Y U E D U 因为 相同点：两首诗都通过“登高”来抒发人生志向，都表现了积极进取的精神。情感侧重点不同： 杜甫在《望岳》中以“会当凌绝顶，一览众山小”表达了自己虽科举落第仍坚信终能攀登人生顶峰的豪迈决心，情感浪漫而昂扬； 而王安石在《登飞来峰》中以“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”表达了自己对政治远见的自信和不畏奸邪的坚定，情感理性而从容。 请从“登高”的角度，分析《望岳》与《登飞来峰》两首诗在情感表达上的异同。 43 总结 《登幽州台歌》《望岳》《登飞来峰》都是登临某处所作诗歌，因此称为登临诗。学习这三首诗歌后，我们总结阅读登临诗的小贴士。 登临诗阅读小贴士： ①代入诗人视角，体会诗人欣赏到的风景。 ②把握登临诗风景特点，帮助理解诗人情感。 ③关注将风景特点夸张化的特点。 ④联系诗人境遇，知人论世。 44 游山西村 陆游 游山西村 莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。 从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。 游 山西村 Y OU SHANXICUN 【宋】陆游 陆 游 L U Y O U 陆游（1125—1210），字务观，号放翁，越州山阴（今浙江省绍兴市）人。南宋时期伟大的文学家、史学家、爱国诗人-。他一生笔耕不辍，共创作了九千三百余首诗，现存诗作数量冠绝两宋-。周恩来同志曾评价说：“宋诗陆游第一，不是苏东坡第一。陆游的爱国性很突出，他不是为个人而忧伤，他忧的是国家、民族。” 背 景 此诗创作于南宋乾道三年（公元1167年）初春，也就是宋孝宗乾道二年（公元1166年），陆游因支持抗金将领张浚北伐，被朝廷以“交结台谏，鼓唱是非，力说张浚用兵”的罪名罢官，回到家乡山阴（今浙江绍兴）闲居。 闲居一年后，初春的某个日子，陆游来到“山西村”（其家乡山阴附近一个民风淳朴的自然村-）拜访友人。村民们家家户户摆酒设宴相迎-，用丰盛的菜肴（“足鸡豚”）热情招待了他。陆游被这质朴的民风深深打动，诗兴大发，归家后便写下了这首《游山西村》-。 48 游 山西村 有感情朗读诗歌 莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。 从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。 Y O U S H A N X I C U N 游山西村 49 解 意 J I E Y I 莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。 腊月所酿的酒 小猪 不要笑话农家腊月里酿的酒浑浊，丰收之年他们待客的菜肴非常丰盛。 农家热情好客 50 解 意 J I E Y I 山重水复疑无路，柳岸花明又一村。 山峦层层叠叠，溪水曲折回环，正疑惑前方已经无路可走时，忽然看见柳荫浓密、花色明艳的地方，又一座村庄出现在眼前。 哲理：困境中往往隐藏着转机，只要坚持，希望就在前方。 51 解 意 J I E Y I 箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存 吹箫打鼓的声响接连不断，原来是春社祭神的日子快要到了；村民们的衣着朴素简单，古老淳朴的乡风民俗在这里完整地保留着。 乡村风俗，春社祭祀、箫鼓迎神、衣冠简朴，展现淳朴的民风和作者对这种生活的融入。 52 解 意 J I E Y I 从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门 从今往后，若能有闲暇乘着月光出游，我一定拄着拐杖，随时来轻叩你的柴门。 表达留恋之情。“闲乘月”“夜叩门”写出诗人与村民的深厚情谊，以及归隐田园的心愿。 53 主 旨 Z H U Z H I 这首诗通过描写农家丰收待客的热情、山村景色的曲折幽美以及淳朴的乡村风俗，表达了诗人对田园生活的热爱与留恋。同时，寓含深刻的人生哲理——困境中常常暗藏转机，只要坚定前行，终会迎来希望与光明。 54 己亥杂诗 龚自珍 龚自珍 龚自珍 龚 自珍 G O N G Z I Z H E N 龚自珍（1792—1841），字璱人，号定盦ān （一作定庵），又号羽琌山民。浙江仁和（今杭州）人，清代思想家、诗人、文学家、改良主义先驱。著有《定盦文集》，留存文章300余篇，诗词近800首，今人辑为《龚自珍全集》 背 景 G O N G Z I Z H E N 为官期间，龚自珍抨击时弊，主张改革，上书《西域置行省议》等，提出了许多进步的政治主张。但建言屡不被采纳，在京做官十余年，他的政治理想始终未能实现。 道光十九年（1839年，农历己亥年），48岁的龚自珍因对官场彻底失望，辞官南归-。他“毅然辞去礼部主事之职，准备回家乡杭州干一番事业”，虽是主动辞职，但背后“含着些许仕途蹭蹬，不为世用的感叹和在政治上、思想上的孤独感” 。归途中，他于当年四月到十二月间，创作了大型七绝组诗《己亥杂诗》，共315首，对人生际遇、家国命运进行了深刻的思想总结- 己 亥杂诗 有感情朗读诗歌 浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。 落红不是无情物，化作春泥更护花。 JIHAIZASHI 己亥杂诗 龚自珍 58 解 意 JIEYI 浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。 形容水势浩大 夕阳西下 马鞭 离愁像江水般浩荡翻涌，夕阳正缓缓西沉。 我策马东去，马鞭所指之处，便是远离京城的远方。 59 解 意 JIEYI 夕阳西下 落红不是无情物，化作春泥更护花 落花 那从枝头飘落的红花啊，并非无情无义之物—— 它甘愿化作春天的泥土，守护着后来绽放的新花。 诗人借“落红”自喻，以“护花”明志。表面写花，实则写人：自己虽然辞官离京，如同花朵凋零飘落，但这并非生命的终结，而是转换了存在方式——他将在民间以讲学、著书等方式，继续为国家培育人才、贡献力量。“化作春泥”不是消失，而是奉献；“更护花”不是旁观，而是担当。 60 主 旨 ZHUZHI 这首诗通过描写诗人辞官离京时的复杂心绪，以及“落红化作春泥护花”的生动比喻，表达了诗人虽辞官离京、但仍心系家国，愿以另一种方式继续奉献的坚定决心。 61 $