精品解析：重庆市南开中学校2025-2026学年八年级下学期期中语文试题

南开中学2025-2026学年度（下）初2027届期中 语文质量检测 （全卷共三个大题，满分150分，考试时间120分钟） 一、积累运用（27分） 阅读下面的文字，完成小题。 春回大地，整座山城都变得生机勃勃：人民解放纪念碑屹立在姹紫嫣红的花坛中，fú水的天鹅映入眼帘，小鸟的合唱也嘹亮起来了。所有春日风物中，最引人注目的当属繁花。a.从立春的那一刻起，美丽的重庆便在一场盛大的花事中悄然苏醒。人们暂时摆脱世俗生活的羁绊，与阳光和鲜花来了一场浪漫的约会。b.锦绣山城中，只见玉兰绽放，李花胜雪，海棠灼灼。这不仅是自然的馈赠，更如同锵然的音符，为山城注入活力。 在“花经济”的驱动下，重庆文旅业正驰骋在春日的原野上。各种鲜花美景异彩纷呈，令人目眩神迷。c.当天气晴朗的情况下，人们还能在此举行户外音乐会，享受春日欢乐。四月将尽，春日的奏鸣却并不会jiá然而止。d.据媒体报道，市政府将改善自身治理水平，建设环境友好型市区，营造城市人文氛围。从宏大规划到方寸之美，“花”已超越其本身，让市民们感受到人情世故的美好。 1. 根据拼音写汉字，给加点字注音。 fú（ ）水 锵（ ）然 驰骋（ ） jiá（ ）然而止 2. 文段中画横线的词语使用不恰当的一项是（ ） A. 屹立 B. 羁绊 C. 目眩神迷 D. 人情世故 3. 下列分析有误的一项是（ ） A. a句中，“从立春的那一刻起”是状语，“美丽”是定语，“重庆”是主语。 B. b句中，“锦绣山城”是偏正短语，“玉兰绽放”“海棠灼灼”是主谓短语。 C. c句句式杂糅，应将“当天气晴朗的情况下”改为“当天气晴朗的条件下”。 D. d句搭配不当，应将“改善自身治理水平”改为“提升自身治理水平”。 4. 请从下面的春日特色风物中任选一个，参照示例，发挥想象，撰写一段体现春日风情的文字，句式不限。 示例：香椿——香椿与鸡蛋合奏出芬芳四溢的旋律，像春风拂过十里的桃花，让人陶醉在生机盎然的氛围中。 参考风物：春笋 风筝 油菜花 5. 2026年，国际局势持续动荡。北关中学语文小组决定开展“以和为贵”综合性学习，请你完成任务。 （1）语文小组拟推出一期公众号，请将公众号的栏目名或主要内容补充完整。 栏目名 主要内容 心系沙场 选登媒体关于国际争端的报道，展现战乱带给百姓的深重灾难。 “和”耀史册 ①_______ ②_____ 介绍普通人可参与的维和活动，如给难民写信、关注和平组织等。 诗歌颂和平 展示同学们创作的维和主题诗歌，体现学子呼唤和平的心声。 （2）北关中学准备建设和谐校园，准备在校园内建设一系列的主题景观。请你参考示例，从备选名言中选择一句进行化用，为景观起名，并将相关信息补充完整。 【示例】 选择名言：心和则气和，气和则形和。——《正蒙太和》 景观名称：心和亭 设计创意：意思是内心平和才会气息平和，进而促进身体状态的和谐。希望发生矛盾的同学能在心和亭里心平气和地解决冲突，彼此握手言欢，进而实现心灵和身体的和谐。 【景观】 【备选名言】 A.八音合奏，终和且平。——《国语》 B.以顺为正者，妾妇之道也。——《孟子》 C.和以处众，宽以接下，恕以待人。——《省心录》 我选（ ）（填字母） 景观名称：___________ 设计创意：___________ 6. 请按要求在表格中填入合适的诗文。 思天地之浩渺 当我们步入先哲波澜迭起的精神世界，温庭筠对早行景色的细腻感知令人惊叹：“（1）___________，枳花明驿墙。”（《商山早行》）；庄子笔下的大鹏也震撼着我们：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，（2）___________，去以六月息者也。”（《北冥有鱼》）；张岱对西湖雪景的描绘也是让人心向往之：“（3）___________，天与云与山与水，上下一白。”（《湖心亭看雪》） 叹命途之多舛 当我们走进文人们历经风雨的人生，刘长卿在贾谊宅前的哀叹还回荡在耳畔：“（4）___________，万古惟留楚客悲。”（《长沙过贾谊宅》）；韩愈冒死直谏的精神早已跨越千古，化作激励后人的铮铮嘶鸣：“欲为圣明除弊事，（5）___________”（《左迁至蓝关示侄孙湘》） 哀民生之多艰 当我们翻开诗人饱蘸热泪的书卷，卖炭翁忙于营生的背影已映入眼帘：“夜来城外一尺雪，（6）___________。”（《卖炭翁》）；面对人间疾苦，一代诗圣为了庇护天下苍生，甘于牺牲自我，更是发出了时代最强音：“（7）___________，___________！”，令人感动。（《茅屋为秋风所破歌》） 二、阅读理解（63分） （一）（15分） 阅读【甲】【乙】【丙】，完成小题。 【甲】 马说 韩愈 ①世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 ②马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ ③策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ 【乙】 卞和泣玉 楚人和氏得玉璞①楚山中，奉而献之厉王。厉王使玉人相之，玉人曰：“石也。”王以和为诳，而刖②其左足。及厉王薨③，武王即位，和又奉其璞而献之武王。武王使玉人相之，又曰：“石也。”王又以和为诳，而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而题④之以石，贞士⑤而名之以诳。此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰“和氏之璧”。 ——《韩非子》 【注释】①璞：未经雕琢的玉石。②刖（yuè）：古代的一种酷刑，把脚砍掉。③薨（hōng）：诸侯去世。④题：命名，称作。⑤贞士：正直的人。 【丙】 感遇十二首·其一① 张九龄〔唐〕 兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。 欣欣此生意，自尔为佳节。 谁知林栖者，闻风坐相悦。 草木有本心，何求美人折！ 【注释】①唐玄宗开元二十五年，张九龄由尚书丞相贬为荆州长史。晚年遭谗毁，忠而被贬，遂作《感遇十二首》，此诗便为其中之一。 7. 请解释下列加点词的意思。 序号 句子 方法 释义 （1） 安求其能千里也 积累迁移：安知我不知鱼之乐 ____ （2） 策之不以其道 成语推断：策马扬鞭 ____ （3） 奉而献之厉王 字形探究：上半部分为丰，下部分为手。 ___ （4） 王乃使玉人理其璞 字典查询：①雕琢②从事③纹理、条理④理睬 ___（只填序号） 8. 用现代汉语翻译下面的句子。 （1）食马者不知其能千里而食也。 （2）天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？ 9. 下列对【甲】【乙】【丙】文章的理解和分析正确的一项是（ ） A. 【甲】文以“千里马”喻指人才，以“伯乐”喻指当权者，通过千里马的遭遇，表达了作者对当权者埋没人才的批判。 B. 【甲】文中“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意”运用排比句式，增强文章气势，突出了食马者的愚昧无知。 C. 【乙】文中卞和两次献玉遭受刖刑，第三次才成功，这个故事告诉我们为人处世要以和为贵，不能以残暴手段令其屈服。 D. 【丙】诗尾联“草木有本心，何求美人折”以草木为喻，表达了诗人内心渴望被君王赏识提拔、早日重返朝廷的强烈愿望。 10. 同样面对不被赏识的境遇，【甲】【乙】传递出的态度却和【丙】不同，请结合材料分析其不同之处。 （二）（24分） 阅读下面的文学类文本，完成小题。 巴东三峡 刘大杰 ①“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”，猴子现在虽说看不见了，三峡中山水的险恶形势，我想同往日是没有什么不同的。我这个在绿杨杏林的江南住惯了的人，一旦走到这种地方来，自然而然地生出来一种类似于信仰的感情。 ②船身从宜昌上驶，不到一刻钟，山就高起来，绵延不断。船在三峡中，要走一整天，初次入川的客人，都紧张地站在船边上看，茶房叫吃饭也没有人理。而我自己早就准备了几块面包，几支烟，一本《蜀游指南》，坐在船边的靠椅上，准备舒舒服服地看了一个饱。 ③过了秭归和巴东，便入了最有名的巫峡。这真是一段最奇险的最美丽的山水。这个峰很高，那个峰还要更高，前面有一排，后面还有一排，后面的后面，还有无数排，一层一层地你围着我，我围着你，你咬着我，我咬着你。逆流而上的我们，前面无路，后面也无路，四面八方都被悬崖阻住，船身得转弯抹角地从山缝里穿过去。两旁的高山，笔直地耸立着，好像是被一把快刀切成似的，那么整齐，那么险峻。不禁佩服起这大自然的鬼斧神工。仰着头，才望见峰顶，中间是一线蔚蓝的天空。偶尔看见一只黑色的鸟，拼命地飞，拼命地飞，总觉得它不容易飞过那高的峰顶。江水的险，险在窄，险在急，险在曲折，险在多滩。江水冲在山崖上、石滩上，发出一种横暴的怒吼，有时候可以卷起一两丈高的浪堆。让人胆战心惊。 ④看巫山的云，正处在迷蒙细雨的天气。那时候，望不见天，望不见山峰，只见顶上云雾腾腾，云的形状有意思极了，有像牛马的，有像虎豹的，奇形怪状，应有尽有，那情形比起庐山来还要有趣。不一会儿，细雨退去，换上秋高气爽的好天气，天上连云影也没有，几个极高的峰巅，我们可以望得清清楚楚。最可爱的，是在那悬崖绝壁的上面，倒悬着一些极小的红花，映着古褐苍苍的石岩，有着难以言说的美感。 ⑤过巫山即入瞿塘峡。此峡最短，不过十五六里，水势仍险急。过瞿塘峡，北岸有一峰突起，树木青葱，玲珑可爱，这便是历史上有名的白帝城。那一段段历史故事，就发生在这个地方。西汉公孙述据此地得以割据一方，蜀汉刘备退守白帝城托孤而汉室得存，南宋在此筑山城以抗御蒙元……我们走过的时候，正是下午六点光景，一道斜阳，照在白帝城的松树和瓦白色的墙上，那颜色很苍冷。庙里的钟声，同夔府那边山上传来的角声，断断续续地唱和着，那情调颇有些凄凉。渐渐地，雾锁江天，前路变得迷茫，山河虽在眼前，而故土却因战乱只存在于梦中。所谓英雄落泪游子思乡的情感，大概就在这种境界里产生的。 ⑥到白帝城，三峡算是走完了。山势从此平敞些，江面宽得多，水势也平得多了。满船的人，一到这地方，好像从黑暗的山洞里走出了洞口，都感到一种“脱去危险”的愉快。逆流而上的行程，在此时，自然而然地生出一些安然与喜悦。 （选自《中华百年游记精华》，有删改） 11. 根据作者的游览足迹，完善下图。 ①_____峡 ②____峡 ③____ ④_____ ⑤_____ ⑥_____ 12. 请从用词角度赏析句子的表达效果。 “这个峰很高，那个峰还要更高，前面有一排，后面还有一排，后面的后面，还有无数排，一层一层地你围着我，我围着你，你咬着我，我咬着你。” 13. 文章在描写瞿塘峡时，插入了一段段历史故事。请简要分析这样写的好处。 14. 下列对文章内容的理解和分析正确的一项是（ ） A. 文章开头写“我”这个在绿杨杏林的江南住惯了的人来到山水险恶的三峡，在赏景时虽做了充分准备，但仍站在船边紧张地观看。 B. 文中写“偶尔看见一只黑色的鸟，拼命地飞，拼命地飞，总觉得它不容易飞过那高的峰顶”，从正面写出了三峡山峰的高峻之势。 C. 文章结尾写三峡走完时，满船的人都感到“脱去危险”的愉快，说明三峡地理形势复杂，容易让游览者产生恐慌感、疏离感。 D. 文章以游踪为线索，通过移步换景的手法，将三峡的奇险山水与作者的情感变化交织在一起，体现了游记散文情景交融的特点。 15. 知人论世才能提升对文章的理解。小南查阅资料后发现第③段中划线句写逆流而上别有深意，请结合他查阅的资料，分析划线句中逆流而上的隐喻。 逆流而上的我们，前面无路，后面也无路，四面八方都被悬崖阻住，船身得转弯抹角地从山缝里穿过去。 【资料】 本文创作于20世纪30年代，那个时期正处于作者的风格转型期，他正从小说、翻译创作向散文和古典文学研究倾斜。这个时期可以说他正在完成从纯文学创作向更广阔的文学研究领域的过渡。从时代背景来看，作此文时，又正值抗战时期，当时国家山河破碎，民族危机深重，处于“内忧外患”的困境中。 （三）（24分） 阅读下面实用类文本，完成下列小题。 【材料一】 ①生旦净末丑，是指戏曲中的五种行当。 ②生行扮演男性角色，分为老生（主要扮演帝王及儒雅文弱的中老年人）、小生（年轻英俊男性）、武生（勇猛战将或绿林英雄）等分支。 ③旦行扮演女性角色，包括正旦（青衣，端庄娴雅女子）、花旦（天真活泼少女或泼辣少妇）、武旦（勇武女性）、老旦（老年妇女）等。 ④净行俗称大花脸，以面部勾画脸谱为特征，分为正净（扮演忠臣良将）、副净（性格粗豪莽撞人物）、武净（以武打为主角色）。 ⑤末行在部分剧种中已归入生行，传统戏曲中主要扮演中老年男性角色。 ⑥丑行又称小花脸，分文丑（阴险狡黠或风趣角色）与武丑（精明幽默的豪杰义士）。 （选自百度百科，有删改） 【材料二】 ①中国戏曲脸谱是中国传统戏曲中用于净、丑这两种行当的面部化妆造型艺术。它通过相对固定的谱式和强烈的色彩对比来刻画人物。它是戏曲里最“直白”的设定：看色识人，看纹知性。 ②脸谱的第一奥义，在于色彩。这并非随意的涂鸦，而是一套约定俗成的“性格身份色彩学”。下面的“脸谱色彩图”大致总结了各种色彩在脸谱中具有的鲜明象征意义： ③如果说色彩是脸谱的“灵魂”，那么构图就是它的“骨架”与“血肉”。艺术家们运用点、线、面的组合，不仅要画出人物的长相，更要画出人物的精气神。 ④大花脸中最经典的当属“三块瓦脸”，它用线条夸张地划分出额头、两颊，像三块瓦片一样，让角色的眉眼格外分明，显得庄严稳重。而为了表现张飞那种粗中有细、勇中带憨的性格，艺术家则采用“十字门脸”，将那副“豹头环眼”的形象刻画得活灵活现。 ⑤有时候，画师们还会在脸上加纹样。比如赵匡胤的眉心画一条小龙，预示他将来要当皇帝；僧人脑门勾一个舍利珠圆光或九个点，表示佛门受戒；包拯额头上那个著名的“月牙”，传说能日断阳、夜断阴，这个符号便成了他“清正廉明”的专利商标。 （选自《脸谱里的门道》，有删改） 【材料三】 传统戏曲观众与从业者年龄分布 年龄段 观众占比（%） 从业者占比（%） 2010年 2018年 2026年 2010年 2018年 2026年 18-30岁 12 7 3 15 8 2 31-45岁 22 16 10 28 18 8 46-60岁 31 27 22 27 24 20 60岁以上 35 50 65 30 50 70 （数据来源：中国戏曲协会2010年、2018年、2026年抽样调查） 【材料四】 ①提起脸谱，不少人的第一反应，是戏台上那张勾着油彩、写着忠奸的“面具”，仿佛它生来就该待在聚光灯下，与锣鼓声相伴。可如今，这张承载着千年文化的脸谱，早已悄悄“出走”，从戏园子的方寸舞台，走进了当代的生活场景，在新的土壤中焕发着鲜活的生命力。 ②在文创世界里，脸谱完成了一次时尚转身。它不再是印在T恤上的生硬图案，而是被拆解成灵活元素：关羽的卧蚕眉化作金属书签，在书页间定格忠义的锋芒；包拯的月牙纹变成精致项链，把刚正不阿的信念戴在胸前。这些国潮好物，让年轻人在日常使用中，不经意间就接住了千年文化递来的橄榄枝。 ③数字空间，成了脸谱“出走”的新赛道。AR滤镜让普通人对着手机就能秒变“戏中人”，亲身体验勾脸的乐趣；VR数字博物馆里，老艺人勾脸的每一个细节都清晰可见，观众仿佛能触摸到油彩下的温度。数字技术打破了时空的壁垒，让脸谱从小众的舞台艺术，变成了人人可及的文化盛宴。 ④舞台之上，脸谱也在进行着自我革新。先锋戏剧将脸谱元素抽象化，融入现代妆容设计，让传统与新潮碰撞出奇妙的火花。脸谱没有固守传统，而是在舞台上不断探索新的表达，证明着自己的生命力。 ⑤更令人惊喜的是，脸谱还走出了国门，在世界舞台上绽放光彩。巴黎时装周的高定礼服上，脸谱的线条与色彩交织成东方诗意。这张“出走”的脸谱，正以独特的魅力，让世界读懂中国人的审美与情怀。 ⑥脸谱的“出走”，从来不是对传统的背离，而是对文化的传承与创新。它从戏台上走来，走进生活的每一个角落，用新的方式诉说着千年的故事。只要还有人愿意为它驻足，愿意读懂它背后的文化密码，这张穿越千年的脸谱，就永远不会老去。 （选自《出走的脸谱》，有删改） 16. 下列说法中正确的一项是（ ） A. 末行在传统戏曲中扮演中老年男性角色，但是随着戏曲的变迁和发展，现在都已经归入到了生行之中。 B. 《社戏》中的铁头老生能连翻八十四个跟头，还和一群人对战，可见他勇猛刚强，所以应勾画蓝色或绿色脸谱。 C. 像脸谱这样的传统艺术在当下要焕发新的生命力，需要坚守自身精髓，融合多种艺术形式，积极创新，与时代共鸣。 D. 脸谱在数字空间的“出走”，打破了时空壁垒，这会促使传统戏曲的年轻观众人数迅速超过中老年观众人数。 17. 根据“唱脸谱”的歌词推测相关信息，把下面四个选项分别填入材料二“脸谱性格色彩图”中的（1）（2）（3）（4）横线处。 唱脸谱 外国人把那京戏叫做beijing opera 没见过那五色的油彩楞往脸上画 “四击头”一亮相 美极了 妙极了 简直OK 顶呱呱 蓝脸的窦尔敦盗御马① 红脸的关公战长沙 黄脸的典韦② 白脸的曹操 黑脸的张飞 叫喳喳 …… 紫色的天王托宝塔 绿色的魔鬼斗夜叉 金色的猴王 银色的妖怪 灰色的精灵 笑哈哈 …… 【注释】①清朝绿林好汉窦尔敦被黄三太镖伤后，愤而离开河间，到张家口外聚义。十数年后，窦尔敦夜入御马圈盗去御马，并嫁祸于已归顺朝廷的黄三太。 ②东汉末年曹操部将，战功赫赫，曹操征讨南阳张绣，绣先降而后叛，偷袭曹营。典韦据守营门死战，但死伤殆尽。典韦身受十余处重伤，仍持二敌人尸体力战，敌军不敢向前。典韦奋力拼杀，伤势严重，瞋目大骂而死。 （1）_____ （2）_____ （3）_____ （4）____ A庄严虚幻 神佛妖魔 B.忠勇正义 赤胆忠心 C.紫色 D.黄色 18. 下图是京剧中的鲁智深脸谱，请根据《水浒传》中的相关情节和人物形象，结合材料一和材料二分析该脸谱的两个设计依据。 鲁智深的脸谱整体轮廓宽大方正，线条硬朗简洁，使用白底色。 在这张白脸上一对争臂相向螳螂眉，形如两只螳螂举臂相斗；腰子形眼窝，外圆内方，显得眼睛深邃有神，长长眼尾搭配眼下的智慧纹。 额中一点舍利圆光，眉上几点戒疤；宽额大脸，络腮虬髯，神情明朗，描画端正。 依据1：_________ 依据2：_________ 19. 材料四中提到了脸谱“出走”，请根据材料三，探究其原因。 20. 在小说中，简·爱也曾有过四次出走。无论是简·爱还是脸谱，他们的“出走”都指向同一句话：“真正有生命力的东西，从不甘被囚禁在一个固定的位置上。它要走出去，在更复杂、更广阔的天地里，不失自我底色的同时，也证明自己不会老去。”请任选一次简·爱的出走经历，结合材料中脸谱的“出走”，谈谈你对这句话的理解。 三、作文（60分） 以下两题，选做一题。 21. 作文 北关中学初二年级即将举办“梨园春色”戏曲文化周活动，活动内容丰富，包括绘制京剧脸谱、学唱经典唱段、观看折子戏演出等。小南对此却兴致不高。他认为戏曲这样的传统艺术形式离现代生活太过遥远，不仅难以理解其中的门道，也感受不到任何乐趣，因此不想在它们身上花费时间，不愿意参加这次活动。 作为小南的好友小开，请你给他写一封信，劝导他改变看法、积极参与活动，感受其中蕴藏的文化魅力，重新认识传统文化的价值。 要求：①不少于500字；②凡涉及真实的人名、校名、地名，一律用A、B、C等英文大写字母代替；③不得抄袭。 22. 请观察下图，你从中获得了怎样的启示？自拟题目，写一篇作文。除诗歌外，文体不限。 要求：①不少于500字；②凡涉及真实的人名、校名、地名，一律用A、B、C等英文大写字母代替；③不得抄袭。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 南开中学2025-2026学年度（下）初2027届期中 语文质量检测 （全卷共三个大题，满分150分，考试时间120分钟） 一、积累运用（27分） 阅读下面的文字，完成小题。 春回大地，整座山城都变得生机勃勃：人民解放纪念碑屹立在姹紫嫣红的花坛中，fú水的天鹅映入眼帘，小鸟的合唱也嘹亮起来了。所有春日风物中，最引人注目的当属繁花。a.从立春的那一刻起，美丽的重庆便在一场盛大的花事中悄然苏醒。人们暂时摆脱世俗生活的羁绊，与阳光和鲜花来了一场浪漫的约会。b.锦绣山城中，只见玉兰绽放，李花胜雪，海棠灼灼。这不仅是自然的馈赠，更如同锵然的音符，为山城注入活力。 在“花经济”的驱动下，重庆文旅业正驰骋在春日的原野上。各种鲜花美景异彩纷呈，令人目眩神迷。c.当天气晴朗的情况下，人们还能在此举行户外音乐会，享受春日欢乐。四月将尽，春日的奏鸣却并不会jiá然而止。d.据媒体报道，市政府将改善自身治理水平，建设环境友好型市区，营造城市人文氛围。从宏大规划到方寸之美，“花”已超越其本身，让市民们感受到人情世故的美好。 1. 根据拼音写汉字，给加点字注音。 fú（ ）水 锵（ ）然 驰骋（ ） jiá（ ）然而止 2. 文段中画横线的词语使用不恰当的一项是（ ） A. 屹立 B. 羁绊 C. 目眩神迷 D. 人情世故 3. 下列分析有误的一项是（ ） A. a句中，“从立春的那一刻起”是状语，“美丽”是定语，“重庆”是主语。 B. b句中，“锦绣山城”是偏正短语，“玉兰绽放”“海棠灼灼”是主谓短语。 C. c句句式杂糅，应将“当天气晴朗的情况下”改为“当天气晴朗的条件下”。 D. d句搭配不当，应将“改善自身治理水平”改为“提升自身治理水平”。 【答案】1. ①. 凫 ②. qiāng ③. chěng ④. 戛 2. D 3. C 【解析】 【1题详解】 注意“凫”“戛”字的书写；注意“qiāng”字的读音。 【2题详解】 A.屹立：指像山峰一样高耸而稳固地立着，常用来比喻坚定不可动摇。用来形容人民解放纪念碑，使用恰当； B.羁绊：指被身边的物事缠住手脚、束缚。这里指人们暂时摆脱世俗生活的束缚，使用恰当； C.目眩神迷：形容所见情景令人惊异，也可形容景色优美让人陶醉。用来形容各种鲜花美景，使用恰当； D.人情世故：指为人处世的道理，而语境是说“花”让市民感受到城市的温暖与美好，这个词用在这里不符合语境，应改为“人间烟火”或“人文气息”这类词语，使用不恰当。 【3题详解】 C.c句“当天气晴朗的情况下”属于句式杂糅，正确的修改方式应该是“在天气晴朗的情况下”或“当天气晴朗时”，而选项中说改为“当天气晴朗的条件下”，这依然是杂糅的错误表述，所以这个分析是错误的。 4. 请从下面的春日特色风物中任选一个，参照示例，发挥想象，撰写一段体现春日风情的文字，句式不限。 示例：香椿——香椿与鸡蛋合奏出芬芳四溢的旋律，像春风拂过十里的桃花，让人陶醉在生机盎然的氛围中。 参考风物：春笋 风筝 油菜花 【答案】示例：油菜花——田埂边的油菜花攒起一簇簇金色的春浪，蜜蜂提着花篮在花间穿梭，暖融融的春光落在花瓣上，连空气都飘着淡淡的甜香，让人忍不住停下脚步拥抱这明媚的春日。 【解析】 【详解】分析示例可知，“香椿与鸡蛋合奏”运用拟人的修辞手法，赋予静态的食物以动态的生命力；“像春风拂过十里的桃花”运用了比喻的修辞手法，用极具春日代表性的美好画面，将食物的香气具象化为一种扑面而来的春风感，营造出一种生机盎然、令人陶醉的春日氛围，极具画面感和感染力。 紧扣所选风物的春日特征，如春笋的特点在于“破土而出”的冲劲和生命力；风筝的特点在于“乘风而上”的自由与灵动；油菜花的特点在于“金黄一片”的热烈与繁盛。参照示例运用比喻、拟人等修辞，发挥想象，描绘风物的形态、动态或色彩，语言优美流畅，突出春日生机与风情。 示例一：春笋——春笋冲破泥土的束缚奏响拔节生长的乐章，像春雨滋润后的蓬勃绿意，让人感受到生命向上的力量。 示例二：风筝——风筝借着东风在蓝天谱写出自由翱翔的诗篇，像春燕呢喃时的欢快絮语，让人沉醉在无拘无束的惬意中。 示例三：油菜花——油菜花汇聚成金浪翻涌出灿烂夺目的画卷，像春阳洒落人间的温暖碎金，让人迷失在明媚热烈的春光里。 5. 2026年，国际局势持续动荡。北关中学语文小组决定开展“以和为贵”综合性学习，请你完成任务。 （1）语文小组拟推出一期公众号，请将公众号的栏目名或主要内容补充完整。 栏目名 主要内容 心系沙场 选登媒体关于国际争端的报道，展现战乱带给百姓的深重灾难。 “和”耀史册 ①_______ ②_____ 介绍普通人可参与的维和活动，如给难民写信、关注和平组织等。 诗歌颂和平 展示同学们创作的维和主题诗歌，体现学子呼唤和平的心声。 （2）北关中学准备建设和谐校园，准备在校园内建设一系列的主题景观。请你参考示例，从备选名言中选择一句进行化用，为景观起名，并将相关信息补充完整。 【示例】 选择名言：心和则气和，气和则形和。——《正蒙太和》 景观名称：心和亭 设计创意：意思是内心平和才会气息平和，进而促进身体状态的和谐。希望发生矛盾的同学能在心和亭里心平气和地解决冲突，彼此握手言欢，进而实现心灵和身体的和谐。 【景观】 【备选名言】 A.八音合奏，终和且平。——《国语》 B.以顺为正者，妾妇之道也。——《孟子》 C.和以处众，宽以接下，恕以待人。——《省心录》 我选（ ）（填字母） 景观名称：___________ 设计创意：___________ 【答案】（1） ①. 示例：介绍历史上以和为贵解决纷争的经典事例，彰显中国“和”文化的价值 ②. 示例：“和”在行动 （2） ①. 示例一：A ②. 和音泉 ③. 这句名言意为多种乐器合奏，音律和谐动听，喷泉多股水流交融相和，寓意不同个性的师生在校园里彼此包容，和谐共处，共建和谐校园。 示例二：我选C 景观名称：涵容泉 设计创意：这句名言意为以谦和宽厚的态度与人相处，喷泉的水流交汇相融，提醒同学们相处要包容谦和，共同营造和睦的校园氛围。 【解析】 【小问1详解】 ①空：栏目名中“和”指和平，“史册”指历史记载。整个栏目名的意思是“和平的光辉照耀在历史的记录中”，与“心系沙场”展现战争灾难形成对比，这里应该展现人类追求和平的努力和成果。由此可推断，这个栏目的主要内容可以是回顾历史上为和平做出杰出贡献的人物事迹，或是记录重要的和平条约签订、和平运动等历史事件。 示例：介绍历史上为和平做出杰出贡献的人物或事件，如诺贝尔和平奖得主事迹、重要和平条约的签订等。 ②空：根据对应的主要内容可知，这部分的核心是普通人参与和平行动。它告诉人们，维护和平不只是国家和组织的事，普通人也可以贡献力量。提炼栏目名，需要简洁、有号召力，可以围绕“行动”“参与”“我”“和平”等关键词进行构思。 示例：微光汇和平 【小问2详解】 如图所示，【景观】是一个典型的喷泉，由底座、中层托盘和顶部喷水口组成，水流从顶部中心喷出后，向四周均匀散开，最后又汇入底座，体现了“水流交汇”的特点。 A.意思：各种乐器合奏，最终能形成和谐、平衡的乐章。比喻不同的人或事物协调配合，可以达到和谐美好的境界。这句名言适合校园景观，可以引申为不同个性的学生、不同的学科、不同的社团活动，就像不同的乐器，共同构成了丰富多彩的校园生活。名称构思可从“八音合奏”中化用，如“和音泉”“和鸣池”“八韵台”等。 B.意思：把顺从当作正确原则的，是古代妇女（妾妇）的处世之道。孟子用此来反衬大丈夫应有独立人格和原则。这句名言的重点在于强调“独立人格”和“不盲从”，与“和谐校园”的主题关联不大，甚至可能引起歧义，不适合作为景观设计的核心思想。 C.意思：用和睦的态度与众人相处，用宽厚的态度对待下属或晚辈，用宽恕之心对待他人。这句名言直接点明了与人相处的三个原则：和、宽、恕，适合用于教导学生如何建立良好的人际关系，是构建和谐校园的直接指导。名称构思可从名言中提取关键词“和”“宽”“恕”拟写，如“涵容泉”“宽恕泉”“和众泉”等。 根据以上分析可知，名言A和C都非常合适，A更具诗意和象征性，C则更具行为指导性，可选其中一个，结合【景观】喷泉“水流交汇”的特点，联系“和谐校园”的建设目的阐释创意即可。 示例一：A 景观名称：八音泉 设计创意：意思是不同乐器合奏，最终形成和谐乐章。喷泉的水流如同不同音符，从高处落下时碰撞、交融，正如校园中不同个性的同学，唯有彼此包容、协作，方能奏响和谐的青春乐章。希望同学们在喷泉旁感受“和而不同”的美好，学会欣赏差异，共同成长。 示例二：C 景观名称：和众泉 设计创意：此句强调以和睦、宽容、宽恕之心待人。喷泉的水池如同包容的胸怀，接纳每一滴水珠，正如校园中我们应接纳不同观点、包容他人过失。希望同学们在“和众泉”旁领悟：和谐源于理解与宽恕，唯有以“和”为贵，方能凝聚集体力量，共建温暖校园。 6. 请按要求在表格中填入合适的诗文。 思天地之浩渺 当我们步入先哲波澜迭起的精神世界，温庭筠对早行景色的细腻感知令人惊叹：“（1）___________，枳花明驿墙。”（《商山早行》）；庄子笔下的大鹏也震撼着我们：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，（2）___________，去以六月息者也。”（《北冥有鱼》）；张岱对西湖雪景的描绘也是让人心向往之：“（3）___________，天与云与山与水，上下一白。”（《湖心亭看雪》） 叹命途之多舛 当我们走进文人们历经风雨的人生，刘长卿在贾谊宅前的哀叹还回荡在耳畔：“（4）___________，万古惟留楚客悲。”（《长沙过贾谊宅》）；韩愈冒死直谏的精神早已跨越千古，化作激励后人的铮铮嘶鸣：“欲为圣明除弊事，（5）___________”（《左迁至蓝关示侄孙湘》） 哀民生之多艰 当我们翻开诗人饱蘸热泪的书卷，卖炭翁忙于营生的背影已映入眼帘：“夜来城外一尺雪，（6）___________。”（《卖炭翁》）；面对人间疾苦，一代诗圣为了庇护天下苍生，甘于牺牲自我，更是发出了时代最强音：“（7）___________，___________！”，令人感动。（《茅屋为秋风所破歌》） 【答案】 ①. 槲叶落山路 ②. 抟扶摇而上者九万里 ③. 雾凇沆砀 ④. 三年谪宦此栖迟 ⑤. 肯将衰朽惜残年 ⑥. 晓驾炭车辗冰辙 ⑦. 何时眼前突兀见此屋 ⑧. 吾庐独破受冻死亦足 【解析】 【详解】注意“槲、抟、凇、沆砀、谪、辗、突兀、庐”等字词的正确写法。 二、阅读理解（63分） （一）（15分） 阅读【甲】【乙】【丙】，完成小题。 【甲】 马说 韩愈 ①世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 ②马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ ③策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ 【乙】 卞和泣玉 楚人和氏得玉璞①楚山中，奉而献之厉王。厉王使玉人相之，玉人曰：“石也。”王以和为诳，而刖②其左足。及厉王薨③，武王即位，和又奉其璞而献之武王。武王使玉人相之，又曰：“石也。”王又以和为诳，而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而题④之以石，贞士⑤而名之以诳。此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰“和氏之璧”。 ——《韩非子》 【注释】①璞：未经雕琢的玉石。②刖（yuè）：古代的一种酷刑，把脚砍掉。③薨（hōng）：诸侯去世。④题：命名，称作。⑤贞士：正直的人。 【丙】 感遇十二首·其一① 张九龄〔唐〕 兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。 欣欣此生意，自尔为佳节。 谁知林栖者，闻风坐相悦。 草木有本心，何求美人折！ 【注释】①唐玄宗开元二十五年，张九龄由尚书丞相贬为荆州长史。晚年遭谗毁，忠而被贬，遂作《感遇十二首》，此诗便为其中之一。 7. 请解释下列加点词的意思。 序号 句子 方法 释义 （1） 安求其能千里也 积累迁移：安知我不知鱼之乐 ____ （2） 策之不以其道 成语推断：策马扬鞭 ____ （3） 奉而献之厉王 字形探究：上半部分为丰，下部分为手。 ___ （4） 王乃使玉人理其璞 字典查询：①雕琢②从事③纹理、条理④理睬 ___（只填序号） 8. 用现代汉语翻译下面的句子。 （1）食马者不知其能千里而食也。 （2）天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？ 9. 下列对【甲】【乙】【丙】文章的理解和分析正确的一项是（ ） A. 【甲】文以“千里马”喻指人才，以“伯乐”喻指当权者，通过千里马的遭遇，表达了作者对当权者埋没人才的批判。 B. 【甲】文中“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意”运用排比句式，增强文章气势，突出了食马者的愚昧无知。 C. 【乙】文中卞和两次献玉遭受刖刑，第三次才成功，这个故事告诉我们为人处世要以和为贵，不能以残暴手段令其屈服。 D. 【丙】诗尾联“草木有本心，何求美人折”以草木为喻，表达了诗人内心渴望被君王赏识提拔、早日重返朝廷的强烈愿望。 10. 同样面对不被赏识的境遇，【甲】【乙】传递出的态度却和【丙】不同，请结合材料分析其不同之处。 【答案】7. ①. 怎么，哪里 ②. 用马鞭驱赶 ③. 捧着，献上 ④. ① 8. （1）喂养马的人不知道它能日行千里，就（按照普通马的食量）喂养它。 （2）天下被砍去脚的人很多了，你为什么哭得这么悲伤呢？ 9. B 10. 【甲】【乙】传递出的是对统治者不识人才、埋没人才的批判与悲愤，暗含对“伯乐”的渴求；【丙】则传递出坚守本心、不求外界赏识的豁达与高洁，体现了不慕荣利的风骨。 【解析】 【导语】韩愈《马说》、《卞和泣玉》与张九龄《感遇》，都围绕“不被赏识”的文人困境展开，却各存异质，张力十足。选材横跨论说、史传、古诗三类体裁，既有对昏庸统治者不识人才的批判，也有对贞士抱宝怀情的悲悯，更有坚守本心、无需外求的豁达。引导读者体察古代文人不同的人生选择与精神格局，余味悠长。 【7题详解】 （1）联系课文解释：“安知我不知鱼之乐”意思是“怎么知道我不知道鱼的快乐”。安：怎么，哪里。据此可知“安求其能千里也”中的“安”理解为“怎么，哪里”。“安求其能千里也”句意：又怎么能要求它日行千里呢？ （2）根据成语推断法：“策马扬鞭”指举起马鞭驱赶马儿，策：用马鞭驱赶。据此推断“策之不以其道”中的“策”理解为“用马鞭驱赶”。“策之不以其道”句意：用马鞭赶它，却不按照（驱使千里马的）正确方法。 （3）根据字形探究法：“奉”上半部分为“丰”，下半部分为“手”，表示用手捧着物品。据此推断“奉而献之厉王”中的“奉”理解为“捧着，献上”。“奉而献之厉王”句意：（卞和）捧着（玉璞）把它献给厉王。 （4）根据字典查询法确定选①。“王乃使玉人理其璞”译为：文王于是派玉匠雕琢那块璞玉；理：雕琢、加工玉石。 【8题详解】 （1）重点词语：食，通“饲”，喂；千里，日行千里。 （2）重点词语：刖者，受了刖刑、被砍去脚的人；子，你；奚，为什么。 【9题详解】 A.【甲】文中“伯乐”喻指能识别、重用人才的明君，而非泛指“当权者”；文中批判的是不识人才、埋没人才的统治者，表述中“以‘伯乐’喻指当权者”的说法不准确； C.【乙】文中卞和泣玉的故事，核心寓意是宝玉被误认为石头、忠臣被当作骗子，讽刺了统治者不识贤才、忠良蒙冤的现实，并非“为人处世要以和为贵，不能以残暴手段令其屈服”，理解偏离主旨； D.【丙】诗尾联“草木有本心，何求美人折”，以兰桂自喻，表达的是诗人坚守本心、不刻意求宠、不愿依附权贵的高洁品格，而非“渴望被君王赏识提拔”，情感理解完全相反。 【10题详解】 根据【甲】文第③段“其真无马邪？其真不知马也！”可知，作者借千里马“才美不外见”“且欲与常马等不可得”的遭遇，批判了统治者不识人才、摧残人才的愚昧行为。文中千里马的悲剧，本质是人才被埋没的悲剧，作者以强烈的反问，抒发了对当权者的不满，暗含对能识别人才的“伯乐”的渴望，传递出一种怀才不遇的悲愤。 根据【乙】文“悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳”可知，卞和泣玉的核心悲痛，并非自身被砍去双脚，而是宝玉被当作石头、忠臣被诬为骗子。这个故事以卞和献玉的遭遇，控诉了统治者不识贤才、忠良蒙冤的黑暗现实，传递出对统治者昏庸残暴的批判，与【甲】文一样，暗含对“识玉之人”（即明君）的期盼。 根据【丙】诗尾联“草木有本心，何求美人折！”可知，诗人以兰桂自喻，兰桂的芬芳是出于本性，并非为了博得美人的折取欣赏。诗人借此表达自己的志向：自身的高洁品格是源于本心，并非为了得到君王的赏识与提拔。即使被贬不被重用，也依然坚守本心、不慕荣利，传递出一种不依赖外界评价、超然物外的豁达与风骨，与【甲】【乙】中渴求被赏识的态度截然不同。 【点睛】参考译文： 【甲】世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马经常有，可是伯乐却不会经常有。因此即使有名贵的马，也只能在奴仆的手中受屈辱，和普通的马一同死在马厩里，不能凭借日行千里的本领而被世人称道。 日行千里的马，一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不懂得它能日行千里，从而像喂养普通马一样喂养它。这样的马，即使有日行千里的才能，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就不能表现在外面。想要和普通的马等同尚且做不到，又怎么能要求它日行千里呢？ 用马鞭驱赶它，却不按照驱使千里马的正确方法；喂养它，却不能竭尽它的才能；它鸣叫，却不能通晓它的意思。拿着马鞭面对着千里马，说：“天下没有千里马！”唉！难道真的没有千里马吗？恐怕是真的不认识千里马啊！ 【乙】楚国人卞和在楚山中得到一块未经雕琢的玉石，捧着把它献给楚厉王。厉王让玉匠鉴别这块石头，玉匠说：“这是一块普通的石头。”厉王认为卞和在欺骗自己，就砍掉了他的左脚。等到厉王去世，武王登上王位，卞和又捧着那块玉石献给武王。武王让玉匠鉴别，玉匠又说：“这是石头。”武王也认为卞和在撒谎，又砍掉了他的右脚。武王去世后，文王即位，卞和就抱着那块玉石在楚山脚下痛哭，哭了三天三夜，眼泪流干了，接着流出血来。文王听说这件事，派人询问他痛哭的原因，说：“天下被砍去脚的人很多，你为什么哭得这么悲伤呢？”卞和说：“我不是为被砍去双脚而悲伤，我悲伤的是珍贵的宝玉却被称作石头，正直忠诚的人却被说成骗子。这才是我悲痛的原因。”文王于是派玉匠雕琢这块璞玉，从中得到了宝玉，于是命名它为“和氏之璧”。 （二）（24分） 阅读下面的文学类文本，完成小题。 巴东三峡 刘大杰 ①“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”，猴子现在虽说看不见了，三峡中山水的险恶形势，我想同往日是没有什么不同的。我这个在绿杨杏林的江南住惯了的人，一旦走到这种地方来，自然而然地生出来一种类似于信仰的感情。 ②船身从宜昌上驶，不到一刻钟，山就高起来，绵延不断。船在三峡中，要走一整天，初次入川的客人，都紧张地站在船边上看，茶房叫吃饭也没有人理。而我自己早就准备了几块面包，几支烟，一本《蜀游指南》，坐在船边的靠椅上，准备舒舒服服地看了一个饱。 ③过了秭归和巴东，便入了最有名的巫峡。这真是一段最奇险的最美丽的山水。这个峰很高，那个峰还要更高，前面有一排，后面还有一排，后面的后面，还有无数排，一层一层地你围着我，我围着你，你咬着我，我咬着你。逆流而上的我们，前面无路，后面也无路，四面八方都被悬崖阻住，船身得转弯抹角地从山缝里穿过去。两旁的高山，笔直地耸立着，好像是被一把快刀切成似的，那么整齐，那么险峻。不禁佩服起这大自然的鬼斧神工。仰着头，才望见峰顶，中间是一线蔚蓝的天空。偶尔看见一只黑色的鸟，拼命地飞，拼命地飞，总觉得它不容易飞过那高的峰顶。江水的险，险在窄，险在急，险在曲折，险在多滩。江水冲在山崖上、石滩上，发出一种横暴的怒吼，有时候可以卷起一两丈高的浪堆。让人胆战心惊。 ④看巫山的云，正处在迷蒙细雨的天气。那时候，望不见天，望不见山峰，只见顶上云雾腾腾，云的形状有意思极了，有像牛马的，有像虎豹的，奇形怪状，应有尽有，那情形比起庐山来还要有趣。不一会儿，细雨退去，换上秋高气爽的好天气，天上连云影也没有，几个极高的峰巅，我们可以望得清清楚楚。最可爱的，是在那悬崖绝壁的上面，倒悬着一些极小的红花，映着古褐苍苍的石岩，有着难以言说的美感。 ⑤过巫山即入瞿塘峡。此峡最短，不过十五六里，水势仍险急。过瞿塘峡，北岸有一峰突起，树木青葱，玲珑可爱，这便是历史上有名的白帝城。那一段段历史故事，就发生在这个地方。西汉公孙述据此地得以割据一方，蜀汉刘备退守白帝城托孤而汉室得存，南宋在此筑山城以抗御蒙元……我们走过的时候，正是下午六点光景，一道斜阳，照在白帝城的松树和瓦白色的墙上，那颜色很苍冷。庙里的钟声，同夔府那边山上传来的角声，断断续续地唱和着，那情调颇有些凄凉。渐渐地，雾锁江天，前路变得迷茫，山河虽在眼前，而故土却因战乱只存在于梦中。所谓英雄落泪游子思乡的情感，大概就在这种境界里产生的。 ⑥到白帝城，三峡算是走完了。山势从此平敞些，江面宽得多，水势也平得多了。满船的人，一到这地方，好像从黑暗的山洞里走出了洞口，都感到一种“脱去危险”的愉快。逆流而上的行程，在此时，自然而然地生出一些安然与喜悦。 （选自《中华百年游记精华》，有删改） 11. 根据作者的游览足迹，完善下图。 ①_____峡 ②____峡 ③____ ④_____ ⑤_____ ⑥_____ 12. 请从用词角度赏析句子的表达效果。 “这个峰很高，那个峰还要更高，前面有一排，后面还有一排，后面的后面，还有无数排，一层一层地你围着我，我围着你，你咬着我，我咬着你。” 13. 文章在描写瞿塘峡时，插入了一段段历史故事。请简要分析这样写的好处。 14. 下列对文章内容的理解和分析正确的一项是（ ） A. 文章开头写“我”这个在绿杨杏林的江南住惯了的人来到山水险恶的三峡，在赏景时虽做了充分准备，但仍站在船边紧张地观看。 B. 文中写“偶尔看见一只黑色的鸟，拼命地飞，拼命地飞，总觉得它不容易飞过那高的峰顶”，从正面写出了三峡山峰的高峻之势。 C. 文章结尾写三峡走完时，满船的人都感到“脱去危险”的愉快，说明三峡地理形势复杂，容易让游览者产生恐慌感、疏离感。 D. 文章以游踪为线索，通过移步换景的手法，将三峡的奇险山水与作者的情感变化交织在一起，体现了游记散文情景交融的特点。 15. 知人论世才能提升对文章的理解。小南查阅资料后发现第③段中划线句写逆流而上别有深意，请结合他查阅的资料，分析划线句中逆流而上的隐喻。 逆流而上的我们，前面无路，后面也无路，四面八方都被悬崖阻住，船身得转弯抹角地从山缝里穿过去。 【资料】 本文创作于20世纪30年代，那个时期正处于作者的风格转型期，他正从小说、翻译创作向散文和古典文学研究倾斜。这个时期可以说他正在完成从纯文学创作向更广阔的文学研究领域的过渡。从时代背景来看，作此文时，又正值抗战时期，当时国家山河破碎，民族危机深重，处于“内忧外患”的困境中。 【答案】11. ①. 巫 ②. 瞿塘 ③. 水（江水） ④. 惊叹佩服（赞美大自然的鬼斧神工） ⑤. 斜阳、松树、瓦墙（或白帝城景象） ⑥. 凄凉 12. 句中“围”“咬”这两个动词，将无生命的山峰拟人化，生动传神地写出了巫峡山峰层层叠叠、连绵簇拥、连绵相接的特点，凸显出巫峡山势逼仄奇险的特征，极具画面感与感染力。 13. ①将三峡的自然山水与历史人文结合，丰富了文章内容，增添了三峡的文化厚重感；②历史的兴亡沧桑和眼前苍冷的景色交融，自然引出作者怀想历史、忧国思乡的情感，做到情景交融，升华了文章主旨。 14. D 15. 一是隐喻作者个人转型期，在全新的文学研究领域摸索前行，前路迷茫、后路无退，只能在层层阻碍中寻找出路；二是隐喻抗战时期国家处境，彼时民族危机深重，国家内忧外患四面受阻，恰如这逆水行舟无路可走，暗含作者对家国处境的深沉忧虑。 【解析】 【导语】《巴东三峡》是一篇兼具山水意趣与家国情怀的优秀现代游记。文章以逆流而上的游踪串起全篇，移步换景间将三峡的奇险壮丽描摹得鲜活动人：拟人写群山层叠的压迫感，粗细结合摹江云变幻，笔墨灵动鲜活。文章借瞿塘峡怀古，将个人创作转型的思索与抗战时期山河破碎的忧患融入景中，情景交融，既有山水游记的自然美感，又藏着沉郁的时代分量，意蕴悠长。 【11题详解】 ①根据第③段“过了秭归和巴东，便入了最有名的巫峡”可知，秭归、巴东之后的峡谷是巫峡，故①填“巫”。 ②根据第⑤段“过巫山即入瞿塘峡”可知，巫山之后的峡谷是瞿塘峡，故②填“瞿塘”。 ③根据第③段“江水的险，险在窄，险在急，险在曲折，险在多滩……让人胆战心惊”可知，巫峡“所见”除山、云外，还有江水，且江水的险带来“胆战心惊”的感受，故③填“水”。 ④根据第③段“两旁的高山，笔直地耸立着……不禁佩服起这大自然的鬼斧神工”可知，巫峡的山让作者产生了佩服、赞叹的感受，故④填“佩服（或赞叹）”。 ⑤根据第⑤段“一道斜阳，照在白帝城的松树和瓦白色的墙上，那颜色很苍冷”可知，瞿塘峡“所见”让作者感到“苍冷”的景象是斜阳、松树、瓦墙，故⑤填“斜阳、松树、瓦墙”。 ⑥根据第⑤段“庙里的钟声，同夔府那边山上传来的角声，断断续续地唱和着，那情调颇有些凄凉”可知，听钟声时作者的感受是凄凉，故⑥填“凄凉”。 【12题详解】 “围”“咬”本是人的动作，这里用来形容山峰，运用了拟人的修辞手法，将无生命的山峰人格化。“围”字写出了巫峡山峰一层接一层、彼此环绕簇拥的密集状态，表现出山峰的层层叠叠；“咬”字则写出了山峰之间紧密相接、毫无空隙的形态，凸显出山势的逼仄。两个动词结合，生动传神地刻画出巫峡山峰连绵簇拥、交错相接的特点，凸显了巫峡山势奇险的特征，让静态的山峰有了动态的张力，极具画面感与感染力。 【13题详解】 根据第⑤段可知，①插入历史故事，打破了纯写景的局限，将瞿塘峡的自然山水与白帝城的历史典故结合，让三峡不再只是单纯的地理景观，更承载了厚重的历史记忆，丰富了文章的内容，增添了三峡的文化底蕴与厚重感； ②这些历史兴亡的沧桑故事，与眼前“苍冷”的斜阳、古墙、钟声等凄清之景交融，自然烘托出苍凉沉郁的氛围，顺势引出作者怀古伤今、忧国思乡的情感，实现了情景交融，也深化了游记散文的主旨内涵。 【14题详解】 A.根据第②段“初次入川的客人，都紧张地站在船边上看，茶房叫吃饭也没有人理。而我自己早就准备了几块面包，几支烟，一本《蜀游指南》，坐在船边的靠椅上，准备舒舒服服地看了一个饱”可知，紧张站在船边看的是“初次入川的客人”，而“我”是“舒舒服服地看”，并非“紧张地观看”，故选项分析错误； B.根据第③段“偶尔看见一只黑色的鸟，拼命地飞，拼命地飞，总觉得它不容易飞过那高的峰顶”可知，此处是通过写鸟“不容易飞过峰顶”，侧面烘托山峰的高峻，并非“正面写出”，分析错误； C.根据第⑥段第三、四句可知，“脱去危险”的愉快是指走出三峡险地后的轻松，并非“容易让游览者产生恐慌感、疏离感”，故选项分析错误。 【15题详解】 根据第③段“逆流而上的我们，前面无路，后面也无路，四面八方都被悬崖阻住，船身得转弯抹角地从山缝里穿过去”，结合题干给出的创作背景资料可知： （1）资料提到，本文创作于作者从纯文学创作向散文和古典文学研究转型的时期。根据划线句“前面无路，后面也无路，四面八方都被悬崖阻住”可知，作者用行船时“前路迷茫、后路无退、四面受阻”的状态，隐喻自己转型期的困境——告别熟悉的创作领域，前路是陌生的文学研究领域，缺乏清晰方向；回望过往的创作道路，也已无法回头，只能在转型的“层层阻碍”中艰难摸索、寻找出路。 （2）资料提到，当时正值抗战时期，国家山河破碎、民族危机深重，处于“内忧外患”的困境中。根据划线句“逆流而上”“四面八方都被悬崖阻住，船身得转弯抹角地从山缝里穿过去”可知，作者以“逆水行舟、四面受阻却仍需艰难穿行”的行船状态，隐喻国家在抗战中的处境——面对内忧外患的重重危机，如同被悬崖阻住去路，前路艰难，却仍需在困境中“转弯抹角”、奋力抗争，暗含了作者对家国命运的深沉忧虑。 （三）（24分） 阅读下面实用类文本，完成下列小题。 【材料一】 ①生旦净末丑，是指戏曲中的五种行当。 ②生行扮演男性角色，分为老生（主要扮演帝王及儒雅文弱的中老年人）、小生（年轻英俊男性）、武生（勇猛战将或绿林英雄）等分支。 ③旦行扮演女性角色，包括正旦（青衣，端庄娴雅女子）、花旦（天真活泼少女或泼辣少妇）、武旦（勇武女性）、老旦（老年妇女）等。 ④净行俗称大花脸，以面部勾画脸谱为特征，分为正净（扮演忠臣良将）、副净（性格粗豪莽撞人物）、武净（以武打为主角色）。 ⑤末行在部分剧种中已归入生行，传统戏曲中主要扮演中老年男性角色。 ⑥丑行又称小花脸，分文丑（阴险狡黠或风趣角色）与武丑（精明幽默的豪杰义士）。 （选自百度百科，有删改） 【材料二】 ①中国戏曲脸谱是中国传统戏曲中用于净、丑这两种行当的面部化妆造型艺术。它通过相对固定的谱式和强烈的色彩对比来刻画人物。它是戏曲里最“直白”的设定：看色识人，看纹知性。 ②脸谱的第一奥义，在于色彩。这并非随意的涂鸦，而是一套约定俗成的“性格身份色彩学”。下面的“脸谱色彩图”大致总结了各种色彩在脸谱中具有的鲜明象征意义： ③如果说色彩是脸谱的“灵魂”，那么构图就是它的“骨架”与“血肉”。艺术家们运用点、线、面的组合，不仅要画出人物的长相，更要画出人物的精气神。 ④大花脸中最经典的当属“三块瓦脸”，它用线条夸张地划分出额头、两颊，像三块瓦片一样，让角色的眉眼格外分明，显得庄严稳重。而为了表现张飞那种粗中有细、勇中带憨的性格，艺术家则采用“十字门脸”，将那副“豹头环眼”的形象刻画得活灵活现。 ⑤有时候，画师们还会在脸上加纹样。比如赵匡胤的眉心画一条小龙，预示他将来要当皇帝；僧人脑门勾一个舍利珠圆光或九个点，表示佛门受戒；包拯额头上那个著名的“月牙”，传说能日断阳、夜断阴，这个符号便成了他“清正廉明”的专利商标。 （选自《脸谱里的门道》，有删改） 【材料三】 传统戏曲观众与从业者年龄分布 年龄段 观众占比（%） 从业者占比（%） 2010年 2018年 2026年 2010年 2018年 2026年 18-30岁 12 7 3 15 8 2 31-45岁 22 16 10 28 18 8 46-60岁 31 27 22 27 24 20 60岁以上 35 50 65 30 50 70 （数据来源：中国戏曲协会2010年、2018年、2026年抽样调查） 【材料四】 ①提起脸谱，不少人的第一反应，是戏台上那张勾着油彩、写着忠奸的“面具”，仿佛它生来就该待在聚光灯下，与锣鼓声相伴。可如今，这张承载着千年文化的脸谱，早已悄悄“出走”，从戏园子的方寸舞台，走进了当代的生活场景，在新的土壤中焕发着鲜活的生命力。 ②在文创世界里，脸谱完成了一次时尚转身。它不再是印在T恤上的生硬图案，而是被拆解成灵活元素：关羽的卧蚕眉化作金属书签，在书页间定格忠义的锋芒；包拯的月牙纹变成精致项链，把刚正不阿的信念戴在胸前。这些国潮好物，让年轻人在日常使用中，不经意间就接住了千年文化递来的橄榄枝。 ③数字空间，成了脸谱“出走”的新赛道。AR滤镜让普通人对着手机就能秒变“戏中人”，亲身体验勾脸的乐趣；VR数字博物馆里，老艺人勾脸的每一个细节都清晰可见，观众仿佛能触摸到油彩下的温度。数字技术打破了时空的壁垒，让脸谱从小众的舞台艺术，变成了人人可及的文化盛宴。 ④舞台之上，脸谱也在进行着自我革新。先锋戏剧将脸谱元素抽象化，融入现代妆容设计，让传统与新潮碰撞出奇妙的火花。脸谱没有固守传统，而是在舞台上不断探索新的表达，证明着自己的生命力。 ⑤更令人惊喜的是，脸谱还走出了国门，在世界舞台上绽放光彩。巴黎时装周的高定礼服上，脸谱的线条与色彩交织成东方诗意。这张“出走”的脸谱，正以独特的魅力，让世界读懂中国人的审美与情怀。 ⑥脸谱的“出走”，从来不是对传统的背离，而是对文化的传承与创新。它从戏台上走来，走进生活的每一个角落，用新的方式诉说着千年的故事。只要还有人愿意为它驻足，愿意读懂它背后的文化密码，这张穿越千年的脸谱，就永远不会老去。 （选自《出走的脸谱》，有删改） 16. 下列说法中正确的一项是（ ） A. 末行在传统戏曲中扮演中老年男性角色，但是随着戏曲的变迁和发展，现在都已经归入到了生行之中。 B. 《社戏》中的铁头老生能连翻八十四个跟头，还和一群人对战，可见他勇猛刚强，所以应勾画蓝色或绿色脸谱。 C. 像脸谱这样的传统艺术在当下要焕发新的生命力，需要坚守自身精髓，融合多种艺术形式，积极创新，与时代共鸣。 D. 脸谱在数字空间的“出走”，打破了时空壁垒，这会促使传统戏曲的年轻观众人数迅速超过中老年观众人数。 17. 根据“唱脸谱”的歌词推测相关信息，把下面四个选项分别填入材料二“脸谱性格色彩图”中的（1）（2）（3）（4）横线处。 唱脸谱 外国人把那京戏叫做beijing opera 没见过那五色的油彩楞往脸上画 “四击头”一亮相 美极了 妙极了 简直OK 顶呱呱 蓝脸的窦尔敦盗御马① 红脸的关公战长沙 黄脸的典韦② 白脸的曹操 黑脸的张飞 叫喳喳 …… 紫色的天王托宝塔 绿色的魔鬼斗夜叉 金色的猴王 银色的妖怪 灰色的精灵 笑哈哈 …… 【注释】①清朝绿林好汉窦尔敦被黄三太镖伤后，愤而离开河间，到张家口外聚义。十数年后，窦尔敦夜入御马圈盗去御马，并嫁祸于已归顺朝廷的黄三太。 ②东汉末年曹操部将，战功赫赫，曹操征讨南阳张绣，绣先降而后叛，偷袭曹营。典韦据守营门死战，但死伤殆尽。典韦身受十余处重伤，仍持二敌人尸体力战，敌军不敢向前。典韦奋力拼杀，伤势严重，瞋目大骂而死。 （1）_____ （2）_____ （3）_____ （4）____ A庄严虚幻 神佛妖魔 B.忠勇正义 赤胆忠心 C.紫色 D.黄色 18. 下图是京剧中的鲁智深脸谱，请根据《水浒传》中的相关情节和人物形象，结合材料一和材料二分析该脸谱的两个设计依据。 鲁智深的脸谱整体轮廓宽大方正，线条硬朗简洁，使用白底色。 在这张白脸上一对争臂相向螳螂眉，形如两只螳螂举臂相斗；腰子形眼窝，外圆内方，显得眼睛深邃有神，长长眼尾搭配眼下的智慧纹。 额中一点舍利圆光，眉上几点戒疤；宽额大脸，络腮虬髯，神情明朗，描画端正。 依据1：_________ 依据2：_________ 19. 材料四中提到了脸谱“出走”，请根据材料三，探究其原因。 20. 在小说中，简·爱也曾有过四次出走。无论是简·爱还是脸谱，他们的“出走”都指向同一句话：“真正有生命力的东西，从不甘被囚禁在一个固定的位置上。它要走出去，在更复杂、更广阔的天地里，不失自我底色的同时，也证明自己不会老去。”请任选一次简·爱的出走经历，结合材料中脸谱的“出走”，谈谈你对这句话的理解。 【答案】16. C 17. ①. B ②. C ③. A ④. D 18. ①. 鲁智深性格粗豪勇猛，按材料一应归为“净行”（大花脸），脸谱整体轮廓宽大方正、线条硬朗简洁，符合净行特征。 ②. 鲁智深曾出家为僧，额中舍利圆光和眉上戒疤正是其佛门身份的标识，体现他虽粗鲁却心有佛性。 19. 材料三显示，2010至2026年，传统戏曲年轻观众占比从12%降至3%，从业者从15%降至2%，而60岁以上观众占比从35%升至65%。观众和从业者严重老龄化、后继无人，倒逼脸谱必须“出走”以寻求新生。 20. 示例一：简·爱离开桑菲尔德，是不甘沦为罗切斯特的情妇，坚守人格平等的底色；脸谱从戏台“出走”，是不甘被时代遗忘，在文创、数字空间等新领域延续文化基因。二者皆以“离开”守护自我，在更广阔的天地中证明自身的价值与生命力。 【解析】 【导语】这组非连续性文本，以“脸谱”为窗，透视传统文化的当代困境与生机。从行当分类、色彩构图，到观众老龄化，再到文创与数字化的“出走”，层层递进，逻辑清晰。材料以说明为骨，以例证为肉，将古朴戏台、时尚秀场等场景熔于一炉，兼具文化深度与时代气息，为传统艺术的活态传承提供了有价值的思考。 【16题详解】 A.根据材料一第⑤段“末行在部分剧种中已归入生行”可知，并非“都已经归入”，选项扩大范围。 B.“铁头老生”属生行，不勾脸谱，脸谱仅用于净、丑行当，选项混淆了行当。 D.根据材料三数据，年轻观众占比逐年下降，从12%降至3%，选项“迅速超过”无依据。 【17题详解】 （1）红色（B）忠勇正义、赤胆忠心：歌词中“红脸的关公”是忠义的化身，指向了忠勇正义、赤胆忠心的人物类型，这正是该颜色区域的性格标签。 （2）紫色（C）：根据歌词“紫色的天王托宝塔”，紫色脸谱在此特指像托塔天王这样的神仙角色，它属于神佛妖魔类的一种具体色彩。因此，该横线处应填入颜色紫色。 （3）金银（A）庄严虚幻、神佛妖魔：歌词下半段提及“金色的猴王”“银色的妖怪”“灰色的精灵”，这些角色多为神仙、精怪或妖魔，其脸谱色彩传达的性格是庄严、虚幻或神佛妖魔化的。 （4）黄色（D）：歌词中“黄脸的典韦”，结合注释②，典韦为保护主公，身受十余处重伤仍奋力拼杀而死，是赤胆忠心的猛将。因此，黄色脸谱在此处代表忠勇正义的人物性格特征。 【18题详解】 依据1：行当定位决定了脸谱的底色与轮廓风格。 根据材料一第④段，净行俗称大花脸，“以面部勾画脸谱为特征”，多扮演“性格粗豪莽撞人物”。鲁智深在《水浒传》中拳打镇关西、大闹五台山，性格粗豪勇猛，正属此类。因此，脸谱采用符合净行特征的白底色，整体轮廓宽大方正、线条硬朗简洁，以凸显其刚猛端正的品性。 依据2：特殊纹样揭示了人物的独特身份与经历。 根据材料二第⑤段，“僧人脑门勾一个舍利珠圆光或九个点，表示佛门受戒”。鲁智深曾出家为僧，在五台山文殊院受戒，得法号“智深”。脸谱中额中一点舍利圆光与眉上几点戒疤，正是他佛门弟子身份的鲜明标识，体现了他虽粗鲁莽撞却心怀佛性的独特形象。 【19题详解】 根据材料三的数据，脸谱“出走”的原因是其生存根基正在动摇。 从观众群体来看，年轻观众迅速流失，18-30岁观众占比从2010年的12%锐减至2026年的3%；而老年观众成为绝对主体，60岁以上观众占比从35%攀升至65%。从业者方面同样严峻，年轻从业者几乎断层，18-30岁从业者占比从15%骤降至2%。这充分说明传统戏曲在年轻人中日益边缘化，面临严重的观众老龄化和后继无人的困境。正因如此，脸谱必须“出走”——通过主动创新来打破旧有束缚，寻求新的生存空间。 【20题详解】 选取简·爱最具代表性的一次出走，点明她坚守的“底色”是人格尊严与平等。然后结合材料四，概括脸谱通过文创、数字技术等方式“出走”的路径，点明其“底色”是传统文化基因。最后将二者并列分析，阐明它们都通过主动“出走”在更广阔天地中延续了生命力。 示例：简·爱离开盖茨海德府，是不甘忍受屈辱，守住反抗压迫的尊严底色；脸谱“出走”戏台，是不甘被囚禁在老龄化的观众圈中，在数字空间与时尚领域开出新花。二者皆以主动的“出走”，在更广阔的天地里焕发新的生命力。 三、作文（60分） 以下两题，选做一题。 21. 作文 北关中学初二年级即将举办“梨园春色”戏曲文化周活动，活动内容丰富，包括绘制京剧脸谱、学唱经典唱段、观看折子戏演出等。小南对此却兴致不高。他认为戏曲这样的传统艺术形式离现代生活太过遥远，不仅难以理解其中的门道，也感受不到任何乐趣，因此不想在它们身上花费时间，不愿意参加这次活动。 作为小南的好友小开，请你给他写一封信，劝导他改变看法、积极参与活动，感受其中蕴藏的文化魅力，重新认识传统文化的价值。 要求：①不少于500字；②凡涉及真实的人名、校名、地名，一律用A、B、C等英文大写字母代替；③不得抄袭。 【答案】例文： 给小南的一封信 小南： 你好！ 听说你对这次“梨园春色”戏曲文化周兴致不高，觉得这些传统艺术离我们的生活太远，既难懂又无趣，不想花时间参与。作为你的好友，我想跟你聊聊我的想法，也想邀请你一起去试试。 我以前也跟你一样，觉得京剧、折子戏这些东西，唱词拗口、节奏又慢，远不如短视频、流行歌来得轻松有趣。可上次美术课上，老师给我们讲京剧脸谱，我才发现原来那些五颜六色的图案里藏着大学问：红脸代表忠义，白脸代表奸诈，黑脸代表刚直，不同的花纹还能暗示角色的性格。你不觉得，这就像我们玩的“猜角色”游戏吗？光是看脸谱，就能读出一个故事的基调。而且活动里还有学唱经典唱段的环节，不用一开始就唱完整的戏，就从几句简单的、旋律好听的片段开始，说不定你会发现，那些唱腔里藏着我们没听过的韵律美。 再说折子戏，我之前也觉得坐在台下看两个小时的戏是种折磨。可上次学校组织看了一段《霸王别姬》的片段，虞姬舞剑的身段、项羽的唱腔，明明没有一句多余的台词，却把那种无奈和悲壮演得淋漓尽致。我突然明白，戏曲里的“门道”，其实是我们民族独有的表达情感的方式，那些我们看不懂的手势、眼神，都是演员们反复练习的基本功，每一个动作都有讲究，藏着对角色的理解和对艺术的尊重。 你说戏曲离我们太远，可我觉得，这些老艺术从来都没有真正走远。我们听的流行歌里，不也有很多融入了戏曲唱腔的吗？那些唱词里的家国情怀、悲欢离合，和我们读的小说、看的电影，讲的不都是人性里最本真的东西吗？这次活动，不是让我们一下子变成戏曲专家，只是让我们多一个角度，看看我们的文化里，还有这样一种细腻又动人的表达方式。 你不妨试试放下偏见，跟我一起去参加一次活动。哪怕只是画一张脸谱，学一句唱词，看一段折子戏，说不定就能发现不一样的乐趣。当你真正走进戏曲的世界，你会发现，它不是高高在上的古董，而是活在我们血脉里的文化根脉。 期待和你一起走进“梨园春色”，感受戏曲的魅力。 你的好友：小开 202X年X月X日 【解析】 【详解】一、审题立意：审题时，要抓住核心矛盾，小南对戏曲文化的误解，认为它与现代生活脱节、枯燥难懂。题目要求以好友的身份写信劝导，这决定了文章的基调是真诚、平等的交流，而非说教。立意不能停留在“戏曲很好，你要参加”的表层，而要深入到“传统艺术并非脱离时代，而是藏着我们民族的审美密码与情感共鸣”。要以朋友的视角，消解小南的抵触心理，让他明白参与活动不是被动完成任务，而是一次主动走进文化、发现美的过程，最终落脚于重新认识传统文化的价值，这才是劝导的核心目标。 二、构思选材：构思上，以书信体为载体，开篇用轻松的日常对话拉近距离，避免生硬的劝导；主体部分针对小南的三个顾虑（遥远、难懂、无趣）逐一回应，最后以活动邀约收尾，呼应主题。选材上，要贴合“梨园春色”活动内容，先从具体体验入手，比如京剧脸谱的色彩符号、经典唱段的旋律魅力、折子戏里的人物故事，用这些可感的细节打破“戏曲枯燥”的偏见；再自然过渡到戏曲背后的文化意义，比如脸谱里的是非观、唱词里的家国情怀，让小南明白这些传统艺术离我们并不远，能让他在亲身体验中感受到乐趣，进而理解传统文化的价值。 22. 请观察下图，你从中获得了怎样的启示？自拟题目，写一篇作文。除诗歌外，文体不限。 要求：①不少于500字；②凡涉及真实的人名、校名、地名，一律用A、B、C等英文大写字母代替；③不得抄袭。 【答案】例文： 烟火即是星辰 两只海鸥的对话像一面镜子，照出了我们许多人的生活。一只追问“我们要飞向何方”的终极目标，另一只却直白回答“待会儿去码头整点薯条”。当宏大的生命意义被落脚到一袋薯条时，我们才惊觉：原来，那些看似微不足道的烟火日常，正是支撑我们飞翔的星辰。 曾几何时，我也像那只追问方向的海鸥，为“未来要成为什么样的人”而焦虑。书桌的墙上贴满了名校的海报，笔记本里写满了对未来的宏大规划，却常常在深夜里陷入迷茫：如果拼尽全力也达不到目标，人生还有什么意义？直到那个周末，我跟着外婆回了老家。清晨五点，她就拉着我去集市买菜，在喧闹的吆喝声里，她挑了我最爱吃的小番茄，说：“你上次回来就念叨这个，今天给你多买点。”中午她在厨房炖排骨，蒸汽氤氲了她的白发，锅里咕嘟咕嘟的声响，像一首温柔的歌。傍晚我们坐在院子里，她剥橘子给我吃，说：“你看这橘子，酸的甜的，都得尝尝，日子也是这样，不是非要做大事才叫活过。”那一刻，我忽然懂了海鸥的答案：所谓的终极目标，从来都不是遥不可及的远方，而是藏在每一顿热饭、每一次陪伴里的烟火气。 后来我才明白，那些看似“胸无大志”的日常，恰恰是对抗虚无的最好武器。就像那个回答“去码头整点薯条”的海鸥，它没有否定远方，只是选择先接住眼前的快乐。生活本就不是一场只有终点的赛跑，而是由无数个当下组成的旅程。有人忙着规划未来，也有人在认真吃一碗面、看一场晚霞、和朋友聊一次天，这些细碎的瞬间，就像拼图里的每一块，拼起来就是完整的人生。 我们常常被“宏大叙事”绑架，以为只有功成名就才叫实现价值，却忘了，能把平凡的日子过出滋味，本身就是一种了不起的能力。就像码头的薯条，它不能让海鸥一飞冲天，却能给它飞翔的力量；就像外婆炖的排骨，不能改变我的人生方向，却能让我在疲惫时感受到温暖。那些看似无用的小事，其实都在悄悄为我们的生命续航。 或许，我们不必急着追问“飞向何方”，也不必为找不到终极意义而焦虑。先去吃一袋薯条，先过好今天的日子，那些关于未来的答案，会在烟火气里慢慢浮现。毕竟，能接住每一个当下的人，终会找到属于自己的星辰大海。 【解析】 【详解】第一、审题立意。材料是一幅四格漫画：一只海鸥追问“我们要飞向何方”“这辈子的终极目标，活着是为了什么”，另一只海鸥两次都回答“为了待会儿去码头整点薯条”。漫画的核心冲突，是宏大的生命意义追问与具体、日常的生活目标之间的反差。漫画传递的核心观点是：终极意义并非只能存在于遥远、宏大的叙事里，日常的烟火小事，恰恰是生命最真切的锚点，也是支撑我们前行的力量。追问终极目标的海鸥陷入了虚无的焦虑，而回答“整点薯条”的海鸥，用最朴素的日常，接住了生命的本质——活着不是为了寻找一个抽象的答案，而是为了认真对待每一个当下的小确幸，用平凡的热爱对抗虚无。“码头的薯条”可以是一顿热饭、一次陪伴、一个爱好，是生活里具体的、温暖的、可触摸的快乐；而“终极目标”则不必被神化，它不是遥不可及的星辰大海，而是无数个“整点薯条”的瞬间拼凑起来的完整人生。文章要体现的，是拒绝被宏大叙事绑架，在平凡日常中寻找生命意义的清醒与通透，传递“认真过好当下，就是对生命最好的回答”的积极态度。 第二、选材构思。本文可写成记叙文或议论文。如果写成记叙文，可叙述个人成长的故事，例如：“我”曾为“未来要成为什么样的人”而焦虑，在一次次考试失利、目标迷茫时，陷入对人生意义的怀疑，觉得找不到“终极目标”的自己一无是处。后来在奶奶的影响下，“我”开始关注生活里的小事：清晨为自己泡一杯热牛奶，周末和朋友去公园散步，认真写完每一份作业，和家人一起吃一顿晚饭。这些看似微不足道的日常，让“我”慢慢走出焦虑，明白：人生不是只有“远大理想”一种活法，把平凡的日子过出滋味，就是有意义的生活。结尾呼应漫画，点明“那些看似普通的‘薯条’，正是支撑我们飞向远方的力量”。如果写成议论文，开篇确立论点“烟火日常，正是生命的终极答案”。然后分两个层次论述：①宏大的意义容易让人陷入虚无的焦虑，反而忽略了生活本身的温度；②真正的生命意义，藏在每一个具体的日常里，平凡的热爱能给人对抗虚无的力量。可以列举事例：作家汪曾祺笔下的四方食事、人间草木，正是从烟火日常中提炼出了生命的趣味；敦煌研究院的修复师们，没有追求惊天动地的成就，而是日复一日地修复壁画，在平凡的工作中找到了守护文明的意义。最后总结升华，呼应漫画：不必执着于追问“飞向何方”，先认真去吃一袋薯条，先过好当下的日子，那些关于生命的答案，会在烟火气里慢慢浮现。 第1页/共1页 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