12.《祝福》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

该高中语文课件围绕《祝福》中祥林嫂的悲剧命运，以“礼教与人性的悲歌”为主题，通过“命案侦破”情境导入，引导学生从倒叙手法切入，梳理情节结构，进而分析环境描写与人物形象，构建“背景-情节-形象-主题”的学习支架。 其亮点在于以情境化设计激发兴趣，通过三次“祝福”场景、四次雪花描写及祥林嫂肖像变化的深度探究，培养学生逻辑思维与审美创造能力。任务活动如“嫌疑人分析”“比较阅读”，助力学生理解封建礼教罪恶，教师可借助结构化问题提升教学效率，促进学生文化自信与语言运用能力发展。

部编版必修下册第六单元-12课 语文田 《祝福》精品课 礼教与人性的悲歌 导入 在辛亥革命后的某一天,浙江绍兴鲁镇发生了一桩命案。据说是一个没有春天的年轻的老妇人在新年祝福的时候死在了冰天雪地里。而有一个人正好见证了整桩命案的发生,于是便将他所知道的叙述了出来。那么,这个没有春天的年轻的老妇人到底是谁呢,在她身上到底又发生了什么故事呢?又是谁是这桩命案的始作俑者呢?而这个故事的见证者又是怎样为我们展现这个故事的呢?今天让我们化身成福尔摩斯,侦破这一疑案,让我们一同走进鲁迅先生的《祝福》。 学习目标 1.了解鲁迅，理解小说创作的社会背景。   2.学习本文综合运用肖像描写、动作描写、语言描写等塑造人物的方法。  3.体会并理解本文环境描写的作用，理解本文倒叙手法的作用。  4.准确把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲剧的社会根源，从而认识旧社会封建礼教的罪恶本质。 01.知人论世 02.初读感悟 03.深度探究 04.思考延伸 教学环节 4 01 知人论世 了解作者 鲁迅（1881年9月25日～1936年10月19日），原名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改字豫才，浙江绍兴人。著名文学家、思想家、革命家、民主战士，新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人之一。 鲁迅一生在文学创作、文学批评、思想研究、文学史研究、翻译、美术理论引进、基础科学介绍和古籍校勘与研究等多个领域具有重大贡献。他对于五四运动以后的中国社会思想文化发展具有重大影响，蜚声世界文坛，尤其在韩国、日本思想文化领域有极其重要的地位和影响，被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”。 了解作者 小说集：《呐喊》《彷徨》 历史小说集：《故事新编》 散文集：《朝花夕拾》 散文诗集：《野草》 杂文集：《南腔北调集》《坟》《热风》等十五部 相关背景 20世纪20年代，虽然中国的帝制政权被推翻，但封建社会的基础并没有被彻底摧毁，中国的广大人民，尤其是农民，日益贫困化，过着饥寒交迫的生活。宗法观念、封建礼教等这些中国两千多年遗留下来的腐朽、愚昧的封建思想仍然是套在人民，尤其是妇女头上的精神枷锁。鲁迅选取妇女题材，写作了《祝福》这篇小说，目的也就在于深刻地揭露封建思想文化的流弊和余毒。 解题 关于“祝福”“祝福”是旧时浙江绍兴一带曾经流行过的一种迷信习俗。每当旧历年底，地主和有钱人家举行年终大典，杀鸡、宰鹅、买猪肉，并将三牲煮熟作为“福礼”，恭请天神和祖宗享用，感谢他们保佑当年“平安”，并祈求来年“幸福”。 文体知识 小说 内涵 以刻画人物形象为中心，通过故事情节和环境来反映人物性格和社会生活。 要素 人物形象（主要人物、次要人物） 故事情节（序幕、开端、发展、高潮、结局、尾声） 环境（社会环境、自然环境） 02 初读感悟 1.明确字音。 寒暄（xuān） 草窠（kē） 窈陷（yǎo） 瓦楞（lénɡ） 尘芥（jiè） 歆享（xīn） 蹙缩（cù） 桌帏（wéi） 两颊（jiá） 渣滓（zhā zǐ） 牲醴(lǐ) 不更事(ɡēnɡ) 2.解释词语 ①百无聊赖：精神无所依托，感到非常无聊。 ②沸反盈天：形容极度喧闹，乱成一片。沸反，像沸水一样翻腾。盈，满。 任务活动 整体把握，理清结构 任务说明：文章的结构，是文章部分与部分、部分与整体之间的内在联系和外部形式的统一。文章都是由中心意思、材料、结构三个要素组成的。中心意思是文章的“灵魂”，要明确无误；材料是“血肉”，要丰富，并能集中地反映中心；结构则是文章的“骨架”，是谋篇布局的手段，是运用材料反映中心思想的方法。 情 节 结 构 1.速读课文，复述祥林嫂的人生悲剧。 2.阅读全文，按故事的“序幕—开端—发展—高潮—结局—尾声”的顺序把全文分为六部分； 3.本文的记叙顺序是什么？采用这样的记叙顺序有什么作用？ 思考1：梳理故事情节 序幕 鲁镇准备祝福 结局 祝福之夜惨死 开端 逃避初到鲁镇 发展 被逼卖到贺家 高潮 再寡再到鲁镇 尾声 鲁镇正在祝福 2、哪一句是在结构上取承上启下，显示有倒叙转为顺序的？ 情 节 结 构 1、这种叙述方法有什么作用？ 倒叙除了制造悬念，还有暗示情节的悲剧性的作用。 “然而先前所见所闻她的半生事迹的片段，至此也联成一片了。” 思考 全文用倒叙的方式来叙述有何作用？ 提示：在情节、主题、气氛三方面的作用。 1、在情节安排上，把祥林嫂悲惨的结局放在开头，巧妙地设置了悬念，使读者急于探求事情的原委，有一定的吸引力； 2、在主题表现上，把祝福的景象和祥林嫂的死连在一起，形成强烈的对比，有震撼人心的力量，突出反封建的主题。 3、在气氛烘托上，祥林嫂在一片祝福声中寂染死去，渲染浓厚的悲剧气氛，以乐景写哀情，反衬人物的悲惨命运。 思考2：这篇小说在讲述故事时采用了怎样的顺序？这种叙述方式有什么作用？ 明确 (1)小说采用了倒叙。 (2)作用：①为读者设置了一系列悬念：祥林嫂过去是什么人？为什么会落到这个地步？为什么又会在死前提出那样奇怪的问题呢？这一切都使读者急于追根溯源、探求原委。②从小说矛盾关系上看，小说开头写祥林嫂在富人们的一片祝福声中寂然死去，而且引起了鲁四老爷的愤怒，“不早不迟，……这就可见是一个种！”，突出鲁四老爷与祥林嫂之间的尖锐矛盾，突出反封建主题。 3、祥林嫂在富人们一片祝福声中寂然死去，渲染浓厚的悲剧气氛，以乐景写哀情，反衬人物的悲惨命运。 提示：在情节、主题、气氛三方面的作用。 叙述顺序 作用 ①顺叙 按时间(空间)顺序来写，情节发展脉络分明，层次清晰。 ②倒叙 制造悬念，引人入胜。 ③插叙 在叙述主要事件的过程中，插入另一与之有关的事件，然后再接上原来的事件写。对主要情节或中心事件做必要补充说明，使情节更加完整，结构更加严密，内容更加充实，人物丰满，主题更加明晰。  ④补叙 在叙述主要事件的过程中，补充叙述另一与之有关的事件，然后再接上原来的事件写。对上文内容加以补充解释，对下文做某些交代，照应上下文。 ⑤平叙 叙述两件或多件事情同一时间内不同地点同时发生，通常是先叙一件事，再叙一件。使头绪清楚，照应得体。 思考3：“我”在小说中起了什么作用？ 明确 　精神毒害，辐射到底层人之间的冷漠，以及小资产阶级知识①线索作用。以“我”之所见所闻、所思所感串起连全文。②代表一种有限叙述视角。小说主要以“我”的视角来展开叙述。③故事的亲历者和旁观者。既增加了故事的真实性，又增加了故事的客观性。④拓展主题意蕴空间。使小说主题从同情底层百姓妇女的不幸命运、批判封建礼教和封建思想对底层妇女的分子的精神懦弱与情感隔膜。 叙述人称 作用效果 第一人称 有限视角，以身临其境的口吻叙述，显得真实，可以增强小说的可信度、真实感。显得亲切、自然、真实，适于心理描写； 第二人称 以对话的口吻叙述，可以拉近与读者的距离，显得自然亲切，便于情感交流，用于抒情能增强感染力。还能起到拟人化的作用； 第三人称 全知视角，以旁观者的口吻叙述，客观冷静，可使小说不受时空限制，便于多角度塑造人物，叙事和议论，表达感情。 03 深度探究 任务活动一 分析环境，感受氛围 任务说明：环境描写是指对人物所处的具体的社会环境和自然环境的描写。其中，社会环境是指能反映社会、时代特征的建筑、场所、陈设等景物以及民俗民风等。自然环境是指自然界的景物，如季节变化、风霜雨雪、山川湖海、森林原野等。环境描写往往能够起到渲染氛围、埋下伏笔、烘托形象、揭示主题等作用。 鉴 赏 环 境 社会环境描写，是指对人物活动、事件发生、情节展开的社会背景、历史条件、地方的风土人情、时代风貌、社会关系、政治、经济等的描写，主要是交代人物的生存环境、社会关系等。它包括范围很广，小至房间住所、一街一巷，大至城区地区。它涉及内容很多，可以是室内的布局、陈设，住宅内外装饰布置，以及当地风土人情等。 交代故事的时代背景 渲染故事的环境气氛，烘托人物心情 烘托人物突出的特点，表现人物的身份，地位，性格等 暗示人物的前途命运 推动情节的发展变化 深化小说的主题思想 鉴 赏 环 境 环境描写的作用 自读课文 要求：找出并勾画文中环境描写的句子或段落。 环境 社会环境 自然环境 “祝福” 鲁四老爷的书房 旧历年底的鲁镇 雪 思考： 1、文中怎样写旧历年底的鲁镇？ 2、文中写雪的句子有几处，有何作用？ 3、小说描写了几次“祝福”，有何作用？ 4、鲁四老爷的书房有何特点？ 年底的鲁镇 云：灰白色的沉重的晚云 爆竹声：钝响 空气：火药香 天色：愈阴暗了 大雪：夹着烟霭和忙碌的气色， 将鲁镇乱成一团糟 从视觉、听觉、嗅觉等多种感官来描写年底鲁镇的氛围，阴暗压抑，透露出作者的反感和贬抑，也为祥林嫂寂然死去渲染一种悲剧气氛。 初到鲁镇：天色愈阴暗了，下午竟下起雪来，雪花大的有梅花那么大，满天飞舞，夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟。 写了雪的大而乱，渲染祝福前鲁镇忙乱的氛围。 自然环境——雪 听闻祥林嫂死讯后：冬季日短，又是雪天，夜色早已笼罩了全市镇。人们都在灯下匆忙，但窗外很寂静。雪花落在积得厚厚的雪褥上面，听去似乎瑟瑟有声，使人更加感到沉寂。 写出了屋内的静，烘托冷寂凄凉的氛围，衬托“我”听闻祥林嫂死讯后内心的孤寂沉重和无可奈何、无法言说的愤懑。 祝福前夕，柳妈寻祥林嫂开心时：微雪点点的下来了。 暗示柳妈的话给祥林嫂带来巨大的心理阴影，暗示后文祥林嫂捐门槛这一情节。 结尾：我在蒙胧中，又隐约听到远处的爆竹声连绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。 写出雪的大而猛，寄托我的哀悼，暗示封建势力猖狂，下层百姓无法反抗命运。同时与鲁镇祝福的喜庆形成对比，体现鲁镇人情的冷漠，深化主旨。 祝福1 文章开头描写镇上各家准备“祝福”的情景： 揭示祥林嫂悲剧的社会根源，预示祥林嫂悲剧的必然性； 社会环境——祝福 p14：这是鲁镇年终的大典，致敬尽礼，迎接福神，拜求来年一年中的好运气的。杀鸡，宰鹅，买猪肉，用心细细的洗，女人的臂膊都在水里浸得通红，有的还带着绞丝银镯子。煮熟之后，横七竖八的插些筷子在这类东西上，可就称为"福礼"了，五更天陈列起来，并且点上香烛，恭请福神们来享用，拜的却只限于男人，拜完自然仍然是放爆竹。 推动了故事情节发展。 祝福2 鲁四老爷家祝福场景的描写: P20：四叔家里最重大的事件是祭祀，祥林嫂先前最忙的时候也就是祭祀，这回她却清闲了。桌子放在堂中央，系上桌帏，她还记得照旧的去分配酒杯和筷子。 "祥林嫂，你放着罢！我来摆。"四婶慌忙的说。 她讪讪的缩了手，又去取烛台。 "祥林嫂，你放着罢！我来拿。"四婶又慌忙的说。 她转了几个圆圈，终于没有事情做，只得疑惑的走开。她在这一天可做的事是不过坐在灶下烧火。 祝福3:(我的感受写祝福—强烈的反讽意味) 祥林嫂的惨象与祝福情景形成鲜明对比，揭露了旧社会吃人的本质，首尾呼应，深化主题。 P24：我给那些因为在近旁而极响的爆竹声惊醒，看见豆一般大的黄色的灯火光，接着又听得毕毕剥剥的鞭炮，是四叔家正在"祝福"了；知道已是五更将近时候。我在蒙胧中，又隐约听到远处的爆竹声联绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。我在这繁响的拥抱中，也懒散而且舒适，从白天以至初夜的疑虑，全给祝福的空气一扫而空了，只觉得天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，豫备给鲁镇的人们以无限的幸福。 思考1：文章几次写到“祝福”？对“祝福”景象的描写，各有什么作用？ 明确 文章三次写到“祝福”。 (1)第一次是描写鲁镇上各家准备“祝福”的情景。交代人物活动的社会环境：辛亥革命以后封建势力和封建迷信思想对农村的统治依旧，妇女的地位和套在她们头上的枷锁依旧。揭示出祥林嫂悲剧的社会根源，预示了祥林嫂悲剧的必然性。 (2)第二次是对鲁四老爷家“祝福”的描写。祥林嫂的悲剧命运在极具封建迷信色彩的祝福中得以充分展示。祥林嫂由“享有”预备福礼的辛劳，到这点权利被剥夺。特定的环境描写，推动了情节的发展，同时也增加了人物形象的真实感与感染力。 (3)第三次是结尾通过“我”的感受来写“祝福”的景象。将祥林嫂的寂然惨死与富人们的欢乐祝福形成鲜明对比，加深悲剧气氛，突出小说反封建的主题，同时在布局上也起到了首尾呼应的作用。 鲁四老爷的书房 P14：我回到四叔的书房里时，瓦楞上已经雪白，房里也映得较光明，极分明的显出壁上挂着的朱拓的大“寿”字，陈抟老祖写的，一边的对联已经脱落，松松的卷了放在长桌上，一边的还在，道是“事理通达心气和平”。我又无聊赖的到窗下的案头去一翻，只见一堆似乎未必完全的《康熙字典》，一部《近思录集注》和一部《四书衬》。 规范建模 1、环境本身（交代时间---地点--交代-----背景，营造---氛围，渲染---气氛） 2、人物（烘托---心理，衬托---形象） 3、情节（推动---发展，暗示---，为---做铺垫，与---相照应、对比） 4、主题（表达、寄托、暗示、揭示） 思考2：小说以“祝福”为题有何作用 明确 ①从情节上看,“祝福”是小说的线索，小说起于祝福，终于祝福，中间一再写到祝福，情节的发展与祝福密切相关； ②从人物形象上看，祥林嫂的悲惨遭遇是在祝福的欢乐的气氛中展开的，鲜明的对照深化了祥林嫂的悲剧命运。 ③从小说的主题上看，把祝福的景象和祥林嫂的死连在一起，形成强烈的对比，有震撼人心的力量，突出反封建主题。 小说标题的作用 情节 是小说的线索，贯穿全文。 人物 为塑造和突出人物形象服务,表现人物情感。 主题 暗示主题，表明作者的观点态度，寄托作者情感。 环境 交代时间、地点、环境、故事展开的背景，渲染/烘托环境氛围。 手法 如比喻、象征、反讽、一语双关等，答手法本身的作用。 读者 设置悬念，激发读者阅读兴趣 思考3：文中四次描写雪花，对表现祥林嫂有何作用？ 明确 ①借雪花的洁白表现祥林嫂的无辜。②借雪花的飘飞表现祥林嫂挣扎的人生。③借雪花的短暂表现祥林嫂生命的短暂。④由此得出祥林嫂是一个“没有春天的女人”的结语。 思考4：有人说祥林嫂是一个“没有春天的女人”，她丧夫、再嫁、失子、死去都发生在春天或临近春天。你认为作者这样安排是巧合还是有意？ 明确 作者是有意这样安排的。春天本是美好的季节，应该给人无限的生机和希望，但祥林嫂身上发生的却都是悲剧，这样就形成了强烈的对比，更有力地揭示了封建制度的罪恶。 任务活动二 品读内涵，分析形象 任务说明：语言是作者表达思想和情感的外在载体，不仅在形式上会有修辞、表现手法等方面的变化，而且在内涵上往往也是多重的，既有比较浅白的字面意思，还有寄寓其中的深刻内涵。把语句拿来细细揣摩，品味，才能够更加真切的理解作者的内心。把握住了关键的关键语段的内涵，有利于我们概括人物，总结主旨。 人 物 形 象 （第二课时） 春天是幸福、生机希望的象征 立春之日,丈夫死亡; 孟春之日,被卖改嫁; 暮春之日,痛失爱子; 迎春之日,一命归天; 人 物 形 象 结论： 祥林嫂真是一个没有春天的女人 i祥林嫂婆婆有什么权力来卖她？ 大伯有什么权力来收屋？ ii祥林嫂的名字是什么？ 她的丈夫祥林死了，人们为什么仍然叫她祥林嫂？ 而她的第二个丈夫明明叫贺老六，但人们为什么还叫她祥林嫂？ 祥林嫂被卖改嫁，为什么进行“出格”的反抗？ 她的再嫁为什么被认为“败坏风俗”？ iii鲁四老爷对祥林嫂的侮辱，靠的又是什么？ iiii祥林嫂为什么倾其所有到土地庙捐门槛？ 她临死前对“灵魂”的怀疑包含什么意义？ 人 物 形 象 i族权 ii 夫权 iii 政权 iiii神权 人 物 形 象 谁剥夺了祥林嫂的“春天”？ 是封建礼教和吃人的宗法制度害死了祥林嫂，具体说来，是政权、族权、夫权、神权害死了祥林嫂。她被迫改嫁是族权的唆使；她的再嫁被认为“败坏风俗”，是夫权的影响；而她这“耻辱”到“阴司”还洗不掉，是神权的控制；鲁四老爷对她的迫害和侮辱，依靠的又是封建政权。 祥林嫂形象的社会意义： 1．是万恶的半殖民地半封建社会，剥夺了祥林嫂的春天。作者刻意把丧夫、再嫁、失子、归天几个最关键的情节都安排在春天发生，将生机盎然的春天给祥林嫂悲惨命运作自然背景，有着深刻的用意，它能造成强烈的对比，更有力地揭示出封建制度的罪恶。 2．祥林嫂的悲剧不仅仅是个人的，而具有深刻的社会性，不推翻吃人的封建制度，象祥林嫂这样的劳动妇女的悲剧命运是不可能改变的。 人 物 形 象 祝 福 提问:谁是杀害祥林嫂的真正的刽子手？　　 探讨小说主题 祥林嫂 祥林嫂周围的人对她的遭遇各是什么态度？在文中找出有关人物，读其言，观其行。 难点分析 鲁四老爷 婆婆 柳妈 鲁镇的普通人 小叔子 大伯 四婶 “我” “鲁镇”环境下的祥林嫂 鲁四老爷 鲁镇的人们 柳 妈 婆 婆 大 伯 卫老婆子 （讨厌 骂“谬种”） （严厉 抢 逼改嫁） （收屋 赶出家门） （ 鄙薄 厌烦 嘲笑） （迷信 吓人） （惟利是图） 讨论：祥林嫂之死，谁是凶手？ 嫌疑人分析 嫌疑人之一——鲁四老爷 嫌疑人之二——柳妈 嫌疑人之三——四婶 嫌疑人之四——卫老婆子 嫌疑人之五——祥林嫂的婆婆 嫌疑人之六——“我”（报案人） 嫌疑人之七——庙祝 嫌疑人之八——鲁镇的男男女女 嫌疑人之七——大伯（第二个丈夫的哥哥） 嫌疑人之一——鲁四老爷 嫌疑人分析 文中哪些地方可以看出鲁四老爷的特点？ “谬种”——冷酷无情、虚伪 三次“皱眉” 初到鲁镇，“讨厌她是一个寡妇” 猜测可能是“逃”出来的时候 二进鲁镇 “败坏风俗” “可恶！” “可恶，然而 ” “然而” 婆婆抢的举动给自己带来麻烦 祥林嫂私自逃走礼教不容，婆婆做主理所当然 “卫老婆子”先荐后劫 像祥林嫂这样勤快的劳动力是不容易得到的 鲁四老爷他迂腐、保守、顽固，反对一切改革和革命，尊崇理学和孔孟之道，自觉维护封建制度和封建礼教。他自私伪善，冷酷无情，对祥林嫂的迫害大都是他授意或得到他默许的，是他通过“祝福”阻断了祥林嫂的生路，把她逼向死地。 嫌疑人之二——柳妈 嫌疑人分析 柳 妈 脸上已经打皱，眼睛已经干枯，可是还要给地主去帮工 受压迫的劳动妇女 对祥林嫂改嫁时留下的头上的伤疤采取奚落的态度 受封建礼教和封建迷信思想的毒害 善意地把阴司故事讲给祥林嫂听，为祥林嫂寻求赎罪的办法，就她跳出苦海，结果适得其反。 柳妈同样是一个旧社会的受害者，虽然她脸上已经“打皱”，眼睛已经“干枯”，可是在年节时还要给地主去帮工，可见她是一个受压迫的劳动妇女。但是由于她受封建迷信思想和封建礼教的毒害很深，相信地狱、报应之类的封建迷信思想和“饿死事小，失节事大”的理学信条。至于她讲阴司故事给祥林嫂听，本身没有什么恶意，也完全是出于善意，主观愿望还是想为祥林嫂寻求“赎罪”的办法，救她出苦海，并非要置祥林嫂于死地。但柳妈以剥削阶级统治人民的思想——封建礼教和封建思想为指导，来寻求解救祥林嫂的“药方”，这不但不会产生疗救的效果，反而给自己的姐妹造成难以支持的精神重压，把祥林嫂推向更恐怖的深渊。 嫌疑人分析 嫌疑人之三——四婶 四婶只是看祥林嫂能干，把她当工具一样使用，并没有把她当人看。她的三次断喝 暴露了封建礼教的虚伪冷酷 。 四婶的三次断喝   第一次：“祥林嫂，你放着罢！我来摆。”四婶慌忙的说。  第二次：“祥林嫂，你放着罢！我来拿。” 四婶又慌忙的说。  第三次：“你放着罢，祥林嫂！”四婶慌忙大声说。 嫌疑人分析 嫌疑人之四——卫老婆子 卫老婆子是一位利欲熏心、毫无人情味、虚伪狡黠的中人形象。她以介绍人打工为职业，从中谋利。即使对祥林嫂这样一个善良、安分耐劳、命运悲惨的人，也把她当作自己谋取金钱的工具，即使对鲁四老爷这样有钱有势的大户人家，她为了拿到祥林嫂婆婆的一点施舍，也敢于欺骗，合伙将祥林嫂劫走，她认为祥林嫂被卖给贺老六是“交了好运”。在鲁镇，她奔走于大户人家和穷困潦倒人家之间，凭借一张能说会道的嘴，貌似有同情、怜悯之心，活得有滋有味。因为她被金钱所迷、被封建礼教所缚，不能认识自己的所作所为实为封建统治者的奴才勾当，她认为自己在鲁镇能左右逢源，能说会道，且会挣钱，是一个能人。实际上，她被金钱和礼教吞噬了灵魂，而同时又帮着封建礼教吞噬任何一位她认为有可能被吞噬的人。祥林嫂被四婶赶出家门，卫老婆子再也不来帮她介绍打工的人家了，因为她认为祥林嫂再也没有能力充当她赚钱的工具。因此，卫老婆子和祥林嫂之间纯粹是一种金钱关系，卫老婆子命运的悲剧性更显示祥林嫂命运的可悲。 嫌疑人分析 嫌疑人之五——祥林嫂的婆婆 婆婆强迫祥林嫂改嫁，说明旧社会劳动妇女没有人身自由，丈夫死了还得受制于婆婆。绳子一捆，塞在花轿里，以八十千的价格“卖”掉了。祥林嫂的出格反抗也不可能改变她的命运。从中我们还可看到一个矛盾：婆婆卖媳妇是应该的，甚至人们还夸她精明，祥林嫂的反抗是不应该的。在这个角度上，封建思想是支持她婆婆的，婆婆可以支配媳妇的命运。但改嫁又偏偏是祥林嫂最大也是唯一的罪名。在这个方面，封建思想又不可能原谅祥林嫂的“罪”。在这个矛盾中，我们看不到祥林嫂的活路。 嫌疑人分析 嫌疑人之六——“我”（报案人） 具有进步思想的小知识分子的形象有反封建的思想倾向，憎恶鲁四老爷，同情祥林嫂。对祥林嫂提出的“魂灵的有无”的问题，之所以作了含糊的回答，有其善良的一面；同时也反映了“我”的软弱和无能。 对鲁镇的态度 回答祥林嫂 了解祥林嫂死因及死后的心理 鲁镇上的人们 鲁镇上的人们对祥林嫂的遭遇没有任何的同情，他们一开始只是用祥林嫂的悲剧满足一下自己的猎奇心理，等到厌倦了，便对之嘲笑唾弃，表现出一种冷漠厌烦的态度，他们也是深受封建礼教思想毒害的人，正是由于这种思想统治了他们的灵魂，所以，他们鄙视祥林嫂，他们的态度，也增加了祥林嫂精神上的痛苦，他们和鲁四老爷一起，把祥林嫂逼上了死路。 嫌疑人分析 嫌疑人之八——鲁镇的男男女女 “祥林嫂是非死不可的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一样把她往死地里赶，是一样使她增加痛苦。” ——丁玲 嫌疑人分析 “大小无数的人肉的筵宴，即从有文明以来一直排到现在，人们就在这会场中吃人，被吃，以凶人的愚妄的欢呼，将悲惨的弱者的呼号遮掩，更不消说女人和小儿。” ——鲁迅 《灯下漫笔》 鲁四老爷、祥林嫂的婆婆、柳妈、众人以及“我”，他们在精神上、灵魂上都影响了祥林嫂，他们自觉或不自觉地受封建伦理道德、礼教思想的驱使，致使祥林嫂成为愚昧、吃人的封建礼教思想的牺牲品。 小结： 麻木 封建礼教 封建迷信 造成祥林嫂悲剧的原因 族权 愚昧 夫权 神权 　人世间的惨事，不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。 　　　　　　　　　　 ——许寿裳 情节梳理： 祥林嫂一生的苦难与不幸: 婆家绑架，被卖改嫁 亡夫丧子，走投无路 沦为乞丐，死于街头 丈夫早亡，婆婆虐待 二进鲁镇，备受歧视 祥林嫂如何面对这些苦难？ 苦难与不幸 婆家绑架，被卖改嫁 亡夫丧子，走投无路 沦为乞丐，死于街头 丈夫早亡，婆婆虐待 二进鲁镇，备受歧视 逃到鲁镇做女佣 出格的反抗 重回鲁镇做女佣 捐门槛赎罪 怀疑灵魂有无 思考1：祥林嫂从26岁到40岁上下共经历了七件事。请用四字短语概括这七件事，并结合重点句子分析这些事件对祥林嫂人生的影响。 ①逃至鲁镇 “然而她反满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了。”“满足”一词写出了她对做工生活的满意。 ②抓回婆家 “一个抱住她，一个帮着，拖进船去了。……她像是捆了躺在船板上。”从几个动词中可以看出祥林嫂婆家的蛮横和夫权族权的威慑，可以揣度她回到婆家的生活状况。 ③再度出嫁 “我们见得多了……鲜血直流……”，可以看出夫权意识对她的巨大影响，她无法左右自己的命运。 ④夫死子丧 倾诉阿毛之死。阿毛之死令她痛彻肺腑，因此也失去了在婆家生存的资格，乃至被赶出婆家。 ⑤重回鲁镇 鲁镇人的咀嚼赏鉴，让她感受到人性的冷漠，遭人唾弃。 ⑥捐献门槛 柳妈的话对她打击巨大。 ⑦死于祝福 “魂灵”之有无造成了她巨大的精神压力。 思考2：文中有三次对祥林嫂的肖像描写，各有什么变化？其中的变化说明了什么？肖像中你印象最深的是什么？找出相关描写，分析祥林嫂的形象特点并体会这些描写的作用。   第一次 第二次 第三次 脸色 两颊 眼睛 衣着饰物 形象特点 思考2：文中有三次对祥林嫂的肖像描写，各有什么变化？其中的变化说明了什么？肖像中你印象最深的是什么？找出相关描写，分析祥林嫂的形象特点并体会这些描写的作用。   第一次 第二次 第三次 脸色 青黄 青黄 黄中带黑 两颊 红的 消失了血色 消尽了先前悲哀的神色 眼睛 顺着眼 顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了 只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物 衣着饰物 白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心 白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心 竹篮，空的破碗；比她更长的竹竿，下端开了裂 形象特点 年轻寡妇，生活贫困，但身体还健康，精力充沛 生活更为贫困，精神上也受到更大打击，健康状况不如从前了 精神已完全麻木、枯竭，物质上一无所有，陷入绝境 作用：通过这些不断变化的肖像描写，尤其是祥林嫂的眼神变化，展示了人物的内心世界，概括了祥林嫂半生悲惨的经历。通过鲜明的对照反映了祥林嫂悲剧命运的几个阶段，形象地反映了祥林嫂是怎样一步步地被封建礼教和封建思想逼到绝境的，深刻地揭露了封建思想对劳动妇女的摧残和迫害。 思考3：有人说，在当时的社会里，围绕在祥林嫂周围的人，不管亲的疏的、有恶意的无恶意的，都在把她往死路上赶。请根据下表，写出祥林嫂周围的人对她的态度或影响。   有关人物 对祥林嫂的态度或影响 初到鲁镇 被卖改嫁 再到鲁镇 寂然死去 思考3：有人说，在当时的社会里，围绕在祥林嫂周围的人，不管亲的疏的、有恶意的无恶意的，都在把她往死路上赶。请根据下表，写出祥林嫂周围的人对她的态度或影响。   有关人物 对祥林嫂的态度或影响 初到鲁镇 鲁四老爷 钳制精神 卫老婆子 剥削金钱 被卖改嫁 夫家堂伯 掠夺财产 婆婆 剥夺人身自由 再到鲁镇 柳妈 精神恐吓 鲁镇的闲人 嘲笑打击 寂然死去 “我” 增加其痛苦 鲁家的短工 毫无同情心 思考4：概括祥林嫂的性格特点及其意义。 明确 祥林嫂是旧社会劳动妇女的典型，她勤劳善良，朴实顽强，但在封建礼教和封建思想占统治地位的旧社会，她被践踏、被迫害、被摧残，以至为旧社会所吞噬。封建礼教对她的种种迫害，她曾不断地挣扎与反抗，最后还是被压垮了。祥林嫂的悲剧深刻揭示了旧社会封建礼教对劳动妇女的摧残和迫害，控诉了封建礼教吃人的本质。 三从四德 封建秩序对妇女的压迫尤为深重。妇女没有人身权利，没有独立的社会地位。未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子，即“三从”。违背了这一秩序的妇女都被视为“罪人”。“四德”指妇德、妇言、妇容、妇功，即妇女的思想品德、言语举止、仪容态度以及家务劳动都要严格遵守封建礼教的约束。  思考5：请分别概括鲁四老爷、柳妈和“我”的人物形象。 明确 (1)鲁四老爷是地主阶级知识分子的典型。他迂腐、保守、顽固，坚决捍卫封建思想，反对一切改革和革命，尊崇理学和孔孟之道，自觉维护封建制度和封建礼教。他自私伪善，冷酷无情，在精神上迫害祥林嫂，才让她生存信心彻底毁灭，是导致祥林嫂惨死的主要人物。 (2)柳妈是个吃斋念佛的善女人，受封建迷信思想毒害很深，同情祥林嫂，又把她视为不贞的人加以奚落。出于善意，她想给祥林嫂寻求解脱的药方，结果反而给祥林嫂造成难以支撑的重压，把祥林嫂推向更悲惨的深渊之中。柳妈自身的被害与她不经意的害人，从另一角度揭露了封建礼教的罪恶。 (3)“我”是一个具有进步思想的小资产阶级知识分子的形象，同情劳动人民，不满黑暗现实，但也有软弱与无能的一面。在小说的结构上，“我”又起着线索的作用，祥林嫂一生的悲惨遭遇都是通过“我”的所见所闻来展现的。 总结 小说通过描述祥林嫂悲惨的一生，表现了作者对受压迫妇女的同情以及对封建思想封建礼教的无情揭露。也阐述了像文中的“我”一样的启蒙知识分子，对当时人们自私自利以及世态炎凉的这一社会现状的无动于衷和不知所措。 任务活动三 锤炼语言，曲径探幽 任务说明：一千多年来的中国诗坛尽管新旧更替，但是“语不惊人死不休”却是不同时代的诗人都企盼达到的艺术高峰。“语不惊人死不休”的主要内涵即是“炼字与炼意”。“吟安一个字，捻断数茎须”“诗赋以一字见工拙”，品鉴诗词的语言，是鉴赏诗歌之美，品鉴诗人之情的重要方法。 思考1：在祥林嫂被婆家抓走之后，鲁四老爷说了两次“可恶”和“然而”，这两次的含义有什么不同？ 明确 第一次“可恶”是指婆婆“抢”的举动，给自己带来了麻烦。“然而”后面隐含的意思是：祥林嫂私自逃出，礼教不容；婆婆做主，理所当然，而且反映了鲁四老爷的假斯文。第二次说“可恶”是针对卫老婆子的，对卫老婆子先荐祥林嫂然后又合伙劫她，闹得沸反盈天，有损鲁家的体面。“然而”后面隐含的意思是：找到像祥林嫂这样比男人还勤快的劳动力是不容易的。 思考2：赏析下列句子的句式特点，并说说这样表达的好处。 (1)她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。 明确 “空的”“下端开了裂”，是定语后置(倒装)，表示强调，突出了祥林嫂忍饥挨饿和沿街乞讨的艰辛。 (2)“阿！地狱？”我很吃惊，只得支梧着，“地狱？——论理，就该也有。——然而也未必，……谁来管这等事……。” 明确 用了感叹句、疑问句和设问句式，表明“我”先是惊异，后是支支吾吾，怕负责任的心态。 任务活动四 分析特色，学以致用 任务说明：写作特色是指文章在某些方面所体现出来的显著的写作技巧、写作特点和效果。写作特色因人而异，写作特色运用得好，能增强文章的表达力，使得文章引人入胜。写作特色内涵丰富，例如结构、修辞、语言、叙事特点、表达方式等等。准确分析并概括文学作品的写作特色，有助于提升阅读者的感悟力，也为表达提供了方法借鉴。 思考1：指出下列句子使用的修辞手法，并说说这些修辞手法在文中的表达作用。 (1)即使看见人，虽是自己的主人，也总惴惴的，有如在白天出穴游行的小鼠；否则呆坐着，直是一个木偶人。 明确 比喻。突出祥林嫂在精神上受到毁灭性打击之后，胆小、恐惧、怕见人的心理状态。 (2)只觉得天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，豫备给鲁镇的人们以无限的幸福。 明确 拟人、反语。和祥林嫂的惨死形成鲜明对照，形象地讽刺了封建迷信思想，揭露了其骗人、杀人的本质。 (3)一见面是寒暄，寒暄之后说我“胖了”，说我“胖了”之后即大骂其新党。 明确 顶真。不但表达紧凑，语言连贯，而且突出了鲁四老爷虚伪和顽固守旧的性格。 (4)年年如此，家家如此，——只要买得起福礼和爆竹之类的，——今年自然也如此。 明确 反复。描写了辛亥革命后，中国农村风俗习惯依旧，人们的思想意识依旧，封建迷信思想对农村的统治依旧。 思考2：概括艺术特色 ①设置悬念，展开情节。小说一开篇就以祥林嫂的死开头，多少有点出人意料，明明是祝福的夜晚怎么会死人，难道她没有得到神灵的保护吗？读者的思路自然而然会跟着作者去分析原因。接下来便是四叔鲁 ②肖像描写，生动传神。采用“画眼睛”“勾灵魂”的方法，抓住最能表现人物性格特点及各种特征进行描写，善于从比较中突出主人公的心理变化。 ③细节描写准确、精到，便于深化主题。细心的读者也许会发现，开篇第二段中描写四叔的书房时简单几句话，着墨不多，可展现在人眼前的却全是些封建礼教的信息：尤其是对联和案头的书籍，“事理通达心气和平”，省写的一联是“品德坚定德信其名”。不是封建卫道士是什么？这为祥林嫂不幸身世埋下了伏笔。 ④语言简洁传神高度个性化。《祝福》语言描写极具特色，既符合人物的身份，又能突出人物性格、内心世界，体现了语言运用上的灵活性、准确性。 任务活动五 比较阅读，拓展延伸 任务说明：同样一个题材，不同作者会选择不同的形式加以表现，不用的语言加以呈现；同一体裁，不同时间会有不同的情感寄寓和志趣表达。文学的“和而不同”的美学观念，从未过时。将相关作品放在一起进行对比阅读，可以拓宽品读者的情感体验，加深对主题的认识，鉴赏不同的艺术手法。 选文一 况且，一想到昨天遇见祥林嫂的事，也就使我不能安住。那是下午，我到镇的东头访过一个朋友，走出来，就在河边遇见她；而且见她瞪着的眼睛的视线，就知道明明是向我走来的。我这回在鲁镇所见的人们中，改变之大，可以说无过于她的了：五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。 我就站住，豫备她来讨钱。 “你回来了？”她先这样问。 “是的。” “这正好。你是识字的，又是出门人，见识得多。我正要问你一件事——”她那没有精采的眼睛忽然发光了。 我万料不到她却说出这样的话来，诧异的站着。 “就是——”她走近两步，放低了声音，极秘密似的切切的说，“一个人死了之后，究竟有没有魂灵的？” 【甲】我很悚然，一见她的眼钉着我的，背上也就遭了芒刺一般，比在学校里遇到不及豫防的临时考，教师又偏是站在身旁的时候，惶急得多了。对于魂灵的有无，我自己是向来毫不介意的；但在此刻，怎样回答她好呢？我在极短期的踌蹰中，想，这里的人照例相信鬼，然而她，却疑惑了，-或者不如说希望：希望其有，又希望其无……。人何必增添末路的人的苦恼，为她起见，不如说有罢。 “也许有罢，——我想。”我于是吞吞吐吐的说。 “那么，也就有地狱了？” “阿！地狱？”我很吃惊，只得支梧着，“地狱？——论理，就该也有。——然而也未必，……谁来管这等事……。” “那么，死掉的一家的人，都能见面的？” “唉唉，见面不见面呢？……”这时我已知道自己也还是完全一个愚人，什么踌蹰，什么计画，都挡不住三句问。我即刻胆怯起来了，便想全翻过先前的话来，“那是，……实在，我说不清……。其实，究竟有没有魂灵，我也说不清。” 我乘她不再紧接的问，迈开步便走，匆匆的逃回四叔的家中，心里很觉得不安逸。自己想，我这答话怕于她有些危险。她大约因为在别人的祝福时候，感到自身的寂寞了，然而会不会含有别的什么意思的呢？——或者是有了什么豫感了？倘有别的意思，又因此发生别的事，则我的答话委实该负若干的责任……。但随后也就自笑，觉得偶尔的事，本没有什么深意义，而我偏要细细推敲，正无怪教育家要说是生着神经病；而况明明说过“说不清”，已经推翻了答话的全局，即使发生什么事，于我也毫无关系了。 …… 我因为常见些但愿不如所料，以为未必竟如所料的事，却每每恰如所料的起来，所以很恐怕这事也一律。果然，特别的情形开始了。傍晚，我竟听到有些人聚在内室里谈话，仿佛议论什么事似的，但不一会，说话声也就止了，只有四叔且走而且高声的说： “不早不迟，偏偏要在这时候，——这就可见是一个谬种！” 我先是诧异，接着是很不安，似乎这话于我有关系。试望门外，谁也没有。好容易待到晚饭前他们的短工来冲茶，我才得了打听消息的机会。 “刚才，四老爷和谁生气呢？”我问。 “还不是和祥林嫂？”那短工简捷的说。 “祥林嫂？怎么了？”我又赶紧的问。 “老了。” “死了？”我的心突然紧缩，几乎跳起来，脸上大约也变了色。但他始终没有抬头，所以全不觉。我也就镇定了自己，接着问： “什么时候死的？” “什么时候？——昨天夜里，或者就是今天罢。——我说不清。” “怎么死的？” “怎么死的？——还不是穷死的？”他淡然的回答，仍然没有抬头向我看，出去了。 …… 冬季日短，又是雪天，夜色早已笼罩了全市镇。人们都在灯下匆忙，但窗外很寂静。雪花落在积得厚厚的雪褥上面，听去似乎瑟瑟有声，使人更加感得沉寂。我独坐在发出黄光的菜油灯下，想，【乙】这百无聊赖的祥林嫂，被人们弃在尘芥堆中的，看得厌倦了的陈旧的玩物，先前还将形骸露在尘芥里，从活得有趣的人们看来，恐怕要怪讶她何以还要存在，现在总算被无常打扫得干干净净了。魂灵的有无，我不知道；然而在现世，则无聊生者不生，即使厌见者不见，为人为己，也还都不错。我静听着窗外似乎瑟瑟作响的雪花声，一面想，反而渐渐的舒畅起来。 （节选自《祝福》） 选文二 忽然间听得一个声音：“温一碗酒。”这声音虽然极低，却很耳熟。看时又全没有人。站起来向外一望，那孔乙己便在柜台下对了门槛坐着。他脸上黑而且瘦，已经不成样子；穿一件破夹袄，盘着两腿，下面垫一个蒲包，用草绳在肩上挂住；见了我，又说道：“温一碗酒。”掌柜也伸出头去，一面说：“孔乙己么？你还欠十九个钱呢！”孔乙己很颓唐的仰面答道：“这……下回还清罢。这一回是现钱，酒要好。”掌柜仍然同平常一样，笑着对他说：“孔乙己，你又偷了东西了！”【丙】但他这回却不十分分（biàn）______，单说了一句“不要取笑！”“取笑？要是不偷，怎么会打断腿？”孔乙己低声说道：“跌断，跌，跌……”他的眼色，很像恳求掌柜，不要再提。此时已经聚集了几个人，便和掌柜都笑了。我温了酒，端出去，放在门槛上。他从破衣袋里摸出四文大钱，放在我手里，见他满手是泥，原来他便用这手走来的。不一会，他喝完酒，便又在旁人的说笑声中，坐着用这手慢慢走去了。 自此以后，又长久没有看见孔乙己。到了年关，掌柜取下粉板说：“孔乙己还欠十九个钱呢！”到第二年的端午，又说：“孔乙己还欠十九个钱呢！”到中秋可是没有说，再到年关也没有看见他。 我到现在终于没有见——大约孔乙己的确死了。 思考：鲁迅说，小说要能“揭出病苦，引起疗救的注意”。两篇选文“揭出”了哪些共同的“病苦”？请结合相关内容简要说明。 明确 （1）鲁四老爷、丁举人等上层人物对百姓冷酷无情； （2）祥林嫂和孔乙己等底层民众生活困苦、命运悲惨； （3）鲁镇中的“旁观者”麻木冷漠，社会上人与人之间缺少关爱。 04 思考延伸 材料一： 以“己”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。在这里我们遇到了中国社会结构的基本特性了。我们儒家最考究的是人伦，伦是什么呢？我的解释就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。《释名》于“沦”字下也说：“伦也，水文相次有伦理也。”潘光旦先生曾说：凡是有“仑”作公分母的意义都相通，“共同表示的是条理、类别、秩序的一番意思”。 （见潘光旦《说伦字》，《社会研究》第19期） 伦重在分别，在《礼记·祭统》里所讲的十伦，鬼神、君臣、父子、贵贱、亲疏、爵赏、夫妇、政事、长幼、上下，都是指差等。“不失其伦”是在别父子、远近、亲疏。伦是有差等的次序。在我们现在读来，鬼神、君臣、父子、夫妇等具体的社会关系，怎能和贵贱、亲疏、远近、上下等抽象的相对地位相提并论？其实在我们传统的社会结构里最基本的概念，这个人和人往来所构成的网络中的纲纪，就是一个差序，也就是伦。《礼记·大传》里说：“亲亲也，尊尊也，长长也，男女有别，此其不可得与民变革者也。”意思是这个社会结构的架格是不能变的，变的只是利用这架格所做的事。 孔子最注重的就是水纹波浪向外扩张的“推”字。他先承认一个己，推己及人的己，对于这己，得加以克服于礼，克己就是修身。顺着这同心圆的伦常，就可向外推了。“本立而道生”，“其为人也孝悌，而好犯上者鲜矣，不好犯上而好作乱者，未之有也”。从己到家，由家到国，由国到天下，是一条通路。《中庸》里把五伦作为“天下之达道”。因为在这种社会结构里，从己到天下是一圈一圈推出去的，所以孟子说他“善推而已矣”。 在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个“已”作中心的。这并不是个人主义，而是自我主义。个人是对团体而说的，是分子对全体。在个人主义下，一方面是平等观念，指在同一团体中各分子的地位相等，个人不能侵犯大家的权利；一方面是宪法观念，指团体不能抹煞个人，只能在个人所愿意交出的一份权利上控制个人。这些观念必须先假定了团体的存在。在我们中国传统思想里是没有这一套的，因为我们所有的是自我主义，一切价值是以“己”作为中心的主义。 （节选自《差序格局》，有改动） 材料二： 从已向外推以构成的社会范围是一根根私人联系，每根绳子被一种道德要素维持着。社会范围是从“已"推出去的，而推的过程里有着各种路线，最基本的是亲属：亲子和同胞，相配的道德要素是孝和悌。“孝悌也者其为仁之本欤。”向另一路线推是朋友，相配的是忠信，“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？”“主忠信，无友不如己者。"孔子曾总结说：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。" 一个差序格局的社会，是由无数私人关系搭成的网络。这网络的每一个结附着一种道德要素，因之，传统的道德里不另找出一个笼统性的道德观念来，所有的价值标准也不能超脱于差序的人伦而存在了。 中国的道德和法律，都因之得看所施的对象和“自己”的关系而加以程度上的伸缩。我见过不少痛骂贪污的朋友，遇到他的父亲贪污时，不但不骂，而且代他讳隐。更甚的，他还可以向父亲要贪污得来的钱，同时骂别人贪污。等到自己贪污时，还可以“能干”两字来自解。这在差序社会里可以不觉得是矛盾；因为在这种社会中，一切普遍的标准并不发生作用，一定要问清了，对象是谁，和自己是什么关系之后，才能决定拿出什么标准来。 材料三： 礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。“国家”是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力。而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。 传统是社会所累积的经验。行为规范的目的是在配合人们的行为以完成社会的任务，社会的任务是在满足社会中各分子的生活需要。人们要满足需要必须相互合作，并且采取有效技术，向环境获取资源。这套方法并不是由每个人自行设计，或临时聚集了若干人加以规划的。人们有学习的能力，上一代所试验出来有效的结果，可以教给下一代。这样一代一代地累积出一套帮助人们生活的方法。从每个人说，在他出生之前，已经有人替他准备下怎样去应付人生道上所可能发生的问题了。他只要“学而时习之”就可以享受满足需要的愉快。 文化本来就是传统，不论哪一个社会，绝不会没有传统的。衣食住行种种最基本的事务，我们并不要事事费心思，那是因为我们托祖宗之福，——有着可以遵守的成法。但是在乡土社会中，传统的重要性比了现代社会更甚。那是因为在乡土社会里传统的效力更大。 礼治在表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法是不确，只是主动地服于成规罢了。孔子一再地用“克”字，用“约”字，来形容礼的养成，可见礼治并不是离开社会，由于本能或天意所构成的秩序了。 （节选《礼治秩序》） 材料四： 年轻寡妇祥林嫂获悉婆母与远亲卫老二欲将自己卖到山里的消息，连夜出逃，后在鲁镇地主鲁四老爷家为佣。祥林嫂勤快利索，令东家满意。 翌年清明时分，祥林嫂突被婆母和卫老二遣人抢回，卖与山里贺老六强行成婚。祥林嫂认为再嫁是不光彩的，坚决不从，撞桌角自尽，被贺老六救下。她念贺老六善良忠厚，遂成夫妻。逾年生一子 ，取名阿毛。贺老六为还婚债，积劳成疾，终于病逝。不久，爱子阿毛被狼衔去。大伯收回房子，将祥林嫂逐出贺家。 为觅生路，她只得再回鲁四老爷家帮佣，祥林嫂逢人诉说儿子遭狼衔走一事，人们始而同情，久之讨嫌，常加以奚落。祥林嫂一嫁再嫁，被视为不净不祥之人，加之经历诸种劫难，神态木讷憔悴，令东家生厌，每凡祭祖供神， 均令其远避。 后经鲁家女佣柳嫂劝告 ，祥林嫂去土地庙捐一门槛，供人践踏，以赎前愆。岂料除夕行祝福礼时 ，祥林嫂为端一祭祖供品，竟遭鲁家夫妇苛责，并加驱逐。祥林嫂因捐了门槛依旧没有赎回再嫁的罪愆，万念俱灰，自此流浪行乞。最终，在一个祝福的年夜，倒毙于风雪之中。 （以上是鲁迅小说《祝福》主要内容） 思考：鲁迅先生有小说《祝福》，写了祥林嫂在别人忙于“祝福”的时候凄惨地死去了。请结合材料，分析一下祥林嫂的死因。 明确 ①在差序格局的社会里，祥林嫂只是自己一个孤立的小“圈子”，处于别人“圈子”的边缘或之外，她是“童养媳”，是“女仆”，是“鲁镇的外来人”； ②祥林嫂的经历不被传统的“礼”接受，她是“寡妇”，是再嫁的“回头人”，是“再寡的人”，是“丧子”的人，是违背“伦理”的人。 ③正像丁玲所说：“祥林嫂是非死不可的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一样把她往死地里赶，是一样使她精神上增加痛苦。”所以，祥林嫂的死，是死于社会，死于传统思想，死于周围所有的人。 $