湖北部分地区2025-2026学年高二下学期期中语文试题汇编：文言文阅读

湖北省部分地区2025-2026学年高二下学期期中语文试题汇编： 文言文阅读（原卷版） 湖北宜昌市2025-2026学年下学期高二年级期中考试语文试卷 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 晋侯复假道于虞以伐虢。宫之奇谏曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。晋不可启寇不可翫①一之谓甚其可再乎？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。”公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉？”……弗听，许晋使。宫之奇以其族行，曰：“虞不腊矣。在此行也，晋不更举矣。”冬，晋灭虢。师还，馆于虞，遂袭虞，灭之。 （节选自《左传·僖公五年》） 材料二： 张孟谈见韩、魏之君曰：“臣闻唇亡则齿寒，今智伯率二君而伐赵，赵亡则二君为之次矣。”二君曰：“吾知其然也。虽然，智伯之为人也，麁中②而少亲。我谋未遂而知之，则其祸必至矣，为之奈何？”张孟谈曰：“谋出二君之口而入臣之耳，人莫之知也。” （节选自《战国策·赵策一》） 材料三： 奚谓顾小利？昔者晋献公欲假道于虞以伐虢。荀息曰：“君其以垂棘之璧与屈产之乘，赂虞公，求假道焉，必假我道。”……虞公贪利其璧与马而欲许之。宫之奇谏曰：“不可许。夫虞之有虢也，如车之有辅。辅依车，车亦依辅，虞、虢之势正是也。若假之道，则虢朝亡而虞夕从之矣。不可，愿勿许。”虞公弗听，遂假之道。荀息伐虢，克之。还，反处三年，兴兵伐虞，又克之。荀息牵马操璧而报献公，献公说曰：“璧则犹是也，虽然，马齿亦益长矣。” （节选自《韩非子·十过》） 材料四： 史家叙“唇亡齿寒”事，皆本于《左氏》。然《左传》载宫之奇之谏，直言事理，要言不烦。至《韩非子》，则增益“马齿加长”之细节，以彰虞公之愚，叙事愈巧而寓言色彩愈浓。后世《榖梁》《公羊》传经，战国策士游说，每每引此，或微异其辞，或附会他事，皆欲借古喻今，以动时君。学者当知其本于史实，而流于譬喻，未可尽以增饰之辞为实录也。 （节选自唐·司马贞《史记索隐》） 【注】①翫（wán）：引申为放松警惕。②麁（cū）中：生性粗厉 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 晋不可A启B寇不可C翫D一之E谓F甚G其H可再乎 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 以，率领，与《齐桓晋文之事》中“无以，则王乎”的“以”意思不相同。 B. 之知，“之”是“知”的宾语，与《屈原列传》中“举贤以自佐”的“自佐”结构相同。 C. 克，战胜，与《谏太宗十思疏》中“能克终者盖寡”的“克”意思相同。 D. 彰，彰显，与《＜老子＞四章》中“自是者不彰”的“彰”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 虞国国君之所以没有听取宫之奇的建议，而是答应了晋国借道的请求，与其与晋国的同宗关系密切相关。 B. 《左传》记载，晋国灭掉虢国后，大军返回，直接在虞国停留驻扎，趁机灭了虞国，这与宫之奇的推测一致。 C. 张孟谈认为，韩、魏之君如果和智伯联合灭掉赵氏，韩、魏也会随之灭亡。韩、魏之君因智伯的为人而内心犹豫。 D. 《韩非子》记载，荀息主张送虞公美玉和良马，这是为了与虞国建立长期同盟关系，以便后续共同夹击虢国。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）我谋未遂而知之，则其祸必至矣，为之奈何？ （2）璧则犹是也，虽然，马齿亦益长矣。 14. 对材料四中的“借古喻今，以动时君”应如何理解？请结合材料简要分析。 湖北沙市中学2025-2026学年度下学期2024级高二期中考试语文试卷 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 初，秦二世时，南海尉任嚣病且死，召龙川令赵佗，语曰：“秦为无道，天下苦之。闻陈胜等作乱，天下未知所安。南海僻远，吾恐盗兵侵地至此欲兴兵绝新道自备待诸侯变会病甚。且番禺负山险，阻南海，东西数千里，颇有中国人相辅，此亦一州之主也，可以立国。郡中长吏，无足与言者，故召公告之。”即被佗书，行南海尉事。嚣死，佗即移檄告横浦、阳山、湟谿关曰：“盗兵且至，急绝道，聚兵自守！”因稍以法诛秦所置长吏，以其党为假守。秦已破灭，佗即击并桂林、象郡，自立为南越武王。 （节选自《史记·南越列传》） 材料二： 汉高帝十一年五月，诏立秦南海尉赵佗为南越王，使陆贾即授玺绶，与剖符通使，使和集百越。陆生至，尉佗椎结箕倨见陆生。陆生说佗曰：“足下中国人，亲戚、昆弟坟墓在真定。今足下反天性，弃冠带，欲以区区之越与天子抗衡为敌国，祸且及身矣。且夫秦失其政，诸侯豪杰并起，唯汉王先入关，据咸阳。项羽倍约，自立为西楚霸王，诸侯皆属，可谓至强。然汉王起巴、蜀，鞭笞天下，遂诛项羽灭之。五年之间，海内平定，此非人力，天之所建也。天子闻君王王南越，将相欲移兵而诛王，天子怜百姓新劳苦，故且休之，遣臣授君王印。乃欲以新造未集之越，屈强于此。汉诚闻之，掘烧王先冢，夷灭宗族，使一偏将将十万众临越，则越杀王降汉如反覆手耳。”于是尉佗乃蹶然起坐，谢陆生曰：“居蛮夷中久，殊失礼义。”陆生卒拜尉佗为南越王，令称臣奉汉约。 （节选自《通鉴纪事本末·南越称藩》） 材料三： 夫谋事不并仁义者后必败，殖不固本而立高基者后必崩。故圣人防乱以经艺，工正曲以准绳。德盛者威广，力盛者骄众。齐桓公尚德以霸，秦二世尚刑而亡。 仁者道之纪，义者圣之学。学之者明，失之者昏，背之者亡。陈力就列，以义建功，师旅行阵，德仁为固，仗义而强，调气养性，仁者寿长，美才次德，义者行方。君子以义相褒，小人以利相欺，愚者以力相乱，贤者以义相治。谷梁传曰：“仁者以治亲，义者以利尊。万世不乱，仁义之所治也。” （节选自《新语·道基》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 吾恐盗兵A侵地B至此C欲兴兵D绝新道E自备F待诸侯G变H会病甚。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 且，将、将要，与《孔雀东南飞》中“且暂还家去”的“且”意思不相同。 B. 即，当即，与《氓》中“来即我谋”的“即”意思相同。 C. 倍，通“背”，与《离骚》中“背绳墨以追曲兮”的“背”意思相同。 D. 王，音wàng，称王，与《陈情表》中“历职郎署”的“职”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一任嚣认为番禺背靠险要山地且阻挡着南海，可趁秦末乱世兴兵自守，割据一方，这一谋划为赵佗于秦亡后自立为南越武王奠定了战略基础。 B. 材料二陆贾向赵佗剖析天下大势，指出汉王五年平定海内乃天意所授，若赵佗执意抗衡，汉廷将掘其祖坟、灭其宗族，越人杀王降汉易如反掌。 C. 材料一、二共同记述了赵佗从秦吏到南越王的历程：材料一侧重其割据过程，材料二侧重其归汉称藩，二者呈现了南越政权早期的政治轨迹。 D. 材料三强调“仁义”的重要作用，以齐桓公尚德称霸、秦二世尚刑而亡为例，指出背离仁义者终将败亡，万世安定需依靠仁义长久治理。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）于是尉佗乃蹶然起坐，谢陆生曰：“居蛮夷中久，殊失礼义。” （2）故圣人防乱以经艺，工正曲以准绳。 14. 材料三将“义”视为立身治国的关键。请结合材料一、二，分析赵佗在不同阶段对“义”的践行情况，并谈谈这一践行过程给人的启示。 湖北襄阳市鄂北六校2025-2026学年高二下学期4月期中语文试题 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 及秦围赵，赵平原君之夫人，公子无忌[注①］之姊也，平原君使者冠盖相属于魏，让公子曰：“胜所以自附于婚姻者，以公子之高义，能急人之困也。今邯郸旦暮降秦，而魏救不至，纵公子轻胜弃之，独不怜公子姊邪！”公子患之，数请魏王敕晋鄙令救赵，及宾客辩士游说万端，王终不听。公子乃属宾客约车骑百余乘，欲赴斗以死于赵。 （节选自《资治通鉴·周纪》） 材料二： 穰侯魏冉者，秦昭王母宣太后弟也。秦武王卒，无子，立其弟为昭王。诸弟争立，唯魏冉力为能立昭王。昭王即位，以冉为将军，卫咸阳。诛季君之乱，而逐武王后出之魏，昭王诸兄弟不善者皆灭之，威振秦国。昭王少，宣太后自治，任魏冉为政。 太史公曰：穰侯，昭王亲舅也。而秦所以东益地，弱诸侯，尝称帝于天下，天下皆西乡稽首者，穰侯之功也。及其贵极富溢，一夫[注②］开说，身折势夺而以忧死，况于羁旅之臣乎！ （节选自《史记·穰侯列传》） 材料三： 范雎之仇魏齐亡过平原君。昭王乃遗赵王书曰：“范君之仇魏齐在平原君家，王使人疾持其头来。不然，吾举兵而伐赵。”赵孝成王乃发卒围平原君家急魏齐夜亡出见赵相虞卿。虞卿度赵王终不可说，乃解其印，与魏齐间行，欲因信陵以至楚。而信陵君闻之，畏秦，犹与未肯见，曰：“虞卿何如人哉？”时侯嬴在傍，曰：“人固未易知，知人亦未易也。夫虞卿一见赵王，赐白璧一双，黄金百斤，再见拜为上卿，三见卒受相印，封万户侯。当是之时，天下争知之。夫魏齐穷困过虞卿，虞卿不敢重爵禄之尊，解相印，捐万户侯而间行。以急士穷而归公子，公子曰‘何如人’，知人固未易也。”信陵君大惭，驾如野迎之。 （节选自《风俗通义》） 材料四： 呜呼！自世之衰，人皆习于背公死党之行，而忘守节奉公之道。有重相而无威君，有私仇而无义愤，如秦人知有穰侯，不知有秦王；虞卿知有布衣之交，不知有赵王。盖君若赘瘤久矣。由此言之，信陵之罪，固不专系乎符之窃不窃也。其为魏也，为六国也，纵窃符犹可。其为赵也，为一亲戚也，纵求符于王，而公然得之，亦罪也。 （节选自唐顺之《信陵君救赵论》） [注]①公子无忌，即信陵君魏无忌，战国四公子之一。②一夫，指范雎。“一夫开说”，指范雎向秦昭王进言导致穰侯落败。 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。 赵孝成王A乃发B卒围C平原君家D急E魏齐F夜亡出G见H赵相虞卿。 11. 下列对材料中加点的词语、句子及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 让，责备，与《苏武传》“如惠语以让单于”的“让”意义相同。 B. 振，震动，与《过秦论》“振长策而御宇内”的“振”意义不相同。 C. 再，第二次，与《六国论》“后秦击赵者再”的“再”意义不相同。 D. “纵求符于王”的句式与《伶官传序》中“系燕父子以组”的句式不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 秦国围攻赵国，赵国使者的车子接连到魏国寻求帮助，希望信陵君能够伸出援手，足见情势十分紧迫，平原君忧心如焚。 B. 穰侯是昭亲王舅舅，能力出众，拥立昭王，深受宣太后宠信，太史公肯定穰侯的功绩，同时也道出其忧愤而死的结局。 C. 范雎的仇人魏齐逃亡到平原君处，赵王迫于秦王的威胁，派兵包围平原君家，平原君急忙让魏齐前往投奔虞卿，逃离赵国。 D. 材料四提出对信陵君窃符救赵一事的见解，作者认为信陵君擅自盗取兵符，若是为了魏国及六国的利益，也是可以的。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）胜所以自附于婚姻者，以公子之高义，能急人之困也。 （2）夫魏齐穷困过虞卿，虞卿不敢重爵禄之尊，解相印，捐万户侯而间行。 14. 结合材料一和材料四，唐顺之认为信陵君“背公死党之行”“忘守节奉公之道”的具体表现是什么？“秦人知有穰侯，不知有秦王；虞卿知有布衣之交，不知有赵王”的原因是什么？请结合二、三两则材料说明。 湖北襄阳市第四中学2025-2026学年高二下学期4月期中检测语文试题 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 元祐五年，奉议郎王仲孺为温令，告其邑人曰：“惟司马公道德功烈，著于朝廷，施及生民者，自匹夫匹妇与夫荒外戎狄，悍夫奸民，心革诚服，左右两宫，格于太平。是其功德宜配社稷，天下祀之。而温者，国也，顾不能祠而可乎？”于是度地作堂，画公像而礼祠焉。告于谯郡张耒，使记之。 耒为之言曰：盛德之不作于世久矣。古之所谓盛德者，不施而民服，无事而民信，未尝动颜色，见辞气，而天下从之，若子弟之慕父兄。故其为功也不劳，而物莫之能御。三代之亡，圣贤不作，而士之能有所立于世者亦多矣。然皆费心殚力招天下而从之以其智胜之后能有成。是何也？德不足而取办于其才故也。故其所建立，劳苦而浅陋。自秦、汉而后，更千有余岁，而盛德之士不作，盖无足怪。惟司马公事君而君敬之，未尝求民而民与之。非其类者，有不合而无不信；受其罚者，有不悦而无敢谤。其自洛入觐也，郡邑田里至于京师，观者千万，环聚嗟叹，至于泣下。嗟乎！此可以言语术智得之哉！故其相天下也，因物之所利而与之，因人之所厌而更之，从容指麾，内外响应，而天下无事矣。盖自秦汉以来，至公而盛德之效始见于世，可谓盛矣。呜呼！当大事，处大疑，勇者招敌，智者招谋，惟有德而后万物服。则夫二圣之所以用公，其可知也夫。 （节选自张耒《司马温公祠堂记》） 材料二： 公河内人，生于光州，因以为名。绍熙三年，太守王侯闻诗改公祠于郡东堂。光边远极陋，民之智识不足于耕殖，而何暇知公之仁？虽然，公自元祐以来，由京师达四方，家绘其像，饮食皆祝，非必师友士大夫能敬公而已。公之乡已不得见，因其尝生也，表厉尊显，以明尚贤治民之本首，此侯之志欤？ 自王迹泯而圣贤之德业不著，士负所有而就功名，以为凡用世操术，必将有异于人而后可。公子弟力学，进士起家，州佐从辟，官使承事，犹常人尔。充实积久，而廉夫畏其洁，高士则其操，儒先宗其学。去就为法故，步趋中绳墨，用舍进退关乎民心，为宋元臣。至于深衣幅巾，退然山泽之间，诚意至义，不敢加一毫于婴儿下走，而同其吉凶忧乐之变。岂必殊特自许，谓当离类绝伦，与人异趣者哉？ （节选自叶适《司马温公祠堂记》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 然皆费心A殚力B招C天下D而从之E以其智F胜之G后H能有成。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 度，音duó，量长短，与《短歌行》“越陌度阡”的“度”读音、意义均不相同。 B. 而，连词，但是、却，与《师说》“则群聚而笑之”的“而”意义相同。 C. 以为，省略介词宾语，与《苏武传》“匈奴以为神”的“以为”结构相同。 D. 绳墨，喻指准则、准绳，与《离骚》“背绳墨以追曲兮”的“绳墨”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 王仲孺认为司马光功德足以配享社稷，温县作为其封地应当立祠祭祀，于是修建祠堂、绘制画像，并请张耒作记。 B. 张耒描述司马光入觐时百姓沿途围观、叹息落泪的场景，以此表明其德行感召力远超前代，非言语权术所能做到。 C. 叶适指出光州偏远，百姓耕种尚且有困难，无暇了解司马光的仁德，并推想王侯建祠意在彰显尊重贤才的重要性。 D. 连对婴儿和仆役都不敢施加一丝一毫的威压，看似寻常小事，却表现出司马光心意真诚、与民同甘共苦的特点。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）则夫二圣之所以用公，其可知也夫。 （2）岂必殊特自许，谓当离类绝伦，与人异趣者哉？ 14. 对于司马光取得成就、获得认可的原因，张耒与叶适的观点有何不同？请结合材料简要分析。 湖北云学联盟期中测评2025-2026学年高二下学期4月期中语文试题 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 夫诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也。然非多读书、多穷理，则不能极其至，所谓不涉理路、不落言筌①者，上也。诗者，吟咏情性也。盛唐诸人惟在兴趣，羚羊挂角②，无迹可求。故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊③，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。近代诸公，乃作奇特解会，遂以文字为诗，以才学为诗，以议论为诗。夫岂不工？终非古人之诗也。盖于一唱三叹之音，有所歉焉。且其作多务使事，不问兴致，用字必有来历，押韵必有出处，读之反覆终篇，不知着到何在。其末流甚者叫噪怒张殊乖忠厚之风殆以骂詈为诗。诗而至此，可谓一厄也。 （选自严羽《沧浪诗话·诗辨》，有删改） 材料二： 千古诗人推杜甫，其诗随所遇之人、之境、之事、之物，无处不发其思君王、忧祸乱、悲时日、念友朋、吊古人、怀远道，凡欢愉、幽愁、离合、今昔之感，一一触类而起，因遇得题，因题达情，因情敷句，皆因甫有其胸襟以为基。如星宿之海，万源从出；如钻燧之火，无处不发；如肥土沃壤，时雨一过，天矫百物，随类而兴，生意各别，而无不具足。 由是言之，有是胸襟以为基，而后可以为诗文。不然，虽日诵万言，吟千首，浮响肤辞，不从中出，如剪彩之花，根蒂既无，生意自绝，何异乎凭虚而作室也！ （节选自叶燮《原诗》，有删改） 材料三： 诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。 （节选自《毛诗序》） 【注】①言筌：诗歌语言雕饰的痕迹。②羚羊挂角：羚羊以角挂树而眠，故无迹可寻。③凑泊：捉摸的意思。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 其末流A甚者B叫噪C怒张D殊乖E忠厚F之风G殆以骂H詈为诗。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 穷，探究、推究，与《离骚》“吾独穷苦乎此时也”中的“穷”意思相同。 B. 务，致力于，与《过秦论》“务耕织”中的“务”意思相同。 C. 因，因为，由于，与《孔雀东南飞》“于今无会因”中的“因”意思不同。 D. 何，什么，与《蜀道难》“问君西游何时还”中的“何”意思相同。 12. 下列对材料相关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 严羽认为盛唐诗人写诗重在意趣，他们的诗歌透彻玲珑，不可捉摸，妙不可言。 B. 严羽批评宋代诗歌“务使事”“用字必有来历”，认为这种做法破坏了诗歌的自然情性与韵味。 C. 叶燮以“星宿之海”“钻燧之火”“剪彩之花”等比喻，强调杜甫诗歌的丰富性与生命力源于其博大胸襟。 D. 《离骚》的创作源于遭遇谗言壮志难酬的悲愤，体现了“情动于中而形于言”的创作动机。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫岂不工？终非古人之诗也。盖于一唱三叹之音，有所歉焉。 （2）诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。 14. 在诗歌的创作方面，严羽和叶燮的创作主张有何异同？ 学科网（北京）股份有限公司 $ 湖北省部分地区2025-2026学年高二下学期期中语文试题汇编： 文言文阅读（解析版） 湖北宜昌市2025-2026学年下学期高二年级期中考试语文试卷 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 晋侯复假道于虞以伐虢。宫之奇谏曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。晋不可启寇不可翫①一之谓甚其可再乎？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。”公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉？”……弗听，许晋使。宫之奇以其族行，曰：“虞不腊矣。在此行也，晋不更举矣。”冬，晋灭虢。师还，馆于虞，遂袭虞，灭之。 （节选自《左传·僖公五年》） 材料二： 张孟谈见韩、魏之君曰：“臣闻唇亡则齿寒，今智伯率二君而伐赵，赵亡则二君为之次矣。”二君曰：“吾知其然也。虽然，智伯之为人也，麁中②而少亲。我谋未遂而知之，则其祸必至矣，为之奈何？”张孟谈曰：“谋出二君之口而入臣之耳，人莫之知也。” （节选自《战国策·赵策一》） 材料三： 奚谓顾小利？昔者晋献公欲假道于虞以伐虢。荀息曰：“君其以垂棘之璧与屈产之乘，赂虞公，求假道焉，必假我道。”……虞公贪利其璧与马而欲许之。宫之奇谏曰：“不可许。夫虞之有虢也，如车之有辅。辅依车，车亦依辅，虞、虢之势正是也。若假之道，则虢朝亡而虞夕从之矣。不可，愿勿许。”虞公弗听，遂假之道。荀息伐虢，克之。还，反处三年，兴兵伐虞，又克之。荀息牵马操璧而报献公，献公说曰：“璧则犹是也，虽然，马齿亦益长矣。” （节选自《韩非子·十过》） 材料四： 史家叙“唇亡齿寒”事，皆本于《左氏》。然《左传》载宫之奇之谏，直言事理，要言不烦。至《韩非子》，则增益“马齿加长”之细节，以彰虞公之愚，叙事愈巧而寓言色彩愈浓。后世《榖梁》《公羊》传经，战国策士游说，每每引此，或微异其辞，或附会他事，皆欲借古喻今，以动时君。学者当知其本于史实，而流于譬喻，未可尽以增饰之辞为实录也。 （节选自唐·司马贞《史记索隐》） 【注】①翫（wán）：引申为放松警惕。②麁（cū）中：生性粗厉 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 晋不可A启B寇不可C翫D一之E谓F甚G其H可再乎 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 以，率领，与《齐桓晋文之事》中“无以，则王乎”的“以”意思不相同。 B. 之知，“之”是“知”的宾语，与《屈原列传》中“举贤以自佐”的“自佐”结构相同。 C. 克，战胜，与《谏太宗十思疏》中“能克终者盖寡”的“克”意思相同。 D. 彰，彰显，与《＜老子＞四章》中“自是者不彰”的“彰”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 虞国国君之所以没有听取宫之奇的建议，而是答应了晋国借道的请求，与其与晋国的同宗关系密切相关。 B. 《左传》记载，晋国灭掉虢国后，大军返回，直接在虞国停留驻扎，趁机灭了虞国，这与宫之奇的推测一致。 C. 张孟谈认为，韩、魏之君如果和智伯联合灭掉赵氏，韩、魏也会随之灭亡。韩、魏之君因智伯的为人而内心犹豫。 D. 《韩非子》记载，荀息主张送虞公美玉和良马，这是为了与虞国建立长期同盟关系，以便后续共同夹击虢国。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）我谋未遂而知之，则其祸必至矣，为之奈何？ （2）璧则犹是也，虽然，马齿亦益长矣。 14. 对材料四中的“借古喻今，以动时君”应如何理解？请结合材料简要分析。 【答案】10. BDG 11. C 12. D 13. ①我们的谋划如果没有成功却被他察觉，那么灾祸一定会到来，对此该怎么办呢？ ②玉璧还是原来的样子，虽然这样，马的牙齿却更加长了。 14. （1）“借古喻今”是指借用虞国和虢国唇亡齿寒、相继灭亡的历史故事，比喻当时各国相互依存、利害相关的局势；（2）“以动时君”是指用这一历史教训警醒当世君主，不要贪图小利、忽视盟友，认清彼此依存的关系，避免重蹈覆辙。 【解析】 【导语】这组材料围绕“唇亡齿寒、假道伐虢”一事展开：前三则分别出自《左传》《战国策》《韩非子》，或记原始史实，或录策士游说用典，或带寓言性质改编，丰富了典故内涵；第四则为唐代司马贞的评论，点明后世增饰典故借古喻今的目的，提示学者区分史实与附会增饰。 【10题详解】 句意：晋国的野心不能开启，外来的敌寇不能轻视。一次的放纵已经过分了，难道还可以再来第二次吗？ “晋不可启”“寇不可翫”是结构对称的对偶句，中间BD处断开； “一之谓甚”为完整主谓宾结构，表意“一次已是过分”，“其……乎”是反问句式，独立成句。应在G处断句。 故选BDG。 【11题详解】 A.正确。率领/通“已”，停止。句意：宫之奇带领他的族人出走。/如果不能不说，那就说说行王道的事吧。 B.正确。宾语前置，正常语序“人莫知之”/宾语前置，正常语序“举贤以佐自”。句意：没有人会知道这件事。/选拔贤才来辅佐自己。 C.错误。战胜、攻下/能够。句意：荀息攻打虢国，战胜了它。/能够坚持到最后的人大概很少。 D.正确。句意：来彰显虞公的愚昧。/自以为是的人不能彰显。 故选C。 【12题详解】 D.“这是为了与虞国建立长期同盟关系，以便后续共同夹击虢国”错误。荀息送玉璧良马，是贿赂虞公借道伐虢，并非建立同盟、共同夹击虢国。 故选D。 【13题详解】 （1）“遂”，成功；“知”，被察觉；“为之奈何”，对此该怎么办呢？ （2）“犹是”，还是原来的样子；“虽然”，虽然这样；“益”，更加。 【14题详解】 明确核心：“借古喻今，以动时君”是后世引用“唇亡齿寒”典故的目的，需分两层解析，结合材料史实与意图。 “借古喻今”：“古”指《左传》等记载的虞、虢唇亡齿寒、相继灭亡之事（虞公贪利借道，最终亡国）；“今”指后世君主所处的局势，用古事类比当时诸侯间相互依存的利害关系。 “以动时君”：援引虞国亡国的教训，警醒当世君主，不要像虞公那样贪小利、忽视盟友，认清彼此依存的关系，避免重蹈虞国覆辙，从而达到打动君主、劝其明辨利害的目的。 【参考译文】 材料一： 晋献公再次向虞国借路，去攻打虢国。宫之奇进谏说：“虢国，是虞国的屏障。虢国灭亡了，虞国必定会跟着灭亡。晋国的野心不能开启，外来的敌寇不能轻视。一次的放纵已经过分了，难道还可以再来第二次吗？俗话说‘面颊和牙床骨互相依存，嘴唇没了牙齿就会受寒’，说的就是虞国和虢国的关系啊。”虞公说：“晋国是我的同宗，难道会害我吗？”……虞公不听从劝谏，答应了晋国使者的借路请求。宫之奇带领他的族人离开了虞国，说：“虞国等不到年终腊祭了。就在这次行动中，晋国不用再次出兵了。”这年冬天，晋国灭掉了虢国。晋军返回途中，在虞国驻扎，趁机袭击虞国，灭掉了它。 材料二： 张孟谈拜见韩康子、魏桓子两位君主，说：“我听说嘴唇没有了，牙齿就会受寒。如今智伯率领二位国君攻打赵国，赵国灭亡了，接下来就轮到二位国君了。”两位君主说：“我们知道事情会这样。虽然如此，智伯为人粗暴凶狠，缺少仁爱之心。如果我们的计谋还没成功就被他察觉，那灾祸一定会降临，该怎么办呢？”张孟谈说：“计谋从二位君主口中说出，进入我的耳朵，没有人会知道。” 材料三： 什么叫只顾小利？从前晋献公想要向虞国借路去攻打虢国。荀息说：“大王不如用垂棘出产的玉璧和屈地产的良马，去贿赂虞公，请求借路，他一定会答应借路给我们。”……虞公贪图玉璧和良马的利益，想要答应晋国的请求。宫之奇进谏说：“不能答应。虞国有虢国存在，就像车子有车旁的夹板。夹板依靠车子，车子也依靠夹板，虞国和虢国的形势正是这样。如果借路给晋国，那么虢国早上灭亡，虞国晚上就会跟着灭亡。千万不行，希望您不要答应。”虞公不听，于是借路给晋国。荀息攻打虢国，攻克了它。返回之后，过了三年，晋国发兵攻打虞国，又攻克了虞国。荀息牵着良马、拿着玉璧回报晋献公，献公高兴地说：“玉璧还是原来的样子，虽然如此，马的年龄也更大了。” 材料四： 史学家记载“唇亡齿寒”这件事，都以《左传》为依据。但是《左传》记载宫之奇的进谏，直接阐明事理，语言简明扼要。到了《韩非子》，则增添了“马齿加长”的细节，来彰显虞公的愚蠢，叙事更加精巧，寓言的意味也更浓厚。后世《榖梁传》《公羊传》阐释经书，以及战国谋士游说君主，常常引用这件事，有的略微改动文辞，有的把它和其他事情附会在一起，都是想借古喻今，来打动当时的君主。求学的人应当知道，这件事原本来源于史实，后来逐渐演变成比喻，不能把后世增删修饰的文字都当作真实的历史记载。 湖北沙市中学2025-2026学年度下学期2024级高二期中考试语文试卷 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 初，秦二世时，南海尉任嚣病且死，召龙川令赵佗，语曰：“秦为无道，天下苦之。闻陈胜等作乱，天下未知所安。南海僻远，吾恐盗兵侵地至此欲兴兵绝新道自备待诸侯变会病甚。且番禺负山险，阻南海，东西数千里，颇有中国人相辅，此亦一州之主也，可以立国。郡中长吏，无足与言者，故召公告之。”即被佗书，行南海尉事。嚣死，佗即移檄告横浦、阳山、湟谿关曰：“盗兵且至，急绝道，聚兵自守！”因稍以法诛秦所置长吏，以其党为假守。秦已破灭，佗即击并桂林、象郡，自立为南越武王。 （节选自《史记·南越列传》） 材料二： 汉高帝十一年五月，诏立秦南海尉赵佗为南越王，使陆贾即授玺绶，与剖符通使，使和集百越。陆生至，尉佗椎结箕倨见陆生。陆生说佗曰：“足下中国人，亲戚、昆弟坟墓在真定。今足下反天性，弃冠带，欲以区区之越与天子抗衡为敌国，祸且及身矣。且夫秦失其政，诸侯豪杰并起，唯汉王先入关，据咸阳。项羽倍约，自立为西楚霸王，诸侯皆属，可谓至强。然汉王起巴、蜀，鞭笞天下，遂诛项羽灭之。五年之间，海内平定，此非人力，天之所建也。天子闻君王王南越，将相欲移兵而诛王，天子怜百姓新劳苦，故且休之，遣臣授君王印。乃欲以新造未集之越，屈强于此。汉诚闻之，掘烧王先冢，夷灭宗族，使一偏将将十万众临越，则越杀王降汉如反覆手耳。”于是尉佗乃蹶然起坐，谢陆生曰：“居蛮夷中久，殊失礼义。”陆生卒拜尉佗为南越王，令称臣奉汉约。 （节选自《通鉴纪事本末·南越称藩》） 材料三： 夫谋事不并仁义者后必败，殖不固本而立高基者后必崩。故圣人防乱以经艺，工正曲以准绳。德盛者威广，力盛者骄众。齐桓公尚德以霸，秦二世尚刑而亡。 仁者道之纪，义者圣之学。学之者明，失之者昏，背之者亡。陈力就列，以义建功，师旅行阵，德仁为固，仗义而强，调气养性，仁者寿长，美才次德，义者行方。君子以义相褒，小人以利相欺，愚者以力相乱，贤者以义相治。谷梁传曰：“仁者以治亲，义者以利尊。万世不乱，仁义之所治也。” （节选自《新语·道基》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 吾恐盗兵A侵地B至此C欲兴兵D绝新道E自备F待诸侯G变H会病甚。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 且，将、将要，与《孔雀东南飞》中“且暂还家去”的“且”意思不相同。 B. 即，当即，与《氓》中“来即我谋”的“即”意思相同。 C. 倍，通“背”，与《离骚》中“背绳墨以追曲兮”的“背”意思相同。 D. 王，音wàng，称王，与《陈情表》中“历职郎署”的“职”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一任嚣认为番禺背靠险要山地且阻挡着南海，可趁秦末乱世兴兵自守，割据一方，这一谋划为赵佗于秦亡后自立为南越武王奠定了战略基础。 B. 材料二陆贾向赵佗剖析天下大势，指出汉王五年平定海内乃天意所授，若赵佗执意抗衡，汉廷将掘其祖坟、灭其宗族，越人杀王降汉易如反掌。 C. 材料一、二共同记述了赵佗从秦吏到南越王的历程：材料一侧重其割据过程，材料二侧重其归汉称藩，二者呈现了南越政权早期的政治轨迹。 D. 材料三强调“仁义”的重要作用，以齐桓公尚德称霸、秦二世尚刑而亡为例，指出背离仁义者终将败亡，万世安定需依靠仁义长久治理。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）于是尉佗乃蹶然起坐，谢陆生曰：“居蛮夷中久，殊失礼义。” （2）故圣人防乱以经艺，工正曲以准绳。 14. 材料三将“义”视为立身治国的关键。请结合材料一、二，分析赵佗在不同阶段对“义”的践行情况，并谈谈这一践行过程给人的启示。 【答案】10. CFH 11. B 12. A 13. （1）于是赵佗急忙从座位上起身，向陆贾谢罪说：“我住在蛮夷族群中很长时间了，太丧失礼义了。” （2）所以圣人用经典著作来防范祸乱，工匠用墨线准绳来矫正弯曲。 14. 践行情况：①秦末时期：赵佗背弃臣子之义，割据自立。材料一中，赵佗趁秦末乱世，绝道自守，诛杀秦吏，自立为王，不顾国家统一大义。 ② 汉代时期：归向安民大义，称藩守义。材料二中，赵佗接受汉朝册封，称臣奉汉，顺应天下大势，维护统一，践行了家国大义。 启示：赵佗对“义”的践行从背弃到坚守的转变，启示我们立身行事要以仁义为根本准则，为人处世需坚守道义； 治国理政更要以百姓安危、大局稳定为重，摒弃一己私利，契合仁义治国的核心要义。 【解析】 【导语】三则材料展现了南越建国与归汉的史实，揭示了“仁义”为治国根本。材料一、二写赵佗乘乱立国，终因陆贾说之以利害、晓之以仁义而臣服汉廷。材料三则从理论上升华：恃力者必亡，尚德者能霸。秦二世尚刑而失天下，汉以仁义定海内，南越称藩正是仁德感召的结果。 【10题详解】 断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：我担心乱兵会侵夺到这里，想发兵切断新修的道路来自我防备，等待诸侯局势变化，恰巧我病得很重。 “恐”是谓语，后面“盗兵侵地至此”是宾语从句，结构完整，故C处断开。 “欲”是谓语，“兴兵绝新道自备”是宾语从句，结构完整，故F处应断。 “待”是谓语，“诸侯变”是宾语从句，结构完整；“会病甚” 是转折突发情况，前后为两件独立事件，故H处断开。 故选CFH。 【11题详解】 解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。 A.正确。 将，将要。句意：南海郡尉任嚣病重将要死去。 暂且。句意：你暂且回娘家去。 B.错误。 当即。句意：当即写下文书授予赵佗。 就，靠近。句意：到我这里来商量（婚事）。 C.正确。 通“背”，违背、背叛。句意：项羽背叛盟约。 违背。句意：违背准绳而追随邪曲。 D. 正确。 名词作动词，称王。句意：汉朝天子听说您在南越称王。 名词作动词，任职。句意：在郎官的衙署连续任职。 故选B。 【12题详解】 本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 A.“任嚣认为番禺背靠险要山地且阻挡着南海”错，原文“阻南海”意思是“以南海为阻障”。“阻”是动词意动用法，意为“以……为险阻”或“依靠……作为屏障”，而不是选项中所说的“阻挡着南海”。 故选A。 【13题详解】 （1）“蹶然”，急遽、急忙；“坐”，通“座”，座位；“谢”，谢罪、道歉。 （2）“经艺”，经典著作、典籍；“正”，形容词使动用法，使……正，矫正、纠正；“防乱以经艺”“正曲以准绳”都是介宾结构后置。 【14题详解】 作答此题时，需先通读原文，首先可按史传特点以时间为序梳理材料一、二，明确秦末、汉初两个时期赵佗的核心行为，然后结合材料三对照“义”的标准分析总结。 材料一：赵佗“诛秦所置长吏”“自立为南越武王”——割据称王，背离臣子本分。 材料二：陆贾劝谕后，赵佗“称臣奉汉约”——接受汉封，放弃对抗。 材料三强调“仁义治国”“以义建功”。秦末赵佗为一己之私分裂，是为背义；汉初顺应统一、安民息战，是为行义。 总结启示：结合陆贾所言“天子怜百姓新劳苦”及材料三“仁者以治亲，义者以利尊”，得出以百姓安危、大局稳定为重的结论。 【参考译文】 材料一： 当初，秦二世时，南海郡尉任嚣病重将要死去，召见龙川县令赵佗，对他说：“秦朝暴虐无道，天下人深受其苦。我听说陈胜等人起兵作乱，天下不知何时才能安定。南海地处偏远，我担心乱兵会侵夺到这里，想发兵切断新修的道路来自我防备，等待诸侯局势变化，恰巧我病得很重。况且番禺背靠险要山地，以南海为阻障，东西纵横几千里，又有不少中原人辅佐，这也可以成为一州之主，可以建立国家。郡中的官吏，没有值得我和他商议的人，所以召见您把这事告诉您。”当即写下文书授予赵佗，让他代理南海郡尉职务。任嚣死后，赵佗立即传送檄文告知横浦、阳山、湟谿等关隘：“乱兵将要到来，赶快切断道路，集结军队自我防守！”趁机逐渐依法诛杀秦朝所任命的官吏，任用自己的亲信代理职务。秦朝灭亡后，赵佗就攻打兼并了桂林郡、象郡，自立为南越武王。 材料二： 汉高帝十一年五月，朝廷下诏立原秦朝南海尉赵佗为南越王，派陆贾当即授予赵佗印玺，同赵佗剖分符节，互通使者，让赵佗安定百越各部。陆贾来到南越，赵佗头上盘着锥形头髻，两腿前伸坐着接见陆贾。陆贾劝赵佗说：“您是中原人，亲属、兄弟的坟墓都在真定。现在您违反天性，抛弃中原服制，想凭借小小的南越之地和汉朝天子相抗衡成为敌国，灾祸将要危及您自身了。况且秦朝暴虐无道，诸侯豪杰都纷纷而起，只有汉王首先入关，占据咸阳。项羽背叛盟约，自立为西楚霸王，诸侯们都归属于他，可以称得上是强大无比。但是汉王从巴蜀出兵之后，征伐天下，最终杀死项羽，灭掉楚国。五年之间，天下平定，这不是人力所能办到的，而是上天要建立汉朝。汉朝天子听说您在南越称王，汉朝文武大臣想调兵来诛杀您，天子怜悯百姓刚刚经历战争劳苦，所以暂且休兵，派遣我授予您南越王的金印。您竟想凭借刚刚建立，还未把人众收拢起来的小小南越，在此倔强不屈服。汉朝廷如果真的知道此事，（便会）挖掘焚烧您祖先的坟墓，杀光您的宗族，派一员偏将率领十万大军逼近南越，那么南越人杀掉您投降汉朝，就如同翻一下手背那么容易。”于是赵佗急忙从座位上起身，向陆贾谢罪说：“我住在蛮夷族群中很长时间了，太丧失礼义了。”陆贾最终授任赵佗为南越王，让他向汉朝称臣，遵守汉朝的约束。 材料三： 谋划大事如果不依靠仁义，日后必定失败，根基没有打牢却要筑起高大的基础，日后必定崩塌。所以圣人用经典著作来防范祸乱，工匠用墨线准绳来矫正弯曲。德行深厚的人威望广大，武力强盛的人容易骄纵欺众。齐桓公崇尚德行，因此成就霸业，秦二世推崇刑罚，因此国家灭亡。 仁是道义的纲领，义是圣人的治学根本。学习它的人就明智，失去它的人就昏聩，违背它的人就灭亡。贡献力量担任职位，依靠道义建立功勋，军队列阵作战，依靠仁德才能稳固，秉持道义才能强大。调和气息、修养心性，行仁道的人长寿，美好的才能次于德行，守道义的人行事端正。君子用道义互相赞扬推崇，小人为了利益互相欺诈利用，愚昧的人依靠武力制造混乱，贤明的人依靠道义实现安定。《谷梁传》说：“仁是用来使亲人和睦安定的，义是用来使尊长得到尊崇的。天下长久不发生动乱，就是依靠仁义来治理的。” 湖北襄阳市鄂北六校2025-2026学年高二下学期4月期中语文试题 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 及秦围赵，赵平原君之夫人，公子无忌[注①］之姊也，平原君使者冠盖相属于魏，让公子曰：“胜所以自附于婚姻者，以公子之高义，能急人之困也。今邯郸旦暮降秦，而魏救不至，纵公子轻胜弃之，独不怜公子姊邪！”公子患之，数请魏王敕晋鄙令救赵，及宾客辩士游说万端，王终不听。公子乃属宾客约车骑百余乘，欲赴斗以死于赵。 （节选自《资治通鉴·周纪》） 材料二： 穰侯魏冉者，秦昭王母宣太后弟也。秦武王卒，无子，立其弟为昭王。诸弟争立，唯魏冉力为能立昭王。昭王即位，以冉为将军，卫咸阳。诛季君之乱，而逐武王后出之魏，昭王诸兄弟不善者皆灭之，威振秦国。昭王少，宣太后自治，任魏冉为政。 太史公曰：穰侯，昭王亲舅也。而秦所以东益地，弱诸侯，尝称帝于天下，天下皆西乡稽首者，穰侯之功也。及其贵极富溢，一夫[注②］开说，身折势夺而以忧死，况于羁旅之臣乎！ （节选自《史记·穰侯列传》） 材料三： 范雎之仇魏齐亡过平原君。昭王乃遗赵王书曰：“范君之仇魏齐在平原君家，王使人疾持其头来。不然，吾举兵而伐赵。”赵孝成王乃发卒围平原君家急魏齐夜亡出见赵相虞卿。虞卿度赵王终不可说，乃解其印，与魏齐间行，欲因信陵以至楚。而信陵君闻之，畏秦，犹与未肯见，曰：“虞卿何如人哉？”时侯嬴在傍，曰：“人固未易知，知人亦未易也。夫虞卿一见赵王，赐白璧一双，黄金百斤，再见拜为上卿，三见卒受相印，封万户侯。当是之时，天下争知之。夫魏齐穷困过虞卿，虞卿不敢重爵禄之尊，解相印，捐万户侯而间行。以急士穷而归公子，公子曰‘何如人’，知人固未易也。”信陵君大惭，驾如野迎之。 （节选自《风俗通义》） 材料四： 呜呼！自世之衰，人皆习于背公死党之行，而忘守节奉公之道。有重相而无威君，有私仇而无义愤，如秦人知有穰侯，不知有秦王；虞卿知有布衣之交，不知有赵王。盖君若赘瘤久矣。由此言之，信陵之罪，固不专系乎符之窃不窃也。其为魏也，为六国也，纵窃符犹可。其为赵也，为一亲戚也，纵求符于王，而公然得之，亦罪也。 （节选自唐顺之《信陵君救赵论》） [注]①公子无忌，即信陵君魏无忌，战国四公子之一。②一夫，指范雎。“一夫开说”，指范雎向秦昭王进言导致穰侯落败。 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。 赵孝成王A乃发B卒围C平原君家D急E魏齐F夜亡出G见H赵相虞卿。 11. 下列对材料中加点的词语、句子及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 让，责备，与《苏武传》“如惠语以让单于”的“让”意义相同。 B. 振，震动，与《过秦论》“振长策而御宇内”的“振”意义不相同。 C. 再，第二次，与《六国论》“后秦击赵者再”的“再”意义不相同。 D. “纵求符于王”的句式与《伶官传序》中“系燕父子以组”的句式不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 秦国围攻赵国，赵国使者的车子接连到魏国寻求帮助，希望信陵君能够伸出援手，足见情势十分紧迫，平原君忧心如焚。 B. 穰侯是昭亲王舅舅，能力出众，拥立昭王，深受宣太后宠信，太史公肯定穰侯的功绩，同时也道出其忧愤而死的结局。 C. 范雎的仇人魏齐逃亡到平原君处，赵王迫于秦王的威胁，派兵包围平原君家，平原君急忙让魏齐前往投奔虞卿，逃离赵国。 D. 材料四提出对信陵君窃符救赵一事的见解，作者认为信陵君擅自盗取兵符，若是为了魏国及六国的利益，也是可以的。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）胜所以自附于婚姻者，以公子之高义，能急人之困也。 （2）夫魏齐穷困过虞卿，虞卿不敢重爵禄之尊，解相印，捐万户侯而间行。 14. 结合材料一和材料四，唐顺之认为信陵君“背公死党之行”“忘守节奉公之道”的具体表现是什么？“秦人知有穰侯，不知有秦王；虞卿知有布衣之交，不知有赵王”的原因是什么？请结合二、三两则材料说明。 【答案】10. DEG 11. D 12. C 13. （1）我赵胜和您结成姻亲的原因，是您有高尚的道义，能够解救别人的危难。 （2）魏齐处境困难时投奔了虞卿，虞卿不顾爵位与俸禄的尊贵，解下相印，抛弃万户侯的爵位而暗中逃走。 14. ①信陵君聚集宾客的一百多辆车马，奔赴战场，在魏王不允许的情况下，窃取兵符解救赵国。②穰侯保卫咸阳，平定叛乱，把对昭王图谋不轨的兄弟全部诛灭，秦国之所以能够称帝于天下，这都是穰侯的功劳；虞卿为魏齐的处境困难着急，估计赵王不能被说服，就解下自己的相印，跟魏齐一起偷偷奔逃。 【解析】 【导语】这四则材料围绕战国史事展开，取材多元，涵盖编年史书、正史传记、汉代杂史、明代史论，既有信陵君救赵、魏冉秉政、虞卿救魏齐的史事记载，又有后世对经典史事的翻案评点，兼具史料性与思辨性，能有效考查文言理解与史论分析能力。 【10题详解】 句意：赵孝成王就派士兵包围了平原君家，情况危急，魏齐连夜逃走，见到了赵国宰相虞卿。 “赵孝成王乃发卒围平原君家”是兼语句，“卒”是兼语，既是“发”的宾语，又是“围”的主语，中间都不断开，D处断开。 “急”，说明情况，省略了主语，主谓结构完整，“魏齐”作下一句的主语，E处断开。 “魏齐夜亡出”是主谓结构，“见赵相虞卿”是动宾结构，两句主语相同，分别断开，G处断开。 故选DEG。 【11题详解】 A.正确。句意：责怪魏公子说。/按照常惠（教给）的话来责备单于。 B.正确。通“震”，震动；/举起。句意：魏冉的声威一时震动秦国。/举起长鞭（凭借武力）来驾驭统治整个天下。 C.正确。第二次；/两次。句意：第二次见赵王被任命为上卿。/后来秦国两次攻打赵国。 D.错误。都是状语后置句，正常语序分别为“纵于王求符”“以组系燕父子”。句意：纵然是向魏王求取兵符。/用绳索捆绑着燕王父子。 故选D。 【12题详解】 C.“平原君急忙让魏齐前往投奔虞卿，逃离赵国”错，材料三是“魏齐夜亡出见虞卿，虞卿解印与魏齐间行”，魏齐先是逃亡赵国并投奔平原君，又因赵王受秦王威胁，投奔虞卿，与虞卿出逃并前往楚国，但文中并没有表明此举是平原君的主意，“平原君急忙让魏齐前往投奔虞卿，逃离赵国”无中生有。 故选C。 【13题详解】 （1）“所以”，……的原因；“婚姻”，古今异义，指姻亲；“急”，以……为急。 （2）“穷困”，处境艰难、窘迫；“过”，拜访，来访，引申为投奔；“捐”，抛弃；“间行”，秘密地从小路潜行。 【14题详解】 答题步骤： 第一步明确第一问要求——从材料一和材料四中找信陵君“背公死党”“忘守节奉公”的具体表现。 第二步定位原文。材料一写信陵君“属宾客约车骑百余乘，欲赴斗以死于赵”；材料四认为“纵窃符犹可”暗示其窃符行为。概括为：不顾魏国利益，擅自集结人马，窃取兵符救赵。 第三步明确第二问要求——结合材料二、三，说明“秦人知有穰侯”“虞卿知有布衣之交”的原因。 第四步分析答案： 材料二写穰侯平定叛乱、威振秦国，太史公评“天下皆西乡稽首者，穰侯之功也”。 材料三写虞卿“解相印，捐万户侯而间行”追随魏齐。 第五步分点作答，按“表现”和“原因”两部分清晰呈现。 【参考译文】 材料一： 等到秦国围攻赵国都城邯郸时，赵国平原君赵胜的夫人是魏公子的姐姐，赵胜派使者到魏国求援的车马接连不断，责怪魏公子说：“我赵胜和您结成姻亲的原因，是您有高尚的道义，能够解救别人的危难。现在邯郸早晚要被迫投降秦国，而魏国的救兵却迟迟不来，即使公子看不起我赵胜，将我抛弃，难道不可怜您的姐姐吗？”魏公子也为赵国的存亡担忧，多次请求魏王命令大将晋鄙领兵救赵，又利用门下能说善辩的宾客去游说魏王救赵，魏王却始终不听。魏公子只好聚集门下宾客一百多辆车马，准备奔赴战场，为赵国不惜战死。 材料二： 穰侯魏冉，是秦昭王母亲宣太后的弟弟。秦武王死后，没有儿子，所以立武王的弟弟为国君，就是昭王。武王的弟弟们争相继承王位，只有魏冉有力量并拥立了昭王。昭王即位后，便任命魏冉为将军，保卫咸阳。他曾经平定了季君公子壮及一些大臣们的叛乱，并且把武王后驱逐到魏国，将昭王的那些兄弟中有图谋不轨的全部诛灭，魏冉的声威一时震动秦国。当时昭王年纪还轻，宣太后亲自主持朝政，让魏冉执掌大权。 太史公说：穰侯是秦昭王的亲舅舅。秦国之所以能够向东扩张领土，削弱诸侯，曾经称帝于天下，各国诸侯无不俯首称臣，这当是穰侯的功劳。等到显贵至极豪富无比之时，一人说破，便屈居下位，权势被夺，忧愁而死，何况那些寄居异国的臣子呢！ 材料三： 范雎的仇人魏齐逃亡投奔平原君。秦昭王就给赵王写信说：“范君的仇人魏齐就在平原君家里，大王派人赶快拿他的脑袋来。不然的话，我要发动军队攻打赵国。”赵孝成王就派士兵包围了平原君家，情况危急，魏齐连夜逃走，见到了赵国宰相虞卿。虞卿估计赵王最终也不可能被说服，就解下自己的相印，跟魏齐一起偷偷奔逃，打算通过信陵君投奔到楚国。然而信陵君听到了这个消息，害怕秦国，心中犹豫不决，不肯接见他们，说：“虞卿这个人怎么样？”当时侯赢在旁边，说：“人固然很难被别人了解，了解别人也不是件容易的事。虞卿第一次见赵王，赵王赐给他白璧一对，黄金百斤，第二次见赵王被任命为上卿，第三次见赵王终于得到相印，被封为万户侯。在这个时候，天下人都争着了解虞卿。魏齐处境困难时投奔了虞卿，虞卿不顾爵位与俸禄的尊贵，解下相印，抛弃万户侯的爵位而偷偷逃走。为别人的处境困难着急而来投奔公子，公子还问‘这个人怎么样’，要了解一个人的确不容易啊。”信陵君深感惭愧，驾车到郊外去迎接他们。 材料四： 唉！自从世道衰落以来，人们都习惯于背离公道为私党卖命的行为，而忘掉了坚守节操奉行公事的准则。有权重的宰相却没有威严的君主，有个人的仇恨却没有正义的公惯。就像秦国人只知道有镶侯，而不知道有秦王；虞卿只知道有平民百姓的朋友，而不知道有赵王。大概君主就像赘瘤一样已经很久了。由此说来，信陵君的罪过，确实不完全在于窃不窃取兵符。如果他是为了魏国，为了六国，纵然窃取了兵符也是可以的；而如果他只是为了赵国，为了一个姻亲，纵然是向魏王求取兵符，并且正当地得到了它，也是有罪的。 湖北襄阳市第四中学2025-2026学年高二下学期4月期中检测语文试题 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 元祐五年，奉议郎王仲孺为温令，告其邑人曰：“惟司马公道德功烈，著于朝廷，施及生民者，自匹夫匹妇与夫荒外戎狄，悍夫奸民，心革诚服，左右两宫，格于太平。是其功德宜配社稷，天下祀之。而温者，国也，顾不能祠而可乎？”于是度地作堂，画公像而礼祠焉。告于谯郡张耒，使记之。 耒为之言曰：盛德之不作于世久矣。古之所谓盛德者，不施而民服，无事而民信，未尝动颜色，见辞气，而天下从之，若子弟之慕父兄。故其为功也不劳，而物莫之能御。三代之亡，圣贤不作，而士之能有所立于世者亦多矣。然皆费心殚力招天下而从之以其智胜之后能有成。是何也？德不足而取办于其才故也。故其所建立，劳苦而浅陋。自秦、汉而后，更千有余岁，而盛德之士不作，盖无足怪。惟司马公事君而君敬之，未尝求民而民与之。非其类者，有不合而无不信；受其罚者，有不悦而无敢谤。其自洛入觐也，郡邑田里至于京师，观者千万，环聚嗟叹，至于泣下。嗟乎！此可以言语术智得之哉！故其相天下也，因物之所利而与之，因人之所厌而更之，从容指麾，内外响应，而天下无事矣。盖自秦汉以来，至公而盛德之效始见于世，可谓盛矣。呜呼！当大事，处大疑，勇者招敌，智者招谋，惟有德而后万物服。则夫二圣之所以用公，其可知也夫。 （节选自张耒《司马温公祠堂记》） 材料二： 公河内人，生于光州，因以为名。绍熙三年，太守王侯闻诗改公祠于郡东堂。光边远极陋，民之智识不足于耕殖，而何暇知公之仁？虽然，公自元祐以来，由京师达四方，家绘其像，饮食皆祝，非必师友士大夫能敬公而已。公之乡已不得见，因其尝生也，表厉尊显，以明尚贤治民之本首，此侯之志欤？ 自王迹泯而圣贤之德业不著，士负所有而就功名，以为凡用世操术，必将有异于人而后可。公子弟力学，进士起家，州佐从辟，官使承事，犹常人尔。充实积久，而廉夫畏其洁，高士则其操，儒先宗其学。去就为法故，步趋中绳墨，用舍进退关乎民心，为宋元臣。至于深衣幅巾，退然山泽之间，诚意至义，不敢加一毫于婴儿下走，而同其吉凶忧乐之变。岂必殊特自许，谓当离类绝伦，与人异趣者哉？ （节选自叶适《司马温公祠堂记》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 然皆费心A殚力B招C天下D而从之E以其智F胜之G后H能有成。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 度，音duó，量长短，与《短歌行》“越陌度阡”的“度”读音、意义均不相同。 B. 而，连词，但是、却，与《师说》“则群聚而笑之”的“而”意义相同。 C. 以为，省略介词宾语，与《苏武传》“匈奴以为神”的“以为”结构相同。 D. 绳墨，喻指准则、准绳，与《离骚》“背绳墨以追曲兮”的“绳墨”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 王仲孺认为司马光功德足以配享社稷，温县作为其封地应当立祠祭祀，于是修建祠堂、绘制画像，并请张耒作记。 B. 张耒描述司马光入觐时百姓沿途围观、叹息落泪的场景，以此表明其德行感召力远超前代，非言语权术所能做到。 C. 叶适指出光州偏远，百姓耕种尚且有困难，无暇了解司马光的仁德，并推想王侯建祠意在彰显尊重贤才的重要性。 D. 连对婴儿和仆役都不敢施加一丝一毫的威压，看似寻常小事，却表现出司马光心意真诚、与民同甘共苦的特点。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）则夫二圣之所以用公，其可知也夫。 （2）岂必殊特自许，谓当离类绝伦，与人异趣者哉？ 14. 对于司马光取得成就、获得认可的原因，张耒与叶适的观点有何不同？请结合材料简要分析。 【答案】10. BEG 11. B 12. B 13. （1）那么那两位圣君重用司马公的原因，大概就可以明白了。 （2）难道一定要自认为优秀出众，认为（自己）应当超越同类，与众人志趣不同吗？ 14. ①张耒认为司马光凭借高尚的德行感召天下。他指出三代以后士人因为德行不足，只能依靠才智勉强成事，而司马光具有盛德，不需刻意追求便能获得君主敬重、百姓归心。 ②叶适认为司马光凭借努力学习、勤勉踏实、长久积累而自然卓越。他指出当时士人普遍追求异于常人，而司马光努力学习，不断积累，自然而然获得认可，最终成为朝廷重臣。 【解析】 【导语】两则《司马温公祠堂记》虽同记建祠始末，却各有侧重。材料一借温令立祠之举，盛赞司马光盛德远超秦汉以来诸贤，以不劳而民服的实绩彰显二圣任贤用德的深意；材料二则聚焦光州改祠，从司马光平实行迹切入，阐发其德业在日常积累中铸就，为后世尚贤治民树立典范。 【10题详解】 断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：然而他们都竭尽心力，招揽天下人使他们顺从，凭借自己的智谋取胜，之后才能有所成就。 “费心殚力”并列动宾结构，成分完整，故B处断开； “招天下”动宾结构，“而”为承接连词，连接后续的目的动宾结构“从之”，表意完整，故E处断开； “以其智”作介宾短语作状语，“胜之”动宾结构，成分完整，故G处断开。 故选BEG。 【11题详解】 解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。 A.正确。读音duó，动词，量长短/读音dù，动词，越过。句意：于是丈量土地修建祠堂。/穿过纵横交错的小路。 B.“意义相同”错误。连词，表转折，但是、却/连词，表修饰。句意：天下人却都会主动追随归附。/就成群地聚在一起讥笑他。 C.正确。都省略了介词宾语“之”。“以（之）为”，把……作为/“以（之）为”，把……当作。句意：于是就把“光”作为自己的名字。/匈奴把他当作神人。 D.正确。句意：举止行动都符合准则。/违背准绳而追随邪曲。 故选B。 【12题详解】 本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 B.“以此表明其德行感召力远超前代”错误。原文中张耒记载司马光入觐时百姓围观落泪的场景，仅用来证明其感召力并非依靠言语权术获得，并未提及司马光的德行感召力远超前代，该表述无中生有。 故选B。 【13题详解】 （1）“所以”，……的原因；“用”，重用；“其”，表揣测语气，大概。 （2）“岂……哉”，反问句式，难道……吗；“自许”，称许自己；“离类绝伦”，超越同类。 【14题详解】 需先分别梳理两则材料的核心论述角度，定位两者分析司马光成功原因的对应语段，抓取核心观点整合作答。 ①定位材料一，聚焦“盛德”“惟有德而后万物服”，对比三代后士人“德不足而取办于其才”的逻辑，明确张耒将司马光的成就归因于其高尚德行的感召力，无需刻意经营便获君臣百姓信服。 ②关联材料二，关注“充实积久”“犹常人尔”，结合其对当时士人刻意求异的功利风气的批判，明确叶适认为司马光以常人之资，靠长期勤学积累、品行端方逐步成就功业、获得认可。 ③围绕核心归因的不同，分点呈现二人观点，张耒侧重先天内在盛德的感召作用，叶适侧重后天踏实积累的成长路径。 【参考译文】 材料一： 元祐五年，奉议郎王仲孺担任温县县令，他告知当地百姓说：“司马公的道德功绩，在朝廷彰显，惠及百姓，从普通男女到荒远之地的外族，凶悍之人与奸邪之民，内心都被感化而诚心归服，辅佐两宫，达到太平，天下得以太平。他的功德应当与国家相匹配，天下人都应祭祀他。而温州，是古代的封国，却不能为他建祠祭祀，这样可以吗？”于是选定地方建造祠堂，绘制司马公的画像，以礼祭祀他。王仲孺告知谯郡的张耒，让张耒为这事作记。 张耒为此说道：世间不出现盛大的德行已经很久了。古代所说的有盛大德行的人，不刻意施为百姓就归服，不做什么百姓就信任，未曾改变神色，表露言辞语气，天下人就跟随他，如同子弟敬慕父兄。所以他建立功绩不费辛劳，而没有什么能阻挡他。夏、商、周三代灭亡后，圣贤不再出现，而能在世上有所建树的士人也很多。然而他们都是费尽心思、竭尽力量招揽天下人，靠自己的智谋取胜，之后才能有所成就。这是为什么呢？是因为德行不足而靠才能去达成的缘故。所以他们所建立的功业，辛苦劳累且浅薄粗陋。自秦汉以后，历经一千多年，有盛大德行的人不再出现，大概也不足为怪。只有司马公侍奉君主，君主敬重他，未曾刻意争取百姓，百姓却亲附他。不是与他同类的人，虽有不合却没有不信任他的；受到他处罚的人，虽不高兴却没有敢诋毁他的。他从洛阳入朝觐见时，从郡县乡村到京城，观看的有千万人，围绕聚集、感叹，甚至流下眼泪。唉！这难道是能用言语、权术、智谋做到的吗！所以他辅佐天下时，顺应事物有利的一面而施行，顺应人们厌恶的情况而变革，从容指挥，朝廷内外响应，天下就太平无事了。大概自秦汉以来，到司马公时，盛大德行的成效才在世间显现，可以说是很显著了。啊！面对重大事情，处于极大的疑惑之中，勇敢的人招致敌人，智慧的人招来计谋，只有有德行的人，万物才会归服。那么两宫太后重用司马公的原因，大概就可以知晓了。 材料二： 司马公是河内人，在光州出生，于是就用“光”作为他的名号。绍熙三年，太守王闻诗大人，将这位先贤的祠堂迁建到了郡府东侧的厅堂之中。光州地处偏远，极为简陋，百姓的见识不足以用来从事农耕，又哪有闲暇了解司马公的仁爱呢？尽管如此，司马公从元祐年间以来，从京城到各地，家家户户都绘制他的画像，饮食时都对他祈福，并非只有师友、士大夫才能够敬重司马公。司马公的家乡已不能看到（他的遗迹），因为他曾在光州出生，表彰尊崇他，来彰显崇尚贤才、治理百姓的根本，这大概就是王侯的心意吧？ 自从王道消逝，圣贤的道德功业不再彰显，士人怀着自己的才学去追求功名，认为凡是治理世事、运用权术，一定要与常人不同才行。司马公以子弟身份努力学习，通过考中进士进入仕途，从州府僚属被征召，以官员身份承奉职事，看起来也和普通人一样。然而他长期积累，品德充实，廉洁的人敬畏他的高洁，高雅之士效法他的操守，儒者前辈尊崇他的学问。他的去留成为人们效法的准则，言行合乎规矩，被任用或舍弃、进升或贬退，都关系着民心，成为宋朝的元老旧臣。至于他穿着传统的深衣、戴着头巾，谦退地生活在山林草泽之间，真诚心意、秉持大义，对孩童、仆役也不敢有丝毫轻慢，与他们一同经历吉凶忧乐的变化。难道一定要以与众不同自我期许，认为应当超凡脱俗、与众人志向不同吗？ 湖北云学联盟期中测评2025-2026学年高二下学期4月期中语文试题 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 夫诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也。然非多读书、多穷理，则不能极其至，所谓不涉理路、不落言筌①者，上也。诗者，吟咏情性也。盛唐诸人惟在兴趣，羚羊挂角②，无迹可求。故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊③，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。近代诸公，乃作奇特解会，遂以文字为诗，以才学为诗，以议论为诗。夫岂不工？终非古人之诗也。盖于一唱三叹之音，有所歉焉。且其作多务使事，不问兴致，用字必有来历，押韵必有出处，读之反覆终篇，不知着到何在。其末流甚者叫噪怒张殊乖忠厚之风殆以骂詈为诗。诗而至此，可谓一厄也。 （选自严羽《沧浪诗话·诗辨》，有删改） 材料二： 千古诗人推杜甫，其诗随所遇之人、之境、之事、之物，无处不发其思君王、忧祸乱、悲时日、念友朋、吊古人、怀远道，凡欢愉、幽愁、离合、今昔之感，一一触类而起，因遇得题，因题达情，因情敷句，皆因甫有其胸襟以为基。如星宿之海，万源从出；如钻燧之火，无处不发；如肥土沃壤，时雨一过，天矫百物，随类而兴，生意各别，而无不具足。 由是言之，有是胸襟以为基，而后可以为诗文。不然，虽日诵万言，吟千首，浮响肤辞，不从中出，如剪彩之花，根蒂既无，生意自绝，何异乎凭虚而作室也！ （节选自叶燮《原诗》，有删改） 材料三： 诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。 （节选自《毛诗序》） 【注】①言筌：诗歌语言雕饰的痕迹。②羚羊挂角：羚羊以角挂树而眠，故无迹可寻。③凑泊：捉摸的意思。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 其末流A甚者B叫噪C怒张D殊乖E忠厚F之风G殆以骂H詈为诗。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 穷，探究、推究，与《离骚》“吾独穷苦乎此时也”中的“穷”意思相同。 B. 务，致力于，与《过秦论》“务耕织”中的“务”意思相同。 C. 因，因为，由于，与《孔雀东南飞》“于今无会因”中的“因”意思不同。 D. 何，什么，与《蜀道难》“问君西游何时还”中的“何”意思相同。 12. 下列对材料相关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 严羽认为盛唐诗人写诗重在意趣，他们的诗歌透彻玲珑，不可捉摸，妙不可言。 B. 严羽批评宋代诗歌“务使事”“用字必有来历”，认为这种做法破坏了诗歌的自然情性与韵味。 C. 叶燮以“星宿之海”“钻燧之火”“剪彩之花”等比喻，强调杜甫诗歌的丰富性与生命力源于其博大胸襟。 D. 《离骚》的创作源于遭遇谗言壮志难酬的悲愤，体现了“情动于中而形于言”的创作动机。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫岂不工？终非古人之诗也。盖于一唱三叹之音，有所歉焉。 （2）诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。 14. 在诗歌的创作方面，严羽和叶燮的创作主张有何异同？ 【答案】10. BDG 11. A 12. C 13. （1）（这样的诗）难道不精巧吗？终究不是古人那样的诗。大概在一唱三叹的婉转悠长的韵味方面，有所欠缺吧。 （2）诗，是人情感的寄托，在心里就是情感，用语言表达出来就是诗。 14. 相同点：①都强调诗歌创作源于真情实感。②都反对形式主义、堆砌辞藻。 不同点：①严羽重审美意趣，追求言有尽而意无穷的空灵意境。②叶燮重胸襟根基，认为诗歌生命力源于作者博大胸襟。 【解析】 【导语】这三篇选文均是中国古典诗论的代表性文本，共同围绕诗歌本质与创作展开讨论：《毛诗序》奠定了中国古典诗学“诗言志、发乎情”的核心本源论；严羽点明诗歌独特审美特质，强调“别材别趣”与兴趣之美；叶燮指出博大胸襟是诗歌生命力的创作根基，三篇逻辑递进，清晰呈现了古典诗学的核心命题。 【10题详解】 句意：他们的末流更严重，（写诗时）叫嚣发怒、气势张扬，大大违背了忠厚的传统，几乎以谩骂攻讦为诗。 “其末流甚者”中“甚者”为“末流”的定语后置，整体作主语，其后B处断开。 “叫噪怒张”作句子谓语，主语承前省略，形容人写诗时的状态，单独成句，其后D处断开； “乖”是谓语动词，“忠厚之风”是宾语，宾语后G处断开。 故选BDG。 【11题详解】 A.错误。探究、推究/困窘，不得志。句意：不深入探究事物的道理。/唯独我在此时处境困窘。 B.正确。句意：而且他们的作品多致力于使用典故。/致力于耕种纺织。 C.正确。因为，由于/机会。句意：因情感而铺陈诗句。/从今以后再也没有相见的机会了‌。 D.正确。句意：这和凭空建造房屋有什么不同呢！/请问你入蜀何时回还。 故选A。 【12题详解】 C.“‘剪彩之花’等比喻，强调杜甫诗歌的丰富性与生命力源于其博大胸襟”错误，“剪彩之花” 是反面比喻，用来比喻没有胸襟、空洞无物的诗文，并非形容杜甫诗歌。 故选C。 【13题详解】 （1）“工”，精巧；“盖”，大概；“歉”，欠缺。 （2）“志”，情感、情志、心意、志向；“诗者，志之所之也”，判断句；“发言”，用语言表达出来。 【14题详解】 梳理材料一严羽的观点，他提出诗歌要有别材、别趣，重在兴趣与情性，推崇意境空灵、含蓄有味，反对以文字、才学、议论作诗，反对堆砌典故、刻意雕琢。 梳理材料二叶燮的观点，他认为诗歌创作以创作者的胸襟为根本，真情实感与现实感触生发诗情，内在胸襟决定诗文的生命力，反对空洞浮华、无本之文。 提取二人一致的理念，总结相同点：都主张诗歌发自真情本性，都反对片面追求形式、辞藻、典故堆砌的浮华创作风气。 梳理不同点：严羽侧重审美意境与兴味神韵，追求含蓄空灵、言有尽而意无穷的诗歌美感；叶燮侧重创作者内在胸襟与根基，强调人格胸怀是诗歌创作的根本与生命力来源。 【参考译文】 材料一： 作诗需要特殊的才能，这与书本知识的多少没有关系；作诗需要独特的审美趣味，这与抽象的说理没有关系。然而不多读书、不深入探究事物的道理，就不能达到诗歌艺术的极致境界，所谓不涉及逻辑推理的思路、没有诗歌语言雕饰的痕迹，这样才是上等的诗歌。诗，是吟咏内心情志的。盛唐的诗人重在诗的意趣，有如羚羊挂角，没有踪迹可求。所以他们诗歌的高妙处，透彻玲珑，不可捉摸，好像空中的声音，形貌的色彩，水中的月亮，镜中的形象，言有尽而意无穷。近代诸公对这个问题有特别的理解，于是以文字为诗，以才学为诗，以议论为诗。（这样的诗）难道不精巧吗？终究不是古人那样的诗。大概在一唱三叹的婉转悠长的韵味方面，有所欠缺吧。而且他们的作品多致力于使用典故，不讲求神韵情致，用字必有来历，押韵必有出处，全篇读完，也不知主旨何在。他们的末流更严重，（写诗时）叫嚣发怒、气势张扬，大大违背了忠厚的传统，几乎以谩骂攻讦为诗。诗到了这种地步，可说是一种厄运了。 材料二： 千古以来的诗人首推杜甫，他的诗随着所遇到的人、所处的环境、所经历的事情、所接触的事物，无处不抒发他思念君王、忧虑祸乱、悲伤时世、怀念友朋、凭吊古人、追怀远道的情感，凡是欢愉、幽愁、离合、今昔的感慨，一一触类而发，因遭遇而得到题目，因题目而表达情感，因情感而铺陈诗句，都是因为杜甫有他的胸襟作为基础。就像星宿汇聚的大海，万条河流从这里涌出；就像钻木取火，无处不迸发出火花；就像肥沃的土壤，及时雨一下，各种植物蓬勃生长，随各类而兴盛，生机各不相同，但没有一样是不具备的。 由此说来，有这样的胸襟作为基础，然后才可以写诗文。不然的话，即使每天诵读一万字，吟诵一千首诗，（写出的也只是）虚浮的声调、肤浅的言辞，不是从内心生发出来的，就像剪彩做成的花，根基都没有，生机自然断绝，这和凭空建造房屋有什么不同呢！ 材料三： 诗，是人情感的寄托，在心里就是情感，用语言表达出来就是诗。情感在内心萌动就会用言语表达出来，言语不足以表达，就会通过嗟叹来抒发；嗟叹还不足以表达，就会通过歌唱来吟咏；歌唱仍不足以表达，就会不知不觉地手舞足蹈起来。 学科网（北京）股份有限公司 $