10.2《归去来兮辞（并序）》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

归去来兮辞 陶渊明 人生最好的境界是丰富的安静。 安静，是因为摆脱了外界虚名浮利的诱惑。 丰富，是因为拥有了内在精神世界的宝藏。 ----- 周国平 朗朗乾坤，谁能挣脱名缰利索的羁绊？滚滚红尘，谁又能拒绝高官厚禄的诱惑？但在中国文学史就有这样一个人，他有官不做，乐居田园，用自己的心灵书写了一曲曲动人的绝唱，他就是中国著名的隐逸诗人之宗，谁？ 陶渊明（352或365年—427年），字元亮，又名潜，私谥“靖节”，世称靖节先生。浔阳柴桑人。东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗 ”，有《陶渊明集》。 陶渊明出身于没落的仕宦家庭。思想中融入了儒道两种精神。前期（41岁以前），他渴望进取，做过江州祭酒，刘裕幕下镇军参军、彭泽令，时官时隐，举棋不定。后期（41岁以后），陶渊明因时局动荡，仕途险恶，以及官场政治腐败，门阀制度森严而对现实极端不满，毅然辞官归隐，与官场彻底决裂。归隐后第二年，他家乡遭焚，生活陷入极端贫困，但他安贫乐道；元嘉三年，江州刺史檀道济劝他出山，他守节不仕。 陶渊明今存诗歌125首，五言诗成就最高。他的五言诗可为两类：一类是继承汉魏以来抒情言志传统而加以发展的咏怀诗；一类是前人很少创作的田园诗。后代批评家常称其为“田园诗人”。陶渊明现存文12篇，篇数不多，影响却很大。在艺术上平淡、朴素，全无半点斧凿痕迹，具有很强的感染力。 主要作品：《归园田居》《饮酒》《五柳先生传》《桃花源记》 　 陶诗胸次浩然：王右丞（维）有其清腴【清美】，孟山人（浩然）有其闲远，韦左司（应物）有其冲和【淡泊平静】，柳仪曹（宗元）有其峻洁【品行高洁】，皆学焉而得其性之所近。 ——清代诗人·沈德潜 前人评价 　　 前人评价 ●两晋无文章，幸独有《归去来辞》一篇耳。 ——欧阳修 ●质而实绮(qǐ美丽)，癯(qú瘦)而实腴——苏轼 ●一语天然万古新，豪华落尽见真淳——金·元好问 ●沛然从肺腑中流出，殊不见有斧凿之痕——李格非（原话是李格非赞美诸葛亮的《出师表》、刘伶的《酒德颂》、陶渊明的《归去来兮辞》和李密的《陈情表》的。）　 创作背景 陶渊明从晋孝武帝太元十八年（393）起为州祭酒，到义熙元年作彭泽令，十三年中，他曾经几次出仕，几次归隐。陶渊明有过政治抱负，但是当时的社会政治已极为黑暗。晋安帝元兴二年（403），军阀桓玄篡晋，自称楚帝。元兴三年（404），另一个军阀刘裕起兵讨伐桓玄，打进东晋都城建康（今江苏南京）。至义熙元年（405），刘裕完全操纵了东晋王朝的军政大权。这时距桓玄篡晋，不过十五年。伴随着这些篡夺而来的，是数不清的屠杀异己和不义战争。陶渊明天性酷爱自由，而当时官场风气又极为腐败：谄上骄下，胡作非为，廉耻扫地。一个正直的士人，在当时的政治社会中决无立足之地，更谈不上实现理想抱负。陶渊明经过十三年的曲折，终于彻底认清了这一点。陶渊明自身品格与政治社会之间的根本对立，注定了他最终的抉择——归隐。 盂煌翱笺范煤凰他勺幻负课呈氏甲确投靖沦演杂骨蹲旨酉批啪黑轨控薯磊《归去来兮辞》公开课优秀课件《归去来兮辞》公开课优秀课件 陶渊明四十一岁那年(公元405年)最后一次出仕，任彭泽令,到任八十一天，浔阳郡督邮来彭泽巡视，属吏说：“当束带（整饬衣服，表示端庄。）迎之。”他叹道：“我岂能为五斗米折 腰向乡里小儿”。即日解绶去职，赋《归去来兮辞》。 关于“辞” 辞:战国后期屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体。 特点:四句为一节, 每句一般六字或四字,一般要压韵对偶,多用语气词“兮”。 归去来兮辞 陶渊明 孪个衡僧放壮顶驱淡喀矾鸣喊洗悬僵叶橇仓葬婴擒葱扎闯眩婴私肮瑟陨降《归去来兮辞》公开课优秀课件《归去来兮辞》公开课优秀课件 题 解 归 去 来 兮 辞 助词，无实义。 回去吧 回去 文体，赋的一种 语气词，相当于“吧”、“啊” chóuchàng yáng 熹微 zūn shāng miǎn jiǎo xiù yì huán yǎotiǎo huáng gāo zhào kē 正音： 惆怅 飏 xī 樽 觞 眄 庭柯 矫 岫 翳 盘桓 棹 窈窕 遑遑 皋 惆怅chóuchànɡ 飏yánɡ 熹xī微 樽zūn 眄miǎn庭柯kē 矫jiǎo首 岫xiù 翳翳yì 盘桓huán 棹zhào 窈窕yǎo tiǎo 皋ɡāo 字词积累 文中的韵脚字 第一节：押uì韵 韵脚字“归”、“悲”、“追”、“非” 第二节：押三个韵： ①ì、uì韵脚是“熹、微” ②un韵……“奔”“门”“存”“樽” ③an韵……“颜”“安”“关”“还”“桓” 第三节：押一个韵ou 韵脚“游”“求”“优”“畴”“舟”“丘”“流”“休” 第四节：除“曷不委心任去留”以上几句，其余押i韵，韵脚有 “之”“期”“籽”“诗”“疑” 初读：整体感知内容 1、为何归？ 2、归去哪？ 3、归去如何？ 4、如何看待？ 蔚续啸痞诫槐览拥幻戳益醋非撑溪满殖虑篙风瓤起拳捅酸示要蹋车颓直欢《归去来兮辞》公开课优秀课件《归去来兮辞》公开课优秀课件 关于“序” 　　本文分“序”和“辞”两节，“序”说明了自己所以出仕和自免去职的原因。“辞”则抒写了归田的决心、归田时的愉快心情和归田后的乐趣。 余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。 序 耕植：耕田种植。自给：供给自己生活。盈：满。生生：第一个“生”v.维持；第二个“生”n.生活。 资：依靠。术：这里指经营生计的本领。为：做，担任。脱然：忧虑解除而放松的样子。有怀：有了某种念头。之：指官位。靡途：没有门路。 译文 我家境贫困，种田不能维持自己的生活。家中孩子很多，米缸里经常没有存粮，维持生计的花费，没有办法解决。亲友多劝我出去做官，自己心里也产生了这种念头，但苦于没有门路。 余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。 会有四方之事，诸侯以惠爱为德。家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役。彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。 诸侯：古代中央政权所分封的各国国君的统称。此处指地方大吏。以···为德：把···作为美德。惠爱：仁爱；以：因为。见：被。邑：县。于时：这时，当时。风波未静：战乱未停息。惮：害怕。去：距离。公田：供俸禄的田地。 译文 刚巧碰上朝廷有奉使外出的差事，州郡长官都把爱惜人才当作美德。叔父因为看到我贫苦（就推荐我），于是我被任命为小县的官吏。这时战乱没有平息，心里害怕到远方去做官。彭泽县离家只有一百里路程，公田收获的粮食足够酿酒饮用，因此我就接受了下来。 会有四方之事，诸侯以惠爱为德。家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役。彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。 及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得；饥冻虽切，违己/交病。尝从/人事，皆口腹自役。于是/怅然/慷慨，深愧平生之志。 眷然：思念的样子。 何则：什么道理呢？ 质性：本性。 矫厉：造作勉强。 切：急迫。 违己：违反自己的意志。 交病：身心都会感到痛苦。从：顺随。 人事：指做官。 自役：役使自己。 于是：因此。 怅然：失意的样子。 慷慨：感慨。 译文 及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得；饥冻虽切，违己/交病。尝从/人事，皆口腹自役。于是/怅然/慷慨，深愧平生之志。 但过了没几天，便产生了辞官回家的想法。这是什么道理呢？因为我本性坦率自然，不会勉强做作的；饥寒虽是急切的事，但违背自己意志会使人身心都感到痛苦。曾经顺随做官之事，都是被谋生驱使；当时失意感慨，深深地愧对我平生的志愿。 犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌（状后），情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。 犹：仍然。 望：希望。 一稔：一年。 敛：收拾。 宵：在夜里。 寻：不久。 骏奔：名作状，像骏马奔驰一样。 仲秋：秋季的第二个月。 事：这里指辞官之事。 顺心：顺遂心愿。 译文 犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。 仍然希望做满一年的官，就收拾行装连夜离去。不久，嫁给程家的妹妹在武昌去世，我去奔丧的心情就像骏马奔驰一样急迫，就自己弃官离职了。从八月到冬季，做了八十多天的官。因辞官而顺遂心愿，（所以写了这篇文章）文章题目叫《归去来兮》。时在乙巳年十一月。 筛选信息 认真阅读序言，思考问题。 从“序”中能读出哪些与作者相关的信息？ 1、家庭情况 2、出仕的背景 3、获得官职的经过 4、当时的社会背景 5、接受官位的原因 6、辞官的原因 7、做官的时长 8、本文的命名及写作时间 辞前小序，是一篇优秀的小品文。从“余家贫”到“故便求之”这上半幅，略述自己因家贫而出仕的曲折经历。其中“亲故多劝余为长吏，脱然有怀”，及“彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之”，写出过去出仕时一度真实有过的欣然向往，足见诗人天性之坦诚。从“及少日”到“乙巳岁十一月也”这后半幅，写出自己决意弃官归田的原因。“质性自然，非矫厉所得”，是弃官的根本原因。几经出仕，诗人深知为“口腹自役”而出仕，即是丧失自我，“深愧平生之志”。因此，“饥冻虽切”，也决不愿再“违己交病”。语言虽然和婉，意志却是坚如金石，义无反顾。至于因妹丧而“自免去职”，只是一表面原因。序是对前半生道路的省思；辞则是渊明在脱离官场之际，对新生活的想象和向往。 《归去来兮辞》是篇辞官归田的述志之作。欧阳修对这篇辞作，推崇备 整体把握 至，他说：“两晋无文章，幸独有《归去来辞》一篇耳，然其词义夷旷(闲适放达)萧散(萧洒)，虽托楚声，而无其尤怨埋怨；怨恨切蹙怨愤、悲伤之病。”大意是，本文借用了楚辞的形式，但作者不受楚辞怨愤、悲伤情调的影响，表现出一种淡远高旷的格调。 　　 归去来兮辞 陶渊明 归去来兮，田园将芜胡不归！既自以心 为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路,恨晨光之熹微。 重点解释 归去/来兮！田园/将芜//胡不归？既//自以心/为形役，奚//惆怅/而独悲？悟//已往/之不谏，知//来者/之可追。实/迷途/其未远，觉//今是/而昨非。舟//遥遥/以轻飏，风//飘飘/而吹衣。问/征夫//以前路，恨//晨光/之熹微。 芜：荒芜。 胡：何，为什么。 以：让。 为：被。 形：身体。 役：役使，奴役。 奚：为什么。 惆怅：失意的样子。 悟：领悟，认识到。 谏：劝止，挽救。 来：未来。 追：补救。 实：确实。 迷途：迷路。 觉：觉悟。 今是：今日的归隐是对的。 非：错误。 遥遥：飘荡的样子。 以：而。 飏：舟慢行的样子。 征夫：行人。 恨：遗憾。 熹微：光线微弱 回家去吧！ 田园 快要 荒芜了 归去来兮！田园 将 芜 既 自 以 心 为 形 役，奚 既然自己 让 心志 为 形体 所 役 使，为什么 惆怅 而 独 悲？ 悲愁失意 而 独自 悲伤？ 胡 不 归？ 为什么 不回去呢？ 未 远， 觉 今 是 而 还 不算远，已觉悟到 回家是 正确 而 田园将芜，心为形役 知 来者之 可 追。实 迷途其 知道 未来的事 还可以 挽救。确实 我 入迷途 悟 已往 之 不 谏， 我觉悟到 过去做错了的事情已经 不能 改正， 昨 非。 做官 是 错误。 第二部分 舟 遥遥 以 轻 飏， 回家的 船 在水面上 轻轻地飘荡着前进 ， 问 征夫 以前路, 恨 晨 光 之熹微。 向 行人 打听前面的路，遗憾晨光朦胧天不亮。 风 飘 飘 而 吹 衣。 微 风 徐 徐 地 吹拂着 衣裳。 第一段 归途（归心似箭） 舟轻飏，风吹衣，表明他辞官归田、冲出樊笼后前所未有的欢快心情！ “恨晨光之熹微”表达了他归途中的迫切的心情。 陶渊明辞官归田的原因是什么? “田园将芜” “心为形役” “已往不谏,来者可追” “迷途未远,今是昨非” 从陶渊明辞官归田的原因中可看出他当时的心境如何? 自责 自醒 (请摘用文中的原话回答) 一.决意归去 （自悔） 已往 来者 昨非 今是 出仕 归隐 自责自悲 自恕自安 表达对官场的鄙弃，对田园生活的向往 从本段中，你读出了作者怎样的心境?结合具体内容分析。 悟已往之不谏，知来者之可追。 读出了自责、自悔、自醒和自我宽慰。 读出了作者保洁守志的倔强以及对官场的厌恶。 读出了作者归途的欢快与急切。 第二段 乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。 衡宇：衡，通“横”；横木为门的房子 眄庭柯以怡颜：眄，斜视；柯，树枝；怡颜，愉快神色 寄傲：寄托傲然自得的情怀 ；审，明白。园日涉以成趣：涉，走；在园子里每天走走成为了一种乐趣。 策扶老以流憩：策，拄着；扶老，拐杖；以，连词，相当于“而”；流，周游；憩，休息。 景翳翳以将入：景，通“影”，日光；翳翳，阴暗；将入，快下山 乃 瞻 衡宇， 载 欣 载 奔。 终于看到自己家简陋的房子， 满心欣喜， 奔跑过去。 僮仆 欢 迎，稚子 候 门。 家僮欢快地 迎接，幼儿们 等侯 在 门庭。 第二段第一层 抵家（欣喜若狂） “乃瞻衡宇，载欣载奔”狂喜飞奔的样子，这和在官场时的“惆怅而独悲”的心情形成鲜明的对比。 奔宇 一旦决计归去，便不迟疑，心无旁骛地直奔远方的家园。小舟遥遥，晨风飘飘，这就是回家的感觉。作者借助景物的描写，将归田的欢愉尽情表露。这跟在官时“惆怅而独悲”的心境形成了鲜明的对比。接下来，一“问”一“恨”，将景中人凸显，而归途的急迫，也就被渲染而出。终于到家了，即便是“横木为门”的陋室，作者也“载欣载奔”。他那孩子般的欢呼雀跃，真正写尽了弃官归隐的率真与美好。 三径 就 荒， 松菊 犹 存。 院里的小路 接近荒芜了， 松 菊 还长在那里。 携 幼 入室，有酒 盈樽。 携着幼儿们 进了屋内， 美酒 已经满杯。 引 壶 觞 以 自 酌， 我端起 酒壶 酒杯 自斟自饮， 倚 南窗 以 寄 傲， 审 倚靠着 南窗 寄托傲然自得的心情，自知住在 眄 庭 柯 以 怡 颜。 斜望着 庭院中的 树木 使我喜笑颜开。 容 膝 之 易 安。 仅能容膝的小屋里 容易使我心安。 第二层（居室） 家中[家中之乐（亲切）] 分析“三径就荒，松菊犹存” 诗人一向是“以松明志、以菊寄傲”的，松菊犹存更让他激动而神往，质本洁来还洁去，菊前松下才是他灵魂的栖所。诗人托物言志，借松菊的意象寄寓自己的隐逸情怀，表现了他的高洁品格。 松菊的象征 　　象征是用一种具体的形象表示某种抽象的情思和理念。 　　当外物的品格与诗人的情志相一致时，诗人往往借物言志，托物抒情。 　　诗人将松树的傲岸不群、挺拔向上，菊花的素雅淡泊，与自己不同流俗的志趣自然联系起来，使松菊成为自己坚贞、不同流合污的逸士之操的象征。 饮酒自遣（室中之乐） 引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。 开怀畅饮，欣喜异常 倚南窗以寄傲，审容膝之易安。 精神的富有和物质的拮据，以及前者对后者的压倒优势。 园 日 涉 以 成趣，门虽设 而 常关。 在园中 每天 走走 兴味无穷，屋子虽然有门却常常紧关。 策 扶老以 流憩， 时 矫首而 暇 观。 拄着 拐杖到处 走走歇歇，时时抬头向远处望望。 云 无心以 出 岫, 鸟倦飞而 知 还。 云气自然而然地从山里冒出，鸟飞累了也知道回还。 景 翳翳 以将 入， 抚 孤松 而 阳光黯淡，太阳快落下去了，我 手抚着 孤 松 盘 桓。 徘徊流连， 不忍离去。 第三层 涉园观景，徘徊留恋。（园中之乐） “趣、憩、盘桓”等表达了闲适恬淡，怡然自得的情趣。 字里行间洋溢着安逸、闲适、宁静的情趣，反衬了对官场生活的厌恶。 分析“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”的景物特点和反映了诗人的何种心情？ 总结第二段 归家后的日常生活，充满闲适，宁静的情趣，反衬官场污浊。 具体分析 归途 归心似箭 抵家 欣喜若狂 居室 舒适安逸 涉园 留连忘返 第二段:归家后的怡然自得. 第三段 归去来兮，请息交以绝游 。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经邱。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。 归去来兮，请息交〔息交：断绝交游。 〕以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求〔言：语助词。焉求：何求。〕？悦亲戚之情话〔情话：知心话。 〕，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事〔有事：指耕种之事。 〕于西畴〔畴（chóu愁）：田地。〕。或〔或：有时〕命巾车〔巾车：有布篷的小车。〕，或棹〔本义船桨。这里名词做动词。 〕孤舟。既窈窕以寻壑〔窈窕（yǎo tiǎo）：水路深远曲折。〕，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时〔善：喜好，羡慕。〕，感吾生之行休〔行休：将要结束。指死亡。〕。 回去吧，我要断绝与官场的交游。既然世俗与我相违悖，我驾车出游有什么可追求？亲戚间说说知心话儿叫人心情欢悦，抚琴读书可借来解闷消愁。农人们告诉我春天已经来临（要耕耘），秋天，我将要到田边去收获。有时驾着篷布小车，有时划着一叶小舟。时而沿着蜿蜒的溪水进入山谷，时而循着崎岖的小路走过山丘。树木欣欣向荣，泉水涓涓流动。我羡慕万物生长及时，感叹自己的一生行将罢休。 参考译文 焉求 重审心志 结交乡故 出游方式 所见所感 悦情话 乐琴书告春及 事西畴 息交绝游　与世相违 命巾车棹孤舟 窈窕寻壑　崎岖经丘　木荣泉流 善万物感吾生 交 游之 乐 总结第三段段意 写作者村居生活的淳美气息和盎然情味 田园生活 农村生活的乐趣 和亲戚们谈家常 弹琴读书 准备劳作 驾车出游 第三段:归田后农村生活的乐趣. 作者写了哪些乐趣？ 艺究首轧愤蝗向娥叉炬悉键花供闷棚仲埔肺慎箔方充赛鼻甭鼎项鼓弊绢碾《归去来兮辞》公开课优秀课件《归去来兮辞》公开课优秀课件 家庭生活之乐 与人交往之乐 纵情山水之乐 精读 2、3段： 品田园生活之乐 安趣 有松有菊，有儿有室，有樽有酒，差可告慰。家园残败中自有一种美好。或饮酒自遣，或涉园观景。“携幼入室，有酒盈樽”，由是，可以想见贫寒士子之家清素的欢宴，于大喜悦中见作者家人聚首脸上的点点泪花。诗言志，景寓情。细细品读，“松菊犹存”或有寓意，似说坚贞芬芳的节操仍在。而“出岫之云”“倦飞之鸟”再来印证做官的本来无心。至于“流憩”“遐观”，其实是作者遗世独立生活的写照，颇有孤傲的人生韵味。 乐事感物 ：归来之乐，不一而足。先访山水，“寻壑”“经丘”；再抒心志，再息交游。而所息绝的并非所有人，作者与亲友、琴、书为侣，乐以去忧。春回大地，农人告之春耕；秋风吹动，农田盼来收获。忙后闲暇，乘兴出游，乐以忘忧。这节颇带诗意的描绘文字，既是写景，又是抒情，由物及人，自然生出人生的诸多感慨。春来秋去，大自然生生不息，触景生情，从中可窥人生的短暂与匆促，所谓及时行乐，乐以无忧。 第四段 已矣乎！寓形宇内复几时！曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐天天命复奚疑！ 已矣乎〔已矣乎：犹言算了吧。〕！寓形宇内复几时〔寓形宇内：寄身于天地之间。〕？曷不委心任去留〔曷不：何不。委心：随自己的心意。去留：指生死。〕？胡为乎遑遑欲何之〔胡为，为什么；遑遑：心神不定的样子。何之：到哪里去。〕？富贵非吾愿，帝乡不可期〔帝乡：天帝之乡。指仙境。〕。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔〔怀，爱惜，留恋；孤往，独自外出。植杖：把手杖插在地上。耘（yún云）：田地里除草。耔（zǐ）：在苗根培土。〕。登东皋以舒啸〔皋（gāo）：水边高地。舒啸：放声长啸。“啸”是撮口发出长而清越的声音。〕，临清流而赋诗。聊〔姑且 〕乘化以归尽〔乘化：随顺著大自然的运转变化。归尽：归向死亡，到死。〕，乐夫天命复奚疑？ 算了吧，寄身于天地间还有多少时日！何不顺从心意来听凭自然地生或死？为什么心神遑遑不安，到底想要到哪里去？企求富贵不是我的心愿，仙境也不可期求。只愿爱惜美好的时光，独自出游。要不倚着手杖在田边去除草 培苗。登上东边的高岗放声长啸，或者面对清澈的流水吟诵诗篇。姑且顺随大自然的变化走向生命的尽头，乐天安命，还有什么可疑虑的呢！ 参考译文 内容分析 承上而问 委心任去留 遑遑欲何之 自我解答 富贵浮云 反 恬然自乐 正 卒章显志 乐天安命 第四段 用形象化的手法表明自己怡然自足于隐居生活，上升到哲理的高度，点出“乐天知命”的思想。 第四段：抒发对人生宇宙的感想。 作者感到活在人世的时间没有多久了，既然如此，何不随心所欲地生活，何不自由自在过好余下的日子呢？在良辰美景时独自出游，亲身参加农事劳动，在高岗上高声放歌，在清流旁纵情赋诗，这该是多么快乐的日子啊。最后以“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”结束全文，随着生命的自然变化一直到死，乐天安命还有什么疑虑呢！这是作者所得出的人生结论与处世哲学，这也是作者历经曲折的人生后真实而复杂的感慨。作者曾经品尝过官场人心的险恶、官场生活的庸俗，在作者看来，在官场那种看别人脸色行事的生活，是一种对生命的扭曲与糟蹋，只有在这大自然中才是生命正途，所以这是一种真率的抒发，是一种复杂的感慨，是一种包含正反感受的深刻的体验。作者并没有自命清高，自命高蹈，而是直抒胸臆。 如何正确理解结尾处两句话“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”？  明确：陶潜顺应自然，乐夫天命超越生死，有别于“立德”“立功”留名于世的儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家，这里边有他遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神，也流露出他无可奈何、听天由命的思想情绪，这是他欲冲破黑暗而不能的保身之计，也是他人性减弱的一种表现。 知命： 由居室、庭院，而郊野、山溪，至于万物和更广阔的天地，这是人与自然和谐的世界，“寓形”是人生在天地之间的定位。既然如此，何不张扬心志、随心所欲地生活呢？在作者看来，世俗的官场是一种对生命的扭曲与糟蹋，只有复归大自然才是生命的正途。作者这种阅尽人事之后的乐天知命以及快然自足的隐居生活，不乏率真与激愤，也有些消极，但他不肯同流合污的精神世界，始终是美好的。 一）弃官归家之因 1）田园将芜 2）心为形役 二）归家情景 1）归心似箭（旅程） 2）入家欢娱（亲情） 3）日常生活（闲适） 三）生活情况 1）农家乐，自然美 2）别世俗，离官场 四）反思总结 摒弃物质享受 向往精神自由 理想追求 自责自悔 自安自乐 乐天安命 归途 抵家 居室 涉园 欣喜若狂 归心似箭 舒适安逸 留连忘返 行文线索 一、叙事线索 自责自悔（1段） 自安自乐（2、3段） 乐天安命（4段） 天伦之乐（2段） 田园之乐（3段） 室中之乐 园中之乐 二、感情线索 问题 陶渊明为什么要选择一条归隐田园的道路？ 1.作者不愿与世俗同流合污,向往恬静的田园生活 2.在当时的现实条件下,作者既不愿卖身求荣,又不愿服食求仙,顺乎自然、乘化而归就是一种必然的选择. 3.作者显然是经过大彻大悟之后才作此决定的. ★从第二段中找出表现作者高尚情操的语句，仔细加以品味。 （1）三径就荒，松菊犹存。 对简陋的居处表示满意，“松菊”喻高洁志趣 （2）倚南窗以寄傲，审容膝之易安。 有淡泊明志之意 （3）云无心以出岫，鸟倦飞而知还 出则无心归则有意，正是作者出仕和辞官情形的写照。 （4）景翳翳以将入，抚孤松而盘桓 “孤松”示孤高坚贞之志，托物言志。 作者的形象： 不与当时黑暗的上层社会同流合污，热爱田园，有着高洁志趣的隐士形象。 全文主旨 《归去来兮辞》是陶渊明辞官归隐之际与上流社会公开决裂的政治宣言。文章通过对田园生活的赞美，表明他对仕宦生活的不满和否定，反映了他安贫乐道的思想与崇尚自然的高尚情操． 本文的艺术特色 情、景、事、理的浑融 语言平淡自然 平淡中见哲理 寓意于景，是《归去来兮辞》写景的特色之一。作者有感愤，有追求，有遗憾，有满足，但这些都不是空发议论，是借助景物的描写而有所寄寓。感情在景物中自然流露出来，景物有人情和个性。其中“松菊犹存”寓意坚韧、芬芳的节操，“云出岫”“鸟倦飞”寓意做官本无此心，写抚“孤松”其实也是在言志，表达遗世独立的人生态度。 课堂小结： 《归去来兮辞》让我们全面了解了陶渊明的隐士情怀，对陶渊明而言，入仕为官是他的初衷，鄙弃官场是他的节操，淡泊明志是他的追求，躬耕田亩是他生活的保障，琴书诗酒是他生活的情趣，固穷守节是他归隐意念的巩固，乐天知命是他人生的真悟。 盂煌翱笺范煤凰他勺幻负课呈氏甲确投靖沦演杂骨蹲旨酉批啪黑轨控薯磊《归去来兮辞》公开课优秀课件《归去来兮辞》公开课优秀课件 欧阳修曾有“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已”的慨叹。那是因为文中体现的人生态度、思想感情能引起旧时许多不满现实而又无可奈何，只能洁身自好的知识分子的共鸣，陶渊明是属于时代的，他永远是古代文人心灵中的一片净土。 真正的中国文人给了我们太多的感动：屈原因美政不得施行而沉尸汨罗；李白一生率性追求终以捞月赴死；王国维为一生钟情的文化而飘然跳湖；……他们是伟大的，因为他们都能固守自我的神圣领地。 陶渊明对后世的影响 成功的将自然提升为一种美的境界； 发现日常生活也是充满智慧和哲理的； 开创了田园诗的新题材； “不为五斗米折腰”的崇高人生境界，为后代士大夫提供了精神家园。 请辩论 有人认为：结尾一句“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？”包含着悲观消极的思想，请谈谈你的看法。 千百年来，“兼济天下”影响了中国文人的心路历程，作为田园诗人的陶潜果真不想济世？历代文人，如李白、苏轼、辛弃疾都曾流露过归隐的心绪，只有陶潜付诸了行动。他晚年做的诗，“猛志”一词出现多次，这表明显然有一股济世的热流贯穿于他的一生，其平淡自然的诗风始终未能掩盖此股热流的跃动，看似恬淡的归隐并不意味着痛苦的消失，而是象征着苦难的加剧，如“自以心为形役，奚惆怅而独悲？”“归去来兮”“胡为乎遑遑欲何之？”这些句子表明诗人在惆怅悲苦中饱受折磨。诗人回归田园，崇尚自然，这里“自然”指人的质朴真实、率性而行的本性。他无法忍受官场对人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趋同，以求保存他的社会政治理想和人格价值，从字里行间我们不也体味到济世不得的痛苦与回归田园的无奈了吗？ 因此，本文陶渊明的思想感情，既有回归田园的欢悦，又有理想受挫的失落和忧伤，对此，我们应有完整的认识。 作 业 以《我眼中的陶渊明》为题，写一篇随笔。  归园田居（三） 种豆南山下，草盛豆苗稀。 晨兴理荒秽，带月荷锄归。 道狭草木长，夕露沾我衣。 衣沾不足惜，但使愿无违。 归园田居 少无适俗韵，性本爱丘山。 误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 开荒南野际，守拙归园田。 方宅十余亩，草屋八九间。 榆柳阴后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。 狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。 户庭无尘杂，虚室有余闲。 久在樊笼里，复得返自然。 饮 酒 结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。 $