第2课 中华文化的世界意义 课件--2025-2026学年高二下学期历史统编版选择性必修3文化交流与传播

第2课 中华文化的世界意义 课标内容要求：从人类文明发展和世界文化交流的角度，认识中华文化的世界意义。 一、中华文化在交流中发展 （一）佛教文化的传入 开始传入 日趋兴盛，与儒道结合，渐趋本土化 出现不同宗派，禅宗是主流， 完成本土化 融合 儒学兼容佛道形成宋明理学 1、历程 思考：根据材料并结合所学，思考佛教盛行的原因。 材料一 魏晋南北朝时期，人民受尽统治阶级的压迫剥削，长期的战乱又给人民带来无穷的灾难，这种情况造成了宗教流行的土壤。各族统治者为了巩固统治和获得精神安慰，也有意识地提倡。 ——朱绍侯《中国古代史》 材料二 佛教认为现实的一切都是“苦”的，即“苦海无边”。提出超脱苦难的办法是忍耐、修行，以便达到“涅槃”境界。佛教这一套说明苦难和解决苦难的学说完全掩盖了阶级压迫和阶级剥削的本质，起到了麻醉人民的鸦片作用。 ——叶洵灶 《佛教在中国古代得以传播的原因》 材料三 魏晋南北朝到隋唐时期，儒孝伦理在汉译佛经中被提升到相当突出的地位，如梵文佛经《六方礼经》在汉译过程中增加了子女事亲尽孝的义务规范。 材料四 8到10世纪，印度佛教开始衰微，13世纪回教入侵，印度佛教文化遭到毁灭。但中国恰在7、8世纪，佛教得到长足发展，大量佛教译著和论著输出到东北亚、东南亚。 ——冯天瑜《中华文化史》 佛教适应统治者控制百姓的需要，有利于维护统治; 社会长期动荡不安，佛教满足了人们的精神需求; 佛教与中国文化相融合，实现本土化; 中国传统文化具有包容性、融合性。 2、佛教盛行原因： 3、佛教对中国的影响： ①对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪习俗等方面都产生了深刻影响。 积极： 材料一 佛教致力于解决我国固有文化中难以解决的问题——人生归宿问题，从而有可能稀释、消除人们对于死亡的恐惧。 ——马怀良《崩溃与重建中的困惑——魏晋风度研究》 材料二 佛教包涵了很多思辩的内容，蕴含了大量的逻辑分析方法和辩证法观点，这就大大丰富和深化了中国古代哲学。来源于佛教的汉语词汇：刹那、现身说法、大彻大悟、三生有幸、前因后果、自作自受、烦恼、解脱、一尘不染、一厢情愿、臭皮囊、觉悟等。 ——赵朴初《俗语佛源》 北魏敦煌壁画-257窟 愿我六根常寂静， 心如宝月映琉璃。 ——王安石《忆江南 其二 归依三宝赞》 材料 竭财以赴僧，破产以趋佛，而不恤亲戚，不怜穷匮……家家弃其亲爱，人人绝其嗣继。致使兵挫于行间，吏空于官府，粟罄于惰游（指僧侣的游手好闲），货殚于土木（指修建寺院）。 3、佛教对中国的影响： ①佛教兴盛，广修寺庙，耗费钱财； ②与封建政府争夺劳动力，严重威胁政府的财政收入； ③宣扬的因果轮回、消极避世等也产生了一定的消极影响。 消极： （二）西学东渐 1、明末清初的西学东渐： ①意大利人利玛窦等带来天文、地理、数学等方面的新知识。徐光启、李之藻、杨廷筠、方以智等人对此产生了浓厚兴趣，主张以开放的胸怀会通中西文化。 ②17世纪，清政府任命汤若望、南怀仁等人主持钦天监工作，并招揽数学、医学、天文等方面的人才来到中国。 （1）表现： （2）影响： ①开阔国人眼界； ②促进中西文化交融； ③一定范围内传播了西方科技知识； ④影响有限，没有使中国社会发生根本性变革。 2、近代以来的西学东渐： （二）西学东渐 ①19世纪中叶，随着中国国门被迫打开，西学进一步传入。中华传统文化受到前所未有的冲击。 ②西学的传播渠道大大增加。 （1）背景： 思考：这一时期的西学东渐有什么特点？ 器物 制度 思想 （2）表现： ①主题：向西方学习与救亡图存相结合； ②历程：有器物到制度再到思想文化，由浅入深，由表及里； ③认识：由被动接受到主动选择、由学西方到学苏俄。 2、近代以来的西学东渐： （二）西学东渐 （3）特点： 【合作探究】对比明清之际和近代以来的西学东渐的区别 明末清初 近代以来 背景 目的 主体 内容 影响 在国力较强的情况下主动进行 在中国落后于西方被迫向西方学习 西方传教士向中国传播基督教 救亡图存 官僚士大夫 以知识分子为主体 局限于器物（科技） 内容广泛：器物、制度、文化 东西方双向交流， 未引起实质性变革 促进中国社会转型， 对中学造成根本性挑战 9 器物 制度 思想 佛学宗教 西学东渐 （三）中华文化交流发展的特点： （1）阶段性明显 天文、地理、数学等知识传入中国 军事、工业技术等传入中国 君主立宪、民主共和、 民主科学、 马克思主义 （2）包容性 （3）主动—被动—主动 （一）对亚洲：东亚文化圈 二、中华文化对世界的影响 1、文字： 朝鲜的谚文 日本的假名 越南文字 前4-3世纪，汉字传入朝鲜半岛，日本列岛和东南亚地区，各国在汉字基础上创造出本国文字。 成均馆，朝鲜高丽和李朝时期的高等教育机构。李朝开国至其末期正式用于称国家最高教育机构。设专门讲授儒学的明伦堂和供奉孔子的文庙。 1895年成均馆改革成为近代化三年制大学。 2、儒学： （一）对亚洲：东亚文化圈 二、中华文化对世界的影响 3-5世纪，儒学在东亚和东南亚等地区流行。隋唐以后，日本等国各级学校把儒学经典作为教科书，儒学成为官学。 3、佛教： （一）对亚洲：东亚文化圈 二、中华文化对世界的影响 4世纪以后，佛教经中国传入朝鲜、日本等国，各国佛教得到发展。 （一）对亚洲：东亚文化圈 二、中华文化对世界的影响 4、社会制度： 朝鲜的政治制度基本模仿中国，日本大化改新以唐制位蓝本。越南的教育体制、科举制移植于中国。 5、社会生活： （一）对亚洲：东亚文化圈 二、中华文化对世界的影响 东亚和东南亚地区在律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、服饰、节日、习俗等方面，深受唐文化影响。 15 类别 时间 影响 汉字 儒学 佛教 制度 社会生活 文化传播 前4-3世纪 3-5世纪 4世纪以后 7世纪 7世纪 14世纪 15世纪 汉字传入朝鲜半岛，日本列岛和东南亚地区，各国在汉字基础上创造出本国文字。 儒学在东亚和东南亚等地区流行。隋唐以后，日本等国各级学校把儒学经典作为教科书，儒学成为官学。 佛教经中国传入朝鲜、日本等国，各国佛教得到发展。 古代朝鲜的政治制度基本模仿中国。日本大化改新所推行的中央集权制、土地制、赋税制都以唐制为蓝本。越南的教育体制、科举制移植于中国。 东亚和东南亚地区在律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、服饰、节日、习俗等方面，深受唐文化影响。 中国人进入琉球，中国先进的生产技术和所学文化逐渐在琉球传播。 伴随经贸往来，大批华侨移居东南亚，传播中华文化。郑和下西洋， 扩大和加深了中华文化的影响。 二、中华文化对世界的影响 （一）对亚洲：东亚文化圈 （二）对欧洲：中学西传 1、科技： 欧洲 中国 14至15世纪印刷术传至欧洲，推动了文艺复兴和宗教改革，促进了思想解放和社会进步。 8世纪造纸术逐渐传入中亚、西亚及欧洲。促进教育、政治及商业发展。 13世纪经阿拉伯人传入欧洲。粉碎骑士阶层，推动了封建社会的瓦解。 13世纪初，传入阿拉伯和欧洲各国，推动大航海时代到来。 造纸术 火药 指南针 印刷术 火药、指南针、造纸术和印刷术等四大发明传入欧洲，推动了欧洲近代社会转型。 2、16—18世纪的中国热： 美国·流芳园（仿苏州园林式建筑） 瑞典首都的中国宫 ①16-18世纪，孔子的思想以及儒家经典传入欧洲，中国的史学、地理学及科技、文学等成就也相继传入欧洲，引起欧洲社会上层和知识界的热烈反响。 ②中国的茶、丝绸、瓷器在欧洲社会深受喜爱，中国式园林和建筑成为风尚。 （二）对欧洲：中学西传 材料一 “ 东学西渐”对于欧洲而言，并不是被迫的，而是主动的。此时的欧洲，封建领主制的统治本身，已出现了矛盾，为了争霸，欧洲诸国就必须加强实力；另一方面，则是针对天主教罗马教廷的“宗教改革”，强调教徒的个性和自由，反对教廷及其分支机构的统治。在这种情况下开始的“东学西渐”，就有了内在的驱动力，即设法学习中国的先进文明，以增强国力，并突破天主教的专制……主张引进并改造、吸收中国文明的，主要是代表新兴资本势力的变革者。 ——刘永拮《“东学西渐”与“西学东渐”》 材料二 “东学西渐”的过程，是与欧洲的社会变革过程统一的。实际上，17世纪和18世纪初，中国对欧洲的影响比欧洲对中国的影响大得多。中国由于其孔子的伦理体系、为政府部门选拔人才的科举制度、对学问而不是对作战本领的尊重等，开始被推举为模范文明。也正是随着社会变革的进行，他们才逐步完成了对中国文明的引进和改造，这同时也就变革了欧洲本身，欧洲也由此而发达。 ——张允渭《东学西传、西学东渐和中西融合》 思考：根据材料分析16-18世纪欧洲出现中国热的原因。 欧洲资本主义发展的需要（根原）； 欧洲诸国加强实力，反对封建专制的需要； 中华文明的先进性；中西方文明的差异性和互补性；宗教改革和启蒙运动等思想解放运动的推动。 器物 制度 思想 佛学宗教 西学东渐 （三）中华文化交流发展的特点： （1）阶段性明显 天文、地理、数学等知识传入中国 军事、工业技术等传入中国 君主立宪、民主共和、 民主科学、 马克思主义 （2）包容性 （3）主动—被动—主动 （4）双向性 中学西传 结合所学，联系社会生活，举例说明中华文化在当今人类文明发展中发挥的作用。 学习拓展 中华文化作为世界主要文化之一，源远流长，博大精深。经过数千年的连续发展，中华文化不仅在过去为人类中华文明发展作出了重大贡献，也为当今世界文明的发展作出着自己的贡献。 举例：科技：青蒿素、杂交水稻。 国际关系：和平共处五项原则；一带一路；人类命运共同体。 ①中华文化所蕴含的自然人文精神，为当今世界人民解决自然问题提供了智慧。 ②中华文化主张的国家交往间的利益相关、合作共赢和和平共处等价值理念，是构筑和平稳定的世界秩序的文化基石。 ③中华优秀传统文化所包含的价值目标符合世界人民对美好生活的向往，有利于解决各国人民所共同面临的恐怖主义、新殖民主义等问题，以推动人类命运共同体的构建。 作业： 《石室金匮》第1课 $