第17课《短文两篇》文言文对比阅读 2025-2026学年统编版语文七年级下册

**基本信息** 以《陋室铭》《爱莲说》为核心，通过多组文言文对比阅读，系统训练文言词汇、断句翻译及情感分析能力，强化文化自信与思维能力。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |词汇辨析|3组|一词多义对比、语境推断法|从单字释义到语境应用，构建文言词汇网络| |断句翻译|2组|语法结构分析、直译意译结合|遵循“字-句-篇”逻辑，强化文言文语感| |情感分析|4组|托物言志手法解读、对比阅读法|通过物象-品格-情志关联，提升审美创造与文化理解|

17《短文两篇》文言文对比阅读-2025-2026学年语文七年级下册统编版（2024） 阅读下面的文段，完成下面小题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （选自《刘禹锡集》） 【乙】 余家深山之中，每春夏之交，苍藓盈阶，落花满径，门无剥啄①，松影参差，禽声上下。午睡初足，旋汲山泉，拾松枝，煮苦茗啜之。从容步山径，抚松竹，与麋犊②共偃息于长林丰草间。坐弄流泉，漱齿濯足。既归弄笔窗前随大小作数十字展所藏法帖画卷纵观之。兴到则吟小诗，或草《玉露》一两段，再煮苦茗一杯。出步溪边，邂逅园翁溪叟，问桑麻，说秋稻，量晴校雨，探节数时③，相与剧谈一晌。 （节选自罗大经《山静日长》，有删改） [注]①剥啄：形容轻轻敲门的声音。②麋（mí）犊：小鹿和小牛。③探节数时：探究节令气候。 1．下列句子中，加点词的意义相同的一组是（   ） A．苔痕上阶绿/子在川上曰 B．草色入帘青/或草《玉露》一两段 C．何陋之有/同予者何人 D．每春夏之交/睨之久而不去 2．下列对【乙】文中加波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．既归/弄笔/窗前随大小作数十字展/所藏法帖画卷纵观之 B．既归弄笔窗前/随大小作数十字展/所藏法帖画卷纵/观之 C．既归弄笔/窗前随大小作数十字/展所藏法帖画卷纵/观之 D．既归/弄笔窗前/随大小作数十字/展所藏法帖画卷纵观之 3．用现代汉语翻译文段中的画线句子。 （1）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 （2）坐弄流泉，漱齿濯足。 4．请结合【甲】【乙】两文中作者的交友情况，简要分析他们各具有怎样的情操？ 阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？” （选自刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 余筑基三楹，环以短垣。室中无长物，止竹榻一、木几一、旧书数百卷。庭有古梅一株，虬枝铁干。花时冷香沁骨。客至则煮雪烹茶，论诗说剑，不知身之在陋巷也。 （选自张岱《梅花书屋》，有删改） 5．解释下列句子中加点词的意思。 （1）有仙则名( )  （2）惟吾德馨( ) （3） 无案牍之劳形( )  （4）止竹榻一( ) 6．用现代汉语翻译下列句子。   （1）苔痕上阶绿，草色入帘青。 （2）虬枝铁干，花时冷香沁骨。 7．从内容上看，甲文通过“_________”（请用甲文原句作答）体现出主人在室内的高雅活动，彰显其志趣高雅；乙文借助“_________”（请用乙文原句作答）描绘出主人待客时的风雅情趣，凸显其情趣脱俗。从写作手法看，两文都运用了_________手法来含蓄表达情感。 8．请结合甲乙两文，谈谈这两篇文章表达了作者怎样的人生态度。 阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有? (选自刘禹锡《陋室铭》) 【乙】 吴君美，志学而工诗，家有山林之乐，隐居不仕①，名其堂曰“浩然”，而不知何为“浩然之气”。 余应之曰：“……古之君子，平居以养其心，足乎内②，无待于外，其中清澈③，与天地相终始。止则物莫之测，行则物莫之御。富贵不能淫④，贫贱不能忧。行乎患难而不屈，临乎死生得失而不惧，盖亦未有不浩然者也。故曰：‘其为气也，至大至刚⑤，以直养⑥而无害，则塞乎天地。’” (节选自苏辙《吴氏浩然堂记》) 【注】①吴君：苏辙的朋友。工诗：擅长写诗。仕：做官，出仕。②足乎内：内心充实。③清澈：水浩大宽广的样子，这里形容内心宽宏。④淫：惑乱，迷惑。⑤至大至刚：极其浩大，极其刚健。⑥以直养：用正直的方式培养。 9．解释下列句中加点词的意思。 （1）斯是陋室           斯：________ （2）可以调素琴         调：________ （3）志学而工诗         志：________ （4）盖亦未有不浩然者也 盖：________ 10．用现代汉语翻译下列句子。 （1）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 （2）富贵不能淫，贫贱不能忧。 11．甲文的写作对象是“陋室”，但开头却写山水，这样写有什么好处？ 12．乙文提到的“浩然之气”与甲文的“德馨”有什么相似之处？ 阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （选自刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 三间茅屋，十里春风，窗里幽兰，窗外修竹。此是何等雅趣，而安享之人不知也。懵懵懂懂，没没①墨墨，绝不知乐在何处。惟劳苦贫病之人，忽得十日五日之闲，闭柴扉，扫竹径，对芳兰，啜②苦茗，时有微风细雨，润泽于疏篱仄径③之间。俗客不来，良朋辄至，亦适适④然自惊为此日之难得也。凡吾画兰画竹画石，用以慰天下之劳人，非以供天下之安享人也。 （选自郑燮《靳秋田索画之二》） 【注】①没没：义同“懵懵”，糊涂，不明白。②啜（chuò）：喝。③仄径：狭窄的小路。④适适：形容快乐开心。 13．解释下列句中加点词的意思。 （1）有仙则名           名：________ （2）惟吾德馨           馨：________ （3）惟劳苦贫病之人     惟：________ （4）闭柴扉             闭：________ 14．用现代汉语翻译下列句子。 （1）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 （2）此是何等雅趣，而安享之人不知也。 15．选文中的刘禹锡和郑燮有着共同的“雅趣”，根据提示，把下面表格填写完整。 具体内容 共同之处 【甲】苔痕上阶绿，草色入帘青。 ①_____ 【乙】三间茅屋，十里春风，窗里幽兰，窗外修竹。 【甲】谈笑有鸿儒，往来无白丁。 交友品位高雅 【乙】②_____ 16．很多读者认为以上选文中安贫乐道的生活态度与当今脱贫致富的理念是相悖逆的，你是否赞成这种观点？请说说你的看法。 阅读下面材料，完成下面小题。 【甲】 爱莲说 ①水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 ②予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同子者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！ 【乙】 芙蕖 明末清初 李渔 ①群葩①当令时，只在花开之数日，前此后此皆属过而不问之秋矣。芙蕖则不然：自荷钱出水之日，便为点缀绿波；及其茎叶既生，则又日高日上，日上日妍。有风既作飘摇之态，无风亦呈袅娜之姿，是我于花之未开，先享无穷逸致矣。迨至菡萏成花，娇姿欲滴，后先相继，自夏徂②秋，此则在花为分内之事，在人为应得之资者也。及花之既谢，亦可告无罪于主人矣；乃复蒂下生蓬，蓬中结实，亭亭独立，犹似未开之花，与翠叶并擎，不至白露为霜而能事③不已，此皆言其可目者也。 ②可鼻，则有荷叶之清香，荷花之异馥；避暑而暑为之退，纳凉而凉逐之生④。至其可人之口者，则莲实与藕皆并列盘餐而互芬齿颊者也。只有霜中败叶，零落难堪，似成弃物矣；乃摘而藏之，又备经年裹物之用。 ③是芙蕖者也，无一时一刻不适耳目之观，无一物一丝不备家常之用者也。有五谷之实而不有其名，迨百花之长而各去其短，种植之利有大于此者乎？ 节选自《闲情偶寄·种植部》 【注释】①葩：花。②徂：往，到。③能事：擅长的本领。④凉逐之生：凉气随之而产生。 17．【甲】文作者是宋代_____ （人名），【乙】文“芙蕖”即【甲】文中的“_____”。 18．（1）商务印书馆《古代汉语词典》中，“可”字有如下义项：①可以。②值得。③大约。 ④适宜。【乙】文“此皆言其可目者也”中“可”应选择_____（填序号）。 （2）下列句中“之”字的用法与其他三项不同的一项是( ) A．水陆草木之花     B．予独爱莲之出淤泥而不染 C．自荷钱出水之日   D．犹似未开之花 19．下列对【乙】文画直线句的解释，最恰当的一项是（   ） A．等到它的茎叶已经长出，就又一天天地长高向上，一天比一天好看。 B．以及它的茎叶既已生长，就又每天向上长高，日子长了就更加娇艳。 C．等到它的茎叶已经长出，就又向着太阳往上长，日子长了就更加娇艳。 D．以及它的茎叶既已生长，就又向着太阳长高，一天比一天好看， 20．面对同一事物，两文作者写作目的不同，表现手法运用有异。 （1）两文划波浪线句都运用了描写，下列分析正确的一项是( ) A．【甲】文例重描写动态形象，【乙】文例重描写静态形象。 B．【甲】文主要描写生长环境，【乙】文主要描写外形变化。 C．【甲】文由近及远展开描写，【乙】文按时间顺序展开描写。 D．【甲】文在描写中突出香气之清远，【乙】文在描写中突出姿态之娇美。 （2）细读两文第一段，完成比较表。 手法 内容 目的 【甲】 反衬 以“世人甚爱牡丹”衬托自己对莲独有的喜爱。 ①____ 【乙】 ②___ ③____ 表明芙蕖具有与众不同的观赏价值。 21．作者李渔于《闲情偶寄》中称《芙蕖》是“新耳目之书”，认为自己在莲“君子之德” 外，发现了“前人未见之事”，请你结合【乙】文第二、三段具体说明。 阅读选文，完成以下题。 【甲】 ①水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 ②予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 （选自《爱莲说》） 【乙】 自荷钱①出水之日，便为点缀绿波；及其劲叶既②生，则又日高日上，日上日妍，有风既作飘摇之态，无风亦呈袅娜之姿；迨至菡萏③成花，娇姿欲滴，后先相继；及花之既谢，乃复蒂下生蓬，蓬中结实，亭亭玉立，犹似未开之花，与翠叶并擎，不至白露为霜，而能事不已。此皆言其可目者也。可鼻则有荷叶之清香，荷花之异馥④，避暑而暑为之退，纳凉而凉逐之生。至其可人之口者，则莲实与藕皆并列盘餐而互芬齿颊者也。 （节选自《闲情偶寄》，有删减） 【注释】①荷钱：指初生的小荷叶。②既：已经，……以后。③菡萏：未开的荷花。④异馥：异香。 22．下面句子中加点词意思或用法相同的一组是（   ） A．有风既作飘摇之态     无丝竹之乱耳（《陋室铭》） B．不至白露为霜         日中不至（《陈太丘与友期行》） C．此皆言其可目者也     目似瞑，意暇甚（《狼》） D．避暑而暑为之退       为人谋而不忠乎（《〈论语〉十二章》） 23．请用现代汉语翻译下面句子。 （1）予谓菊，花之隐逸者也。 （2）及花之既谢，乃复蒂下生蓬。 24．请用“/”给下面的句子断句。（断两处） 则 莲 实 与 藕 皆 并 列 盘 餐 而 互 芬 齿 颊 者 也 25．阅读【甲】【乙】两文，按要求填空。 同样是写莲，两篇文章在写法和内容上有所不同。【乙】文按（1）________顺序，重点写了芙蕖适于赏、闻以及（2）________的特点，而【甲】文主要采用（3）________、以花喻人的手法，赞扬了君子（4）________的高尚品质。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！ （选自周敦颐《爱莲说》） 【乙】 草木之品在花，桃花于春，菊花于秋，莲花于夏，梅花于冬。四时之花，臭色高下不齐，其配于人也亦然。潘岳①似桃，陶元亮似菊，周元公似莲，林和靖似梅。惟其似之，是以尚之。惟其尚之，是以名之。今之托于花者，吾得一人焉。吉水处士张某，号菊逸，盖贤而隐者。屈子曰：“夕餐秋菊之落英。”陶子曰：“秋菊有佳色，浥②露掇③其英。”皆以菊为悦者也，皆古之贤人也。 （节选自陈献章《白沙集·菊逸说》，有删改） 【注释】①潘岳：人名，潘安。下文“林和靖”指林逋。②浥（yì）：沾湿。③掇（duō）：拾取。 26．解释下列句子中加点的词语。 （1）予谓菊( )             （2）陶后鲜有闻( ) （3）惟其尚之( )            （4）是以名之( ) 27．下列句子中加点的“之”，和“水陆草木之花”中“之”的意义和用法全都相同的一项是（    ） A．予独爱莲之出淤泥而不染 B．牡丹之爱 C．四时之花 D．是以尚之 28．请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 （2）皆以菊为悦者也，皆古之贤人也。 29．下面是小秦同学根据【甲】【乙】两文制作的阅读表格，请你补充完整。 文章名称 关键语句 写作手法 处世态度 《爱莲说》 予独爱莲……可远观而不可亵玩焉。 （1）________ 洁身自好，不与世俗同流合污 《菊逸说》 四时之花，臭色高下不齐，其配于人也亦然。 （2）________ ［甲］ 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 （周敦颐《爱莲说》） ［乙］ 竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇蚹①以至于剑拔十寻②者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之振笔直遂③以追其所见。如兔起鹘落④，少纵则逝矣。 与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然，而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？ （节选自苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》） ［注］①蜩腹蛇蚹：蝉的腹部、蛇的腹鳞，形容竹子初生的嫩芽形态。②寻：古代长度单位。③遂：完成、顺势。④兔起鹘落：兔子猛地跳起，鹘鸟急速俯冲，形容动作敏捷，作画时一气呵成。 30．下列对文中加点词语的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．“可爱者甚蕃”的“蕃”与“陶后鲜有闻”的“鲜”词义相反。 B．“予不能然也”的“然”与“烨然若神人”的“然”含义相同。 C．“不学之过也”的“过”与“及鲁肃过寻阳”的“过”含义不同。 D．“故凡有见于中而操之不熟者”的“故”与“微君之故”的“故”含义不同。 31．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应的位置用“/”标出。 急 起 从 之 振 笔 直 遂 以 追 其 所 见 32．请把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）中通外直，不蔓不枝。 （2）故画竹必先得成竹于胸中。 33．［甲］［乙］两文虽一论花，一论画，但都蕴含着关于做人做事的深刻道理。请结合两文内容，谈谈你从中获得的启示。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 《17《短文两篇》文言文对比阅读-2025-2026学年语文七年级下册统编版（2024）》参考答案 1．C 2．D 3．（1）没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。 （2）闲坐溪边赏玩清泉，用泉水漱口、洗足。 4．甲文作者交往的都是博学的读书人，体现了他对高雅情操的追求与对世俗的疏离，他身居陋室却不感其陋，正是因为品德高尚，安贫乐道，不愿与世俗同流合污。 乙文作者交往的是园翁溪叟这类山野之人，话题围绕农事与自然，体现了他远离官场、亲近自然、闲适淡泊的生活态度，他享受山林间的宁静生活，与自然相融，安享恬淡之趣。 【导语】两文都描摹隐居生活：甲文物质条件的简陋反而成为精神丰盈的注脚，彰显了君子安贫乐道、不同流俗的品格；乙文则用白描，将寻常的春夏之日写得充满诗性与禅意，在汲泉、漫步、弄笔、闲谈的日常琐细中，流淌出与自然共生、同万物相谐的生命本真。二者一重理趣，一重情味，共同描绘了读书人为自己构筑的实体家园与精神寄托。 1．A.动词，蔓延、长到/名词，上面； B.名词，青草/动词，书写、草拟； C.疑问代词，什么/疑问代词，什么； D.结构助词，的/代词，指代陈尧咨。 2．句意：归家后，在窗前随意提笔，写下几十个大大小小的字，又展开收藏的书法字帖和画卷仔细观赏。 这句话描述的是作者归家后的一系列连贯动作，“既归”表示回到家，这是一个时间状语，应当单独断开；“弄笔窗前”意思是在窗前提笔，“随大小作数十字”承接前文提笔的动作，意思是随意写几十个字，二者之间应断开；“展所藏法帖画卷纵观之”转向观赏藏品，与前一句内容不同，二者之间应断开； 故断句为：既归/弄笔窗前/随大小作数十字/展所藏法帖画卷纵观之. 3．注意以下字词的翻译： （1）丝竹：分别指弦乐器和管乐器；乱：使动用法，使……扰乱；案牍：官府文书；劳：使动用法，使……劳累；形：形体、躯体。 （2）弄：赏玩、把玩；濯：洗。 4．由甲文“谈笑有鸿儒，往来无白丁”可知，刘禹锡的交往对象，是学识渊博的读书人，这体现了他对精神层面交流的重视，不愿与世俗庸人同流合污。结合“斯是陋室，惟吾德馨”来看，他身处简陋居所，却因与志同道合的高雅之士往来，而不觉其陋，这正是他安贫乐道情操的直接体现。他以交友的标准，守住了内心的高洁，也守住了不与世俗同流合污的人格底线。 由乙文“出步溪边，邂逅园翁溪叟，问桑麻，说秋稻，量晴校雨，探节数时，相与剧谈一晌”可知，罗大经的交往对象，是隐居乡野的“园翁溪叟”，交往的话题也围绕农事、天气、节令等自然事物展开，无关功名利禄。这种交往方式，首先体现了他远离官场、回归自然的人生选择，不愿被世俗的功名利禄所束缚。他与乡邻畅谈的内容不带功利目的，这反映了他内心的闲适淡泊，享受着与自然、乡野相融的恬淡之趣，不为外物所扰，安享山林生活的宁静与纯粹。 【点睛】参考译文： 【甲】山不一定要高，有仙人（居住）就有名。水不一定要深，有龙（居住）就显得神异。这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。说说笑笑的是博学的人，来来往往的没有平民。可以弹琴，浏览佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。（它好比）诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在西蜀的屋舍。孔子说：有什么简陋的呢？ 【乙】我家住在深山之中，每当春夏之交，青苔长满台阶，落花铺满小径。门外无人敲门打扰，只有松树的影子斑驳摇曳，鸟鸣声在林木间高低应和。午睡刚醒，便去汲取山泉，捡拾松枝，煮一壶苦茶慢慢品味。随后从容不迫地漫步在山间小径，轻抚松竹，与小鹿、牛犊一同在高林丰草间悠然休憩。闲坐溪边赏玩清泉，用泉水漱口、洗足。归家后，在窗前随意提笔，写下几十个大大小小的字，又展开收藏的书法字帖和画卷仔细观赏。兴致来时，就吟诵几行小诗，或者随意写下《鹤林玉露》中的一两段文字，再煮上一杯苦茶。有时出门散步到溪边，偶遇种菜的老农、溪畔的老翁，便和他们聊起桑麻长势，谈论稻谷收成，推测天气阴晴，探究时令节气，彼此畅谈一两个时辰。 5． 出名，有名 德行美好 指官府文书 只，仅 6．（1）苔痕蔓延到台阶上，使台阶染上绿色；草色映入帘幕，使室内染上青色。 （2）（古梅）枝干弯曲如龙、质地坚硬如铁，开花时清冷的香气渗入骨髓。 7． 可以调素琴，阅金经 客至则煮雪烹茶，论诗说剑 托物言志 8．两文都表达了作者安贫乐道、志趣高雅的人生态度。甲文作者居于陋室，却因与鸿儒交往、弹琴阅经而自得，不慕荣利；乙文作者居室简陋，却因有古梅、旧书相伴，与客人煮雪烹茶、论诗说剑而怡然，体现了不随波逐流、追求精神富足的人生追求。 【导语】两篇短文皆以简陋居所为题，短小蕴藉，寄寓作者襟怀。甲文借陋室阐发“惟吾德馨”之志，乙文记梅花书屋写闲居雅趣，都以居处的简素，衬主人品格情趣之高洁，同显安贫乐道的人生追求，托物言志，淡笔见真意，韵味悠长。 5．（1）句意：有了仙人（居住）就有名。名：出名，有名。 （2）句意：只因我（住屋的人）品德好（就不感到简陋了）。馨：能散布很远的香气，这里指德行美好。 （3）句意：没有官府的公文使身体劳累。案牍：指官府文书。 （4）句意：只有一张竹床。止：只，仅仅。 6．注意重点字词： （1）上：蔓延；入：映入。 （2）虬枝：盘曲的枝条；铁干：苍劲的枝干；沁：渗入。 7．①根据甲文“可以调素琴，阅金经”可知，作者在陋室中以调素琴、阅金经为日常雅事，体现出主人在室内的高雅活动，彰显其志趣高雅。故填：可以调素琴，阅金经。 ②根据乙文“客至则煮雪烹茶，论诗说剑”可知，主人待客时煮雪烹茶、论诗说剑，于陋巷之中尽显风雅，描绘出主人待客时的风雅情趣，凸显其情趣脱俗。故填：客至则煮雪烹茶，论诗说剑。 ③根据甲乙两文都借居所与生活场景寄托志趣可知，两文都运用了含蓄表达情感的写作手法。故填：托物言志。 8．根据甲文相关内容可知，作者居于陋室，却以与鸿儒交往、调素琴阅金经为乐，不为世俗名利所扰，体现出安贫乐道、志趣高洁、不慕名利的人生态度。 根据乙文相关内容可知，作者居于简素的陋巷书屋，却以古梅、旧书为伴，与友人谈诗论文，于清雅的交往中自得其乐，展现出甘于淡泊、追求精神丰盈的人生境界。 两文均以居所与日常雅事为依托，传递出作者安贫乐道、以精神富足为核心追求的共同人生态度，彰显了甘于淡泊、不慕世俗荣华的高洁志趣。 【点睛】参考译文：【甲】山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德美好（就不感到简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。说说笑笑的都是博学的人，来来往往的没有平民，可以调弄不加装饰的琴，浏览佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。（它好比）诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在西蜀的屋舍。孔子说：有什么简陋的呢？ 【乙】我建造了三间书屋，四周用矮墙环绕。屋里没有多余的物品，只有一张竹榻、一张木几、几百卷旧书。院子里有一株古老的梅树，它枝干盘曲、硬如坚铁。开花的时候，清冷的香气直透入骨。客人来了就取雪煮茶，我们一同谈论诗歌、评说剑事，浑然不觉得自己身居简陋的街巷之中。 9． 这 调弄，弹奏 立志，专心 大概，大约 10．（1）没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。 （2）富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他忧愁。 11．运用起兴（类比）的手法，以山水有仙龙则有名灵，引出“陋室”因主人“德馨”而不陋的核心观点，既自然点题，又增强了文章的感染力与说服力。 12．①都强调内在修养的重要性，而非外在条件；②都体现了君子高尚的品格，甲文“德馨”体现君子安贫乐道、品德高尚，乙文“浩然之气”体现君子坚守正直、不慕富贵、不畏患难的品格。 【导语】甲乙两文皆以居所抒怀，推崇君子内在修养。甲文《陋室铭》托陋室言志，以山水起兴，借清幽环境、高雅交友，凸显惟吾德馨、安贫乐道的高洁情怀。乙文由浩然堂切入，阐释浩然之气重在内心涵养，做到不慕富贵、不畏患难、坚守本心。两文一以居室显德，一以理气明志，都摒弃外在浮华，崇尚品德修为，尽显古代文人修身立德的精神风骨。 9．（1）句意：这虽是简陋的屋子。斯：这。 （2）句意：可以弹奏朴素的古琴。调：调弄，弹奏。 （3）句意：立志求学且擅长作诗。志：立志，专心。 （4）句意：大概这样的人，没有不具备浩然之气的。盖：大概，大约。 10．注意重点字词： （1）丝竹：泛指世俗的管弦音乐；乱：使……扰乱；案牍：官府公文；劳：使……劳累；形：形体、身心。 （2）淫：使……迷惑、惑乱心志；忧：使……忧愁、动摇心志。 11．结合【甲】文“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”可知，作者先不直接写陋室，而是先以普通山水起笔，山不高、水不深本无盛名，只因有仙、有龙就变得有名、灵秀，运用了类比、起兴的写法。由此可知作者借山水因仙龙增色的道理，顺势类比引出下文“斯是陋室，惟吾德馨”，说明居室简陋无关紧要，只要主人品德高尚，陋室也就不显得简陋了；既自然引出全文主旨，句式对仗、富有文采，又让说理委婉含蓄，增强了文章的感染力与说服力。 12．结合【甲】文“斯是陋室，惟吾德馨”可知，刘禹锡居住在简陋的居室中，不在意房屋简陋的外在条件，只看重自身高尚的品德修养，凭借美好的德行让陋室生辉。由此可知，德馨重在坚守内在品格，不依附外在物质环境。结合【乙】文“足乎内，无待于外”可知，拥有浩然之气的君子，追求内心充实丰盈，不依赖外界的名利、地位等外在东西，重在涵养自身内心修为。由此可知，二者都重视内在修养，轻视外在条件。 结合【甲】文“苔痕上阶绿……无案牍之劳形”可知，刘禹锡远离世俗应酬与官场纷扰，安于清贫居所，坚守高洁志趣，是君子高尚品格的体现。由此可知，“德馨”代表安贫乐道、淡泊名利、品行高洁。 结合【乙】文“富贵不能淫，贫贱不能忧。行乎患难而不屈，临乎死生得失而不惧”可知，拥有浩然之气的君子，不为富贵迷惑，不因贫贱消沉，遭遇患难、面对生死都坚守本心，刚正不屈。由此可知“德馨”与“浩然之气”都彰显了君子超凡脱俗、坚守本心、品行高尚的人格追求。 【点睛】参考译文： 【甲】山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了蛟龙就显得灵异。这虽是简陋的屋子，只因我的品德高尚，就不觉得简陋了。苔痕蔓延到台阶上，一片碧绿；草色映入帘中，满目青翠。在这里谈笑的都是博学大儒，往来交友没有浅薄无知的俗人。可以弹奏朴素的古琴，阅览佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文使身心劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的草亭。孔子说：有什么简陋的呢？ 【乙】吴君美，立志求学且擅长作诗，家中享有山林隐居的乐趣，隐居避世不愿做官，给自己的厅堂取名叫“浩然堂”，却不明白什么是浩然之气。 我回答他说：“古代有德行的君子，平日闲居时修养自己的内心，使内心充实丰盈，不依靠外在的名利外物，心胸宽广豁达，能与天地精神同在长存。静居时旁人无法揣测他的心境，行事时没有什么能阻挡他的脚步。富贵不能迷惑他的心智，贫贱不能让他忧愁失意。身处患难困境也不会屈服，面对生死得失也无所畏惧，大概这样的人，没有不具备浩然之气的。所以说：‘这种浩然之气，极其浩大、极其刚健，用正直的品格去培养它而不加损害，就能充盈于天地之间。’” 13． 出名，有名 德行美好 只，只有 关闭 14．（1）没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。 （2）这是多么高雅的情趣，但是安享这种生活的人却不懂得。 15． 居住环境清幽 俗客不来，良朋辄至 16．不赞成。安贫乐道并非安于贫困、不思进取，而是在任何生活条件下都保持乐观心态，珍惜生活中的美好；脱贫致富是为了改善生活条件、提高生活质量，两者相辅相成，安贫乐道的心态能让我们在追求财富时不迷失本心，共同构成积极向上的人生态度。 【导语】两文皆以居所写情怀，格调清雅。《陋室铭》托陋室言志，以景物、交友、生活情态凸显高洁操守，安贫乐道、淡泊名利。郑燮选文借茅屋兰竹抒怀，钟情清幽景致，厌俗尚雅，心系劳人。二人皆爱清幽环境、喜知己之交，坚守精神富足。一文凝练隽永，一文质朴自然，均借日常居处雅趣，诠释了不慕浮华、坚守本心的文人风骨。 13．（1）句意：有了神仙就会出名。名：出名，有名。 （2）句意：只因我品德高尚。馨：德行美好。 （3）句意：只有辛苦操劳、贫穷多病的人。惟：只，只有。 （4）句意：关上柴门。闭：关闭。 14．注意重点字词： （1）丝竹：指世俗的音乐（弦乐、管乐）；案牍：官府文书；劳：使……劳累；形：形体、躯体。 （2）何等：多么；雅趣：高雅的情趣；安享之人：安于享乐的人；知：懂得（乐趣）。 15．①结合【甲】文“苔痕上阶绿，草色入帘青”可知，陋室台阶长满青绿苔痕，草色映入门帘，环境清静雅致； 结合【乙】文“三间茅屋，十里春风，窗里幽兰，窗外修竹”可知，茅屋依山傍风，室内有幽兰、窗外有修竹，居所静谧清幽。由此可知，二人都喜爱并身处清幽雅致的居住环境，这是共同雅趣。 ②结合【甲】文“谈笑有鸿儒，往来无白丁”可知，刘禹锡只与博学大儒交往，不结交庸俗浅薄之人，交友品位高雅；结合【乙】文“俗客不来，良朋辄至”可知，庸俗的客人从不来往，志同道合的知己好友时常前来相聚。 由此可知，二人都不与俗人结交，只和高雅知己相交，交友品位同样高雅。 16．结合【甲】文“斯是陋室，惟吾德馨”“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”可知，刘禹锡身居简陋居室，却不嫌弃居所简陋，重在坚守品德志趣、淡泊名利，安贫乐道是坚守精神高洁、看淡物质奢华，不是甘愿贫穷、不求上进；结合【乙】文可知，郑燮身居茅屋，享受清幽雅趣，安于简朴生活，追求精神富足，有高洁情操与人生追求。由此可知，安贫乐道的核心是重精神、轻浮华，守本心、有志趣，并不是消极躺平、拒绝富裕；而当今脱贫致富是努力奋斗、改善物质生活，追求美好生活。二者一个修精神本心，一个创物质生活，并不冲突相悖。 示例：不赞成。安贫乐道是身处简朴环境时，坚守高尚品德与高雅志趣，不贪图物质享受、不追名逐利；脱贫致富是靠勤劳奋斗改变贫困现状，追求美好生活。前者涵养精神品格，后者创造物质幸福，精神富足和物质富裕可以兼得，并不相互矛盾。 【点睛】参考译文： 【甲】山不在于高，有了神仙就会出名。水不在于深，有了蛟龙就会显得灵秀。这是简陋的屋子，只因我品德高尚，就不觉得简陋了。苔痕蔓延到台阶上，一片碧绿；草色映入竹帘里，满目青葱。在这里谈笑的都是学识渊博的大儒，来来往往的没有见识浅薄的俗人。可以弹奏朴素的古琴，阅览珍贵的佛经。没有世俗的管弦乐曲扰乱心境，没有官府的公文劳累身心。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的陋室。孔子说：有什么简陋的呢？ 【乙】三间茅草小屋，沐浴着十里春风，窗内种着清幽的兰花，窗外长着修长的竹子。这是多么高雅的情趣啊，可是安于享乐的人却无法体会。他们浑浑噩噩、愚昧糊涂，完全不知道生活的乐趣在哪里。只有辛苦操劳、贫穷多病的人，偶然能得到十天五天的闲暇时光，关上柴门，清扫竹林小路，对着幽香的兰花，品饮苦涩的清茶，时常有微风细雨，滋润着稀疏的篱笆和狭窄的小路之间。庸俗的客人不会前来，知心的好友总会登门，也不由得暗自欣喜，感叹这样闲适的日子实在难得。凡是我画兰花、画竹子、画石头，都是用来慰藉天下辛劳的普通人，而不是用来供那些安逸享乐的人赏玩的。 17． 周敦颐 莲（荷花） 18． ④ B 19．A 20． D 表明作者不与世俗同流合污的高洁情操。 对比 以群葩的观赏周期短、观赏内容单一，突出对莲的观赏可贯穿成长过程，且值得观赏的不只是花。 21．李渔在描写莲形象之美、表达喜爱之情外，从“可鼻”“可口”“可用”介绍了莲的家常实用价值，突出其“种植之利”，亦赞颂了莲的奉献精神，作品中表达出的价值观不泥于古（不同于周敦颐赋予莲“出淤泥而不染”的君子品格），使人耳目一新。 【导语】周敦颐《爱莲说》借莲喻君子，以托物言志寄寓高洁不阿的人格追求；李渔《芙蕖》则跳出“君子之德”的传统立意，聚焦莲的实用价值，从“可目、可鼻、可口、可用”多角度展现其种植之利。两文同写莲，一抒精神志趣，一赞实用之美，立意迥异却各有千秋，让莲的形象兼具人格象征与生活温度。 17．一空：《爱莲说》的作者是周敦颐，北宋理学家、文学家。 二空：芙蕖”是荷花的别称，《芙蕖》一文的描写对象与《爱莲说》中的“莲”为同一事物，故此处填“莲（荷花）”。 18．（1）乙文“此皆言其可目者也”的意思是“这些都是说它适宜观赏的地方”，“可”在这里的意思是“适宜、适合”，对应义项④。 （2） A.句意：水上、陆地上各种草木的花。之：结构助词，的； B.句意：我唯独喜爱莲花从淤泥中生长出来却不被沾染。之：助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实义； C.句意：自从荷叶刚出水的那天。之：结构助词，的； D.句意：好像还没有开放的花朵。之：结构助词，的。 19．重点词有： 及：等到；既生：已经长出；日：一天天。 B.“及”是“等到”的意思，并非“以及”；“日”是“一天天”，并非“日子长了”解释有误； C.“上”指“向上生长”，并非“向着太阳”，解释有误； D.“及”是“等到”的意思，并非“以及”；“上”指“向上生长”，“向着太阳长高”理解有误。 20．（1）A.甲文划波浪线句子，写莲“出淤泥”的生长环境、“中通外直”的形态、“香远益清”的气质，更侧重静态地展现莲的君子品格；乙文划波浪线句子，从“荷钱出水”“茎叶既生”“菡萏成花”到“花之既谢”，按时间顺序写芙蕖生长过程，是动态描写。故甲文动态，乙文静态的表述错误。 B.甲文划波浪线句子不仅写生长环境（“出淤泥而不染”），还写莲的外形（“中通外直，不蔓不枝”）、香气（“香远益清”）等；乙文划波浪线句子主要写芙蕖从荷钱到花谢的外形变化（如“日高日上，日上日妍”“娇姿欲滴”）。因此甲文主要描写“生长环境”的表述错误。 C.甲文对莲的描写是从整体到局部（环境→茎→枝→花→香气），并非“由近及远”；乙文按时间顺序（自荷钱出水→茎叶既生→菡萏成花→花之既谢）展开描写，因此“甲文由近及远”的表述错误。 （2）一空：由甲文第①段第四句中“出淤泥而不染”，第②段第一句可知，借菊、牡丹反衬莲花高洁不慕名利、洁身自好的君子品性，托物言志，抒发作者不与世俗同流合污的高洁志趣。 二空：由乙文第①段第一句中“群葩当令时，只在花开之数日”，第①段第二至四句可知，将普通花卉花期短暂、仅有数日观赏期，与芙蕖从荷钱出水、茎叶生长、开花结实漫长时段皆可观赏作对比。 三空：由乙文第①段可知，以群葩的观赏周期短、观赏内容单一，突出对莲的观赏可贯穿成长过程，且值得观赏的不只是花（如荷钱、茎叶、花、莲蓬等皆可观赏）。 21．由乙文第②段第一句可知，李渔不只写荷花外形美丽，还写出荷叶、荷花香气宜人、消暑纳凉的实用价值；由乙文第②段第二句可知，他发现莲子、莲藕可食用，味道鲜美，将莲的价值从观赏拓展到饮食层面；由乙文第②段第三句可知，枯萎的荷叶还可收藏用来包裹物品，有日常实用作用。由乙文第③段第一句可知，前人多赞美莲花君子德行，李渔既肯定其观赏价值，又强调其兼具五谷之实的实用价值，赞颂了莲的奉献精神，体现了作者务实、接地气的价值观，与传统文人对莲的精神寄托形成鲜明对比，给人耳目一新之感。 【点睛】参考译文： 【甲】水上、地上各种草木的花，可爱的很多。晋朝的陶渊明唯独喜欢菊花。自唐朝以来，世人很喜欢牡丹。我则唯独喜爱莲——莲从淤泥里生长出来，却不受泥的沾染；它经过清水洗涤，却不显得妖艳；（它的柄）内部贯通，外部笔直，不横生藤蔓，不旁生枝茎；香气远闻更加清芬；它笔直洁净地立在水中，（只）可以从远处观赏，却不能靠近去玩弄啊。 我认为，菊是花中的隐士，牡丹是花中的富贵者，莲是花中的君子。唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲的爱好，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的爱，那当然是有很多的人了！ 【乙】在花的最佳观赏时节，只在花开的那几天，在此以前、以后都属于无人问津的时候。芙蕖就不是这样：自从荷叶出水那一天，便把水波点缀得一片碧绿；等到它的茎和叶长出，则又一天一天地高起来，一天比一天美丽。有风时就作出飘动摇摆的神态，没风时也呈现出轻盈柔美的风姿。这样，我们在花未开的时候，便先享受它那无穷的逸致情趣了。等到花苞开花，姿态娇嫩得简直要滴水，（花儿）次第开放，从夏到秋，这对于花来说是它的本性，对于人来说就是应该得到的享受了。等到花朵凋谢，也可以告诉主人说，没有对不住您的地方；于是又在花蒂下生出莲蓬，蓬中结了果实，一枝枝独立，还像未开的花一样，和翠绿的叶子一起挺然屹立（在水面上），不到白露节下霜的时候，它所擅长的本领不会停止，这些都是说它适宜观赏的方面。 它的香气可以嗅到，荷叶散发出清香，荷花有独特的芬芳；它可以避暑，使得暑气退去，可以纳凉，使得凉气生出。至于它可口之处，莲子和藕都可以并列放在盘中一起食用，它们的滋味芬香，让人齿颊留香。只有霜冻后的残叶，零落不堪，似乎成了被抛弃的物体；但是把它摘下，收藏起来，又可以在以后用来包裹东西。 这样的荷花，无时无刻不适宜观赏，无一部位不能家用，它由五谷的实用价值却不占其名，兼具百花优点而无其缺点，种植的益处还有比这更大的吗？ 22．B 23．（1）我认为菊花，是花中的隐士。 （2）等到荷花已经凋谢，就又在花蒂下面长出莲蓬。 24．则莲实与藕/皆并列盘餐/而互芬齿颊者也 25． 时间 食用 托物言志 洁身自好、正直不阿、不慕名利 【导语】甲文托物言志，以菊喻隐士、牡丹喻富贵者、莲喻君子，借莲出淤泥不染等特质，赞美洁身自好、正直高洁的品格，暗含对世俗追名逐利的鄙弃。乙文从荷钱、劲叶、荷花、莲蓬果实生长全过程，分别从观赏、闻香、食用三方面写荷花实用与审美价值，文笔细腻清新，重在描摹荷花自然生长之美与浑身皆可用的特质。 22．A.助词，的/主谓之间取消句子独立性，不译； B.都是：动词，到； C.动词，观赏/名词，眼睛； D.介词，因为/介词，替、给。 23．重难点词语有： （1）予：我；谓：认为；隐逸者：隐居避世的人。 （2）及：等到；既：已经；谢：凋谢；乃：于是、就；复：又。 24．句意：那么莲子和莲藕，都能一同摆上餐盘，食用后一起让口齿间散发清香。 “则莲实与藕”先点明叙述对象莲子与莲藕，后断开；“皆并列盘餐”接着说它们都能摆放上桌作为菜肴，语意一层完结；最后“而互芬齿颊者也”再转折说明食用后口齿留香的好处，顺着句意层次自然断开两处。 故正确的断句为：则莲实与藕/皆并列盘餐/而互芬齿颊者也。 25．第一、二空：【乙】文整段依照荷花生长时间顺序描写，先写荷钱出水、劲叶生长，再写菡萏开花、花谢结蓬，顺着生长过程依次落笔；文段第一层写荷花枝叶花朵姿态优美，对应适于观赏；第二层写荷叶荷花香气怡人，对应适于闻香；文末语段写莲实、莲藕可作盘中美食，突出可供食用的特点。 第三、四空：【甲】文第①段细致刻画莲花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，香远益清”的外形特质，不沾染世俗污秽、品性端庄正直；第②段将菊比作隐士、牡丹比作富贵者、莲比作君子，借莲花的自然品性寄托情志，以莲自喻，表达自己不愿随波逐流、追慕荣华，坚守清白立身、正直做人、淡泊名利的君子操守，是典型的托物言志写法，赞美的正是君子洁身自好、不慕名利、正直高洁的品质。 【点睛】参考译文： 【甲】 水上、陆地上各种草木的花，值得喜爱的有很多。晋代陶渊明只喜爱菊花。从唐朝以来，世上的人们十分喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花：它从淤泥中生长出来却不被沾染污秽，在清水中洗涤过却不显得妖艳；茎内部中空、外形挺直，不生藤蔓、不长旁枝，香气飘得越远就越清幽，笔直洁净地立在水中，只能从远处观赏，却不能贴近去玩弄。 我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！喜爱菊花的人，在陶渊明之后就很少听说了。喜爱莲花的人，和我一样的还有谁呢？喜爱牡丹的人，当然是很多了。 【乙】 从小荷叶浮出水面那天起，就点缀着碧绿的水波；等到它挺拔的荷叶长出以后，就一天天长高、天天向上生长，越长越美丽。有风时就展现随风摇曳的姿态，无风时也显露柔美婀娜的风姿；等到花苞绽放成荷花，娇美姿态饱含情韵，花朵先后接连开放；待到花儿凋谢后，又在花蒂下长出莲蓬，莲蓬中结出莲子，挺拔竖立，还像未开放的花朵一般，和翠绿的荷叶一同高高挺立，不到白露霜降时节，它美好的情态和功用就不会停止。这些都是说它适合观赏的地方。适合嗅闻的，有荷叶的清淡香气、荷花的独特芬芳，凭借它避暑，暑气就会消退；借它纳凉，凉意便随之产生。至于适合入口食用的，莲子和莲藕都能摆在餐盘里，吃起来满口清香。 26． 认为 少 只 命名 27．C 28．（1）我唯独喜爱莲，莲从淤泥里生长出来，却不沾染污秽；它经过清水洗涤，却不显得艳丽。 （2）（他们）都是喜爱菊花的人，都是古时的贤者啊。 29． 托物言志，借物喻人，象征 贤而隐（或者淡泊名利，坚守高风亮节） 【导语】这两篇借花言志的小品文清雅隽永，意蕴深长。周敦颐《爱莲说》以莲喻君子，将莲的清逸品格和菊之隐逸、牡丹之富贵对举，寄寓了自己不随波逐流的人生追求，辞约意丰，掷地有声。节选的《菊逸说》以花配人，将四时花对应不同品格的贤人，借菊称颂隐者的高洁志趣，托物贴切自然，把文人风骨寄寓在寻常花草之间，淡笔写志，余味悠长。 26．（1）句意：我认为菊花。谓：认为。 （2）句意：在陶渊明之后就很少听说了。鲜：少。 （3）句意：正因为推崇这类花。惟：只。 （4）句意：因此用它来命名。名：命名。 27．“水陆草木之花”意为：水上、陆地上各种草木的花。“之”是结构助词，可译为“的”。 A.句意：我唯独喜爱莲花从淤泥中长出却不被污染。“之”是助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实义，不译； B.句意：对于牡丹的喜爱。“之”是结构助词，宾语前置的标志； C.句意：四季的花。“之”是结构助词，可译为“的”，与题干中的“之”用法完全相同； D.句意：因此推崇它。“之”是代词，指代前文提到的花，可译为“它”。 28．（1）重点词语：独，只；染，沾染；濯，洗；清涟，清水；妖，艳丽。 （2）重点词语：皆，都；以……为，把……当作；悦，喜爱；贤人，品德高尚的人。 29．根据【甲】文“予独爱莲……可远观而不可亵玩焉”可知，作者通过描写莲花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的形象，赋予莲花君子般高洁正直的品格，以此寄托自己不慕名利、洁身自好的志向；【乙】文“四时之花，臭色高下不齐，其配于人也亦然”一句，以四季之花的品性比喻不同的人，将花与人的品格对应起来，两篇文章都采用了托物言志（借物喻人、象征）的手法，借具体事物表达抽象的志向与品格。 根据【乙】文“吉水处士张某，号菊逸，盖贤而隐者”“皆以菊为悦者也，皆古之贤人也”可知，作者借菊花象征隐士，表达了对像菊花一样淡泊名利、避世隐居，坚守高洁品格的“贤而隐”之人的推崇，因此处世态度为贤而隐（或淡泊名利，坚守高风亮节）。 【点睛】参考译文： 【甲】水上、陆地上各种草木的花，值得喜爱的有很多。晋代的陶渊明只喜爱菊花。从唐朝以来，世上的人们十分喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花：它从淤泥中生长出来，却不被沾染污秽，在清水中洗涤过，却不显得妖艳；内心通透、外形笔直，不生藤蔓、不长旁枝，香气飘得越远就越清芬，笔直洁净地挺立在水中。人们只能远远观赏它，却不能轻慢地玩弄它。 我认为，菊花是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！喜爱菊花的人，在陶渊明之后就很少听说了。喜爱莲花的人，和我一样的还有谁呢？喜爱牡丹的人，当然是很多的了。 【乙】草木的品性体现在花朵上，桃花开在春天，菊花开在秋天，莲花开在夏天，梅花开在冬天。四季的鲜花，气味、姿色优劣不一，它们用来匹配人的品性也是这样。潘岳品性像桃花，陶渊明品性像菊花，周敦颐品性像莲花，林逋品性像梅花。正因为品性相似，所以才推崇这类花；正因为推崇这类花，所以才以此为名。如今借花自喻的人，我了解到一位。吉水的隐士张先生，号菊逸，是一位贤德且隐居避世的人。屈原说：“傍晚采摘秋菊的落花充饥。”陶渊明说：“秋菊有着美好的色泽，沾着露水采摘它的花瓣。”他们都以菊花为乐，都是古代品德高尚的贤人。 30．B 31．急起从之/振笔直遂/以追其所见 32．（1）（莲的柄）内部贯通，外部笔直，不横生藤蔓，不旁生枝茎。（2）所以画竹，一定要先在心中酝酿出完整的竹子形象。 33．从[甲]文，我学到了做人应如莲花，要保持“出淤泥而不染”的高洁品格，在复杂的环境中坚守本心，不随波逐流，做一个正直的“君子”。 从[乙]文，我明白了做事应如画竹，必须“先得成竹于胸中”，即做事前要有清晰的规划和整体的构思；同时，更要通过反复练习达到“心手相应”，避免“平居自视了然，而临事忽焉丧之”。 【导语】两篇古典短文旨趣深远，各有韵味。周敦颐《爱莲说》托物言志，以莲出淤泥不染的特质，喻君子不随俗浮沉的高洁品格，文辞凝练，风骨清隽。苏轼借画竹阐发艺理，以“成竹在胸”点明心手合一、知行统一的行事道理，说理浅切通透。一论品格修养，一谈行事方法，言约义丰，理趣浑然。 30．B.“予不能然也”句意：我不能做到这样；然，这样。“烨然若神人”句意：光彩鲜明的样子如同神仙；然，……的样子。二者意思不同。 31．句意：急忙起身跟上它，挥笔一气呵成，来追赶自己心中所见的竹子。 “急起从之”是动作开端；“振笔直遂”是作画过程；“以追其所见”点明作画目的。 故断为：急起从之/振笔直遂/以追其所见。 32．注意重点字词： （1）通，贯通；直，笔直；蔓，横生藤蔓；枝，旁生枝茎。 （2）故，所以；成，完整的；胸，心中。 33．甲文描绘莲花出淤泥而不染、中通外直的美好形象，将莲比作君子，赞美它高洁、正直、不与世俗同流合污的品格，告诉我们做人要坚守本心，在污浊环境中保持高洁品格，不随波逐流。 乙文提出画竹一定要先在心中形成完整的竹子形象，启示我们做事前要做好周密的整体构思，做到胸有成竹再动手；乙文还说明心手不能相应是因为缺少学习与练习，启示我们想要做好事情，必须勤学苦练，让思想与行动保持一致，才能真正做好事情。 【点睛】参考译文： 【甲】水上、陆地上各种草木的花，值得喜爱的很多。晋代的陶渊明只喜爱菊花。从唐朝以来，世上的人们很喜爱牡丹。我只喜爱莲花从淤泥中生长出来，却不被沾染；经过清水洗涤，却不显得妖艳；它的茎内部贯通，外部笔直，不生藤蔓，不长枝茎；香气远闻更加清芬，洁净地挺立，只可以从远处观赏，却不能靠近赏玩啊。 我认为，菊花是花中的隐士；牡丹是花中的富贵者；莲花是花中的君子。唉！喜爱菊花的人，在陶渊明之后就很少听说了。喜爱莲花的人，和我一样的还有谁呢？喜爱牡丹的人，应当有很多了。 【乙】竹子刚生长的时候，只是一寸高的嫩芽而已，可是节和叶都已经具备了。从蝉腹、蛇鳞般的嫩芽，长到像剑一样挺拔、高达几十寻的竹子，是生来就有节和叶的。现在画竹的人，竟然一节一节地画它，一片叶一片叶地堆叠它，哪里还会有完整的竹子呢？所以画竹，一定要先在心中酝酿出完整的竹子形象，拿起笔仔细观察，于是看到自己想要画的竹子，急忙起身跟上心中的意象，挥笔一气呵成，来追赶自己所见到的形象。如同兔子跃起、鹘鸟俯冲，稍微一放松就消失了。 文与可教我的道理就是这样。我不能做到这样，但是心里明白其中的道理。既然心里明白其中的道理，却不能做到，是因为内心和外在不一致，心里想的和手上做的不能互相配合，这是不学的过错啊。所以凡是心中有见解，可是做起来不熟练的人，平时自认为很清楚，可一到做事的时候就忽然忘掉了，难道只有画竹是这样吗？ 答案第1页，共2页 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $