第17课《短文两篇——爱莲说》文言文对比阅读题- 2025-2026学年统编版语文七年级下册

**基本信息** 以《爱莲说》为核心，通过多文本对比阅读构建"文言知识-文学手法-文化内涵"三维训练体系，融合断句、翻译等基础能力与托物言志、对比分析等高阶思维。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |单篇精读|2篇|实词迁移法、断句结构分析法、翻译"留删补换调"五步法|从文言基础到主旨理解，构建"字-句-篇"解读链| |对比阅读|8组|托物言志异同比较法、作者情感归因法、意象象征解读法|以莲为线索串联人物传记、诗词、议论性文本，形成"文本互鉴-文化传承"逻辑网|

《爱莲说》文言文对比阅读题 一、阅读下面的文言文，完成下面小题。 周敦颐，字茂叔，道州营道人，以舅龙图阁学士郑向任①，为分宁②主簿。有狱久不决，敦颐至一讯立辨。邑人惊曰：“老吏不如也。”部使者荐之，调南安军司理参军。有囚法不当死，转运使王逵欲深治之。逵，酷悍吏也，众莫敢争，敦颐独与之辨，不听，乃委手版归，将弃官去，曰：“如此尚可仕③乎！杀人以媚人，吾不为也。”逵悟，囚得免。 徙知南昌，南昌人皆曰：“是能辨分宁狱者，吾属得所诉矣。”富家大姓、黠吏恶少，惴惴焉不独以得罪于令为忧，而又以污秽善政为耻。历④合州判官，事不经手，吏不敢决。虽下之，民不肯从。部使者赵抃⑤惑于谮口⑥，临之甚威，敦颐处之超然。通判虔州，抃守虔，熟视其所为，乃大悟，执其手曰：“吾几失君矣，今而后乃知周茂叔也。” （选自《宋史·周敦颐传》，有删改） 【注释】①任：推荐。②分宁：北宋地名，今江西修水县。③仕：做官。④历：担任。⑤赵抃（biàn）：北宋名臣，在朝弹劾不避权势，时称“铁面御史”。⑥谮（zèn）口：诬赖的话。 1．文中画波浪线的部分有一处需要断句，请用“/”标示。 敦 颐 至 一 讯 立 辨。 2．解释文中加点词的含义。 （1）委( )    （2）去( )    （3）熟( ) 3．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）有囚法不当死，转运使王逵欲深治之。 （2）吾几失君矣，今而后乃知周茂叔也。 4．《爱莲说》称莲为“花之君子”，作者通过描写莲的形象，赋予莲以美好的品质，进而以花喻人，揭示了作者怎样的品质？周敦颐是否称得上是莲花一样的君子？ 二、阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 ①水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 ②予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 （选自周敦颐《爱莲说》） 【乙】 ①我濂溪夫子，非流连光景者，而雅意爱莲，岂若昵昵儿女态①哉？归取《爱莲说》读之，忽若有得，乃为之说曰： ②佳哉莲乎！有花可以爽人之目，而又有实可以清人之心。花之得名君子，有以②也。楚楚③其容仪，济济④其风度，而究其功用，曾不足以济人利物，则不得为君子。……何则？君子者，有花，有实，有功业相称……古今赞莲者，往往及其花而不及其实。而莲之得为君子者，其成就竟不白于天下，而后人遂以君子为无益于人国，亦可悲夫！ （选自胡次焱《问爱莲说》，有删改） 【注】①昵昵儿女态：小孩子般亲昵的姿态。②有以：有原因。③楚楚：鲜明华美的样子。④济济：有威严的样子。 5．下列句中加点词意思相同的一项是（   ） A．出淤泥而不染  出则无敌国外患者（《生于忧患，死于安乐》） B．予谓菊  其此之谓乎（《虽有嘉肴》） C．花之得名君子  其名为鲲（《北冥有鱼》） D．其成就竟不白于天下  往来无白丁（《陋室铭》） 6．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 （2）有花可以爽人之目，而又有实可以清人之心。 7．下列对甲乙两文的理解与分析，正确的一项是（   ） A．“说”是一种记叙性文体，两文作者在记叙赏莲雅事时还抒发了自己的感想。 B．甲文以菊花类比莲花，强调君子应像隐士一样远避世俗物欲，保持独立人格。 C．乙文大胆突破了当时人们的传统观念，认为应赞美莲的果实而非莲的花朵。 D．甲乙两文的语言都骈散结合，以散句为主，句式长短相间，错落变化。 8．乙文继承并发展了甲文的思想，请简要分析。 三、阅读下面的古诗文，完成下面小题。 【甲】 己亥杂诗（其五） 龚自珍 浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。 落红不是无情物，化作春泥更护花。 【乙】 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 （选自《爱莲说》） 【丙】 竹似贤，何哉？竹本①固，固以树德；君子见其本，则思善建不拔②者。竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空以体道；君子见其心，则思应用虚受③者。竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。夫如是故君子人多树之为庭实④焉。 （选自《养竹记》） 【注释】①本：根。②拔：动摇。③虚受：虚心接受。④庭实：陈列于庭院中的礼品。这里指庭院中有意义、有价值的东西。 9．请简要说说甲诗中“白日斜”的表达效果。 10．下列对乙、丙两文中加点词语的解说，正确的一项是（   ） A．根据成语“良师益友”可推测出“香远益清”中“益”的意思是“有益的”。 B．“固以树德”中的“以”是通假字，同“已”，解释为“已经”。 C．“则思砥砺名行”中的“思”意思是“思考”，与“学而不思则罔”中的“思”意思相同。 D．“鲜”有“鲜艳，鲜鱼，新鲜，少”等义项，“陶后鲜有闻”中的“鲜”应取“少”之义。 11．下列对丙文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．夫如是故/君子人多树之/为庭实焉。 B．夫如是/故君子人多树之/为庭实焉。 C．夫如是故君子/人多树之/为庭实焉。 D．夫如/是故君子/人多树之为庭实焉。 12．请将丙文中画横线的句子翻译成现代汉语。 13．甲、乙、丙三篇古诗文均运用了托物言志的手法，请简要分析三者在该手法的具体运用上有何异同点。 四、 爱莲说 周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 牡丹 皮日休① 落尽残红始吐芳，佳名唤作百花王。 竞夸天下无双艳，独立人间第一香。【注释】①皮日休：晚唐现实主义诗人。 14．解释下列加点词在文中的意思。 （1）可爱者甚蕃         蕃：___________________ （2）亭亭净植           植：___________________ （3）陶后鲜有闻         鲜：___________________ （4）落尽残红始吐芳     始：___________________ 15．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）中通外直，不蔓不枝。 （2）莲之爱，同予者何人？ 16．《爱莲说》中“_______________”一句是莲的恶劣生长环境与其品性的对照；《牡丹》中“落尽残红始吐芳”一句是____________的对照。 17．两位作者对牡丹的态度有何不同？两文中的牡丹又有何作用？请简要分析。 五、文言文阅读 18．同学聚焦中国古诗文中的经典作品，请你阅读他们搜集的两篇优秀古文，回答问题。 【甲】水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 （选自周敦颐《爱莲说》） 【乙】牡丹得王于群花，予初不服是论谓其色其香去芍药有几？择其绝胜者与角雌雄，正未知鹿死谁手。及睹《事物纪原》，谓武后冬月游后苑，花俱开而牡丹独迟，遂贬洛阳，因大悟曰：“强项①若此，得贬固宜，然不加九五之尊，奚洗八千之辱乎？”（韩诗“夕贬潮州路八千”）物生有候，葭动②以时，苟非其时，虽十尧不能冬生一穗；后③系人主，可强鸡人使昼鸣乎？如其有识，当尽贬诸卉而独崇牡丹。 （选自李渔《闲情偶寄》，有改动）【注释】①强项：用典出自东汉不肯低头的洛阳令董宣。指刚正不为威武所屈。②动：萌发。③后：文中指武则天。 (1)解释下列加点词在文中的意思。 ①可爱者甚蕃           蕃：____________________ ②中通外直             直：____________________ ③牡丹得王于群花       王：____________________ ④得贬固宜             宜：____________________ (2)文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“／”标出。 予 初 不 服 是 论 谓 其 色 其 香 去 芍 药 有 几？ (3)把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 ②如其有识，当尽贬诸卉而独崇牡丹。 (4)甲文作者赞莲，乙文作者为牡丹鸣不平，两文均写到了“花”，其分别借“花”表达了作者怎样的思想感情？ 六、阅读下面文言文，回答问题。 【甲】《爱莲说》原文。 【乙】余忆年少时，住西湖。每至夏日，临湖赏荷，便欣然忘食。一日，偕数友，观荷于湖边亭中。兴正浓，忽有大雨倾盆而至，湖中荷花尽作飘摇之态。少时，雨过天晴，波澜不惊，湖天一色。荷花为雨所洗，鲜妍明媚，袅娜多姿，清丽雅致，实为花中仙子也。李太白诗云“清水出芙蓉，天然去雕饰”，余以为妙绝。 （选自李盛仙《夏日赏荷》） 19．解释下列加点的词。 （1）濯清涟而不妖________________ （2）香远益清________________ （3）临湖赏荷________________ （4）偕数友________________ 20．翻译下列语句。 予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 21．甲文中作者描写莲花，为什么要先写陶渊明爱菊，世人爱牡丹？这样写有什么作用？ 22．甲文称莲为“花之君子”，乙文赞荷为“花中仙子”。你更喜欢哪一种赞誉之辞？请联系文段内容谈谈你的看法。 七、阅读下列古文，完成小题。 【甲】 ①水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 ②予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也：莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！ 【乙】 ①芍药与牡丹媲美，前人署牡丹以“花王”，署芍药以“花相”，冤哉！予以公道论之。天无二日，民无二王，牡丹正位于香国，芍药自难并驱。虽别尊卑，亦当在五等诸侯之列，岂王之下，相之上，遂无一位一座，可备酬功之用者①哉？ ②历翻种植之书，非云“花似牡丹而狭”，则曰“子似牡丹而小”。由是观之，前人评品之法，或由皮相而得之。噫，人之贵贱美恶，可以长短肥瘦论乎？每于花时奠酒②，必作温言慰之曰：“汝非相材也，前人无识，谬③署此名，花神有灵，付之勿较④，呼牛呼马，听之而已。” ③予于秦之巩昌⑤，携牡丹、芍药各数十种而归，牡丹活者颇少，幸此花无恙，不虚负戴⑥之劳。岂人为知己死者，花反为知己生乎？ 【注释】①备酬功之用者：用来奖励有功之臣。②奠酒：祭祀时的一种仪式，把酒洒在地上。③谬：错误。④较：计较。⑤巩昌：地名。⑥负戴：搬运。 23．【甲】文的作者是（   ） A．陶渊明 B．周敦颐 C．刘禹锡 D．柳宗元 24．根据文意，“陶后鲜有闻”中“鲜”字正确的读音是（   ） A．xiān B．xián C．xiǎn D．xiàn 25．解释下列加点词。 （1）宜乎众矣      宜( ) （2）对【乙】文“芍药自难并驱”中“难”的解释，最恰当的一项是( ) A．灾难       B．不容易        C．责难        D．难过 26．用现代汉语翻译下列句子。 岂人为知己死者，花反为知己生乎？__________ 27．【甲】文首尾都提到菊、牡丹、莲，但顺序不同。首节依次写菊、牡丹、莲的用意是（1）：__________文末划线句依次写菊、莲、牡丹的用意是（2）__________。 28．【乙】文作者以芍药为“知己”的具体表现是（用自己的话回答） （1）________； （2）________。 八、文言文阅读。 【甲】水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 （选自周敦颐《爱莲说》） 【乙】兰之味，非可逼而取也。盖在有无近远续断之间，纯以情韵胜。氲氲无所①，故称瑞②耳。体兼彩③，而不极于色，令人览之有余，而名之不可；即善绘者以意取似，莫能肖也。其真文王、孔子、屈原之徒，不可得而亲，不可得而疏者耶？ （选自张大复《梅花草堂集》） 【丙】凡草木之生石上者，必须微土以附其根。如石韦、石斛之类，虽不待土，然去其本处，辄槁死。惟石菖蒲并石取之，濯去泥土，渍以清水，置盆中，可数十年不枯。虽不甚茂而节叶坚瘦根须连络苍然于几案间，久而益可喜也。其轻身延年之功，既非昌阳④之所能及。至于忍寒苦，安淡泊，与清泉白石为伍，不待泥土而生者，亦岂昌阳之所能仿佛哉？ （选自苏轼《石菖蒲赞》） 【注释】①氲氲无所：弥漫飘忽，没有固定的地方。②瑞：吉，善。③兼彩：兼有各种颜色。④昌阳：植物名。《名医别录》认为昌阳和菖蒲是两种不同的植物。 29．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．“濯去泥土”中的“濯”与“濯清涟而不妖”中的“濯”意思相同，都表示“洗”。 B．“而名之不可”中的“名”是“说出”的意思，与成语“不可名状”中的“名”意思相同。 C．“香远益清”“久而益可喜也”与《孙权劝学》中“自以为大有所益”中的“益”，都是“益处”的意思。 D．“及”有“比得上，至、到，和”等义项，“既非昌阳之所能及”中的“及”是“比得上”的意思。 30．下列对丙文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．虽不甚茂/而节叶坚瘦根/须连络苍然/于几案间 B．虽不甚茂/而节叶坚瘦/根须连络/苍然于几案间 C．虽不甚茂/而节叶坚/瘦根须连络/苍然于几案间 D．虽不甚/茂而节叶坚/瘦根/须连络苍然于几案间 31．请将丙文中画横线的句子翻译成现代汉语。 然去其本处，辄槁死。 32．短文甲中周敦颐自比莲花，而短文乙中的“兰”和短文丙中的“石菖蒲”也都有美好的品质。如果让你从中再选一种植物来比喻周敦颐，你会选择哪一种？请说明理由。 九、阅读经典，可以陶冶情操。诗文鉴赏社准备将“君子之风”的学习成果作为纪念册的第二板块，请你参与并完成下列任务。 【文本一】 卜算子·咏梅 陆游 驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更着风和雨。  无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。 【文本二】 爱莲说 周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 【文本三】 尚节亭记（节选） 刘基 夫竹之为物，柔体而虚中，婉婉焉①而不为风雨摧折者，以其有节也。至于涉寒暑，蒙霜雪，而柯不改，叶不易，色苍苍而不变，有似乎临大节而不可夺之君子。 世衰道微，能以节立身者鲜矣。中立②抱材未用，而早以节立志，是诚有大过人者，吾又安得不喜之哉！ 【注释】①婉婉焉：柔美的样子。②中立：黄中立，人名。 33．【辨手法·析字义】 篇名 表现手法 描写对象 语句 方法及释义 《卜算子·咏梅》 （1）______ 梅 一任群芳妒 课内迁移法：野芳发而幽香 芳：（2）____________ 《爱莲说》 莲 香远益清，亭亭净植 成语借鉴法：多多益善 益：（3）____________ 《尚节亭记》 （4）______ 而柯不改，叶不易 查阅词典法：①容易；②平和；③改变；④交换 易：（5）____________ 34．【赏文本·明内涵】 三则文本所描写的对象不同，但都表现了君子的美好品质。结合文本内容，具体分析。 35．【识其物·探其意】 除了三则文本中所描写的对象，还有一些草木也有类似的象征意义，请写出一例并简要分析。 36．【悟精神·促成长】 请从三则文本中挑选一句你喜欢的句子作为你的座右铭，收入你的纪念册。 座右铭卡片文句 ________________________________ 出处 ________________________________ 作为座右铭的理由 ________________________________ 十、阅读下面两则文言短文，完成下面小题。 【甲】水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 （选自《爱莲说》） 【乙】人谓禽兽有知，草木无知。予曰：不然。禽兽草木尽是有知之物，但禽兽之知，稍异于人，草木之知，又稍异于禽兽。 何以知之？知之于紫薇树之怕痒。知痒则知痛，知痛痒则知荣辱利害，是去禽兽不远，犹禽兽之去人不远也。人谓树之怕痒者，只有紫薇一种，余则不然。予曰：“草木同性，但观此树怕痒，即知无草无木不知痛痒，但紫薇能动，他树不能动耳。”人又问：“既然不动，何以知其识痛痒？”予曰：“就人喻之，怕痒之人，搔之即动；亦有不怕痒之人，听人搔扒①而不动者，岂人亦不知痛痒乎？” 由是观之草木之受诛锄犹禽兽之被宰杀，其苦其痛，俱有不忍言者。人能以待紫薇者待一切草木，待一切草木者待禽兽与人，则斩伐不敢妄施，而有疾痛相关之义②矣。 （选自《闲情偶寄》） 【注释】①扒：搔，挠。②疾痛相关之义：病痛相关的意义。 37．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．“水陆草木之花”和“予独爱莲之出淤泥而不染”中的两个“之”用法和意义相同。 B．“不蔓不枝”中“蔓”是名词用作动词，意思是“横生藤蔓”。 C．“香远益清”中的“益”与成语“精益求精”中的“益”意义相同。 D．“人谓禽兽有知”与“何以知之”中的“知”字，前者是“知觉”的意思，作名词；后者是“知道”的意思，作动词。 38．用“/”给乙文中画波浪线的句子断句。（限断两处，2分） 由是观之草木之受诛锄犹禽兽之被宰杀 39．将乙文中画横线的句子翻译成现代汉语。 40．两篇文章都运用了托物言志的手法，所“言”之“志”有何不同？说说你的理解。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 《《爱莲说》文言文对比阅读题》参考答案 一、 1．敦颐至/一讯立辨。 2． 丢下 离开 仔细 3．（1）有一个囚犯按法律不应判处死刑，转运使王逵想要加重处罚他。（2）我差点失去了你啊，从今以后我终于了解周茂叔你了。 4．不慕名利、洁身自好。周敦颐是莲花一样的君子。 【难度】0.4 【知识点】人物传记类 【导语】本文通过断案、抗命、弃官、治南昌、释疑等事迹，刻画了周敦颐明断善决、刚正不阿、清廉爱民、胸襟豁达的形象。叙事简洁，细节传神，以他人评价与对比衬托人物品格，既展现其为官才干，也凸显高尚德行，文风质朴，人物鲜明。 1．本题考查文言文断句。 句意：周敦颐到任后，只审讯一次就立刻辨明了案情。 “敦颐至”点明周敦颐到任；“一讯立辨”承接前句，进一步说明断案结果。 故断句为：敦颐至/一讯立辨。 2．本题考查文言实词。 （1）句意：于是丢下笏板回家。委：丢下。 （2）句意：将要辞官离开。去：离开。 （3）句意：仔细观察他的所作所为。熟：仔细。 3．本题考查文言文翻译。文言文的翻译一般有直译和意译两种方法，具体到某一句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。注意重点词的解释： （1）法：按照法律；深治：加重处罚；之：代词，代指囚犯。 （2）几：几乎，差点；乃：才。 4．本题考查主题情感和内容理解。 第一问：《爱莲说》中“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，写出莲从淤泥中生长却不沾染污秽，在清水中洗涤却不显得妖艳，象征作者不慕名利、洁身自好的品质；“中通外直，不蔓不枝”则象征其正直通达、不攀附权贵的君子风骨。 第二问：周敦颐确实称得上是莲花一样的君子。面对酷悍的转运使王逵，“众莫敢争，敦颐独与之辨”，他不惧权势，坚持依法办案，甚至“委手版归，将弃官去”，宁愿放弃官职也不愿“杀人以媚人”，这正是“出淤泥而不染”“中通外直”的君子品格的生动体现。当部使者赵抃被谗言迷惑、对他态度严厉时，他“处之超然”，用实际行动证明自己，最终让赵抃“乃大悟”，尽显君子坦荡、不慕虚名的胸襟。 【点睛】参考译文： 周敦颐，字茂叔，是道州营道人。因为舅舅龙图阁学士郑向的举荐，担任分宁县主簿。有一件案子拖了很久不能判决，周敦颐到任后，只审讯一次就立刻弄清楚了。县里的人惊叹说：“即使是老官吏也比不上他啊。”部使者推荐他，调任他为南安军司理参军。有个囚犯依照法律不应当判处死刑，转运使王逵却想加重惩处他。王逵是个残酷凶悍的官吏，大家没有人敢同他争辩，只有周敦颐一个人和他争辩。王逵不听，周敦颐就扔下笏板回了家，打算辞官而去，说：“像这样还能做官吗！用杀人的做法来取悦上级，我不做这样的事。”王逵醒悟过来，这个囚犯才得以免死。 周敦颐后来调任南昌知县，南昌人都说：“这就是那个能弄清分宁县那件疑案的人，我们有地方申诉冤屈了。”富豪大族、狡黠的官吏和品行不端的年轻人，都惶恐不安，不只担心得罪县令，还把玷污美好的政事当作耻辱。周敦颐历任合州判官，事情不经过他的手，官吏们就不敢决断。即使下达了命令，百姓也不肯顺从。部使者赵抃被谗言迷惑，对待他态度非常严厉，周敦颐却泰然处之。后来他担任虔州通判，赵抃任虔州知州，仔细观察他的所作所为，才深深醒悟，握着他的手说：“我差点失去了你啊，从今以后才了解周茂叔的为人。” 二、 5．C 6．（1）笔直洁净地立在水中，可以从远处观赏，却不能靠近去玩弄啊。 （2）有花可以让人视觉清爽，又有果实可以让人内心清静。 7．D 8．①甲文以莲喻君子，赞美君子洁身自好、不慕名利、庄重自持的品格；乙文在此基础上进一步提出，君子不仅要有美好的外在品德，还要有实际的功用，要能“济人利物”，对国家人民有所贡献。 ②乙文批评了世人只赞美莲的花朵而忽略其果实，影射现实中人们只重虚名、不重实际功用的偏见，强调君子应当名实相符、内外兼修，这是对甲文思想的深化和发展。 【难度】0.4 【知识点】议论说理类 【导语】莲出淤泥而不染，却并非只为赏玩。周敦颐在《爱莲说》中以菊、牡丹作衬托，借莲写君子之德：洁身自好、挺直不阿、香远益清。胡次焱读后再问：若只有可观之“花”而无可用之“实”，何以称君子？两文一赞一辨，从审美走向功用，促人反思虚名与实绩、品格与担当，读懂君子应如何立身与济世，也照见世态人心。 5．本题考查文言实词。 A.动词，生长（从……出来）/名词作状语，在国外； B.动词，认为/动词，说的； C.都是：名词，名称（名字）； D.动词，彰显（为人所知）/形容词，白身的（指没有功名）； 故选C。 6．本题考查文言语句翻译。注意重点字词： （1）亭亭：耸立的样子；植：竖立；亵：亲近而不庄重。 （2）爽：使……清爽；实：果实；清：使……清净。 7．本题考查对甲乙两文的理解与分析。 A.“说”是古代一种议论性文体，大多借事物或一种现象来阐述道理，而非“记叙性文体”； B.甲文写“菊”和“牡丹”是为了衬托“莲”的高洁形象（菊是正衬，牡丹是反衬），并非“类比”； C.乙文认为莲“有花可以爽人之目，而又有实可以清人之心”，主张花实并重，强调君子既要有外在的风度，更要有“济人利物”的实际功用，并非只赞美果实而否定花朵； 故选D。 8．本题考查对文章主旨的比较阅读及理解分析。 结合甲文内容可知，周敦颐以莲喻君子，通过描写莲“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”等特质，极力赞美了君子洁身自好、不慕名利、庄重自持的高尚品格，强调的是君子个人层面的道德修养（独善其身）。 结合乙文内容分析，作者胡次焱在继承甲文以莲比德、推崇君子人格的基础上，进行了思想上的深化与发展。乙文指出莲不仅有“爽人之目”的花，更有“清人之心”的实（果实），进而提出君子不应仅仅只有美好的外表和名声（“楚楚其容仪”），更应当具备“济人利物”的实际功用。 由此可见，乙文突破了甲文仅重个人品行修养的局限，将君子的标准提升到了“经世致用”的高度，强调君子应当德才兼备、名实相符，既要有高洁的品行，又要能对国家和百姓有所贡献（兼济天下），这是对甲文思想的继承与重要发展。 【点睛】参考译文： 【甲】 水上、陆地上草木的花，值得喜爱的很多。晋代陶渊明只喜爱菊花；自唐代以来，世人特别喜爱牡丹；我却唯独喜爱莲花：它从淤泥中长出却不被污染，在清水里洗涤也不显妖媚；内部贯通、外形挺直，不旁生枝蔓也不横生枝节；香气远播越发清幽，亭亭玉立、洁净地挺立在水中，只可远远观赏，不可轻慢地玩弄。 我认为：菊花是花中的隐士；牡丹是花中的富贵者；莲花是花中的君子。唉！陶渊明之后，喜爱菊花的人很少听说了；喜爱莲花的，像我这样的人又有谁呢？喜爱牡丹的人，当然是很多了。 【乙】 我所敬仰的濂溪先生，并不是沉迷风景的人，却偏偏雅好莲花，难道是像小孩子那样亲昵的姿态吗？我回去取来《爱莲说》读了，忽然有所领悟，于是为它作了一篇“说”，这样写道： 莲真好啊！它有花可以使人眼目清爽，又有果实可以使人内心清明。花之所以被称为君子，是有原因的。它姿容鲜明华美，风度威严庄重；但如果探究它的实际功用，竟不足以帮助他人、造福万物，那就不能称为君子。……为什么呢？君子应当既有花，也有实，并且功业与其名相称……古今称赞莲的人，往往只说它的花而不说它的果实。而莲之所以能被视作君子，它的成就竟然不为天下人所明白；后人于是把君子当作对国家人民无益的人，这也真可悲啊！ 三、 9．“白日斜” 既点明黄昏的时间背景，渲染出离愁别绪的伤感氛围，又以夕阳西沉的景象烘托诗人辞官离京的惆怅心境，同时为后文 “落红护花” 的积极情志做铺垫，使情感从惆怅转向昂扬，增强了诗歌的张力。 10．D 11．B 12．君子看见它正直的本性，就会想到处事正直、不偏不倚的人。 13．三者均借物抒怀，但甲诗侧重家国担当，乙文侧重人格坚守，丙文侧重个人修养，载体与精神内涵各有侧重。 【难度】0.4 【知识点】议论说理类 【导语】三篇诗文均以托物言志为核心，龚自珍借落红抒报国担当，周敦颐以莲明君子之德，白居易以竹喻贤达之操。虽载体各异——落红的奉献、莲花的高洁、竹子的坚贞，但都以浅近物象寄深远情志：龚诗侧重家国情怀，《爱莲说》侧重人格坚守，《养竹记》侧重修身立德，共同诠释了中国文人“物我相融”的精神追求。 9．本题考查表达效果。 “白日斜”是景物描写，表层是自然景象，深层是情感载体。黄昏的夕阳既呼应“浩荡离愁”的伤感，又与“落红”意象相呼应，让诗人的情感在伤感中蕴含希望，提升了诗歌的感染力。 10．本题考查文言词语。 A.“香远益清”的“益”是“更加”，“良师益友”的“益”是“有益的”，二者含义不同。 B.“固以树德”的“以”是连词，表目的（用来），并非通假字。 C.“则思砥砺名行”的“思”是“思虑、想到”，“学而不思则罔”的“思”是“思考”，侧重不同。 故选D。 11．本题考查文言断句。 画波浪线部分的意思：像这样，所以君子大多会种上竹子，作为他们庭院中有意义、有价值的东西。 “夫如是”是固定搭配，后面需断句。“故”表因果，承接前文，引出“君子多栽竹”的结论，“故君子人多树之”后断句。“为庭实焉”说明栽竹目的。故断句为：夫如是/故君子人多树之/为庭实焉。 故选B。 12．本题考查学生对句子的翻译能力。翻译句子要做到字字落实，直译为主，还要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时还需要把省略的成分补充完整。 重点词有：中立：指立身中正、不偏不倚。倚：偏斜、依附。 13．本题考查写作手法。 相同点：都以自然物象为载体，将物象特质与人格精神相联结，使抽象情志具象化。 不同点：甲诗以“落红”为喻，侧重抒发辞官后仍心系家国的报国之志，情感激昂。乙文以“莲”为喻，对比菊、牡丹，突出莲的高洁，侧重表达不慕名利的君子之德。丙文以“竹”为喻，从“本固”“性直”等特质出发，侧重阐述君子修身立德的准则。 【点睛】参考译文： 甲：满怀浩荡的离别愁绪，恰逢夕阳西斜；我扬鞭向东而行，从此便是遥远的天涯。飘落的花瓣并非无情之物，它会化作春日的泥土，继续滋养呵护新生的花朵。 乙：水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花：它从淤泥中生长出来却不沾染污秽，经过清水洗涤却不显得妖艳；茎干内部贯通、外部笔直，不生藤蔓、不长旁枝；香气远播愈发清芬，笔直洁净地挺立在水中，人们只能远远观赏，却不能靠近玩弄。我认为，菊花是花中的隐士，牡丹是花中的富贵者，莲花是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明之后就很少听闻了；对于莲花的喜爱，像我一样的人还有谁呢？对于牡丹的喜爱，当然是人数众多了。 丙：竹子好像贤德的人，为什么呢？竹子的根稳固，稳固是为了树立品德；有修养的君子看见它的根，就会想到善于建树、坚定不移的人。竹子的品性正直，正直是为了立身行事；君子看见它的品性，就会想到立身中正、不偏不倚的人。竹子的内心空阔，空阔是为了体悟道义；君子看见它的内心，就会想到虚心接纳、顺应大道的人。竹子的节操坚贞，坚贞是为了树立志向；君子看见它的节操，就会想到磨炼名节品行、无论顺境逆境都始终如一的人。正因为这样，所以君子大多会种植竹子，把它作为庭院里的珍贵陈设。 四、 14． 多 竖立 少 才 15．（1）（莲的柄）内部贯通，外部挺直，不横生藤蔓，不旁生枝茎。 （2）对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？ 16． （予独爱莲之）出淤泥而不染 百花的凋零与牡丹绽放 17．态度：周敦颐将牡丹象征为追逐富贵的世人，通过否定牡丹反衬莲的高洁；皮日休则赞颂牡丹“独立”的品格，表达对高洁傲岸精神的追求。作用：前者为反面衬托，后者为正面歌颂。 【难度】0.4 【知识点】议论说理类 【导语】两则诗文以花为喻，彰显不同的品格追求。【甲】通过周敦颐对莲“出淤泥而不染”的咏叹，凸显其洁身自好、不与世俗同流合污的君子之风；【乙】借皮日休对牡丹“独立人间第一香”的盛赞，强调其雍容华贵、冠绝群芳的独特魅力。二者以凝练笔墨托物言志，于咏花文字中见情志与追求，体现古人“以花明心、寄情草木”的精神取向。 14．本题考查文言实词。 （1）句意：值得喜爱的非常多。蕃：多。 （2）句意：洁净地挺立着。植：竖立。 （3）句意：陶渊明之后就很少有听闻了。鲜：少。 （4）句意：等到残红落尽后，牡丹才开始吐露芬芳。始：才。 15．本题考查文言文翻译。翻译句子要做到字字落实，直译为主，还要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。重点词有： （1）中通：（莲的茎）内部贯通；外直：外部笔直。 （2）莲之爱：对于莲花的喜爱；同予者：和我一样的人。 16．本题考查内容理解。 《爱莲说》中“出淤泥而不染”一句，将莲生长的“淤泥”这一恶劣环境，与它“不染”的高洁品性形成直接对照，突出莲的君子品格。因此①处填：（予独爱莲之）出淤泥而不染。 《牡丹》“落尽残红始吐芳”中，“落尽残红”是指其他花卉凋谢后的衰败景象，“始吐芳”则是牡丹此时才绽放芬芳的盛景，二者形成了其他花卉的凋零与牡丹绽放的对照，以此凸显牡丹的独特与华贵。因此②处填：百花的凋零与牡丹绽放。 17．本题考查主题情感与对比阅读。 态度：周敦颐在《爱莲说》里，他将牡丹视作追名逐利、趋炎附势的象征，对这种世俗追捧的风气持否定态度，以此反衬出莲花不慕虚荣、洁身自好的君子品格。皮日休在《牡丹》一诗中，他对牡丹持鲜明的赞赏态度，尤其推崇牡丹在残红落尽时才绽放的“独立”风骨，认为这是一种不随波逐流的高洁品格。 作用：《爱莲说》的牡丹主要承担反衬的作用。通过批判世人对牡丹的追捧，来突出莲花“出淤泥而不染”的高洁，也暗示了作者不与世俗同流合污的精神追求。《牡丹》的牡丹是全诗的核心与直接歌颂的对象。诗人借牡丹“独立人间第一香”的形象，表达了对不盲从、不媚俗的高洁品格的向往与赞美。 【点睛】参考译文： 【甲】水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明只喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世上的人十分喜爱牡丹。而我唯独喜爱莲花从淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。它的茎内部贯通，外部笔直，不生藤蔓，不长枝节，香气远播更加清芬，洁净地挺立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），却不能靠近去玩弄它啊。我认为，菊花是花中的隐士；牡丹是花中的富贵者；莲花是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，应当人很多了。 【乙】所有的花凋谢之后牡丹才开始吐芳露蕊，它被人唤作百花之王。所有人都夸它的花姿天下第一，百花之中香艳无双。 五、 18．(1) 多 挺立 称王 应当 (2)予初不服是论／谓其色其香／去芍药有几？ (3)①我唯独喜爱莲花从污泥中长出来却不沾染（污秽），经过清水洗涤但不显得艳丽。     ②如果她有见识，就应当贬谪所有的花卉而只推崇牡丹。 (4)甲文作者歌颂莲花坚贞高洁的品质，表现作者保持洁身自好的人格、不慕荣利的节操，以及对追名逐利的世态的厌弃。乙文通过写牡丹没有屈从于武后而被贬的故事，表达了作者对刚正不屈、不畏强权、独自坚守的品质的赞许，同时也启示人们要顺应天时，遵循自然规律。 【难度】0.4 【知识点】议论说理类 【导语】甲文托物言志，借莲喻君子，斥牡丹媚俗，显洁身自好之志；乙文逆向立意，赞牡丹不畏权贵、不违天时的“强项”品格，为其正名。两文皆以牡丹为参照，一抑一扬，各寄情志，笔法精妙。 【详解】（1）本题考查文言实词。 ①句意：值得喜爱的有很多。蕃：多。 ②句意：（莲的茎）内部贯通，外部笔直挺立。直：挺立。 ③句意：牡丹在百花中称王。王：称王。 ④句意：被贬谪本来就是应当的。宜：应当。 （2）本题考查文言文断句。 句意：我起初并不认同牡丹在百花中称王的说法，觉得它的颜色和香气，跟芍药能相差多少呢？ “予初不服是论”是完整的主谓宾结构（主语“予”+状语“初”+谓语“不服”+宾语“是论”），表达“我起初不认同这个观点”，是一个独立分句，需与后面的评论部分断开。“谓其色其香”是主语“予”的第二个谓语部分，引出作者的具体看法，因此在“论”后断开。“其色其香”是“谓”的宾语，指“牡丹的颜色与香气”；“去芍药有几”是对前面内容的进一步提问，意思是“与芍药相差多少”。这两部分是先陈述对象、再提出疑问的逻辑，因此在“香”后断开，使句子层次更清晰； 故断句为：予初不服是论/谓其色其香/去芍药有几？ （3）本题考查文言文翻译。文言文的翻译一般有直译和意译两种方法，具体到某一句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。注意重点词的解释： ①独：只；染：沾染（污秽）；濯：洗；清涟：清水；妖：艳丽。 ②如：如果；识：见识；贬：贬谪；崇：推崇。 （4）本题考查主题情感。 甲文作者以莲自喻，通过描写莲的品性寄寓自身志向。文中“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”一句，写莲花从淤泥中生长却不被沾染污秽，经清水洗涤却不显得妖艳，象征作者洁身自好、不与世俗同流合污的人格；“中通外直，不蔓不枝”写莲茎中空挺直、不生枝蔓，暗喻自身正直坦荡、不攀附权贵的节操；结尾对比“菊之爱”“莲之爱”“牡丹之爱”，以“牡丹之爱，宜乎众矣”的感叹，抒发了对世人追名逐利、趋炎附势世态的厌弃。 乙文作者借牡丹被贬的故事，赞许其刚正不屈的品性。文中“花俱开而牡丹独迟，遂贬洛阳”一句，写武则天冬游后苑时百花齐放，唯独牡丹坚守时令不开而被贬，凸显牡丹不畏强权、不肯屈从的倔强风骨；作者由此发出“强项若此，得贬固宜，然不加九五之尊，奚洗八千之辱乎”的感慨，直接表达对牡丹刚直品格的赞许；同时以“物生有候，葭动以时，苟非其时，虽十尧不能冬生一穗”的议论，点明万物生长有其自然规律，启示人们要顺应天时、遵循自然法则。 【点睛】参考译文： 【甲】水上、陆地上的各种草木之花，可爱的有很多。晋代的陶渊明只喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世上的人们十分喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花，它从淤泥中生长出来却不被沾染污秽，经过清水洗涤却不显得妖艳，茎的内部中空、外部挺直，不生蔓延的藤蔓，不长旁出的枝茎，香气飘得越远就越清幽，它笔直洁净地立在那里，只能远远地观赏，却不能轻慢地玩弄。 我认为，菊花是花中的隐士；牡丹是花中的富贵者；莲花是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明之后就很少听说了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，当然是有很多人了。 【乙】牡丹在百花中称王，我起初并不认同这个说法，觉得它的颜色和香气，与芍药能相差多少呢？挑选牡丹和芍药中最好的品种来一决高下，还不知道谁胜谁负呢。等到我看了《事物纪原》这本书，书中说武则天在冬天游览后花园，所有的花都竞相开放，只有牡丹迟迟不开，于是武则天就把牡丹贬谪到洛阳。我因此恍然大悟说：“牡丹有如此刚强不屈的品性，被贬谪本来就是应该的，然而不给它百花之王的尊位，又怎能洗刷被贬谪八千里的耻辱呢？”（韩愈诗中有“夕贬潮州路八千”的句子）万物的生长都有一定的时节，芦苇的萌芽生长也顺应时令，如果不是顺应时令的话，即使有十个尧帝那样贤明的君主，也不能让冬天长出一株麦穗；武则天虽为人主，难道能强迫报晓的公鸡在白天打鸣吗？如果她有见识的话，就应当把其他所有的花都贬谪，只尊崇牡丹。 六、 19． 清澈 远播 靠近 一起 20．我则唯独喜爱莲从河沟、池塘里积存的污泥里生长出来却不沾染（污秽），经过清水洗涤但不显得艳丽。 21．用菊和牡丹来衬托，突出莲的高洁品质。菊是正面衬托，牡丹是反面衬托。表达自己洁身自好，不慕名利的生活态度，含蓄而突出地表达了文章的主旨。 22．（示例一）我喜欢称莲为“花之君子”。因为莲具有“出淤泥而不染”的特点，这与君子不同流合污、不随俗浮沉的品质是相通的。 （示例二）我喜欢称莲为“花之君子”。因为莲具有“中通外直，不蔓不枝”的特点，这与君子特立独行，正直不苟，豁达大度的品质是相通的。 （示例三）我喜欢称荷为“花之仙子”。因为被雨洗涤过的荷花，更显得鲜妍明媚、清新脱俗，如仙子般美丽动人。 【难度】0.65 【知识点】议论说理类 【导语】甲文《爱莲说》托莲言志，以菊、牡丹作衬，借莲的洁身自好喻君子品格，寄寓作者的人生追求与价值取向；乙文以记游观荷为线，绘雨中、雨后荷之不同风姿，引诗句赞荷的天然之美，纯为赏荷抒怀，语言清丽灵动。两文皆写荷，一托物言志，一写景抒情，各有韵味，皆显荷之美。 19．本题考查文言实词。 （1）句意：经过清澈的水波洗涤却不显得妖艳。清：清澈。 （2）句意：香气远播，越发显得清芬。远：远播。 （3）句意：靠近湖边欣赏荷花。临：靠近。 （4）句意：和几位朋友一同前往。偕：一起。 20．本题考查文言文翻译。文言文的翻译一般有直译和意译两种方法，具体到某一句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。注意重点词的解释： 独：唯独；染：沾染（污秽）；濯：洗涤；清涟：清水；妖：艳丽。 21．本题考查文章内容理解。 作者在描写莲花前，先写“晋陶渊明独爱菊”“自李唐来，世人甚爱牡丹”，以菊和牡丹作衬托来突出莲花的高洁品质。菊为花之隐士，陶渊明独爱菊是对淡泊避世品格的推崇，以此作正面衬托，凸显莲的脱俗；世人甚爱牡丹，牡丹为花之富贵者，以此作反面衬托，反衬出莲不慕名利的品性。作者借这样的衬托手法，既突出了莲的美好特质，也含蓄而突出地表达了自己洁身自好、不慕名利的生活态度，强化了文章的主旨。 22．本题考查文章内容理解和开放性作答。 作答需明确选择倾向，若选“花之君子”，要结合甲文中对莲的品性描写分析该赞誉的契合点，若选“花中仙子”，则要结合乙文中对荷的姿态描写阐释该赞誉的合理性，且理由均需紧扣文本内容，做到表述具体、有据可依。 示例一：我喜欢称莲为“花之君子”。因为莲有“香远益清”的特点，这与君子品德高尚、声名远扬的特质是相通的。 示例二：我喜欢称莲为“花之君子”。因为莲有“亭亭净植”的特点，这与君子身姿挺拔、品行高洁的气质是相通的。 示例三：我喜欢称荷为“花中仙子”。因为雨中荷花飘摇多姿，雨后又清丽雅致，如仙子般姿态万千。 【点睛】参考译文： 【甲】水上、陆地上的各种草本木本的花，可爱的很多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世上的人十分喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。它的茎内空外直，不生蔓不长枝，香气远播更加清香，笔直洁净地立在水中。人们只能远远地观赏而不能靠近玩弄它啊。 我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁呢？对于牡丹的喜爱，当然有很多人了。 【乙】我回忆年少时，居住在西湖边。每到夏天，临近湖边欣赏荷花，就会高兴得忘了吃饭。一天，和几位友人一同在湖边亭中观赏荷花，兴致正浓时，忽然有大雨倾盆而下，湖里的荷花都显出飘摇的姿态。过了一会儿，雨过天晴，湖面波澜不惊，湖水和天空连成一片。荷花被雨水冲洗后，鲜艳明媚，婀娜多姿，清丽雅致，实在是花中的仙子啊。李白诗中说“清水出芙蓉，天然去雕饰”，我认为说得精妙极了。 七、 23．B 24．C 25． 应该 B 26．难道人是为了知己而死，花反而为了知己活下来吗？ 27． 层层铺垫，用菊的隐逸、牡丹的富贵来衬托莲的高洁，引出作者对莲的赞美与喜爱，突出莲的君子形象。 从不同的爱花人数量入手，批判了追名逐利的世风，表达了作者坚守高洁品格的志向，同时也流露出知音难觅的感慨。 28． 作者为芍药鸣不平，反对前人称牡丹为“花王”、芍药为“花相”的说法，认为芍药的地位应当在“花王”之下、“花相”之上。 作者祭祀芍药时会为它鸣冤，并且从巩昌带回的牡丹大多枯萎，唯有芍药存活，作者由此感叹花为知己而生，视芍药为知己。 【难度】0.65 【知识点】文言文阅读 【导语】两文均以花为喻，托物言志。甲文以莲自比，借其“出淤泥而不染”的高洁，批判追名逐利的世风，彰显君子品格；乙文则为芍药鸣不平，驳斥“花相”之论，以牡丹枯萎、芍药独存的经历，感叹花为知己而生，寄寓自身不随流俗的情志。二者一借莲明志，一以芍药抒怀，皆于咏花中见人格风骨。 23．本题考查文化文学常识。 《爱莲说》的作者是周敦颐，字茂叔，号濂溪，北宋哲学家，是宋朝儒家理学思想的开山鼻祖，著有《太极图说》《通书》等。 《爱莲说》是周敦颐的一篇托物言志的散文，通过对莲花的描写和赞美，表达了作者不与世俗同流合污的高尚品格和对追名逐利的世态的鄙弃和厌恶。 24．本题考查字音。 “陶后鲜有闻”意思是“陶渊明以后就很少听到了”，“鲜”是“很少”的意思。应该读“xiǎn”。 故选C。 25．本题考查文言文重点词语的含义。 （1）句意：人应该是很多了吧。宜：应该。 （2）句意：芍药自然难以和它并列。难：困难、不容易。 故选B。 26．本题考查句子翻译。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，查看有无特殊句式。尤其要注意一词多义、古今异义词、通假字等特殊的文言现象，重点实词必须翻译到位。重点词有： 岂：难道；反：反而。 27．本题考查内容理解与分析。 一空：根据甲文第①段“晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱杜丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”可知，作者先写陶渊明爱菊，这代表了隐逸避世的人生态度；再写世人爱牡丹，代表了追求富贵的世俗风气。这两种态度为下文“予独爱莲”做了铺垫，形成了对比衬托，突出莲“出淤泥而不染”的高洁品格，也引出了莲作为“君子”的核心形象。这样的顺序符合“从他人到自己、从世俗到高洁”的逻辑，层层递进地表达了作者对莲的赞美与喜爱。 二空：根据甲文第②段“噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣”可知，这里的顺序是菊→莲→牡丹，对应的是“鲜闻→何人→众矣”，爱花的人数越来越多。“菊之爱，陶后鲜有闻”，感叹隐逸者稀少；“莲之爱，同予者何人”，直接抒发了知音难觅的感慨；“牡丹之爱，宜乎众矣”，则是对追名逐利的世俗风气的批判。这个顺序和情感表达是一致的，从个人感慨到对世风的批判，强化了作者坚守高洁品格的志向。 28．本题考查对内容的理解。 （1）根据乙文第①段“芍药与牡丹媲美，前人署牡丹以‘花王’，署芍药以‘花相’，冤哉！予以公道论之。天无二日，民无二王，牡丹正位于香国，芍药自难并驱。虽别尊卑，亦当在五等诸侯之列，岂王之下，相之上，遂无一位一座，可备酬功之用者哉”可知，作者直接批判前人将牡丹封为“花王”、芍药封为“花相”的说法，认为这是不公的。他为芍药鸣冤，重新评定其地位，这是把芍药引为知己的思想基础，认为芍药的地位应当在“花王”之下、“花相”之上。 （2）根据乙文第②段“每于花时奠酒，必作温言慰之曰：‘汝非相材也，前人无识，谬署此名，花神有灵，付之勿较 ，呼牛呼马，听之而已’”可知，祭祀时作者特意安慰芍药，为它的“花相”之名鸣不平，体现了对芍药的理解与维护。根据乙文第 ③段“予于秦之巩昌，携牡丹、芍药各数十种而归，牡丹活者颇少，幸此花无恙，不虚负戴之劳。岂人为知己死者，花反为知己生乎”可知，从巩昌带回的牡丹大多枯萎，只有芍药存活，作者发出“花反为知己生”的感叹，直接将芍药视为能懂自己的知己，这是情感上的最终确认。 【点睛】参考译文： 【甲】水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人非常喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳媚。（它的茎）中间贯通外形挺直，不生蔓，也不长枝。香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁？（对于）牡丹的喜爱，人数当然就很多了！ 【乙】芍药与牡丹媲美，前人封牡丹为“花王”，封芍药为“花相”，冤枉啊！我来公正评判这件事。天没有两个太阳，百姓没有两个君主，牡丹在香国里位居正位，芍药自然难以和它并列。虽然要区分尊卑，（芍药）也应当在五等诸侯的行列里，难道在王之下、相之上，就没有一个位次、一个席位，可以用来酬报（芍药）功劳的吗？遍翻种植的书籍，不是说“花像牡丹但花瓣更窄”，就是说“种子像牡丹但更小”。由此看来，前人评价品评（花卉）的方法，或许是从表面现象得来的。唉，人的高贵卑贱、美丽丑恶，能凭借身材长短、体型胖瘦来评定吗？每当芍药开花的时节祭祀敬酒时，我一定会温和地安慰它说：“你不是做‘相’的材料，前人没有见识，错误地给你安了这个名号，花神如果有灵，就不要计较了，叫你牛也好，叫你马也罢，听着就是了。”我在秦地的巩昌，带了几十种牡丹、芍药回来，牡丹活下来的很少，幸好芍药都安然无恙，没有辜负我搬运的辛劳。难道人会为知己而死，花反而会为知己而存活吗？ 八、 29．C 30．B 31．但如果离开了它们原来生长的地方，就会很快枯萎死去。 32．示例一：选择兰花。兰花通常被视为高洁、淡泊名利的象征，与中国传统文化中的君子形象紧密相连。兰花生长在幽谷中，不因无人欣赏而减其香，这与周敦颐坚持自我、不随波逐流的品格有相似之处。示例二：选择石菖蒲。石菖蒲具有“忍寒苦，安淡泊，与清泉白石为伍，不待泥土而生”的特质，无须肥沃土壤，仅凭清水便能在石头上扎根生长，苍劲坚韧，这与周敦颐洁身自好、坚守本心的品格有相似之处。 【难度】0.4 【知识点】文言文阅读 【导语】这三篇文言小品皆以草木喻人，托物言志。甲文以莲喻君子，突出其高洁品格；乙文写兰之幽韵，比拟文士风骨；丙文赞石菖蒲之坚韧，暗合士人精神。三文均采用比兴手法，将植物特性与人格理想相映照，形成“物、德、人”的三重映射。周敦颐的莲、张大复的兰、苏轼的石菖蒲，实则是三位作者不同人格理想的物化呈现，共同构成宋代文人“格物致知”的审美范式，展现了士大夫对道德境界的追求。 29．本题考查文言实词。 C.更加/更加/益处、好处； 故选C。 30．本题考查断句。 句意：虽然不是很茂盛，但茎节和叶子坚硬细小，根须相互连结。虽不甚茂“描述了石菖蒲生长的状态，即虽然不是很茂盛，这是一个完整的表意部分，所以在”茂“后应断开。”而节叶坚瘦“中”而“表示转折，引出石菖蒲的节和叶的特点是坚瘦，与前文生长不茂盛形成转折关系，语义完整，故在”瘦“后断开。”根须连络“则进一步说明石菖蒲根须的状态是相互连络，这也是一个独立的表意内容。 正确的断句为：虽不甚茂/而节叶坚瘦/根须连络。 故选B。 31．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： 然，但是；去，离开；辄，就；槁死，枯萎死亡。 32．本题考查内容理解。 周敦颐借莲花体现的品格是”出淤泥而不染，濯清涟而不妖“”中通外直，不蔓不枝“的高洁、正直、不与世俗同流合污。选择时需分析所选植物的特质如何与这些品格对应，如兰的含蓄高洁、石菖蒲的坚韧淡泊与周敦颐品格的相似之处。 选择兰花。 根据乙文中”兰之味，非可逼而取也。盖在有无近远续断之间，纯以情韵胜“可知，写出兰花香气含蓄内敛，不刻意张扬，如同周敦颐笔下莲花”香远益清“的特质莲花香气远播却不媚俗，兰花香气在似有若无间彰显韵味，均体现出不事张扬的君子之风。根据”体兼彩，而不极于色，令人览之有除，而名之不可“可知，描绘兰花虽有色彩却不过分艳丽，与莲花”濯清涟而不妖“的特点相呼应。周敦颐赞莲花经清水洗涤却不显得妖艳，兰花则不以浓艳取悦于人，二者都拒绝用外在浮华迎合世俗，坚守本真。根据”其真文王、孔子屈原之徒，不可得而亲，不可得而疏者耶“可知，将兰花比作文圣先贤，强调其既不可随意亲近、也不可刻意疏远的独立品格。这与周敦颐”出淤泥而不染“的处世态度一致他身处世俗却不与污浊同流，保持君子的清高与坚守，正如兰花始终保持自身的高洁，不随外界态度改变。 选择石菖蒲。 根据丙文中”惟石菖蒲并石取之，濯去泥土，渍以清水，置盆中，可数十年不枯“可知，写出石菖蒲无需依赖泥土，仅凭清水便能存活，与莲花”出淤泥而不染“的特质相似。周敦颐赞莲花从污泥中生长却不受污染，石菖蒲脱离泥土仍能坚韧存活，二者都展现出不依赖外界环境、坚守自身品格的根据”至于忍寒苦，安淡泊，与清泉自石为伍，不待泥土而生者“可知，直接点出石菖蒲能耐严寒、安于淡泊，与清泉奇石相伴的品质。这与同敦例坚守君子之道、不慕荣华的态度相契合，均体现出不贪慕世俗名利，安于本真的淡泊情怀。 根茎”虽不甚茂，而节叶坚瘦，根须连络，苍然于几案间，久而益可喜也“可知，描写石菖薄虽不繁茂，却节叶坚劲、长久不衰，如同莲花”亭亭净植“的端庄姿态。周敦颐推崇莲花的正直挺拔，石菖蒲的坚韧持久同样彰显出君子”中通外直，不蔓不枝“的品格，适合比喻他。 示例一：选择兰花。兰花生长于幽僻之处，不媚俗、不张扬，自带清雅之姿，与周敦颐借莲花体现的“出淤泥而不染”的高洁品格一致；同时兰花香气淡远、品格端方，对应了周敦颐淡泊名利、坚守君子操守的精神，契合他不与世俗同流合污的追求。 示例二：选择石菖蒲。石菖蒲常生于石缝、溪畔等清寂环境，耐得住孤寂、守得住本真，且离开原生长处便易枯槁，体现出它对“本真环境”的坚守；这正对应周敦颐坚守自我、不随波逐流的品格，如同石菖蒲扎根于“君子之境”，不迎合世俗、始终保持本心。 【点睛】参考译文： 【甲】水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明只喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世上的人十分喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。（它的茎）中间贯通外形挺直，不生蔓，不长枝，香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁？对于牡丹的喜爱，当然就很多人了。” 【乙】兰花的香气，不是可以凑近闻嗅就能轻易获得的。它的香气似有若无、忽近忽远、时断时续，纯粹凭借情致韵味取胜。香气弥漫飘忽，没有固定的地方，所以才称得上是吉祥美好的花啊。兰花的形体兼有各种颜色，但它的颜色又不过分显露艳丽，让人观赏时觉得韵味无穷，但又难以用语言表达；即便是擅长绘画的人，也只能凭自己的感受来描绘，不能完全逼真地再现。它难道不就像周文王、孔子、屈原这类人吗？既无法过分亲近，也不能刻意疏远。 【丙】凡是生长在石头上的草木，必定需要少量的泥土来附着它的根部。比如石韦、石斛这类植物，虽然不需要太多泥土，但如果离开了它们原来生长的地方，就会很快枯萎死去。只有石菖蒲能连同石头一起采挖，洗去泥土，用清水浸泡，放在盆中，可以几十年不枯萎。它虽然长得不十分繁茂，但枝节叶片坚硬瘦劲，根须相互连接，在桌案间呈现出苍翠的样子，时间一长就更加喜人了。它轻身延年的功效，已经不是昌阳能比得上的。至于忍受寒冷艰苦，安于淡泊处境，与清澈的泉水和白色的石头在一起，不需要泥土就能生长，这难道也是昌阳所能相比的吗？ 九、 33． 示例一：托物言志  示例二：借物喻人  示例三：象征 竹 花 更加 ③（或改变） 34．示例：从“零落成泥碾作尘，只有香如故”可以看出梅花历经磨难，香气不改，表现出君子独立不倚、坚贞不屈的美好品质。从“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”可以看出莲身处污浊环境而不沾染污秽，经清水洗涤但不显妖艳的特点，表现了君子不同流合污、不随俗沉浮、不炫耀自己的美好品质。从“婉婉焉而不为风雨摧折者，以其有节也”可以看出竹坚韧顽强，不被风雨摧折的特点，表现出君子坚守节操的美好品质。 35．示例：兰。兰生于幽谷，花香清幽而不浓烈，叶姿秀美飘逸，常用来象征高雅纯洁、谦和温润、幽静自持的君子。 36． 示例：文句：至于涉寒暑，蒙霜雪，而柯不改，叶不易，色苍苍而不变，有似乎临大节而不可夺之君子。 出处：《尚节亭记》 作为座右铭的理由：本句写了竹子涉寒暑，经霜雪，却本性不改，象征了在严峻考验面前，依然能坚守本色、毫不动摇的坚定气节。它能激励我在遇到困难、面临选择或诱惑时，要像竹子一样，坚守道德底线和人生原则。 【难度】0.65 【知识点】议论说理类、表现（写作）手法 【导语】三篇诗文皆以物喻人，托物言志。陆游咏梅赞其遭摧折而香魂不灭，周敦颐爱莲颂其洁身自好的君子之风，刘基誉竹彰其柔韧不屈的气节。三者借花木竹的品性，寄寓自身的人格追求，意蕴深远。 33．本题考查分析表现手法和理解词语含义。 （1）三则材料均从物写起，陆游写的梅花展现出坚贞不屈、高洁傲岸的精神品格，周敦颐写的莲花象征高洁的君子品格，刘基写的竹节则喻示坚贞的节操和精神，因此可以判断三则材料共同的表现手法为托物言志（借物喻人/象征）。 （2）根据文本三中的“夫竹之为物，柔体而虚中”等文字可以判断本文的描写对象为竹。 （3）联系课内知识可知，“野芳发而幽香”中的“芳”意思是“花”。因此“一任群芳妒”中的“芳”的意思也是“花”。 （4）“多多益善”意思是越多越好，“益”意思是“更加”。根据成语借鉴法，“香远益清”中的“益”也可解释为“更加”。 （5）原句意为“竹枝却没有改变，竹叶（也）没有改变”，结合词典中的解释，可将“易”解释为“③改变”。 34．本题考查内容理解和分析。 三则文本分别通过描写梅、莲、竹表现了君子的美好品质。《卜算子·咏梅》通过描写梅花在“驿外断桥边”的寂寞环境中独自开放，身处“黄昏独自愁”和“更着风和雨”的恶劣处境，却依然保持“无意苦争春，一任群芳妒”的淡泊与“零落成泥碾作尘，只有香如故”的坚贞不屈、不改其志（高洁），表现了君子身处逆境、遭受打击时仍能坚守节操、孤高自持、不随波逐流的美好品质；《爱莲说》直接赋予莲“花之君子”的称号。作者通过描写莲“出淤泥而不染”的高洁，“濯清涟而不妖”的质朴，“中通外直”的正直通达，“不蔓不枝”的不攀附，“香远益清”的美名远播，“亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”的庄重自持、不可轻侮，集中体现了君子身处污浊环境而能不同流合污、不随俗沉浮、不炫耀自己的美好品质；《尚节亭记》（节选）通过描写竹子“柔体而虚中”却“婉婉焉而不为风雨摧折”，指出其关键在于“有节”。更强调竹子在经历“涉寒暑，蒙霜雪”的严酷考验时，“而柯不改，叶不易，色苍苍而不变”，如同君子“临大节而不可夺”。这突出了君子外在柔韧谦和、内心有原则（气节），在面临重大考验和困境时能够坚定不移、不改本色、坚守节操的美好品质。 示例：从“无意苦争春，一任群芳妒”可以看出梅花不与百花争艳、甘于寂寞的特点，表现出君子谦逊内敛、不慕虚荣的美好品质。从“中通外直，不蔓不枝”可以看出莲茎干挺直、不生枝蔓的特点，表现出君子正直坦荡、不攀附权贵的美好品质。从“涉寒暑，蒙霜雪，而柯不改，叶不易”可以看出竹子历经寒暑霜雪、形貌依旧的特点，表现出君子坚守本心、矢志不渝的美好品质。 35．本题考查象征手法与开放性作答。 作答本题可以回忆中国传统文化中常见的、具有象征意义的一种植物（如松、兰、菊、桂等），简要说明这种植物的自然特性，然后根据其自然特性，明确其象征的君子品质是什么，分析要简洁到位，注意不要选文本中已出现的梅、莲、竹。 示例：菊。菊盛开于深秋，不与百花争春，凌霜而绽，常用来象征淡泊名利、隐逸自守、品性高洁的君子。 36．本题考查文章内容理解和主题情感。 题干要求从三则文本中选一句文句，填写“座右铭卡片”的“文句”“出处”“作为座右铭的理由”三部分：需明确文句的具体内容、对应的文本出处，再结合文句所体现的象征意义（如草木的品性），阐述其对自身成长的激励作用——即关联文句的精神内涵与个人生活、选择中的行为指引，让理由既有文本依据，又有现实价值。 示例：文句：零落成泥碾作尘，只有香如故。出处：《卜算子・咏梅》。作为座右铭的理由：本句写梅花即便凋零成泥、被碾作尘土，香气也始终不变，象征了历经磨难却坚守本心、不改品格的坚韧风骨。它能提醒我，无论遭遇怎样的挫折与困境，都要守住自己的初心与底色，保持内在的品格与温度。 【点睛】参考译文： 【文本二】水上、陆地上的各种草木花卉，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明只喜爱菊花。从唐朝以来，世上的人们很喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花——它从淤泥里生长出来却不沾染污秽，经过清水洗涤却不显得妖艳，（它的茎）内部贯通、外部笔直，不生枝蔓、不长旁枝，香气远播更显清芬，笔直洁净地挺立着，只可以从远处观赏，却不能靠近去玩弄啊。 我认为，菊花是花中的隐士；牡丹是花中的富贵者；莲花是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，应当有很多人了。 【文本三】竹子这种植物，体态柔韧而内心虚空，姿态柔美却不会被风雨摧折，是因为它有“节”啊。至于经历寒冬酷暑，蒙受霜雪侵袭，（竹子的）枝干不变形、叶片不脱落、颜色依旧苍翠，正像那面对大节考验而不会动摇屈服的君子。 如今世道衰败、道义式微，能凭借节操立身的人太少了。黄中立怀才而未被任用，却早早以节操树立志向，这实在是远超常人之处，我又怎能不为他感到欣喜呢！ 十、 37．A 38．由是观之/草木之受诛锄/犹禽兽之被宰杀 39．如果人们能像对待紫薇树那样对待所有草木，像对待所有草木那样对待禽兽和人，那么就不会随意砍伐。 40．甲文的“志”是洁身自好，不与世俗同流合污，积极入世的人生态度，以及对世人追名逐利的厌恶鄙弃；乙文是借紫薇树言善待生命之“志”，期望人们善待草木禽兽，善待他人，善待生命（或对生命要有恻隐之心）。 【难度】0.4 【知识点】议论说理类 【导语】甲文以莲喻人，托物言志，借莲的品性颂君子洁身自好、不慕名利的节操，兼以菊、牡丹作比，对比鲜明。乙文以紫薇怕痒立论，提出草木有知的观点，劝人善待草木、禽兽与人，饱含仁爱之心。两文皆由物说理，寄寓作者的价值追求与处世思考。 37．本题考查一词多义和词类活用。 A.结构助词，译为“的”/助词，用于主谓之间，取消句子独立性，不译； 故选A。 38．本题考查文言文断句。 句意：由此看来，草木被砍伐锄除，就像飞禽走兽被宰杀一样； “由是观之”点明得出结论的依据，起总领作用；“草木之受诛锄”描述草木遭受的境遇；“犹禽兽之被宰杀”将草木的境遇与禽兽的遭遇作类比； 故断句为：由是观之/草木之受诛锄/犹禽兽之被宰杀。 39．本题考查文言文翻译。文言文的翻译一般有直译和意译两种方法，具体到某一句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。注意重点词的解释： 待：对待；斩伐：砍伐；妄施：随意施行（随意做）。 40．本题考查表现手法和主题情感。 甲文以莲为托物言志的载体，借莲花的品性抒发自身的人生追求与处世态度。作者直言“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，赞美莲花从淤泥中生长却不被沾染，经清水洗涤却不显得妖艳的高洁，以此寄托自己洁身自好、不与世俗同流合污的君子之志，秉持着不随波逐流的积极入世态度；同时作者将菊、牡丹与莲对比，感慨“牡丹之爱，宜乎众矣”，牡丹象征着富贵，世人皆爱牡丹的现状，恰恰表达出作者对世间众人追名逐利、趋附富贵的厌恶与鄙弃，让所言之志更具鲜明的情感倾向。 乙文以紫薇树为引，托草木之物言善待一切生命的仁善之志，层层递进传递对生命的体恤与敬畏。作者从“紫薇树之怕痒”这一细节出发，提出“禽兽草木尽是有知之物”的观点，又以“草木之受诛锄犹禽兽之被宰杀，其苦其痛，俱有不忍言者”，将草木被砍伐与禽兽被宰杀相类比，点明草木亦有知觉、能感受痛苦的本质；最终发出“人能以待紫薇者待一切草木，待一切草木者待禽兽与人”的呼吁，借此寄托自己善待世间所有生命的志向，期望人们能对草木、禽兽乃至他人都怀有恻隐之心，不妄加伤害，以仁爱之心对待世间万物，让所言之志兼具温度与现实意义。 【点睛】参考译文： 【甲】水上、陆地上的各种草木之花，值得喜爱的有很多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李唐王朝以来，世上的人们十分喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花：它从淤泥中生长出来，却不被淤泥沾染，在清水中洗涤过，却不显得妖艳；它的茎内部中空、外部挺直，不生蔓藤，不长旁枝，香气远播更加清芬，笔直洁净地挺立在水中。人们可以远远地观赏它，却不能轻慢地玩弄它啊。 我认为，菊花是花中的隐士；牡丹是花中的富贵者；莲花是花中的君子。唉！喜爱菊花的人，在陶渊明之后就很少听说了。喜爱莲花的人，和我一样的还有谁呢？喜爱牡丹的人，当然是很多的了。 【乙】人们说飞禽走兽有知觉，花草树木没有知觉。我说：并非如此。飞禽走兽、花草树木都是有知觉的事物，只是飞禽走兽的知觉，与人稍许不同，花草树木的知觉，又与飞禽走兽稍许不同。 凭什么知道这一点呢？从紫薇树怕痒就能知道。知道痒就会知道痛，知道痛痒就会知道荣辱、利害，这就和飞禽走兽相差不远了，就像飞禽走兽和人相差不远一样。人们说怕痒的树，只有紫薇一种，其他的树则不是这样。我说：“花草树木的本性是相同的，只要看这棵树怕痒，就知道没有一种草木不知道痛痒，只是紫薇能动，其他树不能动罢了。”有人又问：“既然其他树不能动，凭什么知道它们能感知痛痒呢？”我说：“用人来打比方，怕痒的人，挠他就会动；也有不怕痒的人，任凭别人挠抓也不动，难道这个人也不知道痛痒吗？” 由此看来，草木被砍伐锄除，就像飞禽走兽被宰杀一样，它们的痛苦，都是让人不忍心言说的。如果人们能用对待紫薇的态度对待所有草木，用对待所有草木的态度对待飞禽走兽和人，那么就不敢随意砍伐，并且能有彼此体恤疾苦的情义了。 答案第1页，共2页 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $