第17课《短文两篇——爱莲说》文言文对比阅读 -2025-2026学年统编版语文七年级下册

《爱莲说》文言文对比阅读 一、阅读下面文本，完成小题。 学校开展“诗文哲思，启迪心灵”主题交流活动，请分享你的阅读感悟与思考。 【甲】 爱莲说 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 【乙】 养竹记（白居易，节选） 竹似贤，何哉？竹本固，固以树德；君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空以体道；君子见其心，则思应用虚受者。竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行、夷险一致者。夫如是，故君子人多树之为庭实焉。 【丙】 赠荷花（李商隐） 世间花叶不相伦，花入金盆叶作尘。惟有绿荷红菡萏，卷舒开合任天真。此花此叶常相映，翠减红衰愁杀人。 1．甲文作者是__________，__________时期思想家，政治家。 2．解释下列加点词语 （1）濯清涟而不妖 （2）亭亭净植 3．用现代汉语翻译下面句子。 （1）出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 （2）夫如是，故君子人多树之为庭实焉。 4．【甲】文以莲喻君子，【乙】文以竹喻贤士，二者共同的精神品质是什么？ 5．【丙】诗中“惟有绿荷红菡萏，卷舒开合任天真”写出荷花怎样的特点？ 6．三则材料都写莲和竹，写法与主旨各有侧重，请简要概括 二、 【甲】 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！ （周敦颐《爱莲说》） 【乙】 晋邓攸，字伯道。元帝时为吴郡太守。载来之任，不请官禄，但饮吴水而已。在郡刑政清明，百姓欢悦，为中兴良守。后称疾去职郡有迎送不受一钱。百姓千余人牵攸船不得去。临夜，遁。吴人歌曰：“紞如①打五鼓，鸡鸣天欲曙。邓侯挽不来，谢令推不去。” （节选自《劝忍百箴》） [注释]①紞如dǎn rú，形容击鼓的声音。 7．解释下列加点词在文中的意思。 ①濯清涟而不妖   妖：________ ②但饮吴水而已   但：________ 8．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．后称疾去职/郡有迎/送不受一钱 B．后称疾去/取郡有迎/送不受一钱 C．后称疾去职/郡有迎送/不受一钱 D．后称疾去/职郡有迎送/不受一钱 9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①水陆草木之花，可爱者甚蕃。 ②百姓千余人牵攸船不得去。 10．【甲】文托物言志，突出了作者的什么精神追求？【乙】文借事写人，表现了主人公的什么精神品质？ 三、阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 （选自周敦颐《爱莲说》） 【乙】 吴地冬寒，雪常至。或微霰点空，或密雪满空，或积素连朝，压檐覆瓦，封山塞路。其初下也，若柳絮因风，轻盈无定；既积也，若玉田千顷，皓洁无垠。日光映之，明耀夺目；朔风过之，簌簌有声。枝柯被雪，若珊瑚玉树；庭阶覆雪，若琼楼玉砌。夫人处世，当如雪花之洁乎？不以贫富贵贱易其心，不以利害得失污其行，守其本真，虽处浊世，亦能自洁。当如雪花之坚乎？不以小挫而馁，不以独行而孤，积跬步以至远，积小力以成大。虽遇困厄，终能有成。当如雪花之惠乎？利人而不居功，济物而不求报，默默奉献，虽逝而泽存。 （节选自吴敏树《说雪》） 11．根据提示，解释下列句子中加点的词语。 文言语句 方法提示 解释 陶后鲜有闻 成语推测法：鲜为人知 （1）______ 封山塞路 课内迁移法：惩山北之塞（《愚公移山》） （2）_____ 既积也，若玉田千顷 查阅字典法：①多，超过；②久；③积聚，累积。 （3）_____ 日光映之 联系语境法：日光映之，明耀夺目 （4）_____ 12．下列句子中加点的“以”，与“不以小挫而馁”中的“以”的意义和用法全都相同的一项是（    ） A．能以径寸之木（《核舟记》） B．策之不以其道（《马说》） C．醒能述以文者（《醉翁亭记》） D．不以物喜，不以己悲（《岳阳楼记》） 13．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）香远益清，亭亭净植。 （2）其初下也，若柳絮因风，轻盈无定。 14．说说你从【甲】【乙】两文中分别学到了哪些做人的道理。 四、阅读下面选文，完成小题。 【甲】 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 【乙】 自古人知贵兰，不待楚之逐臣①而后贵之也。兰甚似乎君子生于深山薄丛②之中不为无人而不芳；雪霜凌厉而见杀，来岁不改其性也。是所谓遁世无闷，不见③是而无闷者也。兰虽含香体洁，平居与萧艾不殊。清风过之，其香蔼然，在室满室，在堂满堂，所谓含章以时发者④也。 （黄庭坚《书幽芳亭记》） 【注释】楚之逐臣：即屈原。薄丛：贫瘠的丛林。不见：不被人知道。含章以时发者：藏善以待时机施展自己。 15．下列加点词的意义和用法，相同的一项是（   ） A．濯清涟而不妖             温故而知新（《<论语>十二章》） B．予独爱莲之出淤泥而不染   无丝竹之乱耳（《陋室铭》） C．是所谓遁世无闷           安能辨我是雄雌（《木兰诗》） D．兰虽含香体洁             虽乘奔御风（《三峡》） 16．请将下面句子翻译成现代汉语。 （1）牡丹之爱，宜乎众矣。 （2）雪霜凌厉而见杀，来岁不改其性也。 17．请用“/”给【乙】文中的句子断句（断两处）。 兰甚似乎君子生于深山薄丛之中不为无人而不芳 18．（1）【甲】【乙】两文共同使用的写作手法是_______。 （2）【乙】文中作者认为什么样的人才能堪称君子？请用自己的话概括回答。______ 五、阅读下面文字，完成下面小题。 【甲】 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 （选自周敦颐《爱莲说》） 【乙】 甄济，少孤，独好学，以文雅称。居青岩山十余年，远近伏其仁，环山不敢畋渔。采访使①苗晋卿表之，诸府五辟，诏十至，坚卧不起。 天宝十载以左拾遗召，未至而安禄山入朝，求济于玄宗，授范阳掌书记。禄山至卫，使太守郑遵意致谒山中，济不得已为起，禄山下拜钧礼。居府中，论议正直。久之察禄山有反谋不可谏。济素善卫令齐玘，因谒归，具告以诚。密置羊血左右，至夜，若呕血状，阳不支，舁②归旧庐。禄山反，使蔡希德封刀召之，曰：“即不起，断其头见我。”济色不动，左手书曰：“不可以行。”使者持刀趋前，济引颈待之，希德歔欷③嗟叹，止刀，以实病告。 （选自《新唐书·卷一百九十四》，有删改） 【丙】 咬定青山不放松，立根原在破岩中。 千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。 （选自郑板桥《竹石》） 【注】①采访使：唐代设立的地方监察官员。②舁（yú）：带，载。③歔欷：悲泣，叹气。 19．下列对【乙】文中加点字词及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“称”，有称赞、称道之意。“以文雅称”的“称”是“被称道”的意思。 B．“居”，与《富贵不能淫》中“居天下之广居”的第二个“居”意思相同。 C．“阳”有太阳、假装等意，“阳不支”的“阳”同“佯”，“假装”之意。 D．“引”，伸长，与《陈太丘与友期行》中“下车引之”的“引”意思不同。 20．【乙】文中画波浪线的部分有两处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 久之[A]察[B]禄山有反[C]谋[D]不可谏 21．用现代汉语翻译【甲】【乙】两文中划横线的句子。 （1）中通外直，不蔓不枝 （2）远近伏其仁 22．【丙】诗首句“咬”字用得巧妙，请简要赏析。 23．班级举办“典籍中的君子之光”主题阅读活动，拟将【甲】【乙】【丙】文放在同一主题中，你认为合理吗？请结合三则选文简要分析。 六、阅读下面文字，完成下面小题。 【甲】 爱莲说 周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远 观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！ 【乙】 子张子①曰：“今夫竹之为物也，其节劲，其气清，其韵高。冒霜雪而坚贞，延②风月而清淑。吾诵书而有味考古而有得仰首而见俯首而听，如笙箫之在云表③。如圣哲之居一堂，爽气在前，清阴满几。陶陶然不知孰为我，孰为竹，孰为耻，孰为不耻，盎盎如春。醺醺如醉，子亦知此乐乎？” （选自张九成《竹轩记》，有删改） 【注释】①子张子：作者自称。②延：迎击。③云表：云端。 【丙】 卜算子·咏梅 陆游 驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更着风和雨。 无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。 24．下列对【乙】文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“清”，清芬，与【甲】文中“不蔓不枝，香远益清”的“清”意思相同。 B．“淑”，美好，与《关雎》中“窈窕淑女，君子好逑”的“淑”意思相同。 C．“居”，有“经过”、“处于”等义项，据语境推断“居一堂”的“居”意为“经过”。 D．“孰”，谁，与《邹忌讽齐王纳谏》“吾与徐公孰美”的“孰”意思相同。 25．请将【甲】【乙】两文画横线句子翻译成现代汉语。 （1）出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 （2）醺醺如醉，子亦知此乐乎？ 26．请用三条“/”给文中画波浪线的句子断句。 吾  诵  书  而  有  味  考  古  而  有  得  仰  首  而  见  俯  首  而  听 27．【乙】文借竹言志，【丙】词借梅言志。请结合两文对竹和梅特征的描写，简要分析作者分别寄托了怎样的志趣追求。 28．班级拟推出“我最爱的植物”黑板报专栏。请结合【甲】【乙】【丙】文的内容，参照以下推介语，为菊、竹域梅写一段推介文字。 推介语 你是水中那朵“亭亭净植”的莲花，清新洁雅；你“香远益清”，品德高尚。你是 美好的“花中君子”！ 七、 【甲】 夜行① 夏完淳 烈风西北来，落叶纷纵横。飞蓬卷地起，孤鸟绕树鸣。 岂无还家梦，中夜暗心惊。丈夫四方志，仗剑且长征。 【乙】 夏完淳，字存古，华亭人。年十六，从其师陈子龙起兵太湖。子龙战败，完淳走吴易军为参谋。易败，复与吴圣兆连谋反正，被执至留都②。叛臣洪承畴欲宽释之，谬③曰：“童子何知，岂能称兵叛逆，误堕军中耳！归顺当不失官。”完淳厉声曰：“吾尝闻洪亨九④先生，本朝人杰，嵩山、杏山之战，血溅章渠。先皇帝震悼，褒恤感动华夷。吾尝慕其忠烈，年虽少，杀身报国，岂可以让之？”承畴无以应，惟色沮而已。 时完淳妇翁⑤钱栴⑥同在讯，气稍不振。完淳厉声曰：“今与公慷慨同死以见陈公于地下，岂不亦奇伟大丈夫乎哉！”栴遂不屈，与完淳同死。完淳时年十八。 （节选自屈大均《皇明四朝成仁录》） 【丙】 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 （选自周敦颐《爱莲说》） 【注】①此诗作于明亡后（1645年），夏完淳时年15岁，随父夏允彝投身抗清义军。诗中“夜行”实指辗转江南的军事行动，暗喻家国破碎的至暗时刻。②留都：南京。③谬：假意。④洪亨九：指洪承畴。⑤妇翁：指妻之父。⑥钱栴：夏完淳的岳父。 29．运用表格中所提示的方法，解释下列加点词。 方法 文言语句 示例 加点词解释 字源法 陶后鲜有闻 甲骨文 《说文解字》：聞（闻）知聲也。从耳门声。 （1）________ 查阅字典法 时完淳妇翁钱栴同在讯 ①询问。②审问，审讯。③音信，消息。 （2）________ 语境法 不蔓不枝 一狼洞其中（《狼》） （3）________ 迁移法 年虽少 虽有千里之能（《马说》） （4）________ 30．请用“/”给乙文中画波浪线的句子断句。（限断一处） 今 与 公 慷 慨 同 死 以 见 陈 公 于 地 下 31．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）承畴无以应，惟色沮而已。 （2）出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 32．以下关于文本的分析正确的一项是（   ） A．甲诗中写到了风吹落叶、蓬草飞舞、孤鸟哀鸣、走马夜行等自然景象，渲染闲适的氛围。 B．乙文主要通过语言、心理描写刻画人物，并用对比手法立体塑造夏完淳少年英雄的形象。 C．丙文运用借景抒情的手法，前一部分对莲的形象铺排描绘，后一部分则揭示莲的比喻义。 D．甲、乙、丙都使用了衬托的写作手法，甲诗以景衬情，乙文以人衬人，丙文则以物衬物。 33．请结合三篇诗文，围绕“君子品格”这一话题，根据提示，完成小论文的写作提纲。 ①________②________③________④________⑤________⑥__________。 八、阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 ①水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 ②予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 （周敦颐《爱莲说》） 【乙】 邻有叟置石磨一小枚于壁角灰壤之下，余偶见之，其形制虽甚拙，然石理温细可喜。问叟何以弃之，则曰：大不堪用，每受茶，磨傍所吐如屑。余假而归，洗尘拂土，翌日用磨建茶①，则其细过于罗碾所出者。又取上品草茶试之，亦细，独磨粗茶，则如叟言也。盖石细而利，茶之老硬者不与磨纹相可，故吐而不受材。叟无佳品付之，遂以为不堪用，而与瓦砾同委。呜呼！器用之不幸，亦如是耶。有德之士，不幸汩没于簿书盐米②之间，一不见效，遂以为钝拙不才者，世固多矣。洗拂尘土，付以所长，亦当自有识者云。 （郑刚中《石磨记》） 【注释】①建茶：福建建溪流域出产的上等茗茶，因隶属建州得名。②簿书盐米：指泛指繁琐的杂务。 34．根据提示，解释加点词的意思。 文言语句 方法提示 解释 不蔓不枝 词类活用法：蔓，名词用作动词 （1）___ 陶后鲜有闻 成语推断法：寡廉鲜耻 （2）___ 余假而归 课内迁移法：以是人多以书假余（宋濂《送东阳马生序》） （3）___ 世固多矣 查阅字典法：①坚固。②固定，稳固。③本来。 （4）___ 35．下列句中加点的“而”，与“盖石细而利”中“而”的意义和用法全都相同的一项是（   ） A．时时而间进 B．溪深而鱼肥 C．面山而居 D．学而不思则罔 36．请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）莲之爱，同予者何人？ （2）遂以为不堪用，而与瓦砾同委。 37．【甲】【乙】两文分别借所写之物传达出怎样的主旨？ 九、阅读下面两个文段，完成小题。 【甲】 ①水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 ②予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 （周敦颐《爱莲说》） 【乙】 竹似贤，何哉？竹本固，固以树德；君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空以体道；君子见其心，则思应用虚受者。竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。夫如是，故君子人多树之为庭实焉。 （选自白居易《养竹记》） 38．下列选项中加点的词语，意思相同的一项是（    ） A．可爱者甚蕃 且欲与常马等不可得（《马说》） B．陶后鲜有闻 芳草鲜美（《桃花源记》） C．竹本固，固以树德 汝心之固，固不可彻（《愚公移山》） D．夫如是，故君子人多树之为庭实焉 故天将降大任于是人也（《生于忧患，死于安乐》） 39．把【甲】文中画横线的句子翻译成现代汉语。 莲之爱，同予者何人？ 40．【乙】文中的竹有哪些特点？请简要概括出两点。 41．【甲】【乙】两文都运用了托物言志的手法，目的有何不同？请结合文段内容简要分析。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 《爱莲说》文言文对比阅读 参考答案 一、 1． 周敦颐 北宋 2．（1）洗（2）竖立 3．（1）（莲）从淤泥里生长出来，却不被沾染；经过清水洗涤，却不显得妖艳。 （2）正因为这样，所以有道德修养的人大多栽种竹子，把它作为庭院中值得观赏的事物。 4．正直不屈、洁身自好、坚守节操、不与世俗同流合污。（答出两点即可） 5．自然纯真、随性自在、不矫揉造作。 6．甲托物言志，借莲赞君子高洁；乙托物喻人，以竹喻贤士品德；丙借景抒情，赞荷花叶相依、天真自然，叹美好易逝。 【难度】0.68 【知识点】议论说理类、诗歌鉴赏 【导语】三篇诗文皆以花木喻君子，托物言志，意蕴深远。《爱莲说》赞莲洁身自好、端庄清雅，以菊、牡丹反衬，显不与世俗同流的操守；《养竹记》以竹之固、直、空、贞喻君子品德，言其坚定正直、虚心守节；《赠荷花》写荷与叶相映共生、自然本真，叹花叶同衰之惜。三者均借草木品性寄人格理想，语言凝练，物与人相融，既颂花木之美，更彰君子风骨，含蓄隽永，情理兼具。 1．《爱莲说》是北宋理学家周敦颐于嘉祐八年（1063年）五月创作的一篇散文，收录于《周敦颐集》。 2．（1）句意是：经过清水洗涤，却不显得妖艳。濯：洗。 （2）句意是：笔直洁净地立在水中。植：竖立。 3．重难点词语有： （1）染：沾染（污秽）；濯：洗涤；清涟：水清而有微波的样子，这里指清水；妖：艳丽、妩媚，这里指过分妖艳、不庄重。 （2）如是：像这样，如此；故：所以，因此；树：名词作动词，种植；庭实：庭院中充实、陈设的东西，这里指庭院观赏之物。 4．正直不阿，中立不倚： 【甲】文第①段描述莲茎内部通达、外形挺直，不牵蔓、不分枝，比喻君子为人正直坦荡，不攀附权贵，不偏私徇情，立身端正。 【乙】文第三句以竹天生挺直的本性，比喻贤士处事公正、刚正不阿、坚守正道，不偏不倚。 洁身自好，不与世俗同流合污： 【甲】文第①段“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”最直接体现莲花从污浊淤泥中生长，却不被污泥沾染；在清水中洗涤，却不显得妖艳媚俗。这正是君子身处世俗污浊之中，仍能保持自身高洁，不与世俗同流合污，洁身自好的写照。 【乙】写竹根深节贞、本性正直，君子种竹自勉，正是要像竹一样坚守本心与德行，不随波逐流，不被世俗风气污染，同样体现出洁身自好、不与世俗同污的精神。 坚守节操，坚定不移： 【甲】文第①段“亭亭净植”，以莲洁净挺立，喻君子品格高洁、志向坚定。 【乙】文“竹本固，固以树德”“竹节贞，贞以立志”，以竹根牢固、竹节坚贞，比喻贤士品德坚定，磨炼操守，无论顺境逆境都始终如一。 5．“绿荷红菡萏”写出荷叶碧绿、荷花红艳，色彩鲜明，花叶相配、和谐相映，形态优美动人。 “卷舒开合任天真”中“卷舒”写荷叶或卷或舒，自由舒展；“开合”写荷花或开或合，随性绽放；“任天真”点明其完全顺应本性、自然生长，不刻意、不做作，纯真质朴、天然无饰。 整句既写出荷花荷叶的形态之美，更突出它纯真自然、随性自在、不迎合世俗的品格。 6．甲文运用托物言志的写法，细致描绘莲“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，亭亭净植”的形象，将莲的生长姿态、外在形态与君子的品格操守相融合，把莲当作君子的化身。文章借对莲的赞美，表达作者不与世俗同流合污、洁身自好、高洁正直的人生追求，同时也流露出对自身君子节操的坚守。 乙文采用托物喻人的写法，以竹子的“本固、性直、心空、节贞”为喻体，分别对应君子坚定立德、正直立身、虚心体道、砥砺名节的贤德品质，把竹子的自然属性与人的修身品行紧密关联。文章借竹喻指贤能君子，阐明君子应具备的品德与操守，表达对坚贞正直、虚心守节之人的推崇与赞美。 丙文采用借景抒情的写法，描绘绿荷与红莲卷舒开合、相映成趣的自然景致，先写寻常花叶命运不同，再突出荷花荷叶相伴相生的天然之美，最后写翠减红衰的凋零之景。诗人借眼前荷花荷叶的盛衰之景，抒发对花叶相依相伴的美好赞叹，以及对红衰翠减、美好事物易逝的惋惜与惆怅之情。 【点睛】参考译文： 【甲】 水上、陆地上各种草木的花，值得喜爱的有很多。晋代的陶渊明只喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世上的人们十分喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花，它从淤泥中生长出来，却不被沾染；经过清水洗涤，却不显得妖艳。它的茎内空外直，不生蔓不长枝，香气远播更加清香，笔直洁净地立在水中，人们只能远远观赏，却不能靠近玩弄。 我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后就很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，当然人就很多了！ 【乙】 竹子像贤人，这是为什么呢？竹子的根稳固，稳固是为了树立德行；君子看见它的根，就会想到善于树立德操、坚贞不拔的人。竹子的秉性刚直，刚直是为了立身；君子看见它的秉性，就会想到处事公正、不偏不倚的人。竹子的心空虚，空虚是为了体悟正道；君子看见它的心，就会想到虚心接受道义的人。竹子的节坚贞，坚贞是为了立志；君子看见它的节，就会想到磨炼名声品行、无论顺境逆境都始终如一的人。正因为如此，所以君子大多种植它，作为庭院中的观赏之物。 二、 7． 艳丽，妖艳 只，只是 8．C 9．①水上、地上各种草木的花，值得喜爱的很多。 ②一千多名百姓拉住邓攸的船，（使船）无法离开。 10．【甲】文突出了作者不与世俗同流合污、洁身自好、不慕名利、高洁正直的君子精神追求。【乙】文表现了主人公邓攸为官清廉、勤政爱民、不贪钱财、品德高尚的精神品质。 【难度】0.75 【知识点】传统美德类 【导语】这组选文一古文论说一史事小品，相映成趣，都指向中国传统士人的精神内核。周敦颐《爱莲说》托物言志，以莲之洁质喻君子不慕名利、出淤泥而不染的操守，措辞清丽，意蕴隽永。乙文记叙邓攸为官事，以百姓牵船挽留的细节，侧面烘托他清廉爱民、不谋私利的品格，于平实叙事中见人物精神。二者一咏志一写人，都彰显了清正高洁的君子风范，言简意深，余味悠长。 7．①句意：在清水里洗涤过，却不显得妖艳。妖：艳丽，妖艳。 ②句意：只是饮用吴地的水罢了。但：只，只是。 8．句意：后来（邓攸）声称有病辞去官职，郡里的百姓前来迎送，他不接受一文钱。 “后称疾去职”先写邓攸因病辞官；“郡有迎送”再写百姓前来迎送；“不受一钱”最后写邓攸不接受钱财；三个独立的事件层次清晰，故断句：后称疾去职/郡有迎送/不受一钱。 9．①重点词语：之，的；可爱，值得喜爱；甚，很，非常；蕃，多。 ②重点词语：牵，拉；去，离开。 10．根据甲文“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”可知，作者借莲花从污泥中生长却不被污染、经清水洗涤却不妖艳的特点，表明自己不愿在污浊的世俗中随波逐流，坚守自身高洁的节操。 根据甲文“中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植”可知，莲花内心通达、外表笔直，不攀附蔓延，象征作者为人正直坦荡，不趋炎附势、不结党营私。 根据甲文“莲，花之君子者也”可知，作者直接将莲花比作君子，表达自己追求君子般高洁正直、淡泊名利、洁身自好的人生志向。 根据乙文“载来之任，不请官禄，但饮吴水而已”可知，邓攸赴任不索要俸禄，只喝当地的水，不贪图朝廷俸禄，体现他为官清廉、不慕钱财。 根据乙文“在郡刑政清明，百姓欢悦”可知，他治理政事公正清明，让百姓生活安乐，表现出勤政爱民、尽职尽责的品质。 根据乙文“郡有迎送不受一钱”“百姓千余人牵攸船不得去”可知，他离职时不接受百姓任何馈赠，百姓极力挽留，侧面体现他清正廉洁、一心为民，深受百姓爱戴。 【点睛】参考译文： 【甲】水上、陆地上各种草木的花，值得喜爱的有很多。晋代的陶渊明只喜爱菊花。从唐朝以来，世上的人们十分喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花——它从淤泥里生长出来，却不被淤泥沾染；经过清水洗涤，却不显得妖艳。它的茎内空外直，不生藤蔓，不长旁枝，香气远播更加清芬，洁净地挺立在水中，人们只能远远地观赏，却不能靠近去玩弄它。 我认为，菊花是花中的隐士；牡丹是花中的富贵者；莲花是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明之后就很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，应当有很多人了！ 【乙】晋朝人邓攸，字伯道。在晋元帝时期担任吴郡太守。他带着妻儿前去赴任，不领取官府的俸禄，只饮用吴地的水罢了。在任期间，他刑罚政令清明公允，百姓安居乐业，是东晋复兴时期优秀的太守。后来他称病请求离职，吴郡百姓前来迎送，他分文钱财都不接受。上千名百姓拉住邓攸的船，使船无法前行。邓攸只好趁深夜悄悄离去。吴地百姓歌颂他说：“五更鼓点轻轻敲，天快亮了公鸡叫。邓侯想走留不住，谢令想赶赶不跑。” 三、 11． 少 阻塞 积聚，累积 映照，照耀 12．D 13．（1）香气传得越远越清芬，（莲花）洁净地挺立着。 （2）雪刚落下来的时候，像柳絮随风飘飞，轻盈而没有定处。 14．从【甲】文中学到：要像莲花一样，做不与世俗同流合污、洁身自好、正直高洁的君子，坚守本心，不慕名利。 从【乙】文中学到：要像雪花一样，做到洁身自好、坚守本真；坚毅不屈、持之以恒；无私奉献、不求回报。 【难度】0.64 【知识点】山水游记类 【导语】这两篇选文都是托物言志的小品美文，韵味悠长，各见风骨。周敦颐《爱莲说》以莲喻君子，仅百余字就将莲“出淤泥而不染”的特质，与不随俗沉浮的君子品格绑定，言约意丰，千古传诵。吴敏树《说雪》借雪寄怀，从雪花特质生发，阐发洁身、守坚、奉献的处世准则，平易恳切别有新意。两篇同讲立身处世，经典启人，小文醒人，读之获益良多。 11．（1）根据成语推断法：“鲜为人知”指很少有人知道，其中“鲜”的意思是“少”。据此可知甲文“陶后鲜有闻”中的“鲜”理解为“少”。“陶后鲜有闻”句意：陶渊明之后就很少听说（喜爱菊花的人）了。 （2）根据课内迁移法：《愚公移山》中“惩山北之塞”意思是“苦于北边大山的阻塞”，其中的“塞”意思是“阻塞”。据此可知乙文“封山塞路”中的“塞”理解为“阻塞”。“封山塞路”句意：（大雪）封闭山峦，阻塞道路。 （3）根据查阅词典法，“积”的义项选③积聚，累积。“既积也，若玉田千顷”句意：（雪）已经堆积起来后，像千顷美玉铺成的田野。 （4）根据联系语境法可知，后文“明耀夺目”是阳光照射积雪后产生的效果，据此推测“日光映之”中的“映”理解为“映照，照耀”。“日光映之”句意：阳光照耀着积雪。 12．题干中“不以小挫而馁”句意：不因为小小的挫折就气馁。以：介词，因为，表原因。 A.“能以径寸之木”句意：能够用直径一寸的木头（雕刻出各种事物）。以：介词，用、拿； B.“策之不以其道”句意：鞭策它（千里马）却不按照（驱使千里马的）正确方法。以：介词，按照、依照； C.“醒能述以文者”句意：醒来能够用文章记述这件事的人。以：介词，用、拿； D.“不以物喜，不以己悲”句意：不因为外物（好坏）和自己（得失）而或喜或悲。以：介词，因为，表原因。 13．（1）重点词语：远，远播；益，更加；亭亭，耸立的样子；植，竖立。 （2）重点词语：初，刚刚；若，像；因，趁、随着；定，固定、安稳。 14．根据甲文第①段第三句可知，作者以莲花自喻，“出淤泥而不染”象征君子不被污浊的世俗环境沾染，“濯清涟而不妖”象征君子不哗众取宠、不妖艳媚俗，“中通外直，不蔓不枝”象征君子内心通达、行为正直，不攀附权贵、不滋生旁枝，因此我们要学习莲花的君子品格，在世俗中坚守本心、洁身自好、正直高洁，不慕名利。 根据甲文第②段最后一句可知，作者批判了世人追逐富贵名利的风气，进一步强调了君子不随波逐流、坚守高洁操守的可贵，因此做人要拒绝追名逐利，保持独立的人格与操守。 根据乙文“夫人处世，当如雪花之洁乎？不以贫富贵贱易其心，不以利害得失污其行，守其本真，虽处浊世，亦能自洁”可知，雪花洁白无瑕，象征人要坚守本心、不被外界的贫富贵贱、利害得失改变，在污浊的世间保持自身的洁净，因此我们要学习雪花的高洁，坚守本真、洁身自好。 根据乙文“当如雪花之坚乎？不以小挫而馁，不以独行而孤，积跬步以至远，积小力以成大。虽遇困厄，终能有成”可知，雪花虽轻柔却能积少成多、覆盖大地，象征人要坚毅不屈，不因小挫折气馁，不因独行而退缩，积累力量、持之以恒，最终成就大事，因此我们要学习雪花的坚毅，直面困境、坚持不懈。 根据乙文“当如雪花之惠乎？利人而不居功，济物而不求报，默默奉献，虽逝而泽存”可知，雪花滋润万物却不求回报，象征人要无私奉献，帮助他人、造福万物却不居功自傲，因此我们要学习雪花的仁惠，默默奉献、不求回报。 【点睛】参考译文： 【甲】水上、陆地上各种草木的花，值得喜爱的有很多。晋代的陶渊明只喜爱菊花。从唐朝以来，世上的人们十分喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花——它从淤泥里生长出来，却不被沾染；经过清水洗涤，却不显得妖艳。它的茎内空外直，不生藤蔓不长枝节，香气远播更加清芬，洁净地挺立在水中，人们只能远远地观赏，却不能靠近去玩弄它。 我认为，菊花是花中的隐士；牡丹是花中的富贵者；莲花是花中的君子。唉！喜爱菊花的人，在陶渊明之后就很少听说了。喜爱莲花的人，像我一样的还有谁呢？喜爱牡丹的人，应当有很多人了。 【乙】吴地冬天寒冷，常常下雪。有时是细小的雪粒点缀天空，有时是密集的大雪布满空中，有时白雪连续多日堆积，压着屋檐、盖住瓦片，封闭山峦、堵塞道路。雪刚落下时，像柳絮随风飘飞，轻盈不定；堆积起来后，像千顷美玉铺成的田野，洁白没有边际。阳光照耀着它，明亮耀眼；北风吹过，发出簌簌的声响。树枝被雪覆盖，如同珊瑚玉树；庭院台阶被雪覆盖，如同美玉砌成的楼宇。人活在世上，应当像雪花那样洁净吗？不因为贫富贵贱改变本心，不因为利害得失玷污品行，坚守本真，即使身处污浊的世间，也能保持自身洁净。应当像雪花那样坚毅吗？不因为小小的挫折就气馁，不因为独自前行就孤单，一步一步积累以到达远方，汇聚微小的力量成就大事。即使遭遇困境，最终也能有所成就。应当像雪花那样仁惠吗？利于他人却不居功，帮助万物却不求回报，默默奉献，即使消融，恩泽也依然留存。 四、 15．B 16．（1）对于牡丹的喜爱，应当是很多人了。 （2）（兰花）在遭受来势猛烈的雪霜摧残后，第二年也不会改变它的本性。 17．兰甚似乎君子/生于深山薄丛之中/不为无人而不芳 18． 托物言志（象征） 身处恶劣环境、无人赏识时，依然能坚守本心、不改操守，不会因外界的冷落放弃自己的追求；遭遇磨难与打击时，能坚韧不拔、坚守气节，不改变自己的初心与品性；胸怀才华、品性高洁，却不刻意张扬，懂得藏善待时，在合适的时机施展自己的抱负。 【难度】0.73 【知识点】议论说理类 【导语】两篇宋代咏物短文，均以托物言志的笔法，借草木喻君子品格。周敦颐以莲写身处浊世却洁身自好的处世准则，黄庭坚以兰喻逆境不改本心的气节操守，二者皆以物寄情，将儒家君子的精神追求具象化，意蕴隽永。 15．A.连词，表转折，却、但是/连词，表顺承，从而、就； B.都是：结构助词，取消句子的独立性，没有实际含义； C.指示代词，这、这样/动词，表判断，是； D.连词，表转折，虽然/连词，表假设，即使。 16．注意下列重点字词： （1）之：结构助词，的；爱：喜爱；宜：应当；众：多、众多。 （2）凌厉：形容霜雪来势猛烈、严酷；见杀：表被动，被摧残、受伤害；来岁：第二年；性：本性、品性。 17．句意：兰花和君子非常相似，它生长在深山贫瘠的丛林之中，不因为没有人欣赏就不散发自己的芬芳。 从句子的表意层次来看，“兰甚似乎君子”，以“兰”为主语，点明了兰花和君子高度相似的核心观点，表意完整，是句子的总起句，需要在此处断开；“生于深山薄丛之中”，补充交代了兰花生长的恶劣环境，对应君子身处逆境的人生处境，是独立的表意单元，需要在此处断开；“不为无人而不芳”，点明了兰花的核心品性，也是君子的核心特质，表意完整，是句子的收尾部分。 故断句为：兰甚似乎君子/生于深山薄丛之中/不为无人而不芳 18．（1）根据【甲】文可知，作者周敦颐没有直接抒发自己的人生追求，而是通过描写莲花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝”的特点，赋予莲花洁身自好、不慕名利的君子品格，借莲花的形象寄托自己的人生志向与道德追求； 根据【乙】文可知，作者黄庭坚没有直接阐述自己对君子的理解，而是通过第二句描写兰花的特点，赋予兰花坚守本心、坚韧内敛的君子品性，借兰花的形象表达自己对君子品格的推崇与向往。 两篇文章都通过对具体事物的描写，寄托作者的志向、品格与人生追求，因此两文共同使用的写作手法是托物言志（也可答“象征”）。 （2）根据【乙】文整段内容可知，作者黄庭坚全程以兰喻君子，从三个维度界定了君子的核心标准： 根据【乙】文第二句前半部分可知，兰花生长在贫瘠荒凉的深山丛林里，环境恶劣，也无人欣赏，但它依然会按时散发芬芳，不会因为外界的冷落就改变自己的本性。这一特点对应君子的核心特质：真正的君子，即使身处逆境、无人赏识，也能坚守自己的本心与操守，不会因为外界的评价就动摇自己的追求。 根据【乙】文第二句后半部分可知，兰花会遭遇严酷雪霜的摧残，甚至会受到致命的伤害，但等到第二年，它依然会恢复生机，不会改变自己坚韧的本性。这一特点对应君子的核心特质：真正的君子，即使遭遇人生的挫折、磨难与打击，也能坚守气节、不屈不挠，永远不会改变自己的初心与道德底线。 根据【乙】文第四、五句可知，兰花虽然自带香气、品性高洁，但平时看起来和普通的蒿草没有区别，只有当清风吹过，它的香气才会散播开来，填满整个屋子。这一特点对应君子的核心特质：真正的君子，胸怀才华、品性高洁，却不会刻意张扬炫耀，懂得收敛锋芒、藏善待时，只会在合适的时机施展自己的才华与抱负。 示例：作者心中的君子，是拥有和兰花完全一致品性的人：他们不会因外界的评价改变自己的追求，不会因环境的恶劣动摇自己的本心，不会因人生的挫折磨灭自己的气节；他们身怀才德却谦逊内敛，不张扬、不炫耀，始终坚守自己的品格与底线，静待合适的时机再施展抱负、实现价值。 【点睛】参考译文： 【甲】水上、陆地上的各种草木之花，值得喜爱的有很多。晋代的陶渊明只喜爱菊花。从唐代以来，世上的人们大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从淤泥中生长出来，却不被污泥沾染污秽；经过清水的洗涤，却不显得妖艳。它的茎内部中空、外部挺直，不生藤蔓，不长旁枝，香气远播更加清芬，洁净地挺立在水中，人们只能远远地观赏它，却不能轻慢地玩弄它。 我认为，菊花是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明之后就很少听到了。对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁呢？对于牡丹的喜爱，应当是有很多人了。 【乙】自古以来的人们就知道以兰花为贵，并不是等到屈原这位被流放的楚臣赞美兰花之后，人们才以它为贵的。兰花和君子非常相似：它生长在深山贫瘠的丛林之中，不因为没有人欣赏就不散发芬芳；即使遭受来势猛烈的雪霜摧残而受损，第二年也不会改变它的本性。这就是所说的避世隐居却内心没有忧愁，不被人赏识也不会烦闷的品格。兰花虽然饱含香气、品性高洁，平时看起来和普通的蒿草没什么区别。当清风吹过，它的香气就会弥漫开来，停留在屋里，就能让满屋都充满香气，待在厅堂里，就能让整个厅堂都充满香气，这就是注释里所说的，藏住自己的美好、等待合适的时机再施展自己的品格啊。 五、 19．B 20．AD 21． （莲的茎）内部贯通，外部笔直，不横生藤蔓，不旁生枝茎。 远近的人都敬服他的仁德。 22．“咬”字运用拟人修辞，将竹子拟人化，生动写出竹子紧紧扎根在青山岩石中的牢固状态，突出了竹子坚韧顽强的品格，极具表现力。 23．合理。甲文以莲喻君子，借莲“出淤泥而不染”的特质，赞美君子不与世俗同流合污、高洁正直的品格；乙文通过甄济拒仕伪燕、宁死不屈的事迹，彰显了君子坚守气节、忠直不阿的风骨；丙诗以竹喻人，借岩竹“千磨万击还坚劲”的形象，歌颂了君子历经磨难仍刚毅不屈的精神。三者虽文体不同，但核心都围绕君子的高洁品格、坚守气节展开，契合“典籍中的君子之光”的主题，因此放在同一主题中完全合理。 【难度】0.51 【知识点】人物传记类、议论说理类、诗歌鉴赏 【导语】本组阅读由《爱莲说》《甄济传》《竹石》组成，以“君子品格”为核心，形成文言经典+史传实录+题咏诗作的立体呈现。《爱莲说》以莲喻君子，推崇“出淤泥而不染”的高洁；《甄济传》通过甄济拒仕伪燕、宁死不屈的事迹，彰显“守节直道”的忠义；《竹石》以竹喻人，赞美“千磨万击还坚劲”的刚毅。三者从人格形象、精神特质到艺术表现，相互呼应，既刻画不同维度的君子风骨，又借物喻人、以事传人的手法，完成对高洁品格的深情赞颂，兼具文学性与思想深度。 19．B.【乙】文“居青岩山十余年”译为：（甄济）在青岩山居住了十多年；居：居住。《富贵不能淫》中“居天下之广居”译为：居住在天下最宽广的住宅（“仁”的境界）里；第二个“居”是居所、住宅。二者意思不同，该选项表述错误。 20．句意：时间久了，（甄济）察觉安禄山有谋反的图谋，无法劝谏（阻止）。 “久之”是时间状语，后可断开；“察禄山有反谋”是完整的动宾结构，后断开； 故断句为：久之/察禄山有反谋/不可谏。 21．注意下列重点字词： （1）通：贯通、通透；直：挺直；蔓：名词作动词，生藤蔓；枝：名词作动词，长枝节。 （2）远近：远近的人（形容词作名词）；伏：敬服、佩服。 22．结合丙诗首句可知，“咬”字运用拟人修辞，将竹子人格化，把竹子扎根青山的动作，赋予了人用力咬紧、绝不松口的情态，生动形象地写出了竹子紧紧扎根在青山岩石中的牢固状态；这个字不仅精准刻画了岩竹的生长姿态，更突出了竹子在恶劣环境中依然坚韧不拔、顽强不屈的品格，让静态的竹子有了动态的生命力，极具表现力。 23．结合甲文可知，文章以莲喻君子，引用“出淤泥而不染”等句，借莲不被世俗污染、正直高洁的特质，赞美君子不与世俗同流合污、洁身自好的品格，是君子品格的精神写照； 结合乙文可知，文章引用甄济“坚卧不起”拒召、“引颈待之”拒叛的事迹，通过他不慕功名、宁死不屈的行为，彰显了君子坚守气节、忠直不阿的风骨，是君子品格的现实践行； 结合丙诗可知，诗句中以竹喻人，借岩竹历经磨难仍刚毅不屈的形象，歌颂了君子在困境中坚守本心、绝不妥协的精神，是君子品格的艺术升华。 将三则选文放在同一主题中完全合理，三者从精神写照、现实践行、艺术升华三个维度，共同诠释了“君子之光”的丰富内涵，与主题高度契合。 【点睛】参考译文： 【甲】水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明只喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世上的人十分喜爱牡丹。而我唯独喜爱莲花从淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。它的茎内空外直，不生蔓不长枝，香气远播更加清香，笔直洁净地立在水中。人们只能远远地观赏而不能玩弄它啊。 我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁？对于牡丹的喜爱，当然就很多人了。 【乙】甄济，年少时父亲去世，独自勤奋好学，因温文尔雅而被称道。他在青岩山隐居了十多年，远近的人都敬服他的仁德，环山的百姓都不敢打猎捕鱼。采访使苗晋卿向朝廷上表举荐他，各官府多次征召，诏书来了十次，他都坚决卧床不起。 天宝十年，朝廷以左拾遗的官职征召他，还没到任，安禄山就入朝了，向唐玄宗请求让甄济辅佐自己，任命他为范阳掌书记。安禄山到了卫州，让太守郑遵意到山中拜见邀请，甄济不得已才出山，安禄山以平等的礼节下拜。甄济在府中，议论正直公允。时间久了，他察觉安禄山有谋反的图谋，无法劝谏阻止。甄济一向和卫县令齐玘交好，于是借机请假回家，把实情全都告诉了他。他暗中在身边放了羊血，到了夜里，做出吐血的样子，假装撑不住，被抬回了旧居。安禄山反叛后，派蔡希德带着封好的刀去召他，说：“如果他不起来，就斩下他的头来见我。”甄济神色不变，用左手写道：“不可以去。”使者拿着刀快步上前，甄济伸长脖子等着砍，蔡希德叹息不已，停下刀，向安禄山禀报说甄济确实病重。 六、 24．C 25．（1）从淤泥中生长出来却不被沾染污秽，经过清水洗涤但不显得妖艳。 （2）我沉醉在这美好境界里像喝醉了一样，你也知道这种乐趣吗？ 26．吾诵书而有味/考古而有得/仰首而见/俯首而听 27．【乙】文作者写竹子“节劲”“气清”“冒霜雪而坚贞”，寄托了自己对坚贞不屈、清雅高洁、有气节的君子品格的追求，以及与自然相融、超然物外的人生志趣； 【丙】词作者写梅花不与百花争春，即使零落成泥香气依旧不改，寄托了自己不与世俗同流合污、坚贞自守、傲骨凛然，即使身处逆境也坚守高洁品格的人生追求。 28．示例一（菊）：你是东篱下那丛“隐逸者”的菊花，淡泊悠然；你不与百花争艳，风骨傲然。你是坚守本心的山中隐士！ 示例二（竹）：你是山间那株“冒霜雪而坚贞”的翠竹，挺拔有节；你“其气清，其韵高”，清雅脱俗。你是坚贞高洁的谦谦君子！ 示例三（梅）：你是断桥边那枝“香如故”的梅花，傲骨铮铮；你“无意苦争春”，不随流俗。你是坚守本心的不屈志士！ 【难度】0.65 【知识点】议论说理类、诗歌鉴赏 【导语】三篇文本均为托物言志的经典之作，分别以莲、竹、梅为核心意象，寄寓了作者高洁不污、坚贞有节、傲骨不屈的品格追求。文辞凝练隽永，意象鲜明传神，尽显中国传统文人的精神风骨与审美追求。 24．C.根据【乙】文“如圣哲之居一堂，爽气在前，清阴满几”可知，这句话的意思是就像圣贤之人处在一间厅堂之中，清朗的气息在面前，清幽的树荫铺满桌案，这里的“居”是“处于、在”的意思，并非“经过”，该选项对词语的理解错误。 25．注意下列重点字词： （1）染：沾染（污秽）；濯：洗涤；清涟：清水；妖：艳丽。 （2）醺醺：沉醉的样子，这里指作者沉浸在与竹相伴的美好境界中；子：你；亦：也；乐：乐趣。 26．句意：我诵读诗书能体会到其中的韵味，考据古事能有所收获，抬头能看见清雅的景致，低头能听见清风的声响。 内容上，这句话以“吾”为主语，用四个结构一致的“……而……”句式，构成了四个并列的分句，分别对应“诵书”“考古”“仰首”“俯首”四个不同的动作与状态，每个分句表意完整独立，分句之间需要断开。 故断句为：吾诵书而有味/考古而有得/仰首而见/俯首而听 27．【乙】文：根据【乙】文“今夫竹之为物也，其节劲，其气清，其韵高。冒霜雪而坚贞，延风月而清淑”可知，作者笔下的竹子，有着刚劲的竹节、清芬的气息、高雅的风韵，即使冒着霜雪也依然坚贞不屈，迎着清风明月更显清雅美好； 再根据【乙】文“陶陶然不知孰为我，孰为竹”可知，作者在与竹相伴的过程中，达到了物我相融的境界。作者借竹子的特点，寄托了自己对坚贞不屈、清雅高洁、有气节的君子品格的追求，以及与自然相融、超然物外、淡泊自守的人生志趣。 【丙】词：根据【丙】文“驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更着风和雨”可知，作者笔下的梅花，生长在断桥边的荒凉环境中，无人欣赏，还要承受风雨的侵袭，却依然独自开放； 再根据【丙】文“无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故”可知，梅花不与百花争抢春光，即使凋零飘落被碾成泥土，香气也依然不改。作者借梅花的特点，寄托了自己不与世俗同流合污、坚贞自守、傲骨凛然的品格，即使身处逆境、遭遇坎坷，也依然坚守高洁本心的人生追求。 28．根据【甲】文第二段第一句可知，菊是“隐逸者”的象征，代表着淡泊悠然、不与世俗争艳的品格； 根据【乙】文“今夫竹之为物也，其节劲，其气清，其韵高。冒霜雪而坚贞”可知，竹是坚贞高洁、挺拔有节的君子的象征； 根据【丙】文“零落成泥碾作尘，只有香如故”可知，梅是坚贞不屈、傲骨凛然的志士的象征。 题目给出的推介语，引用了原文中的名句，结合了植物的品格，用第二人称的句式，赞美了植物的精神内核，仿写时要遵循这个格式，引用原文中的词句，贴合植物的品格，语言优美整齐。 示例一（菊）：你是南山下那枝“隐逸者”的菊花，淡泊不争；你在秋风中傲然绽放，不羡春光。你是坚守本心的世外高人！ 示例二（竹）：你是窗前那丛“节劲气清”的翠竹，挺拔不屈；你经霜雪而不凋，清雅有节。你是风骨卓然的君子典范！ 示例三（梅）：你是风雪中那枝“香如故”的寒梅，傲骨凌霜；你不与群芳争春，坚守本心。你是逆境中不改初心的不屈勇者！ 【点睛】参考译文： 【甲】水上、陆地上的各种草木之花，值得喜爱的有很多。晋代的陶渊明只喜爱菊花。从唐朝以来，世上的人们十分喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花：它从淤泥中生长出来，却不被污秽沾染；经过清水洗涤，却不显得妖艳。它的茎内部中空、外部笔直，不生藤蔓，不长枝节，香气远闻更加清芬，洁净地挺立在水中。人们只能远远地观赏它，却不能靠近轻慢地玩弄它。 我认为，菊花是花中的隐士；牡丹是花中的富贵者；莲花是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明之后就很少听到了。对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁呢？对于牡丹的喜爱，当然是很多人了。 【乙】我说：“竹子这种植物，它的竹节刚劲挺拔，它的气息清芬雅致，它的风韵高洁不俗。它冒着严霜大雪却依然坚贞不屈，迎着清风明月更显清雅美好。我诵读诗书能体会到其中的韵味，考据古事能有所收获，抬头就能看见清雅的竹影，低头就能听见清越的竹声，那声音就像笙箫在云端奏响。就像圣贤之人处在厅堂之中，清朗的气息扑面而来，清幽的树荫铺满桌案。我沉醉在这境界里悠然自得，分不清哪个是我、哪个是竹子，哪个是耻辱、哪个是不耻辱，心中充盈着和暖的春意，沉醉在这美好境界里像喝醉了一样。你也知道这种乐趣吗？” 七、 29． 听说 ② 长旁枝 虽然 30．今与公慷慨同死/以见陈公于地下 31．（1）洪承畴没有话来回应，只是神色沮丧罢了。 （2）（莲）从淤泥中生长出来，却不被沾染；经过清水洗涤，却不显得妖艳。 32．D 33． 是高洁正直、不慕名利的人。 心怀家国、志在四方 洁身自好、不与世俗同流合污 斥责洪承畴，拒绝诱降鼓励岳父同死 忠烈爱国、舍生取义 像莲一样洁身自好、正直守正，像夏完淳一样心怀家国、坚守信念，涵养君子品格。 【难度】0.52 【知识点】人物传记类、议论说理类、诗歌鉴赏 【导语】这组选文以“君子品格”贯穿全篇，将《爱莲说》的君子之喻，与夏完淳的诗作、抗清史实结合，以莲衬人，把传统君子理想和忠烈民族气节相勾连，选材精巧，文质兼美，兼具文学感染力与思想价值。 29．（1）结合字源法可知，甲骨文“聞”从耳门声，《说文解字》释为“知声也”，本义是听到、听见。由此推断在“陶后鲜有闻”中“闻”，指听说。句意：在陶渊明之后就很少听说了。 （2）根据查阅字典法选②，句意：当时夏完淳的岳父钱也一同受审。讯：审问，审讯。 （3）结合语境法可知，“一狼洞其中”的意思，只见另一只狼正在柴草堆里打洞。在此“洞”原来是“洞穴”，在此是动词“打洞”，是词类活用。同理，“不蔓不枝”中“枝”是名词作动词，指的是长旁枝。句意：不生藤蔓，不长旁枝。 （4）结合迁移法可知，“虽有千里之能”的句意，虽然有日行千里的能耐。虽：虽然。由此可见，“年虽少”的“虽”是“虽然”的意思，句意：我年纪虽小。 30．句意，如今与您慷慨赴死，在地下与陈公相见。其中“今与公慷慨同死”这是完整的主谓句，应断开；“以见陈公于地下”是前一句“同死”这一行为的目的。故断为，今与公慷慨同死/以见陈公于地下。 31．重点词： （1）无以：没有办法；沮：沮丧；而已：罢了。 （2）出：生长；濯：洗涤；妖：妖艳。 32．A.甲诗写于抗清途中，景物描写诗人为抗清事业而夜行奔波的情形，渲染苍凉悲壮的氛围，并非闲适。 B.乙文主要通过语言描写刻画人物，没有大量心理描写。 C.《爱莲说》是托物言志，不是借景抒情，借莲的形象比喻君子品格。 33．第一空，结合“何为君子”，找到丙文第二段可知，在周敦颐看来莲花是花中的君子，君子不像隐逸者那样消极避世，也不像逐名逐利者那样醉心于功名。君子品行端庄，不慕名利。由此可见，君子是高洁正直、不慕名利的人。 第二空，“丈夫四方志，仗剑且长征”的意思，大丈夫志在四方，且持长剑踏上远征之路。在此诗人直抒胸臆，表现少年英雄虽心怀家思，却毅然选择“仗剑长征”的豪情与担当；表达诗人舍弃小家、投身抗清事业的坚定决心。据此可填：心怀家国、志在四方。 第三空，“出淤泥而不染”的意思，从淤泥里生长出来，却不受泥的沾染。在此“淤泥”象征污浊的世道，“不染”表现诗人不与污浊的世道同流合污的高洁气质。据此可填：洁身自好、不与世俗同流合污。 第四空，第五空，结合乙文第一段第五句至第七句，第二段第一、二句可知，夏完淳被捕后，他拒绝洪承畴招降，痛斥叛臣；并且激励岳父钱栴，要和他一起慷慨赴死。这体现夏完淳忠烈爱国、舍生取义的民族气节。 第六空，结合丙文第一段第三句，甲诗“丈夫四方志，仗剑且长征”，乙文第二段第二句可知，莲花虽然生长在淤泥之中，但不受淤泥沾染，它洁身自好，品行端庄，通达正直，高洁傲岸，是“花中君子”；夏完淳为抗清事业而奔赴战场。当他不幸被捕后面对敌人的招降，他心怀家国，坚守自己的信念，舍生取义，体现君子的气质。由此可见，我们像莲一样洁身自好、正直守正，像夏完淳一样心怀家国、坚守信念，涵养君子品格。 【点睛】参考译文： 【乙】 夏完淳，字存古，华亭人。他十六岁时，跟随他的老师陈子龙在太湖起兵抗清。陈子龙战败后，夏完淳投奔吴易的军队担任参谋。吴易兵败，他又与吴圣兆合谋反清复明，结果被逮捕押往南京。叛臣洪承畴想要宽恕释放他，假意说：“小孩子懂什么，怎么能领兵造反呢，不过是误入军营罢了！归顺朝廷不会失去官职。”夏完淳厉声说道：“我之前听说洪承畴先生本是人中龙凤，嵩山杏山之战，在章渠血战到底。先皇还曾经因此感觉到震撼而褒扬和抚恤您，这件事感动了天下。我十分羡慕您的忠诚和勇敢，我的年纪虽小，但是可以以身殉国，怎么能够退让呢？”洪承畴无言以对，只能面露沮丧之色。 当时夏完淳的岳父钱栴也一同受审，神色有些萎靡。夏完淳厉声说：“如今与您慷慨赴死，在地下与陈公相见，难道不也是了不起的大丈夫吗！”钱栴于是不屈不挠，与夏完淳一同就义。夏完淳当时年仅十八岁。 【丙】水上、地上各种草木的花，可爱的很多。晋朝的陶渊明唯独喜欢菊花。自唐朝以来，世人很喜欢牡丹。我则唯独喜爱莲——莲从淤泥里生长出来，却不受泥的沾染；它经过清水洗涤，却不显得妖艳；（它的柄）内部贯通，外部笔直，不横生藤蔓，不旁生枝茎；香气远闻更加清芬；它笔直洁净地立在水中，（只）可以从远处观赏，却不能靠近去玩弄啊。 我认为，菊是花中的隐士，牡丹是花中的富贵者，莲是花中的君子。唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲的爱好，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的爱，那当然是有很多的人了！ 八、 34． 生藤蔓 少 借 本来 35．B 36．（1）喜爱莲花，像我一样的还有什么人呢？ （2）于是认为不能使用，和瓦砾一起丢弃。 37．甲文借莲花“出淤泥而不染”的品格，表达作者不慕名利、洁身自好、坚守君子节操的人生追求。乙文借被弃石磨的遭遇，比喻有才能的人被埋没、不被赏识的现象，表达对人才被忽视的惋惜。 【难度】0.63 【知识点】日常生活类 【导语】这组文言阅读选篇颇具匠心，以“托物言志”为核心，搭配经典名篇《爱莲说》与宋代寄志小品《石磨记》，意蕴互补。周敦颐借莲标举不慕名利、洁身自好的君子品格，郑刚中借遭弃石磨慨叹怀才不遇的贤士境遇，二者都以小物寄深怀，兼顾文言基础考察与人文审美引导，适配性很强。 34．（1）词类活用法：“不蔓不枝”句意：不横生藤蔓，不旁生枝茎。蔓：名词用作动词，生枝蔓。 （2）成语推断法：“寡廉鲜耻”意思是“不廉洁、不知羞耻”。鲜：少。据此可知“陶后鲜有闻”中“鲜”理解为“少”。“陶后鲜有闻”句意：陶渊明以后就很少听到了。 （3）课内迁移法：“以是人多以书假余”意思是“因此人们大多把书借给我”。假：借。据此可知“余假而归”中“假”理解为“借”。“余假而归”句意：我借了（它）回家。 （4）根据查阅词典法确定选③。“世固多矣”译为“世上本来就很多了”。固：本来。 35．盖石细而利：因为石质细腻并且锋利。而：连词，表并列，并且。 A.句意：有时候偶尔进谏。而：连词，表修饰，可不译； B.句意：溪水深并且鱼儿肥。而：连词，表并列，并且； C.句意：面对着山居住。而：连词，表修饰，可不译； D.句意：学习却不思考就会迷惑。而：连词，表转折，却、但是。 36．注意下列重点字词： （1）同予：像我。何人：什么人。 （2）遂：于是。以为：认为。不堪：不能。同委：一起丢弃。 37．甲文运用托物言志的写法，借赞美莲花出淤泥而不染、濯清涟而不妖、中通外直、香远益清的美好品格，将莲花比作君子。作者借此表达自己不与世俗同流合污、不慕名利、洁身自好、正直高洁、坚守君子节操的人生志向，同时批判了当时世人追名逐利、贪图富贵的不良风气。 乙文运用托物喻人（借物喻人）的写法，借小石磨质地细腻优良，却因老人只用粗茶磨而被当作无用之物丢弃的遭遇，比喻有德有才的人被埋没在琐碎事务中、不被重用、不被理解赏识的社会现象。表达了作者对人才被埋没的惋惜与不平，同时希望世上能有识才之人，善于发现并发挥人才的长处，做到人尽其才。 【点睛】参考译文： 【甲】水上、地上各种草木的花，可爱的很多。晋朝的陶渊明唯独喜欢菊花。自唐朝以来，世人很喜欢牡丹。我则唯独喜爱莲——莲从淤泥里生长出来，却不受泥的沾染；它经过清水洗涤，却不显得妖艳；（它的柄）内部贯通，外部笔直，不横生藤蔓，不旁生枝茎；香气远闻更加清芬；它笔直洁净地立在水中，（只）可以从远处观赏，却不能靠近去玩弄啊。 我认为，菊是花中的隐士，牡丹是花中的富贵者，莲是花中的君子。唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲的爱好，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的爱，那当然是有很多的人了！ 【乙】邻居有位老人把一枚小石磨丢弃在墙角灰土中，我偶然看见它，样子虽然很笨拙，但石质温润细腻，很是可爱。问老人为何丢弃，老人说：太大不好用，磨茶时，旁边溢出的都是碎渣。我借来带回家，洗净尘土，第二天用它磨建茶，磨出的茶末比筛子、碾子还要细。又用好草茶试，也很细；唯独磨粗茶，就像老人说的那样。原来石质细腻锋利，粗老坚硬的茶叶不适合磨纹，所以溢出不受磨。老人没有好茶用它，便以为无用，把它同瓦砾一起丢弃。唉！器物的不幸也是如此啊！有德行的人，不幸埋没在琐碎杂务中，一旦不能见效，就被认为愚钝无才，世上本来很多。洗去尘土，用其长处，本应当有赏识的人。 九、 38．D 39．对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？ 40．示例：本固  性直 41．【甲】文借莲的高洁品质，表达作者不慕名利、洁身自好的情操，批判追名逐利的世风；【乙】文借竹的特点，赞美君子的美德，表达作者对君子品格的推崇和追求。 【难度】0.4 【知识点】议论说理类 【导语】【甲】文借莲“出淤泥而不染”的形态，象征君子高洁、正直、不与世俗同流合污的品格；【乙】文以竹的根固、性直、心空、节坚，类比君子立德、立身、体道、立志的修养。两文都由物及人，借自然之物寄托人格理想，意蕴深远，既体现文人对高尚节操的追求，也展现出中国传统“比德于物”的独特审美与精神追求。 38．本题考查一词多义。 A.值得/能够； B.少/鲜艳； C.稳固/顽固； D.都是：所以； 故选D。 39．本题考查学生对句子翻译能力。翻译句子要做到字字落实，直译为主，还要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： 之：结构助词，的；同予者：像我一样的人；何人：什么人。 40．本题考查内容的理解概括。 由【乙】文“竹本固，固以树德”可知，竹子的根须稳固，以此树立品德，象征君子意志坚定、不可动摇，体现竹本固的特点； 由【乙】文“竹性直，直以立身”可知，竹干挺直不弯，以此立身处世，象征君子刚正不阿、坚守正道，体现竹性直的特点。 由【乙】文“竹心空，空以体道”可知，竹心虚空，象征君子虚心接纳、体悟大道，体现竹心空的特点； 由【乙】文“竹节贞，贞以立志”可知，竹节坚贞，象征君子砥砺品行、始终如一，体现竹坚贞的特点。 41．本题考查内容的理解和表现手法的分析。 由【甲】文“莲，花之君子者也”可知，作者借莲花出淤泥而不染、中通外直的形象，表达自己不慕名利、洁身自好、不与世俗同流合污的志向；由【乙】文“竹似贤”“君子见其本，则思善建不拔者”可知，作者借竹本固、性直、心空、节贞的特点，赞美君子坚定、正直、虚心、坚贞的品德，以此勉励自身与他人修身立德、坚守节操。 参考译文： 【甲】 水上、陆地上的各种草本和木本花卉，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花——它从淤泥中生长出来，却不沾染污秽；经过清水洗涤，却不显得妖艳。它的茎内部贯通，外部笔直，不横生藤蔓，不旁生枝节；香气远播，更加清芬；它洁净地挺立在水中，人们只能远远地观赏，却不能靠近去玩弄它。 我认为，菊花是花中的隐士；牡丹是花中的富贵者；莲花是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明之后就很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，当然有很多人了。【乙】 竹子像贤人，这是为什么呢？竹子的根稳固，稳固是为了树立品德；君子看见它的根，就会想到要培养坚定不移的品格。竹子的秉性正直，正直是为了立身行事；君子看见它的秉性，就会想到处事公正、不偏不倚。竹子的心是空的，空心是为了体悟大道；君子看见它的心，就会想到要虚心接受一切有益的东西。竹子的节坚贞，坚贞是为了树立志向；君子看见它的节，就会想到要磨砺自己的品行，无论顺境逆境都始终如一。正因为这样，所以君子大多会种植竹子，作为庭院中的观赏植物。 答案第1页，共2页 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $