10.2《归去来兮辞》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

归园田居（其一） 少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。 方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。 回 顾 旧 知 从小我就是个野孩子，奈何被生活按头考编进了大厂。一朝觉醒，老子不干了，我要我的精神出逃！ 今天，我们就来学习陶渊明“炒老板鱿鱼”后，写下的千古名作——《归去来兮辞》。看看这位公元5世纪的“离职第一人”，是如何在辞职后把日子过成诗的。 归去来兮辞 【不为五斗米折腰】 隐 归 陶渊明 题 目 讲 解 归 去 来 兮 辞 {回} {去} {助词} {语气助词} {文体} 3 “归去来”三字颇有争议。 清人毛庆蕃认为:“于官曰'归去’，于家曰'归来’，故曰'归去来’。”(《古文学余》卷二十六) 有学者以清人王引之“来，句末语助也”(《经传释词》卷七)的说法为据，认为“来兮”是语气助词连用，以加强语气。 还有学者指出“归去来”是六朝习语,“涵义重在'归’字而'去’'来’之方向性已逐渐淡化，重在表示强调、呼唤之语气”(袁行霈《陶渊明集笺注》卷五 )。 但关于这个题目的大体意思没有异议，就是“归隐吧”! 解 题 文体知识 辞是介于散文和诗歌之间的一种文体，比诗自由，比散文整齐，是战国后期诗人屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体，也称楚辞。到了汉代，常把辞和赋统称为辞赋。 特点: ①篇幅长短不限，句子以四六言为主。 ②注重文采，讲究铺排，善于用典。 ③句中多以“兮”字来帮助舒缓语气。 作者简介 陶渊明（365～427），东晋诗人、辞赋家、散文家。名潜，字元亮，自号“五柳先生”，私谥“靖节”。 他的作品感情真挚，语言质朴自然而形象鲜明，对后代诗人产生很大的影响。被后世称作“田园诗人之祖”“隐逸诗人之宗”。 主要作品有：组诗《归园田居》《饮酒》，散文《桃花源记》《五柳先生传》，辞赋《归去来兮辞(并序)》。 既然陶渊明一直厌恶官场， 那么他为何会接受官职？ 序文串讲 余家贫，耕植不足以自给。幼稚 盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。 形作名， 小孩 满 维持 生活 凭借 方法，本领 恰逢 爱惜人才 被动句 害怕 距离 宾语前置 战乱 谷子， 泛指粮食 形作名，亲戚老友 没有 因为 心意，念头 生1：名作动，维持。 序言：创作背景 “ 贫 ” 与 “ 穷 ” “ 贫 ” 与 “ 穷 ” 与 “ 穷 我家境贫困，耕田种植不能供给自己的生活。家中孩子很多，米缸里经常没有存粮，又没有什么维持生计的本领。亲戚朋友多劝我出去做官，我没了忧虑却有了做官的念头，想求取官职却没有门路。恰逢朝廷有奉使外出的差事。地方大吏以爱惜人才为美德，叔父因为我贫苦（就推荐了我），于是我被任命为小县的官吏。这时战乱没有平息，心里害怕到远方去做官。彭泽县离家只有一百里路程，公田收获的粮食足够酿酒饮用，所以就请求去那里。 。 翻 译 既然陶渊明一直厌恶官场，那么他为何会接受官职？ 维持生计：“家贫”“幼稚盈室，瓶无储粟” 亲故劝说：“亲故多劝余为长吏” 有施展抱负之可能：“会有四方之事，诸侯以惠爱为德” 嗜好的满足：“公田之利，足以为酒。” 《五柳先生传》：“性嗜酒”“造饮辄尽，期在必醉” 既然就职有那么多现实的好处，那么陶渊明又为何会辞官？ 序文串讲 及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。 犹望一稔， 当敛裳 宵 逝。 寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也 。 思念的样子 本性 造作勉强 做官 名作状，在夜里 不久 都 宾语前置 感叹 状语后置 离开 疾速奔驰 庄稼成熟，一年 秋季的第二个月，农历八月 序言：创作背景 等到过了一些日子，思念田园，就产生了归乡的念头。为什么呢？（因为我的）本性坦率自然，不是勉强做作所能够改变的；饥冻之事虽然急迫，但违背自己本心（更会）使我受到双重的痛苦。我曾经做过一些事情，（但）都是为了口腹的需求而勉强驱使自己；于是惆怅感叹，感到自己非常有愧于平生的志愿。但还是想等到秋收以后，就收拾行装连夜离去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，去吊丧的心情像骏马奔驰一样急迫，自己请求免去官职。自立秋第二个月到冬天，在职共八十多天。因辞官而顺遂了心愿，写了一篇文章，题目叫《归去来兮》。乙巳年(晋安帝义熙元年)十一月。 翻 译 既然就职有那么多现实的好处，那么陶渊明又为何会辞官？ “质性自然，非矫厉所得” 不愿扭曲天性，强迫自我去做本性不想做的事。 “饥冻虽切，违已交病” 不愿折节为吏，那比冻饿更难以忍受。 “于是怅然慷慨，深愧平生之志。” 志不在此 “程氏妹丧于武昌” 亲妹过世，需要去奔丧。 违背本性 身心痛苦 深愧于志 为妹奔丧 五次做官： 第一任: 在王凝之手下做江州祭酒。“不堪吏职”请辞。 第二任:在桓玄门下做属吏。 发现桓玄企图篡夺帝位，不愿同流合污请辞。 第三任:在刘裕麾下做镇军参军。 刘裕企图讨伐桓玄剪除异己的做法让陶渊明倍感失望请辞。 第四任:刘敬宣门下做参军。 刘自己先不打了，三个月便草草离职。 第五任：叔父做太守，引荐陶担任彭泽县令。 不肯穿上官服迎接郡里巡视的督邮，“不为五斗米折腰”。 即日挂冠去职。 五斗米:微薄俸禄的代称 29岁至41岁：他渴望进取，做过江州祭酒，刘裕幕下镇军参军、彭泽令，起主导作用的是儒家精神；但由于儒道思想的矛盾性，又时官时隐，举棋不定。 第一次：出为江州祭酒，不久自行解职归家。 第二次（36岁）：为荆州刺史桓玄幕僚。【桓玄是个有野心的军阀，陶渊明有所察觉，为避免卷入政治风波，又恰逢母亲去世，于是归隐。后来桓玄叛乱，刘裕平定。】 第三次（40岁）：先后做过镇州参军刘裕、建威将军刘敬宣的参军，时间都不长。41岁那年，担任彭泽县令，在官八十余日，即自免去职。（“应束带见之”“不为五斗米折腰”） 后期（41岁以后），陶渊明因时局动荡，仕途险恶，以及官场政治腐败，门阀制度森严而对现实极端不满，毅然辞官归隐，与官场彻底决裂。 义熙四年，即归隐后第二年，他家乡遭焚，生活陷入极端贫困，但他安贫乐道； 义熙末年，朝廷征他为官，元嘉三年，江州刺史檀道济劝他出山，他守节不仕。这个时期起主导作用的显然是道家思想。 传世作品共有诗125首，文12篇，被后人编为《陶渊明集》。 知人论世： 门阀高压志难展，生逢乱世其奈何？ 读准字音 熹 微（ ） 轻 飏（ ） 乃瞻( )衡宇 流 憩（ ） 眄 （ ） 载欣载奔( ) 景翳翳（ ） 出 岫（ ） 盘 桓（ ） 西 畴（ ） 乐琴书（ ） 棹孤舟（ ） 耘耔（ ） 曷 不（ ） 窈窕（ ） 东 皋（ ） 乘 化（ ） xī yì yáng xiù zhān huán qì miàn zài chóu yún zǐ lè hé yǎo tiǎo zhào chéng gāo 归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为 形 役，奚惆怅而独悲？ 悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。 舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。 何，为什么 身体 何，为什么 规劝，挽回 赶上，补救 正确 错误 行人 光线微弱 被动句 状语后置 第一段 役使 顶部（爫）：一只向下抓的手。 中部（幺）：一团乱麻般的绳索。 底部（大）：一个正面站立、双脚着地的人形。 三只手合力，用绳索套住一个人的脖子，这就是“奚”最初的样子。在商代人眼中，这代表的就是战争中抓来的俘虏，或者触犯刑律沦为苦力的罪人——也就是奴隶。 “奚”后因与古音“何”同音的关系借用为疑问代词，相当于“何、哪里、哪个、什么、怎么样”等 归去吧，田园快要荒芜了，为什么还不回去呢?既然自己使精神受到形体的役使，为什么(还要如此)惆怅而独自伤悲？我明白过往的(错误)已经不可挽回，知道未来的事还来得及补救。我确实迷了路，或许走得还不太远，(如今)觉悟到今日(归田)是正确的，以往(出仕)是错误的。船在水面上轻轻地摇荡着前进，微风飘飘地吹动着我的衣襟。向行人打听前面的路程，怨恨晨光微弱（耽误行程）。 归程图 第一段 从本段中，你读出了作者怎样的心情？ 归去来兮，田园将芜胡不归？ 既自以心为形役，奚惆怅而独悲？ 悟已往之不谏，知来者之可追。 实迷途其未远，觉今是而昨非。 舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。 问征夫以前路，恨晨光之熹微。 解 读 第 一 段 从本段中，你读出了作者怎样的心情？ 归去来兮，田园将芜胡不归？ 既自以心为形役，奚惆怅而独悲？ 悟已往之不谏，知来者之可追。 实迷途其未远，觉今是而昨非。 舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。 问征夫以前路，恨晨光之熹微。 自责自悔 自醒自恕 保洁守志的倔强 对官场的厌恶 轻松愉快 归心似箭 解 读 第 一 段 思考1：“既自以心为形役，奚惆怅而独悲？”从这句话中，你读出了诗人怎样的性情？ 这句意思是：既然让精神被身体役使，何必一直这样怅惘独自悲戚下去呢？此句是诗人对痛苦原因的反思，他感叹心灵无法自由，让自己独自悲伤，表现了诗人对自由精神的追求，自我劝解，决意归隐。 重点赏析 思考2：“悟已往之不谏，知来者之可追。”最早出自《论语·微子》，现提炼为成语“往者不谏，来者可追”，你怎样理解这句话的深刻内涵？ 这句话告诉我们：人生不应该总是为过去所发生的遗憾之事而悔恨和叹息，正确的做法是吸取教训，避免将来犯同样的错误。过去了的就让它过去吧，重要的是把握现在，着眼未来。 重点赏析 文本研读 舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。 寓情于景、情景交融。用舟轻快、风吹衣的飘逸来表现自己归居田园的轻松愉快，形象而富有情趣，有很强的感染力。表现了作者乘舟返家途中轻松愉快的心情。 探究文本 《归园田居》（其一） 少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归田园。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。 思考4：结合此诗和本段内容，可看出陶潜有什么样的情怀？ 蔑视权贵，鄙弃官场，向往田园的隐士情怀。 在经历五仕五隐的反复之后，陶渊明经历了自责、自悔、自醒、自恕，方才找到心灵的圣殿，方才有了今是昨非的明确判断，方才看清要走的人生之路，方才显出归家的坚定。 这样的顿悟既指向生命里的重要时刻——比如陶渊明的辞官，比如爱情婚姻的选择，同时，它也指向一些当时看来并不重要的小的决断，比如《项链》中的玛蒂尔德是否要去参加的那场舞会；比如临睡之前的你是继续手机，还是拿起一本书学习。 人生之中，顿悟时刻的到来，谁也无法提前预约。 我们只能在一次次无比纠结、矛盾的选择中去体验、经历、感受，然后跨越。 东晋大诗人陶渊明归去的生活如何？快乐吗？作者隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出？请你从第二、三段中找出答案。 文本探究 乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候 门。 三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。 引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。 倚南窗以寄傲， 审 容膝 之易安。 园日涉以成趣，门虽设而常关。策 扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景 翳翳以将入，抚孤松而盘桓。 横木为门，简陋的房屋 形作名，小孩 满 拿起 看 形作名，傲世的情怀 知道 名作动，拄着 峰峦 日光 省略句（于） 使动，使愉快 名作状，每天 举 远 第二节 代指隐士住处 树木枝茎，此指树 仅能容纳双膝， 形容居处狭小 拐杖 随时随地休息 阴暗 徘徊 译文：于是看到自己简陋的家门，我高兴的向前飞奔。家童欢快的迎接，孩子们都在门口等候。庭院中的小路已经长满了野草，松树和菊花还依旧保持着原有的风貌。带着孩子们进入屋里，美酒已经满觞。我端起酒杯自斟自饮，观赏院子里的树木，我感到非常愉快。倚着南窗寄托自己傲然自得的情怀，深深感到这简陋狭小之地也可以使人安乐。门经常关着，每天到园子里散散步，兴味无穷，自有乐趣。扶着手杖走走停停，到处游息，不时抬头眺望远景。云气自然而然从山洞漂浮而出，卷飞的鸟儿也知道回到巢中。日光渐渐暗淡，太阳将要落山，我还手抚着孤松，流连徘徊不愿离去。 第二段：思考作者归家的心情，按照地点划分层次 乃瞻衡宇，载zài欣载奔。僮仆欢迎，稚zhì子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞shāng以自酌，眄miǎn庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩qì，时矫首而遐观。云无心以出岫xiù，鸟倦飞而知还。景翳翳yì以将入，抚孤松而盘桓huán。 // // 室外 室内 园内 师：陶渊明为了更进一步表达自己的弃官归田之喜，不惜笔墨，在第二、三段中通过叙事、写景来抒情。请同学们在第二、三段中概括作者的田园乐事。（找出文中的句子进行概括） 例如：引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜——饮酒赏木  生：展示①僮仆欢迎，稚子候门。携幼入室，有酒盈樽——陪伴妻儿……(具体见详案） 师：陪伴妻儿之事，饮酒赏园之事，与乡邻聊天之事，无不事事顺心；木欣欣以向荣、泉涓涓而始流、善万物之得时，可谓景景含情。  第二段、第三段设想归家后纯粹的幸福生活：室内天伦之乐——涉园自在成趣——外出纵情山水。作者清淡自持，笃定坦然；当窗而坐，傲视人生。这一幅幅生活画面，凸显了作者内心的平静与安宁。板书：内心平静 探究文本 居家之乐 涉园之趣 稚子候门 抵家 居室 涉园 欣喜若狂 舒适安逸 流连忘返 归家后的 三次心情变化 归家后，作者的心情有没有什么变化？ 文本研读 三径就荒，松菊犹存。 景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。 “松菊”在中国古代文人笔下常常是高洁、脱俗、正直的象征。 诗人将松树的傲岸不群、挺拔向上，菊花的素雅淡泊，与自己不同流俗的志趣自然联系起来，象征自己坚贞，不同流合污的逸士之操。 第二段中松菊和孤松有何深刻内涵？ 文本研读 赏析“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”运用了什么手法？表达效果？ ②对比。“寄傲”精神上的富足、孤高与“审容膝之易安”物质生活的清贫之间的对比。鲜明的对比突出傲世的情怀。 结驷列骑：高车骏马连接成队，形容高贵显赫 ①用典、夸张。“审容膝之易安”用典。晋·皇甫谧《高士传．陈仲子》：“陈仲子者，齐人也，……楚王闻其贤，欲以为相，妻曰：‘夫子左琴右书，乐在其中矣！结驷连骑，所安不过容膝，食方丈于前，所甘不过一肉。’于是出谢使者。遂相与逃去，为人灌园。”后以“容膝”言居室之狭小。 一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！ ——《论语》 文本研读 赏析“云无心以出岫,鸟倦飞而知还”运用了什么手法？表达效果？ 作者运用拟人、借景抒情，把云和鸟人格化。用“无心”形容流云，用“知还”形容倦鸟。 ①“无心出岫”以云的无心出山，象征自己的无意求富贵而出来做官，说明出仕是无心的，表现了作者的反省和自责； ②“倦飞知还”借鸟的倦飞还巢，象征自己的急于辞官归田，含蓄表达了他对仕途生活的厌倦之情和对自由生活的向往。 作者触景生情，形象地表现了想“脱离官场”“回归田园”的心情。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊 归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？ 悦 亲戚之 情话， 乐 琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或 命巾车， 或棹孤舟。 既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。 木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之 行 休。 停止 驾车出游 知心话 意动，把…作为快乐 名作动，弹琴、读书 意动，把…作为愉悦 有时 名作动，划桨 幽深曲折的样子 形作动，羡慕 将要 宾语前置 状语后置 至，到 状语后置 循着 终结 第三节 交游，交往 田地 草木茂盛 细水慢流的样子 草木茂盛的样子 第三段 归去吧，让我断绝那世俗的交游。(既然)这尘世和我的情志彼此违背，还要驾车出去追求什么?喜爱亲人间的知心话，乐于弹琴读书来消愁解忧。农人们告诉我春日已至，将要到西边的田里去耕作奔走。(我)有时坐着覆帷小车，有时划着一叶孤舟。有时探寻曲折幽深的沟壑，有时也经过道路崎岖的山丘。树木欣欣向荣地生长，泉水涓涓开始涌流。(我)羡慕万物恰逢时令，生机勃勃，感叹自己的一生将要结束。 归田图 思考：本段中作者描写了隐居乡村的哪些生活乐趣? 悦亲戚之情话 亲人诉以真心 乐琴书以消忧 琴书怡情悦性 农人告余以春及将有事于西畴 农人交以淳朴 既窈窕以寻壑 亦崎岖而经丘 出游自在随心 重点赏析 在陶渊明之前，中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动，而自己是旁观者。而陶渊明却是中国士大夫中第一个劳动实践者，此乃其躬耕田园，诗酒琴书的隐士情怀之表露。 探究文本 通过描写草木生机勃勃、泉水奔流不息来抒发对田园生活的无限热爱； 触景生情，以万物能够顺应天时，自在生长，反衬自己的“不得时”抒发了自己生不逢时的伤感； 以自然的永恒反衬自己生命的短暂，抒发人生苦短的惆怅； 结构上为下文的抒情做铺垫，实现过渡。 思考：赏析句子“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。” 思考问题 归家乐 归心似箭 抵家之欢 家中景况 日常乐 饮酒自遣 涉园成趣 观景忘返 出游乐 重审心志 结交乡故 出游方式 所见所感 归舍图 归园图 归田图 东晋大诗人陶渊明归去之后，有何感悟？ 面对短暂的余生，陶渊明决定怎样度过？请你从第四段中找出答案。 作者隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出？ 魏晋焦虑人生苦短的文人中，陶潜是最为焦灼的一个，在第三段结尾处两句——“善万物之得时，感吾生之行休”已见端倪，在第4段中又有何表现？ “寓形宇内复几时，何不委心任去留！”——作者感叹人生苦短,余日不多，强调顺其自然，这是作者率性洒脱的人生观的体现，也是对社会另外一种形式的反抗。 已矣乎！寓形 宇内复几时？曷 不 委心任去留？ 胡为乎遑遑欲何之？ 富贵非吾愿，帝乡不可期。 怀良辰以孤往，或植杖 而 耘 耔。 登东皋以舒啸， 临清流而赋诗。聊 乘化 以归尽，乐夫天命复奚疑！ 停止 寄托 何， 为什么 放下 往 期求 留恋爱惜 倚杖，扶杖 耘，除草；籽，培土。 放声长啸 宾语前置 判断句 姑且 顺随自然造化 宾语前置 第四节 省略句 水边向阳的高地 译文：算了吧！人寄身于天地间能有多长时间？为什么不随心所欲，生与死都顺随自然？为什么心神惶惶不安，到底想要到哪里去？富贵荣华不是我的愿望，仙境不可期求。爱惜美好的时光，独自外出，有时倚着棍杖除草培土，有时登上向阳的高地，放声长啸，有时在清澈的水边吟咏赋诗。姑且顺随自然的变化，走到生命的尽头，乐天安命，还有什么可疑虑的呢？ “曷不委心任去留” 作者感叹人生苦短，余生不多，强调顺其自然，这是作者率性洒脱的人生观的体现，也是对社会另外一种形式的反抗。 “帝乡不可期” 帝乡即仙境。此句反映出陶渊明的人生哲学。他既否定世俗政治社会，又摒弃宗教彼岸世界。他要在自己的生活中，求得人生之意义，实现人生之价值。 面对短暂的余生，陶渊明决定怎样度过？ 思考1：“曷不委心任去留”包含了作者怎样的人生感叹？ 思考2：如何理解“帝乡不可期”一句？ 探究文本 面对短暂的余生，陶渊明决定怎样度过？ 生活追求 精神追求 悠游山水 躬耕田园 独抒性灵 寄情诗赋 怀良辰以孤往 或植杖而耘籽 登东皋以舒啸 临清流而赋诗 高洁的志趣 质朴的情怀 此四句是作者理想人生的集中描写。天好则出游，农忙则耕种，登高则长啸，临水则赋诗。劳动、自然、人文构成作者田园生活的全部元素，表达了作者高洁的志趣和质朴的情怀。 聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！ 陶潜顺应自然，乐夫天命超生死，有别于“立德”“立功”留名于世的儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家，这里有他乐天安命的思想，遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神，也流露出他无可奈何、听天由命的思想情绪，这是他欲冲破黑暗而不能的保身之计，是他人性减弱的一种表现。 反映了诗人归隐田园的复杂心情 在文章最后抒发情感，点明作者要表达的主旨的方法叫作 ——卒章显志 面对如此惬意的生活，作者发出了什么感叹？ “据我的意思，即使是从前的人，那诗文完全超于政治的所谓“田园诗人”，“山林诗人”，是没有的。完全超出于人间世的，也是没有的。既然是超出于世，则当然连诗文也没有。诗文也是人事，既有诗，就可以知道于世事未能忘情。譬如墨子兼爱，杨子为我。墨子当然要著书；杨子就一定不著，这才是“为我”。因为若做出书来给别人看，便变成“为人”了。由此可知陶潜总不能超于尘世，而且，于朝政还是留心，也不能忘掉“死”，这是他诗文中时时提起的。用别一种看法研究起来，恐怕也会成一个和旧说不同的人物罢。” ——鲁迅《魏晋风度及文章与药及酒之关系 》 品自然之情 田园生活真的像陶渊明笔下那样美好吗？ 短褐穿结， 箪瓢屡空。 《五柳先生传》 夏日长抱饥， 寒夜无被眠。 造夕思鸡鸣， 及晨愿乌迁。 《怨诗楚调示庞主簿邓治中》 饥来驱我去， 不知竟何之。 行行至斯里， 叩门拙言辞。 《乞食》 吾年过五十，少而穷苦，每以家弊，东西游走。性刚才拙，与物多忤。自量为己，必贻俗患，僶俛辞世，使汝等幼而饥寒。 ——《与子俨等疏》 诗人归隐后躬耕田园，劳作不可谓不辛苦，生活不可闻不艰难。披星戴月，却时常忍饥挨饿，可见，生活并不如所写那么美好。 有人认为这篇文章集中表现作者回归田园之“乐”，有人认为其“乐中有悲”，认同哪一种说法? （1）依据文本： 耕植不足以自给；瓶无储粟；未见其术；饥冻虽切；尝从人事，皆口腹自役； 乐琴书以消忧；感吾生之行休；世与我而相违，复驾言兮焉求？ 寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？ （2）补充材料： “忆我少年时，无乐自欣豫。猛志逸四海，骞翮思远翥”。 陶渊明直到29岁的才出仕为官，但终其一生，他所做的也不过是祭酒、参军、县丞一类的芝麻小官，不仅壮志无法施展，而且还要苟合取容，身心交病。 除此之外，文中还有这样的一些句子：可以看出作者的快乐也不是很纯粹的快乐。对此你怎么看？ 琴书以消忧。感吾生之行休。 世与我而相违，复驾言兮焉求？ 寓形宇内复几时？曷不委心任去留？ 胡为乎遑遑欲何之？ 有人认为这篇文章集中表现作者回归田园之“乐”，有人认为其“乐中有悲”，认同哪一种说法? 东晋末年，国家动荡不安，战乱频仍，政治腐败。为了争夺权力，仕途上充满了险恶，官场上充斥着贪污贿赂之风，再加上门阀制度森严，许多有志之士不能施展抱负，悲愤不已. 陶渊明“算是找到了生活快乐和心灵慰安的较为现实的途径。无论人生感叹或政治忧伤，都在对自然和对农居生活的质朴的爱恋中得到了安息”。 ——李泽厚《美的历程》 有人认为这篇文章集中表现作者回归田园之“乐”，有人认为其“乐中有悲”，认同哪一种说法? 隐居乡村、贫贱终身，是为了维护自身尊严、保持人格独立。这是一种无奈也是一种挣扎，更是一种悲号！这是理想破灭、济世不得之悲。 人生短暂之悲 济世不得之悲 理想破灭之悲 乐中有悲 在41岁不惑之年，陶渊明经过自我的心灵的叩问，从“心为形役”的这种冲突当中挣脱出来，最终做出了一个理性的选择，归去。我们可以说《归去来兮辞》不仅是陶渊明诀别官场的宣言，更是陶渊明自我觉醒的宣言。 有人说陶渊明弃官归隐是一种消极避世的选择，也有人说他的选择是勇敢高洁的，那么你又是如何看待陶渊明的这种弃官归隐的人生选择的？你认为他的做法是否值得赞赏？在当今时代是否可以提倡？ １．陶渊明青少年时，受儒家思想教育，曾有“大济苍生”的抱负和壮志，但由于东晋当时的士族门阀制度相当严酷，陶渊明非士族出身，因而很难有通过做官来伸展志向实现抱负的机会。 ２．他“少无适俗韵，性本爱丘山”（《归园田居》），有心做官，但又厌倦官场世俗条框的束缚，所以总处在“出仕与归隐”的情状之中。他２９岁开始入仕，从此１３个年头，时官时隐，达３次，做官时间总计不过四五年。这种矛盾的情状一直贯穿一生。 所以我们不能简单肤浅地打上消极二字。陶渊明的思想确实消极了一些，我们不宜提倡。但我们应该深入一层地理解。官场的庸俗，平民生活的质朴自由，使作者看到在大自然中才是生命正途。这种率真愤激不同于那种高谈玄理，自命清高的假隐士。 《归去来兮辞》让我们全面了解了陶渊明的隐士情怀，对陶渊明而言，入仕为官是他的初衷，鄙弃官场是他的节操，淡泊明志是他的追求，躬耕田亩是他生活的保障，琴书诗酒是他生活的情趣，固穷守节是他归隐意念的巩固，乐天知命是他人生的真悟。 杂诗十二首·其二 陶渊明 白日沦西阿，素月出东岭。 遥遥万里晖，荡荡空中景。 风来入房户，夜中枕席冷。 气变悟时易，不眠知夕永。 欲言无予和，挥杯劝孤影。 日月掷人去，有志不获骋。 念此怀悲凄，终晓不能静。 志士空老 壮志难酬 孤寂凄凉 知音难觅 拓展思考：从下面这首诗中，你读出了陶渊明怎样的痛苦心情？ 太阳渐渐沉落在西河，白月从东岭升起。月亮遥遥万里，放射着清辉，广阔的夜空被照耀得十分明亮。风吹入房门，在夜间枕席生凉。气候变化了，因此领悟到季节也变了，睡不着觉，才了解到夜是如此之长。我想要倾吐心中的愁思，却无人与我答话，只能举杯对着只身孤影饮酒。时光飞快流逝，我空有壮志却不能得到伸展。想起这件事满怀悲凄，心里通宵不能平静。 陶晚年诗，“志”一词出现多次，其平淡自然的诗风始终未能掩盖心间这股济世热流的跃动，看似恬淡的归隐并不意味着痛苦的消失。 诗人回归田园，崇尚自然，追求人的质朴真实、率性而行的本性。通过归隐保存他生命最后的本真与尊严，体现的正是济世不得的痛苦与回归田园的无奈。 《归去来兮辞》中为我们呈现了恬淡安闲、自然静谧的田园情趣，但这并不意味着陶渊明无志于世。 在表面看来似乎是如此颓废、悲观、消极的感叹中，深藏着的恰恰是他的反面，是对人生、命运、生活的强烈欲望和留恋……实质上标志着一种人的觉醒，即在怀疑和否定旧有传统标准和信仰价值的条件下，人对自己的生命、意义、命运的重新发现、思索、把握和追求。 ——李泽厚《美的历程》 我们可以看到一个伟大的灵魂是如何从种种矛盾、失望、寂寞、悲苦之中，以其自力更生、艰苦卓绝的努力，而终于从人生的困惑中挣脱出来，从而做到了转悲苦为欣愉、化矛盾为圆融的一段可贵的经历。这中间，有仁者的深悲，有智者的妙悟，而究其精神与生活的止泊，则陶渊明乃是在“任真”与“固穷”这两大基石之上建立起他那“傍素波干青云”的人品来的，而且他还以如此丰美的含蕴，毫无矫饰地写下那“千载后，百篇存，更无一字不清真”的“豪华落尽见真淳”的不朽诗篇。 ——叶嘉莹 本文的叙事思路和情感线索是什么？ 叙事 思路 情感 线索 脉 梳 理 文 自悔 自喜 自安 自乐 自得 自醒 辞归 归途 归舍 归园 归田 归心 本文是作者脱离仕途回归田园的宣言。作者通过叙述自己出仕和辞官的原因，以及弃官归隐后一路上的心情回家后的生活情趣和感受，表达了对黑暗官场的厌恶和鄙弃，赞美了乡村的自然景物和劳动生活，显示了归隐的决心以及洁身自好，不与世俗同流合污的情操。 本 文 主 旨 名家点评 陶渊明是中国士大夫精神上的一个归宿，许多士大夫在仕途上失意以后，或厌倦了官场的时候，往往回归到陶渊明，从他身上寻找新的人生价值，并借以安慰自己。白居易、苏轼、陆游、辛弃疾等莫不如此。于是，不为五斗米折腰也就成了中国士大夫精神世界的一座堡垒，用以保护自己出处选择的自由。而平淡自然也就成了他们心目中高尚的艺术境地。 ——袁行霈主编《中国文学史》 士大夫的精神家园 Lavf58.29.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 Lavf57.71.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 $