文言文对比阅读专项练习2 -2025-2026学年统编版语文八年级下册

八年级下册语文文言文对比阅读 目 录 一、《桃花源记》对比阅读及解析 1 二、《小石潭记》对比阅读及解析 3 三、《北冥有鱼》对比阅读及解析 5 四、《虽有嘉肴》对比阅读及解析 7 五、《大道之行也》对比阅读及解析 9 六、《马说》对比阅读及解析 11 一、《桃花源记》对比选文翻译 13 二、《小石潭记》对比选文翻译 14 三、《北冥有鱼》对比选文翻译 14 四、《虽有嘉肴》对比选文翻译 14 五、《大道之行也》对比选文翻译 15 六、《马说》对比选文翻译 15 八下文言文积累点归纳 16 （一）高频通假字 16 （二）高频词类活用 16 （三）高频古今异义 17 （四）高频一词多义 17 （五）高频默写句子（中考常考） 17 （六）论证/写作手法速记 17 学科网（北京）股份有限公司 一、《桃花源记》对比阅读 对比选文：《游山西村》陆游 + 《录异记》（节选） 【甲】 《桃花源记》（节选） 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 【乙】 《录异记》（节选） 唐贞元中，武陵人徐生，泛舟于沅江。忽遇风浪，船漂入一山穴中。行数百步，豁然平旷，桑竹荫翳，庐舍俨然。居人数十家，见生惊问所从来。具以实对。其人曰：“吾先世避秦乱，率妻子邑人来此，遂与外隔。不知今是何世。”留生数日，送之出。生既出，欲复往，迷不复得路。 【注释】 贞元：唐德宗年号 翳：遮蔽 具以实对：把实情详细告诉了他们 1、解释下列加点字词。 （1）才通人（ ） （2）具以实对（ ） 2、用现代汉语翻译下列句子。 （1）阡陌交通，鸡犬相闻。 （2）吾先世避秦乱，率妻子邑人来此，遂与外隔。 3、【甲】【乙】两文讲述的“世外桃源”故事在情节结构上有哪些相似之处？请分条概括。（3分） 4、陶渊明创作《桃花源记》与《录异记》记录此传说，二者的写作目的有何不同？请结合时代背景简要分析。（3分） 答案及解析： 1. 解释加点字词 （1）才：仅仅 （2）对：回答 2. 翻译句子 （1）田间小路交错相通，鸡鸣狗叫的声音可以互相听到。 （2）我们的祖先为了躲避秦朝的战乱，带领妻子儿女和乡邻来到这个地方，从此与外界隔绝了。 3. 相似情节 ①发现方式相似——均因偶然进入山洞而发现隐秘世界； ②进入过程相似——先极狭小，后豁然开朗； ③生活环境相似——皆有桑竹、屋舍，百姓安居乐业； ④结果相似——离开后都“迷不复得路”，再也找不到了。 解析： 比较情节结构是中考常见题型，需从“发现—进入—所见—离开”四个环节逐一比对，概括出共同的叙事模式。 4. 写作目的 陶渊明生活在东晋末年，战乱频繁，民不聊生，他创作《桃花源记》是寄托对理想社会的向往，表达对现实的不满。《录异记》是唐代志怪小说，作者重在记录奇异传闻，虽有赞美安宁生活之意，但主要目的是搜奇志异，文学虚构的自觉性更强。 解析： 结合时代背景是分析写作目的的关键。陶渊明身处乱世，文章有明显的政治理想寄托；唐代志怪小说则是当时流行文体，偏重趣味性和猎奇心理。 二、《小石潭记》对比阅读 对比选文：《记承天寺夜游》苏轼 【甲】 《小石潭记》（节选） 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 【乙】 《记承天寺夜游》苏轼 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 【注释】 元丰六年：宋神宗年号，苏轼被贬黄州期间 念：考虑，想到 相与：一起 1、解释下列加点字词。 （1）不可久居（ ） （2）念无与为乐者（ ） 2、用现代汉语翻译下列句子。 （1）凄神寒骨，悄怆幽邃。 （2）庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。 3、【甲】文写“凄神寒骨”，【乙】文写“欣然起行”，同是被贬之人面对幽美景物，情感却一悲一喜。请结合两文具体分析其原因。（3分） 4、两文都写到了“月光”或“日光”下的景物，在写法上有何共同点？请简要分析。（3分） 答案及解析： 1. 解释加点字词 （1）居：停留 （2）念：考虑，想到 2. 翻译句子 （1）使人感到心神凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。 （2）庭院中的月光如积水般清明澄澈，水中仿佛有藻、荇交错纵横，大概是竹子和松柏的影子。 3. 情感差异 柳宗元被贬永州，参与“永贞革新”失败，内心愤懑不平，小石潭的幽冷清寂触发并加深了他的孤凄悲凉之情，故觉“不可久居”。苏轼被贬黄州，历经人生起落后心态趋于豁达超脱，月夜美景让他暂且忘却贬谪之苦，以“闲人”自居，于赏月中获得精神的宁静与慰藉。两人心境不同，情感自然有别。 解析： 知人论世是分析情感的关键。柳宗元贬谪心态偏于忧愤，苏轼则偏于旷达，需结合作者生平与文中关键词句分析。 4. 写作手法 共同点：侧面烘托与比喻连用。甲文“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依”以游鱼侧面写水清；乙文“庭下如积水空明”以月光比水，以竹柏影比藻荇，侧面表现月色之皎洁澄澈。二者都不直接描摹对象本身，而通过其他事物间接表现，虚实相生，意境空灵。 解析： 侧面描写是两文共同的写作特色。还需注意比喻手法——甲文以游鱼“空游”喻水之清澈，乙文以“积水”“藻荇”喻月光与竹柏影。 三、《北冥有鱼》对比阅读 对比选文：《列子·汤问》（节选） 【甲】 《北冥有鱼》（节选） 鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 【乙】 《列子·汤问》（节选） 夸父不量力，欲追日影，逐之于隅谷之际。渴欲得饮，赴饮河、渭。河、渭不足，将走北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，尸膏肉所浸，生邓林。邓林弥广数千里焉。 【注释】 隅谷：日落的地方 邓林：桃林 弥广：遍布广阔 1、解释下列加点字词。 （1）抟扶摇而上者九万里（ ） （2）其远而无所至极邪（ ） （3）河、渭不足（ ） 2、用现代汉语翻译下列句子。 （1）天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？ （2）弃其杖，尸膏肉所浸，生邓林。 3、【甲】文中的大鹏与【乙】文中的夸父，在形象上有何异同？请结合文中语句分析。（3分） 4、两文都带有浓重的神话色彩，但各自寄寓的哲理不同，请简要概括。（3分） 答案及解析： 1. 解释加点字词 （1）抟：盘旋飞翔 （2）其：或许，表选择 （3）足：足够 2. 翻译句子 （1）天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？ （2）（夸父）丢弃他的手杖，尸体的油脂和血肉浸入土地，长出了一片桃林。 3. 形象异同 相同点：二者都志向远大、气魄宏伟。大鹏“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”极尽壮观，夸父“欲追日影”是不自量力却气势非凡的壮举。 不同点：大鹏善借外力，“去以六月息者也”，懂得凭借长风；夸父则是独自硬拼，“不量力”而最终“道渴而死”，带有更强烈的悲剧色彩。 解析： 对比形象时，先找共性再析差异。大鹏的“凭借”与夸父的“硬拼”构成核心差异，体现了道家“顺势而为”与原始神话“知其不可而为之”两种精神取向。 4. 哲理差异 甲文：说明任何事物的存在都要依附于一定的条件，活动要有所凭借，体现道家“万物皆有待”的思想。 乙文：既褒扬夸父不畏艰难、勇于探索的奋斗精神，也暗含对违背客观规律、盲目逞强的批判，体现儒家“知命”与“义勇”的辩证思考。 四、《虽有嘉肴》对比阅读 对比选文：《论语》三则 【甲】 《虽有嘉肴》 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ 【乙】 《论语》三则 ① 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》） ② 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》） ③ 子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”（《述而》） 【注释】 罔：迷惑，指毫无所得 殆：疑惑 识：记住 厌：满足 1、解释下列加点字词。 （1）不知其旨也（ ） （2）学而不思则罔（ ） （3）诲人不倦（ ） 2、用现代汉语翻译下列句子。 （1）知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。 （2）择其善者而从之，其不善者而改之。 3、【甲】文强调“教学相长”，【乙】文第③则“学而不厌，诲人不倦”是否与“教学相长”有相通之处？请具体说明。（3分） 4、两文在论述学习方法上有何不同的侧重点？请结合内容分析。（3分） 答案及解析： 1. 解释加点字词 （1）旨：味美 （2）罔：迷惑，毫无所得 （3）倦：疲倦，懈怠 2. 翻译句子 （1）知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能勉励自己。 （2）选取别人的优点来学习，看到别人的缺点就反省自己有没有同样的毛病并加以改正。 3. 相通之处 确实相通。“诲人不倦”是指教导别人时不厌其烦，这本身就包含“教”的过程；而“学而不厌”是持续学习、不断提高。在教导别人的过程中，自身也会遇到困惑，进而发现不足、自我反思，又促进学习——这正是“教学相长”的体现。两者都揭示了教与学相互促进、密不可分的道理。 解析： 需先理解“学而不厌，诲人不倦”的含义，再与“教学相长”建立逻辑联系。关键点在“诲人不倦”中的“教”如何反过来促进“学”。 4. 侧重点差异 甲文侧重论述教与学的互动关系，强调二者相辅相成，重点在“教”对“学”的推动作用。乙文三则各有侧重：①侧重学思结合，强调思考在学习中的重要性；②侧重以人为师、择善而从，强调虚心学习和自我反省；③侧重学习态度，强调勤奋不懈和乐于教人。整体而言，甲文讲“教与学的关系”，乙文更侧重“学的态度与方法”。 解析： 比较论述侧重点，需先概括各自中心论点，再指出差异所在。甲文核心是“教学相长”，乙文三则分别论不同侧面。 五、《大道之行也》对比阅读 对比选文：《礼记·礼运》（大同、小康对比） 【甲】 《大道之行也》 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 【乙】 今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己。大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪。以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。……是谓小康。 【注释】 大人世及：君位父子相传 笃：使……深厚 1、解释下列加点字词。 （1）选贤与能（ ） （2）矜、寡、孤、独、废疾者（ ） （3）大道既隐（ ） 2、用现代汉语翻译下列句子。 （1）货恶其弃于地也，不必藏于己。 （2）礼义以为纪。 3、“大同”社会与“小康”社会在核心特征上有何根本区别？请至少从两个方面概括。（3分） 4、孔子对“大同”和“小康”的态度有何不同？请结合“大道之行也”和“大道既隐”两个关键表述分析。（3分） 答案及解析： 1. 解释加点字词 （1）与：同“举”，选拔、推举 （2）独：老而无子 （3）隐：消逝，衰微 2. 翻译句子 （1）财物，厌恶把它扔在地上，但不一定是因为想要据为己有。 （2）把礼义作为（社会的）纲纪。 3. 根本区别 ①所有制不同：大同时代“天下为公”，属公有制；小康社会“天下为家”，属私有制。 ②人际关系不同：大同时代“不独亲其亲，不独子其子”，博爱互助；小康社会“各亲其亲，各子其子”，以血缘亲疏为界限。 ③社会秩序不同：大同时代人人自觉，“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”；小康社会需“礼义以为纪”，靠制度约束。 解析： 对比应从“公”与“家”这对核心对立概念出发，围绕财产归属、亲疏观念、秩序维系方式展开，条分缕析。 4. 态度差异 “大道之行也”中“行”字表明大道正在实行，语气中充满向往与推崇，是孔子心目中的人类最高理想。“大道既隐”中“既隐”意为“已经消逝”，语气中有惋惜与无奈，承认小康是大道衰微后的现实选择。孔子把大同视为最高理想，把小康视为次优现实，对前者无限憧憬，对后者虽认可但带有遗憾。 解析： 抓住“行”与“隐”两个动词的情感色彩。“行”是主动、正在进行，含褒义；“隐”是消逝、衰微，含叹惋。 六、《马说》对比阅读 对比选文：《史记·管晏列传》（节选） 【甲】 《马说》 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。……策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ 【乙】 《史记·管晏列传》（节选） 管仲夷吾者，颍上人也。少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉。鲍叔遂进管仲。管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。……生我者父母，知我者鲍子也。” 【注释】 贾：做买卖 匡：匡正 鲍子：对鲍叔牙的尊称 1、解释下列加点字词。 （1）策之不以其道（ ） （2）且欲与常马等不可得（ ） （3）鲍叔不以我为贪（ ） 2、用现代汉语翻译下列句子。 （1）其真无马邪？其真不知马也！ （2）生我者父母，知我者鲍子也。 3、 【甲】文中“千里马”与【乙】文中“管仲”的遭遇有何相似之处？鲍叔牙与“伯乐”在作用上有何异同？（3分） 4、两文都涉及“知人”与“善任”的话题，但立论角度不同，请简要分析。（3分） 答案及解析： 1. 解释加点字词 （1）策：用马鞭驱赶（名词作动词） （2）且：尚且 （3）贪：贪婪 2. 翻译句子 （1）难道真的没有千里马吗？其实是他们真的不识得千里马啊！ （2）生养我的是父母，了解我的是鲍叔牙。 3. 异同分析 相似之处：管仲与千里马都曾困顿而被埋没。管仲曾贫困、欺鲍叔、被囚禁，千里马“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间”。 作用异同：相同点是鲍叔牙与伯乐都是关键的发现者与推荐者，没有他们就无人识才。不同点是伯乐只负责识别千里马，而鲍叔牙不仅识才，更包容善待、主动引荐、成就其功业，在“知”之外更有“助”。 解析： 管仲与千里马都有“怀才不遇—遇伯乐—终成大业”的经历。鲍叔牙比伯乐更全面，他懂得、善遇、举荐一气呵成。 4. 立论角度 甲文从批判角度立论，通过食马者不知马的寓言，抨击统治者埋没人才、摧残人才的现实，笔调激愤。乙文从褒扬角度立论，通过鲍叔牙识拔管仲的真实故事，赞美慧眼识才、以诚相待的品质，展现理想的人才关系，笔调平和而意味深长。甲文重在揭露问题，乙文重在树立典范。 解析： “批判”与“褒扬”是两文立论角度的根本差异，由此决定了文章的情感基调和表达方式。中考常考查对同一主题不同阐述角度的辨析。 一、《桃花源记》对比选文翻译 原文：《录异记》（节选） 唐贞元中，武陵人徐生，泛舟于沅江。忽遇风浪，船漂入一山穴中。行数百步，豁然平旷，桑竹荫翳，庐舍俨然。居人数十家，见生惊问所从来。具以实对。其人曰："吾先世避秦乱，率妻子邑人来此，遂与外隔。不知今是何世。"留生数日，送之出。生既出，欲复往，迷不复得路。 参考翻译： 唐代贞元年间，武陵有个姓徐的书生，在沅江上划船。忽然遇到风浪，船被漂进一个山洞之中。走了几百步，眼前忽然开阔平坦，桑树和竹子浓密成荫，房屋整齐有序。居住在这里的有几十户人家，看见徐生，惊讶地问他从哪里来。徐生把实情详细地告诉了他们。那些人说："我们的祖先为了躲避秦朝的战乱，带领妻子儿女和乡邻来到这个地方，于是就与外界隔绝了。不知道如今是什么朝代。"他们挽留徐生住了几天，然后送他出去。徐生出来之后，想要再回去寻找，却迷失了方向，再也找不到原来的路了。 二、《小石潭记》对比选文翻译 原文：《记承天寺夜游》苏轼 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 参考翻译： 元丰六年十月十二日夜晚，我解开衣服正要睡觉，月光从门照进屋内，便高兴地起身出门。想到没有可以共同游乐的人，于是就到承天寺去寻找张怀民。怀民也还没有睡，我们便一起在庭院中散步。庭院中的月光宛如积水一样清明澄澈，水中仿佛有藻、荇交错纵横，大概是竹子和松柏的影子吧。哪个夜晚没有月光？什么地方没有竹子和松柏？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。 三、《北冥有鱼》对比选文翻译 原文：《列子·汤问》（节选） 夸父不量力，欲追日影，逐之于隅谷之际。渴欲得饮，赴饮河、渭。河、渭不足，将走北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，尸膏肉所浸，生邓林。邓林弥广数千里焉。 参考翻译： 夸父不自量力，想要追赶太阳的影子，在日落之处的隅谷追上了它。他口渴想要喝水，就跑去喝黄河、渭河的水。黄河和渭河的水不够喝，他又要往北跑，去喝大泽的水。还没有走到，就在半路上渴死了。他丢下的手杖，被他尸体的油脂和血肉浸润，长出了一片桃林。这片桃林遍布广阔，绵延数千里。 四、《虽有嘉肴》对比选文翻译 原文：《论语》三则 ① 子曰："学而不思则罔，思而不学则殆。"（《为政》） ② 子曰："三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。"（《述而》） ③ 子曰："默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？"（《述而》） 参考翻译： ① 孔子说："只学习却不思考，就会迷惑而无所得；只空想却不学习，就会疑惑而不定。" ② 孔子说："几个人一起走路，其中一定有可以做我老师的人。选取他们的优点来学习，看到他们的缺点就反省自己并加以改正。" ③ 孔子说："默默地记住（所学的知识），学习而不感到满足，教导别人而不感到疲倦，这些事情我做到了哪些呢？" 五、《大道之行也》对比选文翻译 原文：《礼记·礼运》（节选） 今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己。大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪。以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。……是谓小康。 参考翻译： 如今大道已经衰微消逝，天下成为一家一姓的私产。人们各自敬爱自己的父母，各自疼爱自己的子女，财物和力气都是为自己。天子诸侯把君位父子相传作为礼制，修筑城郭沟池作为坚固的防御工事，把礼义作为治理国家的纲纪。用礼义来匡正君臣关系，使父子感情深厚，使兄弟关系和睦，使夫妻关系和谐，用礼义来设立制度，划定田地居所，把勇敢有智谋的人当作贤才，为自己建立功业。所以谋略由此产生，战争也由此兴起。……这就叫做"小康"。 六、《马说》对比选文翻译 原文：《史记·管晏列传》（节选） 管仲夷吾者，颍上人也。少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉。鲍叔遂进管仲。管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。管仲曰："吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。……生我者父母，知我者鲍子也。" 参考翻译： 管仲，名夷吾，是颍上人。年轻时经常和鲍叔牙交往，鲍叔牙知道他很有才能。管仲家境贫困，做生意时常占鲍叔牙的便宜，鲍叔牙始终对他很好，没有因此说什么。不久，鲍叔牙侍奉齐国的公子小白，管仲侍奉公子纠。等到公子小白立为国君，就是齐桓公，公子纠被杀，管仲也被囚禁起来。鲍叔牙于是就向齐桓公推荐管仲。管仲被任用之后，在齐国执掌政事，齐桓公因此成就霸业，多次会合诸侯，一举匡正天下，这都是管仲的计谋。管仲说："我当初贫困的时候，曾经和鲍叔牙一起做买卖，分钱财时自己常常多拿一些，鲍叔牙不认为我贪婪，因为他知道我家里贫穷。……生养我的是父母，了解我的是鲍叔牙啊。" 八下文言文积累点归纳 （一）高频通假字 通假字 本字 含义 出处 要 邀 邀请 便要还家 矜 鳏 老而无妻 矜、寡、孤、独 食 饲 喂养 食马者 见 现 显现 才美不外见 祗 只 只，仅 祗辱于奴隶人之手 邪 耶 吗 其真无马邪 与 举 选拔 选贤与能 （二）高频词类活用 例句 活用词 类型 释义 渔人甚异之 异 意动 对……感到诧异 心乐之 乐 意动 以……为乐 凄神寒骨 凄、寒 使动 使……凄凉，使……寒冷 斗折蛇行 斗、蛇 名作状 像北斗星一样，像蛇一样 其岸势犬牙差互 犬牙 名作状 像狗的牙齿一样 策之不以其道 策 名作动 用马鞭驱赶 不独亲其亲 亲 意动 以……为亲 （三）高频古今异义 词语 古义 今义 妻子 妻子儿女 妻子 交通 交错相通 交通运输 无论 不要说，更不必说 连词，不论 绝境 与人世隔绝的地方 走投无路的境地 不足 不值得 不充足 往往 到处 经常 （四）高频一词多义 道：道路 / 正确的方法 / 道理 食：吃 / 同“饲”，喂养 策：马鞭 / 用马鞭驱赶 / 记载 绝：隔绝 / 极 / 消失，停止 志：标记 / 志向 / 记载 （五）高频默写句子（中考常考） 篇目 高频默写句 桃花源记 芳草鲜美，落英缤纷 / 阡陌交通，鸡犬相闻 / 黄发垂髫，并怡然自乐 小石潭记 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依 / 斗折蛇行，明灭可见 / 凄神寒骨，悄怆幽邃 北冥有鱼 怒而飞，其翼若垂天之云 / 水击三千里，抟扶摇而上者九万里 虽有嘉肴 教学相长也 / 学然后知不足，教然后知困 马说 世有伯乐，然后有千里马 / 其真无马邪？其真不知马也 茅屋为秋风所破歌 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜 卖炭翁 可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒 （六）论证/写作手法速记 类比论证：《虽有嘉肴》（佳肴→至道） 托物寓意：《马说》（千里马→人才） 借景抒情：《小石潭记》（潭水凄清→被贬孤凄） 寓言说理：《北冥有鱼》（鲲鹏→万物皆有所待） 对比论证：《大道之行也》（大同 vs 小康） 2 学科网（北京）股份有限公司 $