10.1《兰亭集序》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

王羲之的《兰亭集序》既是书中极品，又是文中上品。据历史记载，唐太宗千方百计搜觅真迹，并日夜赏玩临摹之，以至形成了宫廷上下竞相临书的盛况。而此文为什么又被称为“文中上品”呢？它为什么跨越千年依然动人呢？今天我们就来欣赏作为文学作品的《兰亭集序》的魅力所在。  课堂导入 《兰亭集序》神龙摹本，藏于北京故宫博物院 1．掌握相关文学文化常识和文言知识。 2．理解作者在文中的感情变化。 3．体会作者的人生观，提高对社会、对人生 的认识水平。   学习目标 文学常识和文言知识回顾 1.《兰亭集序》是一篇 ，也叫前言，属实用文体，列于卷首叫 ，附于卷末叫 。 2.天干地支： 3.修禊事也（常识、句式）： 4.游目骋怀（词类活用）： 5.所以游目骋怀（释义）： 所以兴怀（释义）： 6.夫人之相与，俯仰一世（释义）： 7.悟言一室之内（释义、句式）： 8.死生亦大矣（释义、句式）： 在暮春之初，王羲之与众友曲水流觞，畅叙幽情，其情感有一个变化过程。请找出作直接抒发感情的语句或词语。 “所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也” （修禊）之乐 “古人云，死生亦大矣，岂不痛哉” （死生）之痛 “后之视今，亦犹今之视昔，悲夫” （今昔）之悲 初读课文，把握全文 良辰 美景 乐事 一觞一咏，畅叙幽情 赏心 名士相聚之乐 气候宜人之乐 环境优美之乐 生活美好之乐 饮酒作诗之乐 作者认为“信可乐也”的原因？ 信可乐也 群贤毕至，少长咸集 仰观俯察，游目骋怀 暮春之初；天朗气清，惠风和畅 崇山峻岭，茂林修竹； 清流急湍，映带左右 四美具 二难并 作者为何由“乐”转“痛”？“痛”的是什么？ 美好易逝 人生短暂 两种不同的生活方式 魏晋士人生死观 或因寄所托，放浪形骸之外。 静 躁 向内，深入内心世界，不务实际，聚众谈玄 向外，寄情山水声色，不受世俗礼法约束 或取诸怀抱， 悟言一室之内。 魏晋风流：清谈、饮酒、纵情山水、狂放不羁…… 人生一世间，忽若暮春草。 ——（汉魏）徐干《室思》 但恐须臾间，魂气随风飘。 ——（魏）阮籍《咏怀》 魏晋士人生死观 嵇康“今但愿守陋巷，教养子孙,时与亲旧叙阔,陈说平生,浊酒一杯,弹琴一曲,志愿毕矣。” ——《与山巨源绝交书》 魏晋士人生死观 阮籍“时率意独驾，不由径路。车迹所穷,辄恸哭而反”。 ——《晋书•阮籍传》 刘伶“常乘鹿车，携一壶酒,使人荷锸而随之,云：‘死便据地以埋’”。 ——《晋书•刘伶传》 魏晋士人生死观成因 两晋时期社会极剧动荡，统治集团内部互相倾轧，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中 “天下名士，少有全者” “孔融死而士气灰，嵇康死而清议绝。” 天下名士，为了避祸保身，他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想消极虚无，寄情山水，笑傲山野。 王羲之所处的时代政治极为严酷，社会极剧动荡，因此有人谈玄悟道，“悟言一室之内”，有人归隐山林，“放浪形骸”之外。他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。但时光飘忽，人生短促，即使明了 “修短随化，终期于尽”，也无法摆脱“死”给内心带来的煎熬。此处之“痛”，痛在人生无常，欢乐短暂。 作者为何由“乐”转“痛”？“痛”的是什么？ “生死”之痛 向之所欣，俯仰之间，已为陈迹 人之相与，俯仰一世/老之将至 况修短随化，终期于尽 人生短暂之痛 世事无常（欢乐有尽）之痛 生死难测之痛 “生死”之痛 向之所欣，俯仰之间，已为陈迹 人之相与，俯仰一世/老之将至 人生短暂之痛 世事无常（欢乐有尽）之痛 齐读第四段，作者的情感又如何由“痛”而“悲”了呢？ ①悲古人生死感慨，“我”深有同感：死生亦大矣 悲古人 ②悲今人一死生齐彭殇的虚妄 悲时人 ③悲后人叩问今人 悲后人 “悲”不是悲苦、悲痛，而是悲叹 千古同悲 作者认为人不管以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿命的短长只能听凭造化，最终归于结束。 所以生就是生，活着能享受乐趣，死就是死，死后一切皆无，活着和死去是人生大事，二者不可等量齐观。 暗含有生之年应当做些实事，表现出对生命的敬畏之情。 “珍惜光阴，激扬生命”才是王羲之的真意！ “一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”表达了作者怎样的生死观？ “后之览者，亦将有感于斯文”，作为“后之览者”，读了这篇文章，你有哪些感悟？ 课堂小结 情感 变化 乐 1-2段兰亭盛会 良辰、美景、贤人、雅事 痛 3段写人生感慨 快乐短暂，欲望无限、生命有尽 悲 4段交代作序目的 宇宙永恒 人生短暂 体会一致 千古不变 小结:王羲之对生死的深刻思考（人生态度） $