第四单元（早读晚诵）-【宝典训练】2025-2026学年七年级下册语文高效课堂（统编版·新教材）

语文·七年级下册 第四单元 14.驿路梨花 【课后读读写写】 寨(zhài) 撵(nian) 扛(kang) 驿路(yi) 迷茫(mang) 陡峭(qiào) 露宿(sU) 竹篾(mie) 简陋(Iòu) 悠闲(you) 修茸(qi) 晶莹(ying) 折损(zhé) 【词语释义】 驿路：又叫“驿道”，古时传递政府文书等用的道 简陋：（房屋、设备等）简单粗陋；不完备。 路，沿途设有换马或休息的驿站。 悠闲：闲适自得。 迷茫：指模糊不清、迷惑茫然、神情恍惚。 修葺：修理（建筑物）。葺，修理、修建。 陡峭：（山势等）坡度很大，直上直下。 晶莹：光亮而透明。 露宿：在室外或野外住宿。 折损：损失。 竹篾：劈成薄片的竹条。 菌子：指蘑菇。 15.青春之光 【课后读读写写】 瓢泼(piao po) 熟络(shúIuo) 心扉（ēi) 执拗(zhniù) 崎岖(qiqo) 噩耗(ehào) 毛坯(p) 心急如焚(f伯n) 直言不讳(hui) 围追堵截(jié) 【词语释义】 执拗：固执任性，不听从别人的意见。 心急如焚：心里急得像火烧一样，形容非常 瓢泼：形容雨大。 着急。 噩耗：指亲近或敬爱的人死亡的消息。 坐立不安：形容心绪不宁，烦躁焦急的样子。也 心扉：指人的内心。 说坐立不宁。 16.有为有不为 【课后读读写写】 诉诸(sùzhu) 屈膝(q0x) 贰臣（èr chen) 笼统(Iǒngtǒng) 轮廓(kuo) 得逞(chěng) 制裁(ci) 毅然(yi) 大逆不道(n) 闭目养神(b) 迷途知返(mitu) 【词语释义】 制裁：用强力管束并惩处： 统：缺乏具体分析，不明确；含混。 诉诸：求之于；求助于。指采取某种方式解笼 得逞：（坏主意）实现；达到目的 16 早读晚记本 ●- 毅然：坚决地；毫不犹疑地。 浪子回头：指不务正业、游荡玩乐的人改邪归 轮廓：①构成图形或物体的外缘的线条。②（事 正，悔过自新。 情的)概况。 大逆不道：封建统治者对反抗封建统治、背叛封 迷途知返：迷路后知道回来。比喻犯了错误能 建礼教的人所加的重大的罪名，现泛指叛逆而 改正。 不合于正道。 17.短文两篇 (一)陋室铭 [唐]刘禹锡 原文·注解·译文 要点归纳 山不在高，有仙则 名。水不 在深，有龙 则 1.开头运用类比立论，以“斯 就出名，有名 是陋室，惟吾德馨”概括全 山不一定要高，有仙人（居住）就有名。水不一定要深，有龙（居住）就显得 文主旨。 灵。斯是 陋室，惟吾 德馨(xin)。 苔痕 2.类比：开头用“山不在高，有 神异这 简陋只 指德行美好 仙则名。水不在深，有龙则 神异。这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕 灵”类比“斯是陋室，惟吾德 上阶 绿， 草色人帘 青。谈 笑 馨”，说明陋室也可借高尚 蔓延 映入 之士散发芬芳。结尾用“南 蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。说说笑笑的 阳诸葛庐，西蜀子云亭”类 有鸿儒，往来无白丁。可以调 素琴， 阅金经。 比“陋室”，指出此室可以与 博学的人。鸿，大平民，指没有功名的人调弄不加装饰的琴 指佛经 古代名贤的居室媲美。 是博学的人，来来往往的没有平民。可以调弄不加装饰的琴，浏览珍贵的佛经。 3.描写陋室分三层：一写“陋 无丝竹之乱耳，无案牍(d)之劳形。∥南阳诸葛庐， 室”环境清幽宁静；二写交 指弦乐器指管乐器扰乱指官府文书 形体、躯体 往人物高尚；三写生活情趣 没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。它好比南阳诸葛亮的草庐， 西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 高雅。 西蜀扬雄的屋舍。孔子说：有什么简陋的呢？ ■文言词汇 【词类活用】 【一词多义】 ①有仙则名（名词用作动词，出名，有名) ①有仙则名（出名，有名) [名] ②有龙则灵（形容词用作动词，神异） ②卷卷有爷名（名字） ③无丝竹之乱耳，无案牍之劳形（形容词的使动 ①苔痕上阶绿（蔓延） [上] 用法，使…受到扰乱；形容词的使动用法， ②子在川上日（上，表示处所、方位等) 使…劳累) ①无案牍之劳形（形体、躯体） 【古今异义】 ②日星隐曜，山岳潜形（形体） [形] ①无丝竹之乱耳（古义：弦乐器和管乐器；今义： ③而形貌昳丽（容色，容貌） 丝绸和竹子) ④喜形于色（表现） ②无案牍之劳形（古义：形体、躯体；今义：形状， ①可以调素琴（不加装饰的） [素]②素湍绿潭（白色的） 样子) ③天下缟素（白色） 17 语文·七年级下册 【内容主旨】本文通过对居室情景的描绘，极力形容“陋室”不陋，表达了一种高洁傲岸的情操和 安贫乐道的生活情趣。 ■教材母题 1.教材“思考探究”一朗读课文，说说《陋室铭》在语言风格上有什么特点。（语言风格） 骈散结合，以骈句为主，句式整齐、节奏分明、音韵和谐。 2.教材“思考探究”二《陋室铭》结尾引用孔子的话“何陋之有”，有什么深意？在物质生活日益丰 富的今天，应该如何看待作者所说的“惟吾德馨”？（写作意图） 深意：引用孔子的话，一方面暗含着以“君子”自居的意思，另一方面巧妙地回应了开头“惟 吾德馨”一句一一陋室不陋关键在于“君子居之”，即本文开头所说的“惟吾德馨”。 看法示例：“惟吾德馨”是古人淡泊名利、修身养性的最高境界，是古人对道德情操的最高追 求，在物质生活日益丰富的今天，“惟吾德馨”仍具有现实意义。我们应该追求美好的品行， 追求高尚的精神生活，多参加有意义的活动，阅读健康书籍，开阔视野，陶冶情操，不做低级 无趣的事情。 3.作者在本文中是如何借“陋室”抒发自己的志向的？（托物言志） ①运用托物言志的手法。②借陋室抒发自己高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。 (二)爱莲说 [北宋]周敦颐 原文·注解·译文 要点归纳 水陆草木之花，可爱者甚蕃(fn)。晋陶渊明 独爱 菊。自李唐 1.菊、牡丹、莲的象征意 很多 义：菊象征隐居避世 水上、地上各种草木的花，可爱的很多。晋朝的陶渊明只喜欢菊花。自唐朝 者；牡丹象征追求功 来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤(y0)泥 而 不染， 名利禄者；莲象征追 我 河沟、池塘里积存的污泥 沾染（污秽） 求高洁品格、不与世 以来，世人很喜欢牡丹。我则只喜爱莲一莲从淤泥里生长出来却不沾染（污秽）； 俗同流合污者。 濯(zhu6)清涟(Iian)而不妖，中通外直， 不蔓 不枝， 2.“出淤泥而不染”的人 水波 艳丽贯通挺直 横生藤蔓旁生枝茎 生境界：要在污浊的 经过清水洗涤但不显得妖艳；（莲的柄）内部贯通，外部笔直，不横生藤蔓，不旁生枝茎； 世间独立不移，永远 香远益 清，亭亭净植， 可远观而不可亵(xiè)玩焉。 保持清白的操守和正 远闻更加清芬耸立的样子竖立从远处观赏亲近而不庄重语气词 直的品德。 香气远闻更加清芬；（它）洁净地挺立（在水中），（只）可以从远处观赏，却不能靠近赏玩啊。 3.与“菊之爱，陶后鲜有 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。 闻”和“牡丹之爱，宜 认为 隐居避世 乎众矣”相呼应的句 我认为，菊是花中的隐居避世者；牡丹是花中的富贵者；莲是花中的君子。 子分别是“晋陶渊明 噫(yT)!菊之爱，陶后鲜(xiǎn)有闻。莲之爱，同予者何 独爱菊”和“世人甚爱 叹词，表示感慨 少 相同，像 牡丹”。 唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲的爱好，像我一样的还有 4.托物言志：通过对莲 什么 花的描写与赞美，歌 人？牡丹之爱，宜乎众矣 颂它出淤泥而不染的 应当多 高尚品质，表现了作 人呢？对于牡丹的爱，应当人很多了。 者不慕名利、洁身自 好的生活态度。 18 早读晚记本 ■文言词汇 【词类活用】 ①陶后鲜有闻（少） ①不蔓不枝（名词用作动词：横生藤蔓；旁生 [鲜]②芳草鲜美（鲜艳） 枝茎) ③无鲜肥滋味之享（新鲜） ②香远益清（形容词用作动词，远闻） ①香远益清（远闻） 【古今异义】 ②可远观而不可亵玩焉（从远处） ①陶后鲜有闻（古义：少；今义：新鲜) ③今当远离/衔远山（远，遥远） [远] ②亭亭净植（古义：竖立；今义：植物，种植） ④又弗如远甚（多，差距大) 【一词多义】 ⑤亲贤臣，远小人（疏远） ①香远益清/益慕圣贤之道（更加) ⑥处江湖之远则忧其君（偏远的地方） [益]{②有所广益/自以为大有所益（好处） (③至于斟酌损益/曾益其所不能（增加） 【内容主旨】本文通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞高洁的品格，从而表现了作者 洁身自爱的高洁人格，以及对追名逐利的世态的厌恶。 ■教材母题 1.教材“思考探究”一朗读课文，说说《爱莲说》在语言风格上有什么特点。（语言风格） 骈散结合。以散句为主，句式长短相间、错落有致、富于变化。 2.教材“思考探究”三《爱莲说》称莲为“花之君子”，根据课文内容，说说作者心目中的君子具备哪 些美好品质。如何理解“出淤泥而不染”的人生境界？（象征、美好品质） 美好品质：①“出淤泥而不染”象征君子身处污浊环境而不同流合污、不随俗浮沉的品质；② “濯清涟而不妖”象征君子的庄重、质朴，不哗众取宠，不炫耀自己；③“中通外直，不蔓不 枝”象征君子的正直不荷、豁达大度；④“香远益清，亭亭净植”象征君子美好的姿态、 气质。 人生境界：“出淤泥而不染”表明要在污浊的世间独立不移，能不因环境而改变，保持清白、 正直、纯真的品质，这是值得每一个人学习和追求的人生境界。 3.文中多次写到菊和牡丹，运用了什么写作手法？有何作用？（衬托） 衬托。第一次，用陶渊明爱菊花、世人“甚爱牡丹”衬托出作者“独爱莲”，表明自己爱好的 与众不同。第二次，用“菊，花之隐逸者也”“牡丹，花之富贵者也”衬托“莲，花之君子者 也”，突显出莲的品格高于百花。第三次，以“菊之爱，陶后鲜有闻”“牡丹之爱，宜乎众 矣”衬托“莲之爱，同予者何人”，讽刺了追名逐利的世态，赞美了如莲一般洁身自好的 君子。 19