17 短文两篇（主书）-【宝典训练】2025-2026学年七年级下册语文高效课堂（统编版·新教材）

第四单元 17短文两篇 学 1.了解作者，识记重点文言词语，理解文章的主旨。 2.读、背、默、译两篇短文；掌握“之”字的几种常见用法。 标 3.体会文章骈散结合的语言风格。 4.理解作者用托物言志的方法表达的高洁志趣。 (一)陋室铭 积累运用 1.一词多义。 予独爱莲之出淤泥而不染 ( ) 何陋之有 ( ) (1)之 夫君子之行 ( 友人惭，下车引之 ( ) 有仙则名 ( ) (2)名莫名其妙 ( 名人轶事 ( ) 2.词类活用。 (1)有仙则名 ) (2)惟吾德馨 ( ) (3)苔痕上阶绿 ( (4)无丝竹之乱耳 ( ) (5)无案牍之劳形 ( 3.古今异义。 (1)无丝竹之乱耳 古义： 今义：丝绸和竹子 (2)无案牍之劳形 古义： 今义：形状、样子 4.把下面的句子翻译成现代汉语。 (1)斯是陋室，惟吾德馨。 (2)孔子云：何陋之有？ 5.判断下列各句所使用的修辞手法。 (1)苔痕上阶绿，草色入帘青。( (2)谈笑有鸿儒，往来无白丁。( ) (3)何陋之有？ ( (4)无丝竹之乱耳。 ( ●>81 语文·七年级·下册 6.根据课文内容填空。 (1)《陋室铭》中点明陋室不陋原因的句子是： (2)《陋室铭》中的“ ”,写出了陋室环境之清幽宁静，淡雅中不失 生机盎然。 (3)《陋室铭》中表现交往之人博学高雅的句子是： 阅读鉴赏 ◆课内精练 1.下面对课文内容和写法的分析与理解，不正确的一项是 A.本文托物言志，以陋室不陋，表达了作者对高洁情操的追求。 B.本文在描写“陋室”时，重点突出了“陋室”环境之清幽宁静和室内主人生活情趣之高雅。 C.文中的“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”表明了作者对官场生活的鄙弃。 D.作者在结尾处引用孔子的话，意在表明只要环境清幽宁静，生活闲适，“陋室”就不陋。 2.本文的语言有哪些特点？请简要概括。 3.《陋室铭》结尾引用孔子的话“何陋之有”，有什么深意？在物质生活日益丰富的今天，我们应该如何 看待作者所说的“惟吾德馨”？ >对比阅读 【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘 青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西 蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ (选自刘禹锡《陋室铭》) 【乙】不能卜居名山，即于岗阜回复及林水幽翳处，辟地数亩，筑室数楹①，插槿作篱，编苑®为亭。 以一亩荫竹树，一亩栽花果，二亩种瓜莱。四壁清旷，空诸所有。二三胡床⊙著④亭下，挟书研⑤以伴孤 寂，携琴奕⑤以迟⑦()良友。凌晨杖策，抵暮言旋。此亦可以娱老矣。 (南宋·周密，《癸辛杂识》节选) 【注释】①楹：原指柱子，代指房屋的间数。②苑：同“菌”，指茅草、芦苇之类。③胡床：古代一种可 折叠的坐具，便于移动休息。④著：置，放。⑤研：同“砚”。⑥奕：同“奔”，围棋。⑦迟：意为“等待”。 1.选出下列选项中加点词意思相同的一项 () A.可以调素琴/素不相识 B.无丝竹之乱耳/予独爱莲之出淤泥而不染 C.挟书研以伴孤寂/以我酌油知之 D.即于岗阜回复及林水幽翳处/及鲁肃过寻阳 ●>82● 第四单元 2.用现代汉语翻译下列句子。 (1)苔痕上阶绿，草色入帘青。 (2)挟书研以伴孤寂，携琴奕以迟良友。 3.下列关于【甲】【乙】两篇选文的表述不正确的一项是 ( A.【甲】文借陋室环境、交往与活动，突出“陋室不陋”在于“德馨”，托物言志表达了作者对高洁情操 的追求。 B.【甲】文“苔痕上阶绿，草色入帘青”用了对偶的修辞手法，“上”“入”二字生动传神，化动为静，使景 物有生气，流露出作者对这景色的喜爱之情。 C.【乙】文运用简洁质朴的白描手法，清晰描绘了居所的环境与布局，不加雕琢地勾勒出一幅自给自 足、亲近自然的理想田园生活图景，体现了作者对简朴、宁静生活的向往与规划。 D.【乙】文“挟”“携”“杖策”“言旋”等词的运用，生动描绘了主人读书、待友、晨出暮归的日常活动，使 隐居生活充满生机与闲适的意趣。 4.结合两篇文章，简要分析它们表达了哪些相同的情感。 >课外拓展 刘禹锡传（节选） 刘禹锡，字梦得，自言系出中山，世为儒。贞元九年擢①进士第，登博学宏辞科。工文章，善五言 诗。淮南杜佑表管书记，入为监察御史。 贞元末，王叔文得幸太子，禹锡以名重一时，与之交，叔文每称有宰相器。太子即位，朝廷大议秘 策多出叔文。引禹锡及柳宗元与议禁中，所言必从。擢①屯田员外郎，判度支盐铁案，兼崇陵使判官。 叔文败，坐贬连州刺史，未至，贬朗州司马。地居西南夷，土风僻陋，举目殊俗，无可与言者。禹锡 在朗州十年，唯以文章吟咏陶治情性。蛮俗好巫，每淫祠鼓舞，必歌俚®辞。禹锡或从事于其间，乃依 骚人③之作，为新辞以教巫祝。故武陵溪洞间夷歌，率④多禹锡之辞也。 【注释】①擢：选拔。②俚：民间的，不文雅的。③骚人：楚辞作家。④率：大致。 1.解释下面加点词。 (1)善五言诗 (2)人为监察御史 (3)禹锡以名重一时 (4)引禹锡及柳宗元与议禁中 2.把下面的句子译成现代汉语。 乃依骚人之作，为新辞以教巫祝。 3.从二、三段看，刘禹锡是个怎样的人？ ●>83● 语文·七年级·下册 (二)爱莲说 积累运用 1.解释下面加点词语的意思。 (1)可爱者甚蕃 (2)濯清涟而不妖 (3)亭亭净植 (4)陶后鲜有闻 2.一词多义。 陶后鲜有闻 ( ) 香远益清 ( (1)鲜 (2)益 芳草鲜美 ) 受益不浅 ( 亭亭净植 ) 予独爱莲之出淤泥而不染 ( ) (3)净 (4)独 风烟俱净 ) 无独有偶 ( 3.词类活用。 (1)不蔓不枝( (2)不蔓不枝( ) 4.古今异义。 (1)亭亭净植 古义： 今义：栽种 (2)宜乎众矣 古义： 今义：合适 5.下列各项中加点词语意思相同的一项是 A.出淤泥而不染/释担而立 B.香远益清/可远观而不可亵玩焉 C.香远益清/满招损，谦受益 D.惟吾德馨/惟手熟尔 6.把下面的句子翻译成现代汉语。 (1)可远观而不可亵玩焉。 (2)莲之爱，同予者何人？ 7.根据课文内容填空。 (1)无论处于怎样的成长环境，我们追求洁身自好的高尚情操都不能改变，正如周敦颐在《爱莲说》 中所说： (2)《爱莲说》中比喻君子仪态端庄，令人敬重而不敢欺侮的句子是： 阅读鉴赏 >课内精练 1.下列表述不正确的一项是 A.“说”是古代一种议论性文体，写法不拘一格，行文自由活泼。 B.《爱莲说》一文句式长短相间、错落有致，富于变化。 C.“爱莲”，即爱君子之德一这是本文的主旨。 D.本文借事喻理，借爱莲之事，喻修身之理。 ●>844● 第四单元 2.作者“独爱”莲花，认为莲才是花中的君子。请结合文中对莲的具体描写，体会莲都具有哪些君子的 品性。 3.从《爱莲说》中，你学到了哪些关于人生态度和价值观的道理？请联系实际生活谈谈你的感受。 对比阅读 阅读下面选文，完成后面题目。 【甲】水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤 泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之 爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！ (选自周敦颐《爱莲说》) 【乙】自古人知贵兰，不待楚之逐臣①而后贵之也。兰甚似乎君子生于深山薄丛之中不为无人而不 芳；雪霜凌厉而见杀，来岁不改其性也。是所谓“遁世无闷，不见是而无闷”者也。兰虽含香体洁，平居 与萧艾不殊。清风过之，其香蔼然，在室满室，在堂满堂，所谓含章以时发者也。 (选自黄庭坚《书幽芳亭®记》)》 【注释】①楚之逐臣：指屈原。②幽芳亭：黄庭坚贬居戎州时自建小亭，名为“幽芳亭”。 1.下列句中加点字的意思或用法相同的一项是 A.香远益清/自以为大有所益(《孙权劝学》) B.可远观而不可亵玩焉/人不知而不愠(《〈论语〉十二章》) C.楚之逐臣/腕之，久而不去(《卖油翁》 D.平居与萧艾不殊/山入潼关不解平(《潼关》) 2.把下列句子翻译成现代汉语。 (1)出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 (2)在室满室，在堂满堂，所谓含章以时发者也。 3.用“/”给画波浪线的句子断句。（断两处）》 兰甚似乎君子生于深山薄丛之中不为无人而不芳 4.根据【甲【乙】两文内容，概括两位作者心目中的君子具备哪些共同的美好品质？ ●>85● 语文·七年级·下册 >课外拓展 养竹记 [唐]白居易 竹似贤，何哉？竹本固，固以树德；竹性直，直以立身；竹心空，空以体道；竹节贞，贞以立志。夫如 是，故君子人多树之，为庭实焉。 贞元十九年春，居易以拔萃选及第，授校书郎，始于长安求假居处，得常乐里故关相国私第之东亭 而处之。明日，履及于亭之东南隅，见丛竹于斯，枝叶殄瘁①，无声无色。询于关氏之老，则曰：“此相国 之手植者。自相国捐馆，他人假居，由是筐篚②者斩焉，彗帚③者刈焉，刑余之材，长无寻①焉，数无百 焉。”居易惜其尝经长者之手，而见贱俗人之目，剪弃若是，本性犹存。乃除粪壤，疏其间，不终日而毕。 于是，日出有清阴，风来有清声。依依然，欣欣然，若有情于感遇也。 嗟乎！竹植物也，于人何有哉？以其有似于贤，而人爱惜之，封植之，况其真贤者乎？然则竹之于 草木，犹贤之于众庶。鸣呼！竹不能自异，惟人异之。贤不能自异，唯用贤者异之。故作《养竹记》，书 于亭之壁，以贻其后之居斯者，亦欲以闻于今之用贤者云。 (选自《四部丛刊·白氏长庆集》，略有删改) 【注释】①殄瘁：此指摧残。②筐篚：竹器，方形的叫“筐”，圆形的叫“篚”。③彗帚：扫帚。④寻：古 代八尺为一寻。 1.下列语句中加点词解释有误的一项是 A.竹本固（牢固） B.始于长安求假居处（探求） C.不终日而毕（完成） D.以贻其后之居斯者（留给） 2.将文中画线句子翻译为现代汉语。 (1)明日，履及于亭之东南隅，见丛竹于斯。 (2)贤不能自异，唯用贤者异之。 3.作者以竹喻贤人，借自已的养竹经历希望“用贤者”怎样对待人才？请结合全文简要分析。 ●>86●七年级下册 阅读鉴赏 ◇课中品读 1.只要诉诸一般人都能够有的良知良能，就能分辨清是 非善恶了，就能知道什么事应该做，什么事不应该做 了。分清善恶，是有为有不为的前提和基础，作者意在 号召人们要做对国家、社会、人类有利的事情。 2.(1)“只要…就…”的句式表示条件关系，在句中强 调了良知良能是分辨善恶、行善止恶的基础和前 提，突出其重要性。 (2)“个别”的含义是极少数的人，在句中强调能够迷途 知返的人少之又少，突出“小恶”容易演变成“大恶”， 而“大恶”很难回头，警惕人们“勿以恶小而为之”。 3.作者先释题，强调分清是非善恶，就能知道“有为”“有 不为”。接着引用名言，把“善”“恶”分出大小来分述应 如何为小善、不为小恶，应如何为大善、不为大恶。然 后又论述了为什么不能为小恶，警惕小恶转化为大恶。 最后重申中心论点，希望每个人都能有为有不为。 4.作者在论述“大小善和大小恶有时候是有联系的”时， 着重分析了“小恶”会演变成为“大恶”，意在警示人们 “勿以恶小而为之”，而且一旦为恶，想要“浪子回头”是 很困难的。 ◇课外延读 1.D 2.做事，需遵循“三重境界”。 3.C 4.运用了对比论证的方法。通过将“别人”和“自己”在做 事境界上的不同表现进行对比，突出强调了在做事的 “三重境界”中达到更高境界所带来的优势，有力地论 证了“做事，需遵循‘三重境界’”这一中心论点。 5.示例：我认为我现在亟需达到“做得细”的境界。在生 活中，我负责整理自己的书桌，以前我总是把书和文具 随意摆放，桌面经常杂乱无章。后来我意识到这样不 利于学习和查找物品，于是我开始注重细节，把书分类 摆放，文具也整齐地收纳在笔筒和文具盒里，桌面变得 整洁有序。通过这件事，我体会到“做得细”能让生活 更有条理，也让我明白在做事时注重细节的重要性，所 以我亟需达到“做得细”的境界。 17短文两篇 (一)陋室铭 ◆积累运用 1.(1)用在主谓之间，取消句子独立性，不译助词，宾语前 置的标志助词，的代词，代元方 (2)动词，出名，有名说出、描述有名的 2.(1)名词用作动词，出名，有名 (2)名词用作形容词，能散布很远的香气，这里指德行美好 (3)方位名词用作动词，蔓延到 (4)形容词的使动用法，使…乱，扰乱 (5)形容词的使动用法，使…劳累 3.(1)弦乐器和管乐器 (2)形体、躯体 4.(1)这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德美好 (就不感到简陋了)。 (2)孔子说：“有什么简陋的呢？” 5.(1)对偶 (2)对偶、互文 (3)反问 (4)借代 6.(1)斯是陋室惟吾德馨 (2)苔痕上阶绿草色入帘青 (3)谈笑有鸿儒往来无白丁 ◆阅读鉴赏 ◇课内精练 1.D 2.文辞蕴藉、语言精辟；采用大量的修辞手法，对偶工整， 对比鲜明，互相衬托，虚实相生；引经据典，言志如诗。 3.示例：孔子的原话为“君子居之，何陋之有”，作者引用后 半句，一方面暗含着以“君子”自居的意思，另一方面巧 妙地照应了开头“惟吾德馨”一句，说明“陋室”不陋，关 键在于“君子居之”。“惟吾德馨”是古人淡泊名利、修身 养性的最高境界，是古人对道德情操的最高追求。在物 质生活日益丰富的今天，我们仍不能忽略美好的品行， 要努力提高自身的道德修养，追求高尚的精神境界。 ◇对比阅读 1.B【解析】A.不加装饰/平素；B.助词，用于主谓之间，取 消句子独立性；C.连词，表示目的，可译为“来”/介词， 意思是“凭、靠”；D.连词，意思是“和、以及”/介词，意思 是“等到”。故选B。 2.(1)苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘， 使室内染上青色。 (2)带着书籍和砚台来陪伴自己度过孤寂的时光，携带 古琴和棋具来等待好友的到来。 3.B 4.两篇文章都表达了安贫乐道、高洁傲岸以及向往宁静 闲适、远离尘世的情感。 参考译文 【乙】如果不能选择在名山居住，那就在山岗蜿蜒起 伏、林间水边幽静隐蔽的地方，开辟几亩土地，建造几间 房屋，用木楂做篱笆，用茅草编成亭子。用一亩地种植竹 子和树木，一亩地栽种花卉和果树，两亩地种植瓜类和蔬 菜。四周环境清幽宽敞，空无一物。在亭子下放置两三 把轻便的胡床。带着书籍和砚台来陪伴自己度过孤寂的 时光，携带古琴和棋具来等待好友的到来。清晨拄着拐 杖散步，傍晚时分归来。这样的生活也足以安享晚年了。 ◇课外拓展 1.(1)擅长(2)担任(3)因为(4)邀请 2.于是依据楚辞作家的作品，写了新的歌词来教给巫祝。 3.刘禹锡是一个才能出众、见解独到、洁身自好的人。 参考译文 刘禹锡，字梦得，自己说是中山人，家中世代是儒生。 (刘禹锡在)贞元九年被提拔为进士的等第，荣登博学宏 辞科。（刘禹锡）精通写文章，善于作五言诗。在淮南节 度使杜佑府做管书记，后又入朝担任监察御史。 贞元末年，王叔文被太子欣赏任用，刘禹锡因为名气 在当时很大，（王叔文）和他交往，叔文经常称赞（刘禹锡） 有做宰相的才能。太子继承皇位后，朝廷中的重大议题 和秘策多出自王叔文之手。（王叔文）请刘禹锡和柳宗元 在宫中商议（国事），（刘柳）所提出的观点都被（王叔文） 采纳。（刘禹锡）被授为屯田员外郎，判度支盐铁案，兼任 崇陵使判官。 王叔文（的改革)失败后，（刘禹锡）被牵连贬为连州 刺史，（还）没到（连州），（又被再）贬为朗州司马。（朗州） 地处西南少数民族地区，地方偏僻民风粗陋，满眼都是不 同（于文明地区）的风俗，没有可以交谈的人。刘禹锡在 朗州十年，只能用写文章和吟咏诗文来陶治性情。少数 民族的风俗喜好巫祝，常常在不合典礼的祠庙中击鼓起 舞，一定唱俚俗的歌词。刘禹锡有时参与这些活动，于是 依据楚辞作家的作品，写了新的歌词来教给巫祝。所以 武陵溪洞之间的夷人唱的歌，大多是刘禹锡写的歌词。 (二)爱莲说 ◆积累运用 1.(1)多(2)洗(3)竖立(4)少 2.(1)少新鲜(2)更加好处 (3)洁净消散(4)只一个 3.（1)名词用作动词，横生藤蔓 (2)名词用作动词，旁生枝茎 4.(1)竖立(2)应当 5.D【解析】A.连词，表转折，却/连词，表承接；B.远闻/距 离长；C.更加/好处；D.语气词。故选D。 6.(1)(只)可以从远处观赏，却不能靠近赏玩啊。 (2)对于莲的爱好，像我一样的还有什么人呢？ 7.(1)出淤泥而不染濯清涟而不妖 (2)亭亭净植可远观而不可亵玩焉 语文参考答案 ●阅读鉴赏 ◇课内精练 1.D【解析】D.本文属借物喻理（托物言志），借莲花的形 象，突出作者不与世俗同流合污、洁身自好的品质。 2.示例：①从“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”可以看出， 莲作为君子高洁傲岸、洁身自好，不与世俗同流合污， 也不孤高自许的品性；②从“中通外直，不蔓不枝”可以 看出莲作为君子豁达、正直不苟的品性：③从“香远益 清”可以看出莲作为君子美名远播的品性；④从“亭亭 净植，可远观而不可亵玩焉”可以看出莲作为君子的清 高风度。 3.从《爱莲说》中，我学到了很多关于人生态度和价值观 的道理。首先，莲花的高洁品质让我认识到追求精神 上的纯洁和道德上的高尚是人生的重要目标。其次， 莲花的正直品质告诉我，要坚守正义和原则，不为权势 和利益所动摇。最后，莲花的谦逊品质也启示我要保 持谦逊和低调的态度，不断学习和进步。这些道理对 于我的生活态度和价值观有着重要的指导作用，让我 更加坚定地走好人生的每一步。 ◇对比阅读 1.B【解析】A副词，更加/名词，好处；B.均是连词，表转 折，却；C.助词，的/代词，指陈尧咨；D.副词，平时/形容 词，平坦。故选B。 2.(1)莲从淤泥里生长出来，却不沾染（污秽），经过清水 洗涤但不显得艳丽， (2)(兰花的香气)在内室就充满内室，在堂屋就会充满 堂屋，这就是所说的藏善以待时机施展自己的人。 3.兰甚似乎君子/生于深山薄丛之中/不为无人 而不芳 4.君子洁身自好：君子正直不荷，不趋炎附势；君子庄重、 质朴，不哗众取宠，不炫耀自己；君子身临逆境能安贫 守贱、泰然处之；君子坚韧顽强、坚守节操。 参考译文 【乙】自古以来人们就以兰花为贵，并非等到屈原赞 美兰花之后，人们才以它为贵的。兰花和君子很相似：生 长在深山和贫瘠的丛林里，不因为没有人知道就不发出 香味；在遭受迅猛的雪霜摧残后，来年也不改变自己的本 性。这就是所说的“隐居避世而内心没有烦闷，不被任用 而内心没有烦闷”的人。兰花虽然含着香味形态美好，但 平时与萧草、艾高没有什么两样。一阵清风吹过，它的香 气就会弥漫开来，（兰花的香气）在内室就会充满内室，在 堂屋就会充满堂屋，这就是所说的藏善以待时机施展自 己的人。 ◇课外拓展 1.B【解析】B.求：求借。故选B。 七年级下册 2.(1)第二天，散步走到亭子的东南角，见这里长着几丛 竹子。 (2)贤才本身并不能把自己与一般人区别开来，要靠赏 识和任用贤才的人来加以区别。 3.文章末段，作者由竹子的遭遇联想到人才的遭遇，阐述 了“贤不能自异，唯用贤者异之”这一道理，认为贤才是 不能自我显示其才干的，只有掌权者赏识和任用贤才 才能充分发现贤才的才干，从而培养、重用他。解释了 作者希望“用贤者”能够识才、惜才、爱才、重用人才的 主旨。 参考译文 竹子像贤人，这是为什么呢？竹子的根稳固，稳固是 为了确立竹子的本性；竹子的秉性直，直是为了站住身 体；竹子的心空，空是为了虚心接受道；竹子的节坚定，坚 定是为了立志。正因为如此，君子都喜欢种竹，把它作为 庭院中存在价值的东西。 贞元十九年的春天，我在吏部以拔萃及第，被任命为 校书郎。最初在长安求借住处，得到常乐里已故关相国 私宅的东亭，在那里住了下来。第二天，散步走到亭子的 东南角，见这里长着几丛竹子，枝叶调零，毫无生气。向 关家的旧人询问是什么缘故，对方答道：“这些竹子是关 相国亲手栽种的。自从相国死后，别人借住在这里，从那 时起，做筐篚的人来砍，做扫帚的人也来砍，砍伐剩下的 竹子，长的已不到八尺，数量也不到百竿了。”我感到很惋 惜，这些竹子，是由年迈德崇的关相国亲手种植，现在竟 被庸俗之人看得如此卑贱。但即使被砍削、废弃到这种 程度，其秉性却仍然不变。于是我给竹子施加肥料，又在 下面疏通、培修土层，没用一天就千完了。从此以后，这 些竹子日出有清阴，风来有清声，随风依依，生机盎然，好 像在感激着我的知遇之情。 可叹啊！竹子，不过是一种植物，与人有什么关系 呢？就由于它与贤人相似，人们就爱惜它，培枝它，何况 对于真正的贤人呢？然而，竹子与其他草木的关系，也就 像贤人与一般人的关系一样。唉！竹子本身并不能把自 己与其他草木区别开来，要靠人来加以区别。贤人本身 并不能把自己与一般人区别开来，要靠使用贤人的人来 加以区别。因此，写了这篇《养竹记》，书写在东亭的壁 上，是为了留给以后居住这所房子的人，也是为了使现在 使用贤人的人知晓罢了。 阅读综合实践 ◆单元复习整合 ①助人为乐、无私奉献、感恩图报 ②心系百姓、不畏艰难、勇于担当、无私奉献的精神品质 ③坚守正义，不随波逐流、自省自律、责任担当 ④安贫乐道、不慕名利、洁身自好 ①引用诗句结尾，既照应了题目，又使文章充满了诗意， 同时也深化了主题，象征着雷锋精神在祖国大地处处 开放，代代相传。 ②引用黄文秀日记中的话，反映了黄文秀充分认识到扶 贫工作的艰辛，同时也展示了其红色的信念，不怕困 难、战胜困难的决心。 ③引用古语亮明观点，指出“善恶”“应该不应该”均存在 大小之别。 ④引用熟语论证观点。 ⑤以古代名贤自比，表明自己也具有他们那样的德操与 才能，进一步突出了“陋室不陋”的主旨。 ◆阅读专项训练 回忆了作者肖复兴少年时得到叶圣陶先生的关怀和指 导。叶圣陶先生为肖复兴认真修改作文，并邀请他到家 里做客，使作者感受到老一辈文学家对晚辈的关爱和期 望，以及叶圣陶先生一丝不苟的写作态度和认真负责的 人格魅力。 专题学习活动孝亲敬老，传承家风 1.(1)敬老如花脸上开 (2)到敬老院开展慰问活动，践行孝道。 (3)D (4)黄香温席、卧冰求鲤、拾葚供亲、单衣顺母、毛义养 亲等。 2.(1)示例：家风对个人成长至关重要；家风对家族兴衰 影响深远；家风对国家、社会意义重大。 (2)示例：做人要品行端正，治学要推陈出新，为官要公 心为政。 (3)示例一：医者仁心，示例二：悬壶济世 3.(1)“孝”的上部是个老人，下部是个“子”，可以推知就 是子女尽心尽意地扶持、侍奉、赡养长辈。 (2)与父母平等相处；善于与父母沟通交流；直接表达 对父母的爱；听父母的话，但顺从有度；表达感情的 方式活泼、有创意等。（任选两条即可） 4.(1)B (2)①“事之以礼”之后的句号应改为分号。 ②清明节、中元节 ③“不仅…但是…”关联词不当，应改为“不 仅…还…”。 (3)示例：我认为在互联网技术、交通方式发达的今天， 尽孝道与距离远近无关。图一中，妈妈、孩子虽与 家中老人共处一室，咫尺距离，但只顾自己玩乐，让